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    每日靈修生活2018年03月30日 耶路撒冷城里的真理

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-03-30 09:26 奉獻支持
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    摘要:詩篇 110; 路加福音 22:66-71“你要在你仇敵中掌權。” - 詩 110:2對有權勢的人宣講真理是一件危險的事,你或許會失去你的工作,或被當眾羞辱,或使你的家族蒙羞,甚至失去你的生命。令人難過的是,這就是世界的方式,有時......
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    耶路撒冷城里的真理  
    詩篇 110; 路加福音 22:66-71
    “你要在你仇敵中掌權。” - 詩 110:2
      對有權勢的人宣講真理是一件危險的事,你或許會失去你的工作,或被當眾羞辱,或使你的家族蒙羞,甚至失去你的生命。令人難過的是,這就是世界的方式,有時也是神子民選擇的道路。在宗教領袖的手中,耶穌受盡羞辱,最終死去;這些人關閉了自己的心,不接受神的真理。
      問題就是,耶穌同意了他們的看法。耶穌說:“人子要坐在神權能的右邊。”他們問:“你是神的兒子嗎?”耶穌說:“你們所說的是。”
      這些自義的宗教領袖希望耶穌說:“是的,我是神的兒子。”但耶穌用祂仇敵的話來回答他們。事實上,祂讓他們在最高的宗教法庭上宣告祂是神的兒子,而他們掉進了自己挖給耶穌的坑。但他們依然握有政治的勢力,可以使事情朝他們想要的方向發展。所以,這些人就曲解了耶穌的話,以達到他們的目的——他們判了耶穌死罪。
      說出去的話如同潑出去的水,不能再被收回來,F在真理出局了。當耶穌的敵人宣告祂擁有祂所宣稱的權柄時,人們永遠記住了他們。正是藉著這權柄,耶穌走向十字架,為所有人的罪付上了贖價。
    禱告
    主啊,在這個受難日,連那些最有權勢的宗教領袖也沒有能力把福音的真理踢走,這真理就是——禰是主!感謝禰為我們而死。阿們!
    今天經文:詩篇 110; 路加福音 22:66-71
    1 耶和華對我主說:“你坐在我的右邊,等我使你仇敵做你的腳凳。”
    2 耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來,你要在你仇敵中掌權。
    3 當你掌權的日子,你的民要以圣潔的裝飾為衣,甘心犧牲自己,你的民多如清晨的甘露。
    4 耶和華起了誓,決不后悔,說:“你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。”
    5 在你右邊的主,當他發怒的日子,必打傷列王。
    6 他要在列邦中刑罰惡人,尸首就遍滿各處;他要在許多國中打破仇敵的頭。
    7 他要喝路旁的河水,因此必抬起頭來。
    66 天一亮,民間的眾長老連祭司長帶文士都聚會,把耶穌帶到他們的公會里,
    67 說:“你若是基督,就告訴我們。”耶穌說:“我若告訴你們,你們也不信;
    68 我若問你們,你們也不回答。
    69 從今以后,人子要坐在神權能的右邊。”
    70 他們都說:“這樣,你是神的兒子嗎?”耶穌說:“你們所說的是。”
    71 他們說:“何必再用見證呢?他親口所說的,我們都親自聽見了。” 
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    美慈善組織圣周捐贈100萬美元 幫助伊拉克、敘利亞基督徒
       在紀念圣周思想主耶穌基督的復活和犧牲之際,世界上最大的天主教兄弟會志愿者組織向伊拉克和敘利亞受迫害的基督徒捐贈100萬美元,幫助他們。
       總部位于美國的哥倫布騎士會(Knights of Columbus)周二宣布已將這筆資金轉交給伊拉克和敘利亞的教會領袖。
       其中50萬美元將用于支持埃爾比勒(Erbil)大主教管區管理的食品項目 ,該教會機構自2014年伊斯蘭國占據大片尼尼微平原以來幫助了成千上萬的流離失所的基督徒。
       此外,30萬美元將用于敘利亞天主教會(Syriac Catholic Patriarchate)運行的援助項目,該項目已經幫助來自伊拉克和敘利亞近3000個家庭急需的衣服、食物、住所、醫療保健和教育。
       “當我們默想主耶穌的苦難、死亡和復活,在這樣的時刻關心和支持我們在基督里的兄弟姐妹是非常應該的,他們在伊拉克和敘利亞這樣的地方因為信仰而遭受如此多的迫害,”哥倫布七騎士會首席執行官卡爾·安德森(Carl Anderson)在一份聲明中說。 “他們在伊斯蘭國手中受折磨、受死,我們希望我們的援助幫助這些社區重新站起來。”
       據該組織,其中25萬美元的資金來自哥倫布騎士會此前幫助伊拉克基督徒重建被毀壞的家園的募捐。
       另外80萬美元是來自給天主教埃爾比勒教區和敘利亞天主教區的新捐款。
       “我們的人都知道,如果沒有哥倫布騎士會對該地區基督徒的直接支持,沒有他們協助向美國政府提出我們的情況,基督教可能已經完全被趕出伊拉克了,”迦勒底埃爾比勒大主教巴沙爾·沃達(Bashar Warda)在一份聲明中說。
       這并非哥倫布騎士會第一次在基督教節日祝福受迫害的基督徒。
        去年,該組織向埃爾比勒總主教區捐贈了價值超過100萬美元的食品,以確保15,000名流離失所的基督徒在圣誕節期間能夠吃好。
       加上新增的80萬美元哥倫布騎士會對該地區基督徒和宗教少數群體的援助總額從2014年到現在已達1900萬美元。
       “我們知道,盡管基督徒家庭面臨這些困難,我們確實相信上帝信實的供應,”沃達去年表示。 “我們通過[慈善機構]看到了他的仁慈之手,過去三年半來都在支持我們,這讓我們在苦難中活得有尊嚴。”
       哥倫布騎士會去年承諾捐贈200萬美元,幫助埃爾比勒大主教管區重建Karamdes鎮,該小鎮曾是850個基督教家庭的家園。
       Karamles鎮牧師哈比卜(Thabet Habib)上月告訴基督郵報,由于伊斯蘭國和2016年解放該鎮的戰斗,他家鄉的數百間房屋被毀。
       他說,已經有多達300個家庭返回。
       哥倫布騎士會的200萬捐款會按照需要送達當地,幫助重建城鎮。哥倫布騎士會的援助也用于幫助安置在Karamles鎮的80至90個沙巴克家庭。
       “這個項目非常龐大,”哈比卜告訴基督郵報。 “我們還有很多的工作。有了哥倫布騎士會的幫助,我們感到我們可以做很多事。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標題3月30日
    經節:至于我,我必在義中見你的面;我醒了的時候,得見你的形像就心滿意足了。 (詩篇十七篇15節) 
          一位老牧師退休時,在歡送會上對傳道同工說:「不用為我難過,我的人生走到這里并非日落,其實是日出。你們看,今生的結束并非死亡,而是復活進入永生。不是哀哭,而是歡呼;不是葬禮,而是節慶。如果上帝召我返回天家,那正是永生的起始。你們說我來到人生的黃昏,其實并不正確,坦白說,我正穩健地朝明天的晨曦邁進。 
           基督徒的人生并沒有日落,那是榮耀的黎明;沒有日落,而是屬神永恒的破曉。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:被試探卻安全穩妥
    經節:主又說:「西門!西門!撒但想要得著你們,好篩你們像篩麥子一樣;但我已經為你祈求,叫你不至于失了信心。你回頭以后,要堅固你的弟兄!梗芳痈R糌ザ31~32節) 
         耶穌深愛彼得。耶穌清楚地對他說:「西門!西門!撒但想要得著你們,好篩你們像篩麥子一樣;但我已經為你祈求,叫你不至于失了信心。你回頭以后,要堅固你的弟兄!辜词挂d正面對迫在眉睫的拘捕與十字架的酷刑,祂仍然因為彼得將要跌倒,而花時間堅固彼得!祂保證撒但的影響力受神的限制。祂表達自己對彼得的信心,縱然彼得的信心會減少,但是他會克服,并且回頭堅固其他的弟兄。由于耶穌親自為彼得代禱,彼得可能會有短暫的失敗,但他最終是得勝的。耶穌清楚知道你所面對的每一個試探與試煉,祂已經為你預備了一條出路(哥林多前書十:13)。祂正在為你代求,誠如當年祂為彼得代求一樣(羅馬書八:34;希伯來書七:25)。試探可能在你毫無準備之下攫取你,但耶穌已經在天父面前為你的行為代求。別忘了!試探不是罪。當你遇見試探,當立即轉向耶穌。祂會把你帶到天父面前,你會勝過試探,因為耶穌已經勝了你在世界所面對的一切(約翰一書四:4)。當你的試探因耶穌的代禱得堅固,你也能去堅固其他人。如果你正在與試探搏斗,耶穌現在正為你向天父代求。要堅定,振作起來!
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 『凡你們點火用火把圍繞自己的,可以行在你們的火焰里,并你們所點的火把中。這是我手所定的;你們必躺在悲慘之中。 』(賽五十章十一節)
         這是一個嚴重的警告,對付那行在黑暗中而想設法自救的人們的。神說他們好像自己點火,用火把圍繞自己。這是什么意思呢?這意思說:當我們在黑暗中遭遇試煉的時候,我們總想自謀出路,不肯信神靠神。我們本該讓祂施行拯救,可是我們頂喜1歡自己籌晝。我們尋求理由的結論、親友的勸告。結果,就會采納一個不出于神的方法。這些都是我們自己點的火焰和火把,神要讓我們行在其中,但是結果卻是悲慘。所以,親愛的,不要想用自己的謀算逃出黑暗,我們該等候神的時間和神的方法。受試煉是學習我們所需的功課。流產式的拯救會阻撓神在我們身上的工作。我們應該把一切的難處交給神。只1要有他的同在,就該甘心等在黑暗中。請記得在黑暗中與神同行,強如在光明中單獨行走。 --譯自微小的聲音(The Still Smal Voice)我們不該干預神的計晝和旨意。什么時候我們摸一摸祂的事情,我們立刻會弄壞祂的工作。我們盡可以自己謀算來躲避神所要我們經過的遭遇,但是于事無補。所以我們該將一切完全交給祂。讓我們住手罷。讓我們對神說:『只要照你的旨意,不要照我的旨意。 』--麥力德(Stephen Merritt)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    賜平安的神
    “你不要害怕,因為我與你同在;不要驚惶,因為我是你的神。 我必堅固你,我必幫助你;我必用我公義的右手扶持你。”
    以賽亞書 41:10
       每一個認識耶穌基督的人,都不會懼怕任何困難,甚至是死亡,因為在他心中有神的平安。你的配偶去世、孩子生病、失去工作,你也不會太緊張、難過。你可能會在墓地流淚,但你內心平靜、安寧。報紙上說一個心理醫生告訴大家,使徒保羅已經給出解決心理煩惱的最好處方。“應當一無掛慮,只要凡事借著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。 神所賜出人意外的平安必在基督耶穌里保守你們的心懷意念。”(腓立比書 4:6-7 )不要擔心,神的平安現在就在我們里面。“又要叫基督的平安在你們心里作主;你們也為此蒙召,歸為一體;且要存感謝的心。”(西3:15 )
       你們之間有一些人相信耶穌是自己的救主,但卻沒有讓他做你的主人。在你猶豫、掙扎、痛苦、煩惱的時候,你沒有神的平安。我們看到在大馬士革的路上,掃羅內心的改變。神使他從基督的敵人變成基督的仆人。今天,很多人依然有這樣的生命變化。他們和當年的掃羅完全一樣。人的哲學不能解釋這個現象。這種變化的力量在你的身上,隨時等待神的呼召。人不能給世界帶來平安,因為平安不屬于人所有;秸f:我賜我的平安給你。這不是人的平安,乃是神的平安。我們不能給予不屬于我們自己的。你祈求神給你平安,讓他親自感動、改變你的生命。
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    轉載自《葛培理布道團》
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         每個人總有一點秘密埋藏在心裡,但是內心卻渴望有一個能分享心底秘密的人,以渲洩不能說秘密的壓抑。電影《花樣年華》的結尾,梁朝偉向著牆上的小孔吐露心底的秘密,反映沒有一個可信任的人可以分享他內心的感受,那是何等的痛苦!孤寂的男人難道只能找個樹洞來聆聽他的心聲? 
         坦誠、摯愛的伴侶能靜靜細聽你的心語,也能默默地支持你奮斗。難怪有人說,有一個好妻子,真是世上最大的福氣!
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    苦難與榮耀
    (路加福音廿四章25-35節)(2)
         基督這樣受害,又進入祂的榮耀,豈不是應當的麼(26節)。
         苦難與榮耀,只有一線之隔。拉丁文的「苦難」與「榮耀」只差一個字母。
         苦難為ANGUSTA,榮耀是AUGUSTA(即英文八月一字的來源,八月為AUGUST,即榮耀月)。因此經過苦難而進入榮耀,是神所定的原則。
         英文的「十字架」和「冠冕」,也只是兩個字母之差。十字架為CROSS,冠冕為CROWN。十字架可以換取冠冕,也是神所定的原則。在世忠心、苦心去背負自己的十字架來跟從主及事主助人,來世必得公義的冠冕。
         中文的痛苦和痛快都有「痛」這個字,在世為主受痛苦,將來到天家去則痛快地享受那無比的榮耀,是主所安排的。
         沒有雨,焉有雨后的萬里虹?沒有一宿的哭泣,豈能產生早晨的歡呼(詩三十5)?
         在人生崎嶇而漫長的旅途中,到處均可能遇著苦難的「石頭」,不少人由兒童、青年、成年到老年,一生坎坷,從未享受過一刻舒適的日子,但一個永不灰心的基督徒,不會把苦難視為「絆腳石」,乃是利用它們作為奔走靈程的「踏腳石」,又作旅途旁邊的「里程碑」(MILESTONE),使我們帶著喜樂與忍耐的心情,勇敢地往前走,不讓它們變為纏繞靈命的「磨石」(MILLSTONE)。
         保羅為主多受苦難,反覺歡樂,而且認為是「在肉身上補滿基督患難的缺欠」(西一24);绞鼙M苦難。讓我們也受苦,向主學習忍耐。好像老師寫了前半句在黑板上,讓我們填充后半句,使師生同樂。很少人會禱告求神讓他們經歷苦難,即使遇到苦難,我們也應視受苦為「享受」,并非「忍受」(腓四14)。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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    喜歡看見耶穌
        希律看見耶穌,就很歡喜;因為聽見過他的事,久已想要見他,并且指望看他行一件神跡。(路二十三8)
      希律久已想見耶穌,他把耶穌視為娛樂,想看他行神跡。不少人參加教會活動也是一樣心態,只為了滿足自己,聽了道也不去遵行,嘴巴說信耶穌,卻不認耶穌為主。他們把教會看作聊天解悶的地方,來不來要隨他們高興。
      不過,更可怕的是教會也把自己看作戲院和娛樂場所,為增加人數而賣力上演吸引人的節目,不敢宣講福音,不敢講人不愛聽的話,美其名說是預工,其實是忘記教會在世上最重要的責任是為神作見證。這樣的教會虛有其表,不但不能改變生命,還吸引了一堆沒生命的人,至終把他們導向死亡。
      你要生命改變不要學希律,要找個對神的話不打折扣的教會,聽不中聽的話,讓神的話改變你。
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    轉載自《靈修靜思》  黃天賜
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    禰的法度奇妙,所以我一心謹守。”(詩一百十九129)
          主耶穌身上有某種特性,遠超過祂工作的總和。祂自己就是神本性的見證。祂是唯一能夠說,“我的神啊,我樂意照禰的旨意行”的人。這也是為什么神樂意將其永恒的計劃交托給祂執行。
          那么,我們如何為主作見證呢?就是把主耶穌擺在最中心、最崇高的地位。當然祂將在要來臨的國度里居最崇高的地位,但我們不能等到那時才尊崇祂。見證神國最忠實的方法,就是此時此刻把基督擺在最崇高的地位上。
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(復活節010):復活,是神話還是歷史事實?(下)
         復活帶給我們生活的改變
         耶穌從死里復活與否,產生的結果有什么不同?用耶穌自己的話說:“因為我活著,你們也要活著”(約14:19)。正如使徒保羅時所說,耶穌“已經把死廢去,藉著福音,將不能壞的生命彰顯出來”(提后1:10)。如果上帝無罪的兒子沒有死,那我們沒有一點機會能得救。
         許多年前,在我父親的葬禮上,我與不信的親人分享了很多耶穌復活的證據。當我站在墳墓邊上,我指出這不是離世父親的安息之地,而是暫時的地方。因為圣經上說:“凡在墳墓里的,都要聽見他的聲音”(約5:28-29)。耶穌又說:“復活在我,生命也在我!信我的人,雖然死了,也必復活。凡活著新我的人必永遠不死”(約11:25-26)。
         當我引用這些經文時,我能感覺到上帝藉著這些話顯明祂的能力。服侍結束后,我的一個堂兄問我:“我以前參加過的每個喪禮都會讓我感到悲傷、糟糕,而這是第一次讓我感到不錯的喪禮。為什么會這樣?”
         因為耶穌的復活,只因為耶穌的復活帶來了希望,使我們的罪債被償還(羅4:25),戰勝了死亡(來2:14),當我們悔改轉向基督,接受他為我們所成就的時,我們就得著了永生的盼望。
         復活對我們的見證產生的影響
         我們有信息要向國家宣告:耶穌為我們的罪死了,現在他要永遠活著!在世上所有宗教的創始人當中,只有基督為我們的罪死了,并戰勝了死亡,現在要永遠地活著?鬃,佛祖、穆罕默德都死了。只有他們的名字在,他們的身體已經腐爛在墳墓。只有基督留下了空墳墓。只有基督徒能給這個垂死的世界帶來活的信息: 惟有耶穌能把我們從罪中拯救出來(約 14:6,;徒 4:12)。我成為基督徒已經好多年了,我最喜歡的詩歌就是“他活在我心歌”。大約60年后,這句副歌仍回響在我心中——這是建基在歷史事實上,而不是虛構的:“你問我怎知他活,他活在我心中”。
    穌基督仍然活著,愿意和你建立關系,今天就與他建立關系。ㄍ辏
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    轉載自《葛培理布道團》
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    替別人擔憂
    作者:查思博牧師
    應當一無掛慮。
    腓立比書4∶6
         有些人自小得不著父母隨時的陪伴而產生憂慮,另有一些則因為對神沒有確據,他們常常擔心神不會再施恩,更有些聽聞得救之後就要依靠自己。我們雖努力作工,卻憂慮重重。
         最難處理的,可算是那些自稱被神呼召替別人擔憂的信徒。麥克姆說∶‘我的老姨每年圣誕節都會來探望我,她好像很明白我們的困難,常說∶“哦,雖然我幫不了你們的忙,但我會替你們擔憂的。”’這也成了她的口頭蟬。對某些人來說,憂慮已成了一種生活方式,即使感到憂慮也沒甚麼大不了。
         今天我讀到腓立比書4∶6-7一個精采非常的譯本,這也許是你渴望的生活方式∶
         與其擔憂,倒不如禱告!讓贊美和感恩將你的憂慮化成禱告,讓神明白你想望的事。神完備并且為你而設的計畫瞬間就會成就,使你安穩,耶穌更會把你最著緊的憂慮挪走。

    請再細讀,保羅并非叫你逃避問題,而是說∶“讓耶穌把你最著緊的憂慮挪走。”這是惟一你可選擇的生活方式。
    羽翼已成
    黃瑞西牧師

         又如鷹攪動巢窩,在雛鷹以上兩翅扇展,接取雛鷹,背在兩翼之上。 (申32:11)
         漢高祖在未做皇帝前,和一個姓呂的女子結婚,已生有一個兒子,后來做了皇帝,呂氏被封為皇后(即呂后),兒子被封為太子。在漢高祖晚年,寵愛戚夫人,戚夫人的兒子如意,一出生便被封為趙王。高祖因愛戚夫人,早想立趙王為太子。因大臣們力爭,一時未將太子廢除。后來呂后用留侯計,請出了四位年高德重的人來輔助太子。
         有一次,高祖宴大臣,太子在旁侍候,那四位長者隨在太子身旁。四位長者都是八十多歲的人,須眉浩白,穿戴十分雄偉。四人向高祖敬酒后便走了。高祖目送他們遠去,將戚夫人叫出來,指著四人的背影向她說:「我本想換你的兒子作太子,但這四個人都出來輔助原來的太子,太子身旁有了這幾個人,就等于鳥類的翅膀已長成,很難再變動,呂后真是你的主人了!

    【靈訓】
         從申命記中我們知道:血和嫩肉使雛鷹健壯,母鷹的照顧、供應與保護使雛鷹全然舒適;但鷹的生命歷程顯出:母鷹不僅要「保護」它,也要「訓練」它,讓它知道這對翅膀是能飛的,鷹是何等的偉大。
         當雛鷹漸漸地長大,鷹就開始攪動巢窩,把整個巢啄得粉碎,并愈來愈厲害的搖動巢窩。這時,雛鷹懷疑父母是否不愛它了,為何要把如此舒適的家破壞?但母鷹依舊攪動且兩翅扇展,待雛鷹爬上它的背,母鷹就強力一躍,沖向空中,然后劇烈、搖甩,想把雛鷹抖落,當它被抖落下降時,母鷹又俯沖將它接住,再次上騰,而后搖甩抖落,再次俯沖接取雛鷹,如此反覆了數次,經過這樣反復訓練后,雛鷹終于明白它不應永久享受巢中的舒適,而必須飛,因它的翅膀能飛,因它是老鷹。當它能飛之后就不再留念這舊的巢窩了,天地是它的窩了。
         基督徒受神的訓練后,羽翼已成,應往屬靈的高處飛翔,不要再留念屬地的舒適。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    是否十架精兵
    黃瑞西牧師
    Am I a Soldier of the Cross?
    Isaac Watts, 1674-1748
    你要為真道打那美好的仗,持定永生。
    你為此被召,
    也在許多見證人面前,已經作了那美好的見證。 
    (提前 6:12)
          人生是一場爭戰。只有勝與敗,沒有第三種狀況。使徒保羅在提摩太書信里告訴我們,我們是基督的精兵。既是精兵,必須要有爭戰得勝的信心,因為精兵是為著爭戰的。
          圣經中描寫以色列百姓出埃及時,稱之為「耶和華的軍隊」,耶和華是「元帥」。元帥就是軍長,我們是精兵,一同行走曠野的道路,一同向前為要參加爭戰的行列,打敗仇敵;骄,必須要有爭戰得勝的信心。
          我們基督徒有許多身份:「兒女」,天天享受主的愛、主的恩典;是「朋友」,知道主的心意;是「仆人」,要向我們的主人基督耶穌忠心;是「精兵」 ,不要失去信心,要勇往直前打那美好的仗。
          愈靠近末世,我們必須有爭戰得勝的信心,不但要有「把握的信心」,進一步還要有「得勝的信心」,這是祂帶領我們的路程。
          在Isaac Watts 的時代, 許多基督徒常被英國國教者以持異信仰為由而受逼迫。十七、十八世紀, 眾信徒被下監受害, Watts 的父親即其中之一。這首「是否十架精兵」即在這種環境下產生的。
          1724 年當Watts 以林前16:13「你們務要儆醒,在真道上站立得穩,要作大丈夫,要剛強」為主題,講完道后,圣靈感動他寫出這首詩。這是被稱為「英國圣詩之父」所作600 首圣詩中著名的一首。

    1. 問我是否十架精兵,緊隨羔羊前行?
        為主緣故是否懼怕,人前羞稱主名?
    2. 作主精兵必須爭戰,膽量求主加添!
        我必勇戰刻苦耐勞,靠主圣道向前。
    3. 主內圣徒縱須舍命,靠主定必戰勝,
        光榮勝利如在眼前,憑信逐步證明。
    4. 光明時日一旦來臨,將見輝煌圣徒,
        身穿義袍,萬方云集,榮耀歸于救主。
    *傳道人就是要愿意為會眾獻出生命的人。 
    ── 盧云
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    如何離開罪惡的跑步機
          在以色列歷史中,有一段可怕、令人氣餒沮喪的黑暗時期。
      她那悖逆、失敗的週期似乎永無止盡,留給國家只有屬靈的貧乏軟弱與軍事的積弱不振。足足有七次,百姓放效鄰國而陷入大罪──偶像崇拜、道德低落、兇狠殘暴;足足有七次,上帝讓百姓淪為奴隸──受壓迫于他們所模放的國家;足足有七次,上帝差遣拯救者──一位精通軍事的英雄解救捆綁中的百姓,百姓一旦承認罪惡、棄絕罪惡,平安就重現了!
      如果這聽起像好像是你最近用過的運動跑步機,不妨想一想這句話:你想要和上帝有多親近完全在乎你的選擇。雅各書四章八節說:「你們親近上帝,上帝就必親近你們!
      上帝的子民發現,只要一個認罪的禱告,平安與恢復就會臨到!如果上帝好像離你很遠,建議你用這個禱告來「親近上帝」:
      「親愛的主,我想離開這個重覆不斷的『跑步機』來歸向您。我好像黑暗時期的以色列一樣,當您耐心的等候我選擇您道路的時候,我依然我行我素!求您赦免我一切的過犯,幫助我在今天作正確的選擇,謝謝您應許我:只要我親近您,您就必親近我!我渴望從早到晚都能享有這樣的親近。奉基督的名禱告,阿們!」
    ----------------------------------------- 

    轉載自《生命探索》
    ----------------------------------------
     他也被列在罪犯之中。(賽53:12)
         為什么耶穌甘愿與罪人同列呢?這一種謙卑自抑有幾個強有力的理由。他如此方能成為他們的辯護師。在審判廳上律師和被告有時是站在一起的,從法律的觀點看來,他們是沒有分別的,F在罪人被帶到法庭之上,耶穌也在罪人席中出現。他站在那里受訊問。他指著他的肋旁、他的手、他的腳,在法官面前為他所代表的罪人求情,他以他的血來懇請。他的懇請是有力量的,并獲大勝。他列在他們當中并分擔他們的罪名,因此法官不得不宣布說:“讓他們去吧!把他們從牢獄中釋放,因為他已作了他們的贖價。”我們的主耶穌被列在罪犯當中為的是吸引他們的心來傾向他。誰還怕那些我們同列(于罪人名單中)的人呢?我們可以大膽地來到他面前,承認我們的過犯。與我們同列的人是不能定我們的罪的。他與罪犯同列于黑單中不是叫我們的名字也得列入圣徒的紅單中嗎?他是圣潔的,所以列在圣者的名單中;我們是有罪的,所以列在罪犯之中;他把他的名字從前者撤消改列于黑單之中,而我們的名字便從黑單中勾銷,寫在那蒙悅納的名單中,因為耶穌和屬他的人已經完全掉換好了。我們一切可憐的罪名耶穌都已挪去,同時耶穌所有的一切就都臨到了我們,他的義、他的血和他一切所有的都賜我們作為聘禮。信徒呀,快樂吧!因為你得與那和罪犯同列的主相聯,并因你得以與他新造的人同列,就證明你已經真蒙拯救。
    ---------------------------------
    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    3月30日
          「如經上所記,夸口的當指著主夸口!梗智1:31)
         
      保羅在林前九章說到「在基督面前,正在律法之下」。對于你和我,上文那句話,絕不是指著努力去守律法,因為我們都知道靠自己去守律法的結果!那句話乃指著我們能夠在自己身上證實了基督的能力,如何使我們能夠遵守律法。這與我們憑自己的努力去遵行律法,是截然不同的。對基督這樣的倚靠,只能在我們里面產生一種深深的謙卑。誠然,神在我們身上所產生任何一方面的恩典,總會使我們謙卑下來。如果我在某項成就上稍有驕傲,那很可能是依賴一己努力的結果。但所成就的如果不是自己的工作,我就不可能因此而驕傲。得榮耀的乃是那位做工的主。神必須得著一切的榮耀,因此祂堅持要親自來做祂一切之工。我的分乃是因祂在我里面所做的而歡樂,并一定要將贊美歸給祂。
    《竭誠為主》 3月30日
    對神柔順還是剛硬?
         他見無人拯救、無人代求,甚為詫異。 
    (賽五十九16) 
         不少人禱告半途而廢,對神硬心,是由于對禱告只有一種情感上的興趣。 [我們有禱告呀! ]聽起來很不錯。讀點關于禱告的書,執拗禱告很有益,使思想安靜、靈性高升。
    可是,以賽亞卻暗示說,神對這種禱告的觀念大感驚奇。 
         敬拜與代求必須同時進行,兩者是缺一不可的。代求是我們催逼自己去體會主耶穌對所代求的人迫切的心情。但多少時候,我們不是敬拜神,而是在堆砌禱詞。我們到底在敬拜,還是與神爭論? ——[我看不出你(神)有什么辦法。 ]這明明就不是敬拜。一旦看不見神,我們就變得硬心主觀。我們把所求的事,仍在神寶座之前,并指明要他怎樣做。我們不是在敬拜,也沒有尋求主基督的心意。
    向神硬心,對人也必然沒有憐憫。 
          我們向神敬拜,是否提升到有主的心,使我們能為別人代求?我們是否與神活在圣潔的關系上?還是剛硬武斷? [無人真正好好地代求。 ]那末,你就做那代求的人吧!敬拜神,活在圣潔的關系里;投入真正的代求工作里。
    要記。捍笫且环N工作,是需要一切能力的工作。 
    祈禱◆噢,主啊,我的靈魂將安息在你這位世界的創造者,以及那位在我里面創造生命的主耶穌基督里。
    噢,求你賜下圣靈的能力,讓我更完全地敬拜你。
     
    《靈命日糧》3月30日
    謙卑之美
    讀經: 哥林多前書3章1-10節
    金句: 「可見栽種的算不得什么,澆灌的也算不得什么;只在那叫他生長的神!梗ǜ缌侄嗲皶3章7節)
           安娜洛‧馬萊斯的生命充分地體現出屬靈的謙卑。從人的角度來看,她有許多值得自豪的成就。她的著作有七十多部,還有許多南非荷蘭語的譯作,她大可自我夸耀。但是她更關注的是榮耀耶穌,而不是高抬自己。她為圣經講座做幕后的工作,用喜樂的心服事眾人。對她來說,如果她想成為鎂光燈的焦點是很自然的事,她也當之無愧。但她安安靜靜地服事,并因神在人心中的工作而歡喜流淚。這種真實的謙卑實在令人激賞。
           曾有人說:「若我們不在乎功勞記在誰頭上,我們就能成就非凡的事!乖诨降氖鹿ど细侨绱。保羅對哥林多教會說:「我栽種了,亞波羅澆灌了;惟有神叫他生長?梢娫苑N的算不得什么,澆灌的也算不得什么;只在那叫他生長的神」(哥林多前書3章6-7節)。保羅懂得仆人之心的寶貴功課,安娜洛也是如此,就是認識到,一切都是神的作為。我們所做的一切,都是因著祂的能力與恩典,故當把一切榮耀歸給祂。
           看看安娜洛,向她學習謙卑的功課,并提醒自己,服事主的人是何等的富足。 WEC

    為要成就祂旨意,
    主神常用謙卑人;
    若要按祂旨意行,
    需有一顆謙卑心。
    驕傲與恩典不能并存。
     
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:3月30日
    經節:“神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們……”(約翰福音三16) 
    親愛的姊妹: 
       說到神的賜予,我們從多方面分享、細嚼從生命領受的各種恩賜和供給。
       今天,我們不如從另一層面發掘,接?從神而來最珍貴,最寶貝,也最簡單,卻又最豐盛的賜予-----耶穌基督。
       <約翰福音>說得很明白:神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給我們。
       蓋恩夫人在《更深經歷耶穌基督》一書說:“親愛的讀者,我可以用一句話來總括,這位神圣的主宰整個心意就是:祂渴望將自己完完全全的、賜予每一個稱祂名下的受造者,而祂愿意照?每個人所能接受的度量,將祂自己賜給我們。”
       親愛的姊妹,這話你相信嗎?你愿意接受嗎?你信心的容量有多大呢?試想,天地萬物都由我們的創造、賜予主神而來,一切美善豐富都由祂所出。
       你愿意從祂身上得?多少呢?或者應該說,你愿意得?祂多少呢?
       我有一位朋友,她創辦了一個婦女團契,以美麗、溫柔、順服、智慧為宗旨,會中的婦女都甘心樂意學效基督的美德,得?如此恩賜,這真是一?有福的婦女。
       我又認識一?渴慕主的婦女,她們花了一整年時間,一起查考圣經,領受由圣靈而來:仁愛、喜樂、和平、溫柔、良善、節制、恩慈、信實、忍耐九種果子的恩賜,我想她們也是蒙福而聰明的婦女。
       我們這本小書試?分享主耶穌的屬性,只能按十二個月有限的篇幅去傾吐,可是圣經關于神的名號、描述、比喻,不下一千多個。
       創造我們的主神如此豐富,豈是計算數字可以涵蓋的呢?
       不如讓我們敞開心懷,全心全意接受,不單接受由祂而來的恩典、賜予,更是把這賜予者自己迎進心里,擁入懷中,享受主在我內、我在主內,我屬良人、良人屬我的美妙恩福吧。
    思想:主如此愛我,愿意把自己整個給我,我愿意完全倒空自己,把主迎入懷里心中,求主幫助
     約士師記
        士師記是記載約書亞死后到撒母耳期間的一段歷史,這期間可用以下循環來描述:神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法懲罰以色列人—神顧念祂的選民,所以興起〔十二個〕士師(不同時期)拯救他們—因此國中能享太平。
    十二士師:
    (1)俄陀聶 3:9-11
    (2)以笏 3:15-30
    (3)珊迦 3:31
    (4)底波拉 4:2-3
    (5)基甸 6:7-8:35
    (6)陀拉 10:1-2
    (7)睚珥 10:3-6
    (8)耶弗他 10:10-12:7
    (9)以比贊 12:8-10
    (10)以倫 12:11-12
    (11)押頓 12:13-15
    (12)參孫 13:2-16:31
    士師記十九至廿一章
    重點:基比亞人道德敗壞;利未人的妾被殺;以色列人攻打便雅憫支派;為便雅憫人娶妻。
    鑰節:我們向基比亞人必這樣行,照所掣的籤去攻擊他們。(二十9)
       一個利未人帶著他的妾,途經便雅憫支派的基比亞,卻被基比亞人淫辱,其妾因終夜被凌辱而死亡。
       那利未人便用刀將妾的尸身切成十二塊,使人分送以色列四境。凡看見的人都說:「從以色列人出埃及地,直到今日,這樣的事沒有行過,也沒有見過,F在應當思想,大家商議當怎樣辦理!
       于是以色列從但到別是巴,以及住基列地的眾人都出來,如同一人,聚集在米斯巴耶和華面前,決定照基比亞人在以色列中所行的丑事征伐他們。
       以色列人如此同心合意對付罪惡,是一件美事;然而作決定之前,沒有先求問耶和華,以致把弟兄便雅憫支派視作敵人,在執行懲戒中缺乏了愛心。
       對犯罪的肢體,如何在懲戒中存著愛心,如何在愛中執行公義,實在需要神的引領,使我們在教會的紀律中顯出祂的慈愛和公義來!改銈儜敯涯菒喝藦哪銈冎虚g趕出去!梗智拔13)「這樣的人受了眾人的責罰,也就夠了,倒不如赦免他,安慰他!梗趾蠖6-7)
    默想: 「弟兄們,若有人偶然被過犯所勝,你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來;又當自己小心,恐怕也被引誘!梗恿1)
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
         不同的植物,生長在不同的天氣、土壤中,神也把這些不脾氣的信徒放在不同的環境中。     
       神用百般的試煉對待祂不同的兒女,為要對付他們的個性,使他們受造就得益處;所以有人在窮困中受試煉,有人在疾病中受試煉,有人在被欺壓中受試煉,有人在孤單中受試煉,有人在勞苦中受試煉,有人在監禁中受試煉,有人在危險中受試煉,不能一一例舉?偸悄阌心愕目,我有我的苦,他有他的苦,你的不與我的一樣、我的不與他的一樣、他的不與你的一樣,神總是常用我們所以為苦的事加在我們身上,試驗我們,苦煉我們。但是我們常懷疑神對我不好,為什么別人有幸福的家庭,而我沒有;別人有知識學問,而我沒有;別人有健康的身體,而我沒有;好象神獨獨對我不公義。     
       因為我們自己也不知適合什么樣的環境,但神知道我們在什么環境中合適。我們在百般的試煉中,乃是神用百般的智慧所造成的,是出于神的大愛,為要我們脫離罪惡,在基督里有長進,在永世的榮耀中有分;所以我們落在百般的試驗中,都應當以為大喜樂。順從神的一切安排,并感謝著領受,因為在神的計畫中是永無錯誤的。不久的將來,就在今世,就可以明白神在我們身上所施的恩典,現在只管憑著信心接受吧!祂永不作錯一件事。       
      「深哉!神豐富的智慧和知識。祂的判斷,何其難測,祂的蹤跡,何其難尋。誰知道主的心,誰作過祂的謀士呢?誰是先給了祂,使祂后來償還呢?因為萬有都是本于祂,倚靠祂,歸于祂;愿榮耀歸給祂,直到永遠。阿們!梗_十一33至36)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     但以理的等候(三)―神蹟奇事,存到萬代
    經文:
         但四1~37
    鑰節:
        祂的神蹟何其大,祂的奇事何其盛,祂的國是永遠的,祂的權柄存到萬代。(但四3)
    參考經文
         詩六十六16;一○三19;一一八21;賽八14;四十15 ~17;廿八16;結十七24;亞三9
    提要
          在今日經文中,上帝再次藉著夢向尼布甲尼撒王說話,警告他將要精神失常,圣經記載:「我尼布甲尼撒安居在宮中,平順在殿內,我作了一夢,使我懼怕;我在床上的思念,并腦中的異象,使我驚惶;……末后那照我神的名,稱為伯提沙撒的但以理,來到我面前,他裡頭有圣神的靈,我將夢告訴他說,……術士的領袖伯提沙撒阿,因我知道你裡頭有圣神的靈,甚麼奧秘的事,都不能使你為難,現在要把我夢中所見的異象,和夢的講解告訴我。……於是稱為伯提沙撒的但以理,驚訝片時,心意驚惶。王說:伯提沙撒阿,不要因夢和夢的講解驚惶。伯提沙撒回答說:我主阿,愿這夢歸與恨惡你的人,講解歸與你的敵人。……王阿,講解就是這樣;臨到我主我王的事,是出於至高者的命!梗ǖ4~5,9~10,19,24)這個砍倒樹的異夢是個警戒,只有但以理能解。上帝使用但以理,為叫這驕傲的王謙卑下來,使他明白上帝絕對的能力和主權。但以理隨時等候在主面前,任祂猜差遣。
          雖然如此,尼布甲尼撒王,并沒有把但以理的警語聽進去,他還是繼續在那漂亮而莊嚴的宮中享樂,把巴比倫建造成一座美麗的空中花園城市,來獻給妻子撒拉米,后被列為古代七大奇蹟之一。因這些成就,驕傲充滿他的心,他就否定上帝了。圣經提到:「過了十二個月,他游行在巴比倫王宮裡,他說:這大巴比倫不是我用大能大力建為京都,要顯我威嚴的榮耀麼。這話在王口中尚未說完,有聲音從天降下,說:尼布甲尼撒王阿,有話對你說:你的國位離開你了;你必被趕出離開世人,與野地的獸同居,喫草如牛,被天露滴濕,且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權,要將國賜與誰,就賜與誰。當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上,他被趕出離開世人,喫草如牛,身被天露滴濕,頭髮長長,好像鷹毛,指甲長長,如同鳥爪!梗ǖ28~33)這段時間國政由但以理掌管。經過七期,上帝才使尼布甲尼撒的心志恢復,這時他才承認上帝是高過一切的,并為他驕傲的罪悔改。(但四34~37)可見上帝掌管一切,人當在祂面前謙卑等候、敬拜讚美。
    默想
    1.上帝的全能,勝過世上一切的權柄;上帝的榮耀,不容任何人的僭越,祂使一個外邦的大君王尼布甲尼撒淪為野獸,好讓他認識上帝超越一切、全能無限、至高無上。信徒阿!人若無法謙卑俯伏等候在上帝面前,至終必走向滅亡的結局。
    2.圣經一再提到:「他裡頭有圣神的靈」(但四8~9;五11,14)這是但以理服事的動力。他凡事都藉著禱告,在上帝面前得蒙啟示。他有倚靠等候上帝的信心,和遠大的屬靈眼光,使他能全然被主所用。親愛的,讓我們也用禱告、等候和信心,來奔跑天路。
    等候的金言
    1.我們若能忍耐、降服、等候,我們在痛苦中,必有更大、更有用的事奉。──Evening Thoughts
    2.只有與上帝不斷發生新鮮的接觸、住在基督裡,耐心等候祂,能使我們生命中的瘦牛和細穗不見。──Messages for the Morning Watch
    等候的應許
    1.凡敬畏上帝的人,你們都來聽;我要述說祂為我所行的事。(詩六十六16)
    2.耶和華在天上立定寶座;祂的權柄〔原文作國〕統管萬有。(詩一○三19)
    3.我要稱謝你,因為你已經應允我,又成了我的拯救。(詩一一八21)
    等候中的禱告
          親愛的主阿,我們渴慕禰的話語,我們的心愿與禰契合。禰是我們力量的源頭,離了禰我們做什麼都毫無意義了。我們一生要緊緊跟隨禰、時刻仰望禰、不停地等候禰。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    30-3-2018
    彼前四1-6
    1基督既在肉身受苦,你們也當將這樣的心志作為兵器,因為在肉身受過苦的,就已經與罪斷絕了。2你們存這樣的心,從今以后就可以不從人的情慾,只從神的旨意在世度馀下的光陰。3因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲,并可惡拜偶像的事,時候已經夠了。4他們在這些事上,見你們不與他們同奔那放蕩無度的路,就以為怪,毀謗你們。5他們必在那將要審判活人死人的主面前交賬。6為此,就是死人也曾有福音傳給他們,要叫他們的肉體按著人受審判,他們的靈性卻靠神活著。
    彼得指出在肉身上受過苦的人,才能脫離情慾的控制。
    「作為兵器」(1節)— 指武裝自己。
    1. 為何彼得強調要在肉體受苦呢?
    2.  肉身受苦對付情慾有何幫助?
       


       

      除情慾另一個有效的方法,就是肉身受苦,人在苦難之中,就會對一切的情慾失去興趣,情慾再無法控制人的心。
      彼得也清楚指明這點,在肉身受過苦的,就已經與罪斷絕了,從今以后,就可以不從人的情慾,只從神的旨意。彼得并不是叫信徒故意傷害自己的身體,好像那些苦行僧侶一般,他乃是勉勵信徒當有為基督受苦的心,一個肯為基督受苦的人,就更表明他對罪惡的態度,他要勝過罪惡,不肯妥協。
    況且,在受苦的過程中,人能明白甚麼是最有價值的事,甚麼是虛浮的事、情慾的事,而且這時人對一切的慾望也會失去興趣,心靈裡牽掛之情會變得純真。
      在現代生活中,基督徒經歷肉身為基督受苦的機會很少,除非人愿意主動為基督受苦,否則就無法明白淨化自己種種的情慾是一回甚麼的事。感謝神,祂以慈愛、智慧使我們陷入苦難之中,為要煉淨我們肉身的情慾。
     愿在肉身上為基督受苦嗎?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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