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    每日靈修生活2018年04月03日 喜樂的真意

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-04-03 09:29 奉獻支持
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    摘要:加拉太書 5:13-26“圣靈所結的果子,就是仁愛,喜樂,和平,忍耐,恩慈,良善,信實,溫柔,節制。這樣的事,沒有律法禁止。” - 加 5:22-23我花不少時間和青少年在一起,也花不少時間去明白他們使用的詞匯,因為......
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    喜樂的真意
    加拉太書 5:13-26
    “圣靈所結的果子,就是仁愛,喜樂,和平,忍耐,恩慈,良善,信實,溫柔,節制。這樣的事,沒有律法禁止。” - 加 5:22-23
      我花不少時間和青少年在一起,也花不少時間去明白他們使用的詞匯,因為青少年喜歡為詞匯賦予新的意思,甚至造出一些新詞來。
      我喜歡琢磨一個詞的最深層意思是什么。當開始想到“喜樂”這個詞時,我查了一下詞典。“喜樂”的一般定義是“由幸福安康或成功而引發的一種情感”。所以,當我們與所愛之人共度美好時光時,當欣賞藝術或看到令人激動的場景時,當我們完成有挑戰的任務以及諸如此類時,都會感受到喜樂。
      但是,當情況并不樂觀、完美或成功時,能否喜樂呢?喜樂是否只在順境時才有的反應呢?
      圣經中的喜樂是圣靈的果子,它是神的愛在我們里面成長的印證。對一個在耶穌基督里的信徒來說,喜樂遠不止是對美好時光的短暫反應。在我們生命的各種季節和境況中,喜樂便被培養、修剪,和收成。當耶穌將我們從罪中釋放,用所有的痛苦和患難為我們換得新生命時,祂就奠定了喜樂的根基。在基督的得勝中所得的喜樂,在乎我們與祂有個怎樣的關系。這就是我們所說的喜樂,這就是我們所要培養的喜樂!
    禱告
    主啊,喜樂是禰透過禰的受死和復活賜給我們的禮物。求禰繼續使這喜樂的禮物在我們里面成長,好讓這喜樂的果子在我們生命中越來越盛放。在禰的平安、愛,和喜樂中祈求。阿們。
    今天經文:加拉太書 5:13-26
    13 弟兄們,你們蒙召是要得自由,只是不可將你們的自由當做放縱情欲的機會,總要用愛心互相服侍。
    14 因為全律法都包在“愛人如己”這一句話之內了。
    15 你們要謹慎,若相咬相吞,只怕要彼此消滅了。
    16 我說,你們當順著圣靈而行,就不放縱肉體的情欲了。
    17 因為情欲和圣靈相爭,圣靈和情欲相爭,這兩個是彼此相敵,使你們不能做所愿意做的。
    18 但你們若被圣靈引導,就不在律法以下。
    19 情欲的事都是顯而易見的,就如奸淫、污穢、邪蕩、
    20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、
    21 嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們,現在又告訴你們:行這樣事的人必不能承受神的國。
    22 圣靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、
    23 溫柔、節制;這樣的事沒有律法禁止。
    24 凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情私欲同釘在十字架上了。
    25 我們若是靠圣靈得生,就當靠圣靈行事。
    26 不要貪圖虛名,彼此惹氣,互相嫉妒。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    講道不堅實引發的3個后果
       今天,在美國有無數間講道不堅實、未以福音為中心的教會增長迅速。這是一個可悲的現實,因為傳揚耶穌基督的福音是教會最重要的使命。
       沒有福音充滿的講道和教導,信徒不能明白基督教完全的信息,也就是耶穌。
       耶穌是一切,祂是基督教信仰的基石。若教會沒有依據圣經關于耶穌的堅實教導和傳講,教會是在誤導信徒。
       例如,德克薩斯州休斯頓的湖木教會,平均出席人數為5.2萬人。主任牧師約爾· 歐斯汀的講道并沒有堅實的圣經基礎。歐斯汀宣揚繁榮福音——不是耶穌的福音——如果你相信上帝,你所有的夢想都會成真。你將擁有財務自由和無盡的幸福。
       這并非耶穌給我們的承諾,祂的承諾是他會照看我們,供應我們。他從沒說過從此之后都是無盡的幸福;酵降纳顣龅嚼щy,你必須作出犧牲、務要忠心。但是,只要你愿意,耶穌會賜你所需力量度過難關。
       我想列出教會沒有堅實講道會面臨的三大問題。
       #1 基督徒被誤導
       不傳講真福音的講道人是假教師,引導人相信謊言,好像這是真理一樣。問題是,人們生活在拒絕上帝的生活里,還自我感覺良好。
       人生活在安逸的舒適地帶,福音的真理乃是呼召我們全然為基督的福音而活(了解多一些#3)。
       #2基督徒被教導他們已足夠好。
       許多教會教導信徒,他們已經很好,可以靠自己得救,他們的教導不是說這是恩典。恩典是基督教的基礎,我們永遠不能自救,永遠不可能完美,但是耶穌作我們生命的主,藉著主耶穌在十字架上的死,對我們來說,祂已經足夠了。
       看看,我們被教導自己擁有所有的答案,是我們自己掙得這信仰。但我們忽略了整個重點。這一切的關鍵是耶穌和祂對我們的恩典,這不是靠我們自己,這是基督為我們所做的。
       #3這樣的福音不能改變生命
       許多教會正在教導一套不能改變信徒的錯誤教義。人們到教會聽到的講道,雖然會影響他們,卻沒有改變他們。
       即使教會的講道堅實,這亦可能是一個問題。人們就是沒有被福音改變。羅馬書12章2節說,不要效法這個世界,只要心意更新而變化。
       如果我們要被福音改變,必須積極追求。改變不是一夜之間發生的事,從來不是。要改變,我們必須全心追求,必須知道耶穌是誰,必須每天順服他,全心信靠他。
       這不是許多傳道人傳講的,然而他們告訴你在激昂的崇拜和講道使你感覺良好的那一刻,你已經改變了。問題是,信徒為這原因參加教會,被誤導相信教會帶給他們的就是體驗,就是感覺。
       不,教會不是關于氣氛,不是關于登上巔峰般的體驗。教會是我們敬拜神的地方,是我們聽祂尖利的話語被宣告和傳講的地方。希伯來書4章12節說,“神的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈、骨節與骨髓,都能刺入、剖開,連心中的思念和主意都能辨明。”
       我們到教會不是為了聽我們想要的信息,而是我們需要聽的信息。
       這才是講道。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題4月3日
    經節: ...蒙召作圣徒...(哥林多前書一章2節) 
         為何圣徒會被稱為圣徒呢? 
          理由很簡單, 
          在別人高興不來的環境,他們仍然高興! 
          在別人忍耐不來的時候,他們仍然忍耐! 
          他們不想前進時,仍然繼續前進! 
          他們想要說話時,卻能沉默不語。 
          他們想表示不同意見時,仍能捐棄己見! 
          理由就在于此。 
          成為圣徒不能保證你毫無感覺。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題主行在你前面
    經節: 「但我復活以后,要在你們以先往加利利去!梗R可福音十四章28節) 
         耶穌永遠不會把你孤孤單單地丟在某個處境不管你。祂總是比祂的孩子先行一步,誠如當年祂白日以云柱、夜晚以火柱帶領以色列的兒女一樣。你不會作祂的先鋒部隊,置身于陌生的逆境中。祂總是在你所遇的任何環境先行一步。你的遭遇不會使神大驚小怪,因為祂早已先到達那兒。祂早已預備好要滿足你每個需要,因為祂早就走在你的前面,祂知道你人生所有需求(申命記卅一:8)。神不但走在你的前面,祂也在你的四周環繞你、保護你、安慰你(詩篇一三九:7~12)。耶穌知道門徒會因自己的十字架受難、而張皇失措,所以,祂先向他們保證自己會比他們先行一步,無論發生什么事、去任何地方,門徒都可以放心前進。保羅也曾親身經歷這個保證(使徒行傳十八:9,廿三:11)。無論你處在任何慌亂的處境,你的主在那里!如果你正經歷困惑的逆境,要知道你的主已經走在你的前頭,祂與你同在。祂完全了解你所面對的苦境,祂主動地回應你的需要。不可能有個地方是你能去,而基督不走在你前頭等待你加入祂。即使當你面對死亡,你可以確信祂已先你戰勝死亡。作為神的兒女,要安息,因為你的救主已經走在你的前面,祂會與你同行一生。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:4月3日
    經節:“因你們要在火中榮耀耶和華”(以賽亞書二十四章15節直譯)。
        注意這小字“在”!我們要在火中——試煉中(彼得前書四章12節)——榮耀他。雖然那里是一個受苦的地方,我們要用信心來榮耀他。
      正是在這里,我們要通過我們完全的信來榮耀他,這信相信正是他的良善和大愛,才允許這一切臨到我們。
      不僅如此,我們更相信試煉過后,我們會有更多贊美和感謝的根據。
      只有大信心才能通過火的試煉,小信必注定失敗,讓我們爭取烈火中的得勝!——濮登
      在困難中的人才能表現他的信心堅決。被投入烈焰中的叁個少年人(但以理的同伴),他們從火焰中出來的時候,和被投進去的時候只有一點不同——他們的捆綁已經解除了。
      神使他們經過了爐火的試煉,結果毫無損傷——身體不傷,頭發不焦,衣裳不變色,也沒有火燎氣味。前后不同的就是身上缺了捆綁,臉上添了榮光。難怪褻瀆神的尼布甲尼撒不得不屈服來贊美榮耀神了。今天基督徒從試煉的爐中出來的時候,也該這樣了——脫了捆綁,添上榮光,絲毫不受火的影響。——選
      “就仗著十字架夸勝。”(西二:15)
      這是真正的得勝,從疾病中戰勝病魔,從奄奄一息中戰勝死亡,從逆境中戰勝。必需相信,在奮斗中,有一種使我們勝利的力量。要從試煉之中去獲取勝利;皆谒那柚械玫絼倮。我們的勝利,或許也要從別人認為屈辱的境遇中去發現。——濮登
      有許多人壓著最重的擔子,心中仍滿了喜樂,豈非可奇?有許多人在仇敵逼迫攻擊之下,仍能得勝有余,豈非可敬?有許多人身體破碎,仍保持著完好的信心,豈非可羨?他們的見證何等美好!——喬懷德(J.H.Jowett)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    天國之旅
    “我們原知道,我們這地上的帳棚若拆毀了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。”
    哥林多后書 5:1
       你要是準備旅行,有幾件事情必須先明確。一,你要決定好去哪里。如果你不知道去哪里,你的旅行不知所謂。二,無論你打算乘飛機、火車,還是輪船,都要訂票,買票。三,你要預備行李,帶上所需物品。準備去天堂也是一個旅行。首先,你要確定那是你去要去的地方。其次,你也要訂票。但是,你不是乘坐飛機、火車、輪船。“耶穌說:“我就是道路、真理、生命;若不借著我,沒有人能到父那里去。”(約14:6 )
       耶穌是上天堂的唯一道路,他也是買票的人。我們付不起車費,不管我們做了多少好事。耶穌寶血是真正的票價。我們唯有相信耶穌,才能得到這張車票。而且是免費的!你看,耶穌已經買了票,而且殷切希望我們搭乘免費的班車。我們誰不愿意免費去一個我們最想去的地方呢?最后,成為基督徒之后,我們的一生就開始預備天國之旅。神通過我們的服事、見證、奉獻、參加聚會、過圣潔的生活,來預備我們的旅程。你打算去天國嗎?你開始預備自己的旅程了嗎?
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    轉載自《葛培理布道團》
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    沒腳的小鳥
        提起「沒腳的小鳥」,我們便想到電影《阿飛正傳》裡張國榮演繹的經典讀白:「我聽人家說,世界上有一種鳥是沒有腳的,它只可以一直的飛呀飛,飛得累了便在風中睡覺,這種鳥兒一輩子只可以落地一次,那一次就是它死去的時候…」
        聽到這樣的說話,總是有浪漫得死去活來的感覺。
        試試你的膽量,去跟妻子說:「我是一隻沒腳的小鳥,只可以一直的飛呀飛,飛得累了便在風中睡覺。某天遇見了你,我這一輩子不再飛了,只愿留在你身旁…」
        看看她的反應如何!
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    福杯與福缸
    (約翰福音二章1-11節)(1)
         你用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢(詩廿三5)。
         耶穌對用人說:「把缸倒滿了水」,他們就倒滿了,直到缸口(約二7)。
         舊約信徒享受「福杯滿溢」,以此為快樂。新約信徒享受的是更豐富而奇妙的,乃是「福缸滿溢」。信心容量的大小,可以決定我們所領受天上福氣的多少。有人以水池為滿足,但我們可以享受如大海似的恩典,取之不盡、用之不竭。有人放棄每月的薪酬,憑信心的生活,可能享受更豐富的供應。以色列人時;貞洶<暗狞S瓜、韭菜而甘愿為奴,不愿等待將來的日子,享受美地的流奶與蜜、和自由身。
         我們時常缺乏信心,會限制神在計畫中要賜給我們的各種恩典,我們以掛慮為飲料,以疑惑為食物,以憂愁為床榻,嘆氣代替讚美,訴苦代替感恩,心中沒有喜樂,過著盲目的日子,跛腳的人生。
         天父既然將生命賜給我們,祂豈不把祂所有的一切恩惠,按照我們所能領受的,逐漸而大量地賜給我們嗎?我們應該過著信心的生活,豐盛的人生,心中充滿喜樂平安,家庭溫韾快樂,工作得恩助、有能力,活出美好的見證。
         我們可以從圣經中找出千百樣的寶貴應許,充份顯示神為屬祂的人所預備的是豐富的,這一切應許是完全可信的,并且等待著我們領受。
         我們應該跳出福杯,跳入福缸,那是「六口石缸」,預表每週六天的生活,都要顯出主恩的豐富。福缸被主的真理充滿到缸口,不是「半桶水」,神的恩典怎會是一半的呢?你每天在那一方面顯出主恩呢?
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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    生命影響力
          我實實在在地告訴你們,一粒麥子不落在地里死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。(約十二24)
      原先以為采收芥菜種是一件很簡單的事,只要剝掉外莢就成了?砂l現真不容易,因種子多不勝數,有許多還落在地上。這可是千倍的收成!
      主耶穌在約翰福音所提到的一粒麥子落在土里死了,能結出許多子粒來,這「許多」的概念到底有多少很難掌握,但這次的采收菜籽經驗,讓我體驗生命的影響力是有多么巨大。只有生命能繁衍出生命,也只有生命的犧牲,不會是純粹的犧牲,而是能有大量的新生。這是神創造時就賦予的自然定律。
      我們的生命影響力也是如此。我們透過工作直接或間接接觸到的人,一生當中可以說是無數。只要有生命,就有影響力。所以,我們要問:我們所繁衍出去的影響力是怎樣的生命力?感謝主,我們都是繼承耶穌死而復活的新生命,愿主那一粒麥子的生命力,同樣在我們的生命中激發,好叫我們同樣可以結出有耶穌生命的「許多子粒來」。
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    轉載自《靈修靜思》   劉耀光
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    使基督因你們的信,住在你們心里。”(弗三17)
          基督徒的生活,類似古時神會幕里的情形。盡管外院人來人往,熙熙攘攘,里面的圣所卻是寂靜無聲的。為了預備人所獻的各種燔祭、贖罪祭等等,因此有許多利未人在會幕內事奉,從早到晚川流不息,把外院擠得水泄不通;然而在至圣所里,卻看不到一點人的蹤影。外院的幕幔經常得掀開,以便讓人們出入;然而至圣所的幕幔卻時時都靜靜地懸垂著,不受到人出出入入的干擾。在外院,人們為按儀式獻祭而忙碌擾嚷;而里面卻總是那么寧靜肅穆。
          這就是基督徒的生活。你在外面也許經常得與人接觸,但你心中的平安寧靜卻可以不受干擾。外界的忙碌無需在你心湖里激起任何漣漪。既然你活在神面前,內心不斷與祂交通,你就擁有能力,可以出到外面,去服事那些追尋神,需要神的人。
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(信仰生活079)
        問:我把一個經常要求奉獻的牧師屏蔽了。我們的教會近幾個月要建一棟教堂,我厭煩了他們要求捐款,耶穌不會向人們要錢的對嗎?
         答:是的耶穌不會索要錢或者讓人們在經濟上幫助他,當他死的時候,他所有的東西就是身上僅有的一件衣服。耶穌說狐貍有洞天空的飛鳥有窩人子卻沒有枕頭的地方。(太8:20)
         同時,神的工作需要一些財政上的支持,圣經上教導我們做一個樂于奉獻的人,即使耶穌沒有設立律法這么要求我們。圣經上講幾個女人用自己的財務供給耶穌和門徒。(路8:1-3)然而我理解你的困惑,你可以跟有教會財政負擔的人分享這些事情,對你應該會有幫助。
         盡力去了解你教會計劃進行的工程項目,例如,使你的教會更有效地接納年輕人和你社區的人。教堂從來都不是建筑物紀念物,只是基督靠近團契的工具。
         然而我勸你誠實認真地反省你對這件事的動機。你有沒有為你的教會和領導人禱告,你對教會屬靈的需求有沒有負擔。與基督和他的工作相比,金錢是不是對你來說更重要。把主放在首位,讓他幫助你合理利用你的資源,因為這是因著他的榮耀賜給你的。圣經嚴厲提醒我們:貪財我萬惡之源。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    軟弱不代表無能
    作者:查思博牧師
    因我們的大祭司并非不能體恤我們的軟弱。
    希伯來書4∶15
          這節經文中,“軟弱”一詞乃復數,表示各人都會有軟弱的時候,但是多數人就連一點點軟弱都接受不了。杰克斯說∶“我們小心地掩飾內心的掙扎,只炫耀勝利,導致整個國家沉溺於這種驕傲的姿態!”為了神,也為了這個垂死的世代,請大家勇於接受現實!
         按希臘文軟弱解作心病或意志薄弱。我們都有一些心病或會感到意志薄弱,攔阻我們達到某一標準,所以我們需要神不住的賜下憐憫。大衛在戰場上獲勝,在臥室里卻跌倒,但是神仍大大使用他。相信大衛的經歷定會激勵你,因為神不僅有憐憫,他也要使用我們這些跟大衛一樣嘗過內心掙扎的人。
         保羅清楚解釋∶“我們也是人,性情和你們一樣”(使徒行傳14∶15)。只有傻子才會擒著鹿也不懂脫其角!神可不是傻子!眾多教會已經因拒絕好些受傷的戰士回來事奉,而親手扔掉好些寶貴的鹿角。
    神既然能夠體恤我們的軟弱,難道我們就連互相體諒也做不到嗎?
    自知之明 
    黃瑞西牧師

           就像人對著鏡子看自己本來的面目,看見,走后,隨即忘了他的相貌如何。 (雅1:23~24) 
           戰國時代,齊國鄒忌是一位美男子。有一天早上,他吃過早飯,穿戴好衣冠,準備去上朝,臨走的時候,對著鏡子望了望自己的身影,回頭問妻子說:「我和城北的徐公,到底誰長得
    美?」妻子回答說:「當然是你美得多,徐公怎能跟你比呢?」 
           城北徐公是齊國有名的美男子,鄒忌聽了,不敢相信。這時候客廳正坐著一位來拜望他的客人,鄒忌順便問那客人說:「您看看我跟徐公比較起來,究竟誰比誰美?」客人也毫不猶豫地回答說:「徐公的風度,跟您比起來,差得太多了,怎能相比呢?」客人走了以后,鄒忌立刻趕去上朝,當他走到街上的時候,正好遇見了徐公。鄒忌仔細地端詳了一番,自以為和徐公的美比較起來,相差很多。到了王宮,鄒忌在見到齊威王時,就把此事告訴威王并且說:「我的妻子愛我,我的客人有所求于我,所以他們都不顧事實,硬說我比徐公美。
    現在大王統治齊國,大家都愛你又怕你,全國的人沒有不有求于你的,所以聽不到一句真實的話,怎能了解國家的利弊呢?」 

    【靈訓】
           記得有個文人說過,人最陌生的面孔是自己的,因為一個人對自己的面孔,除了每天照照鏡子以外,再不會有機會看到的,對自己親友同事的面孔,則常?吹,若是同一辦公室或教室的同事或同學,見到他們的面孔的時間,長達若干小時。對自己的面孔,除了是個神經病,每天對鏡坐幾小時以外,任何人是不會對著鏡子看數小時的。 
           做人處世,也是如此,對于他人的缺點及過失,觀察得清清楚楚的,對于自己的過錯常常蒙住不知,因此我們在責備他人時非常嚴重,責備自己則過份寬大。所以我們在思想行為上,亦當常常照照鏡子,先觀察自己的一切行為舉止,是否越軌,自己的思想言語,是否污穢,不要只顧注意他人過失,而疏忽個人的缺點,我們當認識自己,有自知之明。
    誠如主耶穌說:「為什么看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有梁木呢?」(太7:3) 

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    古舊十架
    黃瑞西牧師
    he Old Rugged Cross
    George Bennard, 1873-1958

    耶穌對門徒說,若有人要跟從我,就當舍己,
    背起他的十字架,來跟從我。 
    (太 16:24)
         許多人容易受感動而信主, 但其信仰生活卻不能持續得長久。原因何在?那是由于缺少跟從基督的決心。
         跟從基督是要背起十字架的。這并非人性之所好,我們都希望走安易之道,朝安樂之方向前進,因此,誰都會想逃避背負十字架。 「背起十字架來跟從我」這句話,對我們似乎極難實現。但是當我們仰望主耶穌基督的十字架時,將成為容易,因為主耶穌不僅給我們命令,同時亦賜下應許和能力。我們若與基督同死又與基督同活,則基督的能力必在我們身上動工。
         這能力即復活的能力、圣靈的能力,借著基督之十字架,圣靈居住在我們里面且賜給我們背負十字架跟從基督的能力。
         「古舊十架」一詩系George Bennard 寫于1913 年,并由他自己作曲。這首充滿感情的福音詩歌,被公認為是廿世紀最普及的圣詩。
          George Bennard 1873 年生于俄亥俄州Youngstown, 但其父母很快就搬至IOWA 州的Lucas。就在此地,他接受了主。未滿十六歲,其父即去世,于是進入救世軍服事,他和妻子皆為該組織的要員。
          后來Bennard 在圣公會受按牧,忠心服事,頗獲好評。有一段時期,忙于布道事工,特別在密西根和紐約兩州留下佳美腳蹤。
          1958 年以85 高齡安息辭世,在密西根州Reed City 以北數哩其安葬之地,矗立著一個十二呎高的十字架,上面寫著說:「古舊十架作者George Bennard 之墓」。

    1. 各各他山嶺上,孤立古舊十架,這乃是羞辱痛苦記號;
       神愛子主耶穌,為世人被釘死,這十架為我最愛最寶。
    2. 故我樂意背負,此奇妙的寶架,甘愿受世人輕視辱罵,
       不日救主再臨,迎接我同升天,永遠分享榮福在天家。
    (副歌)
    故我愛高舉十字寶架,直到在主臺前見主面,
    我一生要背負十字架,此十架可換公義冠冕。
    *信徒若要有真實結果的基督生命,就不能一刻離開十字架。 
    ── 萬歌湯
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    清明與敬祖(清明節)
    夏忠堅 
        「清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂,借問酒家何處去,牧童遙指杏花村」。
         清明是農曆二十四個節氣中的一個,民間習俗常在清明時節掃墓祭祖,所以有「路上行人欲斷魂」的詩句;清明也是晚春時期,正是踏青郊野的好時候,「杏花村」裡把杯迎花的人也不會少。
         掃墓祭祖是中國人孝道文化的重要表現之一,不過,事實上中國古代并沒有墓祭的風俗,晉書禮志說:「古無墓祭之禮」。因為墓祭容易使人對孝道的本義產生偏失的看法,先賢對此紛紛提出批評,后漢王符潛夫論:「今京師貴戚、郡縣豪富,生不極養,死乃崇喪…無益于奉終,無增于孝行也」;歐陽修也說:「祭之豐不如養之薄」;古人對于孝道,強調父母在世時,子女應盡心奉養,比起死后喪禮的舖張,和豐富的供物祭饗、掃墓祭祖,要來得重要并具實質意義。
         可見掃墓祭祖的本意,乃在尊敬祖先,以教導子孫孝道;追念祖先恩德,以訓勉子孫努力勤奮。這麼說來掃墓實在是我們中華文化的美好習俗,值得我們推崇遵行。而祭祖如祭祀鬼神,則有失教孝的本義。
         基督信仰也非常崇尚孝道。圣經說:「當孝敬父母,使你的日子在耶和華你神所賜你的地上,得以長久!埂改銈冏鲀号,要在主裡聽從父母,這是理所當然的。要孝敬父母,使你得福,在世長壽,這是第一條帶應許的誡命!埂篙p慢父母的,必受咒詛!顾灾袊酵疆斎灰惨醋鎾吣。
         而敬祖、孝祖、追念祖先、秉承懿德的最極至表現,就是敬天─敬拜上帝。因為上帝創造了人類的始祖;上帝也愿意人類做祂的子民,祂樂意作我們的天父,圣經說:「凡接受祂(耶穌)的,就是信祂的人,祂就賜給他們特權,作上帝的兒女!
         但愿在清明時節,你能「掃墓孝祖」,也能「清心敬天」,藉著耶穌得以認識天父上帝,這才是最高層次,也是最具體的敬祖。
         清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂,借問天國何處去,牧童遙指永生門。
         親愛的朋友,你是否也愿意找到這扇永生門呢?祇要低下頭來,向神禱告:「親愛的耶穌基督,我相信你是創造宇宙萬物的主宰,我承認生命中犯了許多錯誤、許多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶穌基督的名求,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
    ------------------------------------ 

    轉載自《特殊節日》
    ------------------------------------
       他們就把耶穌帶了去。(約19:17)
        他已經被折磨了一夜,他在該亞法的院中被審問了一早晨,于是便從該亞法那里被解到彼拉多那里,從彼拉多那里又解到希律那里,后來又被解回彼拉多的地方,因此,他已經精疲力盡了。他們急切地要流他的血,使他背著十字架,好達到治死他的目的。多悲慘的景象!多殘忍的人們!多令人心痛的行列呀!耶路撒冷的女子們號啕大哭。我的心哪!你也在哭泣嗎?當我們看到我們可稱頌的主被解往刑場時,我們可以學得些什么功課呢?阿撒瀉勒(替罪)的羊只不過是個影兒,我們明白這真理嗎?大祭司不是把替罪的羊帶來,雙手按在它的頭上,承認百姓的罪,于是罪便由替罪的羊承當,百姓就不再擔罪名了嗎?之后,人便將羊送往曠野,它就載去百姓的罪,就是他們要找也找不到,F在我們看到耶穌被帶到祭司和官長面前,他們宣布他的罪名。神把我們的罪狀也歸到他身上,“耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上”,“他替我們成為罪”;并且,他替代了我們的罪過,十架代表了我們的罪放在他的肩頭上,我們看到這位替罪的羊被法官所委派的人帶去行刑。親愛的,你確實感到他帶去了你的罪嗎?當你仰觀他背上的十架時,那十架是代表著你的罪嗎?有一個方法可以告訴你他是否帶去了你的罪。你曾把你的手放在他的頭上,承認你的罪并倚靠他嗎?那末你的罪就不在你身上了,贊美主,我們的罪都歸到基督身上了,他把罪擔在肩頭上,比十字架還要沉重許多。在你沒有得到被釋之樂,在你沒有敬拜擔當你罪的救贖主之前,你切不要叫這一幅畫面從你眼前消失呀!
    ---------------------------------
    轉載自《清晨甘露》司布真
    --------------------------------

    《曠野的筵席》 
    4月3日
    「因此基督死了,又活了,為要作死人并活人的主!梗_14:9)
          在羅馬書十四章四節,保羅很嚴厲的責問:「你是誰,竟論斷別人的仆人呢?」(上面「你」字,在希臘文中是加重的語氣。)我們若論斷一個直接向主負責的祂的仆人,這是何等放肆的一件事!你我在行動上都不該像是指揮圣徒的統領,企圖在凡事上更正他們,也不要以為沒有了我們,神就不能管理祂的眾仆。我們并沒有為他們死。我也不是死人或活人的主,這樣,我怎敢以管轄別人生活為己任呢?讓我對他們忍耐,正如神對我寬容忍耐一樣。因為無論如何,我總相信圣靈在我心里是不斷的工作。
    既然如此,我豈不是應該同樣的相信,圣靈在我那位在基督里的弟兄心中,也是這樣工作嗎?

    《竭誠為主》 4月2日
    巴不得你知道
          巴不得你在這日子,知道關系你平安的事。無奈這事現在是隱藏的,叫你的眼看不出來。(路十九42)
          
    耶穌威武地進入耶路撒冷,合城都震動了;可是,有一個怪異的神袛在那里,就是驕傲的法利賽主義;表面是敬虔公正,卻是[粉飾的墳墓]。
          在我的年日里,令我瞎了眼究竟是什么呢?我有了一個外邦的神袛?我所指的并不是丑惡的怪物,乃是轄制我的性情。神曾經三番四次使我面對這個外邦的神袛;我知道要降服神,把它棄掉,卻始終沒有付諸實行。我咬緊牙齦要沖過難關,卻仍然受制于這古怪的神明。我看不見使我平安的事。我們可以一方面讓圣靈毫無攔阻地得著,而另一方面卻在神面前不斷責備自己,這實在是一件可怕的事。
          [巴不得你知道]——神在耶穌的眼淚里,直接摸著人的心。這話表示罪有應得;我們看不清的事,神要我們承擔責任。[這事現在是隱藏的,叫你的眼看不出來]——是因為我們未曾降服。那[早該如此!]是多么悲慘絕倫呀!神關了的門,就永不再開。但他開了其他的門,并提醒我們有些門是我們關的,有些門則不需要關。我們的想象力千萬不要遲鈍才好。當神把舊事重提,我們不必懼怕,讓回憶過去吧!它是神的用人,要責備、管教和追悔。神會把那[早該如此],變成未來的優良教育。

    祈禱◆
    主啊,對于要選擇的方向,我仍感模糊;這個決定已遠超越我的判斷能力。我并非對你懷疑,只是,眼前的一切卻是那樣全然隱蔽。

     
    《靈命日糧》4月3日
    適得其所
    讀經: 箴言16章1-9節
    金句: 「人心籌算自己的道路,惟耶和華指引他的腳步!梗鹧16章9節)
          他們來對了地方,卻來錯了時間,至少當時看起來是這樣。
         「日泉唱詩班」是由一群高中生組成,這星期四他們來到一家老人院,準備舉行一埸演唱會。不料老人院的管理員誤以為他們星期五才會抵達,但管理員告訴他們,如果能趕緊準備好登臺,可以讓他們唱20分鐘。因為大家要去參加院里一個老人的追思會。
         于是合唱團趕緊準備上場,過世老人的兒子聽見了他們的歌聲。 20分鐘結束后,這個人邀請這些孩子在他父親的追思會中獻唱。他們欣然答應,借著唱詩,他們將希望與真理傳遞給當天所有出席追思會的人。因在安排上出了差錯, 神就以特別的方式使用了這群年輕人。但這一切真的是出了差錯嗎?
         我們小心翼翼地擬定時間表,計畫在什么時候完成什么事,但我們必須記住所羅門的話:「人心籌算自己的道路,惟耶和華指引他的腳步」(箴言16章9節)。
         我們生活的時間表若不經意地被打亂,我們會不會仍然尋求服事?我們能否將迂回的路變成神所計畫的旅程,成就祂在我們身上的旨意?只要我們遵行神的旨意,就不會走錯地方。無論身處何處,我們都能引人歸向祂。 JDB
    計畫趕不上變化,
    事事難盡人心意,
    神卻統管一切,
    讓愛祂的人得益。
    塞翁失馬,焉知非福。
     
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:4月3日
    經節:“耶穌被圣靈感動就歡樂,說:‘父啊,天地的主,我感謝你!因為你將這些事向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來。……’”(路加福音十21) 
    親愛的兄弟姊妹: 
       前幾日天文臺掛起八號強風信號,我們被風雨困在屋內。忽然,丈夫在窗邊驚叫,喚我快過去看看,我連跑帶跳來到窗前,以為他看見了什么驚心動魄的大自然奇景。
       怎料沖到窗前,看到的不是宏偉的風雨奇景,而是在下面的小園子里,有一個穿上了雨衣的小女孩,赤?腳,在雨中歡欣雀躍地跑跳。小女孩的雨衣是淺藍與白的顏色,她把一對小手伸展停在半空中,好像一對翅膀一樣,一雙赤足在濕地上痛快地踏步,時而旋轉,時而碎步跑,地面的水花被她的小腳踩踏得飛濺,這小女孩一副樂透的樣子。
       我們這兩個加起來年過百歲的大人,被這“奇景”逗得樂不可支,寸步不愿離開窗邊。窗前這一幕,一直縈繞在我的心中,恍似一篇快樂的詩章,也似一首美麗的樂曲,更是一幅甜美的圖畫。
       那天臨睡的時候,我又想起這幅景象,跟丈夫說,這個窗前的小女孩,或許是個小天使哩!當然,我們都知道她只不過是個平凡的小女孩,但是她為我們帶來的歡欣,卻跟天使的作為無異。
       然后,我就想起在<路加福音>里,耶穌所說的話,可是說是祂的親身體驗-----圣靈感動,心里就歡樂。
       我們如何得?這樣的感動和歡樂呢?就是回歸孩子的樣式,好像耶穌教導的一樣。 
    思想:我有沒有因為自以為聰明,而阻礙了圣靈在我身上的感動呢? 
    心語:求父除去我自以為聰明的剛硬,賜我柔軟的心,回歸孩子的樣式,走天國喜樂得勝的路。 
    “耶和華啊,我的心仰望你。我的神啊,我素來倚靠你。”(詩二十五1-2)
     撒母耳記上
       撒母耳記上下與列王紀上下合稱「王國書」。在以色列各人任意而行的時代,神興起最后一位士師撒母耳,引渡以色列人進入君王時期。撒母耳記記載了以色列首二位王掃羅和大衛的事蹟,并顯明君王不過是神藉以治理祂百姓的器皿。掃羅登基后不愿順服神對他的要求,其后撒母耳以大篇幅記錄大衛如何成為神心中器皿之漫長經歷。
    大綱:
    先知撒母耳出生 一至二章
    撒母耳蒙召 三章
    最后的士師與第一位先知 四至八章
    掃羅被膏為王 九至十章
    掃羅的事蹟 十一至十二章
    掃羅被神厭棄 十三至十五章
    大衛受膏立 十六章
    大衛受訓練 十七至十八章
    大衛的磨難 十九至三十章
    掃羅王的死 三十一章
    撒母耳記上八至十一章
    重點:撒母耳兒子的惡行;以色列人求立君王;撒母耳膏立掃羅;掃羅戰敗亞捫人。
    鑰節:他有一個兒子,名叫掃羅,又健壯、又俊美,在以色列人中沒有一個能比他的;身體比眾民高過一頭。(九2)
       撒母耳年紀老邁的時候,以色列人要求政改,仿效外邦列國,選立君王統治。撒母耳為他們拒絕神作王憂傷懇求,在神允許之下,膏立了掃羅為第一位以色列君王。
       為甚麼神給百姓選立掃羅作王?掃羅的父親基士,是個大能的勇士(或作:大財主)。掃羅自己則又健壯、又俊美,在以色列人中沒有一個能比他的;身體比眾民高過一頭,加上他為人謙虛(參21節)。從出身與外表看來,掃羅是完美的人,是作王最適合的人選。尤甚是他的高大,對打敗非利士人,是百姓的強心針(參16節)。
       然而從屬靈的角度看來,則顯明了人的自我取代了神作王;也顯明了人性的敗壞。原來掃羅不但身裁高人一等,心也自高自大。雖然未作王前,他是謙虛的,但作王以后,他的己就出來了,不聽先知的話,也不聽神的吩咐。他的身栽高大并不中用,不能帶領百姓打敗非利士人,面對巨人歌利亞更是膽怯惶恐。
       人的本性就是要自己作王,拒絕神作王,所以主耶穌說:「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我!梗ㄌ24
    默想: 在我們生命中,是主耶穌作王,還是自己作王?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
         施洗的約翰說:「祂必興旺,我必衰微!梗s三30)   
       約翰是律法之下最后的一位先知,主耶穌是恩典真理的開始者,約翰知道自己不行,就把自己的門徒都介紹到主的面前,他因基督的興旺而喜樂滿足,也不介意自己的衰微。因為他知道這位興旺的是誰。    
       約翰的話也可以借用于我身們上,當我們肉體的力量衰微的時候;主在我們里面就興旺;當我們肉體的力量剛強的時候,主在我們里面就衰微;基督的能力覆庇我們,是在我們軟弱的時候。我們飽足了、豐富了,就自己作了王,因為在我們心中的寶座,我下來基督才能上去,我上去基督就下來了。在我心中只能有一個掌權者;基督掌權,我就得順服在基督的權下,自己要掌權,基督就沒有管理的機會。  
       主對保羅說:「我的恩典夠你用的;因為我的能力,是在人的軟弱上顯得完全!顾员A_說:「我更喜歡夸自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我;我為基督的緣故,就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦,為可喜樂的;因我什么時候軟弱,什么時候就剛強了!梗趾笫9至10)  
       我們肉體的力量常是太剛強,以致基督的能力不能覆庇我們;神的靈在我們心中常是勝不過我們,我們的力量常把圣靈的感動消滅了。我們肉體的力量實在太強了。我們應當學會軟弱,使基督興旺;我們什么時候衰微,基督就什么時候興旺。
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     但以理的等候(七)― 見這異象,愿意明白
    經文:
         但八1~27
    鑰節:
         我但以理見了這異象,愿意明白其中的意思,忽有一位形狀像人的,站在我面前。(但八15)
    參考經文
         拉一1~11;但七28;約十22;來十一34~38
    提要
          這是兩年后,但以理所看到的另一個異象,圣經提到:「我舉目觀看,見有雙角的公綿羊站在河邊,兩角都高,這角高過那角,更高的是后長的。我見那公綿羊往西、往北、往南牴觸,獸在他面前都站立不住,也沒有能救護脫離他手的,但他任意而行,自高自大。我正思想的時候,見有一隻公山羊從西而來,遍行全地,腳不沾麈;這山羊兩眼當中,有一非常的角。他往我所看見站在河邊,有雙角的公綿羊那裡去,大發忿怒,向他直闖。我見公山羊就近公綿羊,向他發烈怒,牴觸他;折斷他的兩角,綿羊在他面前站立不住,他將綿羊觸倒在地,用腳踐踏,沒有能救綿羊脫離他手的! (但八3~4)上帝差派加百列來為但以理解釋異象之義,因他有尋求等候想明白其中意思的心。(但八15~19)
          加百列對但以理說:「你所看見雙角的公綿羊,就是瑪代和波斯王。那公山羊,就是希臘王;〔希臘原文作雅完下同〕兩眼當中的大角,就是頭一王!梗ǖ20~21)這異象發生在人民被擄時期,目的在鼓勵百姓,上帝至終要擊敗邪惡勢力,為祂的子民留下餘種,并且也為多年之后,波斯古列王能下召,使以色列人歸回故土作預備。(拉一1~11;但七28)上帝是歷史的主,祂掌管一切為了完成祂永恆的旨意。雖然這些異象有些重覆,不過每次出現,都有更多關於末世的信息。上帝賜給但以理高瞻遠矚的異象,成為后來世界歷史之鑰。但以理越過未來世代所浮現的影像,看見那世代相傳的君王,統治著上帝的百姓,最后他看見了上帝奇妙的國度在地上得以建立。何等奇妙,但以理的經驗超越了世上的君權。他始終如一在主面前忠心等候,為他所愛的主和他的同胞盡心服事。
    默想
    1.「我但以理見了這異象,愿意明白其中的意思,忽有一位形狀像人的,站在我面前!梗ǖ15)但以理尋求等候明白的心是寶貴的,信徒讀經最重要的是尋求等候明白的心,愿意接受從圣靈而來的幫助,對主的話必能有更深的領受。
    2.「他與我說話的時候,我面伏在地沉睡;他就摸我,扶我站起來!梗ǖ18)但以理在追求明白主話的過程中,附上極大的代價。他總是在禱告等候中來領受從主而來的啟示,有時這啟示大到他無法承受,圣經描述:「於是我但以理昏迷不醒、病了數日,然后起來辦理王的事務;我因這異象驚奇,卻無人能明白其中的意思!梗ǖ27)親愛的,等候的事奉是須附上代價的。
    等候的金言
    1.不管我們是否喜歡,祈求等候是天國的法則。──司布真
    2.在禱告等候中合攏雙手是改變的開始,好來對抗世界的混亂。──巴特
    等候的應許
    1.耶和華說:你們且聽我的話,你們中間若有先知,我耶和華必在異象中向他顯現,在夢中與他說話。(民十二6)
    2.沒有異象,〔或作默示〕民就放肆;惟遵守律法的,便為有福。(箴廿九18)
    3.以后,我要將我的靈澆灌凡有血氣的;你們的兒女要說豫言;你們的老年人要作異夢;少年人要見異象。(珥二28)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,禰的應許成就以先,過程中等候是必須的。我們只管懷著信心帶著盼望,終必支取從禰而來的喜樂和賜福。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    03-4-2018

    代下廿六4-20
    4烏西雅行耶和華眼中看為正的事,效法他父亞瑪謝一切所行的;5通曉神默示,撒迦利亞在世的時候,烏西雅定意尋求神;他尋求耶和華,神就使他亨通。6他出去攻擊非利士人,拆毀了迦特城、雅比尼城,和亞實突城;在非利士人中,在亞實突境內,又建筑了些城。7神幫助他攻擊非利士人和住在姑珥.巴力的阿拉伯人,并米烏尼人。8亞捫人給烏西雅進貢。他的名聲傳到埃及,因他甚是強盛。9烏西雅在耶路撒冷的角門和谷門,并城牆轉彎之處,建筑城樓,且甚堅固;10又在曠野與高原和平原,建筑望樓,挖了許多井,因他的牲畜甚多;又在山地和佳美之地,有農夫和修理葡萄園的人,因為他喜悅農事。11烏西雅又有軍兵,照書記耶利和官長瑪西雅所數點的,在王的一個將軍哈拿尼雅手下,分隊出戰。12族長、大能勇士的總數共有二千六百人,13他們手下的軍兵共有三十萬七千五百人,都有大能,善于爭戰,幫助王攻擊仇敵。14烏西雅為全軍預備盾牌、槍、盔、甲、弓,和甩石的機弦,15又在耶路撒冷使巧匠做機器,安在城樓和角樓上,用以射箭發石。烏西雅的名聲傳到遠方;因為他得了非常的幫助,甚是強盛。16他既強盛,就心高氣傲,以致行事邪僻,干犯耶和華 — 他的神,進耶和華的殿,要在香壇上燒香。17祭司亞撒利雅率領耶和華勇敢的祭司八十人,跟隨他進去。18他們就阻擋烏西雅王,對他說:「烏西雅啊,給耶和華燒香不是你的事,乃是亞倫子孫承接圣職祭司的事。你出圣殿吧!因為你犯了罪。你行這事,耶和華神必不使你得榮耀!19烏西雅就發怒,手拿香爐要燒香。他向祭司發怒的時候,在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前,額上忽然發出大痲瘋。20大祭司亞撒利雅和眾祭司觀看,見他額上發出大痲瘋,就催他出殿;他自己也急速出去,因為耶和華降災與他。
    約在主前八世紀中期,猶大國在烏西雅的統治下,盛極一時,可惜他變得心高氣傲,得罪了神。
    1.「角門和谷門」(9節)— 角門在耶路撤冷的東北角,谷門在耶城南邊。
    2. 「機玄」(14節)— 是一種投射石彈的石弩。
    1.圣經怎樣描述烏西雅富強的原因?
    2. 國家強盛對烏西雅有甚麼影響?
    3. 神為甚麼要這樣嚴厲對待烏西雅?
       

       
      世人的榮耀除了憑藉榮華富貴而得外,也可以在人的業績成就顯出來。當事情成就完成了,誰不想別人知道:「這是我的功勞,是我一手促成的!」這是驕傲,靈命失敗往往從這裡開始。
      烏西雅王本是一個好的王,他行神眼中看為正的事,又定意專心尋求神,因此神就祝福他,使他亨通,國家富強,版圖甚至可比美所羅門時代。但人到成功的時候,也是他屬靈生命面對更大考驗的時候,烏西雅王就在這刻失敗了,他心高氣傲,藐視神,要自行燒香,結果惹神發怒使他生大痳瘋,馀下一生只能在孤獨中渡過,一生榮耀盡失。
      人誠然是需要成就感的,可是人每易流于眷戀人的榮耀,在人前自詡成就,漸漸心高氣傲藐視神,卻往往招致悲慘的下場。成功應鼓勵我們更加謙卑,應成為我們發奮向上的動力,斷不是誘發驕傲的主因。弟兄姊妹,成就絕不等同生命本身,一個成功的人,可以是生命徹底失敗的人,小心!
     我是一個重視成就,又將功勞自加己身的人嗎?為甚麼?
    -------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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