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    每日靈修生活2018年04月05日 心存感恩培養喜樂

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-04-05 09:08 奉獻支持
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    摘要:詩篇 107:1-16“但愿人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱贊他。” - 詩 107:8,15幾年前我們決定種個菜園子。孩子們一直纏著我們去嘗試一下,于是我們就把這件事列為一項家庭計劃。我們做了一些研究之后就開始了,在......
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    心存感恩培養喜樂
    詩篇 107:1-16
    “但愿人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱贊他。” - 詩 107:8,15
      幾年前我們決定種個菜園子。孩子們一直纏著我們去嘗試一下,于是我們就把這件事列為一項家庭計劃。我們做了一些研究之后就開始了,在接下來的過程中,便在磨練和錯誤中學習。我們花了不少時間培育土壤,努力保護植株不被各種動物吃掉!
      我們栽種的其中一樣水果是草莓。它的第一年產量一般,第二年就好多了。我們付出的時間和精力得到了回報,收獲了美味的草莓。
      想要收獲喜樂這個屬靈的果子也是需要付出時間的。培養喜樂的一個方式是努力練習感恩,常常感謝神,感謝別人。
      當我們用時間與神親近,聆聽祂的話,讓神提醒我們祂在歷世歷代中信實的作為的時候,便漸漸培養了喜樂。
      當我們認識到神救贖的故事就是我們自己的故事,并懷著感恩的心思想祂在耶穌里賜給我們救恩這一禮物時,便漸漸培養了喜樂。
      今天,當你在思想“活像復活的子民”是什么意思時,向神感恩吧。“你們要稱謝耶和華,因他本為善。他的慈愛,永遠長存。”主的確是美善的!
    禱告
    主耶穌,我們為著禰過去、現在和將來所作的一切感謝禰。讓我們活在禰的信實里,幫助我們培養感恩和喜樂的生命。奉禰的名禱告。阿們。
    今天經文:詩篇 107:1-16
    1 “你們要稱謝耶和華,因他本為善,他的慈愛永遠長存!”
    2 愿耶和華的贖民說這話,就是他從敵人手中所救贖的,
    3 從各地,從東從西,從南從北所招聚來的。
    4 他們在曠野荒地漂流,尋不見可住的城邑,
    5 又饑又渴,心里發昏。
    6 于是他們在苦難中哀求耶和華,他從他們的禍患中搭救他們。
    7 又領他們行走直路,使他們往可居住的城邑。
    8 但愿人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱贊他!
    9 因他使心里渴慕的人得以知足,使心里饑餓的人得飽美物。
    10 那些坐在黑暗中死蔭里的人,被困苦和鐵鏈捆鎖,
    11 是因他們違背神的話語,藐視至高者的旨意。
    12 所以他用勞苦制伏他們的心,他們仆倒,無人扶助。
    13 于是他們在苦難中哀求耶和華,他從他們的禍患中拯救他們。
    14 他從黑暗中和死蔭里領他們出來,折斷他們的綁索。
    15 但愿人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱贊他!
    16 因為他打破了銅門,砍斷了鐵閂。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    《耶穌受難記》主演體會神的心痛 選擇拍把人帶向基督的電影
       達拉斯——在《耶穌受難記》(The Passion of the Christ)中飾演耶穌的吉姆·卡維澤(Jim Caviezel)表示在電影拍攝期間體會到神的心痛,此后他選擇出演他相信能把“最多靈魂帶向基督”的電影。
       “當我在十字架上,神在'受難中’靠近我時,[他說]‘他們不愛我。愛我的人寥寥無幾,’”卡維澤告訴基督郵報,“我有點像說‘我會愛你,我會告訴你我愛你。’我會公開表達向你的愛,我對ISIS的恐懼遠不及對媒體的恐懼,但我不在乎。”
       “這就是為何我們的主如此孤單—— 他的創造物不愛他,”他繼續說道。 “而且他可以強迫我們,但那會是愛嗎?我不這么認為。我非常幸運,因為我能夠傳達這些故事,并且以某種方式參與......可以將最多的靈魂帶回他身邊,即使是那些不相信的人。”
       在剛剛上映的電影《保羅,基督的使徒》(Paul, Apostle of Christ)中,卡維澤飾演使徒保羅的同工路加。在基督死后復活將近三十年后,保羅在羅馬的一座監獄中憔悴不堪,等待羅馬皇帝尼祿的處決。與此同時,早期的基督徒正在經歷極端的迫害,被指責對羅馬發生的悲慘火災負責。在這種情況下,路加到監獄探訪保羅,希望從這位經驗豐富的使徒汲取智慧,堅固當地的教會成員。
       卡維澤告訴基督郵報,在拿到《保羅,基督的使者》劇本前,他人生經歷了重大改變,包括他的朋友和律師弗蘭克·斯圖爾特(Frank Stewart )的去世,以及到訪奧斯威辛集中營。但是,對他影響最大的是他的一些海豹特種部隊朋友向他展示的圖像:去年受難節被伊斯蘭國斬首的基督徒。
       “我拿到這個劇本,然后我讀了一遍,然后我立即想到,'哇,圣徒,殺害、謀殺,’我把弗蘭克當作導師,我想也許保羅是路加的導師,就像弗蘭克對我一樣,”他分享說。
       卡維澤表示,他希望這部電影能夠引起對受迫害教會的關注—— 這個問題在當今世界仍普遍存在。這位演員說他受到基督徒的激勵,他們像保羅一樣為信仰奮不顧身,人們會特別的記住他們向著上帝的愛。
       “當雅各和約翰說'一個坐在你右邊,一個坐在你左邊,'這就是吸引我的東西,”他說。 “而且,我看到保羅就是這樣,而路加就是這樣,他們愿意多走一里路。被召的人多,選上的人少。”
       在接受路加的角色前,卡維澤說他做了簡單的祈禱:“主啊,我不想讓世界看到的是我,我希望他們看到你。祈求你更靠近我。”
       “這就像是一次對話,是我從心里的祈禱,”他說。 “基督是有史以來最真實的事,真正影響我生活的人是那些我在銀幕上扮演的人,還有耶穌。”
       《保羅,基督的使徒》復活節周末前上映,電影犧牲、苦難和忠誠的主題正與這一期間完美契合。影片穿插的情節取自圣經 ,卡維澤爾希望這能夠“穿過大腦進入心靈”。
       卡維澤說, “我帶了一個朋友去看電影,他甚至不相信[上帝],他贊譽導演是天才,說他是哲學家。我說,'你為什么這么說?'他說:'好吧,我喜歡那個情節:'活著就是基督,死了就有益處’。我說,'呃,那就是保羅,你知道的。'”
       “但他不知道,”他笑著說。
       卡維澤也在即將到來的《耶穌受難記》續集中重新扮演耶穌,他希望保羅和路加在危險面前堅定不移的忠誠鼓勵到充斥著分裂和動蕩的社會。
       “希望人們走出劇院時,他們,‘哇,即使面對邪惡,上帝仍然與我同在,我不再害怕,’”他說。
       《保羅,耶穌的使徒》在馬耳他拍攝,卡維澤飾演路加外,詹姆斯·?思{ (權力的游戲)飾演保羅;其他主演包括奧利維埃·馬丁內斯 (反恐特警組),瓊妮·威利(公元:圣經續)和約翰·林奇(秘密花園)。欲了解更多信息,請訪問影片官網。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題 4 月 5 日
    經節:...清晨的日光從高天臨到我們。 (路加福音一章78節)
       曾注意過朝陽逐漸轉變為白晝的過程嗎?我有過一次這樣的經歷,因此印象十分深刻。那是瑞典的一個仲夏夜,我坐著從窗口眺望,直到午夜十二點。時鐘正敲十二響時,我翻開圣經,借著從西邊透進來的微光,我閱讀啟示錄二十一章。里面描繪新耶路撒冷的奇妙景象,其中有一句話說:「那里原沒有黑夜」。瑞典的夏季,幾乎沒有所謂的「晚上」,在日落與日出之間,僅有兩小時稍微昏暗。但未來的新天新地,比這里的光景更引人入勝。那里根本沒有憂傷的黑夜,因為「神要擦去他們的眼淚」;也沒有死亡的黑夜,因為「死亡已被得勝吞滅了」。 
        于是我就寢,無須使用人造的光。凌晨三點醒來,等著觀賞日出。夜是多么寧靜!仿佛正如上帝所說:「要有平安,就有了平安!」寧靜覆蓋著大地。 
        一個個小島點綴在湖中,是那么的寧靜,湖面連一絲絲的漣漪也沒有,猶如「玻璃!。湖四周的自然景觀是:對岸有茂密的樹林、較前方的島嶼有巖石與豐碩的菜蔬,都一同靜靜地等待著日出。天上無云,晴空萬里,晨星在南方閃爍,東方已呈現魚肚白,預告新的一天即將到來! 
       這完全不像世上的風光,倒有點像無意中揭露了天上的面紗!我們的明亮晨星,祂曾經來過一次,卻沒有受到歡迎,竟遭人厭棄。然而祂會榮耀再臨─「祂的再臨,確切得有如黎明!」
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:祂不愛惜自己的兒子
    經節:神既不愛惜自己的兒子,為我們眾人舍了,豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎?
        如果你覺得自己無足輕重,所以神不在乎你,或者祂根本不聽你的禱告,那么羅馬書八章32節能夠激勵你,這段經文向你保證天父對你無條件的愛。對天父來說,沒有任何人、事、物是太珍貴,以至于不能放棄來換取你的救恩。當祂賜下祂的獨生愛子來拯救你,祂再度證明自己無限的愛。使徒保羅認為神為了我們的救恩,愿意犧牲自己的愛子,豈不也把萬物白白地賜下,好照顧我們嗎?祂為了我們的永生,付上極重的代價,犧牲自己的獨生愛子,所以我們可以毫無所懼地相信,祂要賜給我們豐盛的生命(約翰福音十:10)。神為我們在十字架付上極重的代價,我們豈不應該滿懷信心地朝見那恩典的君王?神對我們禱告的回應,不是基于我們的價值,乃是基于祂的愛與恩慈。我們對禱告的信心,不是建立于我們是誰,而是建立于祂是誰。我們向祂懇求的每件事中,沒有一件事比得上祂在十字架為我們付上的代價。能夠確知神對我們的大愛,是多么棒!我們可以滿懷信心與盼望,確信神不僅要賜給我們永生,也要幫助我們完全徹底地經歷祂!
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 4 月 5 日
    經節:『關上門,你和你兒子在里面。 』(王下四章四) 
       他們必須關上門,與世隔別,專一親近神;因為他們不是靠自然的定律,不是靠世人的方法,不是靠教會的幫助,不是靠先知的神跡;他們必須從可借助的人們、從
    可靠的環境、從可信的理由中出來,專一到密室中去親近神。 
       這里就是神課程中的一段,每一個信徒在隔離的密室中操練禱告和信心是非常有效果的。 
       許多時候、許多地方,神特地在我們四周一層神秘的墻來環繞我們,不讓我們和人的計謀和辦法接觸;在那里神要我們依靠一個新而出乎常情的辦法;在那里神替我們
    裁一件新式的服裝,叫我們穿了像祂自己。 
       多數的信徒都過著刻板文章一般的生栝,他們知道什么事情要在什么時候發生,該用什么方法對付;但是神抱有特別盼望的信徒,常被神圈在一個隔離的處境中,和
    一切常情向例斷絕,專受神的反常的訓練。 
       讓我們像這寡婦一樣:外面與世隔離,里面與神親近;這樣,我們就會看見神的神跡了。 
    --譯自靈食(Soul Food ) 
       在最痛的試煉中,神常給你祂的最甜。 
    --選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    復活在主
    “并且神已經叫主復活,也要用自己的能力叫我們復活。”
    哥林多前書 6:14
      未來全部計劃的關鍵就在耶穌的復活里面。除非基督復活,否則不會有天國或耶穌再來。當門徒們在耶穌升天的地方看著他升上去的時候,天使對門徒顯現,告訴他們耶穌必再回來。“加利利 人哪,你們為什么站著望天呢?這離開你們被接升天的耶穌,你們見他怎樣往天上去,他還要怎樣來。”(徒1:11 )主的復活為我們預備了永生,也為我們確認了他必再來。主復活了!主耶穌基督肉身復活,是神拯救我們計劃不可缺少的一個環節。你愿意把自己交給這個復活的主基督嗎?
       一個姊妹寫信給我們:昨晚我一個人看電視,當我猶豫不知道看什么節目的時候,有一種力量讓我調到福音臺。我其實已經掙扎很久了。我的手術不一定會成功,必須面對死亡。我一直在拖延手術日期,因為我擔心神會拋棄我。我在尋找神。福音臺講道的信息正是神要跟我說的,是我一直在禱告需要聽到的信息,現在我完全體會了靈魂的平安。如果你也相信這位復活的基督就是你的神、你的救主,他必與你同在,即便你要離開這個世界,他也會給你永生的生命和平安。因為基督的復活,你就得到重生。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    刺蝟
         刺蝟背部長滿尖刺,遇到危險時會蜷曲身體,用棘刺包圍全身,一不留神便會被牠刺傷。但是為甚麼刺蝟夫婦互相親熱,卻不會弄傷對方呢?原來牠們的腹部生長了軟毛,只要牠們正面相對,就不會刺痛對方了;而且牠們深愛對方,當然不會豎起尖刺。
         刺蝟夫婦的榜樣讓我知道,美好婚姻的秘訣,就是要正面去處理夫妻的關系,更不要因一點小事就全身豎起棘刺。大家要好好向刺蝟夫婦學習呀!
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    無言的新郎
    (約翰福音二章1-11節)(3)
         在迦拿娶親的筵席中,耶穌以水變酒,行了頭一件神跡,榮神益人?墒谴硕谓浳牟⑽搭}及新郎為誰,亦不詳其姓氏,在整個變水為酒的過程中,亦未聽見新郎發言,因此可稱之為「無言的新郎」。
         一、 酒用盡了,新郎并不憂愁。憂愁的倒是馬利亞,似乎這無言的新郎的人生修養甚佳。有主耶穌在此,則可一無掛慮。以后主耶穌不是以五餅二魚使五千人吃飽嗎?祂不是在渡海小船中平風靜浪嗎?祂從來不使人沮喪,祂愿意幫助那些完全信靠祂的人。壓傷的蘆葦,祂不折斷,將殘的燈火,祂不吹滅。耶穌既然參加了此次婚筵,怎會使新人蒙羞?
        「基督為此家之主」,不是一個口號,乃是一件事實。
         二、 水變為酒,新郎并不懷疑。懷疑的可能是那些倒水的用人。在婚筵中怎能叫人喝白水?六缸水只能為潔淨之用。馬利亞說得很對:祂告訴你們什么,你們就作什么。順服乃是無比的力量,信心可以將這力量引爆出來。亞伯拉罕不是相信神從無變有、叫死人復活嗎?懷疑乃是罪惡的橋梁,完全順服主的安排,便可以看見神跡出現。祂會使平淡的白水變成高貴的好酒。
         三、 水變成酒了,新郎并不驕傲。引以為榮的卻是那位管筵席的「部長」。新郎并沒有對那位部長說:這是祖宗傳下來的百年好酒,他可能只是微笑的款待賓客,表示快樂。新郎不必撒謊,也不必自夸,一切榮耀是屬于主耶穌的,我們只是分享主榮耀的人。是的,「你倒把好酒留到如今」,昨日已死,今日新生。忘記背后,努力面前!钢靼,莫題往事,愿你天天帶領」。
         信徒在世無所夸,只夸神愛無窮,主恩萬千。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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    關懷從你我開始
           所以,你們該彼此勸慰,互相建立,正如你們素常所行的。(帖前五11)
      家母患上癌癥,許多弟兄姊妹殷切慰問,并為我們禱告,讓我們感到十分溫暖,因我們知道我們不孤單,除了我們有天上的父神,神也差派弟兄姊妹給予我們愛心和鼓勵。
      其實,弟兄姊妹之間,能有這般的彼此關懷與守望,是很幸福,同時也是很重要。我們都曉得天父必看顧我們,但天父的看顧往往透過我們肉眼能看見的弟兄姊妹來展現。這提醒了我,要鼓勵教會弟兄姊妹們更多彼此關心,不但關懷那些正處在需要被關懷的弟兄姊妹或是朋友,保羅更嚴正指出,處在末日迫近的我們,更加需要彼此的關懷與勸慰,使我們在彼此互相造就底下,更警醒謹慎等候,預備主的再來。
      我相信,借著人人總動員的彼此關懷、安慰與鼓勵,教會將充滿愛,并成為富有生命活力的大家庭。
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    轉載自《靈修靜思》  劉耀光
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    使你與人不同的是誰呢?你有什么不是領受的呢?為何自夸,仿佛不是領受的呢?”(林前四7)
           當主耶穌騎著小驢駒進耶路撒冷城時,群眾夾道歡呼。讓我們假設當時那匹小驢駒,它聽見人們歡呼:“和散那”,看見沿路為他們所鋪的棕樹枝及衣袍,便回頭問主說:“這歡呼聲是為禰還是為我而發的?”或者,它也許會轉去對母驢說:“母親,畢竟我才是蒙揀選的一位,所以我比你尊貴。”若是這樣,那么這匹小驢駒顯然并不認識騎在它上面的主。
          許多身為神仆人的基督徒,也差不多是這般愚昧。神揀選祂所使用的器皿,不是因為他們有什么優點長處。該稱頌的是我們所高舉的那一位。和散那的歡呼,不是針對我們發出的;那些棕樹枝也一樣,盡管它們鋪在我們腳下,它們卻非為我們而設。至于那些愚昧到一個地步,竟說:“我比你好”的人——有一天他們將醒悟,面對真實情況,那時他們將羞慚得無地自容。
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(信仰生活081)
         問:成功并且擁有很多的財富和美好的東西是錯誤的嗎?我的父母一直很貧窮,如果我能改善的話我不想再那么貧窮了。但是神可能不希望我們成功?
         答:如果我們有正確的動機,那么成功在神的眼中不是錯誤的。實際上,在圣經中一些神的仆人如亞伯拉罕,約伯,呂底亞都是很成功的人。有幾個人在財政上供給耶穌的一些門徒。(路8:3)
         同時圣經上多次提醒我們不要貪婪不要嫉妒,貪婪和嫉妒是罪。當有些東西對我們來說比神重要,那么我們在屬靈和道德上可能會出現危機,不能去控制合理利用金錢而是被金錢控制會導致極大的傷害。神提醒我們:一個人不能侍奉兩個主……你們不能又侍奉神又侍奉瑪門。(太6:24)
         貪婪不但傷害我們自己,還會使我們對別人的需要視而不見。你還記得舊約中亞哈王的故事嗎?他擁有世界上最多的財富但是還不滿足,仍然垂涎拿伯的葡萄園。最后他把拿伯殺了為了得到葡萄園。但是以利亞責難他:你賣了自己行耶和華眼中看為惡的事。(列上21:20)
         不要向金錢和物質出賣你的靈魂,把你的生命和能力交在神的手中,求他因著他的榮耀使用你。我們擁有的最寶貴的財富是基督在手中。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    再論等候
    作者:查思博牧師
    要等候耶和華!當壯膽,堅固你的心!
    詩篇27∶14
         我并不喜歡“等候”一詞,因我不明白為何要等候,你又如何?我是“英國聯合基督教廣播協會”的事工領袖之一,這協會乃是由新西蘭一個名為“雷馬電臺”的基督教廣播頻道所創辦的。神大大祝福我們的事工,現在,我們的節目透過人造衛星在歐洲各國廣播,單單在我土生土長的愛爾蘭就設有十五個基督教廣播頻道,現在我們更著手建設第一個全球性的基督教廣播頻道。
         故此,我們常要與政府聯絡,每當跟政府打交道,你都需要等候。有時候,我會致電給另一位協會的領袖蓋雷·力托兒,問他有關方面有何進展;如果沒有甚麼進展,或者進展未如理想,我會提議∶“我們可主動干些甚麼嗎?”熟識我的人都稱我為“掌舵人”或“搞手”。
          雖則說我對等候有所掙扎,但我依然深信神會按著他所預定的時間而行;況且萬事起頭難,就如懷孕的過程也需要等候,早產的嬰孩通常體質較弱。故此,你必須抓緊神的道以及圣靈,就如胎兒與臍帶緊緊相連,方可長成健康的嬰兒! 
    “要等候耶和華!當壯膽,堅固你的心!”
    有志竟成
    黃瑞西牧師

         我們立了志向,要得主的喜悅。 (林后5:9) 
         東漢時代,有一個讀書人耿弇,因看見郡官操練兵馬,非常整肅威武,心里很羨慕,就立志做一名軍人。
    后來他聽說劉秀在北方征募軍隊,就前去投效,替劉秀打了許多勝仗。 
          有一次,劉秀叫他去攻擊張步。這時,張步的部隊很多,是一個強大的敵手。張步聽說耿弇領兵前來,就在幾個地方布置兵力,準備迎擊。怎知不到一個上午,被耿弇攻破了幾個城鎮。張步駐在劇縣,知道部下連吃敗仗,但他以自己部隊多,還是很驕傲地親自帶兵來戰耿弇。
    耿弇和張步在臨淄城外會戰,耿弇的右腿被流箭射中,當時血流如注,自己立時用佩刀把箭砍斷,仍然帶傷上陣,毫不氣餒。  
           劉秀到了臨淄,慰勞了軍隊,并夸獎耿弇說:「從前韓信攻破歷下,漢武帝業有了基礎,如今你攻破祝阿,天下大事可定了。你真是『有志者事竟成』
    !」此后,人們就把劉秀所說的「有志者事竟成」引伸成「有志竟成」這句話,說明人只要有堅定的意志,就可以把事情做成功。 

    【靈訓】
           美國前任總統雷根,幼時還給人家派送牛乳。查考多少偉大人物,他們出身貧苦,甚至饔餐不繼,但他們不向命運低頭,不向環境屈服,他們敢于立志,敢于奮斗,敢于付上代價,不達目的不休,結果他們能夠有輝煌的成就,不虛此生。 
           很多沒沒無聞,浪費一生,與草木同朽的人。他們推諉說,我的家境貧窮,自幼沒有好好造就的機會。有人歸咎環境,說我們環境太差了,自幼就浸淫在社會的大染缸中,無法自拔。有人埋怨命運,說我時乖運蹇,一生蹭蹬,時運困人,又有什么辦法呢?有人埋怨,身體贏弱,長年藥灶為伴。
    有人埋怨這,有人埋怨那,他們說的都對,可是一個更大的原因,是他們沒有志氣,自暴自棄,泄沓過日子,「挨家閑游」,糟蹋寶貴的一生。 
           保羅說:「我靠著那加給我力量的,凡事都能作!梗4:13)。
    天助自助,成功就在前頭。 

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    城外青山
    黃瑞西牧師
    There is a Green Hill Far Away
    Cecil F. Alexander, 1818 - 1895
    耶穌要用自己的血叫百姓成圣,也就在城門外受苦。 
    (來 13:12)
        面對主耶穌受難節和復活節,就想起十字架。十字架是縱橫兩木造成,乃當年羅馬懲罰罪大惡極死囚的殘酷工具。
        主耶穌也被釘在十字架上,但其意義完全不同。主耶穌的十字架至少有下列意義:
        是榮耀的記號:主耶穌是神、是神的兒子,已經有祂應有的榮耀了,但在釘死十字架之后更有特殊的榮耀(腓2:6-9)。
        是勝利的記號:當祂在十字架上將斷氣的時候,大聲呼叫「成了」 ,乃宣告祂已作成神所交付的工作和成就神的旨意。這宣告,就是向撒但夸勝(西2:15)!
        是福音的記號:主耶穌釘死在十字架成就救恩之后,十字架因耶穌的緣故而被人敬仰和高舉了(林前2: 2)。
        我們要背起自己的十字架,高舉主耶穌,才配得作一個跟從主耶穌的門徒。
        本詩作者Cecil F. Alexander 1818 年生于愛爾蘭Tyrone,結婚前極熱心于英國的主日學推動事工,最喜愛教導小孩有關圣經真理。 1850 年與William Alexander 結婚,其丈夫后來成為愛爾蘭安立甘教會的大主教。
        1848 年她出版一本前所未有絕好的兒童圣詩集,包含其廣,諸如:浸禮、使徒信經、十誠和主禱文等教義。一生所著400 余首圣詩,傾向為孩童而寫,因此其作品極通俗易懂,亦適合成年人。這首「城外青山」原本是為向她的主日學生講解使徒信經而作的。

    1. 離此遙遠有一座城,城外有一青山,
        在那山上救主被釘,為救我們舍身。
    2. 誰能想像誰能描述,祂受痛苦何深!
        但我確信救主受苦,是為我這罪人。
    3. 世間沒有這樣義人,能還我們罪債,
        惟祂受死流血功成,能贖我們回來。
       
    (副歌)
        救主這樣為你受害,恩愛何等深重,
        我愿信靠祂的大愛,盡心做祂圣工。
    *基督最高的榮耀是在十字架,在那兒祂榮耀了父神,父神也榮耀了祂。 
    ── 慕安得烈
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    人的大問題
    王偉強 
    朋友:
          很高興有機會向您問安,雖然我們有時空的阻隔,但友誼卻可超越時空。
          談到阻隔,其實不單存在于朋友與朋友之間,也一樣存在于人與上帝之間。上帝愛我們,祂創造了我們及萬物,這是我們無可推諉的。我們有良知、有道德性、有渴望去認識上帝的宗教性,這也是無可推諉的。
          但為什麼我們與上帝失去了原來的親密、常常同在的關系呢?是因為罪。
          我們中國人都忌諱談罪,但我們根本無法避開這個事實。小時候我們會常撒謊、偷拿別人的東西,再大一點,我們常會有些不正確的淫念,再大一點,我們還會玩弄詭詐,有的人千方百計逃稅,有的人不擇手段去求名求利,如果把我們的一生及別人看不見的思想拍成電影,我們一定不敢拿出來給別人看,別人雖然不知道我們隱藏的罪,我們自己卻是知道的。這也是我們無法推諉的。
          圣經中如此記載:「世人都犯了罪,虧缺了上帝的榮耀!梗_馬書三章23節),虧缺指的是我們不夠,失去了原來上帝所創造我們的尊貴樣式、形像、榮耀。從上帝創造的第一個人亞當犯罪開始,我們也一直都在罪中,真的,打開報紙,便知各式各樣的罪與詭詐,很真實的打開自己的內心,我們也得承認自己有許多的不義。
          因為上帝不單是慈愛,也同樣是公義,不能忍受罪,所以我們都與上帝隔絕了。感謝上帝,上帝未曾放棄我們,也許我們過去沒好好想過罪這個問題,但卻是我們不得不面對的。您希望解決罪的問題嗎?圣經上說:「罪的工價乃是死,惟有上帝的恩賜,在我們的主基督耶穌裡,乃是永生!梗_馬書六章23節)相信耶穌是最好,也是唯一的方法,可以使你走出罪的陰影。
    愿恩惠平安臨到您!
                                                                            您的朋友敬上

         若你想更多認識這位耶穌和創造我們、萬物的上帝,你可以如此禱告:「親愛的耶穌,我愿意用禱告來與你交談,過去我不認識你,過去我的生命有許多的偏差,受過許多的傷害,也犯過一些罪,求你親自來調整、醫治、寬恕,進入我的生命,成為我的救主,恢復我與上帝原來美好的關系,蒙受上帝的祝福。奉耶穌的名求,阿們!
         若你做了以上的禱告,你已是上帝眼中新造的人,請與發這單張的教會聯絡,他們很樂意與你見面,更多的為你禱告。

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    轉載自《生命探索》
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       把十字架擱在他身上,叫他背著跟隨耶穌。(路23:26)
        我們從西門背十字架的圖畫,就可看到歷代教會的工作;他背著十字架跟隨耶穌;酵窖!要注意,耶穌這樣受苦并非使你不受苦。他背十字架,并非使你得以逃避十字架,而是使你忍受十字架的苦楚;交砻饬四愕淖飷,并非使你得脫憂患。記得這一點,準備忍受苦難吧!可是我們要想到,我們的十字架和西門的十字架一樣,并不是我們的十字架,而是我們背負基督的十字架,想到這一點,我們就可以得到一點安慰。當你的虔敬生活受到騷擾,當你為信仰受到百般侮辱的苦煉時,要記得那不是你的十字架,而是基督的十字架。背著我們主耶穌的十字架是多么快樂的一件事呀!你背著十字架跟隨他,你有一位很好的伴侶,你所走的路已經有了你主的足跡,那個重擔上面已經有了他肩頭的血紅印記。那是他的十字架,他在你前面像牧人在羊的前面行走一樣。天天背起你的十字架,跟從他吧!也不要忘記,你是和他一同背十字架。有很多人說西門乃是背著十字架的一端,并不是整個的十字架,這是很可能的;基督背著最重的,有一根橫木的一端,西門便背著較輕的一端。你也是這樣;你不過只是背著輕省的一端罷了,基督卻背著沉重的一端。也要記住,西門背十字架雖然只有一會兒的工夫,但卻得到永久的光榮。就是我們所背的十字架,也不過是一會兒的工夫罷了!不久我們就得到榮耀的冠冕。當然,我們要愛十字架,我們非但不逃避十字架,反而以它為可貴的,直到它“為我們成就極重無比永遠的榮耀”。  
    ---------------------------------
    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    4月5日
       「我們不如將耶和華的約柜,從示羅抬到我們這里來,好在我們中間救我們脫離敵人的手!梗ㄈ錾4:3)
         約柜就是神和以色列人立約的柜。以色列民雖向神的約不忠心,卻仍幻想著以為神要憑祂的約來保護他們脫離仇敵的手。但是,當神的子民心懷二意的背棄祂時,神只得讓他們在敵人面前失敗。以色列民以為神必會因著自己的榮耀來拯救他們?墒巧耜P心祂圣潔的性格過于外表虛浮的榮耀,當一個神的仆人厲害的失敗了,我們以為最好是將這難為情的事遮掩起來。我們按這點存心來禱告,盼望神為著祂自己的榮耀,讓人即使遭受隱藏的失敗,也蒙拯救得免公開的羞辱。但神的道路和這個完全相反。祂必須讓祂的子民在世人眼前失敗,借此可以表白祂那絕對圣潔的品格,與祂的子民的不潔是毫無關連的。神永不包庇罪惡。神的榮耀只能以屬靈道德的價值為基石,而祂的子民那公開的挫敗,比那華而不實的虛偽勝利,更能在實際上維持祂的見證和榮耀。
    《竭誠為主》 4月5日
    他的痛苦與我們的相交
        耶穌同門徒來到一個地方,名叫客西馬尼,就對他們說……你們在這里等候,和我一同儆醒。 
    (太二十六36、38)
      
      縱然我們無法體會主在客西馬尼的痛苦,但我們也不要誤解。這是神人一體面對罪惡的痛苦。因此就我們個人的經歷,是無法體會的?臀黢R尼與各各他,是耶穌所專有的,叫我們得生命的門。
        耶穌在客西馬尼,并不是因十架的死亡而恐懼;他曾強調說,他是為死而來的。他所恐懼的是不能以[人子]的身分過這一關。作為神子,耶穌絕對可以過關,撒但不能碰他分毫;但撒但要毀滅的,是他以一個孤獨的個體過這一關;就是說,使他不能成為救主。試以主受試探的情景去讀客西馬尼痛苦的禱告:[魔鬼暫時離開耶穌。 ]在客西馬尼,撒但最后向主以人子身份所施的襲擊,是在客西馬尼。
        客西馬尼的痛苦,是神子為要完成他作世人救主的使命所忍受的痛苦。幔子裂開,顯示他付出何等的代價,為叫我們可以成為神的兒子。我們如此容易得救,是基于他的痛苦;降氖旨,是人子的勝利。這不但表明我們的主已經得勝,而且帶來人類的拯救。如今人人可以來到神面前,完全因為[人子]所經歷的痛苦。

    祈禱◆
    主啊,我對你的救贖和完全的救恩,是何其缺乏欣賞。主啊,驅使我產生豐富的感恩;讓我對主耶穌基督懷著永遠的愛。

     
    《靈命日糧》4月5日
    生命之道
    讀經: 約翰福音6章60-71節
    金句: 「主啊,你有永生之道,我們還歸從誰呢?」(約翰福音6章68節)
         在《娛樂至死──追求表象、歡笑和激情的電視時代》一書中,皮茲曼警告大家,知識爆炸世界的危險性。他提醒大家,赫胥黎在《勇敢新世界》一書中講到一個可怕的未來異象:在資訊泛濫的世界,所有資料皆被操縱,以致任何資料都毫無意義。
        只要瞄一眼網絡或架上的雜志,便可知我們正生活在這樣的文化中,我們被資訊的海洋淹沒,而這些資訊往往都出自別有用心之輩。我們需要分辨,明智地選擇該聽從誰。
        在約翰福音第6章,耶穌講論「我就是生命的糧」(第35節)。這篇教導確實讓人爭議,結果,門徒中多有退去的,不再和祂同行(第66節),他們選擇了不再聽從耶穌。那時,耶穌就問門徒是否也要離去,彼得明智地回答說:「主啊,你有永生之道,我們還歸從誰呢?」(第68節)
        在這個世界上,隨處都有令人困惑且自相矛盾的資訊,但我們可以像彼得一樣,轉向耶穌求智慧,祂會用生命之道取代所有的困惑之詞。 WEC
    智慧無窮須探討,
    成長方法也不少;
    天父我愿像小孩,
    事事聽從你教導。
    聽從耶穌的話就有智慧。
     
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:4月5日
    經節:“我是耶和華你的神,要把你從埃及地領上來。你要大大張口,我就給你充滿。” (詩篇八十一10) 
    親愛的弟兄姊妹: 
       我們今天會從(詩篇)八十一篇,看一段很有趣的經文。神說要讓以色列人肩得脫重擔,手放下筐子。
       這很顯然是一首講述打仗的詩,以色列人向神-----他們的力量大聲歡呼,向神發聲歡樂、唱詩、打手鼓,彈美琴與瑟,吹角,而神似乎只是要他們“大大張口”和不可拜外邦的神。
       不拜外邦神,他們辦到了;敬拜、贊美,他們也樂于如此事奉,但是有一樣他們不肯。
       他們不肯做什么呢?他們沒有理會神的吩咐------“大大張口”。他們還是要試著用自己計謀與方法。
       好像我們曾經,說坐在神的旁邊安靜,也是簡單容易的事,但我們就是不肯。
       現在神要以色列民“大大張口,就給你充滿”,以色列民卻不肯。
       如果他們肯,會發生什么事呢? (參8月19日)
       看!主會給他們充滿(10節),會速速治服他們的仇敵,反手攻擊他們的敵人(14節),也使他們的肩得脫重擔,手放下筐子(6節),并用上好的麥子和磐石出的蜂蜜叫他們飽足(16節)。 
    思想:我愿意主光照我的生命,把我靈魂的仇敵一一交出,包括偶像之事,自我的偶像、驕傲、心里的硬石、自以為聰明的計謀、負面的思想、消沉的意念等等……
    心語:我愿意向主大大張口,讓主的智慧、能力、恩典、豐盛、榮美、光輝、主殿里的肥甘、生命的糧、主的話語、圣靈的活水……大大充滿我。我愿意在主的大能下降服,讓主為我除去重擔,讓主在我生命中得勝,治服我靈魂的仇敵。
    撒母耳記上
       撒母耳記上下與列王紀上下合稱「王國書」。在以色列各人任意而行的時代,神興起最后一位士師撒母耳,引渡以色列人進入君王時期。撒母耳記記載了以色列首二位王掃羅和大衛的事蹟,并顯明君王不過是神藉以治理祂百姓的器皿。掃羅登基后不愿順服神對他的要求,其后撒母耳以大篇幅記錄大衛如何成為神心中器皿之漫長經歷。
    大綱:
    先知撒母耳出生 一至二章
    撒母耳蒙召 三章
    最后的士師與第一位先知 四至八章
    掃羅被膏為王 九至十章
    掃羅的事蹟 十一至十二章
    掃羅被神厭棄 十三至十五章
    大衛受膏立 十六章
    大衛受訓練 十七至十八章
    大衛的磨難 十九至三十章
    掃羅王的死 三十一章
    撒母耳記上十五章至十六章
    重點:掃羅的誓言;命滅亞瑪力人;掃羅違命;大衛受膏;大衛在掃羅手下辦事。
    鑰節:耶和華的靈離開掃羅,有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。(十六14)
       掃羅高人一頭,被立為王。然而他的本相在作王的時期已表露無遺,如他的身量一樣,自命超凡,自視甚高,不聽神言;表面聽從,骨子裡是自我為是,我行我素。
       那膏立掃羅作王的先知撒母耳也懼怕他,對神吩咐他去膏大衛的時候說:「我怎能去呢?掃羅若聽見,必要殺我!梗2節)
       人的軟弱,神會憐憫;但對于放縱肉體,故意悖逆的,神惟有放棄他,所以耶和華的靈離開掃羅,收回祂以前賜給他的特殊能力。此后,有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。
       惡魔從耶和華那裡來擾亂人,并非神差惡魔來擾亂人;乃表示惡魔加害與人是受神所規限和容許。人受惡魔擾亂是因為人給牠地位,或因有罪未除,以致邪靈趁機而入。
       神允許惡魔擾亂掃羅,是將掃羅的本性和違命的結果顯明出來。他的肉體和自我,給了魔鬼地位,以致惡魔來擾亂他,使他心神不寧,煩燥不安,多疑,失去理性。
    默想: 感謝神,我們有圣靈內;我們有否順從圣靈?還是消滅圣靈的感動?不要叫圣靈擔憂!
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
        不論你從前犯過多大的罪,只要肯到主的面前認罪悔改,一點不能攔阻你在神面前得屬靈的神氣,神的恩典就是這樣大。不論你從前怎樣污穢,以致無一人愛你,你若到主面前來,祂總是用溫和的言語安慰你的心,祂的慈愛就是這樣豐滿。
       祂肯伸手摸那被拒絕在人世之外的麻瘋病人, 祂不厭棄人所輕視那眼淚濕了祂腳的犯罪的婦人,祂肯和人所最討厭的稅吏娼妓一同吃飯,祂情愿接納人所釘在十字架上的強盜和祂同在樂園中,祂肯收留逼迫祂的罪魁為使徒;從來沒有一個罪人來到祂面前而失掉了盼望,從來沒有一個人叩祂的恩門而祂不給開門,從來沒有一個人找祂而祂拒絕不見。祂既然為你舍了命、流了血,還有什么好處祂不肯賜給你呢?
       你若是到人的面前來,你貧窮,他不愿意與你相交;你犯罪,他不愿與你相交;你生病,他不愿與你相交;你常求他,他不愿意與你相交;;即或他肯幫助你,也不過是一次兩次,或是三次五次。主的愛真是感動我們的心,使我們這犯罪的人,被人厭棄的人,能不因祂的愛而浴化了?能不因祂的愛而流淚?能不因祂的愛而悔改?能不因祂的愛而獻上自己?
       「為義人死,是少人的,為仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候就為我們死,神的愛就在此向我們顯明了!梗_五7至8)「我從前是褻瀆神的,逼迫人的,侮慢人的;然而我還蒙了憐憫!埂冈谧锶酥形沂莻罪魁;然而我蒙了憐憫,是因耶穌基督要在我這罪魁身上,顯明祂一切的忍耐,給后來信祂得永生的人作榜樣!梗ㄌ崆耙13、15至16)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     以理的等候(九)--大蒙眷愛,思想明白
    經文:
        但九20~27
    鑰節:
        你初懇求的時候,就發出命令,我來告訴你,因你大蒙眷愛;所以你要思想明白這以下的事,和異象。(但九23)
    參考經文
        啟十一1~7;十二1~6;十三1~18
    提要
        但以理迫切的禱告立刻蒙主垂聽。天使加百列再度來到他那裡,圣經提到:「我說話、禱告、承認我的罪,和本國之民以色列的罪,為我上帝的圣山,在耶和華我上帝面前懇求。我正禱告的時候,先前在異象中所見的那位加百列,奉命迅速飛來,約在獻晚祭的時候,按手在我身上。他指教我說:但以理阿!現在我出來要使你有智慧,有聰明。你初懇求的時候,就發出命令,我來告訴你,因你大蒙眷愛,所以你要思想明白這以下的事,和異象。為你本國之民,和你圣城,已經定了七十個七,要止住罪過,除凈罪惡,贖盡罪孽,引進永義,封住異象和豫言,并膏至圣者。你當知道、當明白,從出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的時候,必有七個七,和六十二個七;正在艱難的時候,耶路撒冷城連街帶濠,都必重新建造。過了六十二個七,那受膏者必被剪除,一無所有,必有一王的民來毀滅這城、和圣所;至終必如洪水沖沒,必有爭戰;一直到底,荒涼的事已經定了。一七之內,他必與許多人堅定盟約,一七之半,他必使祭祀與供獻止息;那行毀壞可憎的如飛而來,并且有忿怒傾在那行毀壞的身上,直到所定的結局!梗ǖ20~24)上帝將舊約中最深奧有關「七十個七」的預言(但九20~27)向他宣告,這是上帝在完成祂永恆救贖上,所命定的明確時期。
        「七十個七」是四百九十年,分成七個七,六十二個七,和一個七等三部份。頭七個七和那六十二個七之和,是四百八十三年,這段時間是從古列王下令猶太人重建耶路撒冷開始算起,到耶穌基督(受膏者)被釘在十字架上為止,主耶穌成就了「止住罪過」,「贖盡罪孽」,「引進永義」的大工。至於最后一個七所指的應是敵基督掌權的日子,(啟十一1~7;十二1~6;十三1~18)當然有些解經家有不同的看法,但并不影響這個預言的重要性與真實性。關於其中準確的時間計算,因各有不同的計算方式和基準,但確切的時間,主已告訴我們那是奧秘,無人能預知。其實,上帝對每件事都有祂的時間表,而且祂全權掌管。但以理所得著的啟示和預言告訴我們,地上的國只是暫時的,來了又去,唯有主耶穌基督的國要存到永遠,是我們所當盼望等候的。
    默想
    1.但以理被主稱為「大蒙眷愛的人」(但九23;十11,19),他與主的關係親密無比。主曾撫摸他、安慰他、加給他力量,教他不要懼怕,賜他平安;他也在禱告中看見主的榮耀(但九5~21),這一切在於他禱告等候的事奉和功效。親愛的,讓我們以禱告等候來事奉主吧。 
    2.但以理書中的「七十個七」,值得我們細細查考,其中七個七,49年,和六十二個七,434年,到基督被釘十字架時都已過去。如今只剩最后第七十個七,將在基督第二次再來前開始。求圣靈光照,使我們能明白其中的奧秘,存著盼望、忠心等候、謙卑順服、信心跟隨,討主喜愛,直到見祂的面。
    等候的金言
    1.當你在苦海中接受洗禮的時候,要為信心等候不縮水禱告。──Daily Walk
    2.若不藉著禱告等候,上帝在世上就不做任何有關拯救的工。──John Wesley
    等候的應許
    1.我說話、禱告、承認我的罪,和本國之民以色列的罪,為我上帝的圣山,在耶和華我上帝面前懇求。(但九20)
    2.我正禱告的時候,先前在異象中所見的那位加百列,奉命迅速飛來,約在獻晚祭的時候,按手在我身上。(但九21)
    3.他指教我說:但以理阿!現在我出來要使你有智慧、有聰明。(但九22)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們憑著信持續忍耐艱難痛苦,且懷著等候的盼望,因為到那日,禰就會擦乾我們的眼淚,纏裹我們的損傷。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    05-4-2018

    太六1-4
    1「你們要小心,不可將善事行在人的面前,故意叫他們看見,若是這樣,就不能得你們天父的賞賜了。2所以,你施捨的時候,不可在你前面吹號,像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的,故意要得人的榮耀。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。3你施捨的時候,不要叫左手知道右手所做的,4要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看,必然報答你(有古卷:必在明處報答你)!
    耶穌談到法利賽人一些外表敬虔的行為,指出他們是追求人的榮耀,沒有真正敬虔的實意。
    吹號」(2節)— 指自吹自擂。
    1. 法利賽人施捨的心態是怎樣的?
    2. 人的榮耀是指甚麼?
    3. 神重視怎樣的人?
       

       
      人所追求的榮耀,背后總懷著罪惡的性情,無論表面是包裝得那麼高尚,但若把他的內裡揭示人前,就像腐爛的東西一樣,令人嘔心。
      耶穌來到這個世界,就是要揭示人內心的黑暗面,祂無情地指出,法利賽人的所謂高尚道德,只是假冒為義的行為,他們利用種種機會故意要爭取人的稱讚與榮耀。
      猶太人的宗教生活包含三大主要工作,它們也是良善生活的三大基礎支柱,有施捨、祈禱和禁食。這些本是好的追求與表達,可惜猶太人竟以此來得世人的榮耀,失去了它們應有的美善。耶穌指出他們已得了他們想要的榮耀,可是卻完全失去了神的賞賜與榮耀,這是何等悲哀!
      既要完成這種美善的生活,而又不以此為追求人的榮耀,最好的方法就是暗地裡作,只有暗地裡作,才能檢視內心真正的動機,這樣所追求的善行才能單純,獲得真正的滿足,而且神才會按祂豐盛的恩典賞賜我們。
      不要以為自己不會追求虛假的高尚道德,要常常檢視自己內在的動機。
     當我捐錢的時候,心裡是否渴望別人能偶然知道自己的善行呢?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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