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    每日靈修生活2018年03月31日 耶路撒冷城外的義

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-04-01 09:53 奉獻支持
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    摘要:詩篇 11; 路加福音 23:44-49“這真是個義人!” - 路 23:47當耶穌定意走向耶路撒冷,被接上升的時候(路加福音9:51),祂實際上是在宣告祂的受死是祂最終的使命。耶路撒冷的統治者以為他們鏟除了......
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    耶路撒冷城外的義
    詩篇 11; 路加福音 23:44-49
    “這真是個義人!” - 路 23:47
      當耶穌定意走向耶路撒冷,被接上升的時候(路加福音9:51),祂實際上是在宣告祂的受死是祂最終的使命。耶路撒冷的統治者以為他們鏟除了一個褻瀆上帝的人,一個攪亂群眾的人;但一個羅馬的官員宣告了他所看到的:被釘在十字架的,真是個義人。
      義人把神的愛存在心里,并且透過做正確的事來顯明他的義;他生命的目的就是遵行天父的旨意。這些耶穌都堅決做到了,而且沒有犯罪。
      在耶路撒冷城外,公義的基督死在十字架上,為世人的罪付上了代價,使一切信靠祂的人得到新的生命。在新天新地,所有因著基督與神和好的人將會和祂一起,永遠活在神的同在中。
      那些把耶穌定罪并釘在十字架的人,是做了假見證;但當那個見證了耶穌被釘十字架的官員宣告耶穌是一個義人的時候,他榮耀了神。
      今天你在哪里?如果上帝問你,就像祂在伊甸園問亞當,“你在哪里?”你會怎樣回答祂呢?
      耶穌為你的罪被釘在十字架了,你是祂的跟隨者嗎?
    禱告
    主耶穌,感謝禰為了我們的緣故舍了禰的生命,感謝禰從死里復活,賜給我們所有人新生命的應許。我們愿意永遠跟隨禰。阿們!
    今天經文:詩篇 11; 路加福音 23:44-49
    1 我是投靠耶和華,你們怎么對我說:“你當像鳥,飛往你的山去!
    2 看哪,惡人彎弓,把箭搭在弦上,要在暗中射那心里正直的人。
    3 根基若毀壞,義人還能做什么呢?”
    4 耶和華在他的圣殿里,耶和華的寶座在天上,他的慧眼察看世人。
    5 耶和華試驗義人,唯有惡人和喜愛強暴的人,他心里恨惡。
    6 他要向惡人密布網羅,有烈火、硫磺、熱風做他們杯中的份。
    7 因為耶和華是公義的,他喜愛公義,正直人必得見他的面。
    44 那時約有午正,遍地都黑暗了,直到申初,
    45 日頭變黑了,殿里的幔子從當中裂為兩半。
    46 耶穌大聲喊著說:“父啊,我將我的靈魂交在你手里!”說了這話,氣就斷了。
    47 百夫長看見所成的事,就歸榮耀于神,說:“這真是個義人!”
    48 聚集觀看的眾人見了這所成的事,都捶著胸回去了。
    49 還有一切與耶穌熟識的人和從加利利跟著他來的婦女們,都遠遠地站著看這些事。 
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    如何對待教會中令人失望之處?
       初入事工時,我有一些天真的想法。我希望看到一個生機勃勃的基督教,大家合而為一,像一名無畏的士兵把福音帶向世界的黑暗深處。
       請不要誤會我的意思,這的確在發生,只是現狀更為復雜,有些人活出來,有些人沒有活出來。在某些教會運動中,懶者有時可能是大多數。
       我盼望看到芬尼·愛德華茲式的復興,我盼望每年帶領許多人認識主,但是沒有像我期待的那樣發生。
       當然,有那樣的盼望并沒有錯。我們應該有更大的夢想,希望更大的變化。
       每一天的循環往復會令人疲憊和厭倦。拉維·撒迦利亞博士(Ravi Zacharias)稱之為“單調的恐懼”。日復一日看到生命未改變,看到新聞里的恐怖襲擊,了解到每年有成千上萬的墮胎,看到全國教堂數在緩慢減少。這些令人深思。然后我們看到有些基督徒,我們認為他們應該去抗議黑暗,但他們反而無所事事。他們看上去對基督一點也不積極。這讓我們很挫敗。
       更糟的是,我們開始看到我們自己內在更多的失敗和不足。我們看到罪的問題不是僅僅在我們外面,而在我們里面。我們每天和罪做斗爭,我們想知道當問題是出在我們里面時,我們在這個世界怎樣能做一些有益的事?我們怎行才能做出改變?
       我們一直在爭取做出改變。然而,我們看見教會運動開始反對圣經關于婚姻和生命神圣的堅固教導。我們看到相對主義開始侵襲教會。我們也看到相對主義在教會運動中不斷取得進展。這一切令我們極其不安,因為我們知道圣經的每一句都是上帝的話,我們知道如果教會宣揚罪為圣潔,那么黑暗在我們里面的權勢就會變大。
       因此我們要提高我們的聲音來質疑這些錯誤的教導。有人告訴我們要安靜,不要論斷,應該更包容。但我們知道神的話永不改變,愛人就是告訴他們真理,盡管這很難。
       我們也有重要的理由滿懷希望。非洲的基督徒數量從2%增加到50%。中國的每一個地方基督徒數都在增長。韓國有數量龐大的基督徒群體。新的無神論者和世俗進步主義宣布宗教會在21世紀消亡。但他們對基督教災難性的預言沒有成為現實。事實上,今天基督教比歷史上任何時候都強大。我們發現福音通過媒體、博客、手機應用、收音機、電視和網絡等找到了新的傳播途徑。我們看慈善的盛行,為著基督的緣故,到達了成千上萬的貧窮者那里。
       因此我們注意到這是一個參差的現實。有很多很棒的事情發生(盡管它們從未成為新聞),但也有很多冷漠和相對主義存在教會中。發現教會置身于這樣的環境中,奇怪嗎?當然不。為什么?我想讓你注意馬太福音13章24到30節。
       耶穌告訴他的門徒在基督的國里,麥子和稗子一同生長。事實上,耶穌用這  個比喻告訴他的仆人不要嘗試拔出稗子,否則麥子也可能會被拔出來。
       如果其他信徒的跌倒使我們遠離基督,這是不明智的;酵綍稿e誤,有時是嚴重的錯誤,因為我們是被基督救贖的墮落的罪人。我們也要記住在我們之中有仇敵播種在我們中間的未信者,那些使我們失去信心的人。
       但是我想提醒你甚至那些得救的人也會使你灰心。我們仍然會犯錯誤,搞砸事情。牧師和平信徒領袖也會犯錯。這就是為什么我們不要指望牧師或是權威,如果這樣,我們會變得精疲力盡和痛苦。
       如果我們仰望完美的基督,我們單單信靠他,那么我們會因我們所經歷的而喜樂。畢竟基督在他的比喻中說過他會在審判之日處理這些問題(馬太福音13章24到30節)。
       如果我們因為對教會或是教會領袖的失望而離開基督,我們是不明智的。我們一定要單單仰望基督,這樣從不會變得疲憊。我們也要盼望這些我們身邊的人成為榜樣。這沒有什么不對。并且當我們發現同伴做錯了,要走向他們,讓他們轉身離開錯事。但是當我開始變得對周圍的一切感到疲倦的時候,我就迫使自己的注意力從這個世界的問題轉向完美、擁有權柄的我們救主耶穌基督。我指望圣靈在這個世界的工作,并知道上帝的旨意必將成就。我無法掌控事情,我也不能迫使事情的走向不同,他的旨意就是一切應該成就的。
       疲憊威脅我們服侍的果效,我們必須與之斗爭,抵制變得疲憊的傾向,不要在挫敗中屈服。這是本篇文章的關鍵,如果我能留給你一條關鍵的建議就是這一條:和疲憊做斗爭。戰勝疲憊。不要向它屈服。決不!斗爭,斗爭,為了你心中的希望斗爭。不要讓疲憊在你里面安家,而是立即仰望基督,得到充滿。
       想一想保羅書信中的早期教會:丑聞一個接一個、問題,爭議,我們今天能期待有不同嗎?給哥林多教會的書信中提到派系,信徒在爭論他們要跟隨哪一個門徒,保羅、彼得,還是阿波羅。(哥林多前書1章10到17節)
       保羅寫信給提摩太鼓勵他在事工中抵擋這些到處都有的假教師。(提摩太前書1章)
       保羅寫信給提多敦促他抵擋那奉割禮之人,可能是猶太人信徒,他們企圖教導新信徒受割禮是得到救恩的必要。(提多書1章)
       耶穌的兄弟雅各寫信給分散在各地的猶太支派,敦促這些信徒不要懶惰,要踐行信仰。(雅各書2章14到26節)
       最后,如果有人讀過啟示錄中基督對7個教會的勸誡,我們看到初期的教會也在和這些問題做斗爭。(啟示錄1到3章)
       所有這些都是要說,當我們遇到威脅我們,使我們變得痛苦的環境和人時,我們不要意外。我們一定不要變得怨恨,致力于神更高的旨意,拒絕讓我們自己變得負面,定睛在永恒上。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題3月31日
    經節: ...他們俱各直往前行。 (以西結書十章22節)  
         詩人艾得文馬克漢(Edwin Markham)八十歲時寫了一首詩,名為〈前瞻〉: 
          逝去的日子終于過完, 
          容我辭退吧! 
          死亡與嵩年,只是掘出的礦坑, 
          我曾參與挖掘,享有得到的金錢。 

          現在有未來的佳肴等著我, 
          謹在此向過去道別, 
          高舉雙手迎向未來, 
          我早已準備妥當。 

          神啊,你是永恒的神!感謝你幫助年輕人奮勇向前;
          使老年人成熟;也為擺在我們面前有屬天永恒之福感謝你,靠主的圣名祈求,阿們。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:在勝利之前贊美
    經節:他們唱了詩,就出來,往橄欖山去。 (馬可福音十四章26節) 
         贊美將榮耀大大歸給神!舊約記載,約沙法王面對似乎不可能勝過的敵軍,對方非置他們于死地不可。然而,神向他們保證,要他們「擺陣站著,看耶和華為你們施行拯救」(歷代志下二十:17)。猶太百姓相信神,歌唱者走在軍隊的前頭,為神應許的勝利獻上贊美。勝利的確到來!當大衛王領著迎約柜的行列進入耶路撒冷,他在神面前極力跳舞贊美(撒母耳記下六:12~23)。大衛對神的贊美討神的喜悅,祂大能的同在遍及大衛的王國,使大衛戰勝所有仇敵。耶穌正朝著客西馬尼園與十字架前去,在那里神將得到最大的勝利。祂帶領著門徒唱詩。雖然門徒們不久將離棄祂,并且耶穌自己也快要被殘酷地處死,但耶穌卻強調要贊美神。贊美是超越十字架,看到神至終的勝利。贊美不是植根于當時的環境,而是植根于神的本性及祂的信實。當神要你參與祂神國的事工,你應該要歡喜,因為你知道勝券在握。不要專注于問題本身及他人的失敗,要定睛于神勝利的保證。當你事奉時,如果無法開口以詩歌贊美神,可能是因為你沒有定睛在神的身上,而是在看環境。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:3月31日
    經節: 『一個合祂心意的人。 』(撒上十三章十四節) 
         一個奸淫、殺人的大衛,神還說他是『合祂心意的人! 』許多人比大衛更義,倒是下地獄;像他這樣死有余辜的人,反而上天堂!不錯,大衛的確是一個犯罪作惡的人,這是無可掩飾,也是不必辯護的。但是他知道神的心意,所以神說他是『合祂心意的人』。除了比掃羅更聽神的話之外,大衛還能懂得神的心意。神作事的法則是公義,祂的本意是愛。祂的性格是公義,祂的心腸是愛。大衛每次失腳犯罪之后,他總能痛恨罪,為罪憂傷,確實懊悔,到神前去認罪,把自己投在神的恩典中。 (請讀詩篇五十一篇)。他知道神有恩典,所以不失望、不自殺。果然他蒙了恩典說:『得赦免其過,遮蓋其罪的,這人是有福的。 』(詩三十二篇一節)然而神是否因慈愛的綠故便將祂的公義放棄呢?沒有!人判決大衛,最多是死刑,神判決大衛,比死刑更難受。因他殺人的綠故,自己賠上了四條命--與拔示巴犯奸淫而生的兒子、暗嫩、押沙龍、亞多尼雅。因他奸淫的綠故,自己的妃嬪在日光之下被污。不只他的良心受控告,并且『終日唉哼……骨頭枯干…精液耗盡』(詩三十二篇三節,四節)。信徒們哪,我們該發出贊美來感謝神,一個罪人還能被神算為『合祂心意的人! 』讓我們到『喜愛憐恤』(何六章六節)的神那里去投在祂的恩典中!好使天上充滿歡聲(路十五章七節)。 --醒
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    經歷熬煉
    “我熬煉你,卻不像熬煉銀子; 你在苦難的爐中,我揀選你。”
    以賽亞書 48:10
       一個勞改犯最近被釋放。他在監獄里沒有圣經,但是憑借以前信主時候的記憶,他每天思想詩篇66篇。這篇詩篇真是太適合他了。“神啊,你曾試驗我們, 熬煉我們,如熬煉銀子一樣。 你使我們進入網羅, 把重擔放在我們的身上。 你使人坐車軋我們的頭; 我們經過水火, 你卻使我們到豐富之地。”(詩篇 66:10-12 )
       關于熬煉,我們還在約伯身上看到見證。約伯不知魔鬼得到神的允許來試驗他。但是,即便失去一切,約伯沒有抱怨。“他說:“我赤身出于母胎,也必赤身歸回;賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。”(伯 1:21 )所以,當我們受傷害的時候,記得神有他的目的和旨意,他允許了一些事情的發生。十九世紀神學家Edward B. Pusey說:神不會拿走我們的困難,或者把我們帶出困難,而是借著困難堅固了我們,加添了我們的力量。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    拉比的忠告
       「拉比」(Rabbi)一詞來自希伯來文,意思是智者、學者或老師。拉比的主要職責是教導「妥拉」(Torah)!竿桌故锹煞〞蚰ξ鞯挠栒d,是猶太人的律法規范,包括對婚姻的銓釋。
        某位猶太拉比表示,對于現代人的婚姻,只有配偶在「3A」的情況下才可以考慮離婚。
        Addicted(沉溺者):配偶長期沉溺于賭博、酒精、毒品或藥物而逃避執行家庭應有的責任。 
        Affair(有婚外情者):配偶拒絕停止婚外情。 
        Abuse(虐待者):配偶有暴力傾向,常對家人施予虐待,導致家人有生命的危險。 
        有上述婚姻狀態的丈夫或妻子,應尋求輔導幫助,積極面對問題,找出妥善的解決方法。夫婦要剖白心腹,一同尋找問題的根源,下定決心重建關系,才能回復婚姻的親密。
        離婚不是解決婚姻問題的最終手段,因為離婚不是兩個人的事情,是關乎他們的孩子和其他家人的福祉;而且未解決的問題會隱藏在當事人心裡。假若再婚,曾發生的夫婦問題有可能再度呈現,繼續破壞婚姻關系。所以要找出問題的根源,對癥下藥才是上上之策。
        離婚是一個付上很大決心的抉擇,倘若用同一份決心,其實可以選擇繼續愛下去。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    有釘痕的手腳
    (路加福音廿四章31-43節)
         你們看我的手,我的腳,就知道實在是我了。摸我看看,魂無骨無肉,你們看我是有的。說了這話,就把手和腳給他們看(39-40)。
         主耶穌被釘在十字架上,雙手雙足都被無情的羅馬兵丁釘穿了,留下釘痕,可以用指頭探入其中(約廿25)。祂復活后,變成奇妙的「靈體」,可隱可現,可吃可不吃,但祂仍然保留手足的釘痕,證明那捨己之愛,為世人流了寶血。這是極大的奧秘。
         保羅在哥林多前書十五章20節說:「但基督已經從死裡復活,成為睡了之人初熟的果子!怪饕d復活后的身體如何,信主的人將來復活后的身體也一樣,在千喜年的期間,他們也會有這奇妙的「靈體」。
         一、以馬忤斯兩門徒首先發現祂那有釘痕的手(30、31節)。耶穌陪著那兩個充滿憂愁的門徒在以馬忤斯路上走,為他們講解圣經,使他們恍然大悟,才知道基督必須「先受苦,后得榮」(26節),同時他們心里火熱(32節),愛主的心劇增。當時他們看見日已西沉,便請耶穌進屋內與他們一同住下,照著猶太人傳統的生活習慣,客人要為主人擘餅。當時他們發現這位神秘的客人手上有一個洞,說時遲、那時快,他們的眼睛明亮了,這才認出祂來(3 1節),耶穌忽然不見了。雖然他們走了一天的路程,身體已疲憊不堪,連晚餐也顧不得吃,立刻起程再走十二公里(即由香港九龍尖沙咀到荃灣),向使徒們報告大喜信息說:「主果然復活!」(34節)因為他們親眼看見主耶穌的釘痕。
         二、十一使徒和他們的同人看見主有釘痕的手和腳(39、40節)。主耶穌曾在馬可樓兩次向使徒們顯現(約廿19-20、26-29節)。他們起初以為所見的是魂,主耶穌便證實祂有骨有肉,并向他們要一片燒魚吃(42節),又把有釘痕的雙手和雙腳給他們看,他們看見甚覺希奇。頭一次顯現時,多馬不在,第二次再顯現時,多馬也在場,耶穌便吩咐多疑的多馬實踐他的誓言,先看祂手上的釘痕,又用指頭探入釘痕,用手探入肋旁,才相信祂真的復活(約廿25)?墒,當多馬看見主出現在眼前時,他已經失去勇氣去接觸祂,不得不稱耶穌為主為神了(約廿28),他們親眼看見主手、主腳的釘痕,成為后來為主作見證的重要證據。
         三、 他們在橄欖山上再看見主那有釘痕的手腳(50-51節)。主耶穌在橄欖山上升天,祂被接上升時「舉手」給他們祝福(50節)。他們再見祂那有釘痕的雙手。耶穌慢慢上升,他們當然驚奇得目瞪口呆,同時又看見有釘痕的雙腳,他們一直定睛望天(徒一10),眼光銳利的門徒,可以看見主耶穌雙手雙足所出現四個釘痕的「小洞」,所以心中充滿喜樂,期望祂早日帶著釘痕的手足再回來!傅k怎樣往天上去,祂還要怎樣來」(徒一11),他們不是在橄欖山上呆等他回來,乃是到普天下去廣傳福音,要把祂那有釘痕的手足流寶血拯救萬民的信息告訴世人。
         四、 主再來時,人們要再看見那有釘痕的手腳(啟一7)!缚茨!祂駕云降臨,眾目要看見祂,連刺祂的人也要看見祂,地上的萬族,都要因祂哀哭!鼓菚r,全世界的人都會在電視機或手提電話的螢光幕看見祂榮耀的降臨,「連刺祂的人」這一句話,是要使以色列人想起他們的祖宗在二千年前大逆不道的罪行,把神的兒子謀殺了,他們當然要哀哭了。他們會看見祂那有釘痕的雙手和雙腳,祂的腳好像在爐中鍛鍊光明的銅(啟一15并沒有題及祂穿鞋),以便人們容易看見祂那有釘痕的雙腳。祂的腳力大無比,一踏在橄欖山上,山即爆裂為二(亞十四4),證明祂就是猶太人多年所渴望來臨的彌賽亞,祂要作王,直到永永遠遠(啟十一15)。主來的日子已近,我們豈能不儆醒禱告,虔誠等候呢?
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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    轉身看彼得
        彼得說:「你這個人!我不曉得你說的是什么!」正說話之間,雞就叫了。主轉過身來看彼得,彼得便想起主對他所說的話⋯⋯就出去痛哭。(路二十二60-62)
      一大群兵丁和祭司長并法利賽人的差役帶著火把刀棒來拿耶穌,帶他到大祭司的宅里。彼得遠遠跟著,看到耶穌受審,被人吐唾沫在臉上,蒙上臉用拳頭打,哪能不覺膽怯?我對彼得三次不認主十分同情,因為換了是我,一定更不堪。
      主在彼得最軟弱的時候轉過身來看他,彼得這才醒覺自己的無知和脆弱,因此出去痛哭。
     專一信靠主不易,基督徒講信心,世界也講信心,極易混淆,把對自己的信心當作對主的信心,人必須接受一些打擊才能認清自己的本相。但許多人被打擊,對自己的信心一落千丈,就再也站不起來,你會在教會里發現這樣的人。這是因為他們仍然活在「己」里,沒有從靠自己轉向投靠主。彼得這時對自己的信心是完全被拆毀了,但主在提比哩亞海邊再建立他的信心,三次對彼得說:你喂養我的羊。
      不知道今天你的光景如何,但那為彼得祈求,又回頭看彼得的耶穌,也在為你禱告。
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    轉載自《靈修靜思》   黃天賜
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    我們在罪上死了的人,豈可仍在罪中活著呢?”(羅六2)
          讓我們特別謹防將主耶穌之死分割為二——一為主代我們死,一為我們與祂同死。那些喜歡作理性解釋的人,很容易以此來混淆我們;但在屬靈生命里,這兩者其實是一體的。祂為我們的罪代死,我們向罪及老我已經與祂一同釘死——這兩件事是可區別的,但絕不能分割。保羅在羅馬書這段圣經里,已清楚肯定:凡信主耶穌為他舍命,成為其救主的人,向著罪就是已經死了。
          罪的工價乃是死。主耶穌為我承擔這死罪,因此,我在祂里面就已經死了。除此之外,別無其他拯救。說到祂為我死,即表示我已在祂里面承受了罪的刑罰,并被處死了。每個抓住這真理的人,必會在日常生活上,體驗到蒙主拯救脫離罪與老我的能力。
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(信仰生活076)
        問:我丈夫嗜好賭博,但是當幾個月前他死后我發現他欠下數以萬計的債。留給我們的只是貧困潦倒,他怎么能這樣對我們,難道他不在乎我們嗎?
         答:我可以確定他在乎你們,可能他繼續賭博因為他告訴自己有一天他會發財,當他真的富有了家庭會從財政危機當中解放出來。
         當然,那種方式是行不通的,幾乎每周我收到一些因為賭博而摧毀整個家庭的信件。不是每個人都像你丈夫一樣賭博成癮,也有一些是,這充滿了毀滅性;教嵝盐覀儯“錢財的迷惑和別樣的私欲”,阻礙了我們的生命,使我們偏離神。(可4:19)
    從你相信的人那里尋求實際的幫助,可以是你的律師,他是知識淵博的財政顧問,技能高超的會計師,然后你可以找到一些方式擺脫困境。圣經上說:你要聽勸教,受訓誨,使你終久有智慧。(詩19:20)
         同時不要讓憤怒和痛苦支配你的靈魂,發生這樣的事很自然就會有這種情緒,但是如果不小心就會摧毀你。然而,把你的生活和未來交給耶穌基督,神愛你,只有他可以給你希望和平安勇敢面對未來。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    質與量
    作者:查思博牧師
    若財寶加增,不要放在心上。
    詩篇62∶10
        請別誤會我的意思,我深信神愿意祝福你,包括你生活的每個層面;但是你所得的越多,責任和壓力就越大,承諾也越多,心力就更憔悴,就連原本為你帶來祝福的東西也會成為你的負累。請你誠實回答以下的問題∶當你擁有的物質不多時,是否有更多時間來讀經和禱告呢?假如我們只看重擁有的東西,卻沒留點時間給神,危機就隨之而來。有牧者甚至覺得委身於主的工作,比委身於掌管工作的主容易得多。
        你認為新房子、新車子會使你心滿意足嗎?花那麼大的代價得來的滿足該長久一些吧!但經上說∶“當放下各樣的重擔”(希伯來書12∶1),這樣你才能輕裝上陣。要遵守這命令并不容易,因為這不是一個是非錯對的問題,而是要從中探討為何物質會使你偏離原來的目標。保羅說∶“我只有一件事情,┅┅向著標竿直跑,要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞”(腓立比書3∶13-14)。

    今天你需要思考的問題是∶“我把大部分精力放在何處?”
    如魚得水
    黃瑞西牧師

         用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守圣靈所賜合而為一的心。 (弗4:2,3) 
         這句成語源出于「三國志」中的「諸葛亮傳」。劉備為了想請諸葛亮出來輔助他建功立業,曾親自三顧茅蘆,到第三次諸葛亮才接見他。劉備求教他建功立業之策,諸葛亮分析了當時的形勢,建議與曹操、孫權鼎足而三,據荊州,取益州,對外結交孫權,對內安撫百姓,便可圖王霸之業。 
        劉備很贊成諸葛亮的主張,從此和諸葛亮的感情更好了。關羽和張飛很看不過眼,劉備便向二人說:「我得了孔明(諸葛亮),就像魚得了水一樣的快樂,希望你們不要再說他的閑話了! 
       「如魚得水」比喻雙方感情融洽,十分相得,或環境非常舒適,像魚自由自在的在水中嬉戲那樣。 

    【靈訓】
         世上充滿苦難,哪里可以找到「如魚得水」的地方?按照神的心意,「教會」應該是讓人可以得到安息釋放之處,因為有主同在,就是天堂。不過,教會也是由罪人組成的,要使她圣潔,每個人都有責任竭力保守圣靈所賜合而為一的心。 
         屬靈前輩賈玉銘,作了一首「弟兄相愛」的詩歌,其內容描繪了一個使人「如魚得水」的肢體相愛的環境,但愿這是我教會的寫照: 
        「同蒙天召姊妹兄弟,主內彼此團契;以靈相通,以愛相系,大家連為一體。一主、一信、一浸、一神,莫非靈界中人;同氣連枝,心心相印,遠勝骨肉之親。情誼深厚,和睦同居,共表友愛精神;憂患相關,互相體恤,喜樂則共歡欣。靈內相聚,永不分散,無分時間空間;福樂美滿,在地如天,欣感主恩無邊!

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    堅固保障
    黃瑞西牧師
    A Mighty Fortress Is Our God
    Martin Luther, 1483-1546
    神是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助。 
    (詩 46:1)
          何等寶貴的應許,神是我們的避難所,是我們的力量!從古到今,有多少神的兒女受困于患難危險中,常常打開詩篇第46 篇, 當作禱告誦讀, 因此得著安慰、勉勵、增加信心、勇敢、激發志氣盼望。
          這是馬丁路得所特別喜愛的詩篇,當他在奧斯堡國會受審時,四面楚歌,上天無路,入地無門的時候,就對他的朋友腓力說:「來! 我們同唱詩篇第46 篇!孤返米钣忻囊皇自姡骸笀怨瘫U稀,乃根據詩篇第46 篇寫的,這首詩是他最寶貴的一首詩。這首詩是圣詩中最雄壯的戰歌,也是反映宗教改革時代特性的詩歌。這首詩唱出神和宇宙中邪惡勢力之間的爭戰。在這一場爭戰里面,基督永遠是得勝者,祂一出現,仇敵就失敗,因此,神的國度也永遠屹立。
          馬丁路得1483 年11 月10 日生于德國Saxony 的Eisleben。于Erfurt 大學畢業后成為Augustinian 之修道士,在Wittenberg 大學教授哲學和神學。 1517 年10 月31 日,有人稱為「更正教的國慶日」,馬丁路得將他的九十五條文釘在德國Wittenberg 之圣堂大門上,向羅馬教會挑戰。經過幾年與羅馬和教會領袖的風暴性激辯爭戰, 終于在1520 年, 馬丁路得被逐出羅馬天主教會。
          另一件在宗教改革運動后最大的收獲,就是重新肯定會眾唱詩在崇拜中的重要地位。馬丁路得特別強調圣詩是神的恩賜,講道應適當配合使用,仇敵將無立足之地。

    1. 上主是我堅固保障,莊嚴雄峻永堅強;上主使我安穩前航,
         助我乘風破駭浪。
    惡魔盤踞世上, 仍謀興波作浪,
         猖狂狡猾異常,猙獰殘暴非常,陰險絕世惡無雙。
    2. 主言權力偉大非常,遠勝世上眾君王,圣靈恩典為我所有,
        因主耶穌在我方。
    親戚、貨財可舍,渺小浮生可喪,
        人或殘殺我身,主道依然興旺,上主國度永久長。
    *人手所建人自毀之, 唯神建之城人不能摧毀。 
    ── 奧古斯丁
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    大自然的奧秘
    朋友:
     能夠在茫茫的人海中認識您,實在是件叫人驚訝而充滿感恩的事!也許,這就是我們中國人所謂的緣吧!
     就因為我們如此有緣,在此向您問安,同時,與您分享我一生最寶貴的經驗與喜樂。
     從前,我常觀看天上的云,夜裡的星,以及四時的變化,覺得這世界真的好奇妙!我在想,這背后一定隱藏著一位上帝,是上帝創造這一切的,就好像精密的手表也有一位設計師一樣。
     后來,我仍不斷的追尋思索,也常會對這位我不認識的上帝講話,謙卑的從祂那裡得到許多安慰,但我一直在想,大自然到底是什麼?難道大自然除了供應我們所需的資源外,就沒有更深一層的啟示嗎?
     有的,而且非常清楚明白,我是一位基督徒,每天都會讀圣經,那是記載上帝的話的一本書,其中有一段話是這樣寫的:
     「上帝的事情,人所能知道的,原顯明在人的心裡,因為上帝已經給他們顯明。自從造天地以來,上帝的永能與神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物,就可以曉得,叫人無可推諉!
     原來大自然好比是上帝所做的豐盛飯菜,供我們享用,也像是一齣精采的大創作,供我們觀賞、聆聽。我感謝上帝,祂不但為我們預備了一切,也讓我們彼此認識。
     感謝您耐心的聽我分享心中的喜樂,但愿您也認識這位充滿愛的上帝。圣經上說:「上帝愛世人,甚至將祂的獨子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生!梗s翰福音三章16節)
    上帝與你同在!祝福你!
                                                                     您的朋友敬上
     如果你愿意,可以這樣禱告:「親愛的耶穌,我承認在生命中犯了許多錯、許多罪,我愿意接受您作我的救主,掌管我的生命,奉耶穌的名,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
    -------------------------------------- 

    轉載自《生命探索》 
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       因他受的鞭傷,我們得醫治。(賽53:5)
         比拉多把我們的主交給羅馬的官兵鞭打。羅馬的鞭是最可怕的一種刑具。這種鞭是用很多牛筋作的,一端有柄,下端穿著許多尖銳的骨刺,所以這鞭打在人身上的時候,骨刺就使人皮開肉綻、血肉橫飛,真是慘痛萬分。無疑他們是把救主綁在刑柱上鞭笞的。他以前被鞭撻過,而羅馬兵丁這一次的鞭笞卻是最厲害的。我的心哪!要在這里為他可憐的被鞭笞的身體痛苦吧!
         信耶穌的人哪!當他站在你身邊用苦痛的鏡面反映出他的愛來,你仰頭看他的時候眼眶中能不滿了熱淚嗎?他的無辜曾像百合花一樣地美麗,他的血又像玫瑰那樣地鮮紅。當我們感到他的鞭傷使我們得了醫治時,我們的心不是立即就被愛和悲熔化了嗎?若我們愛我們的主耶穌,那末我們一定會感到心胸之中涌流著這種愛情。
         耶穌默然站立,忍受羞辱嬉戲!
         全能者的手被罪人捆綁,造物主的面受罪人唾棄。
         頭顱滿戴荊棘,額角鮮血滴滴!
         鞭笞無情地打在他背上,一陣陣地泛在他的心里。
         我們要進到內室痛哭一場,但我們有我們一天當作的事。我們要先求我們所愛的主,今天把他流血的慘狀深深印在我們心中,當夜晚歸家時再來到他面前,并為我們的罪憂傷,因為這罪曾加重他所付的代價。
    ---------------------------------
    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    3月31日
        「從前所寫的圣經,都是為教訓我們寫的!梗_15:4
        基督教不單建立在訓律上,也建立在具體的榜樣上。神教導人的方法之一,乃是借著史實。圣經中歷史的記載,告訴我們人類如何認識和遵行祂的旨意。我們因著留意古圣的生活,就不但可以發現神對我們的旨意,更學習了應如何去完成它。神的手在生活中給他們帶領,并在此表達了對他們的愿望,祂也要我們注意這些事物,好叫我們借此更清楚明白祂在我們身上所策劃的工作。
         我們是否需要很清楚的去教導一個小孩子去做每一件事呢?是否每一項生活細節,都必須個別的加以準許或禁止呢?難道小孩子不能單從觀察父母親的行動生活而多獲訓益嗎?我們從觀察所學的,比從聆聽所學的是更快更多。并且經由前者所產生的印象,在我們里面也顯得更為深刻,因為訓律無疑是抽象的,而榜樣即將真理的運行方法,很具體的表達出來。在原則上,神的工作方法在今時代與在圣經的日子仍然是一樣的。祂在新約和舊約里,給了我們許多史實,好叫我們因著圣經上的忍耐和安慰,一同可以得著盼望。
    《竭誠為主》 3月31日
    你是專一還是假冒?
           若看見弟兄犯了不至于死的罪,就當為他祈求,神必將生命賜給他。(約壹五16)
           
    我們若不留意神的靈如何在我們里面工作,就會變成屬靈的偽君子。我們看見別人的失敗,就把它當作笑柄,肆意批評,并不為他們代求。我們所看見的,原不是出于自己機敏的腦筋,乃是神的靈直接啟示我們。因此,我們若不留意那啟示的來源,就會變成評論專家,忘記了神所說的——[不至于死的罪,就當為他祈求,神必將生命賜給他]。當心不要扮演偽君子;自己未敬拜神,就花盡時間去糾正別人。
           神將一個最奇妙的擔子放在圣徒身上,就是為他人守望。神向我們啟示一些事情,為叫我們把這些人的擔子帶到他面前。然后,我們有了基督憐憫的心腸,就為他們代求。我們若這樣行,神說會[將生命賜給他]。我們并不是叫神遷就我們,按自己的心意去事奉,乃是激勵自己,直至神把他對我們所代求的人的心意傳遞給我們。
           主耶穌在我們身上能否看見他勞苦的功效,就在乎我們是否與他合一,使自己有神的看法,以同樣的眼光看代求的人。這樣,主才能心滿意足。愿我們學習全心全意的代求,以致主對我們這些代求者,能心滿意足。

    祈禱◆
    噢,主神啊,我開始模糊地識別到你對我的意義——超過清晨的亮光、超過喜樂和健康、超過你一切的福氣。求你今天早上重新綠林到我身上,并且透過你的光,使我整天都散發光輝。

     
    《靈命日糧》3月31日
    尋找耶穌
    讀經: 啟示錄3章14-22節
    金句: 「看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那里去,我與他,他與我一同坐席!梗▎⑹句3章20節)
           若我問「威利在哪里?」很多人可能會想到1980年代在美國廣受歡迎的兒童繪本。這個穿著紅白相間的條紋衫、戴著一頂帽子的小家伙,總是躲在一整片讓人看了眼花撩亂的圖像當中,幾乎讓人找不出來。
           感謝神,找耶穌比找威利容易多了。耶穌從不跟人玩捉迷藏。祂說:「看哪,我站在門外叩門」(啟示錄3章20節)。祂就在你的心門外,等你開門讓祂進入,因為最為關鍵的是你的心。祂不愿意只在教會里與你相遇,或待在你生活的邊緣角落里;祂甚愿站在你的夢想、思考和渴望的中心。祂希望與真實的你建立真實的關系。
            雖然這實在很棒,但我也得提醒你,接受耶穌可能攪亂你,因你的心中必然存在一些祂要處理的事情。但是,與耶穌的親密是這世上最有價值的事情。若你接受耶穌,祂會清理你心中的污濁,直到你這個人擁有祂同在的純凈、喜悅和能力,并散發出基督的馨香。
            誰在叩你的心門呢?是耶穌!這是多么美妙! JS

    人生最美之祝福,
    就是與主常親近;
    恩主應許不離棄,
    永遠以愛環繞你。
    耶穌就站在你心門外,開門迎接祂吧!
    榮耀救主在呼召,
    背起十架跟從我!
    耶穌為我舍所有,
    我有何物為己留?
    因耶穌為我們釘十架,我們也應為祂背十架。
     
     親愛的
    靈修單元:3月31日
    經節:馬利亞說:“我心尊主為大;我靈以神我的救主為樂。”(路加福音一46-47) 
    親愛的姊妹: 
       今天是三月的最后一天,趁?這個春光明媚,生機活現的時節,特別想起?在我們生命里豐盛美善的賜予、供給與預備;也是在這個百花齊放的季節,讓我們特別想起?在地上創造了多姿多采、好像花兒一樣美麗的婦女。啊,我終于明白婦女節要定在三月天的原因了。
       由于這樣一個季節,我心里浮起了一張又一張婦女的俏臉,也就在這個月里,我滿懷喜悅,心里有說不盡的甜蜜,便寫了許多信向這些可愛可敬的姊妹致意?墒,我發覺自己已許久沒有寫信給?,因此特別在三月最后一天,給?寫信,獻上感恩,獻上心意。
       親愛的主,當我寫信的時候,我心里想起一段經文:“他們把驢駒牽到耶穌那里,把自己的衣服搭在上面,耶穌就騎上。”(可十一7)
       這段經文所提及的意象和物件,都讓我想起婦女和?的關系。小驢駒是不起眼的動物,猶太人十分介意?沒有坐上威榮的白馬,以皇者之勢進城。但是我想,大多數婦女,包括猶太婦女,好像幾位馬利亞和馬大,都不會介意?坐驢駒進城。她們在意的是?的愛,是?和她們的關系;就如有人說,鮮花與豪宅比較起來,或許鮮花會更得?女人的心。
       其次,衣服也讓我想起婦女,因為女性向來比男性更注意衣飾的變化與穿戴,這是不爭的事實。因此,說到把衣服搭到驢駒上面,我立即聯想到,衣服也可以代表那些甘心樂意為?放下身段、放下一切的婦女,她們專心跟隨?,愛?,甘于自卑,尊?為主為大,高舉?的名,使萬人得見?的榮耀。
       因此,趁此美麗的三月天,記念世上每一位美麗溫柔良善的婦女,愿每一位都能學效馬利亞一樣,說:“我心尊主為大,我靈以神我的救主為樂。”?也稱她們為有福的。
    思想:主如此愛我,愿意把自己整個給我,我愿意完全倒空自己,把主迎入懷里心中,求主幫助。
     路得記
       本書記載的事是在士師時期發生的,書中內容是神的憐憫和照顧,延伸到我們生活的每一部份,比我們所想像的更豐盛,更周到。
       神藉以利米勒的外移,將外邦的摩押女子路得帶到伯利恒。在那裡,她嫁給了猶大支派的伯利恒人波阿斯。他們的結合得到神的賜福,他們的兒子俄備得就是大衛的祖父,即是說,波阿斯和路得就是大衛的曾祖父母,也就是彌賽亞的祖先。
    大綱:
    (1)在摩押地的遭遇 一章
    (2)在波阿斯的田邊拾穗度日 二章
    (3)請求至近親屬盡責任 三章
    (4)波阿斯娶路得 四章
    路得記一至四章
    重點:以利米勒、拿俄米夫婦遷居摩押地;拿俄米帶媳婦路得回伯利恒;路得在波阿斯的田拾穗;波阿斯娶路得;路得成為大衛的祖先。
    鑰節:波阿斯對路得說:「女兒啊,聽我說,不要往別人田裡拾取麥穗,也不要離開這裡,要常與我使女們在一處!梗ǘ8)
       路得是摩押女子,嫁與來自以色列的猶大支派、伯利恒人以利米勒和拿俄米的兒子,可是她的丈夫早死。她因著信,跟隨婆婆拿俄米返回伯利恒。
    為了生存和生活,路得往田間去,希望遇上貴人,得在其身后拾取麥穗;恰巧到了一個富戶、以利米勒本族的人波阿斯那塊田裡。
       波阿斯正從伯利恒來,給收割的人祝福時,看見路得這陌生的女子,既得知她是那跟隨拿俄米從摩押地回來的摩押女子,便對她說:「女兒啊,聽我說,不要往別人田裡拾取麥穗,也不要離開這裡,要常與我使女們在一處!
       在屬靈的預表上,波阿斯預表基督,基督擁有神一切的豐富;路得預表所有信徒,祂對我們說:「聽我說,不要往別人田裡拾取麥穗,也不要離開這裡,要常與我使女們在一處!挂馑颊f,除了基督自己以外,再沒有別的供應能滿足我們。我們不能離開基督;一離了基督,就得不著生命的供應。我們要與基督的使女,就是一切屬祂愛祂事奉祂的人一起,一同服事基督、認識基督、支取基督。
    默想: 基督是一切!不在基督尋安息,何處有安息?不在基督裡得生命,何處有生命?不在基督裡得供應,何處有供應?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
        在神的教會中,每一個人都有本分,因為是互相為肢體的。每一個人都要注意自己,守住崗位,過肢體的生活,不要成為教會的破口。       
       一點面酵能使全團發起來;一條大鎖鏈,一個環子破壞,全鎖鏈都沒有用;防水的堤,一部分破裂,就等于全堤損壞,一個城門被攻破,全城就淪陷。       
       約書亞攻打耶利哥的時候,亞干一人貪愛耶利哥的金銀衣服,罪惡雖然是 隱藏的,卻連累了全以色列人,使以色列人敗在艾城人的面前,(書七1至26)        
       米利暗毀謗摩西,長了大麻瘋,她雖因摩西的哀求而蒙醫治,但被關鎖在營外七日,這就耽誤了以色列人七日的路程。(民十二1至16)        
       在神的教會中,我是肢體之一,要重看自己的身分,應當凡事連于元首基督。我不作一點面酵,我不作一個破壞的環子,我不作堤上的裂口,我不作攻破的城門,我不作亞干,我不作米利暗。在積極方面對眾肢體要有所供獻,凡事求別人的益處,作眾人的用人而不爭取為大,為眾人的仆人而不爭取為首。如果我們是愛基督的,一定要愛基督的身體,以基督耶穌的心為心,使神的教會不因我這個肢體受虧損、受羞辱。        
      「死蒼蠅,使作香的膏油發出臭氣,一點愚昧,也能敗壞智慧和尊榮!梗▊魇1)        
      「用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守圣靈所賜合而為一的心!梗ǜニ2至3)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     
    但以理的等候(四)― 已經數算,你的虧欠
    經文:
         但五1~31
    鑰節:
         講解是這樣。彌尼,就是上帝已經數算你國的年日到此完畢;提客勒,就是你被稱在天平裡顯出你的虧欠。(但五26~27)
    參考經文
         箴五21~23;卅一4~5;羅一18~25;來十31;啟九20
    提要
         今日的經文,記載巴比倫帝國淪亡的最后一夜。因其驕傲自大,上帝定意要摧毀它。這不但是歷史的事實,更是罪與罰的教訓。圣經記載:「伯沙撒歡飲之間,吩咐人將他父尼布甲尼撒,從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來,王與大臣皇后妃嬪,好用這器皿飲酒;於是他們把耶路撒冷上帝殿庫房中所掠的金器皿拿來,王和大臣皇后妃嬪,就用這器皿飲酒。他們飲酒、讚美金銀銅鐵木石所造的神。當時忽有人的指頭顯出,在王宮與燈臺相對的粉墻上寫字;王看見寫字的指頭,就變了臉色,心意驚惶、腰骨好像脫節,雙膝彼此相碰!梗ǖ1~6)雖然巴比倫的軍隊當時正在與波斯大戰,敵軍已迫近巴比倫城,巴比倫王伯沙撒卻沉迷於荒宴之中,竟用強奪來的,上帝殿中的金器皿飲酒作樂,又讚美他們的偶像。他這種褻瀆上帝的行徑,立刻面臨嚴厲的審判,在墻上出現指頭寫下可怕的文字,無人能解。經過太后的推薦,當時已八十歲的但以理,被召來為王講解(但五7~16),但以理大膽地責備王的虧欠,并且宣佈了上帝的審判。
          但以理對王說:「你的贈品可以歸你自己,你的賞賜可以歸給別人。我卻要為王讀這文字,把講解告訴王。……伯沙撒阿,你是他(尼布甲尼撒)的兒子,你雖知道這一切,你心仍不自卑,竟向天上的主自高,使人將祂殿中的器皿拿到你面前,你和大臣皇后妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識、金銀銅鐵木石所造的神,卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息,管理你一切行動的上帝。因此從上帝那裡顯出指頭來,寫這文字。……就是上帝已經數算你國的年日到此完畢。……你被稱在天平裡顯出你的虧欠。……你的國分裂,歸與瑪代人和波斯人!梗ǖ17,22~24,26~28)當夜迦勒底王伯沙撒就被殺身亡,從此波斯帝國取而代之。上帝是輕慢不得的,人若不將榮耀歸於上帝,就是最大的虧欠。親愛的,渺小的世人,往往無法自覺,求主賜下謙卑等候仰望的心,與主同行,直到見主面。
    默想
    1.「所寫的文字是彌尼、彌尼、提客勒、烏法珥新;講解是這樣。彌尼,就是上帝已經數算你國的年日到此完畢;提客勒,就是你被稱在天平裡顯出你的虧欠。毘勒斯,〔與烏法珥新同義〕就是你的國分裂,歸與瑪代人和波斯人!梗ǖ25~28)但以理從上帝而來的啟示,解釋這三個詞:「數算」,「稱重」,「分裂」的內涵。這三道審判是世人無法承受的,除非在祂的恩典之下,藉著基督的救贖才能在上帝面前站立得住。要謙卑等候與主同行。
    2.「你的贈品可以歸你自己,你的賞賜可以歸給別人!梗ǖ17)這是八十歲的但以理被召來,站在放蕩的君王面前,勇敢地責備王的敗壞,并且宣佈上帝的審判時所說的第一句話。這背后彰顯出上帝僕人的風骨,不為重利所動,不懼權力威嚇,不屑諂媚阿諛,傳所當傳的信息,說所該說的話語。親愛的,這是等候事奉的榜樣。
    等候的金言
    1.倘使把任何事情交給了上帝,仍將重擔放在自己的肩頭上,就證明我們等候的信心不夠,沒有發生作用。──Dr. Bason
    2.禱告等候是無價的,永遠永遠不可忽視。──Sir Thomas Buxton
    等候的應許
    1.敬畏耶和華心存謙卑,就得富有、尊榮、生命為賞賜。(箴廿二4)
    2.因為那至高至上,永遠長存,名為圣者的如此說:我住在至高至圣的所在,也與心靈痛悔謙卑的人同居,要使謙卑人的靈甦醒,也使痛悔人的心甦醒。(賽五十七15)
    3.世人哪!耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢?只要你行公義、好憐憫,存謙卑的心,與你的上帝同行。(彌六8)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,在遭難的日子,我們快快藏身在基督裡;在黑暗的權勢下,堅定倚靠禰使我們的靈得以鎮靜;在百般的試煉中,使我們能在禰裡面享受屬靈的喜樂,在安靜等候中知道禰是上帝。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    31-3-2018
    多二11-13
    11因為神救眾人的恩典已經顯明出來,12教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾,在今世自守、公義、敬虔度日,13等候所盼望的福,并等候至大的神和我們(或譯:神 — 我們)救主耶穌基督的榮耀顯現。
    羅提醒提多教訓人謹慎自守,等待基督的再來。
    教訓」(12節)— 包括訓導、鼓勵、糾正和管教。
    1.在主再來以前,信徒當如何度日?
    2. 怎樣才可以離開世俗的情慾?
    3. 等候主的再來對生命追求有何關係?
       

      

      付肉體的情慾,有一點需要認定的就是主必再來,若果主不再來,我們為何要這樣對付情慾呢?因為對付肉體的情慾是非常辛苦,沒有這樣的盼望,我們絕不會在苦短的人生中,仍要克制自己的情慾,不去追求短暫的肉身滿足。
      保羅說現今救恩已經顯明了,我們如今不再需要盼望彌賽亞的來臨,神已經救贖我們,在我們裡面已經有了新的生命,因此我們如今所盼望的,就是主榮耀的再來,接我們到天家,在那裡得到神一切的賞賜及永遠的福樂,為此我們才需要更認真去過我們的一生。
      敬虔度日就是不讓自己的生命放縱在情慾之中,遵守神所教訓的道,這樣,生命可以不斷在基督裡有改變,以致我們再見主面的時候,是帶著一個豐盛、榮耀的生命見主。我們不是單為追求對付肉體的情慾,重要的是因為我們渴望像基督。今日我們是怎樣度過每一天的日子呢?是否渴望見主?抑或仍是在情慾中沉迷呢?
     要怎樣度過馀下的光陰?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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