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    每日靈修生活2018年04月19日 愛的大能

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-04-19 10:29 奉獻支持
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    摘要:哥林多前書 13“愛是永不止息。” - 林前 13:8哥林多的基督徒們在相處上遇到了問題。保羅敦促他們要共同努力,要肯定每個人的貢獻和價值。神呼召祂的子民與祂及彼此在團契和合一中享受......
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    愛的大能  
    哥林多前書 13
    “愛是永不止息。” - 林前 13:8
      哥林多的基督徒們在相處上遇到了問題。保羅敦促他們要共同努力,要肯定每個人的貢獻和價值。神呼召祂的子民與祂及彼此在團契和合一中享受整全的生命。
      那么,一個曾經相處不好的團契要如何學習共同生活呢?正如使徒保羅在哥林多前書13章所解釋的,我們被神呼召,是要彼此相愛。
      而保羅在這里所說的愛是沒有條件的,沒有任何附加的要求,或者期望任何回報。這正是神每天向我們顯示的那種愛。
      愛需要付出辛勤的努力。愛是忍耐、仁慈。愛是尊榮別人,自己不求肯定。愛是喜愛真理,保護弱小。愛是饒恕,并盡力帶來和好。這些沒有一樣是容易的,特別是我們所相處的人深深地傷害了我們,而且似乎毫無關愛之心時。
      耶穌透過祂在十字架上的受難和受死,向我們啟示了神那愛的本性,在“我們(與神)做仇敵的時候”(羅馬書5:10),就為我們的罪付上了代價。透過復活的大能,神使我們有機會得享基督的犧牲帶給我們愛的恩賜,就是:饒恕、和好,保護,尊榮,和真理。今天,愿這些愛的恩賜澆灌你和我。
    禱告
    主啊,盡管我們的所作所為全都得罪了禰,禰卻仍愛我們。求禰以能力充滿我們,與他人分享禰的愛。奉耶穌的名求,阿們。
    今天經文:哥林多前書 13
    1 我若能說萬人的方言,并天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。
    2 我若有先知講道之能,也明白各樣的奧秘、各樣的知識,而且有全備的信叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得什么。
    3 我若將所有的赒濟窮人,又舍己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然于我無益。
    4 愛是恒久忍耐,又有恩慈,愛是不嫉妒,愛是不自夸,不張狂,
    5 不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,
    6 不喜歡不義,只喜歡真理;
    7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
    8 愛是永不止息。先知講道之能終必歸于無有,說方言之能終必停止,知識也終必歸于無有。
    9 我們現在所知道的有限,先知所講的也有限;
    10 等那完全的來到,這有限的必歸于無有了。
    11 我做孩子的時候,話語像孩子,心思像孩子,意念像孩子;既成了人,就把孩子的事丟棄了。
    12 我們如今仿佛對著鏡子觀看,模糊不清,到那時就要面對面了。我如今所知道的有限,到那時就全知道,如同主知道我一樣。
    13 如今常存的有信、有望、有愛這三樣,其中最大的是愛。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    美國務院聲明土耳其受審美牧師無辜
       土耳其法院周一對美國牧師安德魯·布倫森(Andrew Brunson)進行13個小時的審訊后,美國國務院確信土耳其政府沒有任何“可信證據”指控安德魯·布倫森牧師(Andrew Brunson)涉嫌恐怖主義。
       “美國政府密切關注布倫森先生的案況。我們未看到有任何可信證據證明布朗森先生有罪,我們確信他是無辜的,”聯邦機構昨晚發布的一份聲明表示。
       “我們相信土耳其是一個法治國家,我們相信土耳其人民追求正義。我們希望土耳其的司法系統能及時、公平、透明地處理他的案件。”
       布倫森夫婦來自北卡羅萊納州,在土耳其西部伊茲米爾市服侍二十余年,他在2016年10月被捕,如果恐怖主義相關指控或間諜罪名成立,他可能面臨高達35年的刑期。
       在經過18月的監禁以及有關他健康和精神狀態的報道后,布倫森終于在阿利亞加鎮的法庭獲得聽證。雖然辯護人希望他罪名得到撤銷獲得釋放,但他還是被帶回了監獄。另一場聽證會定于5月7日舉行。
       前往土耳其現場聆聽審訊的紐約市牧師威廉·德夫林(William Devlin)告訴基督郵報,布倫森為自己辯護,并用“六個小時”逐句反駁了一份長達62頁的起訴書。
       “布倫森被指控會見他說從未見過的人,”德夫林說,稱布倫森告訴法庭,他的教會完全透明,沒有“秘密會議”或“與庫爾德人或敘利亞人勾結”。
       “[他的]誠實、正直和平靜都榮耀上帝,他表達了對土耳其和土耳其人民的深愛,”德夫林在電子郵件中說。
       這位伊茲米爾市復活教會的牧師被指控與伊斯蘭神職人員法土拉·古倫(Fethullah Gulen)以及其FETO網絡有關,土耳其政府指控該網絡2016年試圖推翻總統雷杰普·塔伊普·埃爾多安領導的政權。
       對布倫森的指控來自秘密證人,德福林解釋說,兩位秘密證人的證詞均來自“修過音的視頻”。他說只有一位秘密證人出庭。
       “那些在修過音視頻中作證以及現場作證的人,基本上只是重復了布倫森牧師已經否認的起訴書中的信息,并說起訴書中的內容不屬實,”德夫林說。 “所以沒有真正的秘密證據,只有兩位‘秘密證人’”。
       德夫林告訴基督郵報,布倫森被兩名土耳其軍人帶離法庭時,布倫森對妻子說:“我愛你!”
       “他的妻子抬頭用明顯指向主耶穌基督的手指回應道,‘我們仰望祂!’”德福林補充說。
       美國國際宗教自由委員會(USCIRF)對周一聽證會結果表示失望,呼吁釋放布倫森。
       “USCIRF的立場很明確。布倫森牧師是一位無辜的宗教領袖,因為錯誤的指控而被監禁18個月,”USCIRF主席丹尼爾·馬克( Daniel Mark)在一份聲明中說,”這一最新的發展是國際社會譴責對他的監禁以及國會與政府考慮對土耳其采取更強有力的措施,包括對參與這一誤判的人實施有針對性制裁的原因。”
       曾到世界各地探訪受監禁牧師和受迫害基督徒的德夫林告訴基督郵報,布倫森看起來健康狀況良好,但在審訊期間情緒失控。德夫林說布倫森請求不要把他送回先前與21名囚犯被關在一間牢房的監獄。
       “他兩次表示心理受到創傷,”德夫林說。
       埃爾多安此前曾表示,如果美國引渡居住在賓夕法尼亞州的古倫,布朗森可能會獲釋。
       “整個案件完全就是一個編造,”德夫林指出。 “這是一位從未參與過政治活動的忠心牧師。他向法院陳述:‘我為什么會去做起訴書中所說的事情呢,如果那威脅到我在土耳其一生的事工以及我的生命?我從來沒有做過,也永遠不會做你在起訴書中指控我的事。’”
       出席聽證的人還包括參議員托姆(Thom Tillis),國務院負責國際宗教自由事務的無任所大使薩姆·布朗巴克以及美國大使館官員。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題4 月 19 日
    經節:...主看一日如千年...(彼得后書三章8節)
      一天算得了什么呢?
        請別輕視或糟蹋這短短的一天,
        因這是屬神的日子、屬哥倫布的日子,
        如果妥善運用一天,除了發現新大陸
      還足足有余!
                        ─羅威
        因為這條路沿著山坡,蜿蜒而上,直到盡頭,它需要從早到晚足足走上一整天!
      夜晚過完后,清晨絕不會不來。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:認識神
    經節:你們查考圣經,因你們以為內中有永生;給我作見證的就是這經。然而,你們不肯到我這里來得生命。
         查經不會給你永生。你可以背誦整本圣經,及討論圣經學者的研討課題,卻從未經歷圣經的真理。人喜歡書過于書的原作者,實在令人不可思議。書不會當面質詢你的罪,但作者會。你能漠視書,卻很難拒絕那位想要與你溝通的作者。耶穌時代的法利賽人以為神喜悅他們對圣經的知識,他們能夠引用又長又復雜的經文,且喜愛背誦經文,常一連好幾個小時地研究神的律法。然而,耶穌強烈譴責他們,因為他們雖知律法,卻不認識神。他們以自己的圣經知識為傲,卻拒絕邀請去認識神的兒子。你能夠想像自己明知神對你此生所有的應許,卻埋頭做其他的事?你可能正要轉向追求那些替代品。那些替代品也不見得是壞事,它們可能包括在教會事奉、做好事,或者讀幾本屬靈書籍。沒有任何基督教活動,可以替代你與耶穌的關系。當使徒保羅把自己所做的每一件「好事」與認識耶穌比較,他把那些好事當作「廢物」(腓立比書三:8)。永遠不要為了有宗教活動就心滿意足,要以建立與耶穌基督個人心靈悸動的成長關系為至寶。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 4月19日
    經節:『出去的時候,還不知往那里去。 』(來十一章八節)
         小鳥兒的信心,比我們的信心還大;它們從北方飛往南方去的時候,雖然不知往那里去,它們還是歡歡樂樂地一面飛、一面唱--它們從不掛慮路途的遙遠,也不掛慮新居的生疏,它們信靠創造它們的神。 
    讓我們像小鳥兒那般前進罷--不是帶著嘆息,乃是帶著詩歌。我們既然深信我們的一切都在神的手中,為什么還要哭泣、懼怕、絕對呢?這不過是飛往南方的過程! 

                      --選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    基督復活
    “并且神已經叫主復活,也要用自己的能力叫我們復活。”
    哥林多前書 6:14
       主的復活,是神整個救贖計劃的全部。沒有復活,就沒有救贖;蕉啻晤A言自己的復活。“約拿三日三夜在大魚肚腹中,人子也要這樣三日三夜在地里頭。”(馬太福音 12:40)正如他所預言的,他復活了!所有歷史事件都有可以考證的方法,F代人對很多歷史有很多質疑。耶穌從死里復活的證據遠遠多于凱撒是否存在,亞歷山大大帝是否活到33歲。很奇怪,歷史學家寧愿相信他們找不到證據的東西。對千真萬確的耶穌復活,他們卻總是不以為然。實際上他們的問題是,自己不愿意去相信。他們屬靈的眼睛瞎了,完全走偏,根本不能接受圣經,不能接受基督復活的榮耀。
       主的復活,首先意味著基督是真神;绞侨馍韼е裥。其次,意味著神接受了十字架的工作,這是拯救的必須環節。“耶穌被交給人,是為我們的過犯;復活,是為叫我們稱義 。”(羅 4:25 )再次,確認了義的審判。“因一人的悖逆,眾人成為罪人;照樣,因一人的順從,眾人也成為義了。”(羅5:19) 最后,主的復活也擔保了我們最后的復活。“但基督已經從死里復活,成為睡了之人初熟的果子。”(林前15:20) 圣經告訴我們,作為基督徒,我們死后可以葬在墓里,但是將來都要復活。耶穌勝過了死亡。復活耶穌基督真正掌權,掌管天國的鑰匙,也掌管陰間的權柄“又是那存活的;我曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠;并且拿著死亡和陰間的鑰匙。”( 啟1:18)并且也基督應許我們,“因為我活著,你們也要活著。”(約14:19)
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    轉載自《葛培理布道團》
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    徐志摩
        有中國浪漫詩人之稱的徐志摩,就是不諳文學的人,也會聽過他寫的新詩《偶然》:
        我是天空裡的一片云,
        偶爾投影在你的波心,
        你不必訝異,更無須歡喜,
        在轉瞬間消滅了蹤影。
        你我相逢在黑夜的海上,
        你有你的,我有我的方向;
        你記得也好,最好你忘掉,
        在這交會時互放的光亮!
        徐志摩(1897-1931),原名章序,字槱森,后改字志摩,浙江海寧人。中國著名新月派詩人、散文家。徐志摩出生于富裕家庭,曾留學英國劍橋大學研究文學。一生追求愛、自由與美。
        徐志摩十八歲時由父母安排,與張幼儀結婚。對徐志摩來說,這位妻子并非他心中所愛。隨后徐志摩遠赴西方求學,他在旅英期間邂逅了才華洋溢的林徽因。為求得到林徽因的愛,徐志摩不惜離婚以表心跡。然而,林徽因卻不想介入徐志摩的豐富感情世界裡,與他只保持友誼的關系。徐志摩把心裡的感慨,用新詩來剖白,寫下了《偶然》,送給不能眷戀的心上人。詩裡表達了生命中那種不可捉摸、無法強求的聚散,只能裝作灑脫地別離,遺下淡淡的神傷。
        徐志摩留學回到北平后,在交際場所認識了陸小曼,并談婚論嫁。后來徐志摩與陸小曼定居上海。因為陸小曼生活揮霍,造成經濟窘境,徐志摩要往返于京滬兩地教學與演講來維持生計。
        1931年11月,徐志摩趕赴林徽因在北平的演講會,乘搭濟南號郵政飛機從南京飛往北京,飛機在大霧中觸山墜落,徐志摩遇難而死。他的一生,猶如他詩裡的名句:「輕輕的我走了,正如我輕輕的來;我輕輕的招手,作別西天的云彩!
        徐志摩一生為情奔波,留下一段段浪漫的詩句。值得男人學習的,是他那份浪漫的心思;卻不要像他這般多情,在情路上疲于奔命。今天,我們慶幸活在一個自由戀愛的社會裡,若能與所愛的人結成配偶,請珍惜這份福氣,與她相愛到老,用心和她走愛情的長路。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    施予與領受
       (使徒行傳廿章28-35節)(1)
        「施比受更為有!,主耶穌這句話,沒有記載在四福音,但由口頭傳下來,成為婦孺皆知的金言。
         小孩子都喜歡別人送他禮物,兒時在降生節看見別的小孩獲得別人送的禮物,心中十分羨慕。念中學時,看見有一位同學獲得校長特別寵愛,也很羨慕他。念神學時,看見有些同學蒙師長特別優待,與師長同住,也一同吃飯,心中覺得他們是天之驕子,自覺有點自卑。
         從前常常覺得,領受人的恩惠,是一種「享受」,但現在覺得,主耶穌的話才是至理名言,自己施出才有高度的享受。
         真正的愛,只有施予,并非領受。真正的愛有濃厚的犧牲在內。自己享受之馀,也讓別人一同享受,那種快樂是特殊的。獨食味不甘,分享甘如飴。自己有缺乏時,獲得別人的施予,當然是快樂的;但自己有力量供給別人時,使別人不至缺乏,表示自己蒙主厚恩,豈不是更快樂麼!有力量而不幫助人,乃是自私;企圖獲得別人的幫助來自己享受,也是自私。若我們得別人的幫助時,也將所獲得的與更缺乏的人分享,那才不是自私,那是愛。
         我們時常祈禱向上主求恩,蒙恩時當然是快樂的,但如果不斷學習向上主奉獻,使主快樂,自己也更快樂。而且,施比受更為有福,那種福只有施予的人才能領受;單單希望接受而不施予,會失去許多向我們保密之福,我們不肯施予,與別人分享,永遠享受不到主厚賜給我們那種「福的美味」。
         主耶穌是歷史上最偉大「實行施予」的人,祂把自己最寶貴的生命為全人類施出了,我們雖是學習施予,與主耶穌比較,真是微不足道,還要加緊學習,多多努力為要。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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    如何對待難解之事
          重大和測不透的事,我也不敢行。我的心平穩安靜……你當仰望耶和華……。(詩一三一1-3)
      相對于老百姓,君王要考慮的事更重大,卻未必事事皆懂。大衛以詩言志,說他會把重大和測不透的事放在一邊不采取行動,而且滿心平穩。為君之人,如此能放下,原因何在?在于能仰望耶和華。
      生活中也有很多事是我們所不懂的,尤其是苦難和逆境,許多事不可控制,也難預知。一旦來臨,人的常見反應是問為什么,什至滿心苦毒忿恨。如此心懷包袱,前面的路更難走。也許我們當學大衛王,他如此有能耐還要信靠耶和華,我們更當如此,對遭遇雖然不懂,卻可交托;在該畫句號的地方不要硬刻問號;在該轉身向前時,不要一直躑躅停留。而是當將重心放在如何讓生命更有價值上,相信神在掌權,神知道一切,我們只需對自己的選擇負責——選擇相信神,選擇讓生命有意義,選擇不浪費心思在我們測不透的事上,我們必在他里面活得平靜、豐富。
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    轉載自《靈修靜思》   李文屏
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     基督既從死里復活,就不再死,死也不再作祂的主了。”(羅六9)
        主耶穌的復活,不同于圣經所提到其他人的復活。舉例來說:耶穌叫拉撒路從墳墓里出來,祂只是使他恢復先前尚活著時的狀態。甚至他身上的裹尸布都還包著呢!在這些細麻布還沒有解下來之前,他無法行動自如。
         相反的,當彼得與約翰跑到耶穌的墳墓那里,進到里面時,他們看到裹尸的細麻布仍卷在那里,只是里面空空的,并沒有尸體。和拉撒路不同的,主耶穌已毫無捆綁地從細麻布中脫身而出。沒有任何事物,絕對沒有任何東西,可以再限制祂了。在祂復活之前,祂承受了人的一切限制。但復活之后,再也沒有什么能約束祂了,甚至連死亡都不能轄制祂,更別說其他任何事物了。
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(信仰生活094)
         問:大學畢業后我找了一份臨時工作,但是五年過去了我還是在做臨時工,為什么神不為我預備一份好的工作呢,而是讓我做一份我根本不喜歡的工作?
         答:如今,無數的美國人開始慶祝勞動節,一年一度的勞動節是為了感謝辛苦工作中的人們,感激他們為社會所做的貢獻。如果沒有他們,難以想象我們的社會將會變為什么樣子?
         我相信勞動節也應該是一個以神的眼光來看待自己工作的時刻。坦白說,工作不總是振奮人心的,我們只關注工作中的問題或者浪費時間期待著做其他的事情,那么我們將會感到憤憤不平,心煩意亂。
         一旦我們從神的眼光來看待工作,我們的工作態度將會發生很大的改變。我們會意識到神賜給我們工作,因為工作對我們很重要。在耶穌的一生中,他作為木匠,用自己的雙手勤勞工作;使徒保羅從事的工作是建造帳篷。起初創造人類的時候,罪還沒有來到世界上,圣經教導說“耶和華神將那人安置在伊甸園,使他修理看守”(創2“15)。
         把你的工作和人生交托給神,感謝他賜給你工作,讓他在工作中幫助你。如果在將來神為你另外預備一份工作,你要相信他會在合適的時候引導你。圣經教導說“無論做什么,都要從心里做,象是給主做的”(西3:23)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    勇氣
    作者:查思博牧師
    要取┅┅香肉桂┅┅調和做成圣膏油。
    出埃及記30∶23,25
        制圣膏油所用的第二道香料就是香肉桂。香肉桂是根部植物,藥性很強,能把一切阻礙它生長的雜草連根拔起,多麼勇敢!你近來有否為神突破新一層的信心領域呢?你可選擇安坐船上,也可憑信行在水中。
        請細讀∶“使徒大有能力,見證主耶穌復活;眾人也都蒙大恩”(使徒行傳4∶33)。最近友人乘飛機,旁邊的位置正正空著,一位女乘客問∶“這個位有人嗎?”他答∶“沒有,請坐,我要與你分享我是怎樣得救的。”還未抵達目的地,這位女士就決志信主。其實每天你都有很多機會與人分享救恩,但你必須夠勇氣。
        一次,一位十來歲的少年人對我說∶“我來自一個失敗的家庭,我也是個失敗者!”我說∶“根本不可能!在生育的過程中,有超過百萬個精子排放出來,但只有一個能與卵子結合而成人,那就是你。所以無論從哪方面來看,你都是萬中無一的!”也許你會心微笑,但事實是你天生就是個大贏家!
    神定意為你預備了一個尊貴的計畫,故此,求神為你的生命加添第二道香料──勇氣,好讓你真正被膏抹。
    言行不符 
    黃瑞西牧師
        不要效法他們的行為,因為他們能說不能行。 (太23:3) 
        戰國時河南修武縣,有一個客棧的老板,姓贏氏,有一天遇到一個要到衛國去的客人,那位客人叫陽處文,就住在贏氏的客棧里。贏氏看陽處文的儀表不凡,舉止穩重,認為是一個正經的人,很想結交他。第二天陽處文走了,贏氏想結交他,也就跟隨著走。
    他和陽處文在路上一面談,一面走,說了許多話,到了溫山,他忽然退了回來。 
    他妻子問道:「你既然遇到了正經的人,還不去跟他,為什么又要回來?」贏氏說:「我起初看他的外表和譪,一本正經,就想和他結交,后來一路上聽了他所說的話,完全和他外表相反,就生厭惡他的念頭,面貌是中情的光采,言語是容貌的機關,外表是看不出來的。他說話總是處處掩飾其短處,
    并且性情高傲,自夸才能,不把仁義當做根本,完全想占人的便宜,言行不符,我恐怕跟他不但得不到益處,反而會受其害,所以在半路上和他分手了! 

       「言行不符」這句成語,是說一個人所說的話和所做的事,完全不一樣,嘴里的是仁義道德,做的卻是損人利己的事。 

    【靈訓】
         您知道撒但以哪種姿態出現最令人恐懼嗎?據我看,不是以「猙獰的面目」出現,乃是以「光明的天使打扮」(林后11:14)因為以前者面貌出現,我們一眼就認出而閃避,但若以后者的打扮,我們不易辨識,反而立即上當。 
        圣經中,以「法利賽人」,「假先知」,「假教師」,「假使徒」等來代表言行不符的人。他們有高言大智的口才,懂得律法、虔誠的外貌,但主耶穌卻透視他們的底細,稱他們為「假冒為善」、「外面披著羊皮,里面卻是殘暴的狼」、「能說不能行」。他們作牧人,只知喂養自己,無所懼怕,口中說夸大的話,為得便宜諂媚人。 
    (猶大書16節) 
        今天的信徒,為滿足耳朵之欲,喜歡聽「能言善道」的人講道,卻不留意他們是否如保羅所勸:「既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱」(
    弗4:1)? 

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    當點名時
    黃瑞西牧師著
    When the Roll Is Called Up Yonder
    James M. Black, 1856-1938

    凡得勝的,必這樣穿白衣,我也必不從生命冊上涂抹他的名。
    且要在我父面前,和我父眾使者面前,認他的名。 (啟 3:5)
         經上說,主降臨的日子好像挪亞進方舟的日子(太24:37),又像羅得出所多瑪的日子,F今世代已敗壞,人們只注重吃喝玩樂宴樂、買賣蓋造、罪惡淫亂、無可救藥,我們切不可有絲毫留戀,免得像羅得的妻子,雖然出了所多瑪,結果還是變成一根鹽柱。因此,主要我們謹慎,恐怕因貪食醉酒并今生的思慮,累住我們的心,那日子就如同網羅,忽然臨到我們(路21:34) 。
         愛主的人,自然寶貝主的同在,愛慕主的顯現,渴望主的再來。日復一日,當我們愈在靈里享受主的同在,就愈渴慕早日在榮耀中與主相見,享受那豐滿、完全、永遠的同在。 「萬物的結局近了,你們要謹慎自守,儆醒禱告!梗ū饲4:7)
         本詩之詞與曲皆由 James M. Black 所作。 1856 年8 月19 日生于紐約South Hill,曾在聲樂及風聲琴彈奏方面接受專業訓練,畢業后任教于歌唱學校。他至少編撰 

    十二本詩歌集,最著名的是1894 年出版的"Songs of the Soul",頭兩年就售出四百萬本。 「當點名時」即在該詩集中。
         當他擔任主日學老師時,某日遇見一個流浪街頭的14 歲女孩,她接受邀請參加主日學。一次,當老師點名,被點到者必須回答某經節,輪到她時,都無反應。 James Black 就借機教導說,當我們從羔羊的生命冊被點名時,不可無反應或缺席。會后,他一直思想這個問題,終于付之于筆而寫下著名之「當點名時」的圣詩。那女孩不幸于十天后因病而去逝。
    1. 主耶穌再臨那日號筒必要高聲吹起,那早晨永遠光明華麗無比;
        凡世上得救的人一同相會在主明宮,在那邊點名我亦必在其中。
    2. 凡信主而死的人那日早晨必要復活,與我主同享復活榮耀快樂;
        凡蒙召得勝的人都與救主相會天空,在那邊點名我亦必在其中。
    3. 我們應從早到晚為主殷勤作工等待,我們應傳揚耶穌奇妙大愛;
       當世上路程跑盡,派我職事已作完工,在那邊點名我亦必在其中。
        (副歌)
        在那邊點名的時候,在那邊點名我亦必在其中。

    *不在乎你是誰,不在乎你是什么,乃在乎你屬誰! ── 羅炳森師母
       
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    從死里復活的人(復活節)
    翁修恭 
         有一個人不慎掉進路旁的井裡,他因為自己爬不上來,就在井裡大聲喊叫求救?鬃拥拈T徒從那裡經過,看見這情形非常同情,對那掉在井裡的人說:「你沒有讀過四書嗎?夫子說:『行必恭』,走路必須恭敬端正,走正路,不可偏左或偏右,你一定不走路中央而走路邊,才會掉進井裡,你若遵守夫子的話而行,何至遭此大難呢?」井裡的人回答:「我已經掉在井裡,說那些話有何用呢?請想個辦法來救我吧!」孔子的門徒回答:「事已至此,咎由自取,我是愛莫能助!」說完掉頭而去。
       過了一會,有一位和尚經過那裡,他看見有人掉在井裡,非常痛苦,而且命在旦夕,十分危險,于是動了慈悲之心,勸他:「你應按佛經所說:刻苦修行,你在井裡要好好修行,使心裡覺得好像不在井裡而是在陸地上一樣,這樣便沒有痛苦了!咕e的人回答:「我已經快要死了,現在開始修行,如何來得及呢?我明明在井裡受苦,如何能夠覺得像在陸地上一樣呢?」和尚回答:「你既然不想努力,就認命吧!不如早死早輪迴算了!                 
      這時候有一位基督徒從那裡經過,聽見有人在井裡呼救,就走過去,他看見這情形,一言不發,趕快找來一條繩子,縋下去把那個人從井裡拉上來救了他。
      世人好比那個掉在井裡的人一樣,處在死亡的威脅之下,受到身體和心靈雙重的摧殘而驚惶、痛苦,人面前死亡時,只勸說是沒有用的,需要的是行動,伸手去把人從死亡邊緣拯救出來。這是耶穌基督的做法,祂從死裡復活證明祂的做法成功了。
      一般宗教都在死亡的此岸談論信仰問題,他們談論的不是做人處事的倫理教訓,就是教人如何克服現世的痛苦和苦悶,而對死亡則採取「跳越式」的做法,不敢面對它,從旁邊繞過去來規避它。一般宗教對克服死亡,從未提出令人滿意的根本解決對策?鬃诱f:「未知生,焉知死」,他對死亡的事因為不知道,所以不表示意見;佛教則藉著輪迴的信仰輕易的處理死亡的事;只有耶穌基督藉著親自經歷死亡以克服死亡而得勝,基督從死裡復活顯示死亡確實被克服了。
       一千九百多年以前上帝的兒子耶穌誕生,祂到世上的目的就是要拯救全人類。三十三歲時,祂被人釘在十字架上死了,祂受刑被處死,不是因為祂犯了罪而罪有應得,祂乃是代替在罪中的人類受罰。圣經上說:「因為上帝差遣祂的兒子到世上來,不是要定世人的罪,而是要藉著祂來拯救世人!梗s翰福音三章17節)死后第三天,耶穌從死裡復活,回到天上的家,耶穌基督隨時還要再來。
      朋友,你愿意接受耶穌的拯救,不再做那個「在井裡的人」嗎?圣經上說:「由于基督的死,我們得到自由,我們的罪蒙赦免!梗ㄒ愿ニ鶗徽7節)你只要這樣禱告:「天父上帝,我相信耶穌是您的兒子,我愿意接受耶穌基督做我生命的救主。我現在就邀請耶穌住在我心中,謝謝您使我得自由,罪得赦免。奉耶穌基督的名求,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
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    轉載自《特殊節日 
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       忽然,殿里的幔子從上到下裂為兩半……(太27:51)
        把又韌又厚的幔子裂為兩半實在是非同小可的神跡.但并為了彰顯神的能力有多大——其中給我們很多教訓。儀式的舊律法已經過去了,像一件破衣被撕碎之后擲在一旁。耶穌一死,一切祭物都終止了,因為都在他里面成全了。當然那預表的東西被廢除,應當有一種清楚的記號。幔子的破裂也把舊制度時一切被隱藏的奧秘都顯露出來:神的榮光所遮掩的施恩座現在也可以被人看到了。因著主耶穌的死,神清楚地向我們啟示出來,因為神對我們并“不像摩西將帕子蒙在臉上”。生命和永生現在已經有了亮光,從創世以來所隱藏的奧秘都在他里面彰顯出來了。每年一次灑血贖罪的禮也廢除了。本來贖罪的血是一年在幔子里灑一次,現在卻由大祭司一勞永逸地獻上了,因此預表的禮就這樣被破除了,牛羊的血現在已經不需要了,因耶穌已經用自己的血進入幔內,F在我們可以坦然進到神的面前,這是每個信基督耶穌之人的特權。幔子并不是破了一點叫人可以窺視施恩座,乃是從上到下裂為兩半,我們可以坦然無懼地來到神的施恩寶座之前。若我們說主的呼喊開啟了至圣所,就是他藉著所受的苦為一切圣徒開了樂園之門的預表,我們豈是錯了嗎?流血的主有天門的鑰匙,他開了就沒有人能關;讓我們與他一同進入天堂,與他同坐等一切仇敵都作了得勝之王的腳凳。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    4月 19日
        「耶穌對它說,經上又記著說:「不可試探主你的神」。 」(太4:7)
         試探神,和試驗神,這兩件事確有天淵之別。前者是神所禁止的,后者是神所歡迎的。這兩件事從表面上看來,似乎是相同的,但實際卻大不然。它們的分別就在乎如何借著神的話來認識神的旨意。以色列人和埃及人,提供了這方面的例證。二者在探足入紅海這件事上,同樣是冒大險。但這一個冒險是把以色列民帶到榮耀的拯救中,卻使埃及人陷于羞辱和死亡,為什么呢?因為在這兩班人中,只有以色列民是依著神的話而行動,他們就是把神的話,付諸得勝試驗的實施中。
        或者我們再看看保羅和他的年青同工提摩太。保羅雖然身體軟弱,但他在一生年日中所完成的工作,卻比十個強壯的人所做者更多!他無視理智,勞苦的做工下去,并證實了神能力的充足。然而他沒有勸導要提摩太這樣的效法他,他還實在警告提摩太要特別注重健康。如果提摩太沒有神的命令,而試著去效法保羅那樣的勞苦,那就是試探神了。但保羅遵從神的命令,結果就是證明神的信實可靠。

    《竭誠為主》 4月19日
    絕不可能嗎?
          約押雖然沒有歸從押沙龍,卻歸從了亞多尼雅。(王上二28)
          約押在大考驗中站得住,始終對大衛絕對效忠,沒有隨從那野心勃勃、欺世惑眾的押沙龍。但到了晚年,卻跟隨了貪鄙的押沙龍。所以要常常提高警覺;有一個人可以這樣倒退,眾人都有這倒退的可能(林前十13)。你過了大難關嗎?現在就要在最小的事上留心。那最不為人注意的小事,要懂得留心。
          我們會很隨意的說:[既然經過這樣大的考驗,就不會再回到世俗中去,留戀世事了。]不要自以為知道試探的來源;最不可能發生的事,往往是最致命的。在一次重大的屬靈轉變過后,那隱而不露的試探就開始出現了;這不會很昭彰明顯,卻潛藏在那里,若不警覺,就必把你絆倒。你在烈火的考驗下曾經持守純正,向神忠貞,如今卻要當心暗潮。但不必無病呻吟,內省自疚,對前途恐懼不前,只要保持警覺,在神面前有一種清晰能力。沒有防衛看守,力量就會變弱,那暗潮便會涌入,叫防守崩陷。圣經人物很多都在優點上失敗,而不是在弱點上。
         [蒙神能力保守]——這是唯一安全之方。

    祈禱◆
    主啊,今天我要奉你的名講道;求你使它藉著你的能力而發放。使我的靈魂確實認識你,讓我在所有深入和終極的意義上只專注于你。

     
    《靈命日糧》4月19日
    假裝
    讀經: 約翰福音17章6-19節
    金句: 「我作孩子的時候,話語像孩子,心思像孩子……既成了人,就把孩子的事丟棄了!梗ǜ缌侄嗲皶13章11節)
        我孫子今年4歲,很喜歡跟奶奶玩「假裝」的游戲。他每個星期到我們家,都要阿嬤(他是這么喊的)帶他上超級市場,帶他去逛植物園,去喂魚、喂烏龜,帶他坐地鐵──其實祖孫倆根本沒踏出家門!他喜歡這個「假裝」的游戲,只有奶奶可以跟他玩,別人誰都不能參加──甚至有一天我們坐上真的地鐵時,他還要問:「為什么別人在我們的火車上?」
        4歲小孩假裝起來很自然;但有些人長大后去教會,也把假裝的習慣帶了進來。他們在教會里的舉止,和平日的言行毫不相干。星期日,他們盡情地敬拜神;但過了星期日,他們卻變了另一個人。你再也不能從言行中看見他們在教會里的虔誠模樣。
        主耶穌基督知道我們很容易掉進這樣的陷阱里,所以祂向天父禱告說:「我不求你叫他們離開世界,只求你保守他們脫離那惡者!梗s翰福音17章15節)
        神讓我們活在世上,是要我們改變這個世界。祂既保守我們脫離惡者的詭計,也希望我們在生活的各方面,都要持守同樣的標準,而不是只在禮拜天而已! CPH
    表里如一,何等要緊!
    謹慎自守,步步為營,
    一舉一動,一言一行,
    直到見主,始終如一!
    有些人嘴里講天堂,心里想的卻是世界。
     
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:4月19日
    經  節:“主耶和華!你本為大!照我們耳中聽見沒有可以比你的,除你以外再無神。”(撒母耳記下七22)
    親愛的弟兄姊妹:
       昨天我們提出一個有趣的問題:如果當天汪教士父母教會的弟兄姊妹,不回應圣靈感動,后果如何?我相信,即使如此,神也會因汪教士父母的信心與祈禱,保守他們。   
       那為什么神要多此一舉,感動整個教會去禱告?   
       這正是基督教信仰神人相交的美麗之處。我們天上的父,我們的主,我們的三一神的特性,就是分享、共融、合一;我們做為主的門徒,天父的子女,屬神的子民,在世皆享有與主同工,分享主的得勝,榮耀主名,見證主大能的特權、豐盛和喜悅。  
       這一切,只要我們在世存謙卑、虛己的心與主同行,天上的父是極樂意與我們分享的。   
       試想,那?汪教士母會的弟兄姊妹,得知自己某天因順服圣靈的感動祈禱,而有份參與一場屬天的勝利,對他們信心激勵是何其大!   
       寫至這里,我靈里有感動向你分享一個祈禱的經驗。在非典型肺炎期間,我也跟許多信徒一樣,墾切禱告,可是當我和一位親密的祈禱伙伴分享后,大家都不約而同從圣經的指引中,不斷的為罪為義悔改認罪,首先由自己開始,繼而為家庭、家族、香港、以至為港人、教會、政府、甚至中國等天天認罪。如是者連續數月,直到某天黃昏,一個聲音說:你可以為非典型肺炎求?墒,自己已經一連數月習慣悔改認罪,這突如其來的天上佳音,反而使我無所適從,不知從何開始祈禱。   
       因此,我坦白向主說:“我不懂如何求,請指教。”  
       過了一夜,翌晨起來,我在電話中與朋友七歲的兒子聊天,為他解悶,因那段日子,小孩子都不能上學,得待在家中。電話中,我提出一個游戲:玩祝福,我們彼此互相祝福。小朋友說:我從未祝福過大人,不知道怎樣說。我說:不用怕,由我來開始示范,放輕松,自然流露就可以。   
       于是我隨意的衷心祝福他,輪到他了,他說:“你今日無論為疫癥求什么,神都應允。”我差點沒丟了話筒,立即請求他和我ㄧ起祈禱,讓圣靈指引他帶領我們一起為非典型肺炎祈禱。自那天開始,我留意新聞,病例由四十多宗開始逐天下降,跌至三十,繼而二十多宗,終至完全沒有!哈利路亞。   
    思想:“國中若有饑荒、瘟疫、旱風、霉爛、蝗蟲、螞蚱,或有仇敵犯境圍困城邑,無論遭遇什么災禍疾病,你的民以色列,或是眾人或是一人,自覺有罪,向這殿舉手,無論祈求什么,禱告什么,求你在天上的居所垂聽赦免。” (列王記上八37-39)   
    “你們要向耶和華唱新歌!因為他行過奇妙的事。”(詩九十八1)
     撒母耳記下
    《撒母耳記下》記載神權政體下理想君王大衛的事蹟,以色列國得以興盛,神的應許得以實現。其中也記錄了大衛的軟弱和犯罪,在神的恩典下,大衛治國之道成為日后列王的標準。
    大綱:
    大衛作王 一至十章
    大衛犯罪與悔改 十一至十二章
    押沙龍的事蹟 十三至十八章
    大衛重登王位與臨終之言 十九至廿四章
    撒母耳記下廿一至廿二章
    重點:三年饑荒;掃羅七個家人被吊死;大衛的勝利;頌讚之歌。
    鑰節:眾人行了王所吩咐的。此后神垂聽國民所求的。(廿一14)
       在大衛年間,曾有一連三年的饑荒,于是大衛求問耶和華。耶和華說:「這饑荒是因掃羅和他流人血之家殺死基遍人!
       原來以色列人曾向基遍人起誓,不殺滅他們,掃羅卻為以色列人和猶大人發熱心,想要殺滅他們;犯了背約的罪,招致神的懲罰。
       大衛王沒有問神為何掃羅犯罪而他受刑罰,且立刻向基遍人道歉,問他們說:「我當為你們怎樣行呢?可用甚麼贖這罪,使你們為耶和華的產業祝福呢?」
       當大衛接受基遍人要求,將掃羅家七個人交與他們;槿司桶阉麄,在耶和華面前,懸掛在山上,這七人就一同死亡。這樣,「此后神垂聽國民所求的!
       為甚麼我們遭遇諸多困難和阻攔?為甚麼神不聽我們的禱告呢?這里告之我們其中一個原因,就是罪;罪成了神與我們之間隔絕的牆。只要我們對付了罪,隔絕的牆便除去,禱告便蒙垂聽,困難也就過去。
    默想: 「你手裡若有罪孽,就當遠遠的除掉,也不容非義住在你帳棚之中!梗ú14)
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
        放許多信徒在主面前哭泣認罪,但不久又犯了所認過的罪;不是他不恨惡罪,不是他不愿意脫離罪的束縛,而是他沒有勝罪的能力。認罪是主的吩咐,犯了所已經承認的罪雖然多次,主仍肯赦免的,但是認罪并不能斷罪。要徹底除去罪,必須與主同死、同活,治死在地上犯罪的肢體,活在基督里面,就可以與罪斷絕。
       治死在地上犯罪的肢體的工具就是苦難,神給每一位信徒都有夠用的苦難幫助我們治死地上犯罪的肢體,但我們常是不會利用它,以致白白受苦。本來苦難有許多是從撒但來的,也有許多是從自己的無知來的,更有從肉體的私欲引進來的,但神就藉著它作成了屬祂的人成圣的工具。 
       世人于此是相反的,愈受苦就愈犯罪,比如一個信徒窮困了就禱告神,這是他藉著窮困親近神,窮困幫助他成圣;但不信主的人常是因窮困而怨恨、偷竊、作壞事。信徒遇到的苦難,實在是叫他與地分離的工具,得著親近神的力量,他就與基督同死,同時神復活的大能,又使他與基督同活。這樣就很自然地勝了罪。
       與主同死、同活,是真理,也是道路,不是空洞的理論。因為主的真理都是道路,持守真理的人,都行走在最正確的道路中。治死在地上犯罪的肢體,并不是苦待己身;有宗教用苦待己身的法子來治死肉欲,斬斷情根;有許多修士、修女也是用苦待己身,來割除情欲;圣經中卻沒有這樣的真理。藉著苦難脫離罪,是藉著神所命定的苦難,與苦待己身不同。
      「我們若在祂死的形狀上與祂聯合,也要在祂復活的形狀上與祂聯合!梗_六5)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     以斯拉的等候(一)-定志考究,律例典章
    經文:
         拉七1~28
    鑰節:
         以斯拉定志考究遵行耶和華的律法,又將律例典章教訓以色列人。(拉七10)
    參考經文
         代下卅四14;尼八
    提要
         以斯拉(Ezra)名字原文的意思是「幫助(help)」,在猶太人第一次歸回耶路撒冷之后80年,當時的改革領袖,所羅巴伯、耶書亞、哈該與撒迦利亞相繼逝去,以色列的屬靈情況開始走下坡。上帝特別揀選呼召祭司以斯拉回到祂的百姓中間,圣經提到:「這以斯拉從巴比倫上來,他是敏捷的文士,通達耶和華以色列上帝所賜摩西的律法書;王允準他一切所求的,是因耶和華他上帝的手幫助他。亞達薛西王第七年,以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守門的、尼提寧,有上耶路撒冷的;王第七年五月,以斯拉到了耶路撒冷;正月初一日,他從巴比倫起程;因他上帝施恩的手幫助他,五月初一日就到了耶路撒冷。以斯拉定志考究遵行耶和華的律法,又將律例典章教訓以色列人!梗ɡ6~10)此時百姓雖擁有上帝的殿宇,卻不肯聽上帝的話,以斯拉深知復興必須從全國歸主開始,帶著波斯王亞達薛西的支持,以斯拉率領一千七百五十三位同胞,橫跨九百英哩的險境回到耶路撒冷,這是第二次的歸回。(BC457年)
         上帝在亞達薛西王心中動那善工,藉此向以斯拉及百姓施恩。王所發出那篇奇特的諭令,可能就是以斯拉從旁協助國王寫成的,因為內容中把以斯拉返鄉的使命和心愿寫得一清二楚,就是教導百姓上帝的律法(拉七6,25)。以斯拉這位上帝特選的僕人,這位精通律法書的文士,在歸回的百姓中間,作了完美等候的事奉,他以禱告和等候,引領百姓歸向主。他在上帝面前謙卑順服等候的心,他對上帝律法的熟悉和遵行,以及他在禱告上所下的工夫,對歸回的百姓產生了深遠的影響。以斯拉深切明白這一切都是「上帝的手」所安排,為此他向上帝獻上讚美:「耶和華我們列祖的上帝是應當稱頌的,因祂使王起這心意,修飾耶路撒冷耶和華的殿;又在王和謀士,并大能的軍長面前施恩於我。因耶和華我上帝的手幫助我,我就得以堅強,從以色列中招聚首領,與我一同上來!梗ɡ27~28)他明白唯有靠著上帝全能的手幫助,他才得以堅強,他等候的事奉才得以堅立。親愛的,在一切等候的事奉上,只有靠上帝的手幫助方能成事,求主施恩的手,全能的手托住我們的事奉,使我們行在祂的旨意中。
    默想
    1.以斯拉「定志」、「考究」、「遵行」耶和華的律法。他編寫了歷代志上下,以斯拉記和部份的尼希米記以及詩篇119篇。相傳他是編訂舊約120人會議中的主席,確立了舊約希伯來文圣經的正典。他一生致力於上帝話語的編纂和教導,在以斯拉的提倡下,百姓都同心來查考圣經。他也是猶大會堂崇拜的創始者,當圣殿被毀,百姓被擄之后,他們需要敬拜上帝的地方,因此在各地開辦會堂,以斯拉也成為猶太歷史中極受景仰的人物之一。他一生走在上帝為他量定的道路中,以祈禱等候來事奉主。
    2.今日的鑰節提到以斯拉等候事奉的四個步驟:一、「預備」事奉的心志,熱心無悔的服事。二、「尋求」上帝的心意,明白祂的作為。三、「實踐」他們所發現的,遵行他們所領受的。四、「教導」他們所學到的,分享他們所所得著的。圣經教導并不只是口頭上的講述,而是從一個順服等候主的生命向另一個渴慕之生命的流露。每位上帝的僕人都當銘記在心。
    等候的金言
    1.煩惱與困惑驅使我禱告等候,禱告等候驅走我的困惑與煩惱。──Melanchthon
    2.在謙卑、痛悔的心與莊嚴的天堂之間,沒有任何攔阻;唯一的通行口令就是禱告等候。──Matthew Henry
    等候的應許
    1.我未受苦以先,走迷了路,現在卻遵守禰的話。(詩一一九67)
    2.禰的話是我腳前的燈,是我路上的光。(詩一一九105)
    3.求禰照禰的話扶持我,使我存活,也不叫我因失望而害羞。(詩一一九116)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們等候為了能親見禰,也為了看見禰的異象。我們知道安靜等候禰的時間愈多,我們的生命在基督裡所得的滋潤就愈多。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    19-4-2018
    徒十六11-26
    11於是從特羅亞開船,一直行到撒摩特喇,第二天到了尼亞坡里。12從那裡來到腓立比,就是馬其頓這一方的頭一個城,也是羅馬的駐防城。我們在這城裡住了幾天。13當安息日,我們出城門,到了河邊,知道那裡有一個禱告的地方,我們就坐下對那聚會的婦女講道。14有一個賣紫色布疋的婦人,名叫呂底亞,是推雅推喇城的人,素來敬拜神。她聽見了,主就開導她的心,叫她留心聽保羅所講的話。15她和她一家既領了洗,便求我們說:「你們若以為我是真信主的(或譯:你們若以為我是忠心事主的),請到我家裡來住」;於是強留我們。16後來,我們往那禱告的地方去。有一個使女迎著面來,她被巫鬼所附,用法術,叫她主人們大得財利。17她跟隨保羅和我們,喊著說:「這些人是至高神的僕人,對你們傳說救人的道!18她一連多日這樣喊叫,保羅就心中厭煩,轉身對那鬼說:「我奉耶穌基督的名,吩咐你從她身上出來!」那鬼當時就出來了。19使女的主人們見得利的指望沒有了,便揪住保羅和西拉,拉他們到巿上去見首領;20又帶到官長面前說:「這些人原是猶太人,竟騷擾我們的城,21傳我們羅馬人所不可受不可行的規矩!22眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳,用棍打;23打了許多棍,便將他們下在監裡,囑咐禁卒嚴緊看守。24禁卒領了這樣的命,就把他們下在內監裡,兩腳上了木狗。25約在半夜,保羅和西拉禱告,唱詩讚美神,眾囚犯也側耳而聽。26忽然,地大震動,甚至監牢的地基都搖動了,監門立刻全開,眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。
    保羅和西拉到了腓立比傳福音,被人用棍打、收監,但他們在獄中仍然歌唱讚美神。
    1. 保羅和西拉為甚麼會被打及監禁?
    2. 他們對于這樣的處境有甚麼反應?
       

       
      你能想像一個被人誣告、冤枉,被人毒打,收入監牢,身體仍隱隱作痛的人,仍會放聲唱詩讚美神嗎?不錯,這是千真萬確的事,他們就是保羅與西拉。
      保羅與西拉雖然在肉身上是痛苦,而且被拘禁,但這些卻不能夠拘禁他的心靈,他們為主受苦,但卻沒有感到羞恥,心靈間他們感受到的是神的同在與平安,這使他們得到很大的安慰,因此內心不禁涌出讚美的詩歌。這首詩歌震撼監牢每一個幽暗、痛苦的角落,囚犯的心靈在絕望苦痛中,被這些歌聲深深震撼,他們在傾聽,并且得了安慰。
      不要看著表面肉身所受的苦難,最重要的是心靈有沒有感到神的同在,而歌唱著讚美的詩歌,惟有這樣的詩歌才能震撼無數絕望者的心靈。
     我在痛苦中,所唱的是甚麼詩歌?
    -------------------------
    轉載自《生命福音事工》
    -------------------------




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