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    每日靈修生活2018年04月15日 那空墳墓的大能

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-04-15 09:20 奉獻支持
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    摘要:哥林多前書 15:50-58“死啊,你得勝的權勢在哪里?死啊,你的毒鉤在哪里?” - 林前 15:55這世界總是不乏黑暗的時刻。我們可以數算歷史上那些邪惡和黑暗看似掌權的時期;我們也可以回顧自己的生命,想......
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    那空墳墓的大能
    哥林多前書 15:50-58
    “死啊,你得勝的權勢在哪里?死啊,你的毒鉤在哪里?” - 林前 15:55
      這世界總是不乏黑暗的時刻。我們可以數算歷史上那些邪惡和黑暗看似掌權的時期;我們也可以回顧自己的生命,想起那些悲傷、痛苦、孤獨或絕望的時期;又或者這樣的時期正是現在,生命看似空虛,沒有意義或目的;蛟S整個人生就像一個黑暗的空洞。
      耶穌深深明白這種在黑暗中的痛苦,甚至更多。祂在十字架上忍受了與神分離的極大痛苦(祂降在陰間),好使我們免受刑罰;祂的身體被放在墳墓里,直到第三天從死里復活。耶穌若不在十字架上忍受那“無法言表的慘痛、苦楚和驚恐”,為我們所有人的罪付上代價,祂的救贖工作就不算完成(參海德堡要理問答,第四十四問)。祂在第三天復活勝過死亡,好使我們分享祂復活的大能,享受與神同在的新生命(參路加福音23:42-46)。
      我們在基督里的新生命旅程,或許會經歷黑暗時期。然而,盡管那些時期可能會很艱難,我們仍能確信:死亡、孤獨和絕望絕不會得到最后的勝利,因為耶穌已經戰勝了這些。當你走過生命的死蔭幽谷時,要倚靠耶穌這位救主——祂認識你,并會一路與你同行,走進新生命。
    禱告
    賜新生命的神,求禰使我們確信禰的同在,特別在周圍盡是黑暗和絕望之時。奉基督的名禱告。阿們。
    今天經文:哥林多前書 15:50-58
    50 弟兄們,我告訴你們說,血肉之體不能承受神的國,必朽壞的不能承受不朽壞的。
    51 我如今把一件奧秘的事告訴你們:我們不是都要睡覺,乃是都要改變,
    52 就在一霎時,眨眼之間,號筒末次吹響的時候。因號筒要響,死人要復活成為不朽壞的,我們也要改變。
    53 這必朽壞的總要變成不朽壞的,這必死的總要變成不死的。
    54 這必朽壞的既變成不朽壞的,這必死的既變成不死的,那時經上所記“死被得勝吞滅”的話就應驗了。
    55 “死啊,你得勝的權勢在哪里?死啊,你的毒鉤在哪里?”
    56 死的毒鉤就是罪,罪的權勢就是律法。
    57 感謝神,使我們藉著我們的主耶穌基督得勝!
    58 所以,我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多做主工,因為知道,你們的勞苦在主里面不是徒然的。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    唐氏癥男孩擁抱耶穌扮相視頻走紅 感動百余萬人
       墨西哥一名唐氏癥男孩擁抱耶穌扮相的視頻走紅,不到一周時間已有400余萬人觀看。
       Plan C es CynthiaGarcía-Galindo上周在臉書分享了這一視頻,這是在墨西哥蒙克洛瓦紀念耶穌受難表演重走耶穌赴難路時抓拍的!禖hurch Pop 》翻譯了這則西班牙文的視頻:“這個身穿綠色衣服的孩子在拜苦路上做了什么?”
       視頻描述說:“這提醒我們最高尚的愛,就是憐憫關懷他人!這名唐氏男孩的純真,滿溢的愛在今天向我們發出挑戰。胡安·巴勃羅(Juan Pablo)是他的名字,這代表著希望。讓我們教導孩子們更有同情心吧。”
       截至周二上午,390萬余人瀏覽了視頻,視頻中這名男孩走在扮演羅馬士兵的演員旁邊,但之后他靠向耶穌,輕拍安慰他。
       唐氏寶寶在冰島幾乎面臨墮胎命運的報道爆出后,關于保護確診唐氏寶寶免于流產的爭論在美國愈演愈烈。
       上月,數名國會議員強烈抨擊華盛頓郵報一篇許多美國人稱為“無禮”的文章:“我會終止唐氏兒妊娠,女性需要這個權利”。
       華盛頓郵報社論版副編輯露絲·馬庫斯( Ruth Marcus)解釋說,她支持終止唐氏兒妊娠,她說:“你可以說我自私,但我有好的同伴。證據表明,大多數面臨同樣不愉快選擇的女性會做出同樣決定。”
       眾議院共和黨議員凱瑟·麥克摩瑞斯·羅杰斯(Cathy McMorris Rodgers)回應說:“閱讀@washingtonpost關于終止唐氏兒妊娠觀點,我無法言語這有多冒犯。”
       參議員參議員本·薩斯(Ben Sasse)回應馬庫斯的社論時指出,嘉寶(美國著名的嬰兒食品公司)今年的形象代言人是唐氏癥寶寶盧卡斯。
       薩斯說:“上帝賦予盧卡斯天生的尊嚴,這在他度過可愛的嬰兒階段后也不會改變。”
       “這與歐洲最近傳出的一些消息形成強烈對比。在冰島和丹麥,實際上有些團體鼓吹說,‘我們基本上已經100%從我們的社會中根除了唐氏綜合癥。’”
       一些基督徒,包括英國圣公會總議會(The General Synod of the Church of England,下面簡稱CofE)的一名平信徒曾表示,遺傳性疾病嬰兒的高墮胎率與納粹德國的行徑相差無幾。
       “像冰島唐氏綜合癥幾乎已經消除……英國和歐洲已經默認開始實行優生優育,“這名信徒二月說。
       “這不是國家主導根除那些所謂的弱者或次人類——- 感謝上帝,我們不是生活在20世紀30年代的德國。但雖然原因和動機不同,結果卻是一樣的。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標題 4 月 15 日
    經節:既將一切執政的、掌權的擄來,明顯給眾人看,就仗著十字架夸勝。(歌羅西書二章15節)
       我的指尖像觸電一般,興奮的感覺立刻傳遍全身,甚至深入內心,那該是終極得勝的興奮。無論男女老少,每一個人都奮起吧,朝向日出的方位扎營。                                                                 ─塔梅吉
        基督臨終時大叫:「成了!」這是宣示:祂已勝過罪惡、陰間、和死亡所有的權勢。從那時起,凡接受十字架得勝的人,都經歷到新的力量,能勝過罪惡、試探、失望、試煉與恐懼;甚至死亡也失去它那厲害的毒鉤。十字架總是得勝的,它能克服我們一生中,過去所有的敗壞。
        復活是神對基督完成了使命所作的肯定。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:你為什么哭﹖
    經節:天使對她說:「婦人,你為什么哭?」
         抹大拉的馬利亞還清楚記得耶穌拯救她脫離魔鬼捆綁那天的情景。從那天起,她成為耶穌忠心的跟隨者(路加福音八:2)。她親眼看祂醫治病人和教導人們神的愛。當她經歷與耶穌同在的喜樂,她的生命改變了。后來,她的世界似乎整個瓦解了!她的主被拘捕,且被粗暴地處死。在這星期開始的時候,那些呼叫「和散那」的群眾,在周末時卻喊著:「釘祂十字架!」最后,更令她受不了的是,當她前去膏墳墓中耶穌的身體時,她看到墳墓居然是空的。很明顯地,有人偷了耶穌的尸體。當她沮喪地大聲哭泣時,天使一針見血地問她:「你為什么哭泣?」她正站在空墳墓的前面!耶穌已經復活了,誠如祂當初所應許的!知道耶穌復活,使她對整件事有全盤的認識,馬利亞喜樂地跑去分享這大好的消息;酵降纳畈豢偸禽p松如意的,我們有與耶穌快樂同行的時刻,也有面對環境看來很不合理的時候,也許你的世界似乎快要崩潰。世人嘲弄你的主,可能使你愈來愈沒勇氣。在那些時候,你需要凝視那空墳墓。這個被拋棄的空墳墓帶給你希望,因為那空墳墓就是你的生命,是由復活主而來的記號。那空墳墓應許你,沒有一件事能夠擊敗主的目標,就算是死亡也不能夠勝過主。你是否仍在空墳墓旁哭泣呢?
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 4月15日
    經節:『我信靠你的話。 』(詩一百十九篇四十二節)
          我們,信神的話有多少,就是我們的信心有多少。信心與感覺、影像、可能性、眼見,無關。如果你們把它們與信心并列,我們就是不信神的話的話;因為信心用不著這種東西。信心單信靠神的話。當我們憑祂的話抓住祂的時候,我們的心就得到了安息。 
          神樂意鍛煉我們的信心,為著我們個人的益處、教會的益處、世人的益處。但是這種鍛煉,我們非但不歡迎.反常躲避。當試煉臨到我們的時候,我們應當這樣說:『我的天父把這試煉的杯放在我手中,為要叫我將來享受甘甜。 』 
          試煉是信心的糧食,讓我們把我們自己交在我們天父的手中罷!因為祂樂意賜好處給祂的孩子。 
          不只試煉和困難能鍛煉、加增我們的信心;讀經亦然。讀經使我們熟識神.與神成為至交,因為神在圣經中顯露、啟示祂的自己。 
          你能否說,神是可愛的神呢?如果你還不能,讓我們摯誠的心來勸你趕快求神給你造出讀經的嗜好來,好使你知道祂的溫柔、仁愛;好使你能說:神是多好!神的心何等歡喜善待祂的兒女! 
          我們越進入這種地步,我們越愿1意把我們自己交托在神手中,越滿意祂對于我們的一切處置。這樣,當試煉來到的時候,我們就會這樣說: 
          『我要等待,看神這一次將要給我什么好處。無論如何,祂必叫我得益。 』如此,我們就能在世人面前作美好的見證,同時也能堅固別的信徒的信心。 --莫勒(Grorge Mueller)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    教會更新
    “主耶和華對這些骸骨如此說:“我必使氣息進入你們里面,你們就要活了。”
    以西結書 37:5
       尼哥底母在耶穌時代是最敬虔的人之一,但是耶穌基督還是跟他說,他必須要重生(參約3:3)。這種生命的變化也是以西結在平原上看到的異象,骸骨的比喻。這個比喻,講述以色列已經干枯、迷失,沒有生命,只剩下骸骨。我們看到,今天的很多教會也是如此?雌饋頇C構運行正常、信徒人數不斷加增,但是生命很少。一些教會要么失去了起初的愛心,不冷不熱(參啟2:4;3:15)。令人振奮的是,先知以西結告訴以色列民,新生命還是有可能。重生可以發生,教會可以從里面復興。“氣息啊,要從四方而來,吹在這些被殺的人身上,使他們活了。”(結37:9)雖然以西結是對以色列民發預言,他的比喻也同樣適用于今天的教會。神不是僅僅在乎對外傳他的福音,他同樣也在乎對內更新他的教會。
       一些基督徒認為,教會應該與時俱進,向社會學習,才能讓世界更敬虔?上喾,歷史已經不斷證明,這些教會自己變得世俗化,失去屬靈的能力、宣教的動力、凈化的影響力。教會已經向世界屈服,并到了一個失去力量的歷史關頭;胶粽傥覀,重新歸順于他、跟隨他、在生命中效法他。約翰衛斯理寫道:讓我遠離基督的,是我對這個世界的眷念。
    讓我們的教會更新吧!
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    轉載自《葛培理布道團》
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    愿你們平安
    (約翰福音廿章19-29節)
         門徒所在的地方,因怕猶太人,門都關了。耶穌來站在當中,對他們說:「愿你們平安」(19節)。
         主耶穌復活之后,多次向門徒顯現,這一段圣經曾三次說同樣的話:「愿你們平安」(19,21,26節)。這句問候語是希拉人見面時說的,等于中國北方人見面說:你好嗎?廣東人見面時說:吃了飯沒有?原文乃是EIRēNē HUMIN(1)。如果一個人問候一個人,或眾人回答一個人的問候,便說:ēIRēNE SOI(2),「平安歸與你!」
         第一次是生命的平安,祂問候門徒之后,便將雙手和肋旁指給他們看,意即他們因主的受死而獲得生命。
         第二次是生活的平安,這平安與生活、工作均有關系,所以主耶穌繼續說:「父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們」。意即他們奉差遣出外傳福音,必有平安隨?他們,主必定與他們同在,不會離開他們。
         第三次是信仰的平安,這是特別對多疑的多馬說的。我們既然相信主耶穌,而且跟隨祂,就應當毫無疑惑,完全信託,因祂是信實的。
         這是一個充滿異端邪說的世代,基督徒必須對于「基要信仰」有深刻的了解和全部的接受。主耶穌在這第三次問候中帶著應許說:「那沒有看見就信的,有福了!」
         但愿我們能帶著這三種平安,影響這個苦難的世界,并且與人一同分享生命,生活與信仰的平安,「愿你平安!」
        (1)Ειρήνη υμιν (2)Ειρήνη σοί
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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    冰山一角

        1912年4月15日,號稱「永不沉沒」的鐵達尼號(Titanic)客船在前往紐約的處女航中,撞上了一座冰山,船身破裂成兩段,沉沒在大西洋海底,造成和平時期死傷人數最慘重的海難。
        據說鐵達尼號的船長在輪船未撞冰山前,曾收到多封由其他輪船發來的電報,表示航道上有大量冰塊和冰山?墒鞘访芩勾L對冰山漫不經心,他相信只要依靠瞭望臺的船員對海面的肉眼觀察,便能作出應對化險為夷;可是當瞭望員在漆黑的海面,發現正前方的冰山時,已經為時已晚。
        所以在北部海岸航行的船長,當駕駛船隻接近冰山時,都會特別留神,因為眼見水面的冰山只是總體積的八分之一,其馀龐大的體積掩蓋在海水裡。船長總會小心翼翼地繞過冰山,避免發生意外。
        夫婦在日常生活裡,難免有一些磨擦和抱怨,別以為這些衝突只是小事, 輕視其隱藏的危機。夫婦間的小口角可能代表兩人在生活理念和處事原則的不同。浮面的問題還能處理,但是潛藏在內心深處的差異,卻能引發極大的紛爭。這樣的情況,必須回到基本的原點,丈夫需要與妻子多方面溝通,理解不同個性的人是有不同的生活態度,互相協調才能避免不必要的猜忌和誤會。中國文學家林語堂說:「很多女人尚未明白航行的基本原理前,就急著跳進婚姻之海!顾蕴热襞渑疾荒茏龊米髌拮拥慕巧,丈夫便要盡上船長的責任,教導她在婚姻的汪洋中乘風破浪。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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    在神眼中
          當三十年四月初五日,以西結在迦巴魯河邊被擄的人中,天就開了,得見神的 異象。(結一1)
      國破家亡,被擄到異國做亡國奴,是一件悲慘的事。他們有些人做了奴隸,有些人成了難民,想要與一位稍有社會地位的人交談也是奢望。很奇妙的是,以西結這個被俘的人,竟然得以與至高的神相交。在神眼中,沒有奴隸與難民,都是他的孩子。
      人可以看不起我們,或者因為我們物質缺乏,或者因為我們犯了罪被神管教,淪落到被攻擊的環境中,神仍看顧我們。他賜予我們的救贖永不改變,只要我們肯接受;神賜予我們豐盛生命之應許不改變,只要我們肯追求;神賜予我們的恩賜能力不改變,只要我們肯悔改。
      縱然許多時候我們會被人遺忘,或因為別人的牽連而被傷害,我們仍然要持守與神堅定的愛相連,耐心等候神的再次帶領與引導。雖然很難,但已經有了以西結這榜樣,相信他能,靠著那加我們力量的,我們也能。
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    轉載自《靈修靜思》    文文
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    我為他們的緣故,自己分別為圣,叫他們也因真理成圣。”(約十七19)
         身為神無罪的兒子,耶穌所享有的自由遠超過我們在世上所有的自由。我們有許多事不能做,許多話不能說,因為我們人充滿了缺點與污穢,但主卻沒有這些顧忌。雖然祂是無瑕無疵的,祂卻故意給自己加了人的限制。許多事對祂而言,根本是十分合法的,祂卻限制自己不做;許多話祂原可以順理成章地說出來,祂卻禁止自己不說;許多態度祂可以有恃無恐地表現出來,祂卻約束自己不這么做。這些是祂叫自己“分別為圣”的方法之一——為了門徒的緣故,祂禁止自己去做許多合理合法的事。
         這里讓我們看見分別為圣的含意。主耶穌不只顧念自己的圣潔,也顧念到我們的圣潔。為了我們的緣故,祂甘愿接受限制。分別為圣的相反,不是犯罪,而是茍同。所謂茍同就是世上其他人慣常做什么,我就做什么。分別為圣的意思則是,世上其他人也許都做某件事,但至少在此刻,我不做。分別為圣就是接受神加在我們心靈上的限制。就和主耶穌一樣,這么做往往是為別人著想的。
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(信仰生活091)
         問:我們所在的教會為了建新堂欠下了巨額債務,現在牧師已經離開了,一些家庭也漸漸離開了,我們現在很難償還這些抵押貸款,圣經有沒有關于籌錢建教堂的教導?
         答:早期的基督徒并沒有建立獨立的教堂,由于人數少,他們常常在家中聚會,因此圣經沒有直接涉及這個問題。
         然而,圣經提醒我們警醒巨額負債的危險,如果牧師注意到這些,他會避免這種情況的發生。例如,當我們借債的時候以為這筆錢會為我們服務,實際上這些債務會轄制我們,變成我們的主人。圣經教導“富戶管轄窮人,欠債的是債主的仆人”(箴22:7)。
         這是否意味著教會不應該借錢改進教堂設施、讓更多的人認識基督?當然不是這樣,我們要通過禱告,做明智的決定。另一方面,我們不應該存著這樣的想法:認為先進的設施是教堂必不可少的。如果不以耶穌作為教會的中心,神不會祝福這樣的事工。
         或許藉著這樣艱難的時刻,神會使教會的同工彼此親近,也更加親近主。但是撒旦也會趁機分離你們,使你們彼此相爭。不要中它的詭計,要不住地禱告,相信神會滿足你們的需要,圣經教導“我的神必照他榮耀的豐富,在基督耶穌里,使你們一切所需用的都充足”(腓4:19)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    事後的領悟
    作者:查思博牧師
    我想起這事,心里就有指望。
    耶米利哀歌3∶21
         當雅各面臨危機時,神就臨到他,但他事後才知道∶“耶和華真在這里,我竟不知道”(創世記28∶16)!有時候,你只要轉過頭來就會看到神的手。
         耶利米寫下其哀歌之際,正值是他經歷困苦之時∶“你使我遠離平安,我忘記好處”(耶米利哀歌3∶17)。我慶幸神的子民不但得著活生生的體驗,更把這些經歷都記錄下來,好叫我們知道跟我們同病相憐的人也不少。他們不僅道出問題,也道出解決辦法∶“我想起這事,心里就有指望”(耶米利哀歌3∶21)。來吧,回想神恩吧!還記得耶穌站在甲板上,平息那股使你驚惶失措的風浪嗎?惟有他的恩典能領你跨過困境,叫險阻離開你!
         今天神要對你說∶“我們不致消滅,是出於耶和華諸般的慈愛;是因他的憐憫不至斷絕。每早晨,這都是新的;你的誠實極其廣大”(耶米利哀歌3∶22-23)!今早你已在他的懷中醒來,沐浴在他的愛中,要知道沒有神的批準誰也不能傷害你。
    神要寬恕你、抬舉你、堅固你。你每晚反省的時候也要贊美∶“你的信實極其廣大!”
                                                                           
    牝牡驪黃
    黃瑞西牧師

         上帝不以外貌取人。 
    (加2:6)
         春秋時,有一個著名的相馬家,名叫九方皋,某次,秦穆公請他去求千里馬,他果然找到了一匹。穆公便問那匹馬的樣子是怎樣的,回報的說:「牝而黃」(雌性,黃毛)。教人牽來一看,卻是「牡而驪」(雄性,黑毛)。穆公很不高興。
    可是一試之下,那馬飛騰奔馳,快如流星,果然是一匹千里馬。
          當時,另一個相馬專家伯樂,對九方皋素來稱許,知道了這件事,喟然嘆道:「九方皋相馬,只取其內在精神,和真實本領,對于外表,什么性別和毛色,都
    不在乎的。他是求駿馬于『牝牡驪黃』之外!
          這故事見于「列子」一書,后來人們便將伯樂所說的話引為「牝牡驪黃」一句成語,比喻選擇人材只重外表,而不重實際。
    不但對于人,就是對于事與物也一樣,凡只顧外表,而不注重實際內容,便都可以說那是「牝牡驪黃」。
    【靈訓】
           當神要撒母耳去揀選一個人,以取代掃羅作以色列王的,神對撒母耳說:「不要看他的外貌和他身材高大,我不揀選他,因為耶和華不像人看人,人是看外貌
    ,耶和華是看內心!梗ㄈ錾16:7)
           屬靈的揀選和屬世的選擇,原則不同。一個人即使擁有世界的學問,或具有多才多藝,口才頭腦都超人,甚至有一股熱忱沖勁,外貌又出眾,似乎無懈可擊,這樣的人材,世界視為珍奇,但在屬靈的國度里,不見得是合用
    的器皿。
          今天的教會問題重重,多半是以人的眼光,注重人的外表,以外貌取人、用人,結果高舉人,造成分裂,正如哥林多教會,保羅責之為屬肉體的,不能把他們當作屬靈的,只能當作基督里的嬰孩。 
    (林前3:1)
          屬靈的揀選是看內心是否有「仆人」的心志且愿意跟隨主的腳蹤行。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    哦!至圣之首受創傷
    黃瑞西牧師
    O Sacred Head, Now Wouned
    Bernard of Clairvaux, 1091-1153
    因基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,
    叫你們跟隨祂的腳蹤行。 (彼前 2:21)
         受苦是人所不愿意的,人不肯受苦,人所看重的是自己的肉體,人所酷愛的是自己肉體的享受,和世上的虛榮。愛自己有舒適的環境,愛自己有顯赫的地位,愛自己有高貴的身分。如果有苦的差遣,苦的工作,或苦的生活,就不免畏縮、遲疑、逃避!
         我們的主,祂舍棄了自己在天上的榮華,來到這地上為人受苦,祂從馬槽受苦起,一直到釘死十字架為止,祂這三十三年多地上的生活與工作,是在苦難中成長,是在苦難中奮斗,末了又在苦難中死去!祂受盡了苦楚,嘗盡了苦味,喝干了苦杯。貧窮、饑餓、逼迫,都不足以喪其志; 鞭打、譏笑、辱罵,都不足以動其心。忍最候一口氣,流最后一滴血,來結束祂這最苦的一生。
    祂所受的苦,都是為了你我….。
         這首受難歌乃由號稱「世界上最圣潔的修道士」Bernard of Clairvaux 所作。當他獨自坐在修道院的地窖里,凝視著十字架,悠然神往,思想耶穌在十字架上的痛苦,有感而寫此詩。
    原詩共350 行,分為七段,都是誠懇禱告之詞,分別向主受傷的七處描述,那七處即主腳,主膝,主腰,主胸,主心與主首。
         本詩于17 世紀由Paul Gerhardt (1607-1676) 從拉丁文譯為德文; 于19 世紀由James W. Alexander (1804-1859) 從德文譯為英文。
    作曲者系德國一位著名風琴師Hans Leo Hassler (1564-1612)。
       1. 哦,至圣之首低垂,滿了憂痛創傷,遭凌辱荊棘刺遍,作成冠冕戴上;
        哦,至圣之首本有天上一切榮光!雖被棄嫌并血染,我樂歸附禰旁!
    2. 我用何辭來感謝,如此親愛朋友?因禰舍命極傷痛,慈愛存到永久;
       哦使我永遠屬禰,雖至體力衰朽;求使我一心愛主,永遠忠誠信守!
    *耶穌基督的十字架是上帝愛表現的頂點、巔峰。 ── 本田弘慈
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    自由真好!
    大光宣教福音中心出版部 

         你想脫離毒品、酒癮;你想離棄漫無目標的生活,
         想掙脫心靈裡那無形的鎖鍊,但卻有股力量控制著你,使你想做的善做不到,不想做的惡反倒去做……。
         今天,耶穌要對你裡頭的黑勢力說:「離開這人,去吧!」
         你心裡就必得釋放!
         耶穌有一次來到格拉森,有一個被污鬼附身的人從墳瑩裡出來迎著祂。那人長住在墳瑩裡,沒有人能捆住他,就是用鐵鍊也不能;人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他,鐵鍊竟被他掙斷,腳鐐也被他弄碎了,都沒有人能制伏他。他晝夜常在墳地裡和山中喊叫,又用石頭砍自己。
         他遠遠的看見耶穌,就跑過去拜祂,大聲呼叫說:「至高上帝的兒子耶穌,我與你有什麼相干,求你不要叫我受苦!梗ㄒ蛞d曾吩咐這人身上的污鬼說,從他身上出來吧。┪酃碓偃肭笠d不要叫牠們離開那地方,只求能往附近豬群裡附著豬去。耶穌淮了牠們,污鬼就出來,進入豬裡去,于是那群豬闖下山崖,投在海裡,淹死了。
         我們看見這個被邪惡勢力所捆綁的人是孤單、離群的,他不能過正常的社會生活;因他充滿了反社會的行為;人用鐵鍊捆住他,想要他受一點社會的規范,他卻一點都不受約束,用動物的本能來生活。他不但傷害自己,也傷害別人,因他不曉得人是按照上帝形像的樣式來造的,也不曉得每一個生命都是上帝所愛的。
         也許你很慶幸說,我不是這樣的人;也許我們身上都沒有這些外在的轄制,但,我們是否能真正約束自己的心呢?是不是有時候我們也用動物性的本能在生活。以憤怒的聲音向人吼叫?我們的情欲和貪婪是否常常不受控制?或許我們沒有拿石頭來砍自己、傷他人,但因著我們的貪、恨、嫉妒,以至于在人際關系上被隔離、被排斥,在人群當中,卻覺得無比孤單!
         當這個格拉森人遇見耶穌,他的景況就完全改變了!耶穌曾經斥責風和浪,叫風和浪都平靜了,祂顯示出祂是勝過大自然的主;然而,祂不只掌管整個大自然,祂也是靈界的主宰,那些附在人身上的污鬼碰到了全能的耶穌,只能逃避,只能跪下哀求;耶穌一出令,牠們就不能再盤據人心,控制人的行為。
         親愛的朋友,污鬼在你身上還有地位嗎?牠常叫你孤單嗎?牠常叫你不受約束嗎?牠常叫你傷害自己也傷害別人嗎?你想離棄毒品、酒癮,你想離棄盲無目標的生活,想掙脫心靈裡那無形的鎖鍊,但卻有股力量控制著你,正如許多人一樣,心裡想做的善做不到,不想做的惡反倒不自主的去做。今天耶穌要對你裡頭的黑暗勢力說:「去吧!回到無底坑裡吧!」當耶穌發出這樣的命令,你心裡就必得釋放。
         無論你的罪有多大,耶穌都要把它們投在深海裡,不再紀念。你愿不愿意打開你的心,讓耶穌的愛進入你裡面,使你從裡到外煥然一新!
         你可以這樣禱告:「親愛的耶穌基督,我相信你是上帝的兒子,我相信你的權能洗淨我的罪,除去我心中一切邪惡的勢力。今天求你進入我心中,做我人生的主,賜給我你的新生命。奉耶穌的名,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
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    轉載自《生命探索》
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       我的神,我的神!為什么離棄我?(詩22:1)
        我們在此看看我們在極度痛苦中的救主。任何地方都不能像在加弗瑞那樣完全顯露出基督的憂傷,任何時間也不能像他在加弗瑞破空高呼“我的神,我的神!為什么離棄我”時那樣滿了傷痛。他在那時飽嘗肉體的疲憊,又加上因笑罵和污辱而來的精神上的苦痛,因此使他的憂傷達于頂點,他精神上所受的苦痛是我們的言語所不能形容的,都緣他的父離棄了他。這是他可怕的痛苦的午夜,那時他沉降到苦痛的深淵。沒有一個人能完全了解他這話的意思。有人想有很多時候我們也能說:“我的神,我的神!為什么離棄我?”有時烏云和黑暗把我們父親的慈面遮掩起來,但我們要記得我們的神是絕不會丟棄我們的。表面看來好像他離棄了我們,但基督才是真被神所離棄。父的愛對我們消滅,我們就開始憂傷起來,但神卻真真轉臉不看他的兒子,誰能量度他因此所得的痛苦有多么深呢?我們這樣呼喊不過是一再表示我們的不信,而他,卻是道出了一件可怕的事實,因為神真有一段時期向他掩面?蓱z的、在患難中的人哪!你曾有一度在神慈面的光中生活,現在落到黑暗之中,但你要記得神并不是真真把你丟棄了。神的恩面照耀著我們或是被烏云遮蔽起來的時候,他還是我們的神。我們每逢想到神離棄我們就得到很大的痛苦,那末當救主高呼“我的神,我的神!為什么離棄我”的時候,他的苦痛該是多么大呀!
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    4月15日
        「作個榮耀的教會,毫無玷污皺紋等類的病!梗ǜ5:27)
         基督有一天,要把一個榮耀的教會獻給自己,在這一句話里,神圣的恩典顯出了神永遠的計劃。我們可以見到,由于教會現在因人的墮落受污損,所以需要生命的水借著道來潔凈,以達到預備整齊的地步,可以在榮耀中獻給祂。今日我們仍然站在墮落后的人類蒙救贖的歷史里,仍有許多缺欠需要補救。也有許多傷痕需要醫治。然而,圣靈描述教會的話是多么充滿了恩典,「毫無玷污」——就是說所有罪的痕跡,她已往墮落的歷史,現在已經全被忘記了。 「毫無皺紋」——時間和年代的記號都消失了,因為現在一切都是妝飾過的,一切都是更新過的。 「毫無等類的病」,因此不論撒但鬼魔或世人,再不能找到任何借口去譴責她了。神在祂的思想中,超越了人類的全部歷史,來看祂在榮耀中的教會,祂不提人的墮落,而只彰顯祂那位已得榮耀之兒子的形像。
    夠用就好
    讀經: 馬可福音12章12-17節,41-44節
    金句: 「只要有衣有食,就當知足!梗ㄌ崮μ皶6章8節)
        作家卡文‧崔林的妻子艾莉絲,對于所得稅有獨到的見解。她認為「收入達到某一程度之后,政府應征收所有財物!顾X得應該規定每個人可以為自己保留多少金錢。為此,崔林在《紐約客》一文中,稱他妻子的原則是「夠用就好」。
        在馬可福音12章中,耶穌告訴那些在向祂提問時設下圈套的人:「凱撒的物當歸給凱撒, 神的物當歸給神」(17節)。后來祂觀看人們如何向圣殿的銀庫奉獻,有一個女人,別人可能認為她笨得不知節約,祂卻大加贊揚說:「這窮寡婦投入庫里的,比眾人所投的更多。因為,他們都是自己有余,拿出來投在里頭,但這寡婦是自己不足,把她一切養生的都投上了!梗43-44節)
        在耶穌看來,全心愛神,遠比全然關心自己的物質所需更重要。祂之所以對金錢和財產能處之泰然,是因祂相信天父必供應每日生活所需。 「你們所需用的,你們的父早已知道了!梗R太福音6章8節)
        夠用就好,這是一個多么重要的觀念! DCM
    祂打扮百合,喂養飛鳥,
    對你的關心,難道會少?
    你一切所需,祂會供給;
    當心存平安,虔誠祈禱。
    滿足不是得到想要的,而是滿意所擁有的。
     
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:4月15日
    親愛的弟兄姊妹:
       雅各說,若有人在言語上沒有過失,他就是完全人。我們都清楚知道,這世上除了從曾經道成肉身的主,確實沒有人是完全的。
       雅各說,各類走獸、飛禽、昆蟲,水族,本來都可以制伏;也已經制伏了;惟獨舌頭,沒有人能制伏。
       這么說來,舌頭為患,其可怕真的比洪水猛獸更甚?墒巧裨烊f物造人,有光有暗,舌頭被反面使用,危害固然可怕;但好消息是,若它被正面使用,其能力也越大。
       神使用言語造天地宇宙,可見舌頭所出的話能力之大。 (詩篇)一四九篇說:我們口中稱贊神為高,手里有兩刃的刀。我們善用舌頭贊美、感恩,原來就是大能的爭戰武器,勝過累世累代的捆鎖;借?感恩與贊美的話,我們可以進入神的門與院。
       神的內院與內室,那當然是得勝至圣之所。所以雅各說:我們各人要快快地聽,慢慢地說……脫去一切的污穢與邪惡。
       主是圣潔的,在主的院子內、圣殿中,我們要除去心思意念和舌頭上的邪惡污穢。
       以色列人圍繞耶利哥城步行七日,神的靈感動他們靜默不言。 天使向施洗約翰的父親撒迦利亞顯現,告訴他將有一子,他因年老不信,便不能說話,直到兒子出生為止。
       從上面兩個故事,我們看到在應許實現之前,在得勝以前,神主動要人禁口不言。為什么?試想以當時撒迦利亞小信的心,他開口會說出什么話?以當時以色列民的心態,他們口中又會有什么言語?
    心語:求主每日用寶血潔凈我的心思意念,求主幫助我勒緊舌頭不出惡言、污言、并消極負面、小信的話。求主賜下活水清泉,潔凈我的舌頭,使我的口可以成為贊美之泉,建立生命的管道,乃至得勝的武器與能力之源。
     撒母耳記下
      《撒母耳記下》記載神權政體下理想君王大衛的事蹟,以色列國得以興盛,神的應許得以實現。其中也記錄了大衛的軟弱和犯罪,在神的恩典下,大衛治國之道成為日后列王的標準。
    大綱:
    大衛作王 一至十章
    大衛犯罪與悔改 十一至十二章
    押沙龍的事蹟 十三至十八章
    大衛重登王位與臨終之言 十九至廿四章
    撒母耳記下十三至十四章
    重點:暗嫩姦污妹妹他瑪;押沙龍為妹報仇;押沙龍逃避父怒;約押安排押沙龍回家。
    鑰節:提哥亞婦人到王面前,伏地叩拜,說:(十四4)
       大衛的兒子暗嫩用巧計污辱了妹妹他瑪;押沙龍為妹妹報仇,將哥哥暗嫩殺死,然后逃亡到基述王那裡。三年之后,大衛王想念兒子押沙龍,元帥約押知道王的心,就打發人往提哥亞去,從那裡叫了一個聰明的婦人來,將當說的話教導她,假借寡婦之口向王申訴來說服大衛,淮許押沙龍回國,使父子二人復和。
       從國家政治層面上看,約押的做法沒把大衛引入正途,大衛顯出了其軟弱,有憐憫卻不按公義。若以這故事作為屬靈的比喻,可以看見我們在神面前有二位代禱者,一是基督,一是圣靈。我們都是罪人,信主后仍會犯罪,罪叫我們遠離神的面,叫神擔憂。但感謝主,保羅說:「誰能定他們的罪呢?有基督耶穌已經死了,而且從死裡復活,現今在神的右邊,也替我們祈求!梗_八34)
       我們另一位代求者就是;輲熓レ`,祂是聰明的婦人!肝覀儽静粫缘卯斣鯓佣\告,只是圣靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的,曉得圣靈的意思,因為圣靈照著神的旨意替圣徒祈求!梗_八26-27)
    默想: 我們與神的關系如何?懇求并感謝在父右邊的主和圣靈為我們代求,使我們親近神,更親近神。
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
         有時遇著了無理的待遇,按著律法是應當報復的,但神要信徒在無理待遇中忍耐,于是信徒聽從神的話就忍耐。但忍耐有三種:
       第一種是遇著這種無理的待遇,根本不能攪動他里面的安靜,他從心中不生氣,也不想報復,而且為逼迫他的人禱告,就象主耶穌在十字架上為釘祂的人禱告。  
       第二種是遇到無理的待遇,心中很生氣,但想起了神的話,就禱告、求神賜力量,不一會兒,他心中的怒氣消退,不再想報復,也不恨逼迫他的人,他也算是管制了肉體忍耐了。  
       第三種是遇著無理的待遇,心中很生氣,就想要報復,但他也想起了神的話,僅僅壓住了自己的脾氣,沒大大發泄,沒去報復那無理對待他的人,心中卻一直不消氣,他也算是忍耐了,這忍耐不是心靈的忍耐,而是肉體的忍耐。  
       我們都知道第一種忍耐為最高,是完全被圣靈管理的人。第二種也有了相當的修養,也近乎成功了,我們敬重第一等人,也愛慕第二等人,但我們自己卻作了第三等人。第三等人也占了多數。盼望我們能從第三等升上第二等,再由第二等升到第一等,象我們的主耶穌有忍耐的心,在忍耐上沒有假冒為善。  
      「你們若因行善受苦,能忍耐,這在神看是可喜愛的。你們蒙召原是為此;因基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨祂的腳蹤行!梗ū饲岸20至21)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    所羅巴伯的等候(二)-大聲哭號,大聲歡呼
    經文:
         拉三1~四24
    鑰節:
         然而有許多祭司、利未人、族長,就是見過舊殿的老年人,現在親眼看見立這殿的根基,便大聲哭號;也有許多人大聲歡呼。(拉三12)
    參考經文
         約四24;林后二11;弗六10~17;雅四7
    提要
         返鄉民眾在省長所羅巴伯和大祭司耶書亞領導之下,做的第一件事,即重建祭壇,以便早晚向上帝獻祭。圣經提到:「他們在原有的根基上筑壇,因懼怕鄰國的民,又在其上向耶和華早晚獻燔祭!梗ɡ3)之前的七十年,百姓因悖逆離棄上帝,導致亡國被擄到巴比倫;而今他們蒙恩回國,所羅巴伯的當務之急就是帶領百姓恢復敬拜、與上帝建立親密的關係,按著摩西的律法守節。(拉三4~6)於此同時,他們開始累積各種建殿的材料,并且踴躍捐獻,眾人慷慨解囊,要為建殿盡一己之力。(拉三7)在所羅巴伯的帶領下,百姓開始重新建造圣殿。當新殿根基立定的時候,眾人個個情緒激動、百感交集。圣經生動描繪:「然而有許多祭司、利未人、族長,就是見過舊殿的老年人,現在親眼看見立這殿的根基,便大聲哭號;也有許多人大聲歡呼,甚至百姓不能分辨歡呼的聲音,和哭號的聲音,因為眾人大聲呼喊,聲音聽到遠處!梗ɡ12~13)
         眼看被毀多年的圣殿,立上新的根基,老一輩見過舊殿光輝的人,想到從前的殿,不禁悲從中來。也有許多人想到70年后,新殿根基仍能重新建立,便喜極而泣了。有一點我們要特別注意,他們是在尚未建立自己的房屋,就先修建圣殿,表明他們將上帝的事擺在第一。圣殿需先建,其次是城墻、街道,然后才是住屋。在建殿的過程中,他們遭遇了敵人和撒但的攔阻。所羅巴伯與其餘猶太領袖,秉著智慧與勇氣,拒絕與敵人妥協,也不接受他們的幫助。雖然敵人用毒計、賄買謀士去破壞上帝子民的工作,以致造成長達15年的停頓。但藉著所羅巴伯不屈不撓等候的信心引導下,加上先知哈該及時的勸勉,上帝的旨意后來還是完成了。(拉四1~24)信徒阿!從這些被擄歸回的餘民身,我們看見,與上帝和好、尊崇祂、敬畏祂、等候祂、順服祂、專心愛祂,忠心到底,是何等重要的生命課題。
    默想
    1.所羅巴伯明白屬靈的生命必須重建,對上帝的敬拜必須恢復,因此歸回后的首要任務,就是排除萬難重修祭壇、恢復敬拜、重建圣殿。同樣,在基督徒的生命中,最重要的是建造心中的祭壇,讓主成為你生命的中心,讓基督登上你心中的寶座。在每個清晨響午夜晚,都能與主親密相會,尋求仰望等候祂,在每一件事上都倚靠順服跟隨祂。
    2.所羅巴伯重建之路一波三折,遭遇敵人、撒但的攔阻是可以預見的,因為一切真為上帝工作的,都會有難處的。面對撒但的攻擊和攔阻唯一的方法便是依靠上帝,堅持信心,等候仰望,用圣靈所賜的寶劍向牠還擊。(雅四7;弗六10~17)親愛的,在一切困難和試鍊等候中,總會有上帝的幫助和安慰的。
    等候的金言
    1.上帝把樂園里最甜美的花賜給其屈膝等候的子民。禱告是天堂的門。──Thomas Brooks
    2.除了謙卑等候、俯伏的靈,不會有真正的祈禱。謙卑等候是一切有效祈禱的首要。──Robert Browning
    等候的應許
    1.人對我說:我們往耶和華的殿去,我就歡喜。(詩一二二1)
    2.耶路撒冷阿!我們的腳,站在你的門內。(詩一二二2)
    3.耶路撒冷被建造,如同連絡整齊的一座城。(詩一二二3)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,世人以不同的方式尋找真神,然而禰向來等候要施恩給「仰望」禰的人,就是那些承認「自己」一無所能、一無所有,在絕境中呼求禰的人。 奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    15-4-2018
    約十三1-17
    1逾越節以前,耶穌知道自己離世歸父的時候到了,祂既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。2吃晚飯的時候,魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裡。3耶穌知道父已將萬有交在他手裡,且知道自己是從神出來的,又要歸到神那裡去,4就離席站起來,脫了衣服,拿一條手巾束腰,5隨后把水倒在盆裡,就洗門徒的腳,并用自己所束的手巾擦乾。6挨到西門‧彼得,彼得對他說:「主啊,你洗我的腳嗎?」7耶穌回答說:「我所做的,你如今不知道,后來必明白!8彼得說:「你永不可洗我的腳!」耶穌說:「我若不洗你,你就與我無分了!9西門‧彼得說:「主啊,不但我的腳,連手和頭也要洗!10耶穌說:「凡洗過澡的人,只要把腳一洗,全身就乾淨了。你們是乾淨的,然而不都是乾淨的!11耶穌原知道要賣祂的是誰,所以說:「你們不都是乾淨的!12耶穌洗完了他們的腳,就穿上衣服,又坐下,對他們說:「我向你們所做的,你們明白嗎?13你們稱呼我夫子,稱呼我主,你們說的不錯,我本來是。14我是你們的主,你們的夫子,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳。15我給你們作了榜樣,叫你們照著我向你們所做的去做。16我實實在在地告訴你們,僕人不能大于主人,差人也不能大于差他的人。17你們既知道這事,若是去行就有福了。
    這是耶穌在最后的晚餐時,替門徒洗腳,教導他們認識愛。
    1.「你們不都是乾乾淨的」(11節)— 是指猶大已被撒但控制了他的心,他因不乾淨而與耶穌的救贖無分。
    2. 「差人」(16節)— 被差遣的人。
    1.耶穌怎樣表達愛門徒到底呢?
    2. 耶穌與門徒的關係怎樣?
    3. 耶穌這樣的愛可以影響你甚麼?
       

       
      祂既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底!购苊黠@這句話是約翰寫這卷書的時候,有感而寫的,也是他回想起當日的情景時,他開始明白神的愛而寫的。
      耶穌知道祂自己得榮耀的時候到了,也知道祂所深愛的門徒中,有一個要出賣祂。按著人一般的反應,祂會有可能驕傲,也會有傷痛的感覺,但若全被這種情緒充塞心間,那又怎樣謙卑替門徒洗腳呢?
      耶穌的愛完全掩蓋了這一切,祂在爭取每一個機會向門徒流露祂的愛,面對十二個好像仍是不成熟,甚至其中一個將要出賣祂,祂仍是堅持愛他們到底。耶穌流露這愛,就是服侍他們,讓他們不忘主的大愛,沒有愛是無法流露這謙卑的服侍。耶穌洗完他們的腳后,就教訓他們,主也是這樣服侍他們、愛他們,他們豈不應更要彼此服事、彼此相愛?
      在教會中,可能有弟兄姊妹做了一些令你心靈刺痛受傷的事,但你會愛他們到底嗎?無論他們做過甚麼事情?因為我們相信神本性的愛,就是我們的榮耀!
     有弟兄姊妹至今我仍無法接納嗎?我可以怎樣排解這種情緒?
    ---------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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