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    每日靈修生活2018年04月10日 滿溢的愛滿溢的愛

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-04-10 09:29 奉獻支持
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    摘要:約翰福音 15:9-17“這些事我已經對你們說了,是要叫我的喜樂,存在你們心里,并叫你們的喜樂可以滿足。你們要彼此相愛,像我愛你們一樣,這就是我的命令。” - 約 15:11-12查爾斯·狄更斯在他的小說《圣誕頌歌》里說道:“沒有......
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    滿溢的愛滿溢的愛
    約翰福音 15:9-17
    “這些事我已經對你們說了,是要叫我的喜樂,存在你們心里,并叫你們的喜樂可以滿足。你們要彼此相愛,像我愛你們一樣,這就是我的命令。” - 約 15:11-12
      查爾斯·狄更斯在他的小說《圣誕頌歌》里說道:“沒有什么比笑聲和風趣更能產生無法抗拒的感染力了。”根據對人類大腦的研究,發現笑聲具有很大的感染力。有時有人會用笑聲傷害別人,又或者我們用笑聲掩飾自己隱藏的懼怕和不安,然而,真誠而喜悅的笑聲是個恩賜。就如一個小孩看到小狗追自己的尾巴,便笑得整個身體都搖晃;朋友們回想一起度過的美好時光,會流出喜悅的眼淚。這些都是神賜給我們美好的禮物,讓我們經歷祂的美善。
      盡管笑聲是喜樂自然的流露,但在基督里那真正喜樂滿溢的表現,是持續不斷地彼此相愛。透過基督的受苦和犧牲,神對我們表達了祂極大的愛。而當得蒙赦免和獲得新生命的喜悅充滿我們的心時,它也會成為愛的禮物,給予別人饒恕和恩典。內心的喜樂和平安攜手并進,迎接和擁抱他人,以分享耶穌的好消息。
      有人曾經給過我一張廣告紙,上面說:“你心中的愛不應該是收藏起來的;除非你給予出去,否則那就不叫愛。”今天,愿基督在你里面的喜樂,能隨著愛流向他人。
    禱告
    慈愛的神,禰以禰的愛充滿我們,帶來喜樂和平安。愿我們對他人的愛,顯出禰賜給我們那滿溢的愛。奉基督的名禱告,阿們。
    今天經文:約翰福音 15:9-17
    9 “我愛你們,正如父愛我一樣,你們要常在我的愛里。
    10 你們若遵守我的命令,就常在我的愛里,正如我遵守了我父的命令,常在他的愛里。
    11 這些事我已經對你們說了,是要叫我的喜樂存在你們心里,并叫你們的喜樂可以滿足。
    12 你們要彼此相愛,像我愛你們一樣,這就是我的命令。
    13 人為朋友舍命,人的愛心沒有比這個大的。
    14 你們若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。
    15 以后我不再稱你們為仆人,因仆人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友,因我從父所聽見的,已經都告訴你們了。
    16 不是你們揀選了我,是我揀選了你們,并且分派你們去結果子,叫你們的果子常存,使你們奉我的名無論向父求什么,他就賜給你們。
    17 我這樣吩咐你們,是要叫你們彼此相愛。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    基督徒被迫害:近在眼前反而視若無睹
       世界范圍內對基督徒的暴力迫害達到歷史高峰。謀殺、砍頭、強奸、監禁等各類惡行不斷被施加到基督徒身上。丑陋的現實亟待回應。盡管基督徒被迫害不是什么新鮮事,但其在今天有各種原因,形式也多樣化。
       圣特蕾莎天主教教堂(St. Theresa Catholic Church)汽車炸彈襲擊現場廢墟中的十字架,該教會位于蘇萊賈市(Suleja)的馬大拉(Madalla),在尼日利亞首都阿布賈近郊,照片攝于2011年12月25日。
    在自己屬靈的弟兄們遭遇迫害時,美國的基督徒們應當如何回應呢?選擇只有兩個:無視,或者負責任地進行回應。無視反基督教的暴行很方便,也沒有痛苦,但這就是懶惰并不負責任。轉念不顧也許能暫時緩解我們的不安,讓自己道德義務感遲鈍下來,但這只是自欺。對邪惡的故意無視后果嚴重,因為這會帶來虛假的和平感。無視邪惡不會讓其終止,在今天這種邪惡愈演愈烈的情況下尤其如此。
       歷史上,無視邪惡傳播的災難后果比比皆是。英國首相內維爾·張伯倫在1938年曾試圖與希特勒進行了那次決定性的談判。那一天,他公開宣布“我們時代的和平”已到來。然而,6個月之內,希特勒發動閃電戰,隨后是數百萬人的死亡。美國基督徒們無法承受如此輕信的后果。我們要么對邪惡做出回應,要么就無憂無慮地等著邪惡那憤怒的拳頭敲擊在我們自己、孩子或孫輩的大門上。
       是覺醒的時候了。
       所有形式的邪惡都喜歡黑暗。它喜歡躲起來,然后悄悄降臨到受害者頭上。邪惡無法承受光,也不會與生命有關聯。正如哈馬斯總理伊斯梅爾·哈尼亞(Ismail Haniyeh)曾耀武揚威地叫囂那樣:“我們喜歡死亡,正如我們的敵人喜歡生命一樣!”
       在對基督徒的迫害傳播迅速,如全球之癌一般之時,我們要問:它已經轉移到何種境地?在其發生處,有哪些驅動因素?
       按照敞開的門(Open Doors USA)、“殉道者之聲”(The Voice of the Martyrs)等可靠機構的說法,今天對基督徒的迫害超過了歷史上其他任何時代。每個月,平均有255個基督徒被謀殺、104個被綁架,180位女基督徒被強奸、性侵或被迫結婚,66座教堂被襲擊,160名基督徒在未經審判的情況下因為他們的信仰而被拘捕或監禁。這還僅僅是被報道的數據。
       按照美國國務院的報告,在超過60個國家,基督徒因為對耶穌基督的信仰而面臨來自政府和鄰人的迫害。
       伊斯蘭主義者并非基督徒面對的唯一威脅。專制政府也是臭名昭著的基督徒迫害者。北韓在系統性迫害基督徒的榜單上排名第一,隨后是阿富汗、索馬里、巴基斯坦和蘇丹。中國和印度的迫害行為也在上升中。
       這些事實應該讓每個美國基督徒感到揪心。當我們憐憫、同情這些地方的弟兄姊妹們時,我們也必須承認在我們國境之內的迫害也正不斷涌現。這不是否認的時候。
       對基督徒迫害的共有驅動因素是否定圣經與耶穌基督之神、耶和華作為造物主、審判者并救贖者的意識形態。猶太-基督教世界觀把生命視為一位有愛而且公正的造物主之神的神圣恩賜。那些拒絕這樣世界觀的人用政治權力、對全球性哈里發或烏托邦的幻想將此取而代之,它們從本性而言就要迫害基督徒。這是許多文明歷史的一部分。
       盡管美國的獨立宣言和憲法尊重并反映了猶太基督教世界觀,絕大多數政府卻與之截然相反。西歐基督教的衰弱就是典型代表。當宗教致力于作惡,與一個野心勃勃的平民政府結合,比如伊斯蘭國家那樣,那他們就成為基督教最壞的迫害者——好斗、邪惡并致命。
       北韓是無神論政治思維最后的典型。北韓的近親包含馬克思主義、共產主義、法西斯和納粹政權。這些體系的意識形態根源都在19世紀的思想中,其根本信條,就像達爾文那樣,否認作為造物主之神存在。這些政府偏向于物質主義與人本主義,否定圣經里的神,常常不會滿足于讓基督教自我維持。
       伊斯蘭意識形態則教導穆斯林要仇恨基督徒,因為他們不是穆斯林,不會向他們的假神屈服。暴君們仇恨基督徒,因為他們已經在屬靈和心思上獲得自由,作為個人被解放,知道比政府作為最高權威更好的現實。對于那些不能被控制的人,政府會宣布他們必須離開。在美國,有些進步派仇恨基督徒,因為基督教是“不公”的。
       許多美國的進步派把神貶低為幻想,棄如鄙屢。你會聽到他們宣稱自己不能相信一個允許邪惡存在的神。然而,最讓這種進步派分子群情激昂的則是基督教對道德真理與眾不同的見解排除了其他宗教的看法。
       對進步派而言,這是無法容忍的,因為結果的“平等”比什么都重要。盡管平等的結果在理論上和實踐上都不可能,但這卻是絕大多數進步派對公正的標準定義,而基督教認為真理獨一無二并體現在耶穌基督中的主張與進步派格格不入。
       對激進的進步派而言,如果神虛無縹緲、定義不清、無形無蹤、隨便怎么自行定義,那沒關系。但一旦你將神放入可查考追溯的歷史中,記錄下神親手對人的作為,膽敢宣稱神來到世間,道成肉身為耶穌基督——還宣稱神是唯一的道路、唯一的真理、唯一的生命——你就是讓自己成為一等一的公憤對象,這是獨一無二之神的丑聞!這讓美國激進的進步派分子勢必成為和伊斯蘭恐怖分子、無神論專制政權一樣成為基督徒的威脅。
       20世紀反基督教意識形態的興起導致了比以往歷史總和更多的死亡和毀滅。那些在世界大戰、大清洗、種族屠殺中被殺害之人的數量多到了歷史學家也難以達成共識的程度。保守估計有1.5-2億人被20世紀建立在反基督教價值觀上的政權殺害、餓死或死于其引發的疾病。
       今天,全世界對基督徒最臭名昭著、咄咄逼人的迫害來自伊斯蘭教。無論是遜尼派、什葉派還是蘇菲派,這種毀滅性意識形態都授權其追隨者去殺戮、強奸或用其他方法來迫害一切不向假先知穆罕默德屈膝的人。伊斯蘭教在7世紀通過暴力手段迅速傳播。迄今未曾改變。今天,除了猶太人之外,基督徒是伊斯蘭直接的目標準星所在。
       基督徒必須首先知道落在其他國家基督徒身上的暴力事件,然后再負責任地進行回應。勇敢地講論這類問題的真相,這是美國牧師網(American Pastors Network)主要目標之一。沉默意味著默許。第一步是要了解。然后要為在遠離我們每日生活視線所及而遭遇患難的基督徒進行熱忱而有效的禱告。
       基督徒可以從全國范圍內的工作中學習到更多的東西,使公眾意識到世界范圍內對基督徒的迫害。
       基督徒們,不要故意視而不見。要有意識地去關注,負責任地回應,F在就站在這鴻溝上!
    薩姆·羅爾(Sam Rohrer)是美國牧師網絡(American Pastors Network)主席。
    (翻譯:尤里)
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    轉載自《基督郵報》
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    標題4月11日
    經節:所以,神將祂升為至高...(腓立比書二章9節) 
          耶穌道成肉身降臨到世上來,這是極其嚴肅值得慶祝、值得感恩的事實。主雖然極其降卑,所有被祂救贖的人,卻把祂高舉,使祂升為至高。 
           荊棘冠冕散發金光,增添了許許多多王冠。耶穌受到侮辱的臉使得日頭昏暗;祂那帶著釘痕的手仍然握住統管宇宙的權杖。十字架向上延伸,向四周開展,形成以碧玉作底、彩虹環繞的寶座。 
          我們可曾仔細想過忠于我們的主呢?在爭戰和磨難的日子,當記得我們是屬于誰?我們服事誰?我們豈非屬主、服事主、并為主爭戰嗎?我們應當不斷認清上帝是眷顧我們的父,就會得到無比的安慰。 
          主說:「我的手不但掌握全世界,也緊緊握住你!」
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:抉擇
    經節:那少年人聽見這話,就憂憂愁愁地走了,因為他的產業很多。 (馬太福音十九章22節) 
          你的生命是你對神回應的總體表現。一旦神讓你認識祂,你所要做的下一步,是你自己的選擇。你的反應表現出你的信心。那個年輕的少年官品性端正,遵守經上所有的誡命。然而,由他對耶穌邀請的反應顯示出,他雖然擁有滿腦子關于神的教訓,卻從未親身經歷神自己,以信心回應神的邀請(馬太福音十九:16~22)。不管主什么時候對你說話,你需要調整自己的生活。這個真理會使你的禱告生活充滿熱情。每回你禱告,務要察覺神是否回答禱告,祂是否向你指示祂的旨意。知道神的指示后,你一定要立即調整自己的生活。每回讀經,你心里一定要愿意遵行神的指示。神為什么重用彼得、雅各、約翰,使他們的世界天翻地覆?為什么其他人,像那富有的少年官就不再被提起呢?抉擇!門徒選擇相信,他們以行動證明自己的順服。那富有的少年官并沒有順服,圣經上記載著他就「憂憂愁愁地走了」。你與那富有的少年官面對一樣的問題,你愿意調整自己,好能夠積極地回應基督嗎?
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:4月11日
    經節: 『我在暗中告訴你們的,你們要在明處說出來。 』(太十章二十七節) 
         我們的主常帶我們到黑暗中去,為著要和我們說話。有時他帶我們進入孤單的黑暗,有時他帶我們進入憂傷的黑暗,有時祂帶我們進入失望的黑暗,有時他帶我們進入疾病的黑暗。然后祂告訴我們祂偉大的、神奇的、永遠的、無限的奧秘;祂開啟我們迷糊的眼睛,叫我們看見屬天的榮耀;祂開通我們聾聵的耳朵,叫我們聽見他的聲音。在黑暗里我們能學到以前從來沒有學到的功課?墒俏覀兊玫搅藛⑹疽院,就1有一個責任--『你們要在明處說出來--要在屋頂上宣揚出來。這樣看來,我們受苦,并非是毫無意義,毫無目的的。許多時候,我們在受苦的時候會悲嘆說:『我還有什么用處呢?我對于人類有什么益處呢?我寶貴的一生就這樣浪費了么?我告訴你:神是有目的的。神要我們和祂有最高的交通,神要我們能面對面聽祂說話,將信息帶給在山腳下的人們。摩西在西乃山、以利亞在何烈山、保羅在亞拉伯、豈都是白費時日呢?基督人必須有單獨默想,與神交通的時間。我們的身體怎樣需要食物,我們的靈也照樣需要山上的交通,巖下的安息。這樣,我們才會時時覺得神的同在,能和大衛一同說:『耶和華阿,你與我相近。 』(詩一百十九篇一百五十一節)--梅爾
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    永遠的愛
    古時耶和華向以色列顯現,說:“我以永遠的愛愛你,因此我以慈愛吸引你。”
    耶利米書 31:3
      因為神的愛,讓先知的口中說出這樣的話:“我們都如羊走迷;各人偏行己路;耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。”(賽53:6)因為愛,因為神全備的愛,讓這些預言都得到應驗。在一個特別的日子、特別的地點,神的兒子來到這個世界。因為愛,神的兒子和天父一樣愛世人,眷顧生病的、苦難的、有罪的人。因為愛,耶穌基督甘愿貧乏,因著他的貧乏,我們得到富足。因為愛,神圣的愛,耶穌愿意受羞辱、責打。因為愛,他愿意被冤枉,被釘十字架,和強盜一樣死去。他的復活,也不是為了復仇。
       因為愛,耶穌沒有叫天使來救他。因為愛,在他自己最痛苦的時候,把福音傳給一個悔改的犯人,“耶穌啊,你得國降臨的時候,求你記念我!”。因為愛,即使對那個譏笑他的犯人,他也只是禱告:“父!赦免他們;因為他們所做的,他們不曉得。”(路23:34 )
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    轉載自《葛培理布道團》
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    受歡迎
        狗兒是忠心的動物,喜歡毫無隱藏地親近牠所熟悉的人。有飼養狗隻的朋友都知道,每次回家,總是狗兒最早到門口迎接主人。牠熱情的表現,彷彿在訴說牠是多麼掛念主人,難怪狗兒是最多人喜歡飼養的寵物。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    第五種生命 - 復活的生命
         我是復活,我是生命,信我的人雖然死了,也必復活(約翰福音十一章25節原文)。
         神所創造的生命有四種!
         一、 植物的生命。即花草樹木,能長大,但不能像動物一般移動。植物有「體」,但無「魂」與「靈」。
         二、 動物的生命。即海、陸、空三界的一切動物。牠們能長大,也能游泳、走動或飛翔。動物有「體」也有「魂」,即有「感情、知覺」,但無「靈」,牠們的魂只是受天性所控制,并不能言語,與人交談,更無宗教觀念。
         三、 人的生命。人有完全的生命,有「體」能長大,有「魂」即有感情知覺,也有動物所缺少的「靈」。人藉著靈能與人與神交通,人的靈所表現的為 : 宗教心、道德觀念、羞恥心、文字言語與算術才能,變通才和社會組織才。所以人被稱為萬物之靈。
         四、 天使的生命。天使有靈、有魂,而無肉眼可見之體,除非要向人顯現,才借用一個形體,任務完畢即隱形。
         但是,還有一種生命,可稱之為「第五種生命」,即復活及改變的生命,主耶穌是睡了之人初熟的果子,祂是歷史上第一個死了而又真正復活的。當主耶穌從天上再來時,一切屬祂的,已經去世的得救基督徒,都要從死中復活;仍生存的,都要在眨眼之間改變,這兩種人都有一個「靈體」,與現在能朽壞的身體不同。這種靈體,能隱能現,能有骨有肉,即有體重,亦能失去體重,失了形體,穿牆而去。這是人類在歷史上最高級的享受,也是一切屬主的圣徒的榮耀。
         每年我們慶祝救主復活節,但有一天,我們不再需要、也不必慶祝,因為我們自己親身體驗復活,享受第五生命的無比快樂,那日子已臨近,我們要儆醒等候,良善忠心。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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    分享信心
           你若能信,在信的人,凡事都能。(可九23)
      「神!有禰夠了,無論事多紛煩,有禰夠了,無論境多寂寞!挂皇自姼璧母柙~涌進心間,使我充滿無限的力量!這詩歌是愛主的和受恩教士所寫的。
      前一陣子忙得喘不過氣來,心中籌算要放棄某個事奉。是否可以不做,或延遲做呢?只要提出一個合理要求,相信可以過關的。但圣靈提醒我:妳不是有神嗎?神豈不是妳隨時的幫助嗎?為何不迎難而上呢?禱告交托吧!讓他帶領,是可以如數完成的。要是放棄,哪能經歷神的應許:「當將你的事交托耶和華,并倚靠他,他就必成全!梗ㄔ娙5)感謝神!一切的事就這樣按時順利度過了。
      不要只看困難,抬著約柜的祭司若不憑信把腳踏進約旦河,河水是不會分開的。信心不憑眼見。相信,遵行神的話,就能經歷神大能的幫助。親愛的弟兄姊妹們,讓我們一同在信心上學習功課,靠主跨越困難和神所托付我們的事!感判淖鹬厣,神尊重信心!梗ㄕ浴痘哪嗜罚
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    轉載自《靈修靜思》  雨云
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    她給孩子起名叫摩西,意思說,因我把他從水里拉出來。”(出二10)
         假設摩西沒有被人從水中拉出來,以色列人可能會一直在埃及為奴隸;因著他在尼羅河的出死入生,以色列人才可能出埃及入迦南。因著他貴為埃及的王子,從來未曾受過埃及人的轄制,他才能成為神拯救以色列人的工具,脫離埃及法老王的控制。
          當然,就這方面而言,他實在是基督——我們的救贖主——的奇妙預表。主本與神同等,為了與我們聯合,祂甚至取了人的形象,成為我們中的一員,但祂不受撒但和世界的轄制。因著祂的死而復活,祂能救我們脫離死亡與罪的轄制。祂也引領我們奔走這條天路,直到得著神為我們所預備的產業。
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(信仰生活087)
         問:奶奶的遺囑寫的不太清楚,叔叔阿姨們為此爭吵不停(盡管財產不是很多)。如果奶奶還健在,她一定感覺不可思議,為什么這些人如此貪婪呢?
         答:年紀越大就越能意識到貪婪的破壞性有多大,一個貪婪的人從來不知滿足,正如圣經上描述的那樣“終日貪得無厭”(箴:21:26)。
         貪婪的本質是以自我為中心,我們只關注自己的需要,不管別人的需要。貪婪轄制我們的思想,讓我們視金錢地位重于一切。貪婪不是單獨存在,有貪婪的地方就有罪惡的產生,例如說謊、奸淫、驕傲、偷竊等等。難怪十誡中有一條“不可貪戀人的房屋,也不可貪戀人的妻子、仆婢、牛驢,并他一切所有的”(出20:17)。
         貪婪來自哪里呢?貪婪從我們里面發出,來自我們內心深處。這正是我們需要基督的原因,只有神能饒恕我們的罪和自私,給我們愛和憐憫。為你的叔叔阿姨們禱告,如果有機會要勸導他們意識到自己的貪婪帶來了大多的傷害。圣經教導:“貪戀財力的,擾害己家”(箴15:27)。
         我希望你的來信可以幫助更多的人思考財產分配(即使他們財產很少),盡力避免誤解和爭吵,這也提醒我們留給后代最好的遺囑是做他們生活的榜樣——為基督而活。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    禱告不只是對話
    作者:查思博牧師
    他們尚未求告,我就應允;正說話的時侯,我就垂聽
    以賽亞書65∶24  
          如果你真切愛一個人,很容易就能跟他打開話題,而當你知道他也愛你時就更是易如反掌。你可以隨時毫不猶豫地撥電話跟他談心,即使花時間在他身上也不覺是件苦差,就像雅歌里的新郎呼喊∶“求你容我得見你的面貌,得聽你的聲音”(雅歌2∶14)。
          還記得一首伴我成長的古老詩歌∶“!我跪下禱告,走到我的神跟前,在你的寶座前度過最美好的時光,感覺就好像與密友相交。”
          移情別戀最是叫你所愛的人心碎,因為不忠會破壞關系,熟悉嗎?或許你可以花數小時看電視,卻只用數分鐘禱告;也許你從沒想過誤半天的工,卻可以連續數星期不參與崇拜。要維系一段關系需要不斷的付出,亦必須視其為首,否則別的東西就會取代其位置。
    也許,今天你只需挪出時間與主建立關系。
    曲突徙薪 
    黃瑞西牧師
        酒政卻不記念約瑟,竟忘了他。 (創40:23) 
        漢宣帝的皇后霍光女,是一個非常驕奢的人,當時有一個官員名徐福,曾上書請求皇帝制裁她,但漢宣帝不理,后來她的劣跡日益明顯了,奏請制裁她的人也多了,皇帝便把她殺掉;艄馀篮,凡是奏請制裁她的官員都得到皇帝的封賞,只是漏了最先上書的徐福。因此,有人替他不平,便向皇上說了如下這個「曲突徙薪」的故事:有一客人看見主人廚里的灶,那煙突是直下灶肚的,且灶旁還放了一大堆柴薪,他覺得易引起火警,便勸主人把灶改裝曲突,并把柴薪遷到較遠的地方去,可是,主人不聽。后來,真的發生火警了,幸經鄰里眾人奮勇撲救,才不致釀成很大的災禍,事后那主人便厚賞替他撲火的鄰人,但卻把建議「曲突徙薪」來防范火警的客人忘掉了。漢宣帝聽了這個故事,知道是諷刺他,便也給徐福以封賞。 

    【靈訓】
         這句成語意思是諷刺一般「善財難舍,冤枉甘心」的人。因為這種人在禍事發生前,多不聽別人的忠告,及至禍事發生,便要別人幫助,而事后他只酬勞幫助他消禍的人,卻把忠告他的人忘了。 
         對于一個真正有生命的基督徒來說,讓人因他得福,是一件快樂的事,雖然受他恩惠的人,忘記他的善行,但他知道是為主而作的,根本不放在心上,不求回報,「父在暗中察看,必然報答!梗ㄌ6:4) 
        約瑟為酒政解夢,雖然酒政竟忘了他。但過了兩年,因法老連得二夢,無人能解,酒政為推薦約瑟,才想起約瑟對他的恩惠,于是提拔他。后來約瑟成為埃及的宰相。這事,讓我們看見,雖然人會忘記,但是上帝永不忘記,只要盡我們的本份,并忍耐等候,上帝的時間一到,自有獎賞。

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    摘自
    《成語靈訓》美國榮主出

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    我每思念十字寶架
    黃瑞西牧師
    When I Survey the Wondrous Cross
    Isaac Watts, 1674-1748

    我已經與基督同釘十字架,F在活著的,不再是我,
    乃是基督在我里面活著。 (加 2:20)
           我們可以看見不少教堂頂上有十字架,講臺后面有十字架;我們也可以歌唱十字架,傳講十字架信息,并交通十字架,而卻沒有十字架的生命。
           這樣的十字架于我們無益,也非主當日所釘的十字架。十字架的真諦,乃是讓人從我們身上只見基督,而看不到「我們自己」的十字架。不少人的十字架是挑二頭一又事奉神,又事奉瑪門;不少人的十字架用作招牌懸掛夸耀自己的; 還有人藐視十字架的貴重,看得太容易,可以隨便選擇的;還有人口口聲聲高談十字架成為屬靈的口頭禪。
           真正的十字架乃是背在肩頭,切切實實的工作著。無所不能的神,祂創造世界只用一句話,而救贖世界,卻必須道成肉身,死在十字架上。
           這首「我每思念十字寶架」作者系英國「圣詩之父」,Isaac Watts 寫于1707 年,據著名神學家Matthew Arnold 評價,此詩乃英語圣詩中感力最大,流行最廣的一首,原系在圣餐時用之。
           Isaac Watts 1674 年7 月17 日生于英國Southampton,在九個孩子中排行老大,其父系獨立教會的執事,當時國教壓迫清教之風甚熾,為了信仰緣故,被關監獄多年。當他誕生之時,其父還在獄中,其母常抱著他至獄中探視其父。
          本詩系以加6:14「但我斷不以別夸口,只夸我們主耶穌基督的十字架」為主題,原著歌名為「以基督十架釘死世界」。
    1. 我每思念十字寶架,并主如何在上懸掛;
        我就不禁渾忘身家,鄙視從前所有驕傲。
    2. 愿主禁我別有所夸,除了基督的十字架;
        前所珍愛虛空榮華,今為祂血情愿丟下。
    3. 假若宇宙都歸我有,盡獻于主仍覺不夠;
        愛既如此奇妙深厚,當得我心、我命、所有。

    *十字架是神用來吸引靈魂更加靠近祂的最好工具。 ── 芬乃倫
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    蒙福的關鍵
    王偉強 
    朋友:
          有人說過,人是最會懷疑的動物,但也是最會相信的動物。真的是這樣,每一天我們都是在憑信心過活。
          坐公車,我們相信司機先生不會故意把車衝向路邊;在外面吃飯,我們相信老板不會故意下毒;看病時,我們也相信醫生不會故意害我們……。
          失去信心,我們的日子會很難過;反過來說,人有大信心,生命便充滿了朝氣、活力與盼望。
          藉著耶穌我們可以與上帝和好,而其中的關鍵,正是「相信」祂。不是靠著善行,不是靠著苦修,而是靠著相信耶穌基督,相信祂是上帝的兒子,為我們的罪死在十字架,使我們與上帝和好,又再從死裡復活,與上帝永遠同在。
          圣經上說:「我們得救,是本乎恩(上帝的恩典),也因著信,這并不是出于自己,乃是上帝所賜的,也不是出于行為,免得有人自夸!梗ㄒ愿ニ鶗8、9節)
          每一天,我們都不知不覺的在信很多事,但更大的信,是信上帝。國父、蔣公也信很多事,但他們最大的信,乃是信耶穌基督為他們的罪死了,也成為他們的救贖主。
          有一位年輕人,他的名字叫呂代豪,他曾經三番兩次的與人打架械斗,無惡不作,最后被送到管訓隊,他數度逃亡,又被抓回去,在別人的眼中,他簡直是無可救藥的人。但當他認識耶穌,也相信耶穌后,他的生命改變了,目前,他是一位傳道人,也幫助許多在罪中掙扎的人。
          這不是故事,而是真真實實的經歷。呂代豪改變的關鍵就是信耶穌基督。其實不只呂代豪有這種改變,許多的基督徒,如李登輝先生、李國鼎先生、阮大年先生及多許許多多的人,也都因信耶穌基督,生命整個調整。
          您曾經灰心失望過嗎?耶穌能帶給您盼望;您曾經覺得人生無意義嗎?耶穌能帶給您方向;您曾經困惑迷惘嗎?耶穌愿意牽著您的手,甚至抱著您走過這一切低潮。祂說:「我就是道路、真理、生命!
          很盼望您也能信耶穌基督,找到人生的道路、真理與生命。
                                                                            您的朋友敬上
          如果你愿意,可以這樣禱告:「親愛的耶穌,我承認在生命中犯了許多錯、許多罪,我愿意接受你作我的救主,掌管我的生命,奉耶穌的名,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
    ------------------------------------------ 

    轉載自《生命探索》
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       我如水被倒出來,我的骨頭都脫了節……(詩22:14)
        天地曾看到過比這更凄慘的悲哀景象嗎?我們的主在魂與體中感到他軟弱得像水一樣被倒在地上。十字架豎起來的時候他的一切關節都受到極大的震動,每一節、每一根神經都痛楚非凡,他的骨頭幾皆脫節分離了;全身的重量都在他的雙手雙腳上,疼痛一秒一秒地加甚起來,足足受了六個鐘點的煎熬。他昏暈軟弱至極,他的意識之中除了難過和昏暈之外別無所有。但以理看到一個大異象時,他說:“我……便渾身無力,面貌失色,毫無氣力。”當我們的大先知看到神忿怒的可怕的異象時,他心中又是怎樣的感覺呢?我們若受主所受的苦,我們的感覺必然痛苦難當,但也必會昏厥過去不省人事,因此得免當時的苦痛;但我們的主卻不如此,他受了傷,他覺得槍的刺扎,他喝盡了杯中的每一滴苦酒。“憂患之王啊!(這名號雖奇特,但君王中獨有你堪當此稱)受傷之王啊!我當如何為你傷悲,因你的憂患使我不經一切憂患!”當我們跪在現已升天的救主寶座之前時,讓我們注意他為我們開了一條通到施恩寶座的路,讓我們在心靈中也喝他所喝的杯,好當沉重的日子臨到我們時作我們的力量。他在世時每一個肢體都忍受了很大的苦,靈中也是如此,但當他出離他的憂患和悲痛時,他的身體卻毫無創傷地進入榮耀和權能中,即使當他奧秘的身體經過烈火的爐中,也不帶火燎的氣味。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    4月11日 
    「耶穌說:不用他們去,你們給他們吃罷!」(太14:16) 
         
      屬靈的貧窮和屬靈的艱窘,是教會的最大問題中的兩個,許多基督徒是貧窮到一個自顧不暇的地步,而那些到他們面前去求幫助的人就倒楣透了!貧窮只是果,不是因,窘迫也是果,不是因。貧窮和窘迫的原因都是缺了圣靈的管治。那些在屬靈方面富足的人是認識這樣的管治的,也只有他們才有這個認識。他們在神面前有一段屬靈的歷史,因為他們曾經為基督的身體受過苦難。他們的疾病,他們的家庭難處,他們遭遇的逆境,所有這一切都是為著叫基督在神的子民身上增多。只有他們常常有東西可以供應別人。至于那些躲避圣靈管治的人,就是揀選了安逸和亨通生活的人——他們在屬靈方面是既貧窮又艱窘。貧窮和缺乏的人向他們求助是徒然的,因為在他們身上沒有屬靈豐富的流露
    。
    《竭誠為主》 4月11日
    道德上的神性
         
      我們若在他死的形狀上與他聯合,也要在他復活的形狀上與他聯合。(羅六5)
          一同復活。要證明我的確已與耶穌同釘十字架,就是我明顯有像他的地方。耶穌的靈進入我里面,重整了我向神的生命。耶穌的復活,使他有權柄把神的圣經充滿我;而我這生命,是必須建造在他生命的根基上。我現在有耶穌復活的生命,在圣潔上可表明出來。
           在使徒保羅的書信中,有個一貫的思想,就是決志——作這道德上的抉擇,承認與耶穌同死后,耶穌復活的生命就充滿我每一部分。人在肉身活出神兒子的生命,必須有超人的能力才行。圣靈絕不處于客人的地位,他是無孔不入的。我一旦決志讓舊人(罪的遺傳)與耶穌同死,圣靈就開始進襲我。他要管理一切,要我行在光中,要使我順服。我既對罪作了道德的判決,就很容易向罪死,因為耶穌的生命已經住在我里面。
          人性若只有一個印記,圣潔同樣也只有一個,就是耶穌的圣潔,而這圣潔正是他賜給我的。神把他兒子的圣潔放在我里面,我就屬于一個新的屬靈族類。

    祈禱◆
    噢,主啊,在這新的一天,以你的恩典幫助我完全感受到你的大能,并你在我周圍。讓我面對著你的榮耀,以致我可以[變成主的形狀,榮上加榮]。

     
    《靈命日糧》 4月11日
    聽祂催促聲
    讀經: 使徒行傳16章6-10節
    金句: 「到了每西亞的邊界,他們想要往庇推尼去,耶穌的靈卻不許!梗ㄊ雇叫袀16章7節)
        身為牧師的我,星期五是休息日,但那天圣靈卻催促我,打電話給團契里一名年輕的單親媽媽,詢問她是否已將車子修好。我有些遲疑并不想打,但后來我順服了。
        當時我并不知道,這次順服的結果是救了她一命。后來她說:「星期五在上班的時候,我正盤算著要結束自己的生命,在這關鍵的時刻, 神采取了行動。祂派威廉牧師打了電話給我,我一聽見牧師的聲音,就知道神是愛我的!
        圣靈不許保羅和他的同工進入亞西亞和庇推尼時,使徒保羅必定也遲疑過。與他們的想法不同,圣靈呼召他們前往馬其頓傳福音。他們在各種情況下,都順服了圣靈的指引。結果,保羅和他的同工被神所用,在腓立比開創了一個新的基督教會(使徒行傳16章11-15節)。
        身為基督徒且有圣靈內。ㄒ愿ニ鶗2章22節),我們應該要渴望討主喜悅。但愿我們不要輕忽祂溫柔的催促聲,而使圣靈擔憂(以弗所書4章30節)。只要我們順服神,就能為祂所用,引人歸向基督,將剛信主的人造就成門徒,甚至還能救人一命。 MW
    圣靈之聲愿聆聽,
    內心催促柔且清;
    助我識你細微聲,
    聽神旨意即刻行。
    做正確的選擇,就是聽從圣靈的聲音。
     
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:4月11日
    經節:“在撒冷,有他的帳幕,在錫安,有他的居所。他在那里折斷弓上的火箭,并盾牌、刀劍和爭戰的兵器。”(詩篇七十六2 -3) 
    親愛的弟兄姊妹: 
       今天我們試以“詩篇”七十六篇的兩節經文,和(創世記)十九章有關羅得逃離罪惡之城所多瑪與蛾摩拉的事實,看看生命得勝的要訣。
       羅得當初選擇了所多瑪、蛾摩拉所在的約旦河整個平原直到瑣珥定居,那是一塊肥沃滋潤的土地,(創世記)十三章把這地方形容為耶和華的園子。然后羅得一家在這個安逸的平原地安居下來。漸漸的,這個地方衍生出極多的罪惡,以致神發怒,要毀滅這個罪惡之城。
       這情況有沒有讓我們想起自己的生命,有沒有讓我們想起早幾年發生在香港的經濟低潮、疫病等情形呢?經過長期的安逸繁華,無論是一個地方,或一個人的生命里,有什么會不知不覺的滋生呢?中國人有一句話:“飽暖思淫欲。”當心!
       看,所多瑪、蛾摩拉起初并非罪惡之城,倒被稱為像上帝的園子一樣的佳美滋潤之地。羅得一家在那里住得安舒,產生了無限依戀,等天使來催他帶同妻兒離開時,他就猶疑了。當我們在安逸的環境里逗留太久,一但神呼召喚醒我們要起來出去,我們的態度又會怎樣呢?
       在羅得猶疑間,耶和華憐恤他,就拉?他一家的手,領他們出城。出城后,天使叫他們不可回頭,不可在平原站住,要往山上跑,免得被剿滅。 (詩篇)七十六篇和許多其他詩篇,都說錫安是神的居所,在那里,我們的神顯威榮制敵,祂是得勝的君王。
    思想:當我們被神從黑暗、苦難、罪惡死亡中拯救出來之后,我們會繼續留在平原地,還是直奔山上,往更高的標竿直跑呢?
    心語:求主幫助我,提醒我,不要留戀安逸地,邪惡在我生命中滋長,帶我到水深處,領我直奔圣山,在那里敬拜事奉、爭戰,過得勝生活!
    “他從高天伸手抓住我,把我從大水中拉上來。”(詩篇十八16)
     撒母耳記下
      《撒母耳記下》記載神權政體下理想君王大衛的事蹟,以色列國得以興盛,神的應許得以實現。其中也記錄了大衛的軟弱和犯罪,在神的恩典下,大衛治國之道成為日后列王的標準。
    大綱:
    大衛作王 一至十章
    大衛犯罪與悔改 十一至十二章
    押沙龍的事蹟 十三至十八章
    大衛重登王位與臨終之言 十九至廿四章
    撒母耳記下一至三章
    重點:大衛哀悼掃羅和約拿單;大衛在希伯崙作猶大王;伊施波設作以色列王;以色列和猶大爭戰;押尼珥歸順大衛;約押殺押尼珥。
    鑰節:掃羅家和大衛家爭戰許久。大衛家日見強盛;掃羅家日見衰弱。(三1)
       掃羅死了,猶大人來到希伯崙膏大衛作王;大衛便作了猶大支派的王;其馀支派在掃羅的將軍押尼珥控制下,立掃羅的兒子伊施波設為王。于是,掃羅家和大衛家經常爭戰。雖然大衛家只有一支派,卻是佔了優勢。
       不少解經家以這兩家交戰,形容為信徒的新生命與舊生命相爭。當我們信主后,我們從主那裡得了新生命,但是舊生命(舊我、老我)仍在。掃羅預表舊生命,大衛預表新生命。掃羅家在大衛為王時仍然掌權,不肯讓位。照樣,我們有了新生命,新生命是主的性情,是不能犯罪的,不喜罪惡的;然而舊生命仍在,舊生命是屬罪惡的,貪愛世界的,喜罪中之樂的。因此靈肉相爭,如保羅說:「我覺得有個律,就是我愿意為善的時候,便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思,我是喜歡神的律;但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰,把我擄去,叫我附從那肢體中犯罪的律!梗_七22-23)
       讚美主!大衛家日見強盛;掃羅家日見衰弱,直至消滅。在基督裡,我們必能勝戰肉體(舊我)。
    默想: 基督徒正常的情形是新生命日漸豐盛,舊生命日漸衰弱的;我們是否如此呢?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
           主說:「世人若恨你們,你們知道恨你們以先,已經恨我了。你們若屬世界,世界必愛屬自己的;只因你們不屬世界,乃是我從世界中揀選了你們,所以世界就恨你們!梗s十五18至19) 
        主又說:「世界又恨他們,因為他們不屬世界,正如我不屬世界一樣!梗s十七14)  
        我們常感到傷心難過的一件事,就是世界常無故地恨我們,無理地與我們為敵,但我們再看到主的話,這正是信徒所走的道路和所站的地位。  
        若是世界不恨我們,反而愛我們,那證明我們是走錯了路,我們是與撒但妥協,與世界為友了。因為全世界都臥在那惡者魔鬼的手下,我們卻是在愛子的國里,是光暗不能相和,冰炭不能相容的。世界恨我們,不是因為我們作了甚 么壞事,違犯了什么法律;它恨我們唯一的緣故,就是主所說的:「你們不屬世界!刮覀儾粚偈澜,所以世界就恨我們。明白了主的話,當我們被世界恨惡的時候,就不以為是遭遇了非常的事,也不以為奇怪了。   
        我們的主已經從這條路中走過去,祂已經比我們先被世界恨惡,被世界棄絕了。因此我們不再悲傷難過;也不灰心喪氣;更不膽怯懼怕;要坦然地跟隨我們的主往前走;多少圣徒已經走過了,他們都作了世界上不配有的人,難道我們要退后逃避嗎?不!我們要倚靠神的大能大力作剛強的人,因為主已經勝了世界。   
        「所以你們不可丟棄勇敢的心;存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐,使你們行完了神的旨意,就可以得著所應許的!梗▉硎35至36)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     米沙利的等候--把窯燒熱,更加七倍
    經文:
         但三1~30
    鑰節:
         當時尼布甲尼撒怒氣填胸,向沙得拉、米煞、亞伯尼歌,變了臉色,吩咐人把窯燒熱,比尋常更加七倍。(但三19)
    參考經文
         出廿4,5;申六5;詩四十六1;五十六4;但一;太廿二37,38;來十一33,34;十二1~2
    提要
         米沙利(Mishael)名字的意思是「誰人像上帝呢?(who is what God is)」是但以理三個少年朋友之一,他們都是忠心敬拜、等候跟隨耶和華上帝的人。當尼布甲尼撒征服列國后,他以為他也征服了他們的神明,因此當米沙利三人拒絕向金像下拜時,他以烈火的窯威脅他們,圣經描述:「當時尼布甲尼撒怒氣填胸,向沙得拉、米煞、亞伯尼歌,變了臉色,吩咐人把窯燒熱,比尋常更加七倍;又吩咐他軍中的幾個壯士,將沙得拉、米煞、亞伯尼歌捆起來,扔在烈火的窯中。這三人穿著褲子、內袍、外衣、和別的衣服,被捆起來扔在烈火的窯中。因為王命緊急,窯又甚熱,那抬沙得拉、米煞、亞伯尼歌的人,都被火燄燒死。沙得拉、米煞、亞伯尼歌,這三個人,都被捆著落在烈火的窯中!梗ǖ19~23)想那熊熊大火、烈焰轟爆,連抬他們的壯士都被燒死,但他們因即或不然的決心,等候上帝的拯救臨到,他們要在火煉試驗中讓上帝得榮耀。
         面對窯中的烈火,想必他們已抱持為主殉道的決心。因為他們曾說:「即或不然,王阿,你當知道我們決不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像!梗ǖ18)這種連死都無法動搖的決心,撒但能不節節敗退嗎?他們能有如此的決心,全靠平日禱告等候與主親密的靈修生活,在信心等候的操練上下了極大的工夫。他們堅信上帝全能的帶領,不為自己的遭遇哀嘆不滿,愿意在逆境裡等候,更深經歷上帝的信實。我們不禁要問,上帝為何允許這些苦難臨到他們身上?上帝允許他們經過火煉,為要使撒旦受羞愧(是牠激動尼布甲尼撒王去做金像);上帝允許這事發生,為要試驗他們等候的信心。事后他們能更加親近經歷上帝,他們會更有能力、更潔凈、更自由;上帝的名也要因此在外邦之地大得榮耀,使世人知道上帝掌管一切,上帝是全能的主宰。
    默想
    1.當尼布甲尼撒高傲地說:「有何神能救你們脫離我手」(但三15)時,米沙利的名字就是最好的回答:「誰人像上帝呢?」果然,當王看見上帝施行拯救的手,使他們毫髮無傷時,他喊出:「沒有別神能這樣施行拯救!梗ǖ28、29)信徒阿,你是否也能用等候的信心來見證這位獨一的真神?
    2.上帝允許烈火的試煉臨到這三位年青人,一方面是要操練他們等候的信心,另一方面是要羞辱撒但,來榮耀上帝。上帝要用他們無法想像的方式施行拯救,等到最關鍵的時刻,讓所有的人目瞪口呆。親愛的,堅持等候到底的人,要看到最大的神跡。 
    等候的金言
    1.愿以禱告等候作為早晨的開門之鑰,夜晚的關門之閂。──Matthew Henry
    2.上帝仍然向那些肯花時間等候聆聽的人說話。──Daily Walk
    等候的應許
    1.即便如此,我們所事奉的上帝,能將我們從烈火的窯中救出來。王阿!祂也必救我們脫離你的手。即或不然,王阿!你當知道我們決不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。(但三17,18)
    2.王說:看哪!我見有四個人,并沒有捆綁,在火中游行,也沒有受傷,那第四個的相貌,好像神子。(但三25)
    3.尼布甲尼撒說:沙得拉、米煞、亞伯尼歌的上帝,是應當稱頌的!祂差遣使者救護倚靠祂的僕人,他們不遵王命,捨去己身,在他們上帝以外不肯事奉敬拜別神。(但三28)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,每一位禰的僕人和兒女,都必須親自與禰面對面,接受實際信心等候的操練,才能真實地經歷禰是我們生命的主。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    10-4-2018
    羅二7-10
    7凡恆心行善,尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的,就以永生報應他們;8惟有結黨、不順從真理、反順從不義的,就以忿怒、惱恨報應他們。9將患難、困苦加給一切作惡的人,先是猶太人,后是希臘人;10卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人,先是猶太人,后是希臘人。
    羅論到猶太人同樣是在罪惡之中,并沒有特權,神仍按一貫的原則審判世人。
    1.順從真理與不順從真理有甚麼不同的結果?
    2. 一個屬神的人,生命有甚麼獨特之處?
       

       
      一個人在他的一生中,都會為他認為重要的事物奮斗,俗語說:「種瓜得瓜,種豆得豆」也是很有意思的。今日有很多人為名利而不擇手段,為了種種利益而傷害他人的身心靈,縱然他得了這一切,一日來到神面前惟有是招致神的忿怒,他的生命是可悲的。
      相反地,一個有神信念的人,愿意看重神的榮耀、尊貴,竭力在人生中尋求祂,縱然在別人眼裡,他可能是一個貧者,沒有地位、失敗的人,但最終他所得的,卻是最大的,就是神自己的尊貴,有特殊的身分,有高貴的生命,因為神并不會偏待人。
      我們身處的這現實社會,有多少人會重視這看不到的尊貴呢?有多少人會相信神最終都是公平的呢?使人難過的,就是基督徒也不重視神的尊貴,忘記了自己有神獨特的生命,以致與世人一樣,追求人的榮耀。
      弟兄姊妹,你能站在世人面前, 追求另一條路,就是神的尊貴與榮耀嗎?你敢宣稱這是因你信你的生命有神的尊貴嗎?
     我現在的人生在拚命爭取甚麼?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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