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    每日靈修生活2018年04月01日 祂不在墳墓里!

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-04-01 09:54 奉獻支持
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    摘要:馬可福音 16:1-8“那少年人對她們說,不要驚恐。你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌。他已經復活了,不在這里。請看安放他的地方。” - 可 16:6在許多國家,四月一日都是慶祝愚人節的日子,在這天,會對朋友或者毫無戒心的人搞惡作劇。今年......
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    祂不在墳墓里!  
    馬可福音 16:1-8
    “那少年人對她們說,不要驚恐。你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌。他已經復活了,不在這里。請看安放他的地方。” - 可 16:6
      在許多國家,四月一日都是慶祝愚人節的日子,在這天,會對朋友或者毫無戒心的人搞惡作劇。
      今年,四月一日剛巧是復活節,盡管慶祝復活節并不是一場玩笑,它卻一定充滿喜樂!因為我們在今天所慶祝和記念的,正是我們作為耶穌基督跟隨者的主要原因。
      復活節——復活的主日,這一天各地基督徒都懷著喜樂和權柄宣告:“基督復活了!祂真的復活了!”
      但是,如果我們是第一個復活節故事中的角色,當發現墳墓空了,又有位素未謀面的人坐在那里,告訴我們不要憂慮時,我們會有什么反應呢?我們是否認為那只是個殘酷的惡作劇,還是認為那是非常真實、大能和改變生命的事件呢?
      這就是那些最先來到墳墓的人要弄清的問題,也是每一個聽過耶穌故事的人都必須做的事。相信耶穌的降生、受死和復活能使我們的生命進入復活帶來的一切喜樂、能力、自由,和盼望。這就是福音的故事,這就是改變生命的好消息!
      你相信這個好消息嗎?
    禱告
    親愛的耶穌,今天我要相信、慶祝和宣告禰是復活的主。今天以及每一天,求禰以復活帶來的盼望、大能、愛和喜樂充滿我們。奉禰的名禱告。阿們。
    今天經文:馬可福音 16:1-8
    1 過了安息日,抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞并撒羅米買了香膏,要去膏耶穌的身體。
    2 七日的第一日清早,出太陽的時候,她們來到墳墓那里,
    3 彼此說:“誰給我們把石頭從墓門滾開呢?”
    4 那石頭原來很大,她們抬頭一看,卻見石頭已經滾開了。
    5 她們進了墳墓,看見一個少年人坐在右邊,穿著白袍,就甚驚恐。
    6 那少年人對她們說:“不要驚恐!你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌,他已經復活了,不在這里。請看安放他的地方!
    7 你們可以去告訴他的門徒和彼得說:‘他在你們以先往加利利去,在那里你們要見他,正如他從前所告訴你們的。’”
    8 她們就出來,從墳墓那里逃跑,又發抖又驚奇,什么也不告訴人,因為她們害怕。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    美數千名基督徒舉行“為永生而行”:耶穌是唯一答案
       周日,數千名基督徒走上達拉斯市中心街頭,傳達美國槍支暴力問題的真正答案在于上帝。前一日(3月24日),全美各地舉行了大規模的反槍支暴力游行“為我們的生命游行”(March for Our Lives)。
       參加達拉斯第一浸信會教會“為永生而行”(March for Eternal Life)的游行人員高舉發光的十字架,從這間有1.2萬人的大型教堂走到市中心的克萊德沃倫公園 Klyde Warren Park)紀念棕枝主日。
       今年是該教會舉辦紀念圣周的第二年,主任牧師羅伯特·杰福瑞斯告訴基督郵報,由于周六發生的游行活動,今年參與游行的人比以往更加熱情。
       “周六,全國成千上萬的人[參與]參加‘反槍支大游行’,要求收緊槍支管控,終止暴力。我們認為這非常好。當然,重新審查槍支管制法可能是終結暴力的部分答案,但并不是全部答案,”杰福瑞斯在電話采訪中說。
       “僅僅關注通過立法來改變我們的國家,就像是在癌癥患者身上扎繃帶,并沒有在處理根本問題。”
       “美國真正需要的是人們心靈的改變,這只有通過耶穌基督的福音,”他繼續說。 “我們在游行中所做的是......我們說我們相信美國唯一的希望在于相信耶穌基督。”
       此次游行于下午6:30開始于達拉斯第一浸信會教堂外,61歲的格萊美獎得主桑迪·帕蒂(Sandi Patty)演唱福音歌曲。
       杰福瑞斯在帕蒂演唱后帶領圣餐,他是唐納德·特朗普總統的知名支持者和非正式顧問。
       晚上7:30左右數千人開始行進,大約20至30人舉著一個16英尺高、11英尺寬的十字架。幾個星期前,教會成員在這個十字架上寫下了他們在這個復活節代禱人的名字或首字母。
       “這周是我們紀念主耶穌基督受死和復活的一周,他是我們得到饒恕和永恒生命的唯一希望,”杰福瑞斯說。 “這就是為什么我們稱這為‘為永生而行’。”
       十字架抵達后,被樹立在達拉斯市中心公園內的顯眼位置。
       “過去70年來,世俗主義者竭盡全力反對在公共場合公開承認上帝,”杰福瑞斯稱。 “世俗主義者基本上是在嘗試'美國沒有上帝有沒有可能變得美好?’,我會說這嘗試令人沮喪的失敗。我們覺得過去70年來,我們國家屬靈狀態下滑,現在是基督徒說我們相信回轉向上帝而非離開上帝才是我們國家答案的時候了。”
       杰福瑞斯指出,這次游行是在“近期一些公開表態的基督徒遭到羞辱”后,提到針對副總統邁克·彭斯和白宮經濟顧問拉里·庫德洛(Larry Kudlo)等人信仰的抨擊。
       “我們認為,基督徒現在應該親切大膽地說'我不以福音為恥',”杰福瑞斯說。
       達拉斯第一浸信會教會未能提供具體的游行人數。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題4月1日
    經節:既放出自己的羊來,就在前頭走,羊也跟著祂,因為認得祂的聲音。 (約翰福音十章4節) 
         賈西普博士(Dr. AJ Gossip)是蘇格蘭極有恩賜的一位牧師,他提起某次在法國的愉快經歷。 
    他在那令人膽顫心驚的戰火前線,連續待了好幾個星期,對于戰爭感到無比厭煩。后來被調到后方休息,營區周圍的灌木樹籬,散發一片欣欣向榮的青春氣息,無論樹木、青草、花卉,盡是一身閃亮翠綠;ǘ渚`放春臨大地的信息,儼然有如置身樂園!不久又接到命令,重新返回戰火前線。 
         賈西普博士說:「命令下來時,正是大地春暖的午后,懷著一顆不太情愿的心,我們走在一條羊腸小徑,眼前兩邊都是翠綠的草地,紫色與金黃色的花點綴其間。多么漂亮的地方啊,讓人沐浴在生命之美,在這情況下要回到受苦之地,重新面對死亡,確實十分為難。 
        「正當思潮洶涌之際,無意中從籬笆縫隙看到一個牧羊童,領著二十多頭羊。他不用兩頭牧犬追趕,自己走在羊群前面,假如有羊走散,他便呼喊迷羊的名,羊兒就應聲跑回來找他。他們一路走著,爬上山頭,翻越過去,然后從我的視線中消失! 
        「見到了這一幕,我隨即鼓起勇氣,繼續走我的小徑,終于帶著平靜的心,去面對現實!
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:主行在你前面
    經節: 「但我復活以后,要在你們以先往加利利去!梗R可福音十四章28節) 
         耶穌永遠不會把你孤孤單單地丟在某個處境不管你。祂總是比祂的孩子先行一步,誠如當年祂白日以云柱、夜晚以火柱帶領以色列的兒女一樣。你不會作祂的先鋒部隊,置身于陌生的逆境中。祂總是在你所遇的任何環境先行一步。你的遭遇不會使神大驚小怪,因為祂早已先到達那兒。祂早已預備好要滿足你每個需要,因為祂早就走在你的前面,祂知道你人生所有需求(申命記卅一:8)。神不但走在你的前面,祂也在你的四周環繞你、保護你、安慰你(詩篇一三九:7~12)。耶穌知道門徒會因自己的十字架受難、而張皇失措,所以,祂先向他們保證自己會比他們先行一步,無論發生什么事、去任何地方,門徒都可以放心前進。保羅也曾親身經歷這個保證(使徒行傳十八:9,廿三:11)。無論你處在任何慌亂的處境,你的主在那里!如果你正經歷困惑的逆境,要知道你的主已經走在你的前頭,祂與你同在。祂完全了解你所面對的苦境,祂主動地回應你的需要。不可能有個地方是你能去,而基督不走在你前頭等待你加入祂。即使當你面對死亡,你可以確信祂已先你戰勝死亡。作為神的兒女,要安息,因為你的救主已經走在你的前面,祂會與你同行一生。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:4月1日
    經節: 『祂雖殺我,然而我還要信靠祂。 』(伯十三章十五節直譯) 『因為我知道我所信的是誰。 』(提后一章十二節直譯) 
         人生如渡洋海,不免遭遇風浪。一位老于航行者說道:『當浪高如山,風疾如火時,惟一的辦法,就是將船停在一個地方,讓它一直留在那里。 』在基督人的生命中也是如此。有時像保羅一樣,我們被風浪逼得什急…太陽和星辰多日不顯露,又有狂風大浪催逼,我們得救的指望就都絕了。在這樣的光景中,我們只能作一件事:將自己停在一個地方。那時候,理由不能幫助我們;竭力掙扎,也不能產生效果;已往的經驗,不能給我們亮光;甚至禱告,也得不著安慰。我們只有一個方法,就是安息我們自己在一個地方,一直留在那里。我們只能安息在神的胸懷中;來的無論是狂風、暴雨、駭浪、怒濤、轟雷、閃電、濃霧、冰山…我們只要緊緊抓住舵柄--神的信實、誓約、和在基督耶穌里不止息的愛--好了。 --傳勒(Richard Fuller)神的恩典不能使我們逃避風浪;不能保我們不逄危險,卻能保我們穩到彼岸。
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    化妝的祝福
    “諸天哪,應當歡呼! 大地啊,應當快樂! 眾山哪,應當發聲歌唱!因為耶和華已經安慰他的百姓,也要憐恤他困苦之民。”
    以賽亞書 49:13
       舒適和繁榮永遠不是世界的主題,相反,四處都是煩惱和困難。也正是這些痛苦和問題,偉大的詩歌、故事得以產生。同樣,患難和淚水之后,又是復興的靈魂和祝福的生命。J. R. Miller說,很多人的生活都是坎坷的。我們無法回避。但是,我們不能讓這些困難擊倒我們,讓我們失去信心和盼望。生活的煩惱是為了鍛煉我們,讓我們在患難中有喜樂、溫柔、平靜。
       我們大女兒嫁給了一個瑞士人。他們有七個孩子。他們夏天在瑞士,冬天來美國。有時候我們去瑞士看望他們,帶他們的孩子坐纜車上阿爾卑斯山。我們在山上俯瞰山谷,看到世界上最美麗的花朵。這些花朵經受了冬天的大雪。冬天的寒冷、冰凍、風暴,讓她們更加妖艷奪目。很難相信,就在幾個星期之前,她們還被壓在大雪之下。我們的生命也是一樣,會有各種負擔。作為基督徒,我們像云雀那樣迎著風暴沖上云霄;我們像老樹那樣在暴風雨中四盤八穩。我家鄉北卡的樹都是不畏風雨的。云雀、鮮花、老樹,都印證了約伯的話:“然而他知道我所行的路;他試煉我之后,我必如精金。”(伯 23:10 )明白神的特性的基督徒會在患難和痛苦中找到安慰和平安。“神所懲治的人是有福的! 所以你不可輕看全能者的管教。 因為他打破,又纏裹; 他擊傷,用手醫治。”(伯 5:17-18 )
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    轉載自《葛培理布道團》
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    愚人節
         四月一日是西方的民間傳統節日:愚人節(April Fool's Day),普遍說法是起源于法國。1564年,法國國王決定採用新改革的陽曆,以一月一日為一年的開端,改變了過去以四月一日作為新年開始的曆法。但是守舊派的人反對這種改革,他們依舊在四月一日慶祝新年,互贈禮物。改革派的人對這些守舊者大加嘲弄,在四月一日假裝邀請他們參加慶祝派對,又贈送假禮物給他們,并把這些受愚弄的人稱為「四月的傻瓜」,這種捉弄人的惡作劇便流傳下來,成為愚人節了。
         回到婚姻的話題,有人說只有愚蠢的男人才會結婚,因為結婚捆綁了他的自由;蛟S我們可以這樣看,婚姻像是一個穿上棉襖的人,行動確實有點不方便,卻是溫暖在心頭。那麼,你情愿做一個墮入情網的愚人,還是孤芳自賞的聰明人呢?
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    天上的「加」數
    (約翰福音一章16節)
         從祂豐滿的恩典里,我們都領受了,而且「恩上加恩」(約一16節)。
         他們行走,「力上加力」,各人到錫安朝見神(詩八十四7)。
         我們眾人既然敞著臉,得以看見主的榮光,好像從鏡子里返照,就變成主的形狀,「榮上加榮」,如同從主的靈變成的(林后三18)。
    三種「加數」
         這三節經文都有一個「加」字,即「恩上加恩」、「力上加力」和「榮上加榮」。這里的「加」是天上的加數,不為世人所了解,然而基督徒是有「特權」的,可以享受天上的一切。神在天上儲備著「額外的恩典」、「特別的福氣」,要賜給一切愛祂的人。
         一、 主的恩典是豐滿的。像迦拿婚筵中的六個石缸所倒滿的水,滿了缸口,主耶穌使之成為好酒。一個有信心的基督徒,他不僅是領受普通的恩典,而是會領受日漸增加的豐滿恩典。他的靈性長進,他所領受屬靈的恩典也越「加」越多。所以稱之為「恩上加恩」。主在登山寶訓有很多如何獲得屬靈恩典的秘訣,我們有沒有按照神的心意去求呢?
    未信主的人所求的是福、祿、壽,他們的人生目標也是拼命追求今生的享受。但不少信主多年的信徒也和未信前一樣,追求肉體上、外表上和短暫的享受和福樂?上、即使人擁有全世界,他仍不會滿足。主在馬太福音六章33節題醒我們:「你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了!股駮䦟⒁磺猩钏枰募咏o我們,為什么我們還追求外邦人所求的呢?為什么不能聽從主的命令呢?
         二、 為主工作的人,則會領受「力上加力」的特恩。人有體力、智力,基督徒多了一種「靈力」,非世人所能領受。禁食雖會減少體力,但可以獲得靈力去趕鬼。歷代許多圣徒輕視世物,在靈里追求長進,為主拼命工作,卻充滿從天上來的靈力,體力與智力也同時加強。不少傳道者為主工作多年之后,覺得靈裡枯乾,好像沒有什么屬靈的糧食去喂養羊群,以致不少肢體要往別的地方尋求屬靈的教導。主耶穌在世上給我們一個最佳榜樣,雖然祂整天馬不停蹄地工作,甚至連飯也顧不得吃,雖然身體極其疲倦,但仍然每天獨自跪在天父面前,支取從天上而來的力量,去應付次日的福音工作,傳天國的好信息。我們若能學效古代眾多的先賢先信的榜樣,必定力上加力,靈力充沛,不致疲乏,也不致困倦。
         三、「榮上加榮」則為更高層次的天上加數。一個手潔心清的基督徒,在靈性上沒有瑕疵,便會在密室中看見主的榮光,在靈修時也會聽見圣靈的微聲,提醒他當行的道。在日常生活中發出天上的光輝,人們看見他如見主耶穌,人人會因他愛主的表現受感染、受影響,而且也會把他帶著榮光的生活「轉播」到別的角落去。保羅在他的書信中勸勉信徒在生活行為上要活出主的樣式,又說要效法他,像他效法基督一樣 (林前十一1)。要達到這個屬靈的高峰,并非只是一個口號,乃是我們生活的目標。我們什么時候才能像主,不單有主的形狀,更有主的榮耀呢?世人雖然犯了罪,失去了神的形象和樣式,但信了主的人卻能重獲新的樣式。
         這人因為「敞著臉」看見主,生活中毫無隱藏的污點,主的榮光會向他照耀,再由他反照到別人。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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    復活節
        耶穌對她們說:「不要害怕!你們去告訴我的弟兄……!梗ㄌ28:10)
      復活的主向清晨來到墳墓的婦女顯現,叫她們不要害怕,而且囑咐她們去告訴門徒,相會于加利利。在這段經文中,天使向婦女說:「快去告訴他的門徒!挂d卻說:「去告訴我的弟兄!惯@是何等深的含意!在復活之后,耶穌稱門徒為「我的弟兄」。這一群被稱為弟兄的是誰呢?是主受難之前彼此爭論誰為大的人,是在客西馬尼園不能和主儆醒禱告片時的人,什至是在人面前因懼怕而不敢認主的人——一群軟弱的門徒。沒有想到耶穌在復活后卻對婦女說:「去告訴我的弟兄!惯@真是主耶穌測不透的大愛和憐恤。正如經上說:「因那使人成圣的和那些得以成圣的,都是出于一。所以,他稱他們為弟兄也不以為恥!梗▉矶11)
      這一群心中滿了內疚、失望、自責的軟弱門徒,或者也想過主曾說的復活之事,擔心若有一日真如他所說的復活了,將有何顏面見他?然而主說:「去告訴我的弟兄!古,這是何等大的安慰!他不但沒有指責,反而稱他們為弟兄。哦!這句涵義深長的話,表達了主對失敗、犯罪、自責的我們完全接納的愛!
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    轉載自《靈修靜思》  姜武城
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    不但是懶惰,又說長道短,好管閑事,說些不當說的話。”(提前五13)
          關于言談,有幾件事值得我們注意。首先,我們應該考慮的是,我們愛聽的是哪一類話。藉此我們可以更認識自己。人們來找我們,是否因為他們發現他們可以把最新的閑話謠言悉數灌進我們耳中?我們愛聽的是哪一類話,就足以顯示我們是哪一類人。其次,我們應該省察,我們最容易聽信的,是哪一類話?我們往往對某一方面的話特別容易輕信,對其他方面則否。這方面的輕信,暴露出我們內在的弱點。我們是否很輕易就相信那些好散播謠言者的誹謗話呢?那么你必發現這方面的供應將源源不絕。我們是否直截了當地向他們表明:閑言閑語在此是不受歡迎的?
          然而真正考驗我們的,卻是那些需要我們幫助的人。這樣的人是否覺得我們是他們可傾吐心中難處,并從我們獲得體諒、明智建議的談話對象?我們是否足夠敏感,與神足夠親近,而能勝任這個角色?
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(信仰生活077)
          問:沒有人提醒我們欠債的危害,結婚后我們使用信用卡買了很多東西,F在我們為債務忙的不可開交。我不知道什么時候才能還清楚。圣經上有沒有關于欠債的經文?
          當然有關于欠債的經文,圣經多次提醒我們欠債的危害,勸我們不要讓自己被債務壓垮,特別是當我們沒有條件回款的時候。圣經上說:凡事都不可虧欠人惟有彼此相愛。(羅13:8)
          很不幸你和你妻子沒有提早意識到欠債的危害,或許學校應該提醒年輕人這些事情,特別是信用卡和其他的貸款現今是這么流行。債務不會自動消失,你必須要還清楚。如果一個人以資產破產告終將會產生一系列的新問題。圣經上說:欠債的是債主的仆人。(箴22:7)
          但是最深處的問題不是經濟的問題而是屬靈的問題,你為什么消費這么高,原因是你想要的超過你所負擔的,你要這些物質是因為你相信他們能給你帶來快樂。換言之,對物質的欲望占領的你的生活。圣經有一個詞來形容:貪婪。貪婪是罪,因為貪婪使我們更看中物質而不是神。
          向可以在經濟上幫助你的人尋求建議,你的社區可能有這樣的機構來幫助你。將你的經濟和生命交托給基督,聽他的旨意。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    財富太多,不忍舍去
    作者:查思博牧師
         耶穌看著他,就愛他,對他說∶“┅┅去變賣你所有的,┅┅你還要來跟從我。”他聽見這話,臉上就變了色,憂憂愁愁地走了,因為他的產業很多。
    馬可福音10∶21-22
         經文中的主角一心想跟從耶穌,但他不忍舍去那麼多的財富。他本有機會成為另一個約翰或馬可,可是他已慣於奢華過活,少一點財富也不行,自離開耶穌後他就銷聲匿跡。
         試想想,多年後的他成了老伯伯,孫兒爬到他的膝上問∶“爺爺,在你見過的人當中,最偉大的是誰呢?”他會毫不猶豫地答∶“是耶穌!”孫兒又問∶“他作了那些偉大的事呢?”他答∶“乖孫,我從沒遇過像他這樣的人。我親眼看到他替人治病,還能使人復活。”小家伙又問∶“爺爺,他跟你說過話嗎?”他答∶“有。”孫兒問∶“那麼,他對你說了些甚麼呢?”爺爺看著孫兒,深沉的說∶“他叫我跟從他。”孫兒以迫切的眼神看著爺爺,問∶“爺爺,你有沒有跟從他?”
         老伯強忍懊悔的淚水將孫兒放下,獨個兒走到豪宅的花園里,耳邊卻不斷響起孫兒的話∶“爺爺,你有沒有跟從他?”
    當你走到生命的終點時,又能否為跟從耶穌這決定而欣喜呢?這樣,還有甚麼值得牽掛呢?
    如坐針氈
    黃瑞西牧師

    希律王聽見了,就心裏不安,耶路撒冷合城的人,也都不安。(太2:3)
         晉朝時有位名叫杜錫者,作太子舍人(官名),為愍懷太子服務。愍懷太子是個不肯長進的人,行為乖張,做事不合情理。杜錫既日日在他身邊工作,對太子這種作風很不同意,便常常向太子勸告,希望他能改進。杜錫的言詞非常忠實懇切,但愍懷太子卻覺得他多事,很不高興,便派人悄悄地在杜錫平日坐的氈中插了許多鍼(同針),杜錫不知此事,坐下時被刺得流出血來。過了幾天,愍懷太子問杜錫說:「前幾天你來作些甚麼來呢?」杜錫說:「我喝醉了酒,甚麼事都不知道!固右欢ㄒ獑柕降,還說:「你喜歡責備人,為什麼自己也作錯事呢?」杜錫被問得狼狽不堪,哭笑不得。
        此成語,用來形容一些愁苦到了極點,處處受人壓迫,時時被人撥弄,弄得坐臥不寧,啼笑皆非那種狼狽情況。

    【靈訓】
         圣靈來了,「就要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己!梗s16:8)。一個心中有圣靈居住的人,他對罪惡的反應是很敏銳的,他不會銷滅圣靈的感動,稍一犯罪,就如坐針氈不安,直到悔改歸正,才得釋放。
         提前1:5指出神的愛也是從「無虧的良心」生出來的。有一位神學家說,無虧的良心就是「一個制作良好的軟床!」睡在這個床上,多舒適呀!一位老傳道人說,「那是神給人的平安回向!刮覀兊纳簟冈诠饷髦行,如同神在光明中」(約壹1:7),以及「我們的心若不責備我們,就可以向神坦然無懼了!梗s壹3:21)我們就不用怕過如坐針氈的日子。

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    基督今復活
    黃瑞西牧師
    Christ The Lord Is Risen Today
    Charles Wesley, 1707 – 1788
    祂不在這里,已經復活了。 
    (路 24:6)
         人類歷史上最光明的日子,就是復活節。復活節的福音對每一個人都有莫大的關系。
         若沒有復活節的福音,人類的生命就如大海孤舟,漂泊無定,最后的結局是破壞下沉,毫無光明和希望可言。沒有復活節的福音,人生的結局就止于一個狹小幽暗的墳墓。
          復活節的福音是人類歷史中最偉大的勝利信息。 「罪的工價乃是死」這話不錯,但人類的罪在耶穌的十字架上被贖以后,死亡的權勢也跟著消失了。主耶穌既勝過罪惡與死亡,人類也就蒙赦罪與免死,這樣的勝利和喜樂,值得我們高唱哈利路亞!
          英國倫敦的第一間衛斯理
    教堂,原址是一間荒廢的鐵器鑄造廠。改建教堂后,為了第一次崇拜之需,Charles Wesley 特別寫了這首「基督今復活」的圣詩,該詩完成于1739 年。
          為了配合曲子,每一節后面的「哈利路亞」是編者加上去的,不是Charles Wesley 原文所有。 「哈利路亞」──是源自古代希伯來崇拜常用之詞以及初期教會的信徒用來表達對神的贊美歌頌。
          一間荒廢廠改變成禮拜堂,仿佛從死里復生,此首圣詩頗發人深思。


    1. 基督耶穌今復活,哈利路亞!天使世人齊述說:哈利路亞!
        快樂凱歌聲高揚!哈利路亞!
    諸天,大地同和唱,哈利路亞!
      2. 榮耀君王墓中起,哈利路亞!死啊,毒鉤在那里?
    哈利路亞!
        主獻身救眾靈魂,哈利路亞!死亡權勢今何在?
    哈利路亞!
    3. 耶穌帶領我必隨,哈利路亞!
    跟從元首結成隊,哈利路亞!
        新造人像祂一樣,哈利路亞!
    同復活同升上天,哈利路亞!
    *基督在十字架上的大愛,迫使我們不得不將自己完完全全地獻給祂── 達秘
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    人體的奧秘
    親愛的朋友:
       很高興有機會與您談天,您最近都好吧?平常走在路上,看到一張張不同的臉,總會不自覺的想到,哇!原來人真的很奇妙,有耳朵、有鼻子、有眼睛、有嘴巴,所以我們能聽、能聞、能看……要不然,大自然美妙的鳥語花香、四季景色與各種好吃的東西都要浪費了。
      真的,大自然好比上帝所做豐盛的宴席,但如果上帝不把我們創造巧妙的人類,我們根本無法享用這一切的豐盛。
      想想,運動時,我們全身都會出汗,可是就在眼眉以下,眼睫毛以上的眼簾部份,卻不會出汗,不然,那可真麻煩,汗水不單難擦,也很容易「淹」進眼睛裡去。
      再想想,我們的心臟每小時跳動四千三百二十多次,輸送出十五加侖的血液,并且可以不停工作六十萬小時,世上有那一部抽水機可比呢?
      人的構造如此奇妙,證明了背后有一位偉大的上帝,是祂創造了如此奇妙的人。
      在圣經上記載了大衛王的禱告,可以讓我們思想一下,他說:「我的肺腑是您(指上帝)所造的,我在母中,您已覆庇我,我要稱謝您,因我受造奇妙可畏,您的作為奇妙,這是我心深知道的!梗ㄔ娖蝗牌13-14節)
      感謝上帝,雖然我們看不到祂,但藉著我們受造的奇妙,便真知道祂確實存在。也謝謝上帝讓我們彼此認識,有空,歡迎您到附近的教會參加聚會。
      上帝與您同在,祝福您!
                                                                     您的朋友敬上
      如果你愿意,可以這樣禱告:「親愛的耶穌,我承認在生命中犯了許多錯、許多罪,我愿意接受您作我的救主,掌管我的生命,奉耶穌的名,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿) 
    ----------------------------------- 

    轉載自《生命探索》
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       愿他用口與我親嘴……(歌1:2)。
       幾天以來我們著重救主受苦的大愛,我們還得再繼續下去。在本月的開頭,我們要有這位被選的新婦向主所存的心愿?此鯓恿⒓磳λ煌樯,她一開口就道出她的心愿,并不說別的廢話,真可說是開門見山了,甚至她連他的名字也不提;她馬上就講到她的意中人,因為她提到他時,心目中只有這么的一位他。她的愛是多么果敢!讓一個為罪懺悔流淚的人膏他的腳是多么謙抑——允淮馬利亞坐在他的腳前聽他的話,可以表現出他豐富的愛。但這里所說的愛,卻是堅強、火熱的愛,渴慕著盛情的最高尚的表征,希冀著友愛的最親密的記號。以斯帖在亞哈隨魯王面前戰兢恐懼,可是這位佳人在完全的愛中快樂自由毫無懼怕。若我們已經得到這種自由,也可以這樣求。親嘴乃是愛情的一種不同表現,可以使信徒享受耶穌的愛。和好的親嘴乃是因我們悔罪(信服)所得到的歡樂,它像蜜從蜂房下滴一樣。悅納的親嘴使我們笑顏頓開,我們知道因他豐盛的恩典,我們和我們的工作都被他所悅納了。天天的親嘴,現在的交通,是我們一天一天所渴慕著的,一直等到接受的親嘴,把靈魂從地上接去和滿了天堂喜樂的息勞的親嘴。信心是我們的奔走,但在安息時才能相交。信心是道路,但與耶穌相交卻好像走天路的人來到泉源旁邊暢飲一樣。我們靈魂的良人哪!不要與我們生疏;愿你賜福的唇親著我們祈求的唇,愿你豐富的唇觸著我們需要的唇,那就是親嘴了。
    ---------------------------------
    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    4月1日
         「在大戶人家,不但有金器,銀器,也有木器,瓦器,有作為貴重的,有作為卑賤的。人若自潔,脫離卑賤的,就必作貴重的器皿!梗ㄌ岷2:
    20)
          上述那些器皿的分別在何處?我們讀經立即可以發現,這里只標出器皿的材料而沒有題到它們的用處。明顯的,為要與這大戶人家相稱,器皿的重要性不在于它們有關的用處,乃在于它們材料的性質,金器和銀器實際上的用處比不上木器和瓦器。但神在此不是跟我們討論器皿的用處,而是評定器皿在對祂關系上的價值。在屬靈荒涼墜落的日子,神注意器皿內在的價值遠超過它外面的用處。幾兩金子的價值可能抵得上滿堂的木椅子!用屬靈的話申述:兩個不同的人,可能說出幾乎完全相同的話語,但能力不在乎他們所說的,乃在于他們所是的。巴蘭和以賽亞都說到基督的國度,但我們很知道,當個人有需要的時候,我們應該向哪一位尋求幫助。
    《竭誠為主》 4月01日
    對別人衷誠還是冷漠?
          有基督耶穌……也替我們祈求……圣靈……替圣徒祈求。(羅八34、27)
          
    我們還需要什么理論去支持自己做代求者的工作呢?基督活著為我們代求,圣靈又為圣徒祈求。我們與人的關系,有沒有這種休戚相關的樣式,以致我們真像受圣靈教導的兒女,忠于代求的事奉。當從日常的環境中開始——家庭、工作、國家,以及人人共受的境遇——這些事是否重壓著我們?是否使我們離開神的面,沒有時間敬拜?這樣,讓我們停住腳步,回復與神活潑的關系;叫我們與人的關系也回復代求的位置,使神行奇事。
    當心不要因渴望遵行神的旨意,而超越了神。我們在許多的事上都走在神的前頭,結果被人事和困難的擔子壓倒,不再敬拜神,也不再代求。每逢重擔與壓力來到,而我們又沒有一種敬拜的態度,這不但會造成對神硬心,更會給自己帶來沮喪。神不斷的把與我們毫不相干的人給我們,這時,除非我們有敬拜神的心,否則我們最自然的反應,就是冷漠無情地對待他們。給他們一段扎心的經文,或代表神作一番責備的勸導后,就一走了之。這樣一個無情的信徒,實在令主痛心。
           我們是否與主并圣靈站在同一陣線上,作代求的工作?

    祈禱◆
    噢,主啊,求你探測我心靈最深藏的動機,讓圣靈在那里為我們代求,說出我不能發出的禱告。

     
    《靈命日糧》4月1日
    駕駛座上
    讀經: 馬太福音5章13-16節
    金句: 金句:「你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父!梗R太福音5章16節)
         我很喜愛一則故事,講到一名焦躁的女子在擁塞的馬路上,開車跟在另一名男子的車后。當那名男子因黃燈減速停車時,她卻大按喇叭、氣憤地叫囂、咒罵他,并作出憤怒的手勢。正在氣頭上時,卻聽見有人敲車窗,原來是一名警察,要她舉起雙手下車。后來,警察帶她到警局,將她安置在拘留所。
         一小時后,那名警察回來告訴她:「對不起,我犯了個錯誤。當我尾隨在你車后時,注意到你的車牌框上貼著『耶穌會怎么做?』安全桿上也有『跟著我去主日學!。所以,我就誤認這輛車一定是被你偷來的!」
         撒但一點兒也不在乎你是不是基督徒,只要你的行為舉止不像基督徒。只要你在生活中聽從撒但的指示,它會利用每一個機會,消除你的防備、毀壞你,并讓你在整個事件中羞辱主的名。
         與此相反,耶穌呼召信徒作「鹽」,并且說:「你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父!梗R太福音5章16節)
         有耶穌坐在我們生命的駕駛座上,我們就能彰顯神的愛與榮光。 JS

    主召我作鹽和光,
    在世發光又防腐;
    如此呼召是屬我,
    言行都須榮耀主。
    為主而活,別讓撒但有機可乘。
     
     親愛的
    靈修單元:4月1日
    經節:“他是愛我,為我舍己。”(加拉太書二20) 
    親愛的兄弟姊妹: 
       在這個紀念主復活與得勝的季節,讓我們來思想十字架的恩情與大愛。
       耶穌釘十架,為世人成了挽回祭,從宏觀看,這是救贖大計。
       當保羅說:“他是愛我,為我舍己。”這是一種貼心而個人的關系。就好比圣誕節時,圣誕老人派禮物,你站在街上觀看-----忽然,一份禮物遞到你面前,這份禮物是單單給你的。
       雖然依照救贖計畫,神愛世人,甚至將祂的獨生子送給世人,使他們不致滅亡,反得永生。
       可是這獨生子同時又是愛“我”,為我舍己的。
       我是誰呢?我們向內觀望,看見自己內里的一切污穢,心內罪咎難當。但是耶穌說祂受鞭傷,我們便得醫治;祂受刑罰,使我們得平安;祂愛我們,為我們舍己。
       當我們想到這種你我的關系:親切、直接、互為一體,再重新觀看主被釘的手、腳與肋旁,感受祂的痛,看?祂的血在流,祂的頭被刺破,還有祂身上的每一條鞭痕;我們就明白,受難節與復活節不單是每年一次的節期,不單是一個節日,而是每時每刻,都在我們的信仰生命、我們與主的相交中重現。
       昔日以色列人釘死耶穌,昔日兵丁鞭打耶穌,昔日祭司、文士、法利賽人辱罵和誹謗耶穌;如果今日,我們明白“主愛我,為我舍命”,那么,我們每時每刻任何一個罪惡的言語、行動、心思意念,都是在指責耶穌、鞭打耶穌、釘刺耶穌了。
    思想:“我已經與基督同釘十字架,現在活?的不再是我,乃是基督在我里面活?;并且我如今在肉身活?,是因信神的兒子而活,他是愛我,為我舍己。”(加拉太書二20)
     撒母耳記上
       撒母耳記上下與列王紀上下合稱「王國書」。在以色列各人任意而行的時代,神興起最后一位士師撒母耳,引渡以色列人進入君王時期。撒母耳記記載了以色列首二位王掃羅和大衛的事蹟,并顯明君王不過是神藉以治理祂百姓的器皿。掃羅登基后不愿順服神對他的要求,其后撒母耳以大篇幅記錄大衛如何成為神心中器皿之漫長經歷。
    大綱:
       先知撒母耳出生 一至二章
       撒母耳蒙召 三章
       最后的士師與第一位先知 四至八章
       掃羅被膏為王 九至十章
       掃羅的事蹟 十一至十二章
       掃羅被神厭棄 十三至十五章
       大衛受膏立 十六章
       大衛受訓練 十七至十八章
       大衛的磨難 十九至三十章
       掃羅王的死 三十一章
       撒母耳記上一至三章
    重點:哈拿禱告求子;哈拿許愿;撒母耳生;哈拿的頌禱;以利的不肖子;神警告以利;神呼召撒母耳。
    鑰節:以利的兩個兒子是惡人,不認識耶和華。(二12)
       士師時代,各人任意而行,宗教和道德都落到低點,從祭司以利一家便可以知道墮落的程度如何的深。
       以利祭司有二個兒子:何弗尼和非尼哈;同樣是肩負圣職,在會幕裡事奉神的。然而圣經告訴我們,這二人雖然事奉耶和華,卻不認識耶和華。這真是奇怪的事,又是嚴重的事。
       因為他們不認識耶和華,他們就不是事奉神,不過是將會幕的事奉當作宗教的工作而已。因為不認識耶和華,就不尊重耶和華,他們任意而行,為自己利益胡作非為。
       他們不認識耶和華而作事奉的工作,帶來的后果,就是「使人厭棄給耶和華獻祭」(17節)。
       教會的興衰,與教會內擔任事奉的人有很大關系。原來事奉主的人,有可能是不認識主的;那麼,他們的事奉,不過是視為一分職業、一分工作。這樣,他們不會以圣經作事奉的原則,而以自己的野心和識見代替,又引進外邦之文化和方式;信徒因此不能從他們身上和他們的帶領中看見主,自然對基督和教會漸漸失去興趣。
    默想: 我們的事奉,是否流露出基督的生命,或是為完成一項工作?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
        在要得尊榮,要掌大權,要享大名,都必須有它們的背景,不是任何人都能得著的。主耶穌得了神家中最大的榮耀,得了天上地下所有的權柄,得了超乎萬名之上的名,并不是偶然的;因主耶穌是神的兒子,祂又作了萬人的救主,祂為尊榮、權柄、大名付出了代價,撒下了種子。
       我們若愛慕這些,也必須為這些付上代價,撒下種子;如果我們肯為主受患難、受勞苦、受逼迫、受辱罵,甚至于象保羅一樣,遭各樣的危險,下監牢、被鞭打、被棍打、被石頭打、末了被刀殺,這些都是為榮耀、尊貴、權柄、美名撒下了種子。多種的就多收,少種的就少收,不種的就不收。各樣的種子有各樣的形體,各樣的形體有各樣的榮耀。  
       流淚撒種的,必歡呼收割。不但是永遠的生命要在今生種上生命的種子,永世里的榮耀也要在今生撒下種子。若沒有為這些撒下種子,將來就沒有收成。相反的若是撒下罪惡的種子,而未得寶血的遮蓋,這罪惡的種子也都不落空,到了時候也都要收成的。所種的是什么,所收的也是什么。
       保羅說:「所種的是必朽壞的,復活的是不朽壞的;所種的是羞辱的,復活的是榮耀的;所種的是軟弱的,復活的是強壯的;所種的是血氣的身體,復活的是靈性的身體!梗智笆42至44)保羅所說的必朽壞的、羞辱的、軟弱的、血肉的身體,不是指罪惡說的,這些因神復活的大能都成了不朽壞的、榮耀的、強壯的、靈性的種子。  
       你為將來撒下了什么種子?
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    但以理的等候(五)― 禱告感謝,素常一樣
    經文:
         但六1~38
    鑰節:
         但以理知道這禁令蓋了玉璽,就到自己家里,(他樓上的窗戶,開向耶路撒冷)一日三次,雙膝跪在他上帝面前,禱告感謝,與素常一樣。(但六10)
    參考經文
         創四十五5~8;五十19~20;詩五7,一一九64;代下六21;腓四6;雅五16
    提要
         在瑪代波斯帝國大利烏王時,但以理被立為總長,(但六2~3)因他極富智慧、才能。圣經記載:「他忠心辦事,毫無錯誤!梗ǖ4)其得力的秘訣在於向主禱告,這是他每日最重要的時刻,從不間斷等候的事奉。當時嫉妒但以理的人找不到他的錯失,而他對於信仰的堅持,成了想陷害他之人唯一可對他羅織罪名把柄,因他們知道但以理對上帝的奉獻和順服,超過對王的忠誠?梢姷岳淼木打、公義和親近上帝是遠近馳名的,這是個榮耀的見證。他們游說王,因王的驕傲使他簽下令諭,不準人向其他神或人禱告。(但六5~9)圣經描述:「但以理知道這禁令蓋了玉璽,就到自己家裡,(他樓上的窗戶,開向耶路撒冷)一日三次,雙膝跪在他上帝面前,禱告感謝,與素常一樣!梗ǖ10)但以理絲毫沒有妥協、沒有退讓,這些控告他的人,催逼王要照禁令而行,結果:「王下令,人就把但以理帶來,扔在獅子坑中。王對但以理說:你所常事奉的上帝,祂必救你。……王回宮,終夜禁食,無人拿樂器到他面前,并且睡不著覺!梗ǖ16,18)照人看來,但以理必死無疑,然而他因愛上帝、敬畏上帝、仰望等候上帝,抱持著即或不然的決心,他甘冒這樣的危險,耐心等候上帝。
         但以理在王的心目中,其實佔有重要的地位,他們之間存在著特殊的情誼。圣經描述:「次日黎明,王就起來,急忙往獅子坑裡去。臨近坑邊,哀聲呼叫但以理,對但以理說:永生上帝的僕人但以理阿,你所常事奉的上帝能救你脫離獅子麼?但以理對王說:愿王萬歲。我的上帝差遣使者,封住獅子的口,叫獅子不傷我,因我在上帝面前無辜,我在王面前也沒有行過虧損的事。王就甚喜樂,吩咐人將但以理從坑裡繫上來,於是但以理從坑裡被繫上來,身上毫無傷損,因為信靠他的上帝。王下令,人就把那些控告但以理的人,連他們的妻子兒女都帶來,扔在獅子坑中。他們還沒有到坑底,獅子就抓住他們,咬碎他們的骨頭!梗ǖ19~24)這事傳遍了整個帝國,但以理這位八十多歲的老人,再次見證,他的上帝是永遠長存、全能無限,能護庇人、搭救人,在天上、地下施行神蹟奇事,并且救但以理脫離獅子的口(但六25~27)。親愛的,但以理等候的信心,未讓上帝失望,而上帝的大能,也沒有令但以理失望。禱告與等候是信徒在困境中的盼望,堅持到底必要看見上帝的榮耀。 
    默想
    1.但以理禱告等候的生活是他得力、得勝的秘訣所在,即使面臨生死關頭,他仍「禱告感謝與素常一樣」,他那倚靠等候上帝的信心,使他擁有不間斷禱告的生命。當時,但以理已經八十多歲。他從年少到年老,從不間斷地敬拜禱告等候上帝,上帝從未讓他失忘。親愛的,加入這個禱告等候的事奉罷! 
    2.但以理信靠等候上帝,蒙上帝拯救,那時,他周遭獅子的口都被封住了。這是何等的見證,但以理沒有背棄上帝,上帝也不背棄他。信徒阿!放心將你全人交在祂手中,等候祂的差遣。
    等候的金言
    1.我幾乎能每一刻,都將各樣的事,在禱告等候中帶到上帝面前。──喬治穆勒
    2.上帝聽我們多少,乃是依據我們等候祂多久而定。──喬治穆勒
    等候的應許
    1.但以理知道這禁令蓋了玉璽,就到自己家里,(他樓上的窗戶,開向耶路撒冷)一日三次,雙膝跪在他上帝面前,禱告感謝,與素常一樣。(但六10)
    2.但以理對王說:愿王萬歲。我的上帝差遣使者,封住獅子的口,叫獅子不傷我,因我在上帝面前無辜,我在王面前也沒有行過虧損的事。(但六21,22)
    3.現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民,要在但以理的上帝面前,戰兢恐懼,因為祂是永遠長存的活上帝,祂的國永不敗壞,祂的權柄永存無極!祂護庇人、搭救人,在天上地下施行神蹟奇事,救了但以理脫離獅子的口。(但六26~27)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,禰應許過「禰必起來,牧養禰的羊群;必作我們的平安!苟[是我們永遠的牧者,不管我們目前的境遇如何,禰要領我們安然行過死蔭的幽谷。我們只管仰望禰、等候禰、跟隨禰。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    01-4-2018
    約五39-44
    39你們查考圣經(或譯:應當查考圣經),因你們以為內中有永生;給我作見證的就是這經。40然而,你們不肯到我這裡來得生命。41「我不受從人來的榮耀。42但我知道,你們心裡沒有神的愛。43我奉我父的名來,你們并不接待我;若有別人奉自己的名來,你們倒要接待他。44你們互相受榮耀,卻不求從獨一之神來的榮耀,怎能信我呢?
    當時猶太人很重視圣經,可惜他們的思想卻限制了他們明白圣經,因此他們不信也不接納耶穌就是那位彌賽亞。
    1.耶穌與圣經有甚么關係?
    2. 猶太人不肯接受耶穌的原因在哪裡?
    3. 猶太人追求怎樣的榮耀?
       

       
      當耶穌來到世界的時候,令祂感到痛心的,是那些自己親手創造的人竟不認識祂,不單如此,甚至祂所揀選的選民經過千多年的引導,仍是頑梗叛逆,不肯相信祂。為甚么呢?就是他們仍在追尋人的榮耀!
      猶太人不斷查考圣經,但不是為了尋找神,而只是要利用圣經為他們自己發明一套神學理論,以維持和提高他們在宗教上超然的地位。但耶穌斷然拒絕加入他們的行列,我不受從人來的榮耀」。若論爭辯,耶穌當然勝過他們,要爭取人的榮耀、地位,對耶穌來說一點不難,但祂重視的是神的榮耀,祂以人看來卑賤的方法去獲取神的榮耀?上,猶太人就是拒絕耶穌,無法接受和相信。
      今天在教會中,我們會不會不自覺地重蹈猶太人的覆轍?我們獲得更多的屬靈知識,以滿足自己在教會中的超然地位,可是生命卻愈來愈遠離神。我們愿意堅持神的榮耀嗎?追求那一種像基督謙卑、捨己的生命樣式,因為我們信神就是我的榮耀嗎?
     耶穌來到教會暗地看見我,祂會為像猶太人一樣,為我感到痛心嗎?
    --------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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