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    每日靈修生活2018年04月24日 不再有羞恥

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-04-24 09:40 奉獻支持
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    摘要:羅馬書 8:28-39“既是這樣,還有什么說的呢?神若幫助我們,誰能敵擋我們呢?” - 羅 8:31羞恥是個沉重的負擔。羞恥使我們下沉,阻礙我們成為神希望我們的樣子。有時羞恥就像沒有愈合的傷口,而伴隨......
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    不再有羞恥
    羅馬書 8:28-39
    “既是這樣,還有什么說的呢?神若幫助我們,誰能敵擋我們呢?” - 羅 8:31
      羞恥是個沉重的負擔。羞恥使我們下沉,阻礙我們成為神希望我們的樣子。有時羞恥就像沒有愈合的傷口,而伴隨著的是可怕的記憶。我們可能多年背負某種羞恥,由于很久以前傷痛的經歷,我們活在不安、懼怕和自我蔑視之中。羞恥會以論斷、譴責、期望、反對等等的包袱來重重壓著我們。
      然而,在耶穌里復活生命的自由挪去了我們生命中羞恥的重擔。耶穌把我們的羞恥帶到了十字架上;祂被出賣,被鞭打,被羞辱,衣不蔽體。祂舍棄自己的生命來償還我們罪的重價,好使我們從罪的殘暴和羞恥中得到釋放。因著耶穌的死和復活,當我們祈求神的赦免時,我們就得到赦免了。神的愛讓我們能放開過去的丑陋,并自信地前進,知道“如今那些在基督耶穌里的,就不定罪了”(羅馬書8:1),而且沒有任何事物能使我們與神的愛隔絕。
      不過,要學習相信并接受這個新的身份,是需要時間的。而當你在這個過程中努力時,要知道神站在你這邊,祂切望你活在自由中,并完全明白到自己是神的圣潔和親愛的孩子。
    禱告
    主啊,我們所做、所說和所經歷之事帶來羞恥的重擔,這些重擔使我們遠離禰。求禰幫助我們完全活在禰愛的確據和自由中。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:羅馬書 8:28-39
    28 我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人。
    29 因為他預先所知道的人,就預先定下效法他兒子的模樣,使他兒子在許多弟兄中做長子;
    30 預先所定下的人又召他們來,所召來的人又稱他們為義,所稱為義的人又叫他們得榮耀。
    31 既是這樣,還有什么說的呢?神若幫助我們,誰能敵擋我們呢?
    32 神既不愛惜自己的兒子,為我們眾人舍了,豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎?
    33 誰能控告神所揀選的人呢?有神稱他們為義了。
    34 誰能定他們的罪呢?有基督耶穌已經死了,而且從死里復活,現今在神的右邊,也替我們祈求。
    35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?是饑餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?
    36 如經上所記:“我們為你的緣故終日被殺,人看我們如將宰的羊。”
    37 然而,靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有余了。
    38 因為我深信:無論是死,是生,是天使,是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事,
    39 是高處的,是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與神的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌里的。 
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    約翰·派博告誡傷痛易變成怨恨 揭示真饒恕的跡象
       改革宗神學家約翰·派博(John Piper)給想要饒恕的人四條建議,告誡說因傷害而來的身體和情感上的痛苦極容易轉變成“自私、苦毒和怨恨”。
       派博在“渴望神” (desiringGod.org)播客中回答有關饒恕的問題,聽眾艾麗米說她不確定是否真的饒恕了丈夫一次令人厭惡的回話,因為“那次冒犯留下的傷痛揮之不去”。
       這位伯利恒大學&神學院院長首先解釋說在婚姻和其他關系中成圣爭戰的焦點主要在于不要以惡報惡。
       “這場戰爭如此奇特的原因就在于在傷害某人的那一刻,我們有強烈的自我辯護意識,因為我們也被這樣傷害過,”他說。 “我們的一些感覺可能是有根據的,甚至是合理的;有些傷害或憤慨可能是合理的。”
       但是,基督徒必須“了解雙方都受到傷害的復雜性,同時處理我們用有罪的方式回應傷害,”派博說。
       “[我]在上帝面前的責任不是我妻子的行為,而是我對這些行為的回應,”他說。 “在我看來,新約對我們所有人壓倒性的挑戰就是不要以惡報惡。”
       這位牧師說,每天我們在某種程度上都讓彼此失望、受傷。因此,基督徒生活中的“巨大挑戰”就是我們在耶穌里有深切和快樂的滿足,因此我們不會“因為人的關系的失望而疲憊”。
       雖然饒恕之后仍會存在身體和情感上的痛苦,這位牧師表示這不一定是犯罪或者不饒恕的跡象。
       “但是,我們都知道,身體上的疼痛,尤其是情感上的痛苦瞬間會轉變成怨恨、憤怒和痛苦,”他說, “這樣的轉變人有時難以察覺。”
       為解決這個問題,派博給出四個簡單的建議防止痛苦和悲傷變成有罪的、無情的怨恨。
       首先,派博鼓勵信徒“有意識地承擔任何被錯待”,交托給上帝,他“能夠比我們更加公正和明智地解決問題”。
       其次,這位牧師呼吁與傷痛斗爭的人不要將心思專注在痛苦上,而是轉而關注“真實,美麗,純潔,可愛和值得贊美的事物”。
       第三,派博鼓勵讀者“拒絕所有通過言行舉止或沉默來懲罰或傷害配偶的傾向。”
       最后,他建議“考慮你饒恕之人的益處。”
       “饒恕的真正標志不是你不再想懲罰別人——而是你為對方的益處考慮,”他總結道。
       派博先前曾解釋說要做到真正饒恕,上帝在你生命中必須變得“比其他人更真實”。
       他說:“我們以善報惡時,上帝都看在眼里。 “他知道我們受到的傷害、錯待、欺騙。他知道這一點。他理解,他關心,他看到我們受到傷害后還以善報惡。他看到我們順服他。他看到我們愛著我們的對手。”
       他繼續說:“上帝知道我們的悲傷,我們的痛苦,我們的失望和我們的失意,這還不夠嗎?我們可以把我們的冤情完全交給上帝嗎?我們能否比別人如何對待我們更好地對待他們,即使這只有上帝知道?這就是上帝對我們而言何等真實。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標題4月24日
    經節:耶和華啊,你一切所造的都要稱謝你...(詩篇一百四十五篇10節) 
        離高速公路不遠處有一間小屋,我們曾在那里問路。不料來了一位自我意識什強的婦人,插嘴說:「我們這里沒有音樂、沒有收音機、也沒有機會進城,我多么希望能跟你們一樣!古梦覀円活^霧水。小屋背后有一塊池塘,旁邊種了許多垂柳,鴨子懶洋洋地在池中隨興游著。我隨便問:「池塘里可有青蛙?」她也滿不在意地答:「多的是,每天晚上聒聒叫吵死了!」 
          我之所以這樣問,是因為我家山坡地花園里,就有一組青蛙合唱團,我愛死它們了,絕不拿它們跟別的東西交換。每逢黃昏,有一只最大的低音手開始起調,群蛙立刻附和,自然界交響樂團就開始它們的森林音樂演奏會。對我們來說,這是夜里最美妙的天籟,我們往往關掉收音機,暫時不聽我們喜愛的節目,轉而聽它們演奏。這群穿著綠色或褐色的歌手,在池塘中唱出顫抖的歌聲,我敢說沒有其他的音樂能有這樣的音色:既低沉又和諧。 
          每天清晨,輪到小鳥吱吱喳喳喚醒夢中人。日間,小鳥群集在花園中,彼起此落地整天鳥聲不斷。 
    我很同情這位可憐的婦人,她把耳朵貼于地上,聾得欣賞不來青蛙的歌聲,竟不曉得自己平白坐失多少美妙的天籟! 
          人人喜愛音樂,沒有音樂當然是孤寂的。然而當我問起,她對青蛙和蜜蜂的看法時,她卻答:「你能從它們身上得到什么呢?」我說:「是的,我從鄉下把它們帶來,無非為了聽它們演奏!菇又艺埶⒁饴,終于她看見另一個天地,踏入了音樂的另一個層面。
                                               ─邦德
         在這匆忙的世界里,抽出一點時間聽聽音樂,是滿不錯的;那么,何不偶爾也來聽聽自然界的音樂呢?
         只要你敞開心扉,天堂的樂聲處處可聞。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:屬靈的糧食
    經節:耶穌說:「我就是生命的糧。到我這里來的,必定不餓;信我的,永遠不渴!
        我們知道如何以糧食滿足自己的肉體。肚子餓了,我們就去吃。你是否也是如此對待你的靈性?耶穌說,如果相信祂,我們永遠不會有靈性的饑餓與營養不良,因為祂說自己是「生命之糧」。每當有靈性的需要,我們就單純地來到耶穌面前,讓祂滿足我們。我們的問題是有時以自己的經驗解釋圣經。我們說:「是的,我們曾經靈性饑渴過!谷绻媸侨绱,不是神沒告訴我們真理,就是我們誤解自己的經驗。我們是否可能以人為的辦法,來滿足靈性的饑渴?我們是否太倚靠朋友與他人的經驗,卻從未學習來到耶穌面前,讓祂供應屬靈食物?我們是否多年前曾享用屬靈豐盛的筵席,以為飽嘗了基督就不需再吃?我們愈來愈瘦、愈來愈餓,因為我們還靠著多年前朝見神時的供應。靈性若有缺乏,不是因為神沒有為你預備豐盛的資源,乃是因為你沒有以信心回應神的邀請(約翰福音十:10)。當神在曠野賜下嗎哪時,以色列兒女需要每天出去拾取神每日的供應。耶穌教導祂的門徒如此禱告:「我們日用的飲食,今日賜給我們!箤凫`的營養需要你日日追求,你今天是否已經找到屬靈的糧食呢?
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:標題: 4月24日
    經節:『信……是未見之事的確據。 』(來十一章一節)
        真信心把信件投在郵箱里以后,就讓它去了。不信把信件放在郵箱口,執住一角,不肯脫手;同時又詫異回信還沒有來。在我的書桌里有好幾封寫就了好久的信,到今天還沒有發出去,因為我不確知地址有否錯誤。它們對于我和我的親友還沒有發生什么關系。它們也永遠不會發生什么,除非我把它們投在郵箱里,完全信托郵局。 
        真信心就是這樣,它把事情交給神以后,就讓它去了,神就成全。詩篇三十七篇五節說得頂好:『當將你的事交托耶和華,并倚靠祂,祂就必成全。 』但是我們不交托,神就不成全。信就是接受,或更準確一點「領取」神所預備的禮物。讓我們前來相信、交托、接受、安息罷! --譯自在地上〔的天上生活(Days ofHeaven upon Earth)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    靈性復興
    “以后,我要將我的靈澆灌凡有血氣的。 你們的兒女要說預言; 你們的老年人要做異夢, 少年人要見異象。”
    約珥書 2:28
       如果說我們的生命和教會有靈命的更新,會有什么樣的跡象?我敢肯定的是,就是我們內心深處圣靈的大大的充滿和感動。我們會對神的大能有全新的異象。我們必須明白神不僅僅是溫柔、有憐憫、滿了愛心,他也是公義、圣潔、憤怒的神。很多人看神猶如漫畫。他們看不到神的全面。我們都知道引用約翰福音3:16,卻不知后面還有一句:”信他的人,不被定罪;不信的人,罪已經定了,因為他不信 神獨生子的名。”(約 3:18)
       憐憫不是神的全部,必須結合神的公義、對罪的憤怒和對圣潔的要求。神最煩惱的不是我們肉體的辛苦,而是我們里面的罪。很多時候,我們只擔心肉體的痛苦,卻不在乎我們道德的錯誤。十字架是一個圣潔和公義的見證,贖罪是神憐憫的原因。神設了挽回祭,罪才得赦免。我們需要憐憫,需要十字架的救恩。有一本書叫《基督徒幸福的秘密》,我們必須經歷神的同在,我們靈魂的每一個行為都可以面對神,禱告是誠心的,我們可以看見他、觸摸他。這樣我們在和他的關系上,就不會模糊,我們能夠感受神話語的力量。我們的生命才有跡象。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    浪漫洋菓子
       日文「洋菓子」(ようがし)并非糖果或水果,是西式甜點的意思,也稱為西餅。享用西餅紅茶是十九世紀西方社會的上流文化,各式各樣的蛋糕和布丁放滿在精緻的旋轉層架上,任君選擇,令人垂涎欲滴。自明治時代,西方文化傳入日本,洋菓子在日本人手上大放異彩。小小一件西點,味道與造型配合得天衣無縫,皆因大和民族有一種積極探究的精神,對于任何學問都苦心鉆研,不恥下問。他們從法國人那裡學會製作傳統西點的技巧,推陳出新,發展出有個性、有特色的洋菓子風味。
       在洋菓子店內有長長的玻璃柜,那裡整齊排列著色香味美的洋菓子。男士帶女伴上前挑選,女士或許會花多眼亂,不知如何選擇。此刻,男士便要一展風度,挑選數件不同款式的西點,與愛侶一面品嚐下午茶、一面談天說地。趁她一不留神,還要情深款款送上早已預備的小禮物,給她一個驚喜。這個浪漫的生活享受,她必定受用,準會把你當作她心愛的洋菓子。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    自省與批評
    (羅馬書十五章1-7節)
        我們堅固的人,應該擔代不堅固人的軟弱,不求自己的喜悅(1節)。
        批評他人,不必學習,人人均曉。但省察自己的錯誤,?必須學習。批評他人的錯誤時,自己已經犯了錯誤。省察自己的短處時,?可減少自己的短處。
        督徒的人生,不是單叫自己快樂,最重要的是叫別人快樂;缴嬖谑,完全為別人而活著,自己毫無所得,基督徒既以基督為模范,便應忘記自己的享受,去讓別人享受,忘記自己的重擔,去擔當別人的重擔。
        自省是沒有功勞的,但對靈性有絕大好處。自省和儆醒相同,是消極的。批評人卻是罪,是驕傲的表現,堵塞對他人愛心的關懷。自省是奔跑圣潔道路的重要學習,基督徒何止 「三省吾身」,實在應時刻省察自己,是否榮神益人。批評人有妒忌與仇恨的意味在內,破壞「彼此相愛」的命令,使被批評者傷心,也使聽見批評的旁人靈性受影響。
        擔當別人的軟弱,需要千般的愛心和百般的忍耐。代替批評的行動乃是代禱,時常自省的人會不斷產生感恩的心,并且可以遠離罪惡。有時批評是盲從的,等于人云亦云,假如設身處地做同樣的事,也會有被批評的可能。屬靈人需要「了解」而不是「誤解」。假如對別人有深切了解的話,批評自必消除。
        我們應以善意的建議,代替非善意的批評;假如別人對我們作善意的建議,我們在自省的原則之下應樂意接受。 大衛曾如此祈禱說:「神阿,求你鑒察我,知道我的心思;試煉我,知道我的意念,看在我里面有麼惡行沒有,引導我走永生的道路!
          在我年輕時,還在大學念書,神感動我在假期到一個常受海盜騷擾的荒島上去傳福音。我去了,發現當地的人很愿意接受福音,后來我排除萬難,在當地租了一間房子,打算去那里長住。一直到那時候,我的父母都沒說什么反對的話,但在我出發前五天,他們突然插身進來,禁止我去!我該怎么辦才好?神的旨意在我心中燃燒著,可是我的父母,他們也是敬畏神的人,卻說:“不行。”我當時還是個學生,我向神求指示,覺得應當順服父母,雖然我內心十分傷痛。
          若依照神的時候,通往那荒島的福音之路已經開了,祂希望當地人的靈魂得拯救的旨意也奇妙地施展開了。但這次的經歷卻教導我一個重要的功課:只要是圣經提到的教訓,我們都不能棄而不顧——我們必須順服。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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    不可與惡相交
           你們和不信的原不相配,不要同負一軛。義和不義有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?(林后六14)
      神常常提醒我們要遠離惡事,可有意無意之間,我們會在惡事上有分,如與作惡的人相交,得罪了神,惹來災禍。若非神憐憫保守,我們真不知如何收場。
      約沙法王就是一個明顯的例子。歷代志下第十八章記載他與惡王亞哈因有姻親的關系,于是應亞哈的要求與他聯盟出戰攻取拉末,結果亞哈應先知預言,戰死沙場。神憐憫約沙法,因他在危難時懂得呼求神拯救,神便使他平安回國。約沙法沒有因此汲取教訓,其后又與惡人亞哈謝(亞哈的兒子)合夥造船要往他施,因著神不喜悅,結果事與愿違(參代下二十35-37)。
      約沙法在人神面前算是個好王,因他對神有敬畏的心,從國中除去偶像和孌童,得蒙神的賜福,可惜他是個容易妥協的人,不能絕對地遵行神的話。
      今天我們是否也一樣,未能絕對地遵行神的話呢?求神幫助我們,借此作鏡子看出自己的軟弱來。
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    轉載自《靈修靜思》  雨云
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    要孝敬父母……這是第一條帶應許的誡命。”(弗六2)
         在我年輕時,還在大學念書,神感動我在假期到一個常受海盜騷擾的荒島上去傳福音。我去了,發現當地的人很愿意接受福音,后來我排除萬難,在當地租了一間房子,打算去那里長住。一直到那時候,我的父母都沒說什么反對的話,但在我出發前五天,他們突然插身進來,禁止我去!我該怎么辦才好?神的旨意在我心中燃燒著,可是我的父母,他們也是敬畏神的人,卻說:“不行。”我當時還是個學生,我向神求指示,覺得應當順服父母,雖然我內心十分傷痛。      若依照神的時候,通往那荒島的福音之路已經開了,祂希望當地人的靈魂得拯救的旨意也奇妙地施展開了。但這次的經歷卻教導我一個重要的功課:只要是圣經提到的教訓,我們都不能棄而不顧——我們必須順服。
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(信仰生活099)
         問:你認為基督徒經商可能取得成功嗎?我知道很多人在商界被貪婪欲望驅使,但是從基督徒的視角來看這樣做不對,您怎么看呢?
         答:是的,在神的眼中貪婪是罪,因為貪婪的人只關心自己不考慮別人。耶穌譴責自私自利的人,因為他們“里面盛滿了勒索和放蕩”(太23:25)。
         但并不是每個人都是這樣,實際上,這些年我知道無數成功的商界人士恰恰相反。雖然他們獲得成功,但他們知道是神給了他們能力,使他們有機會為別人的益處發揮自己的能力。另外,他們善待自己的員工,為人誠實慷慨。
         我希望你不要為了在事業上獲得成功而妥協失去正直品質?赡苊鎸芏嗬嬲T惑,有時看起來似乎是明智的決定,但是長期來看,卻害人害己。這樣不但會毀壞自己的名譽也會傷害你愛的人,最后給孩子樹立一個壞榜樣。圣經教導我們“貪戀財力的,擾害己家”(箴15:27)。
         把基督放在生活的首位,在事業上多尋求他的旨意?赡軙腥顺靶δ阌薮,其實不是,神已經應許祝福這些信靠他的人,詩篇上教導說“我從前年幼,現在年老,卻未見過義人被棄,也未見過他的后裔討飯”(詩37:25)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    準備好了沒有
    作者:查思博牧師
    看哪,我要做一件新事;如今要發現。
    以賽亞書43∶19
          如果你知道神定意祝福你,你就不必理會外在的環境,只要相信這位不會說謊的神。你對神來說實在太重要了,外在環境只能改變你的性格及方向,但不能毀掉你的生命。神的恩典使你得以解脫并跨過困難,其實神已證明他有能力把你從火堆救出來,且叫你連一點煙薰味也不沾;也有能力把你從獅子洞穴中救出來,并讓你連一點被咬傷的痕跡都沒有。如果你想知道神會為你成就甚麼,只要察看他已在你身上成就的一切,并且贊美他。
          還有下文,請細讀∶“看哪!我要作一件新事,如今要發現。”當你感到好像永無止境地等待,神就會突然動工;要是你還未作好準備,就會錯失機會。
          圣經記載,初期教會誕生時,“忽然,從天上有響聲下來,好像一陣大風吹過,充滿了他們所坐的屋子”(使徒行傳2∶2);當神定意釋放保羅和西拉時,經上說∶“忽然,地大震動,┅┅監門立刻全開”(使徒行傳16∶26)。你對神突發的動工準備好了沒有?又有否準備門會突然的打開?

    “看哪!我要作一件新事,如今要發現。”
    投鼠忌器 
    黃瑞西牧師
        我現在是要得人的心呢?還是要得上帝的心呢? (加1:10)  
        西漢時,大文學家賈誼,有一天對景帝說:「我聽到有一句俗語,叫做『投鼠忌器』,意思是說一個人想用棒去投擊老鼠,但又怕傷害老鼠身旁的器物,因為老鼠靠近器物,所以心里有了顧忌,不敢胡亂去投擊,恐怕老鼠打不成反而傷著器具。目前貴臣們接近了主上,即使做錯了事或犯了罪,也沒有人去告發,更沒有人去侮辱他的,所以刺字和割鼻那種肉刑,不用到大夫身上去,因為他們都是在主上的左右,這是為了尊重主上的緣故。一方個是要主上預先離開小人,一方面要用禮貌去對待大臣,勉勵他們謹守節操! 
    「投鼠忌器」的意思,是說老鼠本來是應該投擊的,但老鼠躲到器物旁邊,為了不損毀器物,就要忌顧到了。 

    【靈訓】
        為了不損毀器物,就容許該治死的老鼠消遙法外。同樣的,今天許多人為了顧全情面,就容許罪惡存在,惡人消遙法外。中國人是最講究人情的,最愛面子的。就因為顧全情面,許多當指責的罪惡就沒有人去指責,許多當革除的弊病就沒有人去革除,許多當懲罰的惡人就沒有人去懲罰。 
        基督徒若存著「投鼠忌器」的害怕心里,或行事沒有原則,就不能放膽反對一切不義的事,就不能作內外如一的人,就不能不與世界同流合污,就不能忠心事奉神,就不能勇敢傳達神吩咐他們傳達的信息,就不能把一切的罪惡從教會中驅逐出去,就不能引導眾人走圣潔光明的大路,為了討神的喜悅,我們要投鼠不忌器。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    靠近十架
    黃瑞西牧師著
    Near the Cross
    Fanny J. Crosby, 1820 – 1915
    但我斷不以別的夸口,只夸我們主耶穌基督的十字架。 (加 6:14)
        許多人要榮耀而不要十字架,要光明而不要燃燒。你要知道,必須先有了十字架的苦難,才有加冕的榮耀。
        一帆風順,不是十字架的性質;樂而忘憂,也不是十字架的性質。惟有經過重重磨煉,嘗過深深的艱苦,才是進入榮耀的道路。
        仇敵想借十字架毀滅基督的生命,想不到卻增添了基督的生命。十字架雖是一個悲劇,但卻是一個偉大的勝利;雖是一個慘敗,但卻是一個最高峰的成功。
        Fanny Crosby 著作之詩歌超過八千首,大多數是在1870 年至1915 年離世之間所作。廣受歡迎較著名的如"莫把我棄掉","主凡事引導","我乃屬耶穌","贊美祂!贊美祂。,"榮耀歸于真神"及"靠近十架"等乃寫于她的后半生。 Fanny Crosby 最喜愛的座右銘是:「我想人生并非漫長,因此相信人們寧可讀一首詩勝于看一篇講章!
        這首「靠近十架」的副歌,常被我國福音派布道家使用,幾乎是每個信徒家喻戶曉的靈歌。聽說宋尚節博士于一九四四年八月十七日在北京香山息勞謝世時,這副歌還在他的口唇中唱頌不已。
    1.求主使我近十架,彼有寶貴泉水,
       由加略山巔流下,能醫治萬民罪。 
      2.我驚懼,靠近十架,主慈愛尋到我,
           那里有"明亮晨星",發亮光環繞我。 
      3.近十架,求神羔羊,助我常思想禰,
       使我每日走天路,十字架常蔭庇。 
    (副歌)
    十字架,十字架,永是我的榮耀,
    直到我歡聚天家,仍夸主十字架。
     

    *世上最快樂的人是背起十字架的人。 ── 吳漢斯
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    你等什麼?
    大光宣教福音中心出版部 
        你一直在期待一位救主,能使你從痛苦中解脫;
        你一直想尋找一位能使你超越生、老、病、死的人。
        耶穌就是你所期待的那位,
        祂要解答你一切的問題,賜給你豐盛、喜樂的生命。
        你或許很熟悉圣誕節人們所傳頌天使報佳音給牧羊入的故事;但你可能不知道,當時還發生了另一件重要的事:「當希律王的時候,耶穌生在猶太的伯利恒,有幾個博士從東方來到耶路撒冷,說,那生下來做猶太人之王的在那裡,我們在東方看見他的星,特來拜他。……他們聽見王的話,就去了……進了房子,看見小孩子和他母親馬利亞,就俯伏拜那小孩子,揭開寶盒,拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他!
        第一世紀時的猶太人生活在羅馬帝國高壓統治下,百姓莫不期待上帝應許他們的彌賽亞(救世主,即耶穌)趕快降臨,救猶太人于水火;整個猶太社會中,都瀰漫著一種等候、期待的氣息。
        但我們看見,對公義、和平的渴望,對救世主的期待,不止存在猶太人心中。當耶穌降生后,有幾個博士遠從東方來拜祂!釜q太人的王」降生和這些東方人有什麼關系?為什麼他們要忍受長途旅行的艱難,只為了朝見另一個國家的王?事實上,這些人既是博士,必是有智慧的人,考察圣經便知,上帝使耶穌降世為人,不僅要做猶太人的王,而是要做全人類的主,要將公義、和平、恒久的喜樂帶給全世界。由于對這麼一位救世主的期待,促使這些東方博士夜夜仰觀天象,鍥而不舍的等待……;一旦他們發現所期待的耶穌已降生,當然就不遠千里來見耶穌一面?鬃佑性疲骸赋劦,夕死可矣!箹|方博士意欲一了宿愿的心情是可想而知的。
        今天你期待什麼呢?你可能一直在期待一位救主,能使你從痛苦中解脫;也許你想尋找一位能幫助你超越生、老、病、死的人。你從哲學裡去尋找,發現哲學家的問題比你還多;你從文學、音樂裡去找,它們也不能真正滿足你。求助于朋友,他們卻告訴你:我也在尋找,我也在期待!
        感謝上帝,祂已經為你預備了一位救主,就是耶穌;你期待的那位已經來了。耶穌來到世上,為要擔當世人的罪,使人與神和好,重新與生命的源頭相連,使你得到豐盛、喜樂的生命。你不必再跋涉千里到別處尋找,只要用信心接受耶穌,你今天就可以成為祂的子民,作祂的兒女。
        你可以這樣禱告:「親愛的耶穌基督,我相信你是上帝的兒子,是宇宙萬物的主宰,也是全人類的救主。求你進入我心中,作我人生的主。奉耶穌的名,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
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    轉載自《生命探索》 
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       因這一切的事,我們立確實的約……(尼9:38)
        在我們的經驗中,雖然我們很正直,很順利,但我們也常重新堅定與神所立的約。疾病痊愈之后,像希西家一樣,我們的生命又得延續,我們應當與神重新立約。脫離任何困難之后,快樂重新回到我們心中的時候,我們當再回到十架之下,重新奉獻我們自己,尤其是在犯了任何使圣靈擔憂的罪之后應當這樣,不然就是使神的名蒙羞。讓我們仰望那使我們潔白如雪的血,再一次把我們獻給主。我們不單在困難時當堅定我們對神的奉獻,就是在順適的時候也當如此。若是我們有“恩憐的冠冕”戴在頭上的時候,那末,神既然使我們戴冠冕,我們也當以冠冕獻給神;讓我們把心中的一切珍寶當作冠冕重新拿來獻給神,并讓神坐在我們愛的寶座上,以榮耀與尊貴為裝飾。若我們能從順利興盛中學會功課,得到益處,我們就不需要多受患難了。若我們會從親嘴得到為我們所預備的一切好處,我們就不必常在刑杖之下了。近來我得到什么出乎我意料的福氣嗎?主把我們的腳放在康莊的大道上嗎?我們能為這一切恩典歌頌歡呼嗎?那末,今天就當把我們的手放在壇角上,并且說:“神哪!把我們拴在這里,用繩索永遠把我捆綁在這里。”既然我們需要神成全他的新應許,我們就當獻上我們的新禱告,免得我們的舊誓愿蒙羞。讓我們今晨與他訂立確實的約,因為在過去一月我們已經存著感恩的心思想到耶穌所受的痛苦。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》
    4月24日
       「我為主被囚的勸你們,既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱!梗ǜ4:1)
        我是否已經有所領悟,那住在我里面的神的靈是有位格的呢?我只是一個瓦器,但在這瓦器里藏著一個無價之寶,就是榮耀的主。神兒女們的眼睛如果被開啟,看見了他們身上所帶著那豐足的資源能綽有余裕應付他們的任何需要,那么他們所有的憂慮與煩擾,就會于焉終止了。如果他們認識那藏在他們心中的寶庫是何等浩大,他們的輕率浮囂,也就不復存在了。如果你口袋里只有一塊錢,你可以很輕松的沿著街道步行,你知道即使失掉那塊錢,也是不大要緊的,因為這只是一個很小的數目。但若你所攜帶的數目是五千塊錢,情形就會大不相同,而你所有的態度也就不同了,你心里會有很大的喜樂,但卻不敢在路上輕忽游蕩了。你不時會慢步下來,伸手往口袋里去,靜靜地摸摸你的寶貝,然后在喜樂的嚴肅中,繼續你的路程。是的,我極其鄭重的說:「你們這些從神的靈重生的人,是在心里帶著神!」
    《竭誠為主》 4月24日
    放縱的警告

          然而不要因鬼服了你們就歡喜。(路十20)
          作主工人的,世俗不會成為網羅,罪惡也不會成為陷阱,可是屬靈的放縱則會。這就是說,承受現今宗教潮流的模式,只專注于屬靈的成功。除了深的贊許,千萬不要追逐別的事物。要[出到營外就了他去,忍受他所受的凌辱。]耶穌吩咐門徒不要為事奉的成功而歡欣,但這卻偏偏是大多數人最慶幸的。我們的眼光是很商業化的——有多少人得救、成圣、于是就感謝神,因一切都辦妥了。神的恩已立好根基,我們乃是在這根基上作工;我們不是去拯救靈魂,乃是叫他們作門徒。救恩與成圣是神無限恩典的工作;身為他的門徒,我們的工作就是要使人作門徒,直至他們全然順服神。一個全然歸神的生命,比一百個僅僅被圣靈喚醒的人,更為神所珍貴。作為神的工人,我們必須在屬靈上繁殖同類的生命,這要成為我們作神工人的明證。神既藉著恩典把我們帶到更高的生活水平,我們就有責任使別人也達到這種水平。
         除非工人過的是與基督一樣藏在神里面的生活,他勢必成為惹人討厭的獨裁者,而不是一個在主里作門徒的人。我們不少人是獨裁者,喜歡支配人,操縱聚會,為我獨尊。耶穌卻從來沒有這樣對我們。主每逢提到作門徒,他便一定加一個[若]字,他從來不用強制的命令說[你必須]。作門徒是有選擇的余地的。

    祈禱◆
    我在多方面需要你!我贊美你,因為你讓人尋見。主啊,讓我尋見你;但惟有當你親自來到,我才可以尋見你。

     
    《靈命日糧》4月24日
    揚帆起航
    讀經: 哥林多后書5章1-10節
    金句: 「我們坦然無懼,是更愿意離開身體與主同住!梗ǜ缌侄嗪髸5章8節)
        陶樂絲是位老太太,她正處在彌留之際。她非常愛主并渴想與主同在。護士告訴她的家人,陶樂絲大概會撐著,要見正趕來的女兒最后一面。護士說﹕「陶樂絲好像一只腳在這里,另一只腳在天堂里。她希望能盡快走完最后一步!
        這使我想到樊戴克(Henry van Dyke)關于死亡的美麗描述:「我正站在海邊。身旁一艘船隨著晨風揚帆,駛向藍色的海洋。我佇立觀看,直到船只漸遠,變成浮在天空的一片白云,海水共長天一色。……就在那時,有人在我旁邊說:『她已遠去了!』但在海洋的另一端,卻有許多人看著她駛
    來,并歡呼迎接說:『她來了!凰谰褪沁@樣!
        使徒保羅的話,讓許多失去所愛之人的信徒得到更大的安慰:「我們原知道,我們這地上的帳棚若拆毀了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋」 (哥林多后書5章1節)。我們在悲哀中仍能喜樂,因為知道我們所愛的人已與主同在(第8節)。 AMC
    所愛之人辭世時,
    帶來悲傷和痛苦;
    倘若他們認識主,
    損失即會成益處。
    因基督活著,死亡不是悲劇而是得勝。
     
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:4月24日 
    經  節:“但那等候耶和華的,必從新得力。他們必如鷹展翅上騰。”(以賽亞書四十31)
    親愛的弟兄姊妹:
       昨天用蝴蝶效應的比喻,說明脫離固有思維、習慣、模式等的框框與局限,以簡單直接的行動回應主呼召。
       今天,我們不如一起探索一些可行的、實際的行動。 
       首先,我們可以用圣經的例子作借鏡,比如獻出五餅二魚的小子。其實這五餅二魚,小子只不過是帶餅者,歸根究柢,做餅的人應該是小子的母親。這是一個親子合作,兩代合一合力合作的天國蝴蝶效應行動,或者我們不妨稱之為振翅行動。
       這母親早上起來,為孩子做些簡單可吃的,而這小孩把食物帶在身邊;更重要的是,他最后舉手回應耶穌的呼喚,把自己這些小小食物獻出來,因而留芳萬世,令舉世稱道,嘖嘖稱奇的神跡可以彰顯。這振翅行動中的母子,并未預期如此簡單順服圣靈的平常舉動,可以達至這樣深遠、驚天動地的果效,好比當日在中國振翅的小蝴蝶,并不知道如此平常的一下拍動- ----它常常都做的動作,會牽起萬千里外的風云。 
       把這五餅二魚的例子應用于今天,我們也可以借?小小簡單的行動,在天國牽起神跡奇事。比如復活節、母親節、父親節,除了自己家里的父母,不妨找些應節的單張,先祈禱、祝福,按圣靈的感動,在自己腳蹤所到之處,向適當的人派送一張,或放入別人的信箱里。
       現在電腦如此方便,選一些好的信息,輕按鈕掣,傳送出去。又或者,預備一顆喜樂的心,由心而發的微笑,在街上行走時,向遇到的每一個人說一聲好,說一聲早,說一聲“主耶穌賜福予你” ;甚至透過電話,向有需要的朋友送出關懷。
       如更進一步,在電話中組織兩三人的祈禱小組,為個人、家庭、社區、?體、萬國祈禱…… 上面的點滴,不過是拋磚引玉的例子,許多實際可行的振翅行動,我都一一試過了。親愛的弟兄姊妹,我可以告訴你,那份在主里的滿足喜樂,是難以言傳的。
       好像今天開頭的詩句,我們提到耶和華的名,那是福音書說的:奉主名而來的,當受贊美。我們人生在世,隨時隨地奉主名而行,靠圣靈的能力,展翅振翼是多么美好! 
    思想:求主讓我有份參與主天國的振翅行動,求圣靈時刻感動我,讓我敢于回應。求主繼續吹氣,叫天父的心意在世上舉起旌旗,傳遍全地。 “有人靠車,有人靠馬,但我們要提到耶和華我們神的名。”(詩二十7)
     
     列王紀
       本書是撒母耳記的延續,記錄王國在大衛、所羅門的全盛期至淪落到王國分裂、最后滅亡的歷史,是從與神立約的角度來描述;國家與君王的福祉,端視他們是否忠心遵行記載于摩西之約上的義務。
    大衛王離世與所羅門登位 王上一至二章
    所羅門的智慧和富強 王上三至四章
    所羅門建造圣殿 王上五至八章
    所羅門聲名遠播 王上九至十章
    所羅門的墮落 王上十一章
    王國分裂 王上十二至王下十六章
    亞述攻陷以色列國 王下十七章
    巴比倫打敗猶大國 王下十八至廿五章
    列王紀上八至九章
    重點:約柜運進圣殿;所羅門禱告及獻祭;神與所羅門之約;所羅門的政績。
    鑰節:這殿雖然甚高,將來經過的人必驚訝、嗤笑,說:「耶和華為何向這地和這殿如此行呢?」(九8)
       所羅門建造的圣殿很高、很大、很華麗輝煌。這是按神的指示而建筑,神把這殿分別為圣,住在其中。
       然而神向所羅門作了嚴肅的警告:「倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我,不守我指示你們的誡命律例,去事奉敬拜別神,我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除,并且我為己名所分別為圣的殿也必捨棄不顧⋯⋯這殿雖然甚高,將來經過的人必驚訝、嗤笑,說:『耶和華為何向這地和這殿如此行呢?』」神雖然住在圣殿裡,卻不受殿的捆綁。
       圣殿也是為人在其中敬拜神;若圣殿只是當作一個宗教場所,而人沒有敬拜的實意,神會毫不顧惜的放棄稱為祂名的殿。
       地上的教會也是如此,基督是教會元首,神住在教會中間,我們在教會裡敬拜祂、親近祂、事奉祂,是好得無比的。然而我們若虛有其表,外表敬拜心卻遠離祂,貪愛世界,將世俗帶進教會;神也不顧惜我們,放棄祂所建立的教會。這樣,教會只不過是掛上基督教招牌的組織而已,也成為外邦人的笑談和譏諷。
    默想: 神為何這麼嚴肅的警告所羅門?我們為教會的肢體,該怎樣行,叫神的警告不臨到教會?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
       頌贊和感謝是什么呢?是神恩典進入心中的反應,是慈愛進入心中的回聲,是愛與愛的聯合,是靈與靈的相通;不是自動的,是被激動的,如同幽美的音樂,不是樂器的自發,而是演奏者的演奏。恩典和慈愛是從神來的,頌贊和感謝是從人出的;什么時候覺悟了神的恩典與慈愛,什么時候就自然發出頌贊和感謝來;恩典和慈愛使我們的心滿足,頌贊和感謝使神的心滿足;我們從神得著享受,神也從我們得著享受。   
       保羅寫給以弗所的信是這樣說:「愿恩惠平安,從神我們的父,和主耶穌基督,歸與你們。愿頌贊歸于我們主耶穌基督的父神!梗ǜヒ2至3)
       神的恩典和慈愛環繞著每一個屬祂的人,但我們常是不發出頌贊和感謝的歌聲,反而有怨言代替了頌贊,有哀嘆代替了感謝,不但神不能從我們得著享受,我們的心也不會享受神的恩典和慈愛。會享受神恩典慈愛的人;就會頌贊感謝,會頌贊感謝之人的心,永遠是快樂的;會頌贊感謝之人的臉面,永遠是秀美的;會頌贊感謝之人的聲音,永遠是柔和的;會頌贊感謝的人是盛滿了恩典和慈愛的人,好象神唱我就和,神呼我就應,我和神起了共鳴,我和神有了交流。   

       「用詩章、頌詞、靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感,歌頌神。無論作什么,或說話,或行事,都要奉主耶穌的名,藉著祂感謝父神! (西三16至17)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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     以斯拉的等候(六)-一心尋求,不要偏離
    經文:
         詩一一九1~16
    鑰節:
         我一心尋求了禰,求禰不要叫我偏離禰的命令。(詩一一九10)
    參考經文
         約壹三9;五18
    提要
         以斯拉一生最大的貢獻,就是在主話語上所下的工夫。許多圣經學者都認為他是詩篇119篇的作者,因為無論從詩的內容、背景、語法及精準的描述,都使人相信是他為彰顯上帝話語的美善而作。作者用了8個同義字來彰顯上帝話語的豐富性,中文圣經譯為:「律法、法度、訓詞、命令、誡命、典章(判語)律例、話(應許、道)」,雖然各有不同范圍的涵義,但總意為表達上帝的旨意。這首非凡之詩,針對上帝話語精心巧妙地描述,以及熱切、深度地思想。作者強調上帝話語的兩個重要層面:(一)對信徒生活的指引,叫人要順服等候上帝的旨意。(二)對信徒生命的應許,叫人要有信心等候上帝旨意的成全。全詩充滿寶貴的教導、真理的闡釋、生活的指南、生命的啟示。由於太過豐富,我們將分十一次來查考,每次以二段16節,作為我們研讀默想的內容。唯愿讀者能深思經文的精義,在等候的事奉中,飽嚐其中的美福與主恩的滋味。
         「行為完全,遵行耶和華律法的,這人便為有福。遵守祂的法度,一心尋求祂的,這人便為有福。這人不作非義的事;但遵行祂的道。耶和華阿!禰曾將禰的訓詞吩咐我們,為要我們殷勤遵守。但愿我行事堅定,得以遵守禰的律例。……少年人用甚麼潔凈他的行為呢?是要遵行禰的話。我一心尋求了禰,求禰不要叫我偏離禰的命令!梗ㄔ娨灰痪1~5,9~10)在頭兩段的引言中,作者強調信徒對上帝話語的兩種必要的態度:「尋求(seek)」與「遵行(walk, keep)」,這也是信徒在等候的事奉中服事的原則,是明白上帝旨意的最好方法。如此才能進一步對主說:「我用嘴唇傳揚(recount)禰口中的一切典章。我喜悅(rejoice)禰的法度,如同喜悅一切的財物。我要默想(meditate)禰的訓詞,看重(sonsider)禰的道路。我要在禰的律例中自樂;我不忘記禰的話!梗ㄔ娨灰痪13~16)親愛的,讓我們在等候時「遵行、尋求、看重、傳揚、喜悅、默想」主的話,這樣等候的生命,才能榮耀祂。
    默想
    1.在詩篇119篇中,作者用了八個希伯來字匯「torah(律法)」、「’edot(法度)」、「piqqudim(訓詞)」、「huqqim(律例)」、「mitsvah(命令)」、「mishpatim(判語、典章)」、「dabhar(話)」、「’imrah(話)」,來闡述形容上帝的旨意和祂的話語。這八個同義字交替使用在全篇詩中,以特有的旋律和節奏,讓讀者能全面深入地將上帝的話語、上帝的旨意和信徒的生活及生命緊密結連,它是等候事奉時最好的指引。親愛的,讓我們以火熱的心,來承受圣靈要對你的啟示。
    2.「我將禰的話藏在心裡、免得我得罪禰。(I have hidden your word in my heart that I might not sin against you.)」(詩一一九11)!覆亍故恰纲A蓄」的意思,并不祇是一種記憶,且是持續實踐於你等候事奉中的力量。親愛的,主的話是我們生命的糧、生活的智慧和能力。當尋求、遵行、傳揚它。
    等候的金言
    1.禱告等候的深度永遠取決於我們在基督里的生活。──William R. Parker
    2.等候的禱告是把上帝的旨意施行於地。──William Law
    等候的應許
    1.我學了禰公義的判語,就要以正直的心稱謝禰。(詩一一九7)
    2.耶和華阿!禰是應當稱頌的。求禰將禰的律例教訓我。(詩一一九12)
    3.我用嘴唇傳揚禰口中的一切典章。(詩一一九13)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,禰要我們牢記:聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂油。惟有真心實意,發自內心的事奉,可蒙禰悅納,也惟有聽從順服等候的生命,才能實實在在尊榮禰。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    24-4-2018
    創四十六28-34
    28雅各打發猶大先去見約瑟,請派人引路往歌珊去;于是他們來到歌珊地。29約瑟套車往歌珊去,迎接他父親以色列,及至見了面,就伏在父親的頸項上,哭了許久。30以色列對約瑟說:「我既得見你的面,知道你還在,就是死我也甘心!31約瑟對他的兄弟和他父的全家說:「我要上去告訴法老,對他說:『我的弟兄和我父的全家從前在迦南地,現今都到我這裡來了。32他們本是牧羊的人,以養牲畜為業;他們把羊群牛群和一切所有的都帶來了!33等法老召你們的時候,問你們說:『你們以何事為業?』34你們要說:『你的僕人,從幼年直到如今,都以養牲畜為業,連我們的祖宗也都以此為業!贿@樣,你們可以住在歌珊地,因為凡牧羊的都被埃及人所厭惡!
    與父親久別相逢,你想約瑟最大的滿足是甚麼?約瑟為甚麼要兄弟們對法老說以養牲畜為業呢?
    寬橋
    「給我們愛的人,就好像通到新的對岸的橋樑!
    Ernst Haehnel
       

       
      隔別二十多年的約瑟和雅各,在這長久分離的日子裡,一定累積了很多的內疚和傷痛。雅各也許常內疚自己對家庭的處理不善,導致家人關係割裂、約瑟受害,他一直為失去約瑟而不肯受安慰。約瑟或許也內疚于沒有供養慈父,他的心一直為家中的分裂及失去父親的愛撫而難過。
      兩顆心定是十分迫切要擁聚一起!讣爸烈娏嗣妗,就當約瑟見到年紀老邁的父親,因窮困的日子而變得消瘦,因悲傷的心靈而顯得枯藁時,心中不禁感刺痛。他深深的擁抱父親,盡情哭泣,既盡流心中的歉意,也重享父愛的溫暖,此刻想必是約瑟最大的釋放與滿足!肝业靡娔愕拿妗,就是以手托著對方的面,仔細凝望一番。當雅各看見兒子那熱切寬宏的神情時,心中就得了極大的安慰。
      真正具意義的團聚,不單是外表那看得見的相聚,這更是指彼此間在思念上、感情上的治療、寬恕與復合契通。這久別的團聚,是把過去的內疚與傷痛一掃而空,換上的是熱情的接待、喜樂的眼淚及寬懷的擁抱。
     當我與久別的摯親或摯友團聚時,內裡所涌流的是一腔怎樣的情懷?
    -------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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