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    每日靈修生活2018年04月14日 十字架的大能

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-04-15 09:19 奉獻支持
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    摘要:羅馬書 8:1-10“律法...有所不能行的,神就差遣自己的兒子,成為罪身的形狀,作了贖罪祭。” - 羅 8:3法律和規則為社區、國家和團體制定了合理的實踐標準;法律設立了界限,試圖為所有人創造一個安全的環境。但......
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    十字架的大能  
    羅馬書 8:1-10
    “律法...有所不能行的,神就差遣自己的兒子,成為罪身的形狀,作了贖罪祭。” - 羅 8:3
      法律和規則為社區、國家和團體制定了合理的實踐標準;法律設立了界限,試圖為所有人創造一個安全的環境。但我們都知道法律和規則有它們的局限,法律是由有權力的人制定的,它很容易變成對別人的壓迫,它會偏袒某些人,而同時限制和加壓給某些人。更重要的是,法律并不能使人變好。遵守規則使人免受懲罰,但不能使人變得有德行。
      羅馬書3:23清楚地表明,“世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。”但在十字架上,耶穌擔當了我們罪的刑罰。祂付上代價,承擔了我們違背律法的后果。十字架的大能,不僅在于償還了這筆罪債,更在于它所帶來的自由。耶穌在十字架上的死,為我們帶來了能力,使我們能夠過豐盛和圣潔的生活,使我們脫離負罪感、羞恥感,以及因別人的期望而帶給我們的重擔。神是圣潔良善的,祂創造了人類以繼承祂良善圣潔的形象。十字架釋放了我們,使我們按著神的心意而活——謙卑地,喜樂地,帶著滿滿的愛。
      今天,愿十字架的大能釋放你,靠著神的良善、憐憫和愛,進入豐盛的生活。
    禱告
    耶穌,禰背負我們的重擔和罪疚走向十字架,好使我們得以自由!求禰幫助我們活在禰的自由和愛中。奉禰復活的大能祈求。阿們。
    今天經文:羅馬書 8:1-10
    1 如今,那些在基督耶穌里的就不定罪了。
    2 因為賜生命圣靈的律在基督耶穌里釋放了我,使我脫離罪和死的律了。
    3 律法既因肉體軟弱,有所不能行的,神就差遣自己的兒子成為罪身的形狀,做了贖罪祭,在肉體中定了罪案,
    4 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從圣靈的人身上。
    5 因為隨從肉體的人,體貼肉體的事;隨從圣靈的人,體貼圣靈的事。
    6 體貼肉體的就是死,體貼圣靈的乃是生命、平安。
    7 原來體貼肉體的就是與神為仇,因為不服神的律法,也是不能服;
    8 而且屬肉體的人不能得神的喜歡。
    9 如果神的靈住在你們心里,你們就不屬肉體,乃屬圣靈了。人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。
    10 基督若在你們心里,身體就因罪而死,心靈卻因義而活。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    忠心服侍神和雇主的七步
       我們都知道亞伯拉罕 —— 一個不完美,但是有極大信心的人,創世記22章記載他順服地把自己的兒子以撒放在壇上。在創世記24章,我們看到了另一幅美好的畫面:亞伯拉罕的仆人的忠心,他在主人的要求下前去亞伯拉罕的故土為以撒娶妻。
       如果我們劃分一下這篇敘述,我們會看到有幾個步驟出現,而這個沒留下名字的仆人(根據猶太傳統,可能是埃利澤),成為我們在自己工作上忠心服侍的一個好榜樣。
       第一步:他得到指示,并且確認自己完全清楚了主人的吩咐。他是自己職位的一個好管家(創世記24章1-9節)。
       你完全明白你的客戶或上司的要求了嗎?問清楚并且要確保不僅了解了任務的要求而且明白任務的目的。亞伯拉罕的仆人關心亞伯拉罕,所以為主人的兒子娶妻是合乎他自己心愿的一項任務。了解上司心里的目的可以幫助你從全局理解為什么你被選擇擔任這項任務。如你無法從上司清楚知曉任務的目的,就在信心的前進住請神將其顯明。
       第二步:他動身出發。作為仆人你需要行動起來(創世記24章10節)。
       耶穌要求我們有行動,而不僅僅是感覺。盡管你可能已經成功地完成了第一步,而且在情感上或屬靈上都迎接了這項任務,但直到你行動起來才能完成一些事。神會指引你的腳步,但是他不會替你走。行動起來,每次走一步。今天做一點事,即使你還不清楚這件事更大的屬靈意義。
       在《禮拜一早晨的成功》(Monday Morning Success)一書中,休∙威爾徹幫助我們理解了這一點?纯床鸥杀扔骼锏拿恳粋管家的動機(馬太福音25章),威爾徹指出,“進入我們主人的喜樂應該成為我們工作的主要動機。”
       第三步:他向神禱告。他知道誰在掌管并且為他的成功和對他主人的祝福而向神祈求(創世記24章12節)。
       哇。如果我們在工作中都這么做會怎么樣?如果我們花時間不僅為個人的生活而且為雇主向詩篇20篇4節那樣祈求—— 我們首先會在所選的任務上有怎樣的影響?
       詩篇20篇4節說:“將你心所愿的賜給你,成就你的一切籌算。”這并不意味著神會應許我們的每一個心愿,但是當我們禱告時,圣靈會在我們的心里做工,讓我們的心愿符合神的旨意。一旦我們的心愿符合神的旨意,那么我們為之禱告的與那些愿望相關的所有計劃都會成功。
       第四步:相信神會回答你的禱告。
       在經文里有兩處談及在他完成禱告前,神就回答了他的禱告(創世記24章15節,45節),但是仆人沒有質疑神的時間表。這需要分辨,這是來自圣靈的禮物。當然,在我們還沒禱告完時,神就回答了我們的禱告,這樣我們都會很樂意!要記住的重點是神的時間精確而有目的,他的意念和道路不同于我們(以賽亞書55章8-9節)。
       第五步:他通過發生的事情確認神的幫助,他在行動中辨別(創世記24章21節)。
       如果你不確定某件事是不是神的旨意,那么禱告、去看神的話語。如果你的計劃或處境與圣經一致,要考慮你受到祝福。如果不一致,要感謝你能夠有這樣的分辨,然后繼續前行。要有虔誠的行為,在生活各個方面都祈求智慧和分辨是非常必要的。
       第六步:他敬拜神并且為成功將榮耀歸給神(創世記24章26-48節)。
       這對我們來說是極大的挑戰,因為這是一個喜歡嘉獎、獎品和榮譽的社會 ——尤其是在工作場合。如果你的上司今天來找你,打算為你出色的工作而給你加薪,你是否能足夠勇敢而優雅地接受嘉獎卻將榮耀歸給神?
       第七步:成功已可被感知,但他繼續讓神掌管結果(創世記24章49節)。
       我們為獲得大客戶情緒高漲,卻在一個禮拜中經歷合同解散。即使在我們最“勝利”的時刻,我們也要無條件地求他的旨意成全。反之也一樣,在我們可感知的“失敗”里,我們應該謙卑下來,求神告訴我們能從這種情況中學到什么,并且歸榮耀給神。有時,你“丟掉”的客戶正是神所保護你不受其侵害的那個人。神對成功的觀點可能與你公司的金融目標不一致,但和你被變成他兒子的形象這一點是永遠一致的。
       我們從這個未留下名字的仆人身上能學很多。他的道路是遵循這些步驟的成功案例。就像休∙威爾徹說的,“當我們在工作上有卓越的表現,我們的見證就有了全新的意義。”
    (翻譯:Christine)
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    轉載自《基督郵報》
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    標題4 月 14 日
    經節:又是那存活的,我曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠...(啟示錄一章18節)
      一個春曉,早起的鳥兒開始歡唱、百合花散發著芬芳、晨曦剛照射出來,幾位愁煩的婦人來到空墓前,根本不知道這是一個甜美榮耀的日子。一位穿白衣的使者,向她們說出有史以來最榮耀的話:「祂不在這里,已經復活了!」 
       「因為我活著,你們也要活著!箯突罟澋脑缟,天使也要照樣對我們說:「祂不在這里了!是的,我們深信這話。這也是復活節早上最大的盼望! 
        復活節的早上,信心擦去那些婦女的眼淚。是的,復活節的早上,她們懷著信心跑到空墓面前,在那里看不見任何牌示說:「上帝的兒子躺在這里! 
        一位瑞士的旅人問路上的童子:「坎德斯達在何方?」孩子說:「坎德斯達在哪里,我不知道;不過我知道有一條路直達那里!刮也恢浪篮髮⒌侥睦,然而復活節早晨的路將直達那里。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:吩咐火從天降
    經節:祂的門徒雅各、約翰看見了,就說:「主啊,?要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們,像以利亞所做的嗎?」
        雅各和約翰被稱為「雷子」。當他們發現撒馬利亞的一個村莊不愿接待耶穌,他們準備要吩咐火從天上降下來滅盡他們!也許他們認為借著這大能的展現,福音能夠被廣傳。他們兄弟倆愿意犧牲整個村民的性命,來換取福音的傳播。結果,耶穌斥責他們。后來,使徒們聽說撒馬利亞人領受了神的道(使徒行傳八:14)。誰被差遣去幫助他們領受圣靈?不就是彼得和約翰!神的目的不是要摧毀那些人,而是要拯救他們。神選擇不從天上降火,而由天上降下圣靈的甘霖給那些村民。當約翰看到這些他原想滅命的村民時,腦海中在想什么?當初他想燒滅這些村民,現在卻為他們的得救而歡欣。他一定很感激耶穌當初禁止執行他的計畫。人類的思想與神的思想,有何等大的分野!人類的想法會毀滅整個村莊,神的計畫卻是帶來救恩。人類由神那里得來的好處,遠比你的最佳計畫要豐盛多了。人們求助時,你是否只是單單提供自己的對策,以暫時滿足他們,卻沒有提供他們神的計畫?
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:4月14日
    經節:『因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音和天使長的聲音,又有神的號吹響;那在基督里死了的人必先復活。以后我們這栝著還存留的人,必和他們一同被提到云里,在空中與主相遇;這樣,我們就要和主永遠同在。 』(帖前四章十六節十七節)
         『清早,天還黑的時候』(約二十章一節),主耶穌從死里復活了。沒有太陽,只有晨星發光照在那挪開的墳墓上。黑夜還沒有退去,耶路撒冷的市民還沒睡醒。祂起來了,并不驚醒沉睡的人們。照樣,在『清早,天還沒黑的時候。 』只有晨星發光照耀的時候,在基督里死了的人必要復活。他們起來的時候,也像他們的主一樣,并不驚醒沉睡的人們。世界聽不見呼召他們的聲音,『睡在塵埃的阿,要醒起唱歌。 』(賽二十六章十九節)每一個榮耀的身體,要從墳墓中出來,被提至空中與主相遇。今天我們為他們還有什么憂愁呢? 『一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼。 』(詩三十篇五節)--彭納(Horatius Bonar)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    安然躺臥
    “我必安然躺下睡覺, 因為獨有你—耶和華使我安然居住。”
    詩篇 4:8
       很多人晚上會失眠。一些人靠藥店里賣的助眠藥片。一些人靠醫院的處方藥片。我不是一個醫生,我也不會開藥方,但是我知道,我們的習慣肯定是先找藥,而不是先找神。事實上,我們休息不好并不是因為身體上的藥物不平衡,乃是因為我們的心靈不平安。
       圣經的詩篇,可能是讓我們最輕松得安慰的地方,讓我們離開每日的壓力和煩惱。一些詩篇都已經被改編成贊美詩,放出來聽是一種大大的緩解和釋放。神希望我們好好休息,因為我們起來要更有效地工作。下次你睡不著或者睡不好的時候,建議你閱讀圣經的詩篇。在家里找一個安靜的角落、安靜的時間,與神親近,把一切交托給神。你會在神的里面得到安息,你也會對神更有信心和倚靠。
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    轉載自《葛培理布道團》
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     花招
        舞拳耍腿的功夫花招,對普通人來說可能毫不實用;但是夫婦相處的花招,是男人的防身秘訣。
        為她學煮一兩種甜品,在她悶悶不樂時獻上美味的心意,叫她甜在心頭;為她佈置家居,讓她有一個煥然一新的居所;為她寫一首詩,在她面前朗誦,逗她歡喜。還有數之不盡的花招不能盡錄,都要你用心自行創作。
        不過,不要以為懂得兩、三招便能橫行無忌,奪得愛人的芳心,說穿了,還是你的細心與驚喜最管用。你愿意為對方花盡心思,皆因心裡有愛。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    彼此相愛
    (約翰福音十三章31-37節)
         我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛,我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了(34-35節)。
         *愛的三種方式*
         愛人為己。施愛與人,有自私的企圖,這是「鬼法」。
         愛人如己。是摩西的最高人生;自己快樂,也使別人快樂;自己生活舒服,也幫助別人舒服,這是「人法」。
         愛人捨己。這是主耶穌所創製及賜予我們更高的人生標準。犧牲自己為要使別人快樂。主耶穌便是如此,這是「神法」。
         *彼此相愛的表現*
         彼此相顧(林前十二25)。因為大家都是主內的肢體。
         彼此相助(弗四16)。使身體漸長,在愛中彼此建立。
         彼此相合(林前一10)。不可分爭,要心意相同。
         彼此相勸(來三13)。免得有人受罪的迷惑。
         彼此相交(約一一7)。大家行在主的光中,生活圣潔。
        *真的愛是什麼*
         只求工作,不計工價。 只有犧牲,不計享受。
         只有推讓,不肯相爭。 只有忍耐,沒有暴躁。
         只有謙卑,沒有驕傲。 只有代禱,沒有批評。
         只有讚美,沒有埋怨。 只有努力,永不灰心。
         若能如此行,人人定必得勝,家庭定必快樂,教會定必興旺,世界定必和平,上主必得榮耀!
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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    庇耳拉海萊的神
          夏甲就稱那對她說話的耶和華為「看顧人的神」……所以這井名叫庇耳.拉海.萊。(創十六13-14)
      庇耳.拉海.萊的意思是活水泉,井的名字提醒了我們,神是看顧人的。他是活神。這次經歷神的,是撒拉的婢女埃及人夏甲,她因受不了主母的苦待而逃走。她在痛苦之中,需要有人安慰和同情。痛苦而沒人同情,沒有人安慰,那是苦中苦。有苦而沒有人知,那是「有苦自己知」?墒,如果有人來安慰,尤其是有神的看顧,那就不同,在痛苦中仍然有力面對艱難的境況。就像夏甲,有力量回到家里,面對現實,不必逃避。
      人的痛苦有時是外來的,是別人犯錯。但有時是自取的,是自招的。夏甲的苦是自招的(參4 節),但是慈愛的神并未因此嫌棄她。在庇耳拉海萊神找她,安慰她。我們今天的痛苦,無論是外來或自取,都不必自哀自怨,不必怨天尤人,不必頹廢自棄,更不必憤世嫉俗。我們要記得庇耳拉海萊的神,他看顧你。他顧念痛苦中的你!
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    轉載自《靈修靜思》  劉銳光
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    所以弟兄們,當從你們中間選出七個有好名聲、被圣靈充滿、智慧充足的人,我們就派他們管理這事。”(徒六3)
           由于這件事,促使教會設立一個組織來周濟窮困的信徒。這個基于情勢所需而成立的服事共同生活的信徒的工作部門,顯然頗蒙神祝福,但它也是暫時性的。讀者也許會嘆息道:“如果它能一直維持到現在,該有多好!”只有不認識神的人才會這么說。如果這類周濟措施一直無限期地持續下去,久而久之,必然會變質;一旦在實施初期運行于他們之中的屬靈影響力被挪去,濟貧的宗旨很快會被利己的私心所取代,這是難以避免的結果。
          物質的東西若在屬靈的控制下,就能稱職地扮演其附屬的角色。一旦擺脫了這個限制,它們很快就偏向世俗的標準與目標。但是神的教會卻不同,她絕不停止倚靠神的生命作她的供養者。
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(信仰生活90)
         問:幾周前你寫的關于不可逃稅的信使我感到很不安,我認同我們有責任交稅,但另我擔憂的是,政府把這些稅收的錢都浪費了。那么,如果我少交一點稅會有什么影響呢?
         答:你有沒有問過自己如果大家都是這種態度,將會導致什么結果?久而久之,隨著稅收的下降,一些基本的公共服務不得不被除去。最終會導致稅收上漲以彌補稅收不足。
         神教導我們不要逃稅是因為他想讓我們凡事誠實無偽,存無虧的良心。如果你欠別人的東西不還,你將會被印上偷竊的罪名。你欠公司的錢跟欠政府的錢又有什么區別呢?
         畢竟,神也繳納了應當繳的稅。我們為什么要逃避呢?當門徒問耶穌是否納丁稅的時候,耶穌立刻遞給他們所需納的稅(他是從門徒手里的一條魚腹中奇跡般取出一塊錢)。神知道這可能被浪費掉,但是他依然履行了自己的義務。耶穌說“拿去給他們,做你我的稅銀”(太17:27)。
         我不禁好奇,你面對的實質問題不是稅收,而是你對待金錢的態度以及對神的態度。不要讓貪婪、憤世嫉俗或任何事情轄制你的生活,把人生交托給神,惟有神值得你忠心跟隨。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    別騙自己
    作者:查思博牧師
    忍受試探的人是有福的,因為他經過試驗以後,必得生命的冠冕。
                                                           雅各書1∶12  
         假如你違背自我價值觀,你就會受到眾人的排斥;假如你言行不一致,就連你自己也會看眨自己,更何況與人相處。人人都會受誘惑,如果你不懂得如何處理試探,它就會像壓路機那樣在你身上碾過。譬如說∶雖然瞞稅這種罪行較易令人接受,但你犯了之後又會有甚麼感覺?如果你因省了錢而失去正直,你究竟有甚麼益處呢?金錢對你來說真的那麼重要嗎?
         看看約瑟的經歷吧!他不止一次,而是一連好幾個月被波提乏的妻子引誘,她不但貌美如花,而且很開放,但是約瑟不隨從肉體的意思而行,而是求告神。他不是盤算能否勝過試探,而是思想犯罪對他造成的影響。你明天入住的就是你今天所蓋的房子,而每當你拒絕試探、遵行神的話,就等於在那道屬靈素質的墻上多添一塊磚。
    今天就求神讓你遇上那些能領你靠近他的人;畢竟,你只有一次機會奪取生命的冠冕,別錯失!                                                                      
    刎頸之交
    黃瑞西牧師

          朋友乃時常親愛,弟兄為患難而生。 (箴17:17)
          戰國時代,趙惠王因為藺相如立有大功,派他做了上卿,地位在舊臣廉頗大將之上。廉頗因此非常嫉恨,說要當面侮辱藺相如。藺相如知道這情況后,每當上朝時就假裝有病,不愿意和廉頗爭先后位次。有一次,藺相如乘車外出,遠遠望見廉頗的車馬迎面而來,連忙叫人把車趕到小巷里避開,讓廉頗的車先過去。藺相如的隨從認為他害怕廉頗,非常氣憤。藺相如解釋道:「現在強橫的秦國所以不敢侵犯趙國,乃是因為趙國有我和廉頗將軍二人的緣故。如果我和他鬧起來,仿佛兩頭老虎相斗,必有一傷。那時,秦國就會趁機侵犯趙國。我所以對廉將軍避讓,乃是為了國家的安全,而不計較私人的怨恨!闺S從們為這些話感動了,從此遇到廉頗的隨從,也處處忍讓。但廉頗卻更加驕傲。趙國有個名士叫虞卿的知道了這回事,便征得了趙王的同意去見廉頗而曉以大義,廉頗聽了十分慚愧,便脫去上衣,背綁了一根荊杖,請人領到藺相如家跪著請罪,并沉痛地悔悟前非。藺相如見他這樣,便親自給他拿去荊杖,請他坐下,談得十分暢快,從此成了割頭也不變心的好朋友。
    后來的人就引「刎頸之交」這句話,說明朋友之間的深厚而鞏固的友誼。
    【靈訓】
           百基拉和亞居拉是保羅的同工,也是保羅生死之交,根據羅馬書16:3–4「他們在基督里與我同工,也為我的命,將自己的頸項,置之度外」
    ,這種甘心為朋友犧牲的友情,千古下猶令人贊嘆不已。
           在今天講求功利的社會,交友講勢利?梢员舜死脮r,大家稱兄道地;沒有利用價值時,便利盡交絕,甚至賣友求榮。難怪我們感嘆「人情似紙張張薄」。
    世人如此,連基督徒和教會同工也如此,怎不令人心傷?
          主耶穌「為朋友舍命,人的愛心沒有比這個大的」(約15:13),基督留下榜樣,百基拉和亞居拉留下榜樣,足供我們今天學習。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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         豈獨主背十架
    黃瑞西牧師
    Must Jesus Bear the Cross Alone
    Thomas Shepherd, 1665-1739 

    耶穌對門徒說,若有人要跟從我,就當舍己,背起他的十字架,
    來跟從我。(太16:24)
          難道耶穌要獨自背十字架嗎?又有誰愿意作古利奈人西門呢?
          但是我們也有自己的十字架,就是神要放在我們肩膀上要我們背的(太
          這首「豈獨主背十架」一般公認為乃幾世紀以來由多人提供著作的。設為了第17人世紀再由來自國家英國的反國教的傳道人:托馬斯·謝潑德將之編入于1693年其出版之悔罪呼喊內。
          作曲者喬治·納爾遜·艾倫系歐柏林大學的音樂教授,1844年將該詩配曲并收集于所著的奧伯林社會和安息日學校贊美詩圖書圣詩本中。
      1。豈能讓主獨背十架,世人竟得安詳嗎?
        信徒都當背負十架,當以主為榜樣。
    2。我愿獻身背我十架,一生總不舍下,
        忠心到底直到天家,主必親自接納。
    3。榮耀寶架榮耀冠冕!榮耀的復活日!
        天使前來接我升天,在彼永享安息。

    *那拒絕接受十字架的人得著什么益處呢?他們乃是增加了十字架的重量。──亞豐
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    你孤單嗎?
    大光宣教福音中心出版部 
         你感覺在人際關系上受排斥嗎?
         置身人叢中,你仍感孤單、寂寞嗎?
         讓耶穌成為你最好的朋友,祂能瞭解你心中的孤單,并要填補你所有的空虛。
         有一次,耶穌離開猶太,往加利利去,必須經過撒瑪利亞。到了撒瑪利亞的一座城,在那裡有一口雅各井,耶穌因走路困乏,就坐在井旁,那時約是正午。有一個撒瑪利亞的婦人來打水,耶穌對她說:「請你給我水喝!鼓菋D人回答:「你既是猶太人,怎麼向我一位撒瑪利亞婦人要水喝呢?」(猶太人和撒瑪利亞人因種族問題一向不相來往。)耶穌回答說:「你若知道神的恩賜,和對你說給我水喝的是誰,你必早求祂,祂也必早給了你活水。凡喝這井水的還要再渴,人若喝我所賜的水就永遠不渴,我所賜的水要在他裡頭成為泉源,直涌到永生!箣D人說:「先生,請把這水賜給我,叫我不渴,也不用來這麼遠打水!挂d說:「你去叫你的丈夫也到這裡來!箣D人說:「我沒有丈夫!挂d說:「你說沒有丈夫是不錯的,你已經有五個丈夫,你現在有的并不是你的丈夫!箣D人說:「先生,我看出你是先知!顾土粝滤拮,往城裡去,對眾人說,你們來看,有人將我素來所行的一切事都說出來了……。
         在第一世紀的中東地區,婦女們總是在早晨或傍晚時分打水,以避開白天的烈日,并藉此機會交誼。但這位撒瑪利亞婦女為什麼必須頂著正午的驕陽,孤單一人到城外打水?原來她因道德上的瑕疵,被人排斥、被人看不起。為了滿足心理的需要,她找了一個丈夫,卻被丈夫遺棄,再找一個丈夫,又被丈夫遺棄……,她渴望愛情能填補空虛,最親近的人能除去她的孤單,換來的卻是無止盡的失望,心中依然乾渴,人們依然拒絕她。
         然而,耶穌跨越種族的隔離,突破人際關系的禁忌,向這位婦人走來。因祂降生世上的目的就是要除去人與人之間一切的隔閡,解決人心中孤單、寂寞的問題。
         在你的生活裡是否也遭遇人際關系上的孤立?你需要別人友誼的手,需要別人分享你的喜怒哀樂,你掏出赤誠的心,得到的卻是一再被排斥、一再被拒絕。你曾否因為學歷、職業或出身而被人看不起,好像猶太人對撒瑪利亞婦人一樣?趕無數場MTV,打多少次小鋼珠,找多少個男朋友、女朋友,都不能解決你的問題,若你沒有得到真正的活水,你仍會感到心中乾渴。
         耶穌是創造生命的主,祂更樂意將生命活水白白賜給口渴的人。祂道成肉身來到世上,曾遭受同鄉人的排斥、同族的人的厭棄,最親近的門徒不瞭解祂,在十字架上時,連天父都要暫時離棄祂……,祂深刻體驗過人間的孤單,因此祂能瞭解你心中的感受。無論你的性別、省籍、國籍、階級,祂都愿向你走來,一如祂走向那位撒瑪利亞婦人,伸出友誼的手,給她活水,使她與神、與人都和好了!
         親愛的朋友,別再一人忍受孤單,讓耶穌成為你最忠心的朋友。你可以這樣禱告:「親愛的耶穌基督,我相信你是上帝的兒子,是創造天地的主,求你進入我心中,作我生命的主,成為我最好的朋友。奉耶穌的名,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
    ------------------------------------ 

    轉載自《生命探索》
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       凡看見我的都嗤笑我,他們撇嘴搖頭……(詩22:7)
        嘲笑也是使我們的主悲痛的一大原因。猶大在園中侮慢他;大祭司和文士嗤笑他;希律輕視他;仆人和兵丁捉弄他,殘忍地凌辱他;彼拉多和他的同僚以君王的尊稱來諷刺他;在十字架上各樣駭人聽聞的笑柄和丑惡的辱罵都集中投向他。譏誚是很難忍受的,當我們在極端苦痛時,笑罵實在太殘忍、太慘酷了,簡直能刺透人心。救主釘在十字架上所受的痛楚是超乎人類所能想象、所能猜測的,再看那些包括各階層的烏合之眾,都撇嘴搖頭,極其輕蔑那位正在受苦的無辜者!那位被釘者一定有什么了不起的地方,而是他們所看不見的,不然他們是不會這樣一致輕視他的。邪惡似乎大得勝利,但至終他們不過是嘲笑那在十字架上得勝為王的善良之主罷了!“被輕視,被人厭棄”的主耶穌啊!你怎能為惡待你的人而死呢?這就是奇妙的愛,神圣的愛,也是不能測量的至愛。我們在未重生時也曾輕視過你,就是當我們得了新生命之后,我們還是把世界放在我們心中的高位上,但你流血為的是使我們得醫治,你釘死為的是使我們得生命。我們怎樣才能把你放在人心的最高的寶座上呢!我們要在陸地上海洋中大聲贊美你,直到使那厭棄你的人一同來崇拜你。
        至善之主啊!你所造的惡待你,你得不到他們的愛戴,因為他們不了解你;
        忘恩負義、追求邪惡的虛妄的人們并不看你的慈面,多么使我憂心如焚!
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    4月14日
       「理當用繩索把祭牲拴住,牽到壇角那里!梗ㄔ118:27)
       燔祭放在耶和華的壇上焚燒,這有何目的呢?那就是要完整的借焚燒奉獻給神。根據奉獻者的力量,所獻上的可能是一只公牛,一只羔羊,或是一只鴿子,但都有一個不變的要求,就是必須是一個完整的燔祭。因為神不接納一個殘缺的奉獻。今日祭壇所表示的,不是我們為神所做的是什么,乃是我們為神而活出的所是是什么。神所要求的,不是我們的工作,乃是我們的自己。舊約的獻祭,是以犧牲作終結,但新約的獻祭,卻與舊約不同,因新約所要求的,乃是一個「活祭」(羅12:1)。這祭壇的意思,是將我們一生全獻給神。雖是不斷的焚燒著,卻仍活著,雖是活著,卻又是不斷的焚燒著。
    《竭誠為主》 4月14日
    擔子沉重,如何是好?
          你要把你的重擔卸給耶和華。(詩五十五22)
          我們必須分辨什么是我們所當負的擔子,又什么是我們不當背負的。我們千萬不要背負罪與疑惑的擔子,但有些擔子卻是神放在我們身上的。神之所以不把擔子挪開,是要我們這些擔子卸給他。[把他放在你身上的卸給他。]如果我們為神承擔一份工作,卻與他失去聯絡,那責任感會壓得你透不過氣來;但我們若懂得把神放在我們身上的,轉回給他,有他的同在,那責任感的擔子就得以卸下。
           不少工人憑著一腔熱血,鼓起勇氣出去,卻與耶穌基督沒有親密的相交,所以不消多久,就受壓難當。他們不知如何應付重擔,結果便產生了厭倦。人們會說:[好一個開頭,落得如何凄涼的收場!]
          [把重擔卸給神]——你一向自負重擔,現在要把擔子的一端放在神的肩頭上。[政權必擔在他肩頭上。]把神給你的委付與神;不是把它丟掉,而是把它連自己一起交給他,與神同工,擔子便變得輕省了。切勿讓自己與擔子分開。

         
     祈禱◆
    主啊,求你呼喚我的名字,讓我因那奇妙的呼喚而振奮!你一次的呼喚、一次的接觸,將會帶來何等大的改變,我們都會在狂喜之中!噢,為何你不是經常這樣做呢?

     
    《靈命日糧》4月14日
    疑惑時刻
    讀經: 馬太福音11章1-6節
    金句: 「那將要來的是你嗎?還是我們等候別人呢?」(馬太福音11章3節)
        施洗約翰在監獄中日漸憔悴,開始懷疑他的信仰。那時他心里可能在想:耶穌是彌賽亞嗎?祂說的話是真的嗎?我所相信和為主努力的一切是否只是徒勞?難道這幽暗之地就是我回應神呼召所得的最后獎賞?
        或許有無數的疑問也這樣浮現在你的腦海:耶穌真是救主嗎?我的罪真的得到赦免了嗎?我該相信圣經嗎?我能從死里復活嗎?我能上天堂嗎?我所相信的一切會不會只是個可悲的幻影?
        絕大部分的人有時也會問類似的問題。特別在那些黑暗的日子,遭遇憂傷和痛苦絕望時,或是在人生看似等不到幸福結局時,我也會這么想。
        這些疑問并不代表失去了信心,而是信心的考驗,我們可以用施洗約翰的方式來解決它們,就是將疑惑帶到耶穌面前。祂會在所定的時間、以祂滿有智慧的方式,重新建立起我們所渴望擁有的信心。
        耶穌并沒有棄約翰于困惑之中而不顧。祂差人將所行的神跡及祂所傳講的希望之語都告訴了約翰(馬太福音11章4-6節)。正如喬治‧麥當勞所說, 神的信實「就像一個母親,不可能將她的嬰孩撇下,任由他在黑暗中呻吟哭泣!笵HR
    黑暗中我心奇妙蒙恩,
    雖有陰暗,我靈卻得安息,
    黑夜中無論身在何處,
    痛苦靈魂,神從高天臨近。
    莫因黑夜降臨而懷疑神在白晝啟示的一切。
     
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:4月14日
    經  節:“我曾尋求耶和華,他就應允我,救我脫離了一切恐懼。凡仰望他的,便有榮光;他們的臉,必不蒙羞。”(詩篇三十四4-5)
    親愛的弟兄姊妹:
       除了安逸和罪,還有什么攔阻我們過得勝生活,活出基督的豐盛榮美呢?
       是恐懼!
       圣經甚至提到,恐懼的人不能進天國!為什么呢?
       恐懼不是每個人都會有的經驗嗎?
       當然,我們生命中都會有些東西使我們害怕、恐懼;恐懼若被正面、適當地處理,卻可以成為一股叫我們警醒得勉勵的力量。
       比如說,對罪以及帶來誘惑的人事物心存懼怕、戒備而遠離之;對危險的動作行為與地方存有恐懼和提防意識,因而謹慎小心;更重要是,對神心存敬畏。
       對神心存敬畏,并非是對神敬而遠之;反之,是信靠親近神,討神的喜悅,而不去討人的喜悅。 耶穌說:那殺身體的,你不要懼怕。卻是要懼怕那能殺你靈魂的。
       接?耶穌又說:凡要相信,不要懼怕。原來,相信耶穌,靠近耶穌,與主同行,我們在世上便可除去懼怕。
       詩人說:“耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人,要救他們的命脫離死亡,并使他們在饑荒中存活。”(詩三十三18-19)
       你倚靠耶和華,又何用害怕人能將你怎么樣呢?當我們要從安舒地帶走出來,往更高之處前進,除了是眷戀舊我舊事物的心態叫我們猶疑不決,更大的難處往往是恐懼-----對未知之地、未知之事的恐懼。
       勝過恐懼的惟一方法,就是耶穌說的:信!
       亞伯拉罕被稱信心之父,因為他聽了神的命令,便立即憑信心往未知之地進發。
       對未知之事與景況恐懼是人之常情。圣經上許多屬靈領袖強者都曾經恐懼,耶利米被召,神說:不要懼怕,我與你同在。摩西被召,神說:不要懼怕,我與你同在。約書亞被召,神也說:不要懼怕,我與你同在。
       在(以賽亞書)四十四章8節,神透過先知說:“你們不要恐懼,也不要害怕,我豈不是從上古就說明指示你們嗎?并且你們是我的見證。”
       今日,神也同樣對我們說:“不要懼怕,我與你們同在。”
    思想:我們的心必靠他歡喜,因為我們向來倚靠他的圣名。 (詩三十三21)
     撒母耳記下
      《撒母耳記下》記載神權政體下理想君王大衛的事蹟,以色列國得以興盛,神的應許得以實現。其中也記錄了大衛的軟弱和犯罪,在神的恩典下,大衛治國之道成為日后列王的標準。
    大綱:
    大衛作王一至十章
    大衛犯罪與悔改十一至十二章
    押沙龍的事蹟十三至十八章
    大衛重登王位與臨終之言 十九至廿四章
    撒母耳記下四至六章
    重點:伊施波設被殺;大衛作全以色列的王;大衛攻陷耶布斯(耶路撒冷);大衛打敗非利士人;大衛迎運約柜;米甲藐視大衛。
    鑰節:耶和華今日為我主我王在掃羅和他后裔的身上報了仇。(四8)
      押尼珥是掃羅家的柱石,他的死訊令掃羅的兒子伊施波設和以色列眾人驚惶。伊施波設的兩個軍長巴拿和利甲,也趁機刺殺君主,向大衛邀功,說是奉神的諭旨行事。
      甚麼是神的旨意?大衛受膏作王,就是神的旨意;那麼,在巴拿和利甲來說,他們刺殺伊施波設,豈不幫助神的旨意得達成麼?
      就掃羅家與大衛家整件事看來,他們是除掉掃羅家,使大衛作王;然而大衛看出這不是達成神旨意的方法,弒君并非神的旨意,是他們假借神旨行自己的惡謀。
      對大衛言,他不斷在神的旨意和應許上受試探。因他敬畏神,不但知道神的旨意,也深知神的旨意是神自己去達成,人不能插手(亞伯拉罕在此事上跌倒了);故他一再拒絕下手害掃羅王;凡以弒君來領功的,他都視為惡行而嚴懲。
      教會的事奉,福音的廣傳,當然是神的旨意;然而達成神這旨意,并非不計較手段和方法。凡不以神心意的方法達成神目的的,都不為神認同;想得賞賜,反遭懲罰(參太七21-23)。
    默想: 我們留意神的旨意,有否留意達成神旨意的方法?我們是否在憑己意行神的旨意?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
       主信徒在今世受苦難;如同婦人的生產,在痛苦中卻有極大的喜樂和盼望,不久的時候痛苦過去了,所剩下的只有喜樂。
      耶穌也是這樣對門徒說過:「我實實在在的告訴你們,你們將要痛苦、哀號,世人倒要喜樂,你們將要憂愁,然而你們的憂愁,要變為喜樂。婦人生產的時候,就憂愁,因為她的時候到了;既生了孩子,就不再記念那苦楚,因為歡喜世上生了一個人。你們現在也是憂愁;但我要再見你們,你們的心就喜樂了,這喜樂,也沒有人能奪去!梗s十六20至22)
      婦人為要得著孩子,她情愿忍受生產的痛苦,她生了一個,她不懼怕,她還要得第二個,她得了第二個還要得第三個,她得了第三個還要得第四個,有一婦人已經生了九個孩子她還想要第十個,成為完全的數目。十次的痛苦她愿意忍受,因為她在十次的痛苦中就能得著十個孩子。  
      為什么保羅受了許多苦難,又饑、又渴、又赤身、又挨打、又沒有一定的住處,自己還不懼怕,忍受了還要忍受,因為他知道他所受的苦是有價值的;他知道將來有榮耀和冠冕等候他;他知道他將來要與基督一同作王;他知道他是為誰受苦,所以他對所受的一切苦難毫不介意,因為喜樂和盼望已經消滅了苦難的權勢;我們的信心若是構到主那里,我們的信心若是構到永世里,這至暫至輕的苦楚與我們究有何害?也太不足介意了。
      「又有人忍受嚴刑,不肯茍且得釋放,為要得著更美的復活!梗▉硎35)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     亞撒利雅的等候--沒有捆綁,火中游行
    經文:
         但三1~30
    鑰節:
         王說:看哪,我見有四個人,并沒有捆綁,在火中游行,也沒有受傷,那第四個的相貌,好像神子。(但三25)
    參考經文
         出廿4,5;申六5;詩四十六1;五十六4;但一;太廿二37,38;來十一33,34
    提要
         亞撒利雅(Azariah)名字的意思是「耶和華曾幫助(Jehovah has helped)」,當他們三人被捆起拋入火窯中時,上帝與他們同在,圣經描述:「那時尼布甲尼撒王驚奇,急忙起來,對謀士說:我捆起來扔在火裡的不是三個人麼?他們回答王說:王阿,是。王說:看哪,我見有四個人,并沒有捆綁,在火中游行,也沒有受傷,那第四個的相貌,好像神子。於是尼布甲尼撒就近烈火窯門,說:至高上帝的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出來,上這裡來罷。沙得拉、米煞、亞伯尼歌,就從火中出來了!梗ǖ24~26)何等奇妙,藉著人等候的信心配合上帝的旨意,祂以大能施行拯救,見證了祂是超越一切掌管萬有的上帝,惟獨祂是至高至大的上帝。特別注意,那位在道成肉身之前的神子也顯現、參與其中,印證信徒在火煉的試驗中總有主同在的恩典,這是奇妙的神蹟,對於在等候中事奉的信徒而言意義非凡。
         接著,圣經提到:「那些總督、欽差、巡撫、和王的謀士,一同聚集看這三個人,見火無力傷他們的身體、頭髮也沒有燒焦、衣裳也沒有變色,并沒有火燎的氣味。尼布甲尼撒說:沙得拉、米煞、亞伯尼歌的上帝,是應當稱頌的,祂差遣使者救護倚靠祂的僕人,他們不遵王命,捨去己身,在他們上帝以外不肯事奉敬拜別神,F在我降旨,無論何方何國何族的人,謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之上帝的,必被凌遲,他的房屋必成糞堆,因為沒有別神能這樣施行拯救。那時王在巴比倫省,高升了沙得拉、米煞、亞伯尼歌!梗ǖ27~30)他們三人為歷代信徒立下美好信心等候的好榜樣,他們見證在患難中等候的恩典,見證信心的等候必看見上帝的榮耀。親愛的,愿這真實等候的見證能幫助鼓勵你,在任何境遇中,仰望等候這位全能的救主吧!祂是配得你用信心來等候祂。
    默想
    1.我們已一連三天讀同一章圣經,你是否每天有不同的領受呢?上帝允許火窯的試煉,為的要提昇他們等候的信心,使他們更親近上帝,更有能力,更圣潔,也在外邦的王面前榮耀見證他們的主。讓我們特別注意他們對王回答中的幾個關鍵詞:(1)我們不必回答你。(2)即便如此,上帝必救我們。(3)即或不然,我們絕不事奉你的神。他們對上帝等候的信心,對信仰的堅持是值得我們學習的。
    2.「即便如此」的信心,是大的,他們相信上帝必要拯救;「即或不然」是更大的信心,「沒有神蹟」仍然遵照、順服、等候上帝的旨意而行(太廿六39),這是主耶穌在客西馬尼園的禱告。親愛的,你等候的信心如何?「神蹟」固然可貴,「沒有神蹟」時仍信主、靠主、愛主、等候主到底,這是上帝行在你身上極大的「神蹟」。
    等候的金言
    1.禱告加忍耐加信心加等候,就絕不失望。──牛頓
    2.最難等候的禱告就是告訴上帝:「愿禰的旨意成就!」──Daily Walk
    等候的應許
    1.王說:看哪,我見有四個人,并沒有捆綁,在火中游行,也沒有受傷,那第四個的相貌,好像神子。(但三25)
    2.那些總督、欽差、巡撫、和王的謀士,一同聚集看這三個人,見火無力傷他們的身體,頭髮也沒有燒焦,衣裳也沒有變色,并沒有火燎的氣味。(但三27)
    3.尼布甲尼撒說:沙得拉、米煞、亞伯尼歌的上帝,是應當稱頌的,祂差遣使者救護倚靠祂的僕人,他們不遵王命,捨去己身,在他們上帝以外不肯事奉敬拜別神。(但三28)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,禰應許:那等候禰的,必從新得力。疲乏軟弱的,禰必賜力量。我們等候禰,禰必帶領我們到達旅程的終點。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    14-4-2018
    林前十三1-8
    1我若能說萬人的方言,并天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼,響的鈸一般。2我若有先知講道之能,也明白各樣的奧祕,各樣的知識,而且有全備的信,叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得甚麼。3我若將所有的賙濟窮人,又捨己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然與我無益。4愛是恆久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自夸,不張狂,5不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,6不喜歡不義,只喜歡真理;7凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。8愛是永不止息。先知講道之能終必歸于無有;說方言之能終必停止;知識也終必歸于無有。
    這段經文是保羅論到愛的信息。
    1.試想保羅所說到的愛與世人的愛有甚麼分別?
    2. 試把所有的「愛」轉換你的名字,再慢慢誦讀一遍,默想自己的感受?
    3. 你有想過你可以擁有這樣的愛嗎?
       

       
      督徒都會認為人生最重要的目標是榮耀神,可是怎樣榮耀神呢?有人認為是事業有成,有人認為是在事奉中叫人得幫助;有人認為是虔誠的表現。這都是表面的,真正的榮耀神就是在生命中有愛的流露。
      保羅在談到屬靈恩賜的問題時,恐怕人只追求恩賜而忽略愛,使生命走歪造成破壞,因此,他就先放下恩賜不談,而論述愛。他指出人生命首要的是追求愛,否則就算你能說萬人的方言、能有先知講道之能、能明白各樣奧祕、能有移山的信、能獻出一切,甚至捨身,也都是沒有意義。他更指出追求愛,并不是人那種自私、自我的愛,乃是神那種無私的愛,這種愛是來自神本有生命的性情,不是透過學習而得,乃是被神逐漸陶造改變而有的,這種愛是在真理裡面的,人不追求神的真理,而自夸有神的愛是不可能的。
      你羨慕這種愛嗎?有以追求這愛為榮耀嗎?
     我信了主后,在神的愛裡有多少進步呢?
    --------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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