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    每日靈修生活2018年04月28日 有目的地生活

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-05-01 09:21 奉獻支持
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    摘要:約翰福音 4:1-26“他(耶穌)就離了猶太,又往加利利去。必須經過撒瑪利亞。” - 約 4:3-4這是我最喜歡的圣經經文之一。這表明盡管耶穌沒有被強迫這樣做,但祂“必須經過撒瑪利亞”,這意味著......
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    有目的地生活  
    約翰福音 4:1-26
    “他(耶穌)就離了猶太,又往加利利去。必須經過撒瑪利亞。” - 約 4:3-4
      這是我最喜歡的圣經經文之一。這表明盡管耶穌沒有被強迫這樣做,但祂“必須經過撒瑪利亞”,這意味著祂是有意地去的,知道自己有一個使命要完成。這其實是很不尋常的,因為在那個時候,猶太人走路會繞開撒瑪利亞,原因是猶太人和撒瑪利亞人素來彼此藐視。
      耶穌與天父有著親密的關系,祂知道自己有工作要做。祂必須超越既定的文化和傳統規范,把恩典和永生帶給一個撒瑪利亞婦人,而她后來又會將這個好消帶給全城的人(參約翰福音4:27-32)。
      活在復活的自由中使我們有目的地活著,耶穌的受死和復活修復了我們與神的關系,并將我們迎進一個完全與祂相交的境地。
      在與神的相交中,我們禱告并聆聽圣靈,祂賜給我們復興和力量走出去,并有目的地生活,如同基督一樣。我們要彼此順服,以接納的心恩待每個人,包括那些我們正常舒適范圍以外的人——甚至有可能是我們的敵人。
      今天,愿那在耶穌里賜給你的自由和恩典,激勵你也白白地把它們分享給他人。
    禱告
    耶穌,我們感恩禰有目的地成為人的樣式,來到這世界與我們同住。愿我們效法禰的榜樣,能自由地去愛,正如禰愛我們一樣。奉禰的名禱告,阿們。
    今天經文:約翰福音 4:1-26
    4 主知道法利賽人聽見他收門徒施洗比約翰還多
    2 (其實不是耶穌親自施洗,乃是他的門徒施洗),
    3 他就離了猶太,又往加利利去。
    4 必須經過撒馬利亞,
    5 于是到了撒馬利亞的一座城,名叫敘加,靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。
    6 在那里有雅各井。耶穌因走路困乏,就坐在井旁。那時約有午正。
    7 有一個撒馬利亞的婦人來打水,耶穌對她說:“請你給我水喝。”
    8 那時門徒進城買食物去了。
    9 撒馬利亞的婦人對他說:“你既是猶太人,怎么向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢?”(原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。)
    10 耶穌回答說:“你若知道神的恩賜和對你說‘給我水喝’的是誰,你必早求他,他也必早給了你活水。”
    11 婦人說:“先生,沒有打水的器具,井又深,你從哪里得活水呢?
    12 我們的祖宗雅各將這井留給我們,他自己和兒子并牲畜也都喝這井里的水,難道你比他還大嗎?”
    13 耶穌回答說:“凡喝這水的,還要再渴,
    14 人若喝我所賜的水,就永遠不渴。我所賜的水要在他里頭成為泉源,直涌到永生。”
    15 婦人說:“先生,請把這水賜給我,叫我不渴,也不用來這么遠打水。”
    16 耶穌說:“你去叫你丈夫也到這里來。”
    17 婦人說:“我沒有丈夫。”耶穌說:“你說沒有丈夫是不錯的。
    18 你已經有五個丈夫,你現在有的并不是你的丈夫。你這話是真的。”
    19 婦人說:“先生,我看出你是先知。
    20 我們的祖宗在這山上禮拜,你們倒說,應當禮拜的地方是在耶路撒冷。”
    21 耶穌說:“婦人,你當信我。時候將到,你們拜父也不在這山上,也不在耶路撒冷。
    22 你們所拜的你們不知道,我們所拜的我們知道,因為救恩是從猶太人出來的。
    23 時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和誠實拜他,因為父要這樣的人拜他。
    24 神是個靈,所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。”
    25 婦人說:“我知道彌賽亞,就是那稱為基督的要來,他來了,必將一切的事都告訴我們。”
    26 耶穌說:“這和你說話的就是他。”
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    葛培理長孫效仿祖父 帶著緊迫感傳福音
       葛威爾(Will Graham)在祖父葛培理(Billy Graham)逝世后,希望繼承祖父腳步,帶著“基督在我們有生之年回來”的緊迫感傳福音。
       葛威爾是葛福臨(Franklin Graham)長子,也是葛培理布道團(BGEA)副主席。他說雖然今天的文化景觀可能與祖父所處的時代不同,但福音信息始終是相關的。
       威爾說“你談論改變環境,宣講上帝的話語是這么做的最好方式 ——打開神的話宣講。”
       “當你站起來宣講上帝的話,上帝的話會做其余的工,”他說,人“在生命中仍然在尋找同樣的東西”。
       “福音超越文化,語言和政治,”他說。
       這位在全球六大洲舉辦過布道活動的年輕人說他不是試圖成為下一個葛培理,但努力追隨祖父在信息中表達的“緊迫感和勇敢” 。
       “他沒有退縮,”威爾說。 “我覺得我一直很勇敢,但是當看我的祖父時,他詮釋的勇敢是另外一個全新的高度。”
       “我們要帶著好像基督在我們有生之年再來一樣的緊迫感傳道,”他說。 “主任何時候都會再來。你準備好了嗎?”
       當問到BGEA未來的愿景時,威爾說BGEA希望通過布道會,互聯網傳播和快速反應團隊(Billy Graham Rapid Response Team)“走在引導人們走向基督的前沿”。
       “很多偉大的事情正在發生,”他說, “我不知道未來會發生什么,但我們希望參與其中,告訴人們關于耶穌基督。”
       葛威爾也將在講述奧林匹克運動員、戰俘贊佩里尼(Louie Zamperini)生活的電影《堅不可摧:救贖之路》中扮演葛培理。
       “就像我的父親、祖父,我很幸運能夠回應上帝的呼召,”他在今年早些時候說,根據CBN報道,“知道上帝在贊佩里尼的人生中如何使用葛培理,我不能錯過在這個偉大故事中扮演他的機會。”
       贊佩里尼是第二次世界大戰的戰俘,一直受到日本軍隊酷刑對待,他幸存回到美國后繼續受到創傷后應激障礙(PTSD)問題的困擾,并且酗酒。1949年在妻子的要求下他參加了葛培理的一場聚會,這完全改變了他的人生。
       “葛培理的信息給我當頭一棒,”贊佩里尼在2011年告訴夏洛特觀察者報。“我沒有離開,而是回到祈禱室。當我承認耶穌為救主的那刻,我知道我的生命徹底改變了……那是三年來我第一個晚上沒有做噩夢。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標題4月25日
    經節:你們就是我們的薦信,寫在我們的心里,被眾人所知道所念誦的。(哥林多后書三章2節)
       我們所能提供給這個世界最好的貢獻,無非是帶著「神的形像」的高超人品,讓世人看見神住在我們里面;同時也是神成形在我們里面。 
         波納博士(Dr. Andrew Bonar)的夫人,是圣徒麥克夏恩(McCheyne)帶領歸主的。對許多人而言,麥克夏恩確實是他們屬靈的祝福、靈命的導師。波納夫人常說:「感動我的并不是麥克夏恩所做的事,也不是他的態度,而是他像一封基督活潑的薦信,麥克夏恩是那樣甜美,我巴不得拿全世界來換取他一樣的生命!
         北蘇格蘭一位牧師遇見了麥克夏恩,才作了短短的交談之后,那位牧師承認,麥克夏恩是他所遇見過的人當中最像耶穌的人。于是進入內室痛哭禱告,決心把自己完全獻身給神。
        敬愛的救贖主,求你施恩叫我更像你!
       真理雖非我能力所能理解,
       事實俱在卻不容否認,
      我只是一個卑賤的瓦器,
      耶穌卻永活在我心里,
      祂親自說:「我在你里面!
      這個事實何其令人振奮!
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:常在葡萄樹里
    經節:我是葡萄樹,你們是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做什么。
        有些人以為一定要不斷努力事奉主,才能夠滿足神的高標準。耶穌清楚地說明,我們跟祂之間應該是什么關系:祂是葡萄樹,是我們生命的源頭;我們是枝子,是結果子的地方。當我們得到耶穌的生命,我們的生命自然結出果子。當我們熱誠地為主結果的時候,我們急切地要結果子,而忽略了住在基督里。然而,耶穌說,不是我們的活動結果子,乃是我們與祂的關系結果子。耶穌慎重地警告門徒,祂要他們小心自己遠離與祂的親密關系。若是如此,他們會發現自己停止結有意義的果子。他們可能為了神的國度卯足全力,卻停止與神建立親密的關系,他們發現自己不過是不結果子的枝子。耶穌行過最引人注目的一件事,是咒詛一棵不結實的無花果樹(馬可福音十一:14)。你是舒適地住在基督里,還是沒耐性、馬不停蹄地參與許多活動?如果你與耶穌維持穩固的關系,大豐收是自然的結果。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:4月25日
    經節:『應當一無掛慮。 』(腓四章六節)
        配蓀博士(Dr,Payson )年輕時,曾寫信給一個年老而為兒子終日憂慮的母親說:『你太為他掛慮了!你為他禱告了以后,把他交托給神以后,豈不應該停止掛慮了么?神的命令「應當一無掛慮」是指著每一件事情說的;「你們要將一切的憂慮卸給神」(彼前五章七節)也是如此的。如果我們把重擔卸下了,它們還能再壓我們么?如果我們從施恩寶座前帶著重擔回來,分明我們沒有把它們留在那邊。我自己常這樣測驗我的禱告:如果把事情交托神以后,我能像哈拿一樣走去吃飯,面上再不帶愁容了,我就知道我的禱告是有信心的;如果我的重擔依舊存在,我就佑道我的禱告缺乏信心。 』--選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    你的財寶在哪里?
    “因為你的財寶在哪里,你的心也在那里。”
    馬太福音 6:21
      耶穌跟少年財主說,要得永生,就必須變賣財產跟隨他。因為自己的財產太多,所以這個財主就憂憂愁愁地走了。因為他把自己和自己的所有看得太重要,所以他不可能放下一切。我們充滿驕傲、自大、自私,這些都是罪的果子神在高天之上向墮落的世界吶喊:”我勸你向我買火煉的金子,叫你富足;又買白衣穿上,叫你赤身的羞恥不露出來;又買眼藥擦你的眼睛,使你能看見?茨,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那里去,我與他,他與我一同坐席。”(啟示錄 3:18, 20)
       我們的生命和來生不以金錢來衡量,自滿自足的血肉之軀也進不了天國。只有靈里匱乏、一心仰望神的,才配得天國的祝福,因為他們不以自己為義,而以救主為義。有人說,一個人的財富不在于他擁有多少,而在于他不想要多少。司布真說:“不是我的優點,而是我的缺點,不是我的價值而是我的痛苦,不是我的富足而是我的需要。缺點、痛苦、需要讓我們就近主,這些都是我的財寶,我的生命和救主耶穌基督的關系最重要。”你的財寶在哪里?在銀行?在路上?在虛幻里?還是在天國里?
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    轉載自《葛培理布道團》
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    背部下側
       聞說有半數的上班一族,都有背部酸痛的苦惱。身體的重量使脊椎受壓,一天的勞累往往積聚于背部下側的肌肉,中年女士倍覺有背部肌肉酸痛。細心的你,在睡前給她按摩背部,可幫助她消除疲累;而且背部下側有許多神經末梢,適當的力度按摩,能使繃緊的身心靈得到鬆弛。
       信不信由你,簡單的身體接觸,便能增進雙方的感情。只要你為她按摩,持之以恒,她必定欲罷不能,對你一往情深。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    一臺戲
    (哥林多前書四章9-13節)
        我想神把我們使徒明明列在末后,好像定死罪的囚犯,因為我們成了一臺戲,給世人和天使觀看(9節)。
        人生不過像一齣似乎永遠演不完的戲,有人做主角,有人做配角,也有人做小丑?墒强磻虻娜吮茸鰬虻娜硕,基督徒好像是最突出的一班演員,許多人不斷在注視我們、欣賞我們、效法我們、批評或甚至憎惡我們。許多人看了戲后,會效法戲中的忠良,或不滿戲中的奸角。在基督徒的周圍,每時每刻都有人注視我們、或褒或貶,或愛或恨,成功或失敗,都會影響這一代,甚至下一代。
        不要以為無人注意我們,在神的旨意中,有天使在注視我們的行為或好或歹,都逃不了天使的紀錄。廣東俗語說:「水上扒龍舟,岸上人皆見!构湃擞小妇由鳘殹怪Z。我們獨自一人做事的時候,要謹慎,因為暗中會有監察者。我們在暗中說話,也要記得古人說:「隔牆有耳,伏寇在側」。
        馬太福音十二章36節更說:「凡人所說的閒話,當審判的日子,必要句句供出來!刮覀冋缭谖枧_上演出,不能欺場,豈能隨便說話,侮辱或批評別人,羞辱神的名。天使看見我們或善或惡而或喜或憂,我們能不小心麼?
        科學家已發明了錄音機,現在連手提電話不單可以錄音,也可以錄影,能把人所說的話和所唱的歌都錄進去。神的錄音機和錄像機比人所發明的更精細,天使看見我們「做戲」時,一切都錄進去了,我們必須認真的「做這一臺戲」,榮神益人。
        短短幾十年的戲劇人生,會決定我們一生的成敗和榮辱,但愿我們忠于職守,良于言行。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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    認識苦難
          原來那為萬物所屬、為萬物所本的,要領許多的兒子進榮耀里去,使救他們的元帥,因受苦難得以完全,本是合宜的。(來二10)
      沒有人喜歡受苦,我們視受苦為不幸。常問:為什么好人受苦?為什么神不保佑信他的人?受苦時,我們會懷疑神忘記和不愛我們。
      圣經對苦難卻另有看法。第一,苦難是免不了的。神子降世,受的苦更多。神幾次從天上發聲說:「這是我的愛子,我所喜悅的!梗ㄌ17;十七5)可是主耶穌卻一生多受痛苦,常經憂患,最后被釘死在十字架上?梢娍嚯y不表示神不愛我們。第二,苦難使人成長。如果神子降世,成了肉身,尚且要「因受苦難得以完全」,我們這些罪人不被苦難熬煉,怎能除去生命中的雜質?
      也許你現在困難之中,愿我們以這節經文自勉:「因受苦難得以完全!
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    轉載自《靈修靜思》 馮文莊 
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    能聽的耳,能看的眼,都是耶和華所造的。”(箴二十12)
          很遺憾的,很少基督徒是好的傾聽者!要擁有聆聽的耳朵,我們必須嚴格地操練自己,訓練自己的耳朵注意去聆聽別人說的話。我們往往急于把自己認為重要的信息傳講給別人聽,而不太注意別人正在對我們說些什么。我們總是伺機而動,一有機會就插嘴,急于再扮演說話者的角色,而認定別人應該溫順地接受去扮演一個好的傾聽者的角色!
          讓我們切莫以為這只是一件芝麻小事。我們若學不會帶著領會的心去傾聽別人的話,從而幫助他們解決實際的困難,即使我們是十分杰出的傳道人或博學的解經家,我們對他們仍一無用處。許多時候,我們需要學習多用我們的耳朵,少用嘴巴。
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(信仰生活100)
        問:我這輩子就盼著早點退休,但是現在我不得不繼續工作,我真的很沮喪,為什么神要我們為自己做計劃,又讓這些計劃落空呢?
         挫折也是生活的一部分,我們都經歷過;并且只要我們還活著,就還會再次經歷。約伯說我們都像旅客在沙漠中尋找水源,卻發現溪流已經枯干:“他們因失了盼望就抱愧,來到那里便蒙羞”(伯6:20)。
         神會因為挫折而責備我們嗎?當然不會。我們常常為自己定不切實際的目標,即使是符合實際的目標,當我們無法達到的時候也會沮喪(氣憤、痛苦)。有些人無法達到我們的期望和目標,也會令我們失望。環境的改變也會迫使我們改變計劃,失去希望。正如諺語所說,“我們最大的敵人是自己”因為我們不做任何努力去實現自己的目標。
         我問您一個問題:你是如何規劃退休后的人生呢?是僅僅想要生活安逸,消遣娛樂,放縱自我嗎?但是神希望你做的更好,不僅僅是享樂人生,還要用你的智慧和經歷去幫助他人。
         尋求神對你生活的旨意,凡事感恩,把一生都交給神,包括你的工作和未來,將每一天都看為服侍神的機會,在工作上榮耀他。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    屬靈與天生
    作者:查思博牧師
    我們有這寶貝放在瓦器里,要顯明這莫大的能力是出於神,不是出於我們。
    哥林多後書4∶7
        當我的屬靈生命還很幼嫩時,總認為神會按我個人表現而決定是否愛我,有點像“論功行賞”這原則∶如果我的表現好,神就愛我;表現不好,他就不愛,於是我的情緒就像過山車一般忽高忽低。更糟的是,我身邊許多人的情緒經常都處於高漲狀態,在主里享受無窮的喜樂,即使是星期一仍能精神抖擻的上班,他們每早醒來也像在椽木上蕩秋千,從沒情緒低落的時候,也不會受到魔鬼的攻擊,更能不住領受神的旨意。雖然我看到這麼多明證,我還是堅持自己的觀點,即使有時我會感到羞恥、缺乏安全感,甚至有些不足之處。盡管我只是初信,也深感自己應該靠主更近,你的腦海也涌現過這種想法嗎?
        後來我讀到保羅對自己的評價∶“這不是說我已經得著了,已經完全了;我乃是竭力追求,或者可以得著基督耶穌所以得著我的”(腓立比書3∶12),原來偉大的使徒保羅也是這樣評估自己!我才曉得基督徒的生活并非天生,而是屬靈的!“要愛你們的仇敵”(馬太福音5∶44)也不是天生,而寬恕就更非天生。沒有神的恩典,我們根本就做不到。
    相信這一點就足以叫你投進耶穌懷里──這也是他的心意。
    投筆從戎 
    黃瑞西牧師
        你要和我同受苦難,好像基督耶穌的精兵。 (提后2:3)   
        東漢初年,班超是著名的歷史人物。他從小就有遠大的志向。漢明帝永平五年,他的哥哥班固奉令到洛陽擔任校書郎,他也隨著母親同去,由于生活困苦,不得不替官廳繕寫些文件,辛辛苦苦得點酬勞,維持家用?墒前喑X得這不是長久辦法。有一次,他正在寫字,猛然把筆摔在地上,嘆口氣說:「大丈夫縱然沒有其他什么志愿,也應當學習傅介子、張騫一樣,立功于國外,那能老是這樣埋頭于筆墨生涯呢?」旁人笑他發癡,他說:「你們這班人怎知道壯士的志氣?」 
        后來,班超果然被派出使西域,付出畢生的時間和精力,在西域克服各種艱難困苦,替漢朝和好了五十多個國家,直到年老回國,在西域達三十一年。 

    【靈訓】
        神的軍隊,征召基督的精兵。感謝主!每個時代都看見圣靈的工作,到處興起了有志奉獻的人,加入這屬靈爭戰的行列中。 
        有些人在世界上獲有高學位,有些人擔任要職,有優厚高薪……他們有一個共同點,就是心被激動,看見神國度的需要,毅然放下一切,向應主的呼召,踏上奉獻之路,披上全副軍裝,投筆從戎。 
        班超出使西域是抱著鞠躬盡瘁、至死忠心的精神,奉獻畢生三十余年光陰,為國效勞。今天,雖然有許多基督徒仿效其投筆從戎模式,投入神國事工。但僅止于「短宣」或者「半路折回」奉獻全生的例是不多,如果不肯付代價,是沒法走完十字架道路的。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    與主相親
    黃瑞西牧師著
    Nearer, My God, to Thee
    Sarah F. Adams, 1805 – 1848
    你們親近神,神就必親近你們。 (雅 4:8)
       歷代神所用的人,都是與祂親近的知己密友。就如亞伯拉罕,神稱他為朋友;又如摩西,神面對面與他說話,他是神的朋友;大衛也是一樣,我們從他所寫的詩篇便知道他是與神十分親密的。
       我們怎樣才能成為神的知己呢?透過與神親近,去認識和了解祂,我們便能夠成為神的知己。這是何等寶貴,神是可親可近的,我們可以成為祂的親密朋友,可以與祂有親密和深入的接觸。
       離了主,我們就會枯干,不能結果子,也不能作什么。若我們的心靈不斷倚靠主,活在祂面前,與祂相近,我們就會滿了汁漿而常發青,充滿生命力,并多結果子。

       此著名圣詩系英國一很有恩賜且嬌柔可人的女士所作,她在世僅活43 載,一生與病魔作戰,生命發出光輝,乃多產作家。
       Sara F. Adams 1805 年2 月22 日生于英國Harlow。早年于倫敦歌劇院擔任莎士比亞劇Lady MacBeth 角色,經歷成功演藝生涯后,專心寫作圣詩而出名。
    她的姊妹Eliza 乃著名作曲家,經常為她譜曲。
       某日William J. Fax 牧師請她作首詩以配合講道,主題乃雅各與以掃的故事。當天,Sarah花了許多時間研讀創28:10 – 22 之經文,而完成「與主相親」詩歌。自1840 年迄今,這首歌已在全世界安慰了無以計數心靈受創者。 
    1912 年滿載一千五百乘客的鐵達尼號游輪,沉沒之前,該輪船之絃樂隊即演奏本詩以安慰眾人。
    1. 愿與主相親,與主相近,雖然境遇困難,十架苦辛,
              我仍將詩唱吟,愿與我主相親,愿與我主相親,與主相近。 
      2. 夢中如行天路,從梯上升,所遇一切之事,由主引領,
              如聞天使聲音,招我與主相親,招我與主相親,與主相近。 
      3. 我快樂如生翼,向天飛起,游遍日月星辰,翱翔不息,
              我仍將詩唱吟,愿與我主相親,愿與我主相親,與主相近。
     

    *有神的同在,一切都夠了滿足了。 ── 法蘭西斯
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    誰來愛我?
    大光宣教福音中心出版部 

       我們與在監牢服刑的人的差別不過是他們犯罪被發現,我們沒有被發現而已。
       你正被人指責而自慚形穢嗎?或者你正在嚴責別人,
       卻不知道在圣潔、公義的上帝眼中,世人都犯了罪……
       有一次,猶太人中的文士和法利賽人(就是宗教領導階層)帶著一個行淫時被捉拿的婦人來,叫她站在人群當中,就對耶穌說:「老師,這婦人是正行淫時被捉拿的,摩西在律法上吩咐我們,把這樣的婦人用石頭打死,你說該把她怎麼辦呢?」他們問這話,用意在試探耶穌,為了要得著告祂的把柄,因為他們敵視耶穌。
       耶穌卻彎著腰,用指頭在地上畫字。他們還是不住的問祂,耶穌就直起腰來,對他們說:「你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打她!褂谑怯謴澫卵诘厣袭嬜。他們聽見這話,就從老到少,一個一個都走了,只剩下耶穌一人,還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來,對她說:「婦人,那些人在哪裡呢?沒有人定你的罪嗎?」婦人說:「主啊,沒有!挂d說:「我也不定你的罪。去吧,從此不要再犯罪了!
       依照猶太人古老的律法,奸淫是死罪,眾人可以將行淫的人用石頭打死。這位婦人是被當場逮個正著,罪證確鑿,無可推諉。民間的宗教領袖--群自命清高神圣的人--將她帶到耶穌面前,她孤伶伶面對圍觀看好戲的群眾,彷彿罪人面對審判團,衣衫襤褸者置身高貴仕紳當中一般。
       然而耶穌在這裡指出了一件重要的事:「你們當中誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打她!箍赡芪覀儧]有在犯罪現場被發現,或許我們沒有行淫的意念付諸行動,但人從小到大,誰是沒有欺騙、說謊、偷竊、仇恨等惡念在心裡?我們與在監牢服刑的人的差別不過是他們犯罪被發現,我們沒有被發現而已。這也正應了俗話所說:「天底下鼻孔朝地的沒有一個好人!鼓阏粍e人指責而自慚形穢嗎?或者你正在嚴責別人,卻不知道在圣潔、公義的上帝眼中,世人都犯了罪,每一個人的心思意念,或在暗中所行的,都無法遁形。
       但是,感謝上帝,耶穌道成肉身來到世上,不是要定人的罪,乃是要叫世人因祂得救。當那些人一個個羞愧離去后,只剩下耶穌一人和那惴惴不安的婦人;奧古斯丁說:「這時,只剩下一個最大的不幸者和最大的同情者!故堑,人犯罪的確是不幸的事,難道有人故意要去犯罪嗎?難道有人愿意一直在罪惡深淵嗎?人的痛苦就在「想做的善做不到,不想做的惡反倒去做」。耶穌瞭解你、我心中的掙扎、痛苦,祂也憐憫我們的景況,祂來為要將赦罪的恩典賜給人。這位世上最大的同情者沒有審判那婦人(事實上,祂最有資格審判),只柔聲的說:「去吧!從此不要再犯罪了!」--祂給人機會!
       你愿意來到這位憐憫的主、赦罪的主、給人機會的主面前,讓祂除去你心裡一切的罪,做一個新造的人嗎?
       你可以這樣禱告:「親愛的耶穌基督,我承認我是一個罪人,但感謝你,你接納我,你愿意赦免我一切的罪;求你現在進入我心中,做我生命的主,使我得著你賜的新生命,不再犯罪。奉耶穌的名,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿
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    轉載自《生命探索》 
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       我的佳偶,我的美人,起來,與我同去!(歌2:10)
        聽啊,是我良人的聲音!他和我說話。當大地回春,萬象更新的時候,他不愿我們的靈性仍然在寒冬里沉睡不醒。他叫我“起來”,或許他因為我已經在泥土里蟄伏了很久了。他復活了,我也在他里面復活,為什么我甘居泥土之中呢?我要從卑下的愛情、愿望、尋樂、渴慕中向他興起。他親切地稱我為“佳偶”,他以我為美人,我為此應當起來。若他這樣高抬我,認為我是佳美的,我怎能再住在基達的帳棚中,甘與凡夫俗子為伍呢?他吩咐我“同去”,他召我日漸離去一切自私、卑鄙、世俗、罪污;是的,他召我離開那不認識他、不明白更高生命的奧秘、外表信主的人。“同去”的語調并不是粗聲厲色的,有什么能留我在虛浮和罪惡的曠野之中呢?我的主啊!我愿與你同去,但我落在荊棘叢中,我不能按著我的心愿擺脫那些。若是可能,我愿我的眼不看罪,耳不聽罪,心不想罪。你召我到你面前說“同去”,你的聲音多幽雅動聽。到你那里去就是脫離被放逐的生活回到自己的家里,離了風浪大作的怒海渡到岸上,離了長期的勞苦得到安息,來到我欲望的目標和我心愿的頂點。但是,主啊!石頭自己怎能起來,一團泥怎能從可怕的土坑中出來呢?求你高舉我,吸引我。惟有你的恩典能使我起來。求你賜圣靈燃起我心中的愛火,我愿起來,直到我離開了今生和時間,真實地與你同去。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    4月25日
       「與王同處,為王做工!梗ù4:23)
        大衛王有許多勇士,其中有些是將軍,有些是看門的,這些人都是按著王所指定的崗位,各守其職。我們必須甘心樂意,接受神所賜給我們的那一份;蜃鲗④娀蜃骺撮T,是照著神的意思,不是憑著自己的選擇。如果你是一個基督徒,就該知道,神早已為你標明一條該走的道路。使徒保羅在提后四章七節稱之為「路程」。神不單為保羅標出一條道路,也為祂每一個兒女個別標出一條道路。因此最要緊的,就是每一個神的兒女,都應明了并行走在神為他所指定的路程上。 「主阿,我只有這愿望,就是將自己獻給你,讓你帶領我,在你所命定的道路上往前!惯@就是真正的奉獻。如果到了一生的盡頭,我們能夠和保羅一同說:「當跑的路,我已經跑盡了!梗ㄌ岷4:7)那我們就真是有福了。我們在地上的生命只活一次,而最悲慘的,乃是當我們到生之終時,才知道自己以往所走的,是一條錯誤的道路。
    《竭誠為主》 4月25日
    隨時隨地常作準備
          無論得時不得時,總要專心。(提后四2)
          不少人有這一種病態情況,就是在[不得時]專心。[時]不是指時間,乃是指我們。[無論得時不得時],就是不論我們喜歡或不喜歡。如果我們只做心想做的事,我們就永遠會一事無成。在屬靈的領域里,有好些派不上用場的人;也有屬靈的老人,這等人若沒有超然的啟示,是不肯動一個指頭的。啟示要證明我們與神的關系,乃是本分,不管我們是否有感動。
          作主工人最大的陷阱,就是高舉自己某一刻的特殊經歷。當神的靈給你啟示與亮光,你就說:[從此我為神持守這個地位。]錯了,你不能,神必使你不能如此。經歷完全是神所賜的,你不能隨私意據為己有。你若自稱必能保持高峰狀態,你就成為難以忍受的累贅;而你也要神不住地啟示感動,否則就什么也不肯作。你若把自己超然的經歷當作神,你會發覺神將從你生命中消失,除非你肯盡你的本分,學會不再崇信自己的超然經歷。

    祈禱◆
    主啊,我的靈魂今天最需要的,是解脫和美化。我來到你面前,我的肉身需要你成為救主和主,求你修補我對你失卻熱忱和敏銳的靈,以致我可以在這里為你發揮適當的影響力。

     
    《靈命日糧》4月25日
    不是游戲
    讀經: 馬可福音8章31-38節
    金句: 「若有人要跟從我,就當舍己,背起他的十字架來跟從我!梗R可福音8章34節)
        我從前的鄰居常說:「人生就是一場游戲」,我也明白他為何如此說。其實,人的本性之一就是把人生當作一場大游戲,由許多小游戲組成。因為有競爭,人生才有趣、才會有冒險和刺激。
        但是人生不僅僅是游戲而已,特別對耶穌基督的跟隨者而言。信徒若追求擁有豪宅、開最大的休旅車、優先得到升遷、贏得每場爭論,這就與神的眼光完全背道而馳。
    踐踏人的感情,鉆漏洞或違背規則,以及夸耀勝利,都不是正確的行為。
        如果把人生當作一場大游戲,時時以得勝為優先,我們就是活在無望的錯覺和幻想中。
    雖然物質享受、事業成功和平步青云使人愉悅,但都只限于今生,最后都無法帶走。
        耶穌教導門徒要舍己,背起自己的十字架來跟從祂,對有些人來說,這個要求甚至意味著死亡(馬可福音8章34-35節)。祂明確告訴門徒,在人生的游戲中所贏得的勝利都是虛幻,并無多大價值。真正的價值在于你為主做了什么。 
    DCE
    我想擁有的,只有耶穌;
    看世間一切,如同糞土;
    祂為我提供,一切所需,
    我所有一切,歸祂所屬。
    那些為神而活的,才是生命的大贏家。
     
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:4月25日
    經  節:“以色列人犯了罪,違背了我所吩咐他們的約,取了當滅的物,又偷竊,又行詭詐,又把那當滅的放在家具里。”(約書亞記七11) 
    親愛的弟兄姊妹:
       說到回應主,我們曾提及的有思想方面的攔阻。今日就說一下肉體方面的軟弱攔阻,即我們常說的:心靈愿意,肉體軟弱。肉體軟弱與攔阻也有不同的層面,我們曾談及肉體、情欲的罪,也有談及自我、驕傲。今天不如看看社會、文化、習俗和偶像等事的阻力。  
       羅得貪戀物質世界的繁華富有,選擇所多瑪城為居所,至終雖得神大力拉他出來,可惜妻子卻因依戀這地之物而喪失生命;更可悲的是他兩個女兒,自幼在罪惡之城長大受教育,為了私欲,為了家族的驕傲,不惜用計謀,用手段輪流與父**。  
       羅得妻女,雖自幼生活在屬神家庭,卻難逃社會文化風俗偶像的轄制捆綁,以致喪失生命,玷污自己,禍及全家。  
       再看以色列人攻下耶利哥后,乘勝進攻艾城卻大敗,使民心消化如水。為什么?只因一個叫亞干的人,在敵人的擄物中竊取了一些財物。
       看!蝴蝶效應,從反面看,也可以因一樁芝麻小事,而引致全軍覆沒! 圣經中此類故事和比喻還有不少。我們今日止列舉其二,作為鑒戒。 以下再舉一例:摩西“因?信,就離開埃及,不怕王怒;因為他恒心忍耐,如同看見那不能看見的主。”(來十一27)  
       埃及是一個以色列人為奴之地,同時也是一充滿罪中之樂的地方,摩西長于皇宮,自幼深受埃及文化的教育薰陶,卻在認識自己以色列人的身分后,不怕王怒,毅然離開埃及。
       當日摩西面臨的挑戰,除了是實際的政治王權,也是一種根深柢固的埃及文化,包括了外邦的邪神、偶像、占卜、星象……  
       審視今日,我們面對家族歷來所拜的偶像,或迷信的習俗、儀式、文物、雕刻等物件裝飾,甚至藏有鼓吹情欲、物欲、巫術、邪術之事與思想的書報、雜志和影碟等,有沒有感覺軟弱無力呢?  
    思想:當以亞干為鑒戒,求圣靈光照,看家中和自己所擁有之物中,有沒有偶像的“當滅之物”,求主賜勇氣除去丟掉,為此悔改認罪。也為家族、家人、自己在這方面的沾染而向主悔改,求主賜我摩西一樣的勇氣,與過往的老我,并家族傳流下來,與主為敵的習慣,文化斷絕,走出屬靈的“埃及地”。
    “你起來,叫百姓自潔,對他們說:'你們要自潔,預備明天……'”(書七13)  
     列王紀
       本書是撒母耳記的延續,記錄王國在大衛、所羅門的全盛期至淪落到王國分裂、最后滅亡的歷史,是從與神立約的角度來描述;國家與君王的福祉,端視他們是否忠心遵行記載于摩西之約上的義務。
    大綱:
    大衛王離世與所羅門登位 王上一至二章
    所羅門的智慧和富強 王上三至四章
    所羅門建造圣殿 王上五至八章
    所羅門聲名遠播 王上九至十章
    所羅門的墮落 王上十一章
    王國分裂 王上十二至王下十六章
    亞述攻陷以色列國 王下十七章
    巴比倫打敗猶大國 王下十八至廿五章
    列王紀上十至十一章
    重點:示巴女王覲見所羅門;所羅門的富裕;所羅門受惑拜偶像;神向所羅門發怒;所羅門的敵人;所羅門死。
    鑰節:普天下的王都求見所羅門,要聽神賜給他智慧的話。(十24)
       所羅門的智慧,名聞世界,以致普天下的王都來求見所羅門,要聽神賜給他智慧的話。
       示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲,也就來要用難解的話試問所羅門。所羅門王將她所問的都答上了,沒有一句不明白、不能答的。示巴女王便稱讚所羅門說:「你的智慧和你的福分越過我所聽見的風聲。你的臣子、你的僕人常侍立在你面前聽你智慧的話是有福的!耶和華你的神是應當稱頌的!祂喜悅你,使你坐以色列的國位;因為祂永遠愛以色列,所以立你作王,使你秉公行義!梗7-9節)
       所羅門有甚麼話能吸引人來聽?是因為耶和華的名聲,是因為他有神賜祂智慧的話。所以,示巴女王不單稱讚所羅門王,更是稱頌所羅門智慧的源頭耶和華。
       同樣,今天吸引人的也是神的話,人要聽的是神的話,不是我們人的智慧話,不是我們所設計的各樣活動。教會若有神的話、屬靈的真道,就令人嚮往,前來追尋。
    默想: 「提摩太啊,你要保守所託付你的,躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問!梗ㄌ崆傲20)
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
       詩篇一○三篇不知安慰了多少人的心,不知啟發了多少人體會到神的恩典和慈愛,這篇詩為什么寫的這樣好?我們進一步的研究,得知這篇詩的所以好,有它好的背景,我們若詳細的讀,不知道作詩的人曾生過疾病,曾受過很大的苦難,后來蒙了神的醫治和拯救,心被恩感,從心靈的深處,發出頌贊和感謝的歌聲。他說:「我的心哪!你要稱頌耶和華;凡在我里面的,也要稱頌祂的圣名。我的心哪!你要稱頌耶和華,不可忘記祂的一切恩惠。祂赦免你的一切罪孽,醫治你的一切疾病。祂救贖你的命脫離死亡,以仁愛和慈悲為你的冠冕。祂用美物,使你所愿的得以知足,以致你如鷹返老還童!梗ㄔ娨弧鹑1至5)  
       每一位受大苦的圣徒,蒙了拯救之后,在心靈的深處都有同樣的感謝和稱頌,不過不都是能借文筆把他們的心情述說出來。大衛的詩是代表了受過苦的圣徒的寫作和稱頌,所以凡受過苦的圣徒讀到此詩篇時,就如同有了合宜的話,述說自己心中的安慰和喜樂的心情。大衛的話正是我們心中要說而說不出來的話,所以大衛唱,我們就和;大衛說,我們就阿們;因為同有一個心靈,同有一個腳蹤。大衛的詩不但我們愿意和他一同歌唱,連大能的天使、神的諸軍、一切被造的,都愿意和他一同稱贊耶和華。不但信徒本身在苦難中能有圣潔美好的生活,連那些美麗的詩篇也都是在苦難中的結晶品。
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     以斯拉的等候(六)-一心尋求,不要偏離
    經文:
         詩一一九1~16
    鑰節:
         我一心尋求了禰,求禰不要叫我偏離禰的命令。(詩一一九10)
    參考經文
         約壹三9;五18
    提要
         以斯拉一生最大的貢獻,就是在主話語上所下的工夫。許多圣經學者都認為他是詩篇119篇的作者,因為無論從詩的內容、背景、語法及精準的描述,都使人相信是他為彰顯上帝話語的美善而作。作者用了8個同義字來彰顯上帝話語的豐富性,中文圣經譯為:「律法、法度、訓詞、命令、誡命、典章(判語)律例、話(應許、道)」,雖然各有不同范圍的涵義,但總意為表達上帝的旨意。這首非凡之詩,針對上帝話語精心巧妙地描述,以及熱切、深度地思想。作者強調上帝話語的兩個重要層面:(一)對信徒生活的指引,叫人要順服等候上帝的旨意。(二)對信徒生命的應許,叫人要有信心等候上帝旨意的成全。全詩充滿寶貴的教導、真理的闡釋、生活的指南、生命的啟示。由於太過豐富,我們將分十一次來查考,每次以二段16節,作為我們研讀默想的內容。唯愿讀者能深思經文的精義,在等候的事奉中,飽嚐其中的美福與主恩的滋味。
         「行為完全,遵行耶和華律法的,這人便為有福。遵守祂的法度,一心尋求祂的,這人便為有福。這人不作非義的事;但遵行祂的道。耶和華阿!禰曾將禰的訓詞吩咐我們,為要我們殷勤遵守。但愿我行事堅定,得以遵守禰的律例。……少年人用甚麼潔凈他的行為呢?是要遵行禰的話。我一心尋求了禰,求禰不要叫我偏離禰的命令!梗ㄔ娨灰痪1~5,9~10)在頭兩段的引言中,作者強調信徒對上帝話語的兩種必要的態度:「尋求(seek)」與「遵行(walk, keep)」,這也是信徒在等候的事奉中服事的原則,是明白上帝旨意的最好方法。如此才能進一步對主說:「我用嘴唇傳揚(recount)禰口中的一切典章。我喜悅(rejoice)禰的法度,如同喜悅一切的財物。我要默想(meditate)禰的訓詞,看重(sonsider)禰的道路。我要在禰的律例中自樂;我不忘記禰的話!梗ㄔ娨灰痪13~16)親愛的,讓我們在等候時「遵行、尋求、看重、傳揚、喜悅、默想」主的話,這樣等候的生命,才能榮耀祂。
    默想
    1.在詩篇119篇中,作者用了八個希伯來字匯「torah(律法)」、「’edot(法度)」、「piqqudim(訓詞)」、「huqqim(律例)」、「mitsvah(命令)」、「mishpatim(判語、典章)」、「dabhar(話)」、「’imrah(話)」,來闡述形容上帝的旨意和祂的話語。這八個同義字交替使用在全篇詩中,以特有的旋律和節奏,讓讀者能全面深入地將上帝的話語、上帝的旨意和信徒的生活及生命緊密結連,它是等候事奉時最好的指引。親愛的,讓我們以火熱的心,來承受圣靈要對你的啟示。
    2.「我將禰的話藏在心裡、免得我得罪禰。(I have hidden your word in my heart that I might not sin against you.)」(詩一一九11)!覆亍故恰纲A蓄」的意思,并不祇是一種記憶,且是持續實踐於你等候事奉中的力量。親愛的,主的話是我們生命的糧、生活的智慧和能力。當尋求、遵行、傳揚它。
    等候的金言
    1.禱告等候的深度永遠取決於我們在基督里的生活。──William R. Parker
    2.等候的禱告是把上帝的旨意施行於地。──William Law
    等候的應許
    1.我學了禰公義的判語,就要以正直的心稱謝禰。(詩一一九7)
    2.耶和華阿!禰是應當稱頌的。求禰將禰的律例教訓我。(詩一一九12)
    3.我用嘴唇傳揚禰口中的一切典章。(詩一一九13)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,禰要我們牢記:聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂油。惟有真心實意,發自內心的事奉,可蒙禰悅納,也惟有聽從順服等候的生命,才能實實在在尊榮禰。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    28-4-2018
    林后四7-18
    7我們有這寶貝放在瓦器裡,要顯明這莫大的能力是出于神,不是出于我們。8我們四面受敵,卻不被困;心裡作難,卻不至失望;9遭逼迫,卻不被丟棄;打倒了,卻不至死亡。10身上常帶著耶穌的死,使耶穌的生也顯明在我們身上。11因為我們這活著的人是常為耶穌被交于死地,使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。12這樣看來,死是在我們身上發動,生卻在你們身上發動。13但我們既有信心,正如經上記著說:「我因信,所以如此說話!刮覀円残,所以也說話。14自己知道那叫主耶穌復活的,也必叫我們與耶穌一同復活,并且叫我們與你們一同站在他面前。15凡事都是為你們,好叫恩惠因人多越發加增,感謝格外顯多,以致榮耀歸與神。16所以,我們不喪膽。外體雖然毀壞,內心卻一天新似一天。17我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。18原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的;因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的。
    保羅在這裡將自己作使徒所受的苦難和他得到的神大能的保守作比較,許多人看來不幸的遭遇,靠著神的憐憫,一一變為勝利的歡呼。
    1. 保羅因福音遭遇甚麼困苦?
    2. 神在保羅身上有甚麼保守?
    3. 保羅面對這些遭遇,他有甚麼看法?
       

       
      有一個白髮蒼蒼、滿身傷痕、面容瘦削、枯藁、飽歷風霜的人,他身體雖是衰殘,生命卻顯露最大的榮耀,他就是使徒保羅。他為福音的緣故,完全沒有為自己保留,多年來的福音工作,耗損了他的精力,身體已日漸衰殘,面對不信的人種種逼迫,甚至死亡隨時臨到,但這一切都不能阻攔他,他心裡有堅強的信念,他一心所關注的是有多少人能獲得福音的好處,以致能歸榮耀與神。
      衰殘的身體在世人眼裡是代表衰竭、后退、不中用、羞恥,但于保羅卻是榮耀,是他一生奮斗成果的記號,他所看重的并不是在肉身上,是在永恆榮耀上,他的靈性一天比一天更新,他的內心是雀躍、快樂的,因他知道他可以享受神豐盛的榮耀!
      弟兄姊妹,當你過一天的日子,身體又衰竭一天的時候,你會為快要踏進神的榮耀裡雀躍、快樂嗎?
     我今日所付出的,是不是可換來他日榮耀的衰殘?
    -------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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