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    每日靈修生活2018年04月07日 歸屬的喜樂

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-04-08 09:39 奉獻支持
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    摘要:路加福音 22:14-20;腓立比書 1:4-6“(每逢為你們眾人祈求的時候,常是歡歡喜喜地祈求)因為從頭一天直到如今,你們是同心合意地興旺福音。” - 腓 1:4-5在大多數文化中,一起分享食物都是一種表達歸屬和慶祝的重要方式。無論......
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    歸屬的喜樂  
    路加福音 22:14-20;腓立比書 1:4-6
    “(每逢為你們眾人祈求的時候,常是歡歡喜喜地祈求)因為從頭一天直到如今,你們是同心合意地興旺福音。” - 腓 1:4-5
      在大多數文化中,一起分享食物都是一種表達歸屬和慶祝的重要方式。無論是為特殊場合精心準備的一頓美食,或是當假日一家人在一起吃的家常飯,又或是朋友共享的簡單小吃,一起分享食物都對團契和社區很有益處。
      耶穌被害的前一天晚上,與祂的門徒一起吃飯。席間,祂拿起餅和杯,留下了一些重要的指示,以致門徒日后再聚在一起時,他們就可以照著做,以記念耶穌為他們所作的一切。
      主的晚餐(也叫做圣餐)是信徒們為了慶;綖槲覀兞餮獱奚膼鄱黄鸱窒淼耐聿。藉著這個晚餐,基督滿有恩典地賜給我們一個歸屬的地方。祂呼召我們為祂而活,以祂為生命之主和救主,祂要張開恩典的膀臂迎接我們。
      歸屬感,是人性中一個重要的渴求。一個帶有歸屬的關系,定義了我們作為人的身份。我們與神、與人類、與受造物都會建立關系。人生中,有時我們感得自己沒有歸屬的地方,但要知道耶穌基督的飯桌,隨時歡迎你來。這里有空間讓你來尋求新生命,來慶祝,來歸依。
    禱告
    充滿喜樂、歡迎我們的神啊,感謝禰透過耶穌賜給我們豐盛的恩典。感謝禰邀請我們成為禰的兒女。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:路加福音 22:14-20;腓立比書 1:4-6
    14 時候到了,耶穌坐席,使徒也和他同坐。
    15 耶穌對他們說:“我很愿意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。
    16 我告訴你們,我不再吃這筵席,直到成就在神的國里。”
    17 耶穌接過杯來,祝謝了,說:“你們拿這個,大家分著喝。
    18 我告訴你們,從今以后,我不再喝這葡萄汁,直等神的國來到。”
    19 又拿起餅來,祝謝了,就掰開,遞給他們,說:“這是我的身體,為你們舍的。你們也應當如此行,為的是記念我。”
    20 飯后也照樣拿起杯來,說:“這杯是用我血所立的新約,是為你們流出來的。
    4 每逢為你們眾人祈求的時候,常是歡歡喜喜地祈求。
    5 因為從頭一天直到如今,你們是同心合意地興旺福音。
    6 我深信那在你們心里動了善工的必成全這工,直到耶穌基督的日子。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    美國空軍撤銷上校拒絕支持同性婚姻處罰
       美國空軍撤銷了早先對一位上校的處罰決定,他因宗教理由拒絕給一名退役軍人的同性配偶簽署感謝證。
       去年,利蘭·博漢農(Leland 博漢農)上校因拒絕簽署感謝證而被停職,一些保守團體和國會議員對此提出抗議。
       空軍部長希瑟·威爾遜(Heather Wilson )周一在一封致國會議員的信中承認,博漢農上校“有權踐行其真誠的宗教信仰,拒絕簽署證書時并不是非法歧視。”
       利蘭·博漢農
       “空軍有責任公平對待每一個人,任何一個人都不應因種族、膚色、性別、國籍或性取向而受到歧視,[博漢農]申請更高級的官員簽署證書履行了這一義務,”威爾遜寫道。
       第一自由研究所(First Liberty Institute)的法律顧問海勒姆·薩瑟(Hiram Sasser)去年代表博漢農向空軍審查委員會(Air Force Review Boards Agency)提出上訴,他在慶祝這一撤銷時稱贊總統唐納德·特朗普。
       “我們很高興威爾斯軍長保護博漢農上校的宗教自由。這明確表明特朗普政府正在糾正五角大樓的方向,”薩瑟在一份聲明中表示。
       “但是,我們必須記住在政府的每一級都有官員積極抵制特朗普總統維護和保護宗教自由的努力。我們要盡一切可能在這場斗爭中支持政府。”
       2017年5月在新墨西哥州的Kirtland空軍基地,博漢農被要求給一名飛行員的同性配偶簽署“配偶感謝信”。
       美聯社去年10報道說:“感謝信傳統上是一份給退役軍人配偶的非官方文件,并不受法律規定。”
       博漢農申請宗教通融,稱他不能簽署這份文件,因為他信仰基督教的婚姻觀。
       后來,這名飛行員向平等機會辦公室(Equal Opportunity)投訴,指控博漢農“基于性取向對其進行非法歧視”,博漢農之后他被停職。
       家庭研究委員會( Family Research Council)和美國家庭協會(American Family Association,下面簡稱AFA)等保守團體游說撤銷對博漢農的處罰,發起了支持博漢農的請愿書,獲得了77,000多人簽名。
       “我敦促你恢復和保護利蘭·博漢農上校自由踐行信仰的憲法權利,撤銷對他的處罰以及消除他檔案中有關這一投訴的任何不利言論,”AFA請愿書寫道。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題4月7日
    經節:...往下扎根,向上結果。 (列王紀下十九章30節) 
      幾個月前的晚秋,作者訪問一個花卉業者的溫室,我們走在陰暗的地窖里,光線雖然微弱,卻看到一長串的花盆,排列井然有序;ń辰忉屨f,這些花盆都已經種上球莖,冬天便開花;它們只宜種植在陰暗之處,避免暴露在驕陽之下,務必放置在陰暗處。如此,它們的根才會長得快,過一陣子之后就能公開亮相,到時候它們美艷的色彩定能令人激賞。它們的芳香也能飄散在嚴冬的空氣中。在陰暗中扎根,然后在日光下綻放。先扎根,然后欣欣向榮。 
       最強壯的植物,也是從看不見的根開始的。 
       我們的根倘若找到永恒的泉源,則生活條件如何、遭遇的氣候環境如何,都不重要。 
       一位波斯詩人這樣說:「除非我的根莖能夠在黑暗中凋萎,否則我的葉子如何能在風中飄揚歌舞?」
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:神使祂負罪
    經節:神使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在祂里面成為神的義。 
         這句經文應該使我們顫驚。身為基督徒,我們為自己的救恩心存感激,也為被收養成為神的兒女感恩。然而,我們卻永遠不能理解,耶穌為我們的罪付上何等可怕的代價,叫我們的罪得赦免,并且將祂的公義賜給我們。讓神無罪的愛子,背負全人類所有的罪惡,是多么令人憎惡的事?這是什么樣的愛,使天父眼睜睜地看著自己的獨子,在十字架上忍受極度的痛苦?先知以賽亞概述人類的情況:「我們都像不潔凈的人;所有的義都像污穢的衣服!梗ㄒ再悂啎模6上)就算是大祭司約書亞在神的百姓中被高舉,他在神面前仍是穿著污穢的衣服(撒迦利亞書三:3)。使徒保羅在神面前竭盡全力追求公義,最后發覺自己費力討神歡喜的結果,只不過是一堆廢物(腓立比書三:4~10)。無論什么事,都不可能達到神對公義的標準,這是人類的困境。然而,恩典的奇跡是神脫去我們污穢的衣服,給我們換上華美的義袍(撒迦利亞書三:4)。在這令人敬畏的調換中,神把人類眾罪放在自己公義愛子的身上。耶穌被視為與我們的罪永遠不要把天父所賜的公義視為理所當然,永遠不要輕看你罪得赦免的恩典。要以配得祂公義的態度行事為人。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:4月7日
    經節:『你們要安靜,要知道我是神。 』(詩四十六篇十節直譯) 
        若要真認識神,內心的靜鎮是絕對必須的。我記得我當初怎樣學習這功課。那時正有一件大禍臨頭,我全身的細胞跳動,所有的血管緊漲,事情又需要立即對付;可是四周的環境又不容我移動絲毫。 
        因著內心的紛亂,我的身體好像要四分五裂了;但是忽然一個微小的聲音在靈的深處向我說:『你要安靜,要知道我是神。 』這句話真帶著能力。于是我集合全身各部,壓制我的靈,使他們鎮靜下來。我把我的急難交給神,仰望等候祂;我覺得真有股力量從鎮靜中出來應付難處。結果事情平安過去,我自己在祂里面得了安息。這是我最寶貴的經歷,因為從此我更認識了神。 --司密斯(hH.W.Smith) 
        這種不動并不是懶惰,乃是從,占靠產生的一種活的鎮靜。
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    基督再來
    “看哪,耶和華必在火中降臨; 他的車輦像旋風, 以烈怒施行報應, 以火焰施行責罰;”
    以賽亞書 66:15
    一個人許諾一百個,實現了九十九個,你一定相信他也會實現他的最后一個。主耶穌實現了他所有的應許,除了一個,就是他還要回來。他會回來嗎?
       在圣經舊約和新約中,都多次提到主的再來。耶利米說,主再來時耶路撒冷將有神的榮耀,萬民將聚集敬拜他。以西結說,耶路撒冷要被重建,圣殿要被重修,神的國度要被恢復。西番雅說,他要教以色列唱新歌,要預防假基督。在新約,馬太把基督比喻成新郎,要回來接新娘。馬可把基督看成外出遠行的主人,把家業臨時交給仆人管理。路加說,耶穌是大戶,外出辦事,把生意留給仆人打理。約翰引用基督的話,我去給你們預備地方,到時候回來接你們。整本啟示錄都是說耶穌的再來。約翰說,阿們,主耶穌啊,我愿你來。
       如果你相信耶穌今天就要回來,你會做什么?你預備好沒有?
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    轉載自《葛培理布道團》
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    村上春樹
        村上春樹是廣受歡迎的日本作家,他于1949年生于日本兵庫縣。29歲開始寫作,第一部作品《聽風的歌》即獲得「1979年群像新人文學賞」,他獨特的文風被譽為日本「80年代文學旗手」。1987年,他出版第五部長篇小說《挪威的森林》,銷量驚人,奠定村上在日本文壇的地位。村上擁有獨特的都市觸覺,用幽默手法寫出了城市人內心的悲哀。
       《蘭格漢斯島的午后》是村上春樹八十年代為雜志寫的短篇散文,內容是生活上的瑣碎事情。有一篇文章描述他把洗滌過的清潔內褲卷摺好,然后整齊的放在抽屜裡,這樣是一種微小而真確的幸福,村上春樹說:「我滿心感恩,因為在我生命裡,每一天都充滿許許多多的『小確幸』;微小但確切的幸福⋯如果沒有這種小確幸,人生只不過像乾巴巴的沙漠而已!
        生活上有很多瑣碎卻值得珍惜的片斷,有待你去發掘。閱讀一本好書是「小確幸」、品嘗一杯濃郁的咖啡是「小確幸」、感受冬日陽光的和暖是「小確幸」。生活裡不單有微小的幸福,偶而還會有驚喜,正如她在你的生命波海裡連連畫出的漣漪,不是小確幸;真是大確幸!
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    祂必興旺
    (約翰福音三章30節)
         他必興旺,我必衰微(30節)!    
         約翰在這里很謙卑的甘愿降服在耶穌之下,所以他沒有因門徒的報告而嫉妒,反而見證基督必然興旺,自己必漸衰微。
    新郎朋友所作的一切,應該是為新郎的,也是屬新郎的。他沒有一件為自己做的事,也沒有一件事的成就,歸在自己的名下,他應該讓一切的成功,都歸在新郎的身上。約翰看清楚這一點,所以他能說:「祂必興旺,我必衰微!
        「祂必興旺」,這是神的要求,也是圣徒的本份。我們不應搶奪祂的地位,不應搶奪祂應得的份,我們應該在工作之后,謙卑地說:「我們是無用的僕人,所作的是我們應該作的!
         為了要求祂的興旺,我們必須和祂有同一心志、同一步伐,我們必須體會祂的心腸。同時更應絕對的放下自己的得失、利害、聲譽、地位、喜好,完全隱藏在祂里面,讓人只看見祂。
         為了要成全祂的興旺,我們必須接受祂為我們作的一切,以祂的旨意為自己的心愿,以祂的腳蹤為自己的道路。
         為了完成祂的興旺,我們應該以自己的工作,成為祂那整個工作的「踏腳石」,不是單獨的事業,乃是祂那整個事工的一部份,祂那整個事工的起點,因此我們自己是沒有可夸的。沒有單獨的成功,只有祂的成功,沒有自己的成功。
         為了要求祂的「興旺」,必須「謙卑」自己,因為「愛」自己過于愛祂的,不配作祂的門徒。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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    打倒生命中的巨人
          大衛又說:「耶和華救我脫離獅子和熊的爪,也必救我脫離這非利士人的手!梗ㄈ錾鲜37)
      表面看來,大衛是一個平凡的小伙子,既不是勇士,身材也不高大。他的工作是保護羊群,擊退前來吞吃羊羔的猛獸。這回他遇到了人生最嚴峻的挑戰——與巨人歌利亞對陣。但是他一點也不害怕,他只用一塊石子,一個甩石機弦,就把歌利亞打倒在地。因為神與他同在。
      人生在世,難免遇到大小風雨,小的我們可以克服,大的可能把我們壓下,什至因此而改變我們一生。這時,我們要效法大衛,信靠神,勇敢面對。不管我們遇到的是什么巨人,一個叛逆的孩子、一個從醫生來的噩訊、失業、生病,或因失去摯愛親人而來的無法承受的痛苦,這個時候,我們要轉眼仰望神,他會用意想不到的方式幫助我們克服難關。
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    轉載自《靈修靜思》  周慈美
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    逃避還是隔絕
    作者:查思博牧師
    不要愛世界和世界上的事。 你們是世上的光。
    約翰一書2∶15 馬太福音5∶14
         雖然逃避世界的種種罪惡能隔絕其帶來的問題,但我們同時亦與世人隔絕。每七個美國人當中就有一個是酗酒的;每兩戶就有一戶是單親家庭;十二歲的孩子已有豐富的性經驗。人們對這個有史以來最暴力的時代驚恐不已,問題在於,我們究竟能如何回應?
         在好撒馬利亞人這故事中,(參見路加福音10∶30)耶穌精辟地描述那時代∶剝奪,被打個半死,被掉下; 還提到那位「從那邊過去了」的祭司。(路加福音10∶31)世人也是這樣看我們的——我們站在這邊,而他們則在另一邊,我們并不理解他們的需要。他們不是要尋求另一宗教,而是一種使他們滿足的關系。其實他們只需與耶穌相遇,而我肯定這相遇會是一見鍾情的!∪允鞘廊艘磺兴!神的兒女啊,別再與世隔絕,趕快把福音帶給世人,讓人認識耶穌。
    今天正是行動的好開始。
    百發百中
    黃瑞西牧師著
    神所應許賜福與你們的話,沒有一句落空,都應驗在你們身上了。(書23:14)
    戰國時代,楚國有一位很精于射箭的人,名叫養由基,他對射箭有異于常人的本領,能夠在一百步遠的距離,命中那些祇有三四分寬度的柳葉;并且指明要射中那一片柳葉,然后把箭射出,無有不中,因此,有人稱讚他的箭法:「百步穿楊」,也有人用「百發百中」這句話來描繪他的絕技。這個故事載在「史記」裡。它的意思是稱讚人做事都有絕對的把握;或分析事情將來會怎樣發展,結果都一如所料。
    【靈訓】
    圣經是神的話語,從沒有一句落空,都要應驗,可說是百發百中。在圣經里面,記載著數不清的豫言,自從豫言的發出起到應驗時為止,有相當長的時間,但皆一一應驗,非常的清楚明顯,令人不能不相信圣經的確是神的話。因為假若不是神說的,就沒有人能具有這樣超時間,超空間,超能和超人的智慧,而說出這樣奇妙的豫言。其中比較著名的豫言摘列如下,都已經應驗了:
    1 關于推羅的豫言(以西結書 26:3–14)
    2 關于西頓的豫言(以西結書 28:22–23)
    3 關于巴比倫的豫言(以賽亞書13:19–22)
    4 關于猶太民族的豫言─亡國已經二千六百年,神使之復國。
    世界末日,快要臨到,唯一逃避神的大忿怒的路,就是趁著現在,恩典的門尚敞開時,聽從福音,接受主耶穌作個人的救主。
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    摘自《366中國成語典考靈訓》美國榮主出版社出版
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    騎驢進行
    黃瑞西牧師                                       
    Ride On! Ride On in Majesty
    Henry H. Milman, 1791-1868

    看哪,你的王來到你這里,祂是公義的,并且施行拯救,
    謙謙和和的騎著驢,就是騎著驢的駒子。 (亞 9:9)
          

    主耶穌要進耶路撒冷,祂需要一只驢駒,并不是一匹馬,這是要應驗先知撒迦利亞的預言(亞9:9)。這只驢駒有幾個特點:
          一、蒙主選召?赡懿竽岽遄永镆灿袆e的驢駒,但這只驢駒是第一只被發現的,門徒一進村子去,便看見它(可11:2)。神有計劃使用每一個人為祂工作,不過不是每一個人都愿意被主使用。
          二、是無人騎過的(可 11:2)。是單純的,天真的,尚未為世界工作以前,先被主使用,以后也分享主的榮耀。我們應當把黃金時代獻給主,主必重用。
          三、主要用它。其實人也可以用它,世界與社會也可以用它,它可以推磨、背重、出門交通工具。但主要用它,則有天上價值,非世界任何工作可比。有人相信這驢駒被主耶穌騎過之后,驢的主人不再讓別人使用它,讓它保存著無比的榮耀。
          本詩作者Henry H. Milman 是一位詩人,同時是一位學者、戲劇寫作家、歷史家。神學家、牛津大學的教授,圣保羅教堂的執事。在大學念書時,即已顯出其天才,因之使他獲得不少榮譽。他的第一部戲曲,就是在作學生的時候寫成的。后來又寫成三部宗教戲。骸敢啡隼涞臄÷洹、「安提阿的殉道者」和「伯賽大」。這三部書使他拿到 2500 元美金。
          他的作品中蘊藏著音樂的美和文學的雅。曲譜是 John B. Dykes 作于1862 年。

      1. 榮耀君王騎驢進行!沿途民眾,一片歌聲,
            溫柔救主向前進行,棕枝、衣服、滿路鋪陳。
      2. 榮耀君王騎驢進行!
    卑微模樣,就義成仁,
          基督得勝從此開始,死亡敗退,罪惡戡平。
    3. 榮耀君王騎驢進行!天上眾軍俯首定睛,
          遙看救主去作犧牲,滿懷憂慮,無限傷心。
    *神若找到一個虛心的器皿,祂會在那里彰顯祂的國度。 ── 吳漢斯
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    戰勝病魔
    戴俊德
            我自幼生長在基督徒家庭中,先父是牧師,為牧養信徒而犧牲性命,我年方十三,借賴先母守節扶養成人。我雖自小有基督教的信仰,但1951年7月間,在新竹市一次布道會中,才真正體會主耶穌為世人的罪釘死在十字架上,圣靈感動我內心傷痛不已,始于該年7月29日受浸歸入主名下。從此我的人生有了極大的轉變,愿意奉獻與主。 1959年2月間,進入圣經學院和神學院深造,畢業前后在豐原、永和、三峽、三重等地拓荒布道。 1966年3月被差派至臺北市信德堂牧會,直到1988年8月退休,但仍傳福音,從事造就培靈等圣工,且多次回大陸探親、傳道,繼續為主作見證。 1992年1月間由臺安醫院檢查,得知攝護腺腫大,解小便困難,最后住進榮總醫院徹底檢查,結果斷定是攝護腺癌,且是第四期的癥狀,癌細胞已擴散至淋巴腺和骨骼內。
    家人得此消息,十分難過,但我反覺得這是神給我最好的警鐘,使我知道在世年日無多,更須為主爭戰。
            一、苦難中迫切祈求:當苦難來臨,此時只有將世間俗念盡都丟掉,所有心思意念歸向神,真正體會到患難生忍耐。小便不通需多次通尿,并攜尿袋,個中滋味,若非親身經歷,實難以體會。
    主叫我在痛苦中,更體會到祂在十架上所受的苦楚,激發我愛主更深,能以受苦的心志,作為兵器,在世度余下的光陰。
            二、病痛中懇切尋求:當我在病痛中,國內外教會都為我迫切代禱懇求,有一次在榮總醫院作骨骼掃描的準確性,約經歷半小時,此時覺得靈魂脫離身體,看見一片茫茫幽暗,突然有一個意念進入我心里說:「我愛世間屬自己的人,就愛他們到底」我的靈魂立刻回答說:「主阿!我是屬您的人,我也愛您到底!谷缓笥致犚娬f:「若不借著我,沒有人能到父那里去!惯@些話語,乃是在極其安靜中,靈魂專一尋主時,所得之回應。
    當我所有愿望,都專注在主耶穌身上時,立刻感到無比的平安喜樂。
            三、無望中急切叩求:當醫生宣告此種絕癥,我只有不住的呼求主。在靜靜的嘆息里,得主安慰的話語:「無望中之望!刮沂菍僦鞯娜,無論是生是死,總是主的人,也唯有借著耶穌基督,才能進到父
    神的面前。
            
    人在絕望中,神乃是我永恒的盼望,這地上的帳棚若拆毀了,必得神所在天上永存的房屋。
            親愛的朋友,你愿意倚靠耶和華上帝,由祂來帶領你嗎?你可以做一個禱告:「天父上帝,我愿意專心仰賴耶和華,不靠自己的聰明。奉耶穌基督的名禱告。阿門!梗ò㈤T是誠心所愿的意思。)

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    轉載自《生命探索》
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       你們將我的尊榮變為羞辱要到幾時呢?(詩4:2)
        有一位著作家曾把瞎眼的以色列人所給他們久已期待著的君王的尊榮,臚列出來。(一)他們給他儀仗的尊榮。其中包括羅馬兵丁,猶太祭司,男男女女都跟在后面,他自己便在前面背著十字架。他來打敗了世人的兇惡仇敵,但他們卻這樣為他祝捷。他所得的歡呼是高聲的嘲笑,他所受的贊美是惡毒的咒罵。(二)他們給他稱觴的尊榮。并非金爵美酒,而是罪犯臨刑前所飲的麻醉劑,但他拒絕了,為的是盡嘗死味。后來他喊道:“我渴了!”你設身處地地想想,他整夜未眠,流血流汗,更番受審、受辱、受刑,已經困頓不堪,又背著十字架走了那末一段路程,被釘又被掛,未進粒米滴水。又環觀周圍的黑暗,猙獰的面孔,悲哀失恃的親友、門徒,真是萬感交集,怎不干渴。但他們卻以苦膽調和的醋用海絨蘸了塞到他的嘴里。唉,可惡、可憎的人競粗暴地這樣對付王的兒子。(三)他有護衛的尊榮。他們用賭博的方法把他的衣服估價分贓,作為掠物。這就是天上當受崇拜之君的衛兵,都是些分贓的賭徒。(四)濺滿了血的十架是他寶座的尊榮。背叛的人類還能把什么安舒的地方給他們的大君王呢?十字架完全表示了世人對他的態度如何,他們在那里似乎是說:“你這神的兒子,若我們夠得著神,他也該當受這樣的處治。”(五)他們也給他稱號的尊榮:“猶太人的王”。實際上這些瞎眼的百姓乃是棄絕他,他們乃是稱他為“賊王”,他們情愿要巴拿巴,使耶穌在兩賊之間受最大的羞辱。他的榮耀都被人變成了羞辱,但它卻使諸圣徒和眾天使的眼透出歡樂的光芒,永世無盡。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    4月7日
       「他的枝條必延長,他的榮華如橄欖樹,他的香氣如利巴嫩的香柏樹!梗ê14:6)
        先知何西阿實在懂得一些關乎香柏樹的香氣,他從利巴嫩,替我們繪出一幅基督徒的生命如何影響別人的圖畫。這個生命所給人以基督的印象,應該如同香柏樹的香氣那樣到處彌漫。一個人的嗅覺是他的感覺中最精細的,他借此所得到的印象,是遠超過觸覺加上視覺的所及。這件事是無需贅說的,因為哪里有香氣,那里就有它的到處滲注和一切沁透的果效。你不能將它隱藏起來。照樣,那札根在基督里的人,他那人不能見的生命源頭,乃是基督,因此他流露基督馨香之氣,就如同香柏樹揚播芬芳一樣。我們身上所帶著的圣靈,具有謙和之美,正如橄欖樹所象征的,它的果效是叫人單單注意基督那馨香的影響力;皆遣荒鼙浑[藏的。

    《竭誠為主》 4月7日
    為什么不明明告訴我們?
         
     耶穌囑咐他們說,人子還沒有從死里復活,你們不要將所看見的告訴人。(可九9)

          人子還未在你面前復活,什么都不要說——直到基督復活的生命完全掌管你,使你真正明白基督的教訓。當你里面有真正的改變,耶穌所說的話就很清楚明白,以致你稀奇何以從前看不出來。你從前不明白,因為你的性情沒有地方容納他的話語。
          主并沒有隱藏這些事,只是我們屬靈的生命未到一個合適的地步,所以承擔不起這些事。[我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了。]我們必須與主復活的生命有了連接,才能接受他的話。耶穌復活的生命如何流注,我們有所知聞嗎?證明我們知道的證據就是:我們能夠明白他的話。我們若沒有神的靈,神是無法向我們顯明真理最大的障礙。我們若對某一項教義堅持己見,神的亮光就不再照明,我們便無法得見?墒且坏┧麖突畹蒙湮覀,這愚頑不靈得光景,就會立即終止!
           [不要告訴人……]但許多人都把山上變象得事實告訴人,他們見了異象,就大作見證;可是,靈命卻未成熟,因人子還未在他們心里復活。他什么時候才成形在你我身上呢?

    祈禱◆
    噢,主啊,愿你使我們變得柔和與溫順,被你所激勵和振奮,求你提升我們進入與你榮耀相交得境地,以致我們可以捕捉你的形象。

     
    《靈命日糧》4月7日
    問蒼天 
    讀經: 箴言3章1-12節 
    金句: 「 神管教你們,待你們如同待兒子!梗ㄏ2畞頃12章7節) 

        我為什么一定要承受失意、悲傷、苦難?我到底做了什么, 神要讓我經歷如此的坎坷?是祂不喜歡我嗎?這都是 神所愛的兒女常提的問題。 
        這些恐懼和質疑,大多是因為我們不了解神怎樣對待祂的兒女。神在每件事上都有祂的美意,其中一項美意就是屬靈的管教。如果神對我們不聞不問、也不管教我們,那我們就真的該感到恐懼了,因為祂不會把時間浪費在徒勞無功的事情上。 
        在密西根湖畔有很多貧瘠的沙丘,從未有人想要在此耕種,而這些沙丘之外卻是肥沃的漥地,農民一直在那里耕作不輟。因農民知道自己在做什么,所以不斷翻耕土地,耕作愈深、耙得愈細,等到收成時,收獲也愈豐。 
       神的犁耕得也深,但唯有如此,我們最后才會忘卻耕作之苦,在豐收的祝福中向祂歡呼。 「凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦,后來卻為那經練過的人結出平安的果子,就是義!梗ㄏ2畞頃12章11節)MRD
    苦惱如刃刺心靈, 
    何不開墾新田地; 
    主耘土壤待結果, 
    收獲秋日在等你。 
    只有艷陽無風雨,良田也會變沙漠。
     
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:4月7日
    經節:“他又領我到寬闊之處,他救拔我,因他喜悅我。”(詩篇十八19) 
    親愛的弟兄姊妹: 
       有一次我聽一位高齡長者在臺上分享,這位長者是一間福音機構的領導人。當日長者分享的信息是信心的交托,但見他聲音宏亮,滿臉朝氣,整個人充滿?一種難言的活力。
    聽?這樣一個人說話,你準會以為全世界的好際遇與機會都會向他招手,這個人一定事事暢順、生活無憂,因此才由里而外閃耀一份陽光喜氣的神采。
       可是話題一轉,他忽然提到自己領導的機構,現正面臨一個停工的絕境,但他只是輕輕的帶過。使人難忘的是,他提到這事時,臉上還是難掩喜樂,沒有半點焦躁擔憂。我深刻記得他那一刻的神情與話語,他坦然承認他也不明白自己為什么會如此安然,但他認為自己對神充滿信心,知道或續或停,都有神的美意與帶領。原因是在主里經歷磨練多了,學懂了信心與交托。
       我想這就是大衛王所說的“他又領我到寬闊之處,他救拔我,因他喜悅我”的境界。
       我們曾說過,大衛王身經百戰,經歷無數艱難險境后,每每在絕處經歷神的保護看顧,因而衷心向神呼喊:我的神、我的高臺、我的山寨、我的力量、我的救主、我所投靠的、我的盾牌……
       看,大衛真是恨不得一下子把他可以想像得到的,一切可以表達對這位他的主神、他的保護者的贊美感激話,都一股腦兒說出來。
       這樣的話語,單純、直接、包含了敬與愛,也顯示了人對神一種非常美麗的情懷------知恩惜恩,以愛還愛。
       神聽了這話會怎么樣呢?祂喜悅這樣的人,所以祂就拔他,領他到寬闊之處。
       我想當日那位長者也是像大衛一樣的人,在事奉的年月里,在種種艱辛中經歷了因信心而來的絕處逢生,所以在困境中仍有難掩的喜樂,因他深知,神喜歡他信靠與交托的心。
    思想:在困苦中神必領我到寬闊之處。
    心語:求主賜我絕對交托的信心,可以討天父喜悅,天天過得勝生活。
    “除了耶和華,誰是神呢?除了我們的神,誰是磐石呢?”(詩十八31)
     撒母耳記上
       撒母耳記上下與列王紀上下合稱「王國書」。在以色列各人任意而行的時代,神興起最后一位士師撒母耳,引渡以色列人進入君王時期。撒母耳記記載了以色列首二位王掃羅和大衛的事蹟,并顯明君王不過是神藉以治理祂百姓的器皿。掃羅登基后不愿順服神對他的要求,其后撒母耳以大篇幅記錄大衛如何成為神心中器皿之漫長經歷。
    大綱:
    先知撒母耳出生 一至二章
    撒母耳蒙召 三章
    最后的士師與第一位先知 四至八章
    掃羅被膏為王 九至十章
    掃羅的事蹟 十一至十二章
    掃羅被神厭棄 十三至十五章
    大衛受膏立 十六章
    大衛受訓練 十七至十八章
    大衛的磨難 十九至三十章
    掃羅王的死 三十一章
    撒母耳記上十九至廿一章
    重點:掃羅追殺大衛;約拿單與大衛立約;大衛逃到挪伯,再逃到迦特。
    鑰節:祭司就拿圣餅給他;因為在那裡沒有別樣餅,只有更換新餅,從耶和華面前撤下來的陳設餅。(廿一6)
       大衛確知掃羅一定要置他于死地,便起來逃命;自此便在南部一帶曠野流亡。
       大衛首先逃到離耶路撒冷不遠、靠近掃羅王宮所在地基比亞的祭司城挪伯。大衛突然單獨到訪,令祭司亞希米勒戰兢和詫異。大衛便編造了一個故事,然后向祭司索取食物。當時祭司沒有其他食物,只有在會幕裡的陳設餅。這圣餅只可給祭司吃用,但亞希米勒認為應該供大衛充飢,不必拘泥于禮儀規條,便拿圣餅給大衛。
       亞希米勒這有違規矩的行動,耶穌基督給予肯定的評價,以這件事回答指責祂的門徒于安息日飢餓時掐起麥穗來吃的法利賽人。主接著說:「我喜愛憐恤,不喜愛祭祀!梗ㄌ3-8)憐恤是神的心腸。祭祀是神設立的、是神悅納的,然而神更喜歡憐憫。講到律法,憐憫人的心腸和行為才是律法的真義。我們強調規矩,卻失去憐恤,能討神喜悅嗎?「凡有世上財物的,看見弟兄窮乏,卻塞住憐恤的心,愛神的心怎能存在他里面呢?」(約一三17)
    默想: 耶穌說:「『我喜愛憐恤,不喜愛祭祀!荒銈內裘靼走@話的意思,就不將無罪的當作有罪的了!梗ㄌ7)
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
      信徒得勝的生活,不是外面每件事的檢查,乃是里面根本的治療,若是里面得勝了肉體,自然就有得勝的生活。有人為自己列出幾百條罪來對照,過律法之下的生活,天天省察自己,若有什么與條文不合之處,就自恨自憂,這與曾子「一日三省吾身」有什么分別呢?那么,我們作曾子的門徒就可以了,何必要作基督的門徒呢?這樣從外面修理自己,在未信主的人不能說不善,但對信徒來說,就不用這種方法。   
       基督徒若是只修理外面的行為而不從里面改變,就失去了基督的救恩,走了律法的道路;這就好象一棵結壞果子的樹,結出來的果子是苦的,就把苦的果子摘下來丟掉,使樹上一個壞果子也沒有;或是更進一步不讓它結出果子來,在剛要放蕊開花的時候,就把花摘掉,這棵樹真是一個壞果子也沒有了,那么這棵樹能不能因為上面沒有果子而成了一棵好樹呢?若是一時不壓制它,放松一個時期,壞果子又要長出來了。信徒的好,不是修理外面的果子,不是用津法修身,乃是醫治樹的本身,從生命中著手,把樹砍斷接上好枝子,以后結的果子就都是好的了;降纳旁谖覀兊纳,我們就發展基督的生命,就因基督的生命而變成了好樹。好樹不能結壞果子,壞樹不能結好果子;圣徒既是好樹,能不結好果子嗎?   
      「荊棘上豈能摘葡萄呢?蒺藜里豈能摘無花果呢?這樣,凡好樹都結好果子,惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子,壞樹不能結好果子!梗ㄌ16至18)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     但以理的等候(十一)-到了定期,事就了結
    經文:
         但十一1~45
    鑰節:
         智慧人中有些仆倒的,為要熬煉其餘的人,使他們清凈潔白,直到末了,因為到了定期,事就了結。(但十一35)
    參考經文
         太24:20~31;提后2:3~4;啟十二~十三
    提要

          主在異象中向但以理榮耀顯現后,向他顯明關乎當時諸國既將遭遇的事。這預言是論到波斯的第四王澤克西斯,即以斯帖記中的亞哈隨魯王(BC486至464),他攻打希臘軍,引發激烈戰斗。后來希臘的亞歷山大大帝崛起掌權,不過在他的政權達到顛峰時猝死,國家遂分裂成四部份分,由四個大將軍佔領。亞歷山大的兩個兒子被殺,沒有后嗣可繼承王位。(但十一1~4)接著的預言集中在帝國分裂后兩大國之間的沖突:第一部份是在南方的埃及托勒密一世所建的托勒密王朝,第二部份是在北方敘利亞西流士所建的西流士王朝。(但十一5~34)圣經特別強調:「智慧人中有些仆倒的,為要熬煉其餘的人,使他們清凈潔白,直到末了,因為到了定期,事就了結!梗ǖ35)世界的歷史將按上帝的定期,一一應驗了結,直到末了,指的是世界的末了。這期間那些敬虔等候主的人,必剛強行事。(但十一32)
          之后的預言指向末世的景象,末世敵基督將要出現,牠要高抬自己,又說話攻擊褻瀆上帝(但十一36~37)。牠必不理會上帝,也不在乎彌賽亞。敵基督不但拜牠自己,也拜保護牠軍隊的假神。(但十一38~39)「到末了」,各國要攻打牠,牠卻戰勝他們。(但十一40~45上)不過,牠的權勢只是暫時的,當上帝的忿怒傾注在地上時,才是史無前例的災難開始。圣經提到:「到了牠的結局,必無人能幫助牠!梗ǖ45下)不管撒旦如何強悍邪惡,都不能越過上帝所定的紅線和期限,那些忠心等候跟隨主的信徒,和一切遭受牠迫害的靈魂,主必為他們伸冤,還給他們公道。這是我們明天所要查考的。
    默想

    1.今日的鑰節提到:「智慧人中有些仆倒的,為要熬煉其餘的人,使他們清凈潔白,直到末了,因為到了定期,事就了結!梗ǖ35)能經歷熬煉的人是有福的,因他們的生命將成為清凈潔白,在等候中奉獻給主。
    2.上帝的智慧和能力是藉著那些順服等候的器皿彰顯出來的。在猶太人被擄70年的黑暗歲月裡,上帝以祂的智慧揀選三個不同的僕人,在三個不同的地方分別扮演不同的角色,只為了完成上帝對祂百姓的救贖,耶利米在猶大地;以西結在被擄之民中;而但以理則在外邦君王的宮庭裡,他們靠著上帝所賜的智慧,來引導、安慰、鼓勵上帝的百姓。他們的境遇不同,等候的心志卻是相同,讓我們在主面前立下相同的心志。
    等候的金言

    1.沒有一樣艱鉅的工程是禱告等候無法完成的。──Hosea Ballow

    2.沒有痛悔的眼淚、等候禱告的花朵會自然凋落的。──司布真
    等候的應許

    1凡事都有定期,天下萬務都有定時。(傳三1)
    2.至小的族要加增千倍,微弱的國必成為強盛;我耶和華要按定期速成這事。(賽六十22)
    3.空中的鸛鳥,知道來去的定期;班鳩燕子與白鶴,也守候當來的時令;我的百姓,卻不知道耶和華的法則。(耶八7)
    等候中的禱告

         親愛的主阿,教導我們明白,只有在靜候時,我們的力量才會達到頂峰。主阿,保守我們的心時刻儆醒,竭力追求與禰建立親密的關係,時刻在禰面前等候尋求禰。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    07-4-2018
    約十二37一43
    37他雖然在他們面前行了許多神蹟,他們還是不信他。38這是要應驗先知以賽亞的話,說:「主啊,我們所傳的有誰信呢?主的膀臂向誰顯露呢?39他們所以不能信,因為以賽亞又說:40主叫他們瞎了眼,硬了心,免得他們眼睛看見,心裡明白,回轉過來,我就醫治他們。41以賽亞因為看見他的榮耀,就指著他說這話。42雖然如此,官長中卻有好些信他的,只因法利賽人的緣故,就不承認,恐怕被趕出會堂。43這是因他們愛人的榮耀過于愛神的榮耀。
    耶穌在快要被釘十字架的階段,明明的指出以色列人不信祂,有些人信祂卻是在暗地裡的。
    「趕出會堂」(42節)— 猶太人若被逐出會堂,就不許參與社會性和宗教性的正;顒,且受人排斥和藐視。
    1. 猶太人為甚麼會不信主呢?
    2. 為甚麼官長只在暗地裡信,不肯公開承認?
    3. 約翰怎樣解釋官長這種行為?
       

       
      時候我們實在不明白為甚麼猶太人能親眼看見耶穌,和祂所行的神蹟,仍是堅不肯相信主,相信就是耶穌內心實在也感到難過。約翰想到這裡,就想到以賽亞先知的話,因為他們硬著心,神也讓他們落在這光景中,因此他們看不見神的榮耀,只看見人的榮耀。
      有些官長信了主,可是卻不敢公開承認,因為他們怕被趕出會堂。趕出會堂不單是離開教會的意思,還是不許參與社會性和宗教性的正;顒,這樣的人是備受排斥和藐視的。所以約翰指出他們是愛人的榮耀過于愛神的榮耀。
      是的,跟隨耶穌是要付代價的,要放下自己的面子和安全感。太重視世人所給的面子、賦予的地位,自然不肯承認這位世人看來卑賤的耶穌,若承認了,就會被人藐視、輕看。趕出會堂也會失去了安全感,失去了一直依賴著的某種生活方式,這是人所恐懼的,這也看出人重視神的榮耀有多少。
      弟兄姊妹,在現實生活中,你會不會像這些官長一樣,因為放不下面子和安全感而只暗地裡作基督徒呢?
     我敢在未信的人面前作見證嗎?為甚麼?
    ---------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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