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    每日靈修生活2018年04月09日 在安靜中

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-04-09 10:25 奉獻支持
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    摘要:列王紀上 19:3-13“火后有微小的聲音。以利亞聽見,就用外衣蒙上臉,出來站在洞口。” - 王上 19:12-13以利亞已經忙得疲乏無力了。不久前,神大大地使用他在迦密山上擊敗了巴力的先知(列王紀上18),但以利亞還來不及慶祝那次勝利便要跑了,因為......
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    在安靜中  
    列王紀上 19:3-13
    “火后有微小的聲音。以利亞聽見,就用外衣蒙上臉,出來站在洞口。” - 王上 19:12-13
      以利亞已經忙得疲乏無力了。不久前,神大大地使用他在迦密山上擊敗了巴力的先知(列王紀上18),但以利亞還來不及慶祝那次勝利便要跑了,因為此刻他的敵人想要殺他,于是他又疲累又害怕地逃到曠野。
      曠野是個孤獨、凄涼的地方。然而神在這里又一次滋養了以利亞,使他剛強。神來與以利亞說話,祂的聲音并非雷鳴般或勢不可擋,神并沒有大聲呼喊來吸引以利亞的注意,而是在以利亞準備好聆聽時,祂以輕柔的耳語向他說話。
      有些時候,我們生活中的噪音——也就是我們的好些活動、繁忙的日程、高科技產品,或其它干擾——這些東西淹沒了神的聲音。有時候神似乎很遙遠,或者完全不在,喜樂看似無跡可尋。事實上,我們的生活只有以基督為中心時才會有喜樂。撒旦拚命以噪音充塞我們的生活,奪走我們的喜樂。而聆聽神的聲音能提醒我們祂的信實、良善和慈愛,我們需要遵循詩篇46:10的教導:“你們要休息,要知道我是神。”
      今天,讓我們花些時間,袪除噪音,安靜下來,聆聽神的耳語吧。
    禱告
    主啊,我們承認,我們常常讓生活中雜亂的干擾淹沒禰的聲音。求禰使我們安靜,以禰為中心。求禰提醒我們禰的美善,以禰的喜樂充滿我們。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:列王紀上 19:3-13
    3 以利亞見這光景就起來逃命,到了猶大的別是巴,將仆人留在那里。
    4 自己在曠野走了一日的路程,來到一棵羅騰樹下,就坐在那里求死,說:“耶和華啊,罷了!求你取我的性命,因為我不勝于我的列祖。”
    5 他就躺在羅騰樹下,睡著了。有一個天使拍他,說:“起來吃吧!”
    6 他觀看,見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅,他就吃了喝了,仍然躺下。
    7 耶和華的使者第二次來拍他,說:“起來吃吧!因為你當走的路甚遠。”
    8 他就起來吃了喝了,仗著這飲食的力,走了四十晝夜,到了神的山,就是何烈山。
    9 他在那里進了一個洞,就住在洞中。耶和華的話臨到他說:“以利亞啊,你在這里做什么?”
    10 他說:“我為耶和華萬軍之神大發熱心。因為以色列人背棄了你的約,毀壞了你的壇,用刀殺了你的先知,只剩下我一個人,他們還要尋索我的命。”
    11 耶和華說:“你出來站在山上,在我面前。”那時耶和華從那里經過,在他面前有烈風大作,崩山碎石,耶和華卻不在風中;風后地震,耶和華卻不在其中;
    12 地震后有火,耶和華也不在火中;火后有微小的聲音。
    13 以利亞聽見,就用外衣蒙上臉,出來站在洞口。有聲音向他說:“以利亞啊,你在這里做什么?”
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    威克里夫協會在剛果建立圣經翻譯項目
       世界上最主要的圣經翻譯機構將在剛果民主共和國啟動圣經翻譯項目,剛果是世界上最危險的國家之一,當地人遭受各類令人震驚的暴力。
       威克里夫協會主席兼首席執行官布魯斯·史密斯(Bruce Smith)周一在一份聲明中表示:“想到剛果民主共和國的人的經歷,我喉嚨哽咽。”
       “世代的部落暴力......人像動物一樣被捕......酷刑、肢解、綁架,處決......恐懼、憤怒以及絕望,對未來徹底的絕望。”
       威克里夫協會準備借助其開創性的流動輔助支持翻譯(Mobilized Assistance Supporting Translation,以下簡稱MAST)新系統,將圣經翻譯成剛果民主共和國的69種語言。
       正如史密斯所指的,該機構及其合作伙伴將接觸的是一個飽受數十年部落暴力和內戰的國家,不過翻譯人員看到積極跡象,敵對的部落民聚在一起舉辦圣經培訓講習班。
       “許多人覺得不會奏效,”史密斯說。 “但是當他們第一次以母語聽到神的話語時,上帝真實的愛充滿了他們。他們之間的戰爭——以及他們內部的戰爭 —— 都結束了。”
       MAST方法非常有效,這允許當地人在得到適當的培訓和資源后自己翻譯。
       威克里夫協會2017年在全球推出了346種語言的翻譯項目,他說在剛果的翻譯任務艱巨,因為該國有200多個語言團體。
       “一旦譯員開始工作,我們的MAST系統使得圣經譯員在幾個月內完成過去需要幾十年才能完成的工作,”史密斯解釋說。
       威克里夫協會正在“加緊工作推進上帝圣言的翻譯,以便每一個人都能領受到神的話語”。
       像明愛剛果(Caritas Congo)這樣的天主教救濟組織在2月警告說,在該地國的開賽(Kasai )地區有多達300萬人迫切需要幫助,其中包括400,000名營養嚴重不良的兒童。
       基督徒遭受來自種族和政治的雙重暴力,與丈夫育有5個孩子的寡婦丹尼斯(Denise Ndekenya)向明愛說了她悲慘的經歷
       “現在我只剩下兩個孩子了,”該女子說,并補充說她的丈夫在2017年4月被民兵斬首。
       明愛比利時的朱麗葉(Juliette Maquart)表示,人們“絕對失去了一切”,孩子們被迫為軍隊作戰。
       “他們的家園不再存在,他們已經被洗劫一空,連同診所和學校,”朱麗葉當時說。
       聯合國人權事務高級專員扎伊德·拉阿德·侯賽因(Zeid Ra'ad al Hussein)去年分享了這一地區的現狀,他說:“來自Kamonya地區多個村莊的難民表示,受到政府支持的名為巴納·姆拉(Bana Mura)的民兵在過去兩個月槍殺、劫持、燒死和殘害了數百名村民,摧毀了整個村莊。我的團隊看到的一個2個月大的嬰兒在出生后四個小時被兩顆子彈擊中,母親也受傷了。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標題 4月9日
    經節:...有一個古利奈人西門...他們...把十字架擱在他身上,叫他背著跟隨耶穌。 (路加福音二十三章26節) 
      「農場憶舊」與「樹林沼澤之子」的作者羅特利基(Archibald Rutledge)說:「我沒有見過一個無神論者或持自由思想的黑人。黑人似乎天生就是宗教徒。難怪他們譜出了那么多黑人靈歌。這是兩種真正抒情詩其中的一種! 
       事實上,說起來不是很奇怪嗎?曾經有過一位非洲代表人物幫耶穌背過十字架。古利奈是非洲一個頗有勢力的城市,西門是一個黑人。馬可福音告訴我們,這人有兩個兒子,其中的一個名叫魯孚,保羅稱他為「主所揀選的」。西門一旦信了主,他所表現出來的信仰深度,絕非其他種族的人所可比擬,他終于成為一位背十字架杰出的人。 
       雖然沒有什么物質上的東西可以給人,卻擁有一顆極其慷慨的心靈,或許這就是生命最終的智慧吧。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:無盡的寶藏
    經節:我們有這寶貝放在瓦器里,要顯明這莫大的能力是出于神,不是出于我們。 
         認識神并且讓神住在你心里,是無價之寶。耶穌將這個價值比喻成完美的珍珠。收藏者要去變賣自己一切所有的,好去買這顆舉世無雙的珍珠(馬太福音十三:45~46)。在你的生命中,你與神的關系是無法衡量的價值。你可以經由基督,輕易得著神一切的智慧與知識的寶藏(歌羅西書二:2~3)。祂的愛現在充滿你。祂所賜出人意外的平安,必保守你的心懷意念(腓立比書四:7)。當耶穌住在你里面,所有基督的豐富也都住在你里面(以弗所書三:19)。保羅把我們的生命與他那時代常用的瓦器,作一比較。不是瓦器本身有價值,而是瓦器里的寶貝有價值。瓦器會出現缺囗或是破裂,且會隨著時間的流逝毀損。但是沒有人對瓦器本身有興趣,大家在乎的是瓦器里面裝的東西。保羅認為,我們最大的個人財產,是神放在我們心里的寶貝。當人們看到我們,他們看到的是一個脆弱的、不完美的,且漸漸變壞的器皿。我們的肉體沒有一點值得稱頌贊美的,我們的外體漸漸朽壞(哥林多后書四:16)。惟有讓神充滿我們、更新我們的內心,人們才能看到那不能測度的寶藏。不要在乎外貌與肉體的力量,因為那些都會漸漸朽壞。更確切地說,讓圣靈使你信服一個真理,就是:因著神與你同在,你心里擁有無價之寶。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:4月9日
    經節:『這些事都歸到我身上了。 「(創四十二章三十六節)!喝f事都互相效力,叫愛神的人得益處!唬_八章二十八節) 
          許多信徒都在求能力。能力是怎樣產生的呢?上次我們參觀電機廠,聽見無數的機輪發出軋軋的機聲來,我們就問里邊的人說:『電力究竟是如何產生的?他說:『輪與輪轉動,就生磨擦,磨擦就生電力。 』 
         當神要給你更多的能力時,祂就給你更多的難處給你起磨擦?上гS多人不喜歡磨擦,反要逃避磨擦,因此失去了得能力的機會。 
         向心力和離心力互相對峙的綠故,遂能使行星在軌道上行動。一個推進,一個拉回,才會不使他越出軌道。 
         神也這樣管理我們的生命,只有前進的力是不夠的--我們還需要一個拉回的力,所以神給我們一些試驗,一些反對我們的重壓;其實這些東西都是幫助我們前進的。 
         讓我們感謝祂;讓我們歡迎祂給我們的重壓,像歡迎祂給我們的翅膀一樣;讓我們用信心和忍耐來前進。什么地方有磨擦,什么地方就有能力。                                                         --信宣
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    堅固磐石
    “倚靠耶和華、以耶和華為可靠的, 那人有福了!”
    耶利米書 17:7
       一首著名的贊美詩“堅固磐石歌”由Edward Mote 和 William Bradbury共同創造:我心所望別無根基,只有救主流血公義;除此以外空虛無憑,只靠耶穌救主圣名。立在基督磐石堅固,其余根基全是沙土。你所望的根基是什么?你可能希望增加薪水、通過考試、贏得比賽?這些希望都建立在外部環境中,你控制不了:你的老板、你的老師、各個評委。
       但是,我們在基督里的盼望是完全有保障的。我們一點不用擔心;揭呀洀突,并為我們在天國預備住所。 我經常旅行住酒店,有時候我到達酒店的時候房間還沒有收拾好,我無法決定入住的時間,只能等待。但是基督為我們預備的地方,在我們到達的時候已經好了。他所應許的,他必實現。 “以雅各的神為幫助、 仰望耶和華—他 神的,這人便為有福!”(詩146:5)
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    轉載自《葛培理布道團》
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    警訊的啟示
        香港電臺電視部與香港警務處警察公共關系科合作製作了一個電視節目,稱為《警訊》,內容宣傳滅罪的訊息。節目介紹警隊各部門的運作及其最新動態,亦以案件重演形式教導市民防范壞人的犯案手法。很久以前有一輯節目講及黑社會誘騙少女的手法,在案件重演中扮演情場騙子的演員,以溫柔的手段欺哄少女。為了博取女士歡心,騙子細心地剝下橘子皮和除掉核子,把橘子肉送進女方的口裡。行徑表現雖然老套肉麻,不過很多女士卻表示頗為欣賞這樣溫心的服侍。
       《警訊》叫女士提防受騙,間接地給丈夫一個提示:「細心」實在是讓妻子貼服的撒手锏。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    生命與生命之光
    (約翰福音八章12節;肺立比書二章12-18節)
        主耶穌應許門徒說:跟從我的,就不在黑暗里走,必要得著生命的光(約八12)。
         我們相信耶穌,便得著新生命,就是神所賜的新生命,亦即永生。這種從天上來的生命是帶著天上的光輝,它能彰顯天上的圣潔與完全。凡有這種生命的人,應該活出基督的樣式來,因為舊的生命已經死了。
         有許多基督徒有了「生命」,但無「生命之光」。信了耶穌,但沒有活出耶穌的樣式。雖然去聽道,但沒有行道。雖然在主里「有了安息」,但沒有「享受安息」。因為他沒有跟隨耶穌走天路。正如一間房子有電燈泡,但電燈泡沒有光,因沒有扭開「開關」把電源連接上,徒有外表,有何用處?
    基督徒不但享受上主的各種恩典,也應該向不認識基督的人,分享主的恩典,更應該用生命的光輝去照耀活在黑暗中的罪人,使他們被這光所照耀,知道自己是活在黑暗中。
         生命的光是從靈修中向主支取的,或是在跟從主的生活中反照出來的,是每時每刻在思想中與主有密切的聯繫而放射出來的。不少基督徒每日忙碌于工作、社交、應酬,多少也會受到社會污染,以致自己本來的「生命的光」像放在斗底下,不能照射出來。又有些基督徒彷彿在夜間走路時拿著電筒,卻沒有開了電鈕,無光發出,仍然會在路上跌倒。
         我們必須用心中已有的生命之光,「光能照遠處,近處必更明」。在每日的言、行、思、態上更像明光照耀(肺二15),我們的同學、同事、家人、鄰居,和日常接觸的人,是否因為我們的好行為,知道我們是基督徒呢?再進一步帶領他們信主,榮耀天父(太五16)。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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    自由
          弟兄們,你們蒙召是要得自由,只是不可將你們的自由當作放縱情欲的機會。(加五13)
      自由,不能當作放縱情欲的機會,因為自由脫離罪惡捆綁,犯罪卻是被罪惡捆綁。
      為什么基督徒信耶穌后得享自由?因為耶穌基督將我們從罪惡的捆綁中拯救釋放出來。自由乃是上帝所賜,「天父的兒子若叫你們自由,你們就真自由了!梗s八36)我們在真理光照下,不受罪惡管轄,成為自由的人。遵守圣經真理,我們就不會愚昧無知,像世人一樣把自由當作放縱情欲,任意行惡。
      神的自由和世界的自由不同,神的自由是要我們行善,傳主耶穌的福音,使人得救蒙恩。
      沒有真理的自由破壞性極大,非常危險,能使人變成抵擋真理與永生隔絕的人!肝┯性敿毑炜茨侨珎、使人自由之律法的,并且時常如此,這人既不是聽了就忘,乃是實在行出來,就在他所行的事上必然得福!梗ㄑ乓25)
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    轉載自《靈修靜思》   陸國城
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     那以公義治理人民的,敬畏神執掌權柄……。”(撒下二十三3)
          在圣經里,大衛常被稱作是“大衛王”,因為他無論在頭銜上或在屬靈的實質上,都不愧是個真正的君王。他的心地莊嚴如君王。當巨人歌利亞向以色列軍隊罵陣時,掃羅恐懼戰兢,所有的百姓也一樣,只有大衛毫不懼怕。真正的王,心中應當是毫無懼怕的。
          可是,大衛卻怕神,敬畏神。掃羅嫉妒他、迫害他、驅遂他、追殺他,使他在外逃亡,可是至少有兩次,大衛有機會置掃羅于死地,報一箭之仇,然而在沒有得到神的命令之先,大衛一點也不敢輕舉妄動。凡是無法控制自己的情緒與脾氣的人,都不是王。真正的王無論在任何處境下都能做王,他在任何地方都能統轄管理。
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(信仰生活085)
         問:我知道我們應該向教會奉獻,但是我們負債是這么重,甚至現在都不敢想,神會原諒我們不奉獻嗎?
         答:我向你保證神關心我們生活的任何一部分,包括錢財,你有沒有把這個問題向神交托,并且禱告求他給你智慧去應對這個問題。
         盡管在財政上有困難,我希望你可以以別的方式為神的工作奉獻,即使不多。就像耶穌用一個孩子的一點食物使五千人吃飽。因此,我們難以想象,神會使很小的奉獻發揮大的作用。(太14:17-19)
         神不但會使用你的奉獻祝福別人,也會通過你的奉獻教導你屬靈的課程。例如,你可能會認識到你的錢財不是你自己的,神給了你,他希望你合理無私地利用。圣經上說:因為萬物從你而來,我們把從你而得的奉獻給你。(代上29:14)
         你能還清所有的債務嗎?或許在你的教會和本地非盈利機構有慷慨的商人可以幫助你。然而重要的是通過你的問題你可以發現神給人類最大的恩賜:神的兒子賜給了我們,耶穌基督。神愛你,他因著愛你差遣他的兒子來到世界上作為給你的最好的禮物,F在請接受他給你的禮物。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    捐得樂意
    作者:查思博牧師
    捐得樂意的人是神所喜愛的
    哥林多後書9∶7
          有一次主日崇拜特為宣教事工奉獻,但該月我已奉獻了不少,經濟有些拮?,心想∶“就讓別人奉獻吧!”還沒想完,一把熟悉的聲音在我耳邊說∶“如果別人替你撒種,所得的果子也由別人代收可以嗎?”於是,猶疑頓消,趕快奉獻。
          保羅說∶“我們行善,不可喪志,若不灰心,到了時候就要收成”(加拉太書6∶9)。你讀過這段經文嗎?要知道收成的日子已定,如果你對奉獻心存質疑,且灰心喪志、缺乏耐性的話,你就不會有所收成。當你知道別人有需要,或是收到一封求助的信時,請問問自己∶這是不是神給我大豐收的機會呢?奉獻并不是被神掠奪,而是讓他供應。正如保羅向哥林多的信徒說∶“各人要隨心所酌定的,不要作難,不要勉強,因為捐得樂意的人是神所喜愛的”(哥林多後書9∶7)。
    奉獻命定你的未來。
    百發百中
    黃瑞西牧師
         神所應許賜福與你們的話,沒有一句落空,都應驗在你們身上了。 (書23:14) 
         戰國時代,楚國有一位很精于射箭的人,名叫養由基,他對射箭有異于常人的本領,能夠在一百步遠的距離,命中那些只有三四分寬度的柳葉;并且指明要射中那一片柳葉,然后把箭射出,無有不中,因此,有人稱贊他的箭法:「百步穿楊」,也有人用「百發百中」這句話來描繪他的絕技。這個故事載在「史記」里。它的意思是稱贊人做事都有絕對的把握;或分析事情將來會怎樣發展,結果都一如所料。 

    【靈訓】
         圣經是神的話語,從沒有一句落空,都要應驗,可說是百發百中。在圣經里面,記載著數不清的豫言,自從豫言的發出起到應驗時為止,有相當長的時間,但皆一一應驗,非常的清楚明顯,令人不能不相信圣經的確是神的話。因為假若不是神說的,就沒有人能具有這樣超時間,超空間,超能和超人的智慧,而說出這樣奇妙的豫言。其中比較著名的豫言摘列如下,都已經應驗了: 
         1 關于推羅的豫言(以西結書26:3–14) 
         2 關于西頓的豫言(以西結書28:22–23) 
         3 關于巴比倫的豫言(以賽亞書13:19–22) 

         4 關于猶太民族的豫言─亡國已經二千六百年,神使之復國。 
         世界末日,快要臨到,唯一逃避神的大忿怒的路,就是趁著現在,恩典的門尚敞開時,聽從福音,接受主耶穌作個人的救主。

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    因祂活著
    黃瑞西牧師
    Because He Lives
    Gloria Gaither, 1942 –
    William J. Gaither, 1936 –
    因為我活著,你們也要活著。 (約 14:19)
          主復活了,祂也讓活著的信徒們分享祂的復活生命。主說,我來了,是要叫人得生命,并且得的更豐盛。
          主的生命中充滿了光明、喜樂、智慧、能力、愛心、圣潔...。我們因信接受了主,主的生命就移植到人們里面──我們就可以開始過神人合一的生活。能克服一切的黑暗、艱難、軟弱、憂傷與病痛。無數的人,在信主之后,由憂愁變為喜樂,軟弱變為剛強,怯懦變為勇敢,真正成為新造的人,可以轟轟烈烈地活在世上作完全人。
          「因祂活著」這首詩是由Gloria 和William 夫婦合作的。在過去廿多年來,神使用這對有恩賜又敬虔的夫婦寫了四百多首詩歌造就了許多人,其中如「生命多美好」「祂撫摸我」「讓我們來贊美主」都極著名。
          「因祂活著」這首詩也是他們的每天生活的原則,此詩曾獲福音詩歌協會及ASCAP 評選為「1974 年最佳福音詩歌」 之榮譽。寫作背景乃鑒于1960 年代結束時,正逢美國大混亂又「神死」的論調充斥,此時最令人消沉年頭,其兒子又誕生,被譏為不適時。但他們相信,兒子的出生雖面對未知的前程,主卻活著,他們就不再懼怕,生命充滿希望。
           這對夫婦因1959 年同在Indiana 州的Alexandria 某高中教書認識而結婚;楹蠓艞壗搪,全時間獻身于音樂事工。
           此詩安慰了許多面對將來彷徨、恐懼者的心,給予極大的鼓勵。
    1. 神子耶穌,降生到世界,醫治拯救世上罪人;
                  為贖我罪主釘死十架,空的墳墓卻證明救主仍活著。
    2. 當我走完,人生的路程,面對死亡痛苦爭戰;
                   救主為我戰勝了死權,而榮光中我見救主祂是活著。
       
    (副歌)
               因祂活著,我能面對明天,因祂活著,?再懼怕;
                  我深知道祂掌握明天,生命充滿希望,只因祂活著。
    *主已經寫下復活的應許,不僅在圣經里,
    而且在春天的每一片葉子里。 ── 馬丁路德
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    十字架的奧秘
    王偉強 
    朋友:
          逛街時,?匆娪腥舜髦旨艿亩h或項鍊,街上的飾品店也總是擺著各種的十字架飾物,看來十字架是令人相當悅目的設計。
          但原來十字架其實是一種最羞辱的記號。因為那是古代羅馬人用來刑罰最嚴厲的刑具。
          耶穌,正是被釘死在十字架上;蛟S我們會想,耶穌是上帝的獨生子,怎麼會死在十字架上?這個問題很好,也正好同時可解答,為什麼耶穌能把我們從罪惡中救出來。
          上帝是公義、圣潔、信實的,絕不能容許罪的存在,但我們卻都犯罪了,所以不能再與上帝和好--除非有人頂替我們的罪。但是,所有人都在罪中,虧缺了上帝的榮耀,就算我們愿意,也無法頂替別人的罪,因為我們都有自己的罪。
          于是,上帝便派遣祂的獨生子耶穌以肉身來到世上。耶穌本來是圣潔、是道、是上帝,唯有祂才能擔當我們的罪,洗淨我們的不義。所以祂便為我們一步一步走向十字架。
          圣經上說:「唯有基督(即耶穌)在我們還作罪人的時候為我們死,上帝的愛就在此顯明了,F在我們既靠著祂的血稱義(即無罪),就更要藉著祂免去上帝的忿怒!梗_馬書五章8、9節)
          感謝上帝,是祂親身為我們預備了救贖的方法,愿上帝的恩惠平安,從耶穌基督臨到您。更懇切的邀請您相信耶穌,接受祂為您所預備的救恩,享受與上帝和好的喜樂、平安。                                                 您的朋友敬上
          如果你愿意,可以這樣禱告:「親愛的耶穌,我承認在生命中犯了許多錯、許多罪,我愿意接受你作我的救主,掌管我的生命。禰說:復活在我,生命也在我,信我的人,雖然死了,也必復活。奉耶穌的名,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
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    轉載自《生命探索》
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       有許多百姓跟隨耶穌,內中有好些婦女,婦女們為他號啕痛哭。(路23:27)
        在送救主到刑場去的擾嚷的群眾中,有幾個心中滿了憂傷的人,一路上號啕痛哭著——伴奏著悲哀的隊伍緩緩往前進行。我想像著,我也看到救主背著他的十字架往加弗瑞(calvary)走去,我也與那些虔敬的婦女一同為他哭號,因為真有值得人悲傷的理由——這理由是比那哭泣著的婦女所想到的更深切。她們因為看到無辜者被虐待、善良人受逼迫、仁愛的人流血、柔和的人將死而哭號,但我的心哭泣卻有一種更深的理由。我的罪也像刺鞭一樣抽在他的肩頭上,像荊冕一樣刺在他流血的額角上!我的罪喊道:“釘他十字架!釘他十字架”,并把十字架擱在他的肩頭上。他被帶去受死刑是值得永久悲傷的,但我是殺害他的兇手,這是最最令人悲傷的,這悲傷是淚泉所不能表現出來的。那些婦女為什么愛他并為他哭泣是不難猜想的,但使我哭泣的理由比她們的要大得多:拿因的寡婦因為看到自己的兒子復活,但我卻復活得到新生;彼得的岳母因為熱病得痊,但我卻脫離更大之罪的病疫;抹大拉的馬利亞身上被趕出七個鬼,但我身上卻被趕出大隊的污鬼;主常愿意到馬利亞和馬大的家,但他卻住在我里面;他的母親孕育了他的肉身,但他卻在我里面形成了我的榮耀的盼望。那些婦女尚且感激他、為他哭泣,我又怎能落在她們后面呢?
        “憂愛焚燒我心,熱淚沾主身;我心常流泣,主死為救人。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    4月9日
         「亞伯拉罕因著信被試驗的時候,就把以撒獻上,這便是那歡喜領受應許的,將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子曾有話說,從以撒生的,才
    要稱為你的后裔!梗▉11:17-18)
          當神要求亞伯拉罕獻上以撒時,我們可以估量到亞伯拉罕會說的話。他可能爭辯說,驅逐以實馬利那個命令,雖然明了,但這項新的吩咐,不只要求逐出以撒,更要將他殺死,那就確實難以理解了。因為以實馬利是亞伯拉罕自己錯誤努力的結果,所以能夠尊重神的決定,將他趕出家門。但是以撒,那就迥然不同了,以撒是完全從神而來的。神將以撒賜給亞伯拉罕不單是滿足他那渴慕子嗣的心,更是為成全神向亞伯拉罕所應許的心意。
    如果以撒也要放棄,神又怎樣做事呢?
          但亞伯拉罕已經學會了不跟神講理由,他完全沒有絲毫的抗議。他甚至連獻祭也不提,他只是說要往摩利亞山上敬拜,而真實的敬拜也就是這樣——將神賜給我們的所有恩賜,并我們一切豐富的經歷,以及我們在祂里面的全部盼望,都奉還給祂,結果是從神自己,獲得至大無盡的喜樂。
    《竭誠為主》 4月9日
    我見過他么?
           這事以后,門徒中間有兩個人……耶穌變了形象向他們顯現。(可十六12)
           得救與看見耶穌,是兩回事。許多人在神的恩上有分,卻從未見過耶穌。但若見了耶穌,你就完全改觀了,其他事物再不象往日那樣吸引你。
    要時常分辨清楚,你看見的是耶穌本身,還是他為你成就的事。如果你只知道他為你做的事,那么你的神還未夠偉大;要是你真看見耶穌本身,那么,縱使經歷千變萬化,你仍能堅定不移,[如同看見那不能看見的主]。那生來瞎眼的人,并不認識耶穌是誰,直等到主出現,又向他顯示,他才恍然大悟。耶穌為誰行事,就為誰顯現;只是我們不能規定他什么時候顯現。他任何時刻都可能驀然出現;[如今我看見他!]
          耶穌不但向你顯現,也向你的朋友顯現:別人不能藉著你的眼睛看見耶穌。一個人看見主,另一個沒看見,隔膜就從此形成,除非神領你的朋友到他面前來。你見過耶穌么?要是見過,你一定盼望別人也看見他。[他們就去告訴其余的門徒,其余的門徒也是不信。]即使他們不信,你仍要去傳。
           [啊,但愿我能告訴你,你一定會相信的!
           啊,但愿我能說出我所見的!
           我怎樣說才好?你怎樣才接納?
           怎么樣?除非他帶你去嘗受我所經歷的。]

    祈禱◆
    噢,主啊,讓我今天聽見你榮耀的聲音。噢,對我說話,以你振興的大能,在我的心靈、思想和言語中,創造屬你的安寧。

     
    《靈命日糧》4月9日
    采牡蠣的人
    讀經: 哥林多后書4章1-7節
    金句: 「這莫大的能力,是出于神,不是出于我們!梗ǜ缌侄嗪髸4章7節)
        在約翰‧衛斯理那個年代,主日崇拜有時是由教育程度不高的非專業傳道人主講。有這么一名傳道人,在講道時引用了路加福音19章21節:「我原是怕你,因為你是嚴厲的人」,但他不明白英文嚴厲(austere)這字的意思,以為它是牡蠣(oyster)。因此,他以為這段經文是在講「采牡蠣的人」。
        于是這名傳道人向會眾解釋,說潛水夫是如何在陰暗冰冷的水中摸索,以尋找牡蠣。在搜尋的過程中,他的手被尖銳的牡蠣殼割破。等找到之后,他就浮出水面,用「那雙血跡斑斑的手」緊抓著牡蠣。這名傳道人繼續說:「基督從榮耀天堂下到罪惡滿盈的人間,就是為了找人,將他們帶回到天堂的榮耀里。祂那雙血跡斑斑的手,正象征著祂為尋回我們所付出的代價!
        聚會結束后,有12個人接受了耶穌。當晚,有人對衛斯理牧師抱怨說,這些未受教育的傳道人是多么無知,竟連自己所傳講的經文都不了解。對此,畢業于牛津大學的衛斯理回答說:「別在意這一點,今晚主耶穌已經得到一打牡蠣了!
        有時我們竭盡全力,卻未必能達到別人的標準。但神會使用我們的不足和謙卑的努力來榮耀祂自己。 CHK
    主能使用你所獻,
    哪怕人看極渺;
    主借兒女來作工,
    獻你一切為祂用。
    無論才能大和小,竭誠為主就是好。
     
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:4月9日
    經節:“耶和華是我的巖石,我的山寨,我的救主,我的神,我的磐石,我所投靠的。” (撒母耳記下二十二2-3) 
    親愛的弟兄姊妹: 
       上面一段經文是大衛王所寫的贊美詩,圣經記載,當耶和華救大衛脫離一切仇敵和掃羅之手的日子,他就向耶和華念這詩。
    這首詩在(撒母耳記下)和(詩篇)都有記載,可見是詩人的真情剖白;他自身深刻而實在地經歷體驗了神極大的保護,親眼觀看到神奇妙的大能與威嚴,于是由心發出贊美感恩。
       親愛的朋友,這詩寫來篇幅頗長,如果你有興趣的話,可翻閱(詩篇)十八篇,或(撒母耳記下)二十二章,慢慢的朗讀、細想,與詩人一同稱頌、贊美神;蛟S你說,大衛王貴為君王,他當然可以和神有如此親密的關系,看到神奇妙的作為和保護,可我是誰呢?
       的確,大衛是皇帝,圣經中稱他為一個“尋求神心意的人”,極得神的歡心。就是由于大衛是王,他要面對的困難也相對地又大又難,屢屢被仇敵和四面強大的國家攻打。在漫長的爭戰中,在死亡的繩索纏繞急難中,他完全明白戰勝困境、死亡、急難的秘訣,不是靠車、不是靠馬(這些他都不缺乏),卻是單單靠圣靈的能力,單單靠神的保護。 ㄧ個生命中屢屢接受神的拯救,體驗神真實的人,能不愛祂嗎?
       在作這詩之前,他面臨大戰役,四面受敵,也有疲乏軟弱的時候,就像我們一般性情的人。那么,大衛得勝,得神喜愛的秘訣是什么呢?
       很簡單,就是一份對神的愛。
    思想:每逢困境得脫,我認為這是因?自己的能力或是出于神的幫助?
    心語:求主賜我一顆敏感于祂作為的心,懂得凡事感恩,并依靠主過得勝生活,愛主更深。
    “他是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高臺。”(詩十八2)
     撒母耳記上
       撒母耳記上下與列王紀上下合稱「王國書」。在以色列各人任意而行的時代,神興起最后一位士師撒母耳,引渡以色列人進入君王時期。撒母耳記記載了以色列首二位王掃羅和大衛的事蹟,并顯明君王不過是神藉以治理祂百姓的器皿。掃羅登基后不愿順服神對他的要求,其后撒母耳以大篇幅記錄大衛如何成為神心中器皿之漫長經歷。
    大綱:
    先知撒母耳出生 一至二章
    撒母耳蒙召 三章
    最后的士師與第一位先知 四至八章
    掃羅被膏為王 九至十章
    掃羅的事蹟 十一至十二章
    掃羅被神厭棄 十三至十五章
    大衛受膏立 十六章
    大衛受訓練 十七至十八章
    大衛的磨難 十九至三十章
    掃羅王的死 三十一章
    撒母耳記上廿五至廿七章
    重點:撒母耳去世;大衛與拿八家的恩怨;娶亞比該;大衛再次不殺掃羅;逃至迦特。
    鑰節:大衛心裡說:「必有一日我死在掃羅手裡,不如逃奔非利士地去。掃羅見我不在以色列的境內,就必絕望,不再尋索我;這樣我可以脫離他的手!梗ㄘテ1)
       掃羅雖然答應不再追殺大衛,卻是反覆無常,一再的食言。大衛的信心動搖了,要在掃羅勢力范圍的以色列境外尋求庇護;于是他第二次投奔非利士的亞吉王。
      「大衛心裡說」,顯然不是大衛受圣靈感動而說,不是聽神的吩咐而說;乃是自己的意念和計劃,并沒有禱告求問神,也沒有諮詢與他一起的先知和祭司。非利士是神選民的仇敵,神的百姓怎能投奔仇敵,靠仇敵庇佑呢?這是大衛信心的軟弱。
       我們并非要站在崇高的位置上去批評大衛;大衛實在是處在四面楚歌的困境下,以求自保及保護家人的人性表現。我們只在大衛身上看見人的不足恃,所以圣經說:「自己以為站得穩的,須要謹慎,免得跌倒!梗智笆12)
    基督徒既都有軟弱,就當彼此包容、提醒,互相鼓勵,一同倚靠主;若有信心軟弱跌倒的,信心剛強的就扶他起來。到我跌倒的時候,弟兄姊妹也扶我起來;彼此在愛中建立。
    默想: 我們有大衛的軟弱?我們的安全感在于甚麼,是妥善的計劃、社會福利…,或我們的主耶穌基督?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
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         禱告是在愛中與主相交,不住的禱告是保持在不能間隔的愛中;罪能成為禱告時的黑云,以致禱告不能透入;若是在主以外,另有系戀的人或物占據了我們的心,那是最能攔阻禱告的。惟有心中充滿了純潔的愛,不可隔絕的愛,才能有不住的禱告。 
       禱告的時候必須向外界關閉,深深退到心靈的深處,就是主耶穌所說:「你禱告的時候,要進你的內屋,關上門,禱告你在暗中的父!梗ㄌ6)   
       內屋里有神的寶座,是至圣所,是圣靈的居所。每個信徒都當在內屋里尋求神,與神相交;尤其是神的工人,若沒有這種內屋中的禱告,只是終日在外面努力,必定是勞而無功,因為離了主自己就不能結果子;好象一部大機器,用人力去推動而不用電力去推動。因此主不惜一切的要把祂的工人修理干凈,使工人不另外生枝長葉,可以有單純的心向著神,好象保羅除了主之外,分他心的東西,什么都不要,所以他在主面前的長進是沒有阻礙的,他工作的效能是沒有可比的,不但是工人當有內屋中的禱告,一切屬神的人,都應當學習這樣的禱告。  
       保羅說:「弟兄們!我對你們說:時候減少了;從此以后,那有妻子的,要象沒有妻子;哀哭的,要象不哀哭;快樂的,要象不快樂;置買的,要象無有所得;用世物的,要象不用世物!梗智捌29于31)這話不是保羅對傳道人說的,乃是對弟兄們說的,神不是光叫傳道人好,祂的心愿是要每一個屬祂的人都好。
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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     瑪代人大利烏的等候-祂的權柄,永存無極
    經文:
         但五30~六28
    鑰節:
         現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民,要在但以理的上帝面前,戰兢恐懼,因為祂是永遠長存的活神,祂的國永不敗壞,祂的權柄永存無極。(但六26)
    參考經文
         徒五29
    提要
         瑪代人大利烏(Darius)因征服巴比倫的最后一個王伯沙撒(Belshazzar)有功,而被立為王(但五30~31);他和波斯古列王可能是臣屬關係,是繼巴比倫之后興起的國家,被稱為瑪代──波斯。大利烏登基后,賞識但以理的智慧、經驗、名望和可靠度,就在新的王朝中委以重任,將他高昇在總長和總督之上,使他治理全國。此舉引來總長和總督的嫉恨,想方設法要陷害他,無奈但以理忠心辦事、毫無錯誤把柄。后來發現唯一可對但以理羅織罪名的就是他的信仰,他們知道但以理對上帝的敬虔和順服,超過對王的忠誠。於是聳恿大利烏王降旨立一條禁令,不準人三十日內向其他神或人禱告。大利烏因著驕傲和大意,竟然不察就蓋下玉璽。然而但以理并未因此退縮害怕,而停止一日三次的禱告,於是那些控告者要求王將但以理扔在獅子坑中。(但六1~15)
         這時大利烏王才發現自己所簽署的法令有瑕疵,但已無法更改。圣經描述大利烏的心情愁煩、終夜難眠,因著但以理堅定的信心,大利烏甚至相信上帝會搭救他的(他或許聽過以色列的上帝所行的神蹟)。(但六14~18)果然,隔天得知上帝封住獅子的口,拯救了但以理,就甚喜樂(但六19~23)。圣經記載:「那時大利烏王傳旨,曉諭住在全地,各方各國各族的人,說:愿你們大享平安,F在我降旨曉諭我所統轄的全國人民,要在但以理的上帝面前,戰兢恐懼,因為祂是永遠長存的活上帝,祂的國永不敗壞,祂的權柄永存無極。祂護庇人、搭救人,在天上地下施行神蹟奇事,救了但以理脫離獅子的口!梗ǖ25~27)很難想像這些話是出自一位外邦君王的口,這次特殊的經歷,使大利烏王對但以理的上帝深刻誠服,他稱頌上帝的屬性、權能、作為,不單自己降服,他也降旨要全國的人在上帝面前存敬畏的心。信徒若能憑信心等候主,必要看見主的榮耀。
    默想
    1.大利烏雖是外邦君王,卻有柔軟的心。他眼見上帝施行大能,拯救但以理,就降服在祂面前頌讚祂,并為祂作見證。大利烏提到:(1)上帝是永遠長存的,(二)上帝是活的,(三)上帝的國永不敗壞,(四)上帝的權柄永存無極,(五)上帝護庇人,(六)上帝搭救人,(七)上帝在天上地上施行神蹟奇事;(八)上帝救了但以理脫離獅子的口。這樣的認識,多麼完全,惟愿我們也都能勇敢在人面前頌讚、見證我們的主。 
    2.上帝掌管歷史,祂是全地的王、是宇宙的主。面見祂的威嚴、權能,無一人能不屈膝、敬拜祂,即使外邦君王,也同樣大受震憾,全然降服於祂。這位至高至圣、至尊至榮的上帝,配得我們尊崇、敬拜、等候。
    等候的金言
    1.當你禱告等候時,先確定自己的心意中立,好讓上帝有改變它的餘地。──Daily Walk
    2.開口之前先傾聽,下筆之前先思考;禱告之前先等候,放棄之前先嘗試。──Daily Walk
    等候的應許
    1.那時大利烏王傳旨,曉諭住在全地,各方各國各族的人,說:愿你們大享平安。(但六25)
    2.現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民,要在但以理的上帝面前,戰兢恐懼,因為祂是永遠長存的活神,祂的國永不敗壞,祂的權柄永存無極。(但六26)
    3.祂護庇人、搭救人,在天上地下施行神蹟奇事,救了但以理脫離獅子的口。(但六27)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,求禰保守眷顧我們,使我們持定信心、勇敢、忠心地等候事奉禰,我們的心被禰的靈充滿,我們單純等候的心是禰所看重的。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    09-4-2018

    羅三20-24
    20所以凡有血氣的,沒有一個因行律法能在神面前稱義,因為律法本是叫人知罪。21但如今,神的義在律法以外已經顯明出來,有律法和先知為證:22就是神的義,因信耶穌基督加給一切相信的人,并沒有分別。23因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀;24如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義。
    保羅與猶太人辯論,強調人必須要在基督裡,才能因信稱義。
    「虧缺」(23節)— 即虧損了或不配的意思。
    1. 世人犯了罪,影響了甚么?
    2. 人的生命與神的榮耀有甚么關係?
    3. 怎樣才能改善世人犯罪后的處境?
       

       
      犯罪墮落后,生命便因罪惡而扭曲了,這樣的扭曲嚴重地虧損了神的形像和榮耀。亞當和夏娃犯罪后,他們見到神,第一個反應是感到羞恥,生命的美善被破壞了,神賦予人生命完美的本性也破壞了。
      世人在罪惡之中,失去了神完美的本性,最可憐的是人自己并不知道,人失去了神的榮耀,生命無法散發神生命的光采,人卻自以為聰明,自行以其他事物,為自己製造榮耀,可惜這一切都是徒然的。
      甚至猶太人認為律法是可以叫他們有更完美的生命,所以就拚命追求守律法。無奈,他們越發追求律法,就越發拒絕神。保羅強調人無法以自己的方法解決生命的罪惡,只有神的方法,就是相信耶穌,人的生命才能被主慢慢改變,恢復神的榮耀。
      今日你愿以神的完美本性為你的榮耀嗎?你可以追求并擁有神的慈愛、忍耐、憐憫、寬恕……等一切無盡的美德,這樣神的榮耀便能在你的生命中彰顯。
     我在追求怎樣的榮耀?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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