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    每日靈修生活2018年04月12日 真正的權力

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-04-12 09:36 奉獻支持
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    摘要:腓立比書 2:5-11“他本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的。” - 腓 2:6權力是危險的。歷史顯明,那些愛慕并追求權力的人,有可能對世界造成極大的危害。對權力的追求使許多領袖在生命各個方面墮落,使得......
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    真正的權力  
    腓立比書 2:5-11
    “他本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的。” - 腓 2:6
      權力是危險的。歷史顯明,那些愛慕并追求權力的人,有可能對世界造成極大的危害。對權力的追求使許多領袖在生命各個方面墮落,使得他們為謀取私利,不惜犧牲他人。
      三位一體的神完全有能力在這個世界和這世界之外做任何事,神可以決定給這個悖逆的世界帶來毀滅。但大能的主也是滿有憐憫和慈愛的神,祂情愿選擇救贖,讓這世界與神和好。耶穌,神的兒子,選擇謙卑自己,成為人的樣式。
      耶穌來到這世上,祂本可以很快獲得統治一切的合法王權,但祂卻取了奴仆的形像。祂在逼害中存心順服,甚至死在十字架上,好使世人能再次活在神完全的愛中。耶穌并沒有討好統治者和權力政客,而是去尋找那些貧窮的、弱勢的、被拋棄,和被遺忘的人。
      耶穌透過祂的生命、受死和復活定義了終極的權力,并為我們樹立了愛的模范——謙卑和服事,這也是真正的能力所展示的。
      這位大能且慈愛的耶穌是你的救主嗎?
    禱告
    全能的主,一切的權力都歸于禰。一切的榮耀和尊榮都是禰的。然而禰卻為我們的緣故謙卑自己,為此我們深深感恩。感謝禰,主耶穌。阿們。
    今天經文:腓立比書 2:5-11
    5 你們當以基督耶穌的心為心。
    6 他本有神的形象,不以自己與神同等為強奪的,
    7 反倒虛己,取了奴仆的形象,成為人的樣式;
    8 既有人的樣子,就自己卑微,存心順服以至于死,且死在十字架上。 無不口稱耶穌為主
    9 所以神將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名,
    10 叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,
    11 無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸于父神。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    日本長崎紀念受迫害基督徒博物館開館
       日本一座紀念基督教在該國合法前殉教的基督徒的博物館已經開館。
       據《今日日報》(Japan Today)報道,博物館于本月早些時候正式開放,位于長崎市歷史悠久的大浦天主堂(Oura Church)。
       《今日日報》報道說:”長崎天主教教區將大浦天主堂內的前拉丁神學院和主教故居修繕為博物館,”大浦天主堂是日本現存的最古老木結構教堂,在1933年被指定為國寶。
       “新館內來自不同時期的展品突顯了日本的宗教歷史,如天主教傳入日本,以及基督徒在當局迫害下隱藏信仰等時期。”
       據悉,傳教士弗朗西斯·澤維爾(Francis Xavier)在1549年將基督教傳播到日本。隨著日本政治統一,基督徒在日本不斷受到迫害,直到19世紀末基督教在日本才合法化。
       大浦天主堂正式名稱是“日本26圣人殉教者天主教堂”,創建于1865年,是受巴黎外國傳教會派遣的兩位法國神父——福爾諾和費雷,為了幫助在西坂山丘殉教的26位圣人做禱告而建造的。
       日本基督徒受迫害的歷史也是導演馬丁·斯科塞斯電影《沉默》的主題。
       “斯科塞斯是奧斯卡影帝,曾獲八次最佳導演提名,他給我們奉上一部電影,雖然主題沉重,但擁有許多美麗的場景,”彼得·斯普里格(Peter Sprigg)去年在基督郵報發表的影評中寫道。
       “如果你能忍受暴力鏡頭......這是一部深刻、發人深省、令人不安、痛苦、探索痛苦和宗教自由的電影,提出了一些沒有簡單答案的古老問題。”
       2016年,日本政府推選大浦天主堂作為世界文化遺產申報項目。
       《日本時報》在2016年報道:” 政府專門小組……選擇西南部的基督教遺址,其中包括日本最古老的長崎市教堂,申報2018年世界文化遺產。”
       “這是專家組第二次在長崎縣和熊本縣選擇這些地點,包括指定為國寶的長崎大浦天主堂。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標題4月12日
    經節: ...基督的愛激勵我們...(哥林多后書五章14節) 
      有一位老作家說,圣經惟一的奧秘就是愛的奧秘。上帝愛世人,甚至將祂的獨子賜給我們。什么?真有這樣的事嗎?為了拯救這個失喪、敗壞的世界,生命的主竟然得放棄天上的榮耀,降世為人,歷盡痛苦,最后死在十字架上。這樣的愛是言語所無法述說!這樣的愛是沒有窮盡的!因為那位無限尊嚴的主,卻憐憫無限卑微、軟弱的人。
        世人永遠解不開這項奇妙的奧秘。永恒的主自己要成為登天的梯子,圣徒可以經由祂,一步一步登上榮耀。每當視野更加開闊,圣徒會發出同樣的感嘆:「基督的愛實在無法通盤了解!」
         愛乃是上帝永遠無法度量的尺度! 
         把上千個洋海的浪聚合起來, 
         加上百萬鳥兒組成的詩班, 
        人心之深、說話之力, 
         再濃縮十億花朵的香精, 
         擷取天上眾星的閃爍, 
         外加一兆小時的喜樂, 
        合計起來也只是神大愛的一粒原子!
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:真理是祂
    經節:門徒來叫醒了祂,說:「夫子!夫子!我們喪命啦!」耶穌醒了,斥責那狂風大浪;風浪就止住,平靜了。耶穌對他們說:「你們的信心在哪里呢?」(路加福音八章24~25節上)
         真理是有位格的,它不是一種觀念。耶穌說祂是真理(約翰福音十四:6)。也就是說,除非能先聽從耶穌,你永遠不會了解自己的真實處境。門徒以為自己快要喪命在暴風雨之中。他們是漁夫,所以了解海洋,也清楚自己的處境。他們觀看四周的環境,相信自己快要喪命的「真理」。但是他們錯了,真理就睡在他們的船尾!因為門徒中有些人是漁夫,他們寧愿相信自己專業知識的判斷與智慧,卻沒有認清只有耶穌知道他們真正的處境。有時候,人類在生活某方面的知識使我們盲目,對自己極度渴望聽到真理的需要,竟然視而不見。當耶穌開口,門徒就看到自己真實的處境。風浪平靜了!門徒曾經眼見耶穌行過許多神跡,但是從未見識過祂的大能居然戰勝大自然。我們的反應常常很像門徒們。我們可能最近才經歷神大能的作為,過去也可能經歷過無數次的屬靈勝利。然而,當一個新的驚恐情況出現時,我們照樣極度恐慌地大叫:「主!救我!我受不了,要喪命啦!」這時,神會提醒我們祂的供應,說:「我照樣能控制整個情況,經過這件事,你將會更認識我!鼓闶欠褚詰峙氯〈判?如果你是如此,要有被神斥責的準備。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 4月12日
    經節:『耶穌被圣靈充滿,但是也被魔鬼試探。試探常帶著它全副力量去尋找一個最近神的人。有人說:『魔鬼有大志,「這句話實在不錯。他曾抓住一個使徒,叫他說他不認得主。
         馬丁路得(Martin Luther)所受的撒但的攻擊比任何人更多。因為馬丁路得把地獄搖了嬤搖。約翰本仁(JohnBunyan)也是如此。越被圣靈充滿的人,越多受到撒但的攻擊。神許可試探臨到我們,因為試探能叫我們得到益處。正如暴風使橡樹扎根更深,然火使磁上的油彩更為耐久。你從來不知道主怎樣護庇你,用手抓住氮;直到撒但盡力引誘你離開主的時候,你才會覺得主全能的手緊緊牽著你。--選特別的苦難不一定是特別的罪惡的刑罰。有時候反是特別的祝福。神有許多銳利的器具,是用以琢磨祂心愛的寶石的;凡是祂所特別心愛的,祂就常常加以琢磨。--雷登(Archbishop Leighton)我今天愿意在這里作一個見證:我一生的轉變,全靠我主工廠里的烈火、釘錘、銼刀、棒杖。--司布真
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    神的赦免
    “你該認識耶和華,因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽,不再記念他們的罪惡。”
    耶利米書 31:34
      無所不知的神還有一個特別的能力,也是我們不具備的:他可以忘記。有恩典的神可以忘記我們的罪,并在他的記憶中徹底清除我們的罪。在他的眼里,我們可以是一個完全告別過去和罪的人。用神學的語言來說,這叫稱義。經上說,“我們既因信稱義,就借著我們的主耶穌基督得與神相和。”(羅5:1 )
       我們只有和神建立友誼和團契,才有可能得到真正的喜樂。我們也只有通過十字架上的主耶穌基督,才能和神建立友誼和團契。神說,我愿意赦免你,但是,只能是在十字架面前。神又說,我愿意和你有團契,但是,只能是在十字架之上。 所以,我們必須來到十字架面前,悔改認罪,這樣,因著信心,我們才能得到赦免和救恩。當我們誠心來到基督的面前悔改,神就稱我們為義。這就好比天國的帳簿里已經記下:因為耶穌基督的緣故,我們已經稱義,不用再還債,并有了進入天國的門票。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    貴人善忘
       各位男士,我們都是日理萬機的大忙人,貴人總會善忘,常常忘記妻子交托的事情。其實我們應該把各樣重要的事情,按緩急先后記錄在行事曆上,逐一把它做好。生活上有妥善的安排,才能建立一個有效率的人生。至于一些我們不能立即處理的東西,可以把它寫在「記事貼」(memopad)上,貼在當眼處,這樣才不怕掛一漏萬!
        附上一個溫馨提示的樣本,請作為丈夫的男人,把它貼在大門當眼處,提醒自己離家前,應該做的重要事項:
        到廚房關掉煮食爐具。 
        關掉家中的電器和電燈。 
       若果妻子在家,不須做以上兩點;只要交代何時回家和緊記吻別妻子!
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    耶穌哭了
        新約圣經中有一句最短、只有四個字的經文,那就是約翰所說的:「耶穌哭了」(約翰福音十一章35節)。
        喜、怒、哀、樂、愛、惡、懼是人的七情。耶穌在世傳道時,有人的性情,所以,祂也有哭的表現。
        圣經記載耶穌曾哭過三次:
       (一)「耶穌哭了」。乃是為活人(不信的猶太人)而哭。
       (二)「耶穌快到耶路撒冷看見城,就為它哀哭」(路十九41)。祂為耶路撒冷而哭有三個原因:
        為猶太人的不信而哭。猶太人是神的選民,蒙神眷愛,卻不肯相信耶穌是神的兒子,為他們的彌賽亞,為人類的救主,他們不但不信,還企圖把耶穌殺害,這罪行將使圣城失去平安,耶穌預見災難快要來臨而哭。
        為仇敵將要圍困圣城而哭。耶穌預見圣城被羅馬軍隊圍困,筑壘,攻打的情形(路廿一6)。后來,羅馬將軍提多下令拆除圣城的城牆,并把圣殿拆毀,所有石頭都拆下來,時在紀元后七十年九月八日,這是仇敵的作為,但真正與神為敵的是神的選民,他們與神為敵,自取滅亡。
        為過去榮耀全失而哭。猶太人不知道,也不欣賞從前蒙神眷顧的情形。
        列王紀上、下所記載神的選民如何離棄耶和華,崇拜偶像而犯種種罪行,他們被擄歸回至耶穌降生,仍未徹底悔改。因此,過去榮耀將在一夜之間完全消失,還得飽受千多年亡國之苦。耶穌焉能不為他們傷心呢!
       (三)「基督在肉體的時候,既大聲哀哭、流淚禱告墾求那能救祂免死的主」(來五7)。耶穌為自己向那能救祂免死的主禱告。多數解經家認為這是主耶穌在客西馬尼園祈禱時的情形。希伯來書作者在本章描寫主耶穌為祭司,祂與以前的祭司一樣,有「肉體的軟弱」(來五4、7)。所以特別把祂「大聲哀哭,流淚求神免死」等動作記下,并以祂「因所受的苦難學了順從」為結論。
        在約翰福音十一章所說的有三種不同的「哭」:
        馬大和馬利亞因她們所愛的兄弟拉撒路的喪生而哭,是活人為死人而哭。馬大埋怨耶穌不能早來,她對耶穌說:「主阿!你若早在這里,我兄弟必不死!」(21節)但主耶穌的回答乃是:「你兄弟必然復活」(25節原文)。后來,祂與眾人來到墓前,向拉撒路大聲呼叫說:「拉撒路出來!」「那死人就出來了」(43-44節)。
      「猶太人也哭」(33節),是活人為活人而哭。祂看見馬大和馬利亞并與他們一起的猶太人都哭,心裡悲歎,又甚憂愁(33節),耶穌不是說「復活在我,生命也在我,信我的人,雖然死了,也必復活么?」(25節)。祂不是已經告訴他們說「你兄弟必然復活!顾麄兙谷徊幻靼咨駥λ麄兊膽S。38節再次題到「耶穌又心裡悲歎」。
       「耶穌哭了」(35節),祂不單為罪人而哭,也為世人的不信、恐懼、罪惡、仇恨、褻犢等惡行而哭。這四樣也可以說是包括了整個墮落的世界所面對的問題。
        這章圣經同時也題示了耶穌人性和神性的兩方面,祂哭了,眼淚奪眶而出,是情感激動的表現,是由心底裡發出來的,并非看見在場的人都在哭,所以受到感染而哭起來。當祂使死了四天的拉撒路復活時,顯示了祂的神性,有神的能力勝過肉體的種種規限,一剎那之間,早已腐爛和充滿細菌的尸體,恢復生命的各種機能和作用.
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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    偉大和尊貴的人
           想到你心里無偽之信,這信是先在你外祖母羅以和你母親友妮基心里的,我深信也在你的心里。(提后一5)
      芬妮.克羅斯比(Fanny Crosby)是十九世紀末偉大詩人和圣詩作家,曾寫超過六千多首感人的圣詩。她生下來六周因遇上庸醫誤診而導致失明,從那時起她就在黑暗中生活。大家可能不知道芬妮能成為神偉大的工人,源于祖母友妮基(Eunice)對她從小愛心的栽培。友妮基沒有放棄失明的孫女,多年來親自教導她認識圣經、學習真道、鼓勵她探索自然界和訓練她的記性。在祖母耐心幫助下,芬妮能背誦大部分的圣經。由于心里充滿神的話,因此她能善用經文,寫出許多贊美神和安慰人的詩歌。
      親愛的弟兄姊妹,不要忽略你們對下一代的教導和鼓勵,要爭取機會發揮你作基督徒父母或祖父母的影響力,不要以為太遲,或認為這不是你的責任。英文祖父母grandparents 的grand 也解作「偉大和尊貴」。作祖父母的不要在學習和服事上退下來,只顧弄孫為樂,要積極善用你的身份和凝聚力,教導下一代認識和敬畏上帝,作一個真正偉大和尊貴的祖父母。
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    轉載自《靈修靜思》  杜嘉明
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    你們從主所受的恩膏常存在你們心里……主的恩膏在凡事上教訓你們。”(約壹二27)
          圣靈的恩膏,乃是神給每位在基督里新生的嬰兒之禮物。當我們接受基督為元首之日,我們同時也領受了恩膏——事實上,缺少這恩膏,很遺憾地,就證明我們尚未與祂聯合。
          使徒約翰在此告訴我們,恩膏乃是存在心里的東西。這恩膏甚至能“在凡事上”向基督里的嬰兒傳達圣經里的教訓。在此,我們看見神兒女靈命的單純,他們無需有太多的疑問。不順從這恩膏的結果,很快會使我們與主的關系出問題。另一方面,心里有靈的恩膏,我們就滿有生命與平安。這不是感覺或比較上的問題,而是一種向神而發的詢問:“圣靈是否能見證生命?圣靈是否確保我在走這步路時擁有神美好的喜樂?”這是唯一最穩妥的試驗法。
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(信仰生活088)
         問:不知怎么回事,我的債務就超過了我的償還能力,一個朋友建議我走捷徑——宣布破產,這樣做對嗎?
         答:雖然我不是一名律師,但我了解法律制度確實提供了以宣布破產的方式來消除債務。(幾百年前,如果人們不償還債務就得入獄,很高興現在我們活在一個理性化的時代)。
         可是不到萬不得已的地步,我希望你不要輕易采取破產的方式解決你的財務問題。首先,我知道有些人草率地宣布破產,結果導致更多的麻煩,換句話說,不要認為破產是一個解決你財務問題的簡單辦法(像你朋友說的那樣),實際上并不是那么簡單。
         我希望你意識到宣布破產后債務不會自動消失,總有人需要償還(銀行也就是你的債主或者貸款給你的人需要還債),如果你不還,別人總需要償還。
         如何解決問題呢?首先,搞清楚你是在什么地方欠下的債,然后采取切合實際的方法防止進一步陷入危機,封鎖信用卡,制定預算開支,并且堅持下去,要學會對不需要的事物說不。如果有需要,可以尋求信貸咨詢來幫助你償還所欠的債。
         最后,把面臨的問題和自己的人生交托給耶穌基督,他將幫助你意識到生活中最重要的事情,并且幫助你更加有節制。耶穌說“你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你了”(太6:33)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    醒覺時刻
    作者:查思博牧師
    彼得想起耶穌所說的話,┅┅他就出去痛哭。
    馬太福音26∶75
        啼的時候,彼得想起他曾對耶穌所說的話∶“我就是必須和你同死,也總不能不認你”(馬可福音14∶31)!彼得頓時醒覺,有一天你也會這樣醒覺,會忽然看到自己的本相;因為神會讓風暴吹散你表面的包裝,揭露你內在的弱點,好叫你得以重整。有說∶“你自以為最強的時候正是你最軟弱之時。”相信你并不感到陌生吧!
        也許你在成長的過程中一直表現得很堅強,好像能“掌握一切”,但神如今要挪開這假象──你的自信必被粉碎,自我必被揭穿!保羅說∶“不靠著肉體”(腓立比書3∶3)。惟有被完全拆毀,我們才得以靠著神的恩典,而不是自信重新建立,且根基穩固。由此可見,單靠自我的能力不能成就甚麼有永恒價值的事,但要讓這真理在我們里面扎根又談何容易。自彼得醒覺後,他整個人改變了,且謙卑了,只因這經歷叫他的“心意更新”;這時,他才得以領受蒙神揀選這祝福。細讀他的勸勉∶“就是你們眾人也都要以謙卑束腰,彼此順服;因為神阻擋驕傲的人,施恩給謙卑的人”(彼得前書5∶5)。
    神有沒有讓你對生命醒覺呢?
                                                                
    字斟句酌 
    黃瑞西牧師
        那字句是叫人死,精意是叫人活。 (林后3:6)
       有一次,一個叫賈島的讀書人,到京都去參加考試,旅途之中,詩興大發。獨自騎在驢背上哼哼嚷嚷地,突然,他吟出二句非常得意的句子:「鳥宿池中樹,僧推月下門!谷チ艘欢温,他覺得「推」字不妥當,至少在情理上說不過去。既然在月下,時間一定遲了,廟門還能掩著不上閂?既然閂著,又怎么推得開?于是,他想應當改為「敲」字。不久,他認為敲字也不太合適。多么幽靜的環境,傳來一陣粗暴緊張的敲門聲,太煞風景。結果,他無法取舍了。一個人就在驢背上做起手勢來,推一下,敲一下,比較著到底采用哪一個字好。偏巧韓愈從對面騎馬過來,賈島不留神猛地撞了過去。一時,左右侍者擁上去,不問皂白把賈島逮住了。韓愈見他的舉動很奇怪,便責問為什么走路不留心前面。賈島正苦著「推」「敲」兩字沒法取舍,便老老實實說明了自己的苦衷。不料,卻引起了韓愈的極大興趣,自動地幫助他考慮字眼。待了一會兒,慎重地說:「我主張用『敲』字!  
    【靈訓】
        神賜下祂的話語,最主要的目的是:「要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子,并且叫你們信了祂,就可以因祂的名得生命!梗s30:31)。但今天人卻將圣經的研究,強調知識重于生命,并按人對圣經研究的程度、年資、設等級頒學位。這些圣經方面學位愈高的人,能分析圣經字辭原文意義,并告訴人應該如何翻譯才正確,以致圣經不同版本一大堆,且繼續在增添中,使人眼花撩亂。
        如果能分析「愛」字的原文意義,并且能講得頭頭是道,是否表示就有愛的生命呢?保羅說:「我若明白各樣的知識,卻沒有愛,我就算不得什么。(參:林前13:2)。從前的人目不識丁,卻大有信心和愛心,他們流露基督的生命,F代的人,字斟句酌解析圣經,頭腦滿有知識,卻無基督的生命,問題出在哪里?
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版
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    已負十字架
    黃瑞西牧師
    Jesus, I My Cross HaveTaken
    Henry F. Lyte, 1793-1847
    耶穌對門徒說,若有人跟從我,就當舍己,
    背起他的十字架,來跟從我。(太 16:24)
         跟從主是要付代價的,就是要背起自己的十字架,每個人有自己的十字架。接受十字架的功課,是屬靈生命長進的要件。
         請讀耶利米48:11「摩押自幼年以來,常享安逸,如酒在渣滓上澄清,沒有從這器皿,倒在那器皿里,也未曾被擄去,因此,他的原味尚存,香氣未變!鼓ρ壕褪菍偃怏w的人,神的生命在我們身上,一個最大的難處,就是我們天然的生命,也就是我們這個屬肉體的人。我們憑天然的生命活著,而不憑神的生命活著,我們若要從這種難處中蒙拯救,十字架乃是惟一的救法。我們只有接受十字架來破碎天然的生命,才能讓神的生命彰顯流露出來。
         許多人沒有經過試煉的難處,就像摩押人從幼年起,常享安逸,沒有難處痛苦,如酒中仍在渣滓,原味尚存。十字架是神給人最好的功課。
         此詩于1824 年由Henry F. Lyte 牧師為記念其得救經歷及蒙召見證而作。
           Lyte牧師童年成長于貧困家庭,后又成為孤兒。雖遭艱困,仍畢業于都柏林三一大學。在校期間獲得殊榮被稱為「最佳英文作家」。他歷任多堂牧職,更于1823 年起任LowerBrixham 教區牧師23 年直到離世。該地是一座窮僻困苦的漁村,雖然體弱多病,但因富有為主犧牲精神,致能忠心至死。
         這首詩之曲調也是極其有名,富有動力,乃Hubert P. Main采自莫札特的名曲。按莫札特在作曲界素有神童之稱,許多名貴不朽之作,乃在八、九歲時作成。
              1.耶穌,我已負起十架,撇下一切隨主行;愿受肌寒,困貧,遺棄,愛主冠貫徹到終身;
       舍了從前諸般奢望,凡所尋求凡所欲;主與天堂仍為我有,我的境遇何富足!
    2.萬一有人給我憂愁,便是驅我到主前;萬一境遇使我艱難,天堂安樂更加添。
         有了主的慈悲恩愛,艱難痛苦都無妨; 喜樂若非主所賜給,不能使我心歡暢。

    *只有一個經過十字架作工的人,才能引人到十字架。── 萬歌湯
      
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    如何承受永生?
    王偉強

    朋友:
          從宇宙的運行、人體構造的奇妙,以及人的良知、道德性、宗教性,確實知道上帝存在,叫人無可推諉。
        人因為犯罪而與上帝隔絕,以至陷入極大的痛苦掙扎,及面對死亡與死亡后永遠的審判,上帝為了愛我們,派遣祂的獨生子耶穌道成肉身為我們的罪死在十字架,且又復活,勝過死亡,給我們最大的盼望。
         最后的關鍵,就是我們的「相信」。
         我們真的很感謝,因為上帝是主動的上帝,為我們預備了一切后,才要求我們有所回應。不是我們先愛祂,是祂先愛我們,此刻,耶穌基督正站在我們的心門外說:「看哪!我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去!梗▎⑹句浫20節)
         圣經上也說:「凡接待祂(耶穌)的,就是信祂名的人,祂就賜給他們權柄,作上帝的兒子!梗s翰福音一章12節)
         從前我們是罪的奴僕,但若接待祂,我們便成為上帝的兒女,我們的罪便得以洗清,可以與上帝和好,脫離心靈掙扎的痛苦,得享豐盛的生命。因為耶穌說:「我來了,是要叫人得生命,并且得的更豐盛!梗s翰福音十章10節)
         這一切的關鍵,在于我們是否愿意打開心門接待耶穌。祂不勉強人,但祂一直在我們的心門外敲門,而打開心門接待祂的方法就是相信祂。
         如果您愿意信祂,接待耶穌,您可以自己做下面的禱告:「親愛的天父,我感謝你,從前我不認識你,但如今我知道了你。我承認我有罪,但感謝上帝藉著耶穌基督為我死在十字架,代贖了一切的罪過。如今我愿意打開心門,接納耶穌成為我的救主,好使我成為上帝的兒女,不再受罪的捆綁。我也愿意此后一生跟隨耶穌,把主權交託給你,學習更加的愛上帝、愛人。我這樣的禱告,是奉耶穌基督的名求,阿們!」(阿們是誠心所愿的意思!
        恭喜您,如果您真心的做過上面的禱告,那您已經是上帝的兒女了,也就是一位基督徒了。這是信心的跳躍,上帝已接納了您的信心與禱告。因為圣經上說:「你若口裡承認耶穌是主,心裡相信上帝叫他從死裡復活,就必得救!梗_馬書十章9節)
         愿主耶穌基督更加倍的賜福給您!
                                                                           您的朋友敬上
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    轉載自《生命探索》
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       我心在我里面如蠟熔化。(詩22:14)
       我們的愛主心靈中經過了一種可怕的消沉和熔化。“人有疾病,心能忍耐;心靈憂傷,誰能承當呢?”心靈中的重壓是最悲傷的苦難,相形之下其他都是不足道的。救主當受苦時很可以向神呼求說“不要遠離我”,因為一個人受到重壓心便熔化,所以就需要神。信徒啊!今晨讓我們就近十架,謙恭敬拜榮耀之王,他曾降到卑微之境,內心受到極大的傷痛,是我們任何人所想象不到的,因此他堪作我們又慈悲又忠信的大祭司,他必能體恤我們的病痛。特別是那些因心中感到與父神的愛遠隔而愁苦的人應當前來,就近耶穌,與他有一次密切的交通。我們不要失望,因主必在這暗室中從我們面前經過。我們的心靈雖然有時因仰望主面的恩光而干渴得發昏難過,在這時我們要想到我們大祭司的體恤是與我們同在的。我們點滴的痛苦在他憂患的汪洋中真是不足掛齒的,那末,我們愛主的心當怎樣地被激起來呀!愿耶穌的堅強而深厚的愛進入我心,像大海的春潮,覆庇我的力量,沉溺我的罪惡,洗去我一切的顧慮,高舉我被地所困的靈魂,把它浮泛到我主的腳前,讓我躺臥在那里,像一個渺小的破碎的貝殼,受到主愛的沖激,毫無美德和價值;但我只愿在他傾聽的耳前向他低訴,他在我微弱的心中聽到他愛的巨浪,親自把我帶到我永遠歡喜在的地方,就是他的腳下。
       “耶穌向我所存恩愛,舍身流血還我罪債,使我得免永遠災害,主恩愛說不盡。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    4月12日
       「特要借著死,敗壞那掌死權的,就是魔鬼!梗▉2:14)
        在基督的死里,撒但那死亡的能力只一次遇到敵手,就永遠的被擊敗了;降乃腊哑渌磺械乃蓝脊翠N了。在亞當里的死,并不能了結一個人的歷史,但在基督里的死卻能夠,因為這是一個有權能的死。在基督里,那些該死的罪人都死了,因此那掌死權的魔鬼在他們身上再沒有權柄。他們既都已死了,正如同灰燼一般,再沒有起火和燃燒的可能;降墓ぷ鞑恢皇蔷融H,而更是把死毀壞——是徹底的毀壞。已燒成灰燼的房子,沒有第二次被焚的可能,因為如果第一次的焚燒已將一切夷平,第二次就沒有什么可焚燒的了。我們這些被救贖的罪人,既已在基督里死了,死亡就從我們身上過去了,F在我們所有的,乃是基督的不朽壞之生命。
    《竭誠為主》 4月12日
    道德上的主權
        死也不再作他的主了……他活是向神活著。這樣,他們向罪也當看自己是死的,向神在基督耶穌里,卻當看自己是活的。(羅六9-11)
         同享永生。永生是耶穌基督以人的身份所表現的生命,若我們從神而生,在這必朽的肉身所彰顯的生命,正是這種生命,而非它的副本。永生不是從神而來的恩賜,乃是神把自己賜給我們。耶穌所彰顯出來的能力與權柄,在我們對罪作道德決判時,因著神的恩典,在我們身上彰顯出來。
        [圣靈降臨在你們身上,你們就必得著能力。]以——這能力并不是從圣靈而來得恩賜,乃是圣靈本身。換言之,這并不是圣靈所賜得什么東西。我們一旦與他得死認同后,就藉著十字架得看耶穌得生命。若覺得與神和好是件難事,那就一定是我們對罪未肯作確定得判決。只要一作決定,神豐盛的生命就立即進來。耶穌來了,是要供應永恒的生命:[叫神一切所充滿的,充滿了你們。]
         永生與時間原不相關,永生是耶穌在地上時的生命。生命唯一的源頭就是主耶穌基督。
         只要肯[放手],最軟弱的信徒也能經歷神兒子的能力。我們舊我的能力,若有任何殘余存在,都會叫耶穌的生命受阻。我們要慢慢的放手,讓神生命的洪流涌進我們每一部分,以致人就認出我們是耶穌的門徒。

    祈禱◆
    主啊,我感到自己渴望你的同在,并得著你極之美好和滿有喜樂的賜福。主啊,我將此心愿交給你,若你認為是好的話,請賜給我。

     
    《靈命日糧》4月12日
    他說了什么?
    讀經:詩篇19篇7-14節
    金句:「我得著你的言語,就當食物吃了,你的言語是我心中的歡喜快樂!梗ㄒ讜15章16節)

       我們的兒子史帝夫在青少年時,大部分時間都隨身帶著手機。他加入美國海軍之后,我們長時間無法與他通話,這對我們來說是一種煎熬。一開始他在新兵營,后來又受訓為醫護兵,那時我們有很長一段時間聯系不上他,因此他的來電對我們而言算是一大樂事。
      當我們其中一個人接了兒子的電話后,另一個人會問的第一個問題往往是:「他說了什么?」我們會緊抓住兒子所說的每一個字,想知道他過得如何,他在想些什么,以及軍隊方面對他有何計畫。
       我們會對在心中占有一席之地的人所說的話,有如此的反應實屬自然。他們所說的話,我們總是急于聆聽。
       我們對 神的話是否也如此呢?是否也急于與祂溝通──仔細閱讀祂的書卷,并問:「祂說了什么?」一個從軍的兒子偶爾才能打電話來,但神那帶著鼓勵與引導的話語,是隨時都在我們的身旁,我們所當做的只是去聆聽祂的聲音。
       先知耶利米禱告說:「我得著你的言語,就當食物吃了,你的言語是我心中的歡喜快樂」(耶利米書15章16節)。你是否也和他一樣,渴望聽見神透過圣經對你說話?JDB
    你的話是我腳前燈,
    你的話是我路上光;
    你領我救我脫離罪,
    你指引讓我奔天路。
    人若對神無心,就不能了解神的心。
     
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:4月12日
    經節:“耶和華對我主說:‘你坐在我的右邊,等我使你仇敵作你的腳凳。耶和華必使你從錫安伸出能力的仗來,你要在你仇敵中掌權。 ’”(詩篇一一O1-2)
    親愛的弟兄姊妹: 
      我們昨天說,錫安山是神所喜悅的居所,我們要往圣山進發,才可過得勝生活。那么在現世生活中,錫安山代表什么呢?哪里是我們的“錫安”?
      今天,我們從(詩篇)一一O篇看神給大衛的應許。神對大衛說:你坐在我右邊,我必使你從錫安伸出能力的仗來。我們如何可以坐在神的右邊呢?
      其實簡單的很,照字面看就可以。即是什么都不用做,單單專心坐?,好像馬利亞一樣,專心坐在耶穌腳前。耶穌說馬利亞得了上好的福分;卻對馬大說:馬大!你為何事忙亂?
       可見,最簡單的事,向來最難實行,也最難領悟明白。
      讓我們再推前一點看,(詩篇)一O九篇30至31節:“我要用口極力稱謝耶和華,我要在眾人中間贊美他!因為他必站在窮乏人的右邊,要救他脫離審判他靈魂的人。”
      試想,一個可以安靜專注坐在主身旁,什么都不理的人,必定具備下面幾點特質:他是自覺心靈貧乏的;換句話說,他是饑渴慕義的。處在謙卑自覺心靈貧乏的光景,他甘心樂意貼近主的胸膛,俯伏主前。然后,當他安靜主前,在這親密關系中,他情不自禁用口極力稱謝神,“……向神、我們的力量大聲歡呼”。
       (詩八十一1)
       接?,有什么事情發生呢?
      “……就他脫離審判他靈魂的人。”(詩一O九31)
      “使你的仇敵作你的腳凳。……在你右邊的主,當他發怒的日子,必打傷列王。”(詩篇一一O 1、5)
      這樣看來,直奔圣山的行動,在屬靈的意義上,其實是指放下重擔,放下繁囂,放下忙碌;然后安靜主前,敬拜祂,享受他的同在,告訴祂你愛祂,你需要祂。讓他知道你的貧乏和欠缺,好使祂伸出能力的手,叫你在仇敵中掌權;讓你重新得力,脫離惡者的欺哄。
    心語:求主賜我力量,讓我可以每天安坐主前,敬拜祂,與祂親近,廳從主在我生命中的呼召與帶領。使我在世榮耀主,戰勝靈魂的仇敵,過得勝積極的生活。
    “你們要休息,要知道我是神!”(詩十八16)
     撒母耳記下
      《撒母耳記下》記載神權政體下理想君王大衛的事蹟,以色列國得以興盛,神的應許得以實現。其中也記錄了大衛的軟弱和犯罪,在神的恩典下,大衛治國之道成為日后列王的標準。
    大綱:
    大衛作王一至十章
    大衛犯罪與悔改十一至十二章
    押沙龍的事蹟十三至十八章
    大衛重登王位與臨終之言 十九至廿四章
    撒母耳記下四至六章
    重點:伊施波設被殺;大衛作全以色列的王;大衛攻陷耶布斯(耶路撒冷);大衛打敗非利士人;大衛迎運約柜;米甲藐視大衛。
    鑰節:耶和華今日為我主我王在掃羅和他后裔的身上報了仇。(四8)
      押尼珥是掃羅家的柱石,他的死訊令掃羅的兒子伊施波設和以色列眾人驚惶。伊施波設的兩個軍長巴拿和利甲,也趁機刺殺君主,向大衛邀功,說是奉神的諭旨行事。
      甚麼是神的旨意?大衛受膏作王,就是神的旨意;那麼,在巴拿和利甲來說,他們刺殺伊施波設,豈不幫助神的旨意得達成麼?
      就掃羅家與大衛家整件事看來,他們是除掉掃羅家,使大衛作王;然而大衛看出這不是達成神旨意的方法,弒君并非神的旨意,是他們假借神旨行自己的惡謀。
      對大衛言,他不斷在神的旨意和應許上受試探。因他敬畏神,不但知道神的旨意,也深知神的旨意是神自己去達成,人不能插手(亞伯拉罕在此事上跌倒了);故他一再拒絕下手害掃羅王;凡以弒君來領功的,他都視為惡行而嚴懲。
      教會的事奉,福音的廣傳,當然是神的旨意;然而達成神這旨意,并非不計較手段和方法。凡不以神心意的方法達成神目的的,都不為神認同;想得賞賜,反遭懲罰(參太七21-23)。
    默想: 我們留意神的旨意,有否留意達成神旨意的方法?我們是否在憑己意行神的旨意?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
       主信徒在今世受苦難;如同婦人的生產,在痛苦中卻有極大的喜樂和盼望,不久的時候痛苦過去了,所剩下的只有喜樂。
      耶穌也是這樣對門徒說過:「我實實在在的告訴你們,你們將要痛苦、哀號,世人倒要喜樂,你們將要憂愁,然而你們的憂愁,要變為喜樂。婦人生產的時候,就憂愁,因為她的時候到了;既生了孩子,就不再記念那苦楚,因為歡喜世上生了一個人。你們現在也是憂愁;但我要再見你們,你們的心就喜樂了,這喜樂,也沒有人能奪去!梗s十六20至22)
      婦人為要得著孩子,她情愿忍受生產的痛苦,她生了一個,她不懼怕,她還要得第二個,她得了第二個還要得第三個,她得了第三個還要得第四個,有一婦人已經生了九個孩子她還想要第十個,成為完全的數目。十次的痛苦她愿意忍受,因為她在十次的痛苦中就能得著十個孩子。  
      為什么保羅受了許多苦難,又饑、又渴、又赤身、又挨打、又沒有一定的住處,自己還不懼怕,忍受了還要忍受,因為他知道他所受的苦是有價值的;他知道將來有榮耀和冠冕等候他;他知道他將來要與基督一同作王;他知道他是為誰受苦,所以他對所受的一切苦難毫不介意,因為喜樂和盼望已經消滅了苦難的權勢;我們的信心若是構到主那里,我們的信心若是構到永世里,這至暫至輕的苦楚與我們究有何害?也太不足介意了。
      「又有人忍受嚴刑,不肯茍且得釋放,為要得著更美的復活!梗▉硎35)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     亞撒利雅的等候--沒有捆綁,火中游行
    經文:
         但三1~30
    鑰節:
         王說:看哪,我見有四個人,并沒有捆綁,在火中游行,也沒有受傷,那第四個的相貌,好像神子。(但三25)
    參考經文
         出廿4,5;申六5;詩四十六1;五十六4;但一;太廿二37,38;來十一33,34
    提要
         亞撒利雅(Azariah)名字的意思是「耶和華曾幫助(Jehovah has helped)」,當他們三人被捆起拋入火窯中時,上帝與他們同在,圣經描述:「那時尼布甲尼撒王驚奇,急忙起來,對謀士說:我捆起來扔在火裡的不是三個人麼?他們回答王說:王阿,是。王說:看哪,我見有四個人,并沒有捆綁,在火中游行,也沒有受傷,那第四個的相貌,好像神子。於是尼布甲尼撒就近烈火窯門,說:至高上帝的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出來,上這裡來罷。沙得拉、米煞、亞伯尼歌,就從火中出來了!梗ǖ24~26)何等奇妙,藉著人等候的信心配合上帝的旨意,祂以大能施行拯救,見證了祂是超越一切掌管萬有的上帝,惟獨祂是至高至大的上帝。特別注意,那位在道成肉身之前的神子也顯現、參與其中,印證信徒在火煉的試驗中總有主同在的恩典,這是奇妙的神蹟,對於在等候中事奉的信徒而言意義非凡。
         接著,圣經提到:「那些總督、欽差、巡撫、和王的謀士,一同聚集看這三個人,見火無力傷他們的身體、頭髮也沒有燒焦、衣裳也沒有變色,并沒有火燎的氣味。尼布甲尼撒說:沙得拉、米煞、亞伯尼歌的上帝,是應當稱頌的,祂差遣使者救護倚靠祂的僕人,他們不遵王命,捨去己身,在他們上帝以外不肯事奉敬拜別神,F在我降旨,無論何方何國何族的人,謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之上帝的,必被凌遲,他的房屋必成糞堆,因為沒有別神能這樣施行拯救。那時王在巴比倫省,高升了沙得拉、米煞、亞伯尼歌!梗ǖ27~30)他們三人為歷代信徒立下美好信心等候的好榜樣,他們見證在患難中等候的恩典,見證信心的等候必看見上帝的榮耀。親愛的,愿這真實等候的見證能幫助鼓勵你,在任何境遇中,仰望等候這位全能的救主吧!祂是配得你用信心來等候祂。
    默想
    1.我們已一連三天讀同一章圣經,你是否每天有不同的領受呢?上帝允許火窯的試煉,為的要提昇他們等候的信心,使他們更親近上帝,更有能力,更圣潔,也在外邦的王面前榮耀見證他們的主。讓我們特別注意他們對王回答中的幾個關鍵詞:(1)我們不必回答你。(2)即便如此,上帝必救我們。(3)即或不然,我們絕不事奉你的神。他們對上帝等候的信心,對信仰的堅持是值得我們學習的。
    2.「即便如此」的信心,是大的,他們相信上帝必要拯救;「即或不然」是更大的信心,「沒有神蹟」仍然遵照、順服、等候上帝的旨意而行(太廿六39),這是主耶穌在客西馬尼園的禱告。親愛的,你等候的信心如何?「神蹟」固然可貴,「沒有神蹟」時仍信主、靠主、愛主、等候主到底,這是上帝行在你身上極大的「神蹟」。
    等候的金言
    1.禱告加忍耐加信心加等候,就絕不失望。──牛頓
    2.最難等候的禱告就是告訴上帝:「愿禰的旨意成就!」──Daily Walk
    等候的應許
    1.王說:看哪,我見有四個人,并沒有捆綁,在火中游行,也沒有受傷,那第四個的相貌,好像神子。(但三25)
    2.那些總督、欽差、巡撫、和王的謀士,一同聚集看這三個人,見火無力傷他們的身體,頭髮也沒有燒焦,衣裳也沒有變色,并沒有火燎的氣味。(但三27)
    3.尼布甲尼撒說:沙得拉、米煞、亞伯尼歌的上帝,是應當稱頌的,祂差遣使者救護倚靠祂的僕人,他們不遵王命,捨去己身,在他們上帝以外不肯事奉敬拜別神。(但三28)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,禰應許:那等候禰的,必從新得力。疲乏軟弱的,禰必賜力量。我們等候禰,禰必帶領我們到達旅程的終點。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    12-4-2018
    可九14-29
    14耶穌到了門徒那裡,看見有許多人圍著他們,又有文士和他們辯論。15眾人一見耶穌,都甚希奇,就跑上去問祂的安。16耶穌問他們說:「你們和他們辯論的是甚麼?」17眾人中間有一個人回答說:「夫子,我帶了我的兒子到你這裡來,他被啞巴鬼附著。18無論在哪裡,鬼捉弄他,把他摔倒,他就口中流沫,咬牙切齒,身體枯乾。我請過你的門徒把鬼趕出去,他們卻是不能!19耶穌說:「噯!不信的世代啊,我在你們這裡要到幾時呢?我忍耐你們要到幾時呢?把他帶到我這裡來吧!20他們就帶了他來。他一見耶穌,鬼便叫他重重地抽瘋,倒在地上,翻來覆去,口中流沫。21耶穌問他父親說:「他得這病有多少日子呢?」回答說:「從小的時候。22鬼屢次把他扔在火裡、水裡,要滅他。你若能做甚麼,求你憐憫我們,幫助我們!23耶穌對他說:「你若能信,在信的人,凡事都能!24孩子的父親立時喊著說(有古卷:立時流淚地喊著說):「我信!但我信不足,求主幫助!25耶穌看見眾人都跑上來,就斥責那污鬼,說:「你這聾啞的鬼,我吩咐你從他裡頭出來,再不要進去!」26那鬼喊叫,使孩子大大地抽了一陣瘋,就出來了。孩子好像死了一般,以致眾人多半說:「他是死了!27但耶穌拉著他的手,扶他起來,他就站起來了。28耶穌進了屋子,門徒就暗暗地問他說:「我們為甚麼不能趕出他去呢?」29耶穌說:「非用禱告(有古卷加:禁食二字),這一類的鬼總不能出來(或譯:不能趕他出來)!
    穌趕出聾啞的鬼,是門徒所不能的,是因為他們信心的不足,耶穌就教導他們。
    枯乾」(18節)— 可譯作僵硬。
    1. 被鬼附著的人生命變成怎樣?
    2.  耶穌為甚麼哀嘆?
    3.  耶穌怎樣在被鬼附的人身上顯出榮耀?
       

       
      在這現今科技發達的世界裡,人類控制大自然及事物的能力不斷提高,雖然如此,人仍然發現面對很多事物其實是無能為力的,例如罪惡、邪靈、生命的改變等!可惜人仍是迷信自己的能力,沒有倚靠神,更沒有以神的能力為榮耀,而追逐于迷信、怪誕的事情。
      耶穌面對一個被鬼附的孩子,因為人的信心不足,以致無法趕出這鬼而難過,祂痛心地說:「噯!不信的世代啊……我忍耐你們要到幾時呢?」并不是神沒有能力,只是人不認識神的能力,也懷疑神的能力。
      多少時候,我們會用自己的判斷,去判斷神的能力,在某情況下,我們相信神一定可以成就,某情況下就不能,因此我們的信心也隨著這些判斷而有變化,這是對神極大的藐視與不信。
      耶穌說:「你若能信,在信的人,凡事都能!刮覀儺斠孕派竦哪芰闃s耀,不應被世界的邏輯思想,貶低祂的能力而自卑,相反我們更要在生命中顯露神的能力,榮耀主名!
     當我遭遇困難時,我信得過神的能力嗎?
    ---------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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