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    每日靈修生活2018年04月06日 “充滿驚奇”的喜樂

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-04-08 09:38 奉獻支持
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    摘要:約伯記 39:19-25“耶和華萬軍之神啊,哪一個大能者像你耶和華?你的信實,是在你的四圍。” - 詩 89: 8我們最小的女兒一向都喜歡馬。有一天我問她為什么,她回答說:“你有沒有仔細觀察過一匹馬?那輪廓清晰且結實的肌肉,迎風......
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    “充滿驚奇”的喜樂  
    約伯記 39:19-25
    “耶和華萬軍之神啊,哪一個大能者像你耶和華?你的信實,是在你的四圍。” - 詩 89: 8
      我們最小的女兒一向都喜歡馬。有一天我問她為什么,她回答說:“你有沒有仔細觀察過一匹馬?那輪廓清晰且結實的肌肉,迎風飄蕩的厚密的鬃毛,獨特的個性——它們太美了!”然后她指出我們今天閱讀的約伯記的經文。
      在那次談話以前,我從未認真欣賞過馬的模樣,但現在我開始細心觀察了。我開始注意到它們肌肉的線條,我會走近看每匹馬,把它當作特別的生命來看。隨著我以不同的眼光看待馬,我也越來越對創造馬以及各種動物的神更心生敬畏。
      有時生活會充滿困難,令人難以負荷。撒旦企圖使用我們的困難使我們分心,不再活在神透過耶穌賜給我們的喜樂中。然而,神明白帶著痛苦和患難生活的各種掙扎,所以祂也透過受造物的美麗、莊嚴和精心的設計,來提醒我們祂大能的作為。正是這位創造世界和其中一切的神,使耶穌從死里復活,賜給了我們新的生命!
      今天,如果你很難找到喜樂,要謙卑地祈求神幫助你去欣賞四周生命的細節。愿神以“充滿驚奇”的喜樂充滿你!
    禱告
    全能的創造主,當我們看到受造物奇妙精心的設計,都會對禰更心生敬畏。主啊,愿我們永不停止對禰的驚奇和贊嘆,禰是我們大而可畏的神!奉禰的圣名禱告。阿們。
    今天經文:約伯記 39:19-25
    19 “馬的大力是你所賜的嗎?它頸項上挓挲的鬃是你給它披上的嗎?
    20 是你叫它跳躍像蝗蟲嗎?它噴氣之威使人驚惶。
    21 它在谷中刨地,自喜其力,它出去迎接佩帶兵器的人。
    22 它嗤笑可怕的事并不驚惶,也不因刀劍退回。
    23 箭袋和發亮的槍并短槍,在它身上錚錚有聲。
    24 它發猛烈的怒氣將地吞下,一聽角聲就不耐站立。
    25 角每發聲,它說‘呵哈’,它從遠處聞著戰氣,又聽見軍長大發雷聲和兵丁吶喊。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    霍金葬禮 雷德梅恩朗讀傳道書子女舉辦慈善宴
       在傳記電影《萬物理論》中扮演霍金的埃迪·雷德梅恩在這位著名物理學家的葬禮上朗讀圣經經文。
       據《獨立報》報道,科學家、物理學家霍金的葬禮于31日下午在劍橋大學的圣瑪麗教堂舉行,雷德梅恩在這場約500名霍金親友和同事出席的私人葬禮上朗讀了圣經傳道書3章1-11節。
       經文說:“凡事都有定期,天下萬務都有定時。生有時,死有時;栽種有時,拔出所栽種的也有時;殺戮有時,醫治有時;拆毀有時,建造有時;笑有時;哀慟有時,跳舞有時;擲石頭有時,堆聚石頭有時;懷抱有時,不懷抱有時;尋找有時,失落有時;保守有時,舍棄有時;撕裂有時,縫補有時;靜默有時,言語有時;喜愛有時,恨惡有時;爭戰有時,和好有時。這樣看來,做事的人在他的勞碌上有什么益處呢?我見神叫世人勞苦,使他們在其中受經練。神造萬物,各按其時成為美好,又將永生原文是永遠安置在世人心里。然而 神從始至終的作為,人不能參透。”
       2014年,雷德梅恩因為在《萬物理論》中成功扮演霍金而獲得了奧斯卡最佳男主角,霍金在21歲時被診斷出肌萎縮側索硬化,于今年3月在劍橋的家中去世,享年76歲。
       雖然霍金一生思考宇宙本質和上帝存在的可能性,但在2014年NBC的一次采訪中,他表示自己是無神論者。
       “在過去我們未理解科學之前,相信上帝創造宇宙是合乎邏輯的。但是現在科學提供了一個更有說服力的解釋。我說我們會知道‘上帝的心意’時,我的意思是如果它存在的話,我們會理解上帝所理解的一切。但是沒有上帝,”他說。
       霍金的孩子露西、羅伯特和提摩西在葬禮上解釋說他們父親的工作影響了許多人,包括有宗教信仰的人。
       “父親在劍橋生活和工作了50多年,他是這個大學和城市中不可分割的部分。因為父親對這座城市的愛以及這座城市對他的愛,我們選擇在劍橋舉行父親的葬禮。”
       霍金的子女表示,“對許多人而言,我們父親一生及工作具有多方面意義,包括宗教性和非宗教性,因此他的喪禮將辦得既包容又傳統,以反映他一生的廣度及豐富多元。我們感謝劍橋大學岡維爾-凱厄斯學院以及劍橋大學三一學院幫助我們籌備父親的葬禮。”
       據BBC新聞報道,霍金的家人在這位物理學家葬禮當天舉辦了復活節慈善午餐。
       來自慈善機構FoodCycle的科利斯(Alex Collis)感謝霍金家人的“善良”舉動。
       “他們想做一些事情支持人們渡過難關,”科利斯說。
       倫敦威斯敏斯特大教堂是英國君主舉行加冕禮的地方,該教堂于3月宣布霍金的骨灰將安放在這里,與英國著名科學家牛頓毗鄰。
       “我們認為科學與宗教共同努力尋求回答關于生命和宇宙之謎的偉大問題至關重要,”威斯敏斯特教堂教長約翰·霍爾(John Hall)當時說。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題4月6日
    經節:我們已經信了,又知道你是神的使者。 (約翰福音六章69節) 
       富蘭克林(Benjamin Franklin)臨終時,人問他:「現在你有什么臆測?」 
    他回答:「我不作任何臆測,我死的時候絕不會躺在『猜測』的枕頭上,我知道我所信的是誰! 
         我有十足把握站在主寶座前, 
    因名字已被刻在主手掌里! 
        十字架的老兵托朋(Thoburn)主教說:「我知道基督是誰,因為今晨我剛跟祂說過話!
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:祂不愛惜自己的兒子
    經節:神既不愛惜自己的兒子,為我們眾人舍了,豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎?
        如果你覺得自己無足輕重,所以神不在乎你,或者祂根本不聽你的禱告,那么羅馬書八章32節能夠激勵你,這段經文向你保證天父對你無條件的愛。對天父來說,沒有任何人、事、物是太珍貴,以至于不能放棄來換取你的救恩。當祂賜下祂的獨生愛子來拯救你,祂再度證明自己無限的愛。使徒保羅認為神為了我們的救恩,愿意犧牲自己的愛子,豈不也把萬物白白地賜下,好照顧我們嗎?祂為了我們的永生,付上極重的代價,犧牲自己的獨生愛子,所以我們可以毫無所懼地相信,祂要賜給我們豐盛的生命(約翰福音十:10)。神為我們在十字架付上極重的代價,我們豈不應該滿懷信心地朝見那恩典的君王?神對我們禱告的回應,不是基于我們的價值,乃是基于祂的愛與恩慈。我們對禱告的信心,不是建立于我們是誰,而是建立于祂是誰。我們向祂懇求的每件事中,沒有一件事比得上祂在十字架為我們付上的代價。能夠確知神對我們的大愛,是多么棒!我們可以滿懷信心與盼望,確信神不僅要賜給我們永生,也要幫助我們完全徹底地經歷祂!
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:4月6日
    經節: 『我要站在守望所,立在望樓上觀看,看耶和華對我說什么話。 』(哈二章一節) 
          不等神的幫助,示得神的幫助。許多時候我們從神那里得不到所求的,都因為我們沒有等候祂的答應。許多從天來的援助只經過我們,而不臨到我們,都是因為我們沒有站在守望所遠遠看它臨近,開我們的心門來迎接它。天下雨的時候,你如果不把你的水缸拿出來,你還是得不到水。人到銀行里去支錢,決不會一會兒進去,一會兒出來,一會兒把支票放在柜臺上,一會兒把它收回來--如果有人一天這樣作幾次的話,我想定規會有命令下來把這人趕出去。凡誠心到銀行里來拿錢的人,都是把支票呈上,靜靜地在那里等待,直到他們拿到了錢,然后出去的。啊,可惜今天有頂多的人把禱告當作兒戲。他們禱告了,不等神的答應,就收回了;再求,再收。信徒們,讓我們學習在守望所的樓上多守候神! --司布真(CHSpurgeon)『你的指望…不至斷絕』(箴二十三章十八節)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    捍衛婚姻
    “因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。”
    創世記 2:24
       成千上萬的人都在未婚同居。紐約時報說未婚同居的人數十年內增長了九倍。好像全世界都在反對正常的婚姻。人們不僅僅接受未婚同居,還為他們辯解,拍電影,做宣傳。連一些教會領袖都在為他們說話。我們的文化,甚至認為同性結婚也是正常的。但是,神的真理和神的律法從來沒有改變。這不是因為神的絕對權威,我們都必須要順服。而是因為神知道什么對我們是最好的,在肉體上和靈魂上什么運行方式對我們是最好的。畢竟我們都是神造的,他對自己的產品最清楚。所有的產品都有使用手冊,告訴我們如何組裝、如何使用。神的產品手冊就是圣經。
       神說,婚姻是圣潔的、神圣的,不可以當兒戲。神憎惡離婚,因為離婚破壞了神的合一和工作,F在社會暴露的各種各樣的問題告訴我們,不可能得罪了神又不付出代價。以基督作為你生命的中心、婚姻的中心,讓神保守你們的婚姻,讓你們彼此之間以及與神之間的關系牢不可破、堅不可摧。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    花見
        花見(はなみ,Hanami)是日本的一種習俗,意思是「賞花」,泛指觀賞櫻花。相傳這是在日本奈良時代,由貴族發起觀賞櫻花的情趣。日本文學史「源氏物語」中也曾記載天皇舉辦賞花慶典的盛況,櫻花成了大和民族的象徵,于是賞櫻的風俗在民間流行起來。
        每年在三月下旬至四月上旬間,各大企業都派出員工到公園佔據有利的位置,舉行露天賞花大會。櫻花開放的情況因為會受氣候影響,所以日本各大網站都會詳細列明各地的開花情報。上野恩賜公園內舉辦的櫻花節(花祭り)是東京最盛大的賞花會,飲酒賞花的人各據山頭,在櫻花樹下席地而坐,有些人默默欣賞櫻花的嬌豔;有些人喧鬧高歌,忘情盡興。
       櫻花盛開的時候,舉頭放眼盡是一片濃濃的櫻紅,只是這種驚豔并不能保存下來,花開到花落約只有七天的時間。當花瓣凋零,落櫻灑遍大地時,那又是另一種浪漫的凄美。這個時候,最好挽著愛侶的手,漫步經過那一片櫻紅;經過以后,彼此再不能忘記曾為落櫻感動過。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    耶穌潔淨圣殿
    (約翰福音二章13-21節)
         耶穌潔淨圣殿的事應該有兩次,約翰福音記載的是首次,另外一次記載在馬太廿一章和馬可十一章祂受難前。每次都是在逾越節的期間。約翰福音所記載的是耶穌第一次潔淨圣殿。有人問耶穌為甚麼要潔淨圣殿呢?祂有甚麼權柄作這事呢?當祂潔淨圣殿時,祭司為何不質問祂或阻止祂呢?
         希拉文「殿」字有兩個,一個是「全殿」(ναός NAóS)(19節)。
         另一個是「殿里」(14節)(ἱερόν HIERóN),指「內殿」,即圣殿里面的主要部份,包括至圣所、圣所和院子,是祭司為神工作的神圣地方。這些商人在內殿里做買賣,破壞圣殿的莊嚴、圣潔和寧靜,是圣殿律法所不許可的,商人可以由外院遷到內院經營,可能是與祭司勾結;從中取利。其實任何人都可以指摘他們的不是,但只有主耶穌肯這樣做。祂的權柄是根據當時圣殿的律法,同時,這些商人又有抬高物價的行為,因此耶穌毫不留情地把他們趕走,到可以作買賣的外邦院去,否則牛羊的嘈吵聲和糞便都會使圣殿的內院永無寧日及污穢不堪。耶穌對他們說:「經上說,我的殿必稱為禱告的殿,你們倒使他成為賊窩了」(太廿一13),耶穌就拿繩子作成鞭子,把牛羊都趕出殿去(15節)。
         耶穌如何對待那些商人呢?
         趕出。趕出是需要用力的。牛羊代表大罪,非用屬靈的大能大力不能趕走。
         倒出。倒出在箱里或抽屜里的銀錢,祂公開對付罪惡的表現,我們也要倒出心中的罪惡,使內心圣潔。
         推翻。原文是推翻桌子后再推一次之意,使桌子四腳朝天,不能再放東西在上面。我們也要一推再推,除去心中的偶像,讓主作我們的王。
         拿去。把小鴿子拿去,小鴿子代表人有許多小毛病,都要拿去,因為一點墨使白衣蒙污,一隻蒼蠅使膏油變臭。我們是圣靈的殿,要保守這殿不被污穢。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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    面對親人死亡
          其實明天如何,你們還不知道。你們的生命是什么呢?你們原來是一片云霧,出現少時就不見了。(雅四14)
      面對摯愛親人離世,自然哀傷難舍。特別是對一些芳華正茂,正值盛年的親人,我們怎不為他們惋惜傷慟?
      信主的人面對親友離世,也有哀傷難舍之情;但在主里我們有盼望重聚;只要死者已經信主耶穌,將來我們在神國就必再相會。死別雖然叫人傷痛,但我們仍可以感恩,因為死去的人已息了世上的勞苦,跑完人生旅程,回到神的懷里,現在與主同在,不再受人間疾苦。
      我們仍留在世的人,當趁這機會反思,人生既然如云霧那么短暫,我們當怎樣把握時光活出神的旨意,為進入永恒的國度作好預備呢?我們要想,假如我們摯愛的親友明天離去,他們能否進入天國,將來能否與我們重聚呢?
      所以,應當趁著還有指望的日子,珍惜與他們相處的時間,領他們相信耶穌,使他們能和我們一樣,因信耶穌基督而得著永生。這樣當他們離去時,我們就只是暫別,而非永別。
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    轉載自《靈修靜思》    邱建勤
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    這世界和其上的情欲都要過去,唯獨遵行神旨意的是永遠長存。”(約壹二17)
          我們脫離這世界,不是由于我們放棄了這個或那個,而是基于我們以神的眼光看見:這世界乃在死亡的審判下,它沒有前途。假設政府決定關閉某一家銀行,你會急忙到這家銀行存入一大筆錢,以挽救它免于倒閉嗎?不,一旦你風聞它毫無前途,你必然一分錢也不會再投進去。同樣的,我們可以振振有詞地說,這世界已命定要倒閉了。
          巴比倫原是這世界權勢的宏偉象征,但當她的勇士與羔羊爭戰時,她就敗落了。藉著祂的死與復活,這位萬主之主,萬王之王勝過了她的斗士(啟十七14)。她是沒有前途的。雖然我們還要繼續活在這世上,使用這世上的物質,然而我們不能在它上面建造我們的未來,因為凡屬這世界的一切,都在毀滅的咒詛之下。
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(信仰生活082)
         問:在假期的時候我們家人在一起討論我們想要的生活是什么,我堂兄回答:錢。我堂兄的想法對嗎?這是不是也應該是我的目標?
         你的堂兄想法是不對的,這不應該成為你的目標。被金錢完全的吸引會導致貪婪,使我們盲目追求一些物質,忽略生活中重要的東西(比如家庭)。
         當然錢也有有利的一面。我們想在事業上做的更好,繁榮昌盛也是不錯的。但是當錢成為我們唯一的目標,它就會占據我們的生活擠兌其他的事情。它也會使我們對權利充滿欲望,導致我們忽略別人的需要只為自己的私欲花費金錢。圣經提醒我們:貪財是萬惡之根。(提前6:10)耶穌說:一個人不能侍奉兩個主……你們不能又侍奉神又侍奉瑪門。(太6:24)
         我們生活的目標應該是什么呢?不用四處尋找吸引你的事物,我建議你:尋找神為你的生活設立的目標。神創造你有他自己的目標——服侍他為他而活。
         開始轉向神,讓他饒恕你的罪并且進入你的生活,不管是小事還是大事每天尋求神的旨意,另外為你堂兄禱告使他明白現在他在一條沒有盼望的道路上,希望他把自己的生命交給基督。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    撫摸與說話
    作者:查思博牧師
    (他)又摸我,使我有力量┅┅他一向我說話,我便覺得有力量。
    但以理書10∶18-19
        今天,我們只需要神的撫摸以及他的話,尤其是那些正值與罪惡、疾病及撒但爭戰的信徒。
    但以理為了一個答案專心一意尋求神,但三個星期下來他都得不著甚麼指引,你此刻又是否遇上類似的情況呢?不要放棄!有些你尚未明白的事將要成就,爭戰亦繼續進行,而當爭戰一結束,你就會成為勝方。
        耶和華的使者對但以理說∶“從你第一日專心求明白將來的事┅┅你的言語已蒙應允┅┅魔君攔阻我二十一日。忽然有大君中的一位米迦勒來幫助我┅┅現在我來”(但以理書10∶12-13)。撒但要攔阻神所差派的人,故此你要作好準備!他要藉著各種途徑攔阻你,有些途徑可能令你難以想像,例如你的家人,還記得約瑟和他眾兄弟的故事嗎?同樣,今天神為你預備了一條出路──他的撫摸與他的話,當你走到他的跟前就能領受這兩種祝福,所以今天你就要花點時間與神同在。
    今天就求神撫摸你并向你的心靈說話。
    有備無患 
    黃瑞西牧師
        夏天聚斂的,是智慧之子。 (箴10:5) 
        春秋時代,魯襄公十一年,有十二個國家準備聯合攻打鄭國。
    鄭國明白形勢不利,便向最強大的鄰國晉國求和;晉國答應了,別的國家也跟著停止進攻。后來鄭國送給晉君許多禮物,感謝他幫助鄭國解除危難。晉君把一部分禮物分給他的功臣大夫魏絳,作為酬勞,魏絳不肯接受,說:「現在您作了許多國家的盟主,這是賴您的聲威,還有同僚們大家的功勞,我個人并沒有什么貢獻。不過,我希望您記住古書上的幾句話:『在平安的時候常常想想危險的時刻,心里這樣想就會有所防備,有防備就沒有禍患!晃愿意拿這些話正告您! 
        晉君聽了說:「你的意見很好,我不但完全接受,而且一定照著去做! 
        這故事來自「左傳」,魏緯對晉侯說的話,原文是:「書曰:居安思危,思則有備,有備則無患!埂赣袀錈o患」是大家所習用的一句成語,喻做
    事先有準備,才可以避免失敗和禍患。 

    【靈訓】
        人生有它的夏天和冬天。有健康、富裕和機會好的時候,也有疾病和缺乏的時候,而且缺乏的時期必須依靠富裕的日子儲存起來的物品才能存活。年輕時代是人生的夏天,那是信仰建立根基的時候,也是操練靈性成熟的時候。在夏天聚斂的人,冬天必不至缺乏。當人生的冬天,也就是試探來臨的時候,必站立得穩,不至跌倒。 
        為將來可能遭遇不幸的日子作準備,并非杞人憂天,但我們都要未雨綢繆,以便患難真的來了,我們對它己有準備。聰明的童女器皿里預備了油,所以她們不像那些愚拙的童女,在燈要滅時被丟在黑暗里。
    如果我們在晴天把神的應許和安慰之言豐豐富富地藏在我們心里,就不怕人生黑夜來臨的恐慌,因為「有備無患」。 

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    痛哉!主血傾流
    黃瑞西牧師
    Alas, and Did My Saviour Bleed
    Isaac Watts, 1674-1748
    耶穌說,這是我立約的血,為多人流出來的。 (可14:24)
         流血才能赦罪之道,自古已然(來9:22)。主耶穌以葡萄汁代表祂的血,使門徒分享,表示祂所流的血,門徒最先獲其利,罪得赦免。古時流牛羊的血代人赦罪,但牛羊的血流之者再,不過使人回憶罪的可怕(來10:3),并不能真的除罪。主耶穌所流的血,是圣潔的、屬神的、無罪的,所以一次流血,永遠有效,使人們的罪得赦。
        「多人」一詞包括全世界的人,也包括歷史上一切曾生在世界上的人,都因主耶穌所流的血己蒙赦免。歷史上凡真心仰望神的人,和「各國中,那敬畏主、行義的人」(徒10:35),都因主耶穌所流的血而蒙恩。
         但「世人蒙昧無知的時候,神并不鑒察,如今卻吩咐各處的人悔改」(徒17:30)。每次圣餐聚會中,我們有否悔改,從新得力?
         本詩作者Isaac Watts 被尊為「英國圣詩之父」。其作品極多,他一生抱病寫詩逾六百首,大多數至今仍在英美各教會中使用。
         這首「痛哉!主血傾流」是選自作者出版的圣歌集第二冊第九首,該詩集完全都是追念耶穌圣跡的圣詩。作者稱這首詩為「默想基督的痛苦,而生敬虔的憂傷」。 1748 年11 月25 日死于倫敦,葬于清教徒的墓地──Bunhill Field,其墳墓和本仁約翰的墳墓距離不遠。有名的美國圣詩之后盲女詩人Fanny Crosby 曾因此詩受感而悔改歸主。
    1. 痛哉!我主身流寶血,為何忍受死亡?為何甘為卑微的我,遍歷痛苦憂傷?
    2. 救主忍痛十架之上,果真為我罪愆?大哉慈悲!奇我憐憫!
    廣哉主愛無邊!
    3. 當主基督,造物之主,為眾罪人受難,紅日自當掩蔽光輝,黑暗包圍圣范。
    4. 縱使流淚,痛傷心懷,難償愛心之債!
    我惟向主奉獻身心,稍報深恩為快。
    *我們當稱頌的,乃是十字架的苦難,因除了我們主耶穌基督的十字以外,
    我們什么也不愿去贊美。 ── 法蘭西斯
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    勝過死亡的秘訣
    王偉強 
    朋友:
          有一本相當出名的書叫「為什麼我不敢告訴你我是誰?」裡面有幾句話,很叫人深思:「為什麼我不敢告訴你我是誰?因為我如果告訴了你,而你又不喜歡我,那我怎麼辦?」
          我們因罪與上帝隔絕,因而遠離原來的和好,陷入極大的掙扎中,這些話,其實我也有點怕說,但想到前面那本書,想到人與人之間關系的建立,其實貴在坦誠和信任,我還是說了。
          其實罪不只讓我們與既慈愛、又公義與圣潔的上帝隔絕,同時也帶來了死亡和審判。圣經上說:「因為罪的工價乃是死!梗_馬書六章23節)又說:「按著定命,人人都有一死,死后且有審判!梗ㄏ2畞頃耪27節)
          真的,從前我常在想,為什麼人會死?死后又會怎麼樣?后來才明白,死其實不是新陳代謝自然的結果,而是罪的結果。因為罪,我們與上帝隔絕,失去了上帝的祝福,我們才會日漸衰老,以至于死。不單死,死后且有審判,審判我們既知道上帝存在,無可推諉,卻又不把祂當成上帝來榮耀祂,或是把可朽壞的物當作上帝來敬拜。當然,也審判我們許多的不義與詭詐的心思。
          這件事實在很嚴重,因為影響到我們的現在,也影響到我們的永恒。
          從前我會為這件事而恐懼不安,但感謝上帝,祂不單是公義、是審判,也是慈愛。上帝很早便為我們預備了一個挽回的救贖方法,洗去我們的罪,使我們與祂再次和好,這個方法就是讓耶穌為世人的罪釘死,并從死裡復活,衝破死亡的陰影。
          我們所要做的就是相信耶穌,接受耶穌做個人的救主,如此不但所有的罪得到赦免,也不用再懼怕死亡。多麼好!誠心邀請您接受這麼大的福氣。                                                 您的朋友敬    
          如果你愿意,可以這樣禱告:「親愛的耶穌,我承認在生命中犯了許多錯、許多罪,我愿意接受禰作我的救主,掌管我的生命。禰說:復活在我,生命也在我,信我的人,雖然死了,也必復活。奉耶穌的名,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
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    轉載自《生命探索》
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       我們也當出到營外,就了他去……(來13:13)
        耶穌背著他的十字架到城門外受刑;酵诫x開世上的罪惡和宗教到營外的理由,不是因為他們性喜孤獨,而是因為耶穌曾經這樣作過;主的門徒必須跟隨主;皆“不屬世界”,他的生活和見證永久不與世界同流合污、共相起伏。他對人類的愛是絕無僅有的,但他仍與罪人遠隔。屬基督的人也當這樣:“就了他去。”他們的地位必須“出到營外”,正像為真理作見證的人一樣。前面的道路或直或曲,或平坦或崎區,他們都必須淮備走上前去。他們必須有勇毅的、大無畏的、雄獅一般的心胸,先愛基督,次愛他的真道,并且愛基督和他的真理要超過世界一切所有的。耶穌要他的民“出到營外”,把自己分別為圣。你若與世界同流合污,就不能在恩典上有什么長進。分別的生活雖或是一種苦痛的生活,但卻是安全的大道;分別的生活雖然使你付出許多痛苦的代價,天天有爭戰,但至終那是一種快樂的生活。沒有一個人的快樂能超過基督精兵的快樂!耶穌必滿有恩惠地把自己彰顯出來,加添戰士們的心力,使他們重新振刷精神。他們每天爭戰后所得到的平安和寧靜,是那些日落而息的人所及不上的。圣潔的道路乃是交通的道路。我們要因神的恩典忠心地跟基督“出到營外”,惟有這樣我們才能得冠冕。榮耀的冠冕必隨分別的十架而來。暫時的羞辱必代以永遠的尊榮。當我們“和主永遠同在”的時候,那末這短時的見證就算不得什么了。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》
    4月6日
    「大衛就從地上起來,沐浴、抹膏,換了衣裳,進耶和華的殿敬拜!梗ㄈ鱿12:20)
        大衛犯了罪,導致他兒子的死亡。不錯,他有悔改,但由于他本來是一位善于禱告的人,雖然他為著他兒子的生命懇切的禁食、禱告,而那孩子還是死去了。如果一個靈里不夠謙卑,對神圣的管治置之不理的人,對此可能感覺憤激,向神心懷怨怒。但大衛并沒有這樣。當他聽見兒子的死訊時,卻立即起來敬拜。有時候,神為著要表白祂自己的圣潔,不得不將祂的仆人們放進苦難的烈火中。在那時候,最大的試驗,就是他們對神管治之手作如何的反應。當然的,大衛深感痛苦——那是人之常情。但最后當大衛認識那是神給他的對付,并且神的定規是無可斡旋的,他就俯伏下來,敬拜神的旨意。如果遇到這樣的環境,我們能夠如此行么?這件事很明顯的標出:大衛是一位合乎神心意的人。
    《竭誠為主》 4月6日
    神與罪的沖突
          他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪。(彼前二24)
          耶穌的十字架,說明神對罪惡的審判。但千萬別以為耶穌的十字架是一種殉道精神;十字架是至高無上的勝利,連地獄的根基也震動了。不論今生或是來世,再沒有比耶穌基督在十字架上所成就的,更加確實。他挽回了全人類,使他們與神恢復正常的關系。他使救贖成為人類生命的根基,也就是說,他為人開了一道通往神的途徑。
          十字架并非偶然臨到耶穌的,他是為此目的而來。他是[那創世以先被殺的羔羊]。道成肉身的整個意義,就是十字架。當心別把神在肉身顯現,與人子成為罪分開來看。道成肉身的目的,正是為了顯露自己。十字架是今生與永世的中心,是兩者的謎底。
          十字架不是人的十字架,是神的十字架,神的十字架永遠不能以人的經歷去體驗。十字架是神本性的顯露,是任何人得以達致與神合一的通道。我們是來到十字架面前,不是越過去;我們住在十字架所帶進來的生命里。
           救恩的中心,就是耶穌的十字架;救恩所以如此易得,是因為神付出了重大得代價。十字架是神與罪人碰頭得地方,這猛然的撞擊,開拓了生命的路;可是,這撞擊是發生在神心里的。

    祈禱◆噢,
    主啊,為著你在我們最核心的問題上施行大能的救贖,我贊美你。愿藉著你的大能,使我復活,進入新的生命。

     
    《靈命日糧》4月6日
    好管家
    讀經: 創世記2章1-15節
    金句: 「耶和華神將那人安置在伊甸園,使他修理看守!梗▌撌烙2章15節)
         詹姆士密契納(James Michener)在他的歷史小說《契沙比克》(Chesapeake)中,講了一則數代人都居住在沼澤附近的故事。故事中13歲的克理斯是個靜不下來的學生,上課時也盼著暑假的來臨。但是,當老師誦讀拉尼爾(Sidney Lanier)的這首詩時,這個男孩的心深深地被打動了。
         澤鵟在濕地悄悄筑巢,
         瞧!我也將筑巢在 神的偉大里;
         澤鵟高飛在幕天和濕地之間,
         暢享自由的氣息,
         我也要如此翱翔在 神的偉大里。
         隨著年齡增長,克理斯受此詩的激勵,孜孜不倦地辛勞,為要保護珍貴濕地及其鐘愛的野生動物。
         這首詩震撼人心,因詩詞巧妙地透過大自然頌贊造物主。但不幸的是,我們所居住的這個星球卻被忽略、濫用。神給亞當的托付留給所有的信徒,「耶和華神將那人安置在伊甸園,使他修理看守」(創世記2章15節)。 「修理看守」這幾個字,意思就是像仆人一樣耕作管理。
         我們應做神的好管家,關心保護神所造的萬物。 HDF管理。
    神創造自然界,
    切莫任意來濫用;
    身為地上一管家,

    當要為祂擔職責。
    虐待神所造之物,就是冒犯造物主。
     
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:4月6日
    經節:“他又領我到寬闊之處,他救拔我,因他喜悅我。”(詩篇十八19) 
    親愛的弟兄姊妹: 
       有一次我聽一位高齡長者在臺上分享,這位長者是一間福音機構的領導人。當日長者分享的信息是信心的交托,但見他聲音宏亮,滿臉朝氣,整個人充滿?一種難言的活力。
    聽?這樣一個人說話,你準會以為全世界的好際遇與機會都會向他招手,這個人一定事事暢順、生活無憂,因此才由里而外閃耀一份陽光喜氣的神采。
       可是話題一轉,他忽然提到自己領導的機構,現正面臨一個停工的絕境,但他只是輕輕的帶過。使人難忘的是,他提到這事時,臉上還是難掩喜樂,沒有半點焦躁擔憂。我深刻記得他那一刻的神情與話語,他坦然承認他也不明白自己為什么會如此安然,但他認為自己對神充滿信心,知道或續或停,都有神的美意與帶領。原因是在主里經歷磨練多了,學懂了信心與交托。
       我想這就是大衛王所說的“他又領我到寬闊之處,他救拔我,因他喜悅我”的境界。
       我們曾說過,大衛王身經百戰,經歷無數艱難險境后,每每在絕處經歷神的保護看顧,因而衷心向神呼喊:我的神、我的高臺、我的山寨、我的力量、我的救主、我所投靠的、我的盾牌……
       看,大衛真是恨不得一下子把他可以想像得到的,一切可以表達對這位他的主神、他的保護者的贊美感激話,都一股腦兒說出來。
       這樣的話語,單純、直接、包含了敬與愛,也顯示了人對神一種非常美麗的情懷------知恩惜恩,以愛還愛。
       神聽了這話會怎么樣呢?祂喜悅這樣的人,所以祂就拔他,領他到寬闊之處。
       我想當日那位長者也是像大衛一樣的人,在事奉的年月里,在種種艱辛中經歷了因信心而來的絕處逢生,所以在困境中仍有難掩的喜樂,因他深知,神喜歡他信靠與交托的心。
    思想:在困苦中神必領我到寬闊之處。
    心語:求主賜我絕對交托的信心,可以討天父喜悅,天天過得勝生活。
    “除了耶和華,誰是神呢?除了我們的神,誰是磐石呢?”(詩十八31)
    撒母耳記上 
       撒母耳記上下與列王紀上下合稱「王國書」。在以色列各人任意而行的時代,神興起最后一位士師撒母耳,引渡以色列人進入君王時期。撒母耳記記載了以色列首二位王掃羅和大衛的事蹟,并顯明君王不過是神藉以治理祂百姓的器皿。掃羅登基后不愿順服神對他的要求,其后撒母耳以大篇幅記錄大衛如何成為神心中器皿之漫長經歷。
    大綱:
    先知撒母耳出生 一至二章
    撒母耳蒙召 三章
    最后的士師與第一位先知 四至八章
    掃羅被膏為王 九至十章
    掃羅的事蹟 十一至十二章
    掃羅被神厭棄 十三至十五章
    大衛受膏立 十六章
    大衛受訓練 十七至十八章
    大衛的磨難 十九至三十章
    掃羅王的死 三十一章
    撒母耳記上十七至十八章
    重點:大衛戰勝歌利亞;約拿單與大衛立約;掃羅欲殺大衛;大衛娶米甲。
    鑰節:每逢非利士軍長出來打仗,大衛比掃羅的臣僕作事精明,因此他的名被人尊重。(十八30)
       大衛被撒母耳膏立為王之后,神就將他領進受惡魔擾亂的掃羅王那裡,接受訓練。不是行政的訓練,乃是生命的鍛煉。
       先是大衛被召入王宮,當掃羅被惡魔纏繞時,大衛就彈琴,使王舒暢。其后因戰勝非利士的巨人歌利亞,而侍立掃羅王面前;卻因婦女的稱讚高過掃羅,被王妒忌,并時常遭受王驟然的加害。
       掃羅先是自己動手,后來想藉兒子和女兒去謀害大衛。但神卻與大衛同在,無論掃羅如何謀害,都不得逞。大衛在這惡劣的環境中,在掃羅不斷加害之下,信心不斷地鍛煉,品格持續被模造,戰事的技巧和領導日趨成熟,以致以色列和猶大眾人從他身上看見神的同在,便都愛大衛;他的名也日漸被人尊重,勝于掃羅王。
       約伯說:「然而祂知道我所行的路;祂試煉我之后,我必如精金!梗úト10)大衛認識耶和華,祂知道神的路最美,接受神的安排,以致成為合神心意的貴重器皿。
    默想: 「親愛的弟兄啊,有火煉的試驗臨到你們,不要以為奇怪,倒要歡喜;因為你們是與基督一同受苦,使你們在祂榮耀顯現的時候,也可以歡喜快樂!梗ū饲八12-13)
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
       有時看見神的仆人有大能力,真是令人愛慕,但不要過于崇拜他,以致成了偶像,當看他里面的主是大有能力的,如果主不用他,那不過象一塊未干的驢腮骨,一根粗笨的趕牛棍而已。   
       每一位信徒,若是他肯順服在神的手中,成為合用的器皿,主都要大大用他,不在乎他的本領大小,學問大小,知識大小,全在乎那位用他的主。   
       保羅是大有學問迦瑪列的門生,是嚴守神律法的法利賽人,他的工作固然很大,然而沒有學識的小民,以打魚為生活的約翰,他所寫的約翰福音、啟示錄書,以及約翰一、二、三書,與保羅的書信,誰能評論出高低上下呢?   
       這證明那不是出自心才的作品,而是圣靈所默示的,世界上那里有沒有學問的人可以著書而流傳到萬代,為人人所愛讀呢?這更顯明是主自己的工作。我們能看見他們里面的主大有能力,因此我們在神面前雖然不可自高自大,但也不自棄自餒;主若用我們,我們也能大有作為;我們若合乎主用,主也要把重大的事托付我們;不在乎我們,乃在乎神。雖然一切全在乎神,但被用的器皿也因神得了榮耀。    
       「主耶和華阿!我不知怎樣說,因為說是年幼的!    
       耶和華對我說:「你不要說我是年幼的;因為我差遣你到誰那里去,你都要去;我吩咐你說什么話,你都要說!梗ㄒ6至7)   
       「在大戶人家,不但有金器銀器,也有木器瓦器」(提后二20)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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     但以理的等候(十)--不要懼怕,總要堅強
    經文:
        但十1~21
    鑰節:
        祂說:大蒙眷愛的人哪!不要懼怕,愿你平安,你總要堅強;他一向我說話,我便覺得有力量,說:我主請說,因禰使我有力量。(但十19)
    參考經文
         賽四十31;但九23;約十一40;啟一12~18
    提要
         但以理被上帝揀選,擁有過人等候的信心和敬虔,他一生侍立在外邦朝中,無可指摘,成為上帝榮耀的見證。但以理的靈命隨著年歲的加增,與主的關係也愈加親密。到了晚年,在禱告等候的事奉上,下了極大的工夫。主向他啟示祂自己,彰顯更多異象的細節,但以理也就經歷更多靈界的爭戰,圣經記載:「當那時,我但以理悲傷了三個七日。美味我沒有喫、酒肉沒有入我的口,也沒有用油抹我的身,直到滿了三個七日。正月二十四日,我在希底結大河邊,舉目觀看,見有一人身穿細麻衣,腰束烏法精金帶。祂身體如水蒼玉、面貌如閃電、眼目如火把、手和腳如光明的銅,說話的聲音如大眾的聲音。……只剩下我一人,我見了這大異象便渾身無力、面貌失色、亳無氣力。我卻聽見祂說話的聲音,一聽見就面伏在地沉睡了!梗ǖ2~6,8~9)多半圣經學者認為但以理所看見的,乃是主道成肉身以先的顯現(theophany)。這是何等的福份!主親自向他顯示末后將要發生的事,讓但以理在等候中超越時空進入永恆,看見上帝永恆救贖旨意的奧秘。
         圣經描述:「忽然有一手按在我身上,使我用膝和手掌,支持微起。祂對我說:大蒙眷愛的但以理阿!要明白我與你所說的話,只管站起來,因為我現在奉差遣來到你這裡。祂對我說這話,我便戰戰兢兢的立起來。祂就說:但以理阿!不要懼怕,因為從你第一日專心求明白將來的事,又在你上帝面前刻苦己心,你的言語已蒙應允,我是因你的言語而來。……現在我來要使你明白本國之民日后必遭遇的事,因為這異象關乎后來許多的日子。祂向我這樣說,我就臉面朝地,啞口無聲。不料,有一位像人的,摸我的嘴唇。我便開口向那站在我面前的說:我主阿!因見這異象我大大愁苦,亳無氣力。……有一位形狀像人的,又摸我使我有力量。祂說:大蒙眷愛的人哪!不要懼怕,愿你平安,你總要堅強。祂一向我說話,我便覺得有力量。說:我主請說,因禰使我有力量!梗ǖ10~12,14~16,18~19)主對但以理禱告等候的回應令人感動,祂的慈愛和鼓勵,也是所有信徒得力的源頭。親愛的,但以理在禱告等候中遇見主,也在禱告等候中重新得力,更在禱告中等候中享受安息。
    默想
    1.今日的經文給了我們許多有關禱告等候的奧秘:(一)但以理在禱告等候中,在靈里得見奇妙的異象。(但十7~11)(二)禱告等候帶來上帝的回應。(但十12)上帝的回答也許會延遲,但一定會傾聽。(三)禱告等候帶來屬靈的智慧。(但十14)只有與主不斷的交通,才能明白主的話語和祂的道路。(四)禱告等候能供給我們所需的能力。(但十18,19)等候主的必重新得力。(賽四十31)(五)禱告等候能驅散一切的恐懼。(但十12,19)信徒在禱告等候中有主與圣靈的同在,就沒有什麼可怕的事了。 
    2.在古列王統治之時,猶太人開始返回耶路撒冷,重建墻垣。當時但以理年紀老邁,約有九十歲,未能歸回。但以理歷經了七十年被擄的年日,如今看著百姓走出被擄之地,向耶路撒冷行去,心中得了安慰。他一生遭受極大的苦難和危險,他曾在五個外邦王手下充當首相,其間朝代更迭,但他卻不改對主的忠心、謙卑、順服、等候的心志。親愛的,惟愿我們在等候的事奉中,也能抬頭挺胸為主而活,并且活出基督的生命來。 
    等候的金言
    1.代禱等候乃是站在上帝這一邊,在世人蒙救贖的工作上與祂同工。──Edward Bauman
    2.如果我們只將剩餘的部份給出去,禱告等候不過是種苦澀的諷刺。──Francois Coillard
    等候的應許
    1.祂對我說,大蒙眷愛的但以理阿!要明白我與你所說的話,只管站起來,因為我現在奉差遣來到你這里;他對我說這話,我便戰戰兢兢地立起來。(但十11)
    2.有一位形狀像人的,又摸我使我有力量。(但十18)
    3.祂說,大蒙眷愛的人哪!不要懼怕!愿你平安!你總要堅強。祂一向我說話,我便覺得有力量,說,我主請說,因您使我有力量。(但十19)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,禰對於那些真心悔改的人,禰永遠會賜下夠用的恩典。禰永遠不會離棄那專心跟隨禰的人,因為禰是施恩憐憫的上帝。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
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    06-4-2018
    太六5-8
    5「你們禱告的時候,不可像那假冒為善的人,愛站在會堂裡和十字路口上禱告,故意叫人看見。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。6你禱告的時候,要進你的內屋,關上門,禱告你在暗中的父;你父在暗中察看,必然報答你。7你們禱告,不可像外邦人,用許多重複話,他們以為話多了必蒙垂聽。8你們不可效法他們;因為你們沒有祈求以先,你們所需用的,你們的父早已知道了。
    耶穌論到法利賽人在禱告上的虛假敬虔表現。
    1. 法利賽人怎樣利用禱告來滿足他們的虛榮感?
    2. 正確的禱告態度是怎樣的?
    3. 神在暗中察看人甚麼?
       

       
      猶太人還追求另一種人的榮耀,就是保持一副美麗的宗教面具,故意在人的面前顯示自己是一個敬虔的人。在猶太人的宗教生活中,他們把禱告劃定為每天務必要做的工作,當祈禱時間一到,無論是身在何處,也要放下手頭的工作來禱告,所以這撮猶太人便會準確計算要祈禱時,他們都是在繁忙的街道上或是進入會堂階梯的最高一級上,好讓所有人聽到他的祈禱,看見他的虔誠。
      此外,他們的禱告多是背誦一些禱文,這些禱文本是好的,可惜他們為了顯示虔誠,就把禱文變成不斷重複的句子,背誦的時間愈長,就愈顯得虔誠。美麗的宗教面具成了他們生命腐敗的根源。
      不求世人榮耀的禱告,就是與神建立密切的個人關係,并不是在弦耀自己,只貴乎真誠,免得禱告陷入公式化。今日對于一個肯追求靈性的人來說,慢慢也會有這樣的危機,當有人開始欣賞你的虔誠的時候,就要越發小心,逃避這美麗的宗教面具,否則生命就會陷入虛榮之中,不能自拔。
     我會不會很重視自己在教會中的屬靈形像?
    ----------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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