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    每日靈修生活2018年04月29日 自由地去愛

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-05-01 09:22 奉獻支持
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    摘要:約翰一書 4:7-21“從來沒有人見過神。我們若彼此相愛,神就住在我們里面,愛他的心在我們里面得以完全了。” - 約一 4:12解決數學應用題時要做的第一件事,就是找出問題究竟在問什么。我們必須弄清楚已知條件和未知條件。哪些是......
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    自由地去愛  
    約翰一書 4:7-21
    “從來沒有人見過神。我們若彼此相愛,神就住在我們里面,愛他的心在我們里面得以完全了。” - 約一 4:12
      解決數學應用題時要做的第一件事,就是找出問題究竟在問什么。我們必須弄清楚已知條件和未知條件。哪些是恒量,哪些是變量?解決這種問題的秘訣之一,是要知道數學語言中特定詞的使用。比如說,“是”的意思是“等于”,所以當你看到“是”這個詞時,就知道你可以建立一個兩部分相等的等式。知道這些會很有幫助!
      在這段關于愛的經文中,使徒約翰建立了一個簡單、優美,然而又相當復雜的等式:神就是愛。這會幫助我們明白活在耶穌基督的復活中意味著什么。
      神和創造物之間的故事,是一個愛的故事。耶穌的生命、受死和復活是愛的具體、終極體現。而當我們尋求活在這復活中時,我們也會表現出這種愛。神的愛使我們能在彼此的關系中活出這愛。
      愛里沒有懼怕,愛里沒有羞恥。神和愛是永不會分離的。這是個永不會改變的“恒量”。
      今天,你能以何種方式活出神的愛呢?
    禱告
    充滿恩典、真理和愛的神啊,禰那完美的愛,使我們在基督里得以稱義。求禰拿走我們生命中一切攔阻禰愛的事物,使我們能夠去愛別人。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:約翰一書 4:7-21
    7 親愛的弟兄啊,我們應當彼此相愛,因為愛是從神來的。凡有愛心的,都是由神而生,并且認識神。
    8 沒有愛心的,就不認識神,因為神就是愛。
    9 神差他獨生子到世間來,使我們藉著他得生,神愛我們的心在此就顯明了。
    10 不是我們愛神,乃是神愛我們,差他的兒子為我們的罪做了挽回祭,這就是愛了。
    11 親愛的弟兄啊,神既是這樣愛我們,我們也當彼此相愛。
    12 從來沒有人見過神,我們若彼此相愛,神就住在我們里面,愛他的心在我們里面得以完全了。
    13 神將他的靈賜給我們,從此就知道我們是住在他里面,他也住在我們里面。
    14 父差子做世人的救主,這是我們所看見且作見證的。
    15 凡認耶穌為神兒子的,神就住在他里面,他也住在神里面。
    16 神愛我們的心,我們也知道也信。神就是愛,住在愛里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。
    17 這樣,愛在我們里面得以完全,我們就可以在審判的日子坦然無懼;因為他如何,我們在這世上也如何。
    18 愛里沒有懼怕,愛既完全,就把懼怕除去,因為懼怕里含著刑罰;懼怕的人在愛里未得完全。
    19 我們愛,因為神先愛我們。
    20 人若說“我愛神”,卻恨他的弟兄,就是說謊話的;不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的神。
    21 愛神的,也當愛弟兄,這是我們從神所受的命令。 
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    醒醒吧,美國!屬靈上開車時打盹的危險
       疾控中心的報告說,“將近每25名成年(年齡18歲以上)司機中就有一個人報告說在過去30天內發生過邊開車邊打盹的事情,每年有高達6000起致命車禍由疲勞駕駛引發。”你在開車時打過盹嗎?我有過,撞到路肩時才醒了過來。萬幸啊,當時車速很慢,那里也沒什么行人或別的車子。事故讓我警醒起來,刺激我多花些時間睡覺并且只在徹底休息調整后才開車。
       開車時打盹非常危險,甚至可能致命。屬靈方面的開車打盹同樣危險并致命。就此危險,耶穌警告過我們。他對撒狄教會說,他知道他們行為,他們名義上是活的,但其實是死的。他警告他們要警醒,堅固那剩下的將要死的。耶穌說他發現他們的行為在神看來并不完全。“所以要回想你是怎樣領受,怎樣聽見的,又要遵守,并要悔改。若不警醒,我必臨到你那里,如同賊一樣。我幾時臨到,你也決不能知道。”(啟示錄3章1-3節)
       按照蓋洛普(Gallup)民調,四分之三的美國人自認有基督教信仰。這四分之三的人里面,我們是那些重生了,也就是按照耶穌說法,滿足了進入天國的要求的那一群嗎?(約翰福音3章3-5節)
       如果我們是重生的基督徒,那我們有沒有自我否定,并遵從基督的教導?或者,我們是不是像耶穌說的那種在名義上活著其實卻死了的教會,已經昏然入睡,亟待警醒?在我們關注校園槍擊、性虐、#metoo運動、我們國度的健康問題時,重要的是去考慮一下,我們這個國度在屬靈上是睡著了呢還是警醒著呢。
       自認有基督教信仰意味著什么
       蓋洛普的民調的報告“四分之三的美國人自認有基督教信仰”中,把基督教信仰定義為新教、天主教以及摩爾門教。我覺得蓋洛普民調很有價值。然而,基督并沒有把“基督教信仰”定義為外部的宗教協會歸屬。耶穌把基督徒定義成為了他們的罪悔改,轉而相信基督在十字架上為赦免他們而死,因此接納圣靈的人。
       耶穌說的很清楚:“凡稱呼我‘主啊,主啊’的人,不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人,才能進去。當那日,必有許多人對我說:‘主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?’我就明明地告訴他們說:‘我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!’”(馬太福音7章21-23節)
       外部的宗教組織歸屬以及言辭并不能拯救我們的靈魂。拯救是圣靈在悔改的靈魂所做成的內部工作。
       我們國家的屬靈狀況如同變開車邊打盹嗎
       疾控中心的報告說,我們在睡著的那一刻自己并不知道。作為一個國家,我們發生過這種情況嗎?我們在自己的高速公路上機械地開著車,把“十誡”從學校和法庭中驅趕出來。在墮胎合法化以后我們也怒不可遏,但很快就又麻痹下來。我們的貨幣上寫著“我們相信神”,但我們其實不相信神。我們相信酒精、藥品、電視節目、電子游戲、色情讀物、社交媒體、過量飲食、金錢以及整天整天的自我欺騙。我們用這些手段比使用圣經要多。
       醒醒吧
       我們的國家剛剛舉行了葛培理的追悼會。這位美國牧師號召人們為罪悔改、因信接納耶穌為主、導師并救主的視頻在電視黃金時段播出。在葛培理的葬禮上,他的女兒安妮·格雷厄姆·洛茨(Anne Graham Lotz)重復了耶穌的話語:“警醒吧,教會!警醒吧,世界!”
       我們該如何警醒
       當我開車打盹時,在撞到了路肩后才明白自己需要做出一些改變。我們的國度也撞到了屬靈的路肩。我們觸犯了神的誡命。我們撒謊、貪婪,把別的東西放在比神更優先的地位上,濫用神的名,犯下了奸淫、謀殺之事,對父母不尊敬、盜竊、造謠誹謗。是時候采取行動了。
       今天就轉向耶穌
       兩千年前,當人們意識到自己釘死了彌賽亞耶穌,他們就覺得扎心,問自己該怎么辦(使徒行傳2章37節)。使徒彼得回答說:“你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的圣靈。”(使徒行傳2章38節)
       這信息清晰無誤。生在美國并不能讓人成為基督徒。與一個宗教有瓜葛也并不讓人成為基督徒。浸水禮也好點水禮也罷,外部的行為也不能讓人成為基督徒。朗誦出死記硬背禱告詞和經文也不會讓人成為基督徒。
       父神因著圣子耶穌基督在十字架上的犧牲,赦免了悔改、因著信來到他面前的人。他洗凈了人靈魂的罪,通過圣靈賜予他們新的生命。這是基督教——基督活在了人的里面。這個人將會進入神的國度。
       你是基督徒嗎?
       耶穌號召我們“要警醒。”
    (翻譯:尤里)
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    轉載自《基督郵報》
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    標題4月29日
    經節:...摩西就挨近神所在的幽暗之中。(出埃及記二十章21節)
        滴打在窗戶上發出滴滴答答的聲音,似乎是祝福道:「愿你今天凡事得心順手!」你哪次看到雨滴背后沒有烏云呢?烏云是上帝在自然界中賜福的容器和先驅。不錯,表面上看烏云是遮住了日月星辰;不過也不要忘了,雨水帶來充沛的水氣,滋潤了大地,使果實豐收。 
         人們有時過于單純天真,希望每天都能艷陽高照。一旦天氣陰霾,心情隨之低落、恐慌。卻不知道烏云和雨水乃是上帝的賜福,使土地松軟結出豐碩的果實。切記,上帝的眼目看透烏云,祂細心眷顧每一個屬祂的人。請你振作起來,信賴祂吧!
          真正倚靠神的人,永遠不用緊張;因為真正的信心是全然放松的。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:基督徒的門徒訓練
    經節:我們傳揚祂,是用諸般的智慧,勸戒各人,教導各人,要把各人在基督里完完全全地引到神面前。
         門徒訓練是將你與基督所有的關系,轉換成你與周遭人的關系。門徒訓練不是屬靈訓練的授與,而是使人去熟悉那位你所愛的人。保羅說,他要全力教導并鼓勵神在他生命中所帶來的人,都能完完全全地經歷基督(歌羅西書一:29)。他不以人們部分像耶穌就心滿意足。直到周圍的人能夠完完全全、完美地在基督里,他才肯罷休。也就是,圣靈的果子能夠全然彰顯在每個生命中,使每個人的生命都反映出基督的特質(加拉太書五:22)。我們可能把參加基督教的宗教活動,誤以為擁有基督榮美的因素;浇套诮袒顒优c像基督是兩碼事。我們決不可因為朋友去教會和讀圣經,就假設他們是成長中的基督徒;浇套诮袒顒邮悄闩c基督關系的重要表達。它們可以領你進入一種關系,然而,這里的危機是:你會假設自己的宗教活動就是那個關系。如果你只是鼓勵周圍的人參加基督教宗教活動,那么你并沒有像保羅一樣「門訓」他們。如此一來,你會使你的基督徒伙伴,誤以為基督教宗教活動等于基督徒的成熟。除非你周圍的人變成「完美」的基督徒,你才能罷休。如果神將一些新基督徒交付你照顧,你有義務「與他們在一起」,直到他們變為成熟的基督徒。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:4 月 29 日
    經節:『萬軍之耶和華說,不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的力量。 』(亞四章六節)
        按人看來,神作工有時似乎繞行。真的,人若不去細察神的作為,就不知道神的作為何等可珍。 
        在教會與世界所有的歷史中,我們看見神在許多事上似乎曾經失敗,神所有的目的似乎錯了方向;但是,當我們舉目遠望,默察神在人間所有的作為的時候,就看見神從來沒有失敗過,神是一直得勝的。 
        神常借著人所看不見的、想不到的事情來征服人。借著一些安靜、溫柔的講道或禱告,神能征服一些大而粗魯的罪人。神用的方法和常人所想的相反,人總是想必須用一些特別的方法才能使大罪人得救。撒但的動作、肉體的動作,都是帶著極大的夸示、聲音,顯露的,他們似乎要把整個宇宙都顛倒了一般,屬肉體的教會作事是和世人一路的,當他們打算要有一個復興時,他們就聯絡大群人眾,打鼓吹號地組織特別唱詩班,聘請大隊雄辯的傳道人,矜夸虛張;然而當這些喧嚷、高言,都過去后,幾乎找不有什么人是因此而真實悔改、信主的。 
        若有某個謙卑的圣徒,靠著圣靈,為著要某人得救而在暗中流淚禱告,以致后來某人悔改、信主,成為主所大用的人,這價值比所布置的大復興遠勝萬倍。 
        在地上最強的力量就是個人,神征服了一個人,而后神借著這一個人涌流祂的意思。 
        我們與神越親密,就越重視個人,但是當人離神漂流時,人就輕視個人,而傾向大眾去了。 
        神最安靜、最簡單地,在人想不到的時候,和緩地、隱密地,感動一個人,出人意料之外,成就神的旨意。 
        神用種種方法保守祂的圣徒在無能的情形中,為的好叫他們因信活著,單單倚靠神;這樣,神才能借著他們達到目的,得著勝利。 
        屬神的人若得著世人所謂的順利、富裕、亨通,在神看來,卻是失敗。人所看為失敗的,在神看來,卻是成功。我們查考圣經,觀瘵人生,看見神好像曾經失;但是,在我們看來,好像是失;在神看來,卻是成功。全能的神作工,不是按著人的計劃,也不是按著人的眼杌。那些被世人稱為有所成功的人,也許在神看,是完全失敗的人。那些被世人看為無價值、無能為、無所成功的人,也許在神的道路上,卻是有所成功的人。 
       大有信心的人,他們的信心都是經過試驗的。在各種工作上,為神作得最多的人,常是那些力量、金錢、才能、機會,都不多的人;神保守他們因信活著,日日仰望神供給他們身靈的需用。這是神在他們身上,得著成功和勝利的方法。 
       我們真正的得勝,就是與神密切聯合,站在神一邊,拒絕我們自己。我們成功,是因著我們肯作別人所稱為失敗的人。我們得著財寶,是因著我們肯把我們的財寶放在神手里。我們勝過仇敵,是因著我們愛1們,也因著我們肯安靜的讓神去對付他們,肯受他們的待遇,當作神在我們身上的一份旨意。神始終都是得勝的。雖然有時神似乎把一切的利益都給了撒但、世人和肉體,而神自己似乎在不利的地位上像雅各那樣跛行,而全世界卻像以掃那樣騎在馬上大大夸示;但是,至終,像瘸腿的雅各一樣,神安安靜靜的得了勝,達到了目的;神安靜得似乎不作什么,其實一直在隱密中行奇事。 
       信徒阿,讓我們學習倚靠神的靈來安靜罷! --選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    柔而不弱
    “溫柔的人有福了! 因為他們必承受地土。”
    馬太福音 5:5
       在我們的文化里面,溫柔有時候會被認為是軟弱。但那不是圣經的觀點。一匹野馬受傷后不再強壯,也不再為人所用。耶穌很溫柔,但是他絕不是軟弱。耶穌過去是神,現在也是神。他為什么說,溫柔的人要承受地土?因為溫柔是一種態度,一種謙卑的形式,是我們這個時代已經缺失的。一個著名的棒球教練說:好男人要孤獨終老。幾年前一本暢銷書叫“尋求第一名”。社會學家認為,七十歲之后,基本上以自己為中心了。
       沒有人天生就溫柔,溫柔是圣靈的果子之一。摩西是溫柔的,但他原本不是的。神花了四十年讓他變得溫柔。彼得顯然不是溫柔的人,非常沖動,說話做事不經過大腦。在耶穌復活之后,圣靈改變了彼得。保羅原來也不溫柔,他的工作是逼迫基督徒!但是,圣靈改變了保羅,他寫給加拉太人:圣靈的果子是良善、溫柔。(參加5:22)。我們人的本性是驕傲,不是溫柔。只有圣靈才能改變我們的生命,讓我們不斷更新,效法基督,變得溫柔,蒙神喜悅。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    異國情緣
       很多人說異國情緣是特別浪漫,兩個本來生長于不同地方的人,因緣際會竟然邂逅。兩個在言語與思考模式不同的人,在文化差異的神秘吸引力下,彼此用心去溝通、珍惜對方的不同。因好奇而深入瞭解對方,思慕而萌生愛情,終于成為戀人;蛟S是文化差異所產生的異常遷就,或許是不同的思維模式使生活增添驚喜,牽動情愫,都成為異國情緣的浪漫因由。
       其實每一對戀人都是「二角」情緣,你們成長于兩個不同的角落,彼此遇上、相戀相愛,你們之間存在著無限的探索空間。有時對她說一句她聽不懂的方言,確是頗為有趣的嬉戲。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    傳道與強盜
    (加拉太書一章11-17節)
        然而那把我從母腹里分別出來,又施恩召我的神,既然樂意將祂兒子啟示在我心里,叫我把祂傳在外邦人中(15-16節)。
        有人做傳道,有人做強盜。有人先是強盜,后來悔改信耶穌而傳道。亦有人先是傳道,后來變心而做強盜。有些傳道人被強盜擄去時竟有膽量向強盜傳福音,也有些傳道人一邊傳道一邊做強盜。為神而做傳道的必蒙主賜福,為自己的利益而做強盜的,必受刑罰。
        凡在傳道的事上有份的,無論是牧師、傳道人、長老、執事、主日學教員、青年團職員、唱詩班班員、佈道團團員及一切有心事主的,他們在神的鑒察中,有同樣榮耀的價值,在神看來,他們只有不同工作,并無地位職份的高低。
        至于那些利用做圣工的神圣地位而肥己,利用教會的款項移作私人用途,利用傳道的機會而爭權奪名,暗中搶奪教會的產業作為自己的私產,或不讓別人在教會的圣壇証道,在神眼中這些都是強盜,都是強盜的行為。他們必不能逃避上主公義的審判與刑罰。
        十字架上的強盜因為悔改蒙恩,逼迫教會的掃羅因悔改而成為大使徒保羅。我們也應悔改,真誠的悔改,價值是很高的。
        在耶利哥的路上,那受傷的人被強盜打到半死,那些強盜當然是很可惡的,但祭司和利未人不肯救護那受傷的人,他們和強盜有什么分別呢?祭司和利未人是圣品人,好像今天的牧師和傳道人。傳道人要在各方面表現愛心,如果傳道人沒有愛心,那與強盜有什么分別呢?傳說被釋放的大盜巴拉巴,因感激耶穌的緣故,后來獻身傳道,每天述說主耶穌的恩惠和大愛,感動多人悔改,真是強盜變成傳道了。
           一九二○年四月二十九日的傍晚,我一個人在房間里,心里掙扎著是否要信主耶穌。起初我很遲疑,但當我試著禱告之后,我看見自己的罪是何等繁多,也明了耶穌是救主的事實與救恩的功效。我想象祂的雙手在十字架上展開,似乎在歡迎我,對我說:“我在此等著要接納你!”我領悟祂的寶血能洗凈我的罪,頓時祂的愛盈滿我心。我當場就接受祂作我的救主。
           在此之前,我常譏誚那些接受耶穌的人,但是那天傍晚信主的經歷,對我卻是真實無比的。我流淚向神認罪,求祂饒恕。當我做了生平第一個禱告之后,我心里有一股前所未有的喜樂平安。整個房間頓時好像有明光照耀,我從心底對主說:“主啊,禰對我實在滿有恩慈!”
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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    跟隨元帥
          原來那為萬物所屬、為萬物所本的,要領許多的兒子進榮耀里去,使救他們的元帥,因受苦難得以完全,本是合宜的。因那使人成圣的和那些得以成圣的,都是出于一。所以,他稱他們為弟兄也不以為恥。(來二10-11)
      我們跟隨耶穌,他領我們到哪里去?第一,他領我們得救,從死亡進入榮耀。我們切勿被世界錯誤的思想洗腦,以跟隨耶穌為恥——這是世人顛倒黑白是非的看法。試想,在人類歷史的江河里,有哪一位國家元首、將相、名人、博士、富豪,能留住他們的榮耀?縱或我們把他們在世一閃即逝的輝煌看作榮耀,也只能說他們是從榮耀進入墳墓里。只有永生上主能救我們脫離死亡,領我們進榮耀里去。第二,主領我們分別為圣(成圣),從濁世中出來,不盲目隨從世人追求虛浮的榮耀和走死亡的路。第三,他領我們邁向成熟(得以完全),不永遠停在幼稚、容易受騙的光景。為什么今天有很多人迷失在世界敗壞的風氣和潮流里?為什么很多人活了一把年紀仍不成熟?答案很簡單:他們沒有跟隨主耶穌。
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    轉載自《靈修靜思》    馮文莊
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     因我活著就是基督。”(腓一21)
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(信仰生活104)
         問:我已經失業了,并且用完了所有的存款,F在我快沒地方住了,為什么神不幫助我呢?我快要失去信心了。
         答:圣經勸導我們要為君王和一切在位的禱告,我們現在要更加注重這個命令(參提前2:1-2)。我們所生活的世界存在著很多不確定的因素,國家領導者(包括商業上和政治上)需要智慧和勇氣去做明智的決策。
         圣經最偉大的真理之一就是:不管是在順境還是逆境,神都與我們同在。我常常想到約伯,神大大地賜福他,他就得健康,產業豐富,家族興旺,可是一夜之間他失去了所有的一切。人們勸他違背神,但是他深信神不會離棄他,盡管他對突如其來的患難感到困惑不已,但他沒有違背神。他說“難道我們從神手里得福,不也受禍嗎?”(約2:10)。他失去的神都加倍賜給了他。
         我希望你的狀況得到改觀,我也為此禱告。假如沒有好轉,也希望你在這段時間多親近神而不是遠離他。抽時間多參與教會服侍,禱告,圣經學習,多參與志愿者事工,幫助他人,神應許你“我與你同在,你無論往哪里去,我必保佑你”(創28:15)。
         總之,不要放棄,努力找工作,多留心行業之外的工作機會,例如,嘗試不同的領域的工作。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    等候,直到神差遣你
    作者:查思博牧師
    我曾耐性等候耶和華;他垂聽我的呼求。
    詩篇40∶1
         假如你偷步,你的參賽資格就會被取消,同樣,假如神還未完成在你身上所作的工,你就不要開展任何事工,只因你根本不能勝任。
        “所以,諸天和住在其中的,你們都快樂吧!只是地與海有禍了!因為魔鬼知道自己的時候不多,就氣忿忿地下到你們那里去了”(啟示錄12∶12),我們正身處這樣的世代!魔鬼使出歷來最強的勁,假如我們站得不夠穩固,或者缺乏精密的裝備就無法與之抗沖,克勝他。
         你知道亞拿尼亞用了多久為帶領掃羅歸主作準備嗎?當他完成使命後,圣經就再沒記載有關他的事跡;他的誕生只為了一個目的,一旦任務完成,他就隨之而消聲匿跡。然而,每個人都希望流芳百世、留名萬代,所以要讓神的計畫成就先要突破自我中心的思想,就如施洗約翰說∶“他必興旺,我必衰微。”(約翰福音3∶30)。
         摩西在曠野學會了敬畏和依靠神,并與他建立了一種能托住他一輩子的關系。神的兒女,別在曠野以外尋求別的出路。
    如果你今天離開了他安排你留守之地,你就無法為明天的差遣作準備。
    改過自新
    黃瑞西牧師
        惡人若回頭離開所行的惡,行正直與合理的事,他必將性命救活了。 (結18:27)   
        周處,是晉朝陽羨人,有一天他出外閑游,經過一個地方,看到幾個老年人在那里一邊談話一邊搖頭嘆氣道:「三害沒有除,還有什么好日子過呢!」周處吃驚地問:「什么是三害?」,「南山上的猛虎,長橋下的蛟龍,再加上你周處,合起來就叫做三害了!估夏耆舜竽懙鼗卮鹫f。  
        周處聽了這話,猛然省悟這些年來,由于自己任性,犯了許多大錯,引起鄉人的痛恨,立刻決心改過,就很激動地說:「我能把這三害除掉!」 
        說完了這話,周處就跑上南山,把猛虎殺死。然后又跳進長橋下的河里,去和蛟龍拼殺。他沿著江流追殺蛟龍,經過了三日三夜的時間,終于把蛟龍殺死。從此,周處決心改過,重新做人,經過苦讀,成了品學兼優的人,后來還為國家立了大功。 

    【靈訓】
        若有人在基督里,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。 
        -「悔改」是「向后轉!」就是叫你回轉走,跟你起先所走的方向,完全相反。 (慕迪) 
        - 你必須要有浪子回頭的經歷,才能明了天父的大愛。認罪就是明白神的愛,和獲得神愛的捷徑,且能勝過懷疑和不信的試探。 (施寧) 
        - 悔改是我們認真改變,歸向上帝,是出于對上帝誠懇的敬畏,也在于治死自己的肉體與舊人,在圣靈里重作新人。 (加爾文) 
        - 悔改是以背向罪。 (羅炳森師母) 
        - 沒有一個信徒屬靈到他不必認罪的地步。 (倪柝聲)
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    基督再來
    黃瑞西牧師
    Christ Returneth 
    H.L. Tumer, 19th Centrury
    所以你們也要豫備,因為你們想不到的時候,人子就來了。 (太 24:44)
        一個偉大的日子快要來臨,我們尚且要有充份的準備,那么基督再來的日子既已臨近,我們曾否有著充分的準備呢?基督告訴我們準備的方法就是時刻儆醒。儆醒不是什么工作都放下,好戰戰競競地去等候那日子。乃是須預備我們燈里的油的和手上的賬。 
        在馬太廿五章里耶穌說了兩個比方,都是論到主再來時信徒應有的準備。一個是燈里的油,告訴我們一個聰明而儆醒的信徒,他應該在生命里充滿圣靈的力量,叫我們能夠隨時與起為主發光;一個是善用主人的本錢,告訴我們一個忠心而
    儆醒的信徒,他應該在工作上結出累累的善果,到主再來時,可以奉獻給祂。  
        基督再來的兆頭到今日已經更顯著了,請問,您曾否有了準備?這首「基督再來」第一次出現在Ira S. Sankey 所編的「福音圣詩」集內的第三首,該詩集系1878 年出版。
    本詩作者為 H.L. Turner 其生平不詳。 
        作曲者系James Mc Granahan,1840 年7 月4 日生于賓州Adamsville,年輕時那優美的男高音已令人贊賞不絕。許多人鼓勵他往聲樂、歌劇方面去發展一定會成功。后來受音樂布道家Philip Bliss 之挑戰而奉獻作全職事奉。
    當Bliss 火車意外死亡,他趕赴失事現場,發現Bliss 的手提箱沒被燒毀,內有其作品,于是將它配上曲,而成為著名圣詩,即「歌頌救贖主」一詩。 
    1. 或在黎明時,正當朝陽初升起,當明亮晨光,趨散黑暗陰影時,  
       耶穌要再來,在極大的榮耀中,迎接世上屬祂子民。 
    2. 或在正午時,或在日暮黃昏時,或在半夜里,當一切最幽暗時, 
       忽然有大光,主降臨在榮耀中,主要迎接屬祂子民。 
    3. 歌聲由天降,高聲歡唱和散那,榮耀中的圣徒與天使也參加, 
       慈祥與光輝,充滿在主榮耀中,主要迎接屬祂子民。 
    4. 何等的喜樂,若活著就被主接,無疾病憂傷,也無哀哭與膽怯, 
       被提到云里,與主同進榮耀中,主來迎接屬祂子民。 
      (副歌) 
    哦,主耶穌,是何時候能唱歡樂歌, 
    基督再來!哈利路亞!哈利路亞!阿門。
     

    *我如今活著,正如耶穌基督昨日死去,今日復活,明日再來。 ── 馬丁路德
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    人生的道路有幾條?
    張家坤 
        要從甲地到乙地,首先要認清道路,若是甲地與乙地之間沒有道路,是永遠去不了的。陸路也好,水路也好,空路也好,總得有一條路。許多人為了尋找道路,費了許多苦心,也付了很大的代價,卻找不到正路,徘迴在歧途之中,感到悲觀失望,所得著的是勞苦愁煩;所留下的只是一聲嘆息。人生的道路究竟在哪裡呢?
        神與人之間也是如此,人要到神面前也有必經之路,神是屬靈的,人是屬血氣的;神是圣潔的,人是污穢的;神是公義的君王,人是犯罪的罪犯;人走自己的路要到神面前,此路是不通的。但主耶穌來了,拆除了神與人之間的障礙--罪,為人開了一條又新又活的路,人靠主耶穌就可以來到神的面前;主耶穌就是人與神之間唯一的道路,通過祂才能到神的面前,除了藉著主耶穌,沒有別的路可以通到神那裡。
        主耶穌被釘十字架的前一夜,與門徒一起晚餐,對門徒說:「我去原是為你們預備地方去,我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那裡去;我在那裡叫你們也在那裡。我往那裡去你們知道,那條路你們也知道!挂d的門徒多馬說:「主!我們不知道你往那裡去,怎麼知道那條路呢?」耶穌說:「我就是道路、真理、生命,若不藉著我,沒有人能到父(神)那裡去!怪饕d自己明白的說,祂是通到神那裡的道路,若不是藉著祂,沒有人能到神的面前,沒有人能回到神的家中。
        人的一生如同行路,「生」是人生道路的起點;「死」是人生道路的終點;人人都當尋找一條正大光明的道路行在其上,都當認清自己的道路,也當知道道路的終點在何處。
        假若有人問你:「你從哪裡來?」你說:「我不知道!埂改屈N,你要往那裡去?」你說:「我也不知
    道!鼓阖M不是一個呆子嗎?人生的道路也是如此,應當知道自己的道路。
        圣經上說:世人共有兩條路,一條是主耶穌的道路,也叫作窄門的小路,這條路要引導人進入永生;還有一條路是寬門的大路,要引導人進入減亡。走在寬門大道上的人,可以為所欲為,似乎是自由的道路,但結局是可怕的,因為此路的盡頭通到地獄;那窄門小路,卻是通到天堂。
        朋友!你是走在哪條路上?你看過人生的地圖沒有?你知不知道你所走的道路通往何處?你是在盲目的奔跑嗎?你若還未信耶穌,就是走在寬門大道中,雖然世上的路有千萬條,形形色色,然而都總歸在一條寬門大道中。
        朋友!你現在還未走到盡頭,還可以自由離開引到滅亡的大道,轉移到主耶穌的道路中;若是一直走到底,就過不來了,那時后悔莫及了。
        圣經上說:「除祂以外別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救!古笥!通往天堂的路只有這一條。
        朋友,耶穌基督正在真理的道路上向你振臂疾揮,你愿意踏上窄門的小路--耶穌基督的道路--走向天堂嗎?若你愿意,你可以這樣禱告:「父神,謝謝你差派耶穌基督做我的道路、真理和生命,使我可以到你那裡。我愿意接受耶穌的拯救,行走在通往永生的道路。奉耶穌的名禱告,阿門!梗ò㈤T的意思是誠心所愿)
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    轉載自《生命探索》 
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       當災禍的日子,你是我的盼望。(改譯)(耶17:17)
        基督徒的道路并非只有明光照耀,也常有黑暗和風雨的時候。神的話真不錯:“她的道是安樂,她的路全是平安。”這話非常真實,宗教不但賜人地上的幸福,也賜人天上的福樂。經驗告訴我們說:“義人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午。”但有時那光卻晦暗起來。有時烏云遮掩了信徒的陽光,他就行走在黑暗中,看不見光。有很多人有一個階段在神的面前歡喜快樂,在他們剛作基督徒的時候,他們是曝曬在陽光之中,他們是躺臥在“青草地”上,行經到“可安歇的水邊”。但突然間,他們發現晴空被浮云遮住了,他們走的已不再是歌珊地而是荒漠了;在甜水的地方,他們卻偏偏吃到苦水。他們說:“若我是神的孩子,是不會遇到這些事的。”行走在黑暗中的人哪!你可不要這樣說。神最好的圣徒都必須飽嘗茵蔯,他所至愛的孩子都必須背十字架。沒有一個基督徒能永享興盛,沒有一位信徒能使他的琴永不“掛在柳樹上”;蛟S神起初把你安置在平坦光明的路上,因為你還軟弱、還膽怯。他使鍛煉的風吹在剪過毛的羊身上,現在你的靈命已經強壯起來,你必須進入神長大成人的孩子所當經歷的更成熟、更坎坷的經驗。我們需要風暴來鍛煉我們的信心,來折斷我們自恃的枯枝,使我們的根牢牢靠靠的扎在基督身上。災禍的日子臨到我們常會使我們看到自己榮耀盼望的價值。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    4月29日
        「我的肉體,和我的心腸衰殘,但神是我心里的力量,又是我的福分,直到永遠!梗ㄔ73:26)
        我所認識的一位弟兄有一次被邀出外布道數月,那時他所鐘愛的妻子,健康欠佳。就在他出發那一天,有一位朋友托我帶給他一封別前的信函,當我將到他家時,他剛出門,但沒有看見我,他往外走了一小段路就停下了,稍經躊躇之后,他開始回步轉向家門。我發覺他靈里有一些掙扎,我沒有等著他,就從另一條路往河邊的輪渡走去。不久當他抵達輪渡時,我將那封信交給他說:「愿主祝福你」。他的答話顯得他內心十分寧靜。幾個月以后,他從外面做工回來,我將當日看見他離家的情景,在彼此交談中稍為涉及。他坦然承認說:「是的,當我站在路旁猶疑不決時,我覺得在缺乏照顧和金錢的環境下,我不能夠離開她和孩子們,但當我舉步折回時,那經節就臨到了我:「手扶著犁向后看的,不配進神的國」(路9:62)!因此我再轉步直往輪渡去了。 」拭著眼淚扶犁前行——這就是基督徒。
    《竭誠為主》 4月29日
    未有確據而安之若素之恩典
         將來如何,還未顯明。 
    (約壹三2)
         我們本性喜歡一五一十地計算得清清楚楚,于是視未確定得事為壞事。我們總愛假設一個可達的目標;其實,屬靈生命的本質不是這樣的。屬靈生命的本質是在未確定的時候,便心里堅定;因此,我們不必到處筑巢,安身立命。
    理智會說:[唔,假如我在那情況之下……]但我們根本不能置身于自己尚未經歷過的情況。
         安穩是屬世生活的表記,而在不穩定中靠主恩安詳,是屬靈生命的標志。相信神,就意味著我們對生活各方面的事情不肯定,因為我們不曉得一天將會發生什么事。這句話一般都是存著愁嘆來說;其實,這應該是一句滿有希望的說話才對。
    我們雖不知下一步如何,但我們相信神。
         那只要將自己一切交給神,并盡上本份,神就會使我們每時每刻充滿驚喜?墒,我們若只高舉一些教條,死就進來了;我們不是相信神,而是相信他的信念。耶穌說:[你們若不……變成小孩子的樣式……。 ]屬靈生命是赤子的生命。我們對神并非不肯定,乃是不肯定他下一步怎樣做。若我們只對信仰肯定,就是把自己抬高,變得嚴厲自尊,只對自己的見解下結論;但我們若與神有正常的關系,生命就充滿自然的、歡樂的期望,因為對未來的
    事,并沒有把握。
          耶穌說:[你們也當信我。 ]他不是說:[你們要信某些關于我的事。 ]完全交托他吧!雖然不知道他何時臨到,但他必然會臨到。
    持守對他的忠貞吧。
    祈禱◆
    主啊,為著過去的那段時間,我敬拜你。你讓我看見那許多的人,榮耀地與你進入正常的關系!
    它是那么奇妙,使我難有足夠的言詞去贊美你。
     
    《靈命日糧》4月29日
    無聲勝有聲
    讀經: 約伯記2章
    金句: 「他們就同他七天七夜坐在地上,一個人也不向他說句話!梗s伯記2章13節)

        對于約伯的痛苦,三個朋友愚鈍的回應常備受批評。他們初見約伯時,默默地與約伯同坐七天七夜,然后才開口說話。后來的事表明,那段他們與約伯同坐的時間才最為寶貴。
        對于痛苦中的人,我的直覺反應是保持距離。誰知道他們想不想談論心中的痛苦?他們想得安慰,還是希望鼓勵?
    我去看望他們,會有什么幫助嗎?
        坎波羅(Tony Campolo)說,他有一次參加喪禮時,走錯了地方。他走進大廳,看到一具老人的尸體,只有他的遺孀一個人在那里吊喪。她看起來是那么孤單,以致坎波羅決定留下來參加葬禮。
    他甚至與她一同驅車前往墓地。
        葬禮結束時,坎波羅終于承認他并不認識她的丈夫。 
    「我猜也是!构褘D感激地說:「但那并不重要,你絕對想不到你在這里對我意味著什么!」
        遭受痛苦的人,往往最能記得安靜的、不自以為是的人。那些人就是有需要時能出現、愿意傾聽、不會一直看手表、能給人一個擁抱、一點觸摸,或是與人一同哭泣的?偠灾,他們就是能伸出援手、不自以為是、設身處地為他人著想的人。 
    PY

    我們傷心難過時,
    空洞理論都無用;
    沉默姿態最寶貴,
    來自同擔痛苦心。
    許多時候,無聲的陪伴就是最好的安慰。
     
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:4月29日
    經  節:“他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。”(約翰一書一7) 
    親愛的弟兄姊妹:
       有一位牧師說,如果用刀割開圣經,我們可以看到里面滴?耶穌的血。
       整本圣經,除了見證?神對人的愛,也見證了耶穌的血與淚。浪子故事里那位父親,含淚天天在家門前等候兒子回轉。每一次我們犯罪,破壞了慈父投放在我們身上的美意與善良誠實,耶穌在客西馬尼園汗流如血的禱告,其實也就是天父在天上心如刀割、揮淚如血的時候。
       世人為自己寫自傳,都選擇最好的一面示人,然而圣經卻真實無偽地讓我們看到人類軟弱罪性的另一面。
       叛逆由始祖開始,自(創世記)到(啟示錄),人性里的腐敗、驕橫、污穢,各式各樣的罪行;貪婪、詭詐、欺騙、虛妄、淫亂、偷竊、殺人、自私等等,即使在許許多多圣經偉人和義人身上,都屢屢出現;當看到亞伯拉罕因懼怕而說謊、該隱因妒忌而殺死自己的弟弟、羅得的女兒與父亂倫、大衛見色心起犯下姦淫謀殺之罪、彼得三次不認主、猶大賣主、雅各為得父親的祝福而與母親合謀哄騙父親、約瑟的兄長連自己的親生弟弟也賣掉、亞當夏娃犯罪后,互相推諉責任……我們又應以怎樣的心情態度看這些罪行呢?
       我們有沒有再其中看到一根一根深植在我們血液心腸里的罪根?他們會犯,我們也會犯!我們有沒有這樣反省呢?
    有沒有想過,我們每一個罪性,都牽動?慈父的心,都觸動主滴血的傷口?
       可想過為甚麼罪非要用基督寶血洗淨不可?有想過罪的殺傷力與可怕嗎?罪之所以可怕不單在其帶來的表面后果與代價,這不過是冰山一角,是我們看到最表層的效應而已------好像說,欠債還錢,殺人償命,這不過是冰山一角,我們看到最表層的效應而已。
    有想過我們生命的根源與本質嗎?這生命是照神的形象與計劃設計造成,其中包括了三一神的愛與毫無保留的付出。
       罪,任何一宗罪,不管性質與大小,都會破壞這從神而來的真善美與愛。這創造的完美一旦被破壞,我們這些受造物是沒辦法還原補救的,我們的生命由神而來,因此每次的敗壞,每一宗的過犯,都惟有創造者本身才可為我們修補恢復。我們的罪,只有靠耶穌死去、流血,我們才可以在祂的寶血里被洗淨、復活。
    思想:求主幫助我珍惜?為我流下的每一滴寶血。
     列王紀
       本書是撒母耳記的延續,記錄王國在大衛、所羅門的全盛期至淪落到王國分裂、最后滅亡的歷史,是從與神立約的角度來描述;國家與君王的福祉,端視他們是否忠心遵行記載于摩西之約上的義務。
    大綱:
    大衛王離世與所羅門登位 王上一至二章
    所羅門的智慧和富強 王上三至四章
    所羅門建造圣殿 王上五至八章
    所羅門聲名遠播 王上九至十章
    所羅門的墮落 王上十一章
    王國分裂 王上十二至王下十六章
    亞述攻陷以色列國 王下十七章
    巴比倫打敗猶大國 王下十八至廿五章
    列王紀上十九至二十章
    重點:耶洗別欲殺以利亞;以利亞逃命;以利沙蒙召;與亞蘭戰爭。
    鑰節:那先知來見以色列王,對他說:「你當自強,留心怎樣防備;因為到明年這時候,亞蘭王必上來攻擊你!梗ǘ22)
       神對祂的百姓和亞哈王,實在滿有慈愛和忍耐,不斷向他們彰顯祂的權能和恩典,叫他們認識祂是耶和華。
       在何烈山上,神降火燒了壇上的祭物,顯明祂是真神;神又藉亞蘭王便哈達的入侵,對亞哈說:「這一大群人你看見了麼?今日我必將他們交在你手裡,你就知道我是耶和華!
       他們得勝后,神又藉先知對王預言亞蘭王必于明年再來攻擊,請他作好預備;可惜亞哈不大理會。
       到了亞蘭大軍再來攻擊的時候,以色列人才點齊軍兵,預備食物,迎著亞蘭人出去,對著他們安營。兩軍相比,強弱懸殊,以色列好像兩小群山羊羔;亞蘭人卻滿了地面。若不是神再主動地為他們戰爭,他們怎能應付亞蘭的大軍?可是亞哈經歷神多次的恩典,并沒有醒悟過來。
       我們所得的恩典也不少,神給我們的帶領,我們實在看見也經歷過;我們到底從其中認識祂有多少呢?主說祂必再來,并吩咐我們要儆醒,要預備,我們又做了多少呢?信徒不大理會神的說話,是時下普遍的現象,我們需要以史為鑑。
    默想: 主來的日子近了,我們準備好—像基督—嗎?
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    轉載自《讀經日引》
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        人從神接受肉體福氣的時候,不要有貪欲在其中,若是有了貪欲,恩典就變成了刑罰。以色列人有曠野想肉吃,神應許給他們天天吃,直吃滿一個月的工夫,神的意思是叫他們每天取每天的分,吃新鮮肉一月的工夫。但他們看見了神把鵪鶉由海面刮來,就大起貪欲之心,夜以繼日地捕捉,至少的也聚了十賀梅珥,為自己擺列在營的四圍。(一賀梅珥約合中國六擔,每擔一百斤,十賀梅珥約合六千斤。)每家的帳棚周圍最少的陳列著六千斤的鵪鶉,那時也沒有罐頭公司,還能不臭氣上騰;他們不肯按神的規矩吃,每天取每天的分,因吃肉就死了許多人。 
       還有所羅門王,神叫他極其豐富,他私人每年進的金子就可有六百六十六他連得;(一他連得約一百市斤,六百六十六他連得約合六萬六千六百斤。)另外還有商人和雜族諸王,與國中的省長所進的金子。他有了這許多的金子,就窮極奢華,多立妃嬪,違背了神在圣經中為王定的律法和規條。(申十七16至17)所羅門那樣的智慧王也因他的富有而跌倒了。
       信徒因得了肉體的恩典而跌倒的也是很多,當他作貧窮人聽福音而信主的時候,他還存敬畏神愛神的心,等到肉體的福氣多起來,就遠離神了。不是神的恩典不好,是因為他們在神所賜的恩典中加上了貪欲。貪欲的名字叫「基博羅哈他瓦」,(民十一34)是永不能滿足的陰間。
       「貪財是萬惡之根;有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了!梗ㄌ崆傲10)
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    轉載自張家坤之<<活水>>
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     以斯拉的等候(十一)-安定在天,直到永遠
    經文:
         詩一一九81~96
    鑰節:
         耶和華阿!禰的話安定在天,直到永遠。(詩一一九89)
    參考經文
         彼前一25
    提要

         作者切盼主的救恩和應許,向主吐露自己的苦情和有限。他帶著受苦的記號,用信心等候主的幫助!肝倚目氏攵[的救恩,仰望禰的應許。我因盼望禰的應許,眼睛失明,說:禰何時安慰我?我好像煙薰的皮袋;卻不忘記禰的律例。禰僕人的年日有多少呢?禰幾時向逼迫我的人施行審判呢?不從禰律法的驕傲人,為我掘了坑。禰的命令盡都誠實;他們無理地逼迫我;求禰幫助我。他們幾乎把我從世上滅絕,但我沒有離棄禰的訓詞。求禰照禰的慈愛將我救活;我就遵守禰口中的法度!梗ㄔ娨灰痪81~88)我們若能在等候中存著信心和盼望,即便在最黑暗的夜闌時,最猛烈的試煉中,最難過的艱困里,信徒仍然可以靠著主的話,沖破黑暗、飛越一切苦境。親愛的,不要懷疑,主的應許和話語,是我們唯一的出路。
         相對於前一段的烏云幽暗,詩人以無比的敬畏,向永不改變的上帝和祂信實的話,獻上稱頌,這是日光之上的宣告!敢腿A阿!禰的話安定在天,直到永遠。禰的誠實存到萬代。禰堅定了地,地就長存。天地照禰的安排,存到今日;萬物都是禰的僕役。我若不是喜愛禰的律法,早就在苦難中滅絕了。我永不忘記禰的訓詞,因禰用這訓詞將我救活了。我是屬禰的,求禰救我;因我尋求了禰的訓詞。惡人等待我,要滅絕我;我卻要揣摩禰的法度。我看萬事盡都有限;惟有禰的命令,極其寬廣!梗ㄔ娨灰痪89~96)信徒若能定睛在永恆無限創造主的身上,眼界就會超越一切,等候的事奉將成為榮耀的途徑。親愛的,讓我們定睛在主的話語上,祂是我們生命和智慧的根源。
    默想

    1.「禰的話安定在天,禰的誠實存到萬代!梗ㄔ娨灰痪89)上帝以祂的話創造天地,如今也用來維繫,并統管萬有。(詩卅三6;一○七20;一四七15~18)上帝的話是我們信仰的根基,它是信徒生命的源頭、生活的指引、信心的建造、盼望的依據。因為主的話和應許,永不改變;主的信實和慈愛,存到永遠。讓我們向祂存敬畏的心,仰望祂、等候祂、服事祂、跟隨祂! 
    2.「我看萬事盡都有限,惟有禰的命令,極其寬廣!梗ㄔ娨灰痪96)「極其寬廣」希伯來原文意思:「沒有止境」。中文圣經呂振中及新譯本都將「萬事」,譯為「圓滿(perfection)」。其實,世上一切的「圓滿」都是有范疇、有限度的,唯有主的話和應許,是永無止境的。世人汲汲營營所切望追求的,莫過功名富貴和難得的「圓滿(perfection)」。孰知,這一切不過是短暫和有限,唯獨認識主、信靠主、等候主的人,方能與永恆主連結合一,生命才具價值和意義,且有永生的盼望。親愛的,珍惜上帝所賜的各樣的恩典。
    等候的金言

    1.等候是最好的奉獻,也是最真實的禱告。──Daily Walk 

    2.只有等候的禱告能夠解除憂苦。──Daily Walk
    等候的應許

    1.我心渴想禰的救恩,仰望禰的應許。(詩一一九81)
    2.耶和華阿!禰的話安定在天,直到永遠。(詩一一九89)
    3.我看萬事盡都有限,惟有禰的命令,極其寬廣。(詩一一九96)
    等候中的禱告

         親愛的主阿,人一生的年日短暫有限,惟獨認識禰、信靠禰、等候禰的人,方能與永恆的主連結合一,如此的生命才具價值和意義,且有永生的盼望。主阿,我們多麼珍惜禰所賜的各樣的恩典。奉主耶穌基督圣名,阿們!
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    載自<<讀經日程>>
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    29-4-2018
    林后十一16-31
    16我再說,人不可把我看作愚妄的?v然如此,也要把我當作愚妄人接納,叫我可以略略自夸。17我說的話不是奉主命說的,乃是像愚妄人放膽自夸;18既有好些人憑著血氣自夸,我也要自夸了。19你們既是精明人,就能甘心忍耐愚妄人。20假若有人強你們作奴僕,或侵吞你們,或擄掠你們,或侮慢你們,或打你們的臉,你們都能忍耐他。21我說這話是羞辱自己,好像我們從前是軟弱的。然而,人在何事上勇敢,(我說句愚妄話,)我也勇敢。22他們是希伯來人嗎?我也是。他們是以色列人嗎?我也是。他們是亞伯拉罕的后裔嗎?我也是。23他們是基督的僕人嗎?(我說句狂話,)我更是。我比他們多受勞苦,多下監牢,受鞭打是過重的,冒死是屢次有的。24被猶太人鞭打五次,每次四十減去一下;25被棍打了三次;被石頭打了一次;遇著船壞三次,一晝一夜在深海裡。26又屢次行遠路,遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。27受勞碌、受困苦,多次不得睡,又飢又渴,多次不得食,受寒冷,赤身露體。28除了這外面的事,還有為眾教會掛心的事,天天壓在我身上。29有誰軟弱,我不軟弱呢?有誰跌倒,我不焦急呢?30我若必須自夸,就夸那關乎我軟弱的事便了。31那永遠可稱頌之主耶穌的父神知道我不說謊。
    保羅向哥林多教會的信徒辯論他使徒的身分及權柄,并申訴他為了愛和福音,受盡了諸般苦難。
    「每次四十減去一下」(24節)— 根據舊約的規定,猶太人執行笞刑,只打規定的四十板中的三十九下,免得誤打,超過四十,以致犯罪。
    1. 保羅作使徒的權柄來自哪裡?
    2. 保羅為主受了甚麼苦難?
    3. 你覺得保羅是一個怎樣的基督徒?
       

        
      羅寫下這段經文,相信是被逼做他十分不愿意做的事,就是要證明自己是使徒的身分。在當時哥林多教會裡,有一些人反對保羅的猶太教師身分,聲稱他們自己持有福音,他們的權威是超過保羅,他們逼哥林多教會的人行猶太教的禮儀,拘守割禮等,希望能控制教會。
      保羅就正面的表達他自己的身分,希伯來人、以色列人、亞伯拉罕的后裔、基督的僕人等。保羅進一步強調,使徒的權柄并不是以甚麼成就,或是懂得多少圣經來衡量,他是以生命來衡量的,保羅所夸的是受苦和軟弱,有解經家認為他這裡寫的只是使徒行傳記載他的苦難四分之一,他所受的實際是更多。
      保羅所夸的受苦與軟弱,竟成了他使徒身分最榮耀的明證,也擁有更大的權威。今日教會所需要的屬露領袖,也是這樣,是要用生命來衡量的,所夸的仍是受苦與軟弱,這才是最有力的權威,并不是有多少社會地位、名譽、更不是屬靈知識。
     我在主面前所夸的是甚麼?
    -------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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