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    每日靈修生活2018年03月27日 一個新的約

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-03-27 09:24 奉獻支持
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    摘要:耶利米書 31:31-34; 路加福音 22:7-20“耶和華說,日子將到,我要與以色列家和猶大家另立新約...” - 耶 31:31耶穌吩咐門徒,進城和某人協商,留下一間用來慶祝逾越節的客房,他們發現事情“正如耶穌所說的”,并在......
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    一個新的約  
    耶利米書 31:31-34; 路加福音 22:7-20
    “耶和華說,日子將到,我要與以色列家和猶大家另立新約...” - 耶 31:31
      耶穌吩咐門徒,進城和某人協商,留下一間用來慶祝逾越節的客房,他們發現事情“正如耶穌所說的”,并在那里預備了逾越節晚餐。這個結果和耶穌降生那晚“客店里沒有地方”大不相同(路加福音2:7)。
      在樓上一個大房間里,他們聚集吃逾越節晚餐的地方,耶穌告訴門徒們祂不再吃這筵席,直等到神的國來到。接著祂揭露,祂將犧牲自己的身體,流出寶血。祂甚至還邀請他們和祂同吃一塊餅,同喝一個杯,說這些代表著祂的身體和血。
      耶穌宣告說祂這樣的犧牲,將立下一個新約,這與神當日透過先知耶利米所應許的相呼應。并且祂吩咐門徒們一起吃這餅喝這杯,為的是紀念祂。這個新約將取代舊約所要求的動物獻祭,祂的死就是一次獻祭,這個獻祭竟如此壯大,以至于凡相信耶穌為他們獻上身體和寶血的人,必定能罪得赦免,得到永遠的生命。
      今天,無論我們在哪里為紀念耶穌而慶祝這晚餐,都會被提醒,神已將祂愛的律法寫在我們心版上,并且“不再記念(我們的)罪惡。”為了紀念耶穌,我們是不是應該在心中為祂預備房間呢?
    禱告
    主耶穌,求幫助我無論是今天還是每一天,都牢記禰的犧牲,直到禰再來。奉禰的名求,阿們。
    今天經文:耶利米書 31:31-34; 路加福音 22:7-20
    31 耶和華說:“日子將到,我要與以色列家和猶大家另立新約。
    32 不像我拉著他們祖宗的手領他們出埃及地的時候,與他們所立的約,我雖做他們的丈夫,他們卻背了我的約。”這是耶和華說的。
    33 耶和華說:“那些日子以后,我與以色列家所立的約乃是這樣:我要將我的律法放在他們里面,寫在他們心上;我要做他們的神,他們要做我的子民。
    34 他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說‘你該認識耶和華’,因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽,不再記念他們的罪惡。”這是耶和華說的。
    7 除酵節,須宰逾越羊羔的那一天到了。
    8 耶穌打發彼得、約翰說:“你們去為我們預備逾越節的筵席,好叫我們吃。”
    9 他們問他說:“要我們在哪里預備?”
    10 耶穌說:“你們進了城,必有人拿著一瓶水迎面而來,你們就跟著他,到他所進的房子里去,
    11 對那家的主人說:‘夫子說:客房在哪里?我與門徒好在那里吃逾越節的筵席。’
    12 他必指給你們擺設整齊的一間大樓,你們就在那里預備。”
    13 他們去了,所遇見的正如耶穌所說的,他們就預備了逾越節的筵席。
    14 時候到了,耶穌坐席,使徒也和他同坐。
    15 耶穌對他們說:“我很愿意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。
    16 我告訴你們,我不再吃這筵席,直到成就在神的國里。”
    17 耶穌接過杯來,祝謝了,說:“你們拿這個,大家分著喝。
    18 我告訴你們,從今以后,我不再喝這葡萄汁,直等神的國來到。”
    19 又拿起餅來,祝謝了,就掰開,遞給他們,說:“這是我的身體,為你們舍的。你們也應當如此行,為的是記念我。”
    20 飯后也照樣拿起杯來,說:“這杯是用我血所立的新約,是為你們流出來的。 
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    轉載自<<每日箴言>> 
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    自由是相當屬靈的事物,與危險相伴
       以前有這么一個創世傳說,說神讓世界上所有物種都來到他面前,選擇自己的命運。有些想要成為獅子、老虎,于是神把它們變成動物。有些覺得既然地球主要由水構成,那就想要有魚鰭、魚鰓,好在水里游泳呼吸。于是,神創造了魚類。還有一些則看到了遼闊的天空,結論是空氣比什么都多。所以,它們想要能飛的翅膀。于是神就創造了空中的鳥類。還有一些則想要安全,他們請求神讓它們永遠安安穩穩地帶著自己的家。所以神就創造了烏龜、牡蠣和貝類。
       最后,在所有物種說完之后,只剩下了一位安靜的小個子——非常謙卑、害羞——甚至靦腆到了神要主動問他:“小家伙你要什么呢?”“好吧”,他說,“我真不想跟這些動物一樣,不要像魚類、空中的飛鳥或者那些活在殼里的。相反,還是請按照你的形象來創造我吧。我會走出自己的道路去開拓境界。我會自己來造船、翅膀和房子。就把我造成像你這樣,我會自己選擇的。”在這傳說里,神非常高興,于是創造了人——按照神自己的形象造人。
       這傳說當然與圣經里的創世記錄相去甚遠,不過也確實能說明神賜予人自由這件神秘禮物讓人類變得高貴起來。自由是相當屬靈的事物。這屬于我們乃是按照造物主尊榮形象被創造的一部分。話雖如此,自由這禮物也與危險相伴相隨。
       已故的衛理會知名牧師華萊士·漢密爾頓(J. Wallace Hamilton)是這么解釋的:“他(神)選擇創造一個人,讓人在這艱險世界中用強大的力量來選擇自己的道路,為自己的命運或成功或成灰,攀上巔峰或沉入谷底。這無比危險的恩賜,就是自由。沒有了自由,人是什么?我們正開始看到沒了自由的人是什么樣子,在一個國家接著一個國家里,人失去了自由,把自由交給了強人,在大眾思維和大眾意志中失去了自己的人格。當人類忘記了自己是誰,想要把自己單單解釋成這個世界的后裔時,我們已經窺見了其敗壞的可怕程度。”
       漢密爾頓在冷戰高峰時寫下這段文字,當時東西兩大陣營間的地緣對抗如火如荼——當時,無神論國家蘇聯的擴張主義對整個世界產生威脅。
       我相信,正當我們在此刻眼看著美國對社會主義原則的興趣和支持再度涌現、無所不在的進化論思維以及對基督教的無視大行其道之時,漢密爾頓這段話的重要性再度展示了出來。
       我有個關系很近的親戚,他是我所認識的所有人里最聰明的之一,外表英俊、魅力不凡,才華橫溢。他父親對他器重有加,愛如珍寶。但這人卻因為藥物和酒精成癮而浪費了一切天賦。成癮讓他拋棄一切,F在他身陷囹圄很多年了。事實上,他用欺騙和盜竊之類伎倆對待生活中的每個人,最終孑然一身。他被釋放過幾次,不過監獄生活最終成為他的一部分。每次獲釋后,他總會再度犯罪讓當局把他再抓進去。換言之,他浪費自己的自由,到了只能用尊嚴交換半奴役狀態下安全的境地。
       查理士·司溫道(Charles Swindoll)在其著作The Grace Awakening(暫譯為“恩典覺醒”)中講過自己青少年時的一段經歷,這段內容很好地說明了與神恩賜自由所伴隨的巨大責任。
       在斯溫道爾第一次拿到駕照后,他爸爸想要鼓勵他一下。斯溫道爾寫到:
       “‘告訴你吧兒子,孩子……你能開車兩個小時,由你做主。’只有四個字,多美妙的四個字。‘由你做主。’”
       “我謝了謝他……當我開出車庫并發動上路時,自己的心跳一定超過了180。一路開著車,‘由我做主’,我開始想一些很狂野的事情了——比如,這個車可能開到時速100英里。如果我平均時速達到100英里,那兩小時內就能來回加爾維斯頓(Galveston)兩次。我還能在海灣公路(Gulf Freeway)上飛馳,甚至闖幾個紅燈。歸根結底,沒有人會說什么‘不要!’我說的都是危險的東西,瘋狂的想法!但你知道結果如何呢?我什么都沒做。我相信我沒超速。實際上,我還依稀記得自己早早就開車回庫了……我開爸爸的車,油箱是滿的,完全沒人管,自由自在,但我并沒做瘋狂的事情。為什么呢?因為我和爸爸的關系非常穩牢,就算我有駕照,就算沒人在車里管我,我還是不能做那些事情。經過一段時間,培養出了信任感,那種深層之愛的關系約束了我。”
       同理,是我們對神的認識,我們個人通過神子耶穌基督與神的連接,我們對神之愛、對神無盡恩典的虔誠信仰,讓我們遠離濫用自由,不至最終失去神賜予我們這寶貴的禮物——自由。
       自由是相當屬靈的事物,而且與危險相伴相隨.
    (翻譯:尤里)
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    轉載自《基督郵報》
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    標題 3月27日
    經節:樹若被砍下,還可指望發芽,嫩枝生長不息;其根雖然衰老在地里,干也死在土中,及至得了水氣,還要發芽,又長枝條,像新栽的樹一樣。 (約伯記十四章7-9節) 
          國漢普頓宮廷(Hampton Court)的葡萄藤頗享令譽,它可能是全世界最大的了。當園丁談起它結出好幾千串的果實時,我問他,這黑葡萄看起來似乎比較小。他解釋說:「是的,老藤(喻老信徒)所結的果實跟新藤(喻年輕信徒)所結的一樣多也一樣大;不過卻更甜也更有風味,因此專供女王享用。 」 
          老年人為主所結的果子,在數量上或許較少,然而質地可能較好,同時也更具屬天的風味,這倒是一點不假。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:面對失敗
    經節:耶穌對他們說:「你們都要跌倒了,因為經上記著說:我要擊打牧人,羊就分散了!梗R可福音十四章27節) 
         當你跟隨耶穌,你會面對許多心靈劇痛的時刻。有時,每件事情的發生都好像同謀整你,破壞你與祂的關系。你不是肇事者,但環境中興起許多反對勢力。無論如何,失敗是最終的結果。在耶穌被捕、釘十字架的那個夜晚,門徒在主面對如此兇暴的反對勢力時,他們全都拋棄了耶穌。彼得自夸決不背棄耶穌(馬可福音十四:29~31)。然而,耶穌甚至在事前就向門徒擔保整件事是不可避免的。圣經早已預言,神老早知道門徒會拋棄祂的愛子,祂一點也不詫異。祂已為他們的弱點作好準備,知道祂終究會培育他們成為使徒,敢放膽傳福音、行神跡,并且教導他人。后來,當復活的主在海邊遇見彼得時,祂沒有要求彼得認罪悔改,祂要他表白對祂的愛(約翰福音廿一:15~17)。你可能會害怕自己的罪令神大吃一驚。也許你曾像彼得保證自己與神站在同一邊,卻是失敗了。神知道你會背棄祂,就像當初知道第一代使徒會背棄自己。當你失敗時,祂的恩典夠你用。不要以為自己的失敗比較大或是過于復雜,以致神不能處理。如果你所面對的挑戰,似乎過于自己能擔當,不要喪膽,神早已預見你的困難,也為你預備了出路(哥林多前書十:13)。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:3月27日
    經節: 『那美好的仗我已經打過了。 』(提后四章七節) 
         世界原是一個極大的戰場,其中充滿了各種不同的戰爭。人們都是戰士:有的為功名爭戰,有的為生計爭戰,有的為美色爭戰,有的為主義爭戰,有的為幸福爭戰……保羅也是戰士之一,他說:『那美好的仗我已經打過了。 』為什么他說他的戰爭是美好的呢?第一,保羅的戰爭不是為自己。人們的戰爭無非為個人或團體的私利,但是他的戰爭是為著天地之主的榮耀,為著人們的靈魂。他爭戰的動機和目的,何其『美好! 』第二,保羅的戰爭是絕對勝利的戰爭。人們交戰,勝負殊難逆料,可是有絕對勝利的把握。因為他爭戰,不是憑自己的力量,乃是憑基督的得勝。憑自己必失敗,憑基督穩得勝。他爭戰的成績,何其『美好! 』第三,戰爭過后,神要賜他應得的獎賞--公義的冠冕1、榮耀的寶座,掌權的鐵杖。人們在戰爭過后所得的戰利品或酬勞,都是暫時的,不久,便歸無有,而且也不能滿足人們的心;惟有神的賞賜是永存的,也能滿足人們的心。保羅爭戰的結果何其『美好! 』--醒
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    安息主懷
    我聽見從天上有聲音說:“你要寫下:從今以后,在主里面而死的人有福了!”圣 靈說:“是的,他們息了自己的勞苦,做工的果效也隨著他們。”
    啟示錄 14:13
       按照圣經,基督徒的死亡,就是息了勞苦。仿佛一個豐收的主人對疲倦的工人說:“你表現很好,你過來,到我這里坐坐,休息一下,放松一下。一些良善、辛勤事奉的神的仆人,幾年的工作相當于其他人一生的工作。“這樣看來,必另有一安息日的安息為 神的子民存留。”(來 4:9 )這個安息必須要等到死亡天使出現,親手領他們到榮耀的天國與主見面。
       使徒保羅說:“我們坦然無懼,是更愿意離開身體與主同住。”(林后5:8) 維克多雨果說:當我被下葬到墳墓中的時候,我可以說,我已經完成了工作,但是不能說,我結束了生命。我的工作將在第二天清晨繼續開始。我的墳墓不是黑夜,只是黎明前的黑暗。我們充滿自信,死亡不是一個結束而是一個開始。我們可以跟保羅一樣責問死亡,“死!你得勝的權勢在哪里? 死!你的毒鉤在哪里?”(林前15:55)
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    轉載自《葛培理布道團》
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    母親
        很多男士喜歡拿妻子與自己的母親來比較,批評妻子的烹飪手藝不好,又不夠溫柔體貼?傊,妻子就應該跟自己的媽媽多多學習。若是這樣,妻子必定說:「既然如此,你回家跟媽媽住吧!」 
        聰明的男士都清楚,各位母親大人是經過嚴格的訓練才變成今天的「神奇女俠」;今天的妻子也能成為他朝的「偉大母親」。所以,不要批評、不要比較。妻子是一個獨特而獨立的女人。多加鼓勵、多加讚賞,她的進步是出人意表的;就像當年初為人妻的母親大人。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    三種不同的「看」
    (路加福音十九章1-10節)
         在這一段經文中,有三種不同的「看」,甚有教訓。
         一、是稅吏長要爬上桑樹「往下看耶穌」(3節)。
         二、是耶穌在桑樹下「往上看撒該」(5節)。
         三、是眾人一齊「看見,就私下議論」(7節)。
        「撒該」〔英文為Zacchaeus,原意為「清潔」〕,他是一位稅吏長,即替羅馬帝國向猶太人徵稅的,又是一位財主,可能從抽稅斂財。他大概聽到不少關于耶穌的事,所以想看看祂,但因人太多,他的身量又矮,所以走向前頭一棵桑樹上,因為耶穌一定會從那裡經過。他有的是用不完的錢財,然而他聲名狼藉,心裡不平安,肉體上他是亞伯拉罕的后裔,所行的實在是羞辱祖宗的名,他要「看」耶穌。結果他結出果子與悔改的心相稱,若訛詐了誰,就要還他四倍,還把所有的一半分給窮人,那麼豈不是他一無所有,但他有了耶穌!
         耶穌一到那桑樹附近,就「往上看」,于是對他說:「撒該,快下來,今天我必住在你家裡!挂d往上看撒該,似乎祂到耶利哥的目的就是拯救撒該和他一家,他現在因著信,也是亞伯拉罕信心之父的后裔,悔改之后也成為耶利哥的好見證,帶領他的「罪人」朋友認識這位改變了他的救主。當時在桑樹上的撒該覺得奇怪「祂怎麼會知道我的名字,那麼祂是否會知道我的一切呢?怎麼辦呢?可是上天無路,下地無門,怎麼辦呢?」當耶穌和門徒在這稅吏長的家與眾人公認為罪人一同吃喝并且住在他的家裡,眾人私下議論,第七節說:「眾人看見」都覺得耶穌若是先知,是神所差遣的,怎可以與罪人為伍,結果是「罪人」得到了救恩,那些自稱為「義人」的卻仍在罪中。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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    我就是
          耶穌知道將要臨到自己的一切事,就出來對他們說:「你們找誰?」他們回答說:「找拿撒勒人耶穌!挂d說:「我就是!」(約十八4-5)
      西門.彼得正站著烤火,有人對他說:「你不也是他的門徒嗎?」彼得不承認,說:「我不是!梗s十八25)我們可將主所說「我就是」,與彼得不承認主而說「我不是」,拿來兩相對照。
      當敵人來捉拿耶穌時,主深知他愛世人,降世是為擔當世人的罪孽。因此有超乎常人的勇氣說:「我就是!」他知道十字架并非終站,而是過程。十字架使人得贖,引到復活,引到榮耀冠冕。
      相對來說,彼得為了本身的安危,竟在驚慌失措中說:「我不是!」人性的脆弱與卑劣,在此暴露無遺。沒有人敢說彼得對主的愛是虛假的,但彼得的愛卻在嚴厲的考驗中徹底地失敗!噶r雞就叫了」,這個叫聲好像晴天霹靂的大雷一樣,直打入彼得靈魂的深處。
      今天,十字架要再一次呼召我們,惟愿我們有勇氣在職場上承認,說:「我是基督徒!」「我代表耶穌基督在世上遵行他的旨意!
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    轉載自《靈修靜思》    姜武城
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    故此,神就給他們一個生發錯誤的心,叫他們信從虛謊。”(帖后二11)
          這個世界是不實在的。排斥真理的結果,往往造成一種虛謊的氣氛,使置身其中的人受到蒙蔽,到后來甚至堅信自己是對的。蓄意的說謊者不能忍受被人家質問;但盲目的人則不在乎,因為對他們而言,謊言已變成真理。
        相信謊言是很可怕的事情。相信別人的謊言已經夠糟了,相信自己的謊言則更無藥可救。感謝神,藉著圣靈的光照,能很快地驅走這類的黑暗。只要我們保有“愛真理的心”(10節)——我們就是靠此得救——就不必懼怕虛謊。最大的錯誤乃是逃避神的光,關閉心門,將祂——真理的本身——排拒在外。
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    轉載自《喜樂的心》

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    轉載自《葛培理布道團》
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    惟一的幫助者
    作者:查思博牧師
    耶和華也必時常引導你,┅┅使你心滿意足,骨頭強壯。
    以賽亞書58∶11
         任何政黨也不能助你達成以上的目標,也沒有保險公司能給你如此穩妥的保障──看看神的應許!神要引導你作出正確的決定,也要使你骨頭強壯,在一切事上心滿意足。問題是,很多時我們看不透甚麼對我們才是最有益∶求神為我們預備好丈夫好妻子,還是不嫁不娶呢?得不到的永遠是最美好、最惜得珍惜的,然而,神告知耶利米他已為他預備了最好的計畫(參見耶利米書29∶11)。
         但是耶和華只會使那些從不批評別人或說閑話的人心滿意足,神說∶“那時你求告,耶和華必應允;你呼求,他必說∶我在這里。你若從你中間除掉重軛和指摘人的指頭,并發惡言的事,你心若向饑餓的人發憐憫,使困苦的人得滿足,你的光就必在黑暗中發現;你的幽暗必變如正午”(以賽亞書58∶9-10)。

    這些應許是為愛神、愛人的人預備的,當然也是為你而設。今天就花點時間反省∶“究竟我是否按著這原則而活呢?”
    先發制人 
    黃瑞西牧師

         沒有人能進壯士家里,搶奪他的家具,必先捆住那壯士,才可以搶奪他的家。 (可3:27) 
    秦二世元年,陳涉起兵于大澤鄉。這時,項梁正和他的姪子項羽從下相跑到吳中躲避仇家的報復,很受當地有勢力的人敬重。有一天,會稽太守殷通請項梁去商討國內政治形勢和自己的出路,項梁說:「現在江西一帶地方都已起事,這是上天消滅秦朝的時候。先發動的可以制服人;后發動的就要被人所制服!」 
        「漢書」原文是:「先發制人,后發制于人! 

    【靈訓】
        傳福音是一場屬靈的爭戰,目標是要將人的心意奪回,拯救他的靈魂免沉淪。而魔鬼也布下陷阱,設了圈套,要牢籠人,奪取人的靈魂,在這場爭戰中,基督徒的策略應是「先發制人」。 
        我們常有這樣的經驗,就是錯失搶救靈魂的機會。有人受圣靈感動,原本可以好好栽培造就,但因關懷沒有及時去做,以致落入世界,隨流失去,甚至于成為撒但一會的人,令人悔恨莫及。 
         小孩子幼小的心靈是一片空白的良土,我們應趁早將福音的種籽撒下去,免得成長后受世界污染,信主就更加困難。 
        「先發制人」也是「趁著白日多作主工」的詮釋。
     

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 

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    圣道化身
    黃瑞西牧師
    O Word of God Incarnate
    William W. How,1823-1897
    道成肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。 
    (約 1:14)
           道成肉身是神的救恩從應許階段轉入執行階段時, 破天荒而造成宇宙性震撼的一件關鍵性大事。
         「道」,代表神性,「肉身」代表人性, 道成肉身意味百分之百的神性和百分之百的人性,在一個位格者耶穌基督身上以最完美調和的型態共存。耶穌為執行救贖,必須擁有人性,因為人才有資格擔當世人所犯的罪。祂也必須擁有神性,因為神才有資格赦免人的罪。祂的神性,潔凈祂的人性,以致耶穌完全無罪,而無罪的人才有資格擔當別人的罪;祂的神性賦予人性無限的價值,一個人予耶穌才能擔當無數人的罪。
          全能的主宰選擇不消滅那背逆、墮落而惡貫滿盈的人類,卻定意差遣圣子代替人贖罪,使凡信靠祂的人白白稱義。道成肉身是神的恩典。
          本詩的作者William W. How 1823 年生于英國Shrewsbury,乃英國19 世紀最后一位杰出的圣詩作家。一生譜了60 首曲子,其中25 首至今仍被采用。
          他是英國倫敦東區貧民窟安立甘教會的主教,人們對他有兩個稱呼:其一為「窮人主教」,因工作于貧民區,奉獻一生為窮人;其二為「巴士主教」,因不像傳統的主教,深居宮抵,身著圣袍,不易接近。 William How 卻經常塔巴士,生活工作在一般人中。由于熱愛圣詩,一旦靈感來到,就忘里偷閑寫作。
         「圣道化身」的曲調乃源自1693 年古老德國的音樂,后由19 世紀德國作曲家Felix Mendelssohn 加以編成合唱譜。

           1. 降生為人之圣道,永恒真理化身,光明、生命之榮表,我們感謝禰恩;
               感謝禰賜下圣經,作我腳前明燈,一從遠古到如今,照亮永生的路程。
              2. 忠誠虔敬之圣徒,蒙主默示、感動,傳下不朽之言語,教人學義、歸正;
           好像奇妙之寶盒,內藏智慧精英,乃是救恩之解說,救主基督形影。
    3. 愿主使你圣會眾,成為明潔燈臺借主永生之言語,照亮世界陰霾;
            愿主不變之慈聲,導我暗野中行,穿過今生之昏昧,終見永遠光明!
    *上帝是愛,從來沒有一個人,不會不因這個意念所帶來極大幸福所征服。 
    ── 祈克果
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    人牽不行鬼牽溜溜走
        「人牽不行,鬼牽溜溜走」,是臺語俚諺中很生動的一句話。它的意思是:「正路你不走,邪途卻迫不急待的跟著跑」。
      在現代的生活中真的有很多鬼牽的陷阱,一不小心就會使人失足,譬如婚姻外遇問題,騙財詐欺的把戲,眼目情欲的誘惑……在表面上給你許多好處、滿足你的需要,但是經過一段時間,會使你身敗名裂,痛苦不堪。
      圣經上有一段很有名的「鬼牽耶穌」的故事。
      耶穌在一個空曠的野外,經過四十天的禁食之后,祂餓了。這時,魔鬼馬上趁機對祂說:「你不是上帝的兒子嗎?為什么不把這些石頭變成麵包以解飢餓呢?」
      耶穌回答:「圣經上說:『人活著不是單靠食物,乃是靠上帝口裡所出的一切話!弧
      魔鬼不甘心,又把耶穌帶到圣城的高處,對祂說:「你有膽就跳下去吧,上帝不是說祂要派天使保護你,絕不使你受傷嗎?」
      耶穌回答:「可是上帝也說不可以試探祂!
      魔鬼看二次詭計都失敗,就想用更厲害的手段。魔鬼把世界上一切的榮華富貴和權勢地位都擺在耶穌的面前,對祂說:「如果跪下來拜我,這一切就全是你的了!
       耶穌嚴厲的回答:「魔鬼,走開!我只按圣經所說的,單單敬拜上帝!
         魔鬼的招術失效,只好逃之夭夭。
         親愛的朋友,在你的人生中是否曾有被鬼牽著溜溜走的經驗?你是否感覺到在人生五花八門的試探中,我們有限的智慧很難應付的好?今天上帝藉著耶穌基督要救我們脫離世界上種種的圈套,使我們不失足,也不在犯罪中生活,因為耶穌完全勝過魔鬼的計謀,所以祂有充足的力量可以幫助我們。你愿意讓祂救你脫離魔爪,不再被鬼牽著溜溜走嗎?
         若你愿意可以這樣禱告:「親愛的耶穌基督,我相信您是創造宇宙萬物的主宰,我承認生命中犯了許多錯誤、許多罪,我愿意接受您作生命的救主。奉耶穌基督的名求,阿們」(阿們的意思是誠心所愿)
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    轉載自《生命探索》 

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       門徒都離開他逃走了。(太26:56)
         他從未丟棄他們,但他們卻為了保全己命在他開頭受難時就懦怯地逃走了。這是一切依恃自己的信徒的一種軟弱,他們是些馴良的羊,當狼來時他們就會逃跑。他們已經聽到過危險即將來臨的警告,并且誓死不離他們的主;驚慌忽然來到,他們就目瞪口呆,不知所措;蛟S我今晨也打算為主的緣故擔當一切苦難,我想我會顯出我完美的信心;但我要謹慎自己,免得我有不信的惡心,在倉皇無措時和使徒一樣地離棄了主。說和作事截然不同的事。說得好,做出來時或許和說的完全相反。若他們果敢地站在耶穌左右是多么光榮的一件事呀!可是他們卻逃了。我要效法他們那種羞恥的行動嗎?哪里能比在主的身邊安全呢?有誰能叫神差遣十二營的天使呢?可是他們卻離開安全之地逃走了。神!求你不要叫我也作愚拙人。神的恩典可以叫一個懦夫剛強起來,主若愿意就能叫將殘的燈火像祭壇上得火一樣自行燃起。這些使徒膽怯得像兔子一樣,但當圣靈降在他們身上時卻剛強起來,像獅子那樣勇敢,圣靈也能使我這怯懦的人大膽承認我主并為他的真道作見證。
         救主的朋友這樣地沒有忠義,使他的心多么傷痛呀!這是他杯中的一種苦汁,但他把這杯一飲而盡;我切莫再給他加上一滴!若我離棄主,我就是活活地把他釘十架,使他明明地受羞辱。圣靈,求你保守我,免得落到這樣羞辱的地步。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
    --------------------------------

    《曠野的筵席》 
    3月27日
         「屋里就滿了膏的香氣!梗s12:3)
       
       馬利亞為著主的緣故,打破了盛香膏的玉瓶,伯大尼的家就滲透了最甜美的芳香。這里有點能供大眾共用的東西釋放出來了,對此沒有一個人會懵然忽略。這件事的含義何在呢?你曾否遇過一深受苦難的人,他的經歷會迫他單單從主得著滿足呢?當你與他晤面時,你會立刻接觸著一些東西,你屬靈的感覺馬上聞到一種香氣,這就是保羅所說的「基督的馨香」。在那受苦圣徒的生命里,已經有一些東西經過破碎,其目的乃是要從他里面將神自己釋放出來;這種情形你一碰便知。是的,那天充滿了伯大尼之家的香氣,今日仍然充滿在教會中,馬利亞帶來的馨香是永遠不會過去的。
    《竭誠為主》   3月27日
          藉著個人品格而得的異象
          
     你上到這里來,我要……指示你。(啟四1)

           一個人的品格要習于居高,不趨于卑下,才會產生崇高的情操。要是你外在的生活,真與你最崇高的標準相稱,神就會對你說:[朋友,再高攀一點吧。]試探的金律是:[攀高一點。]當你升高了,就會碰見其他的試探,這在性質上與從前的不同。撒旦懂得用向上走的策略來試探人,神也是如此,不過效果卻有不同。當魔鬼把你放在高位,是教你對圣潔觀念的標準,固定在人血肉之軀無法忍受的地位上。這就變成屬靈的雜技表演,你只得立穩,卻不敢移動。但當神用恩典把你提升到屬天的境地,他不是找一個頂峰給你攀住,而是讓你有更廣闊的高原,可以任意驅馳。
           試以這個禮拜的靈程與去年同一個禮拜作個比較,看看神怎樣領你往高處行。我們都站過高處了望,但千萬別讓神給你一種你不能立即活出來的真理。得了真理,總要努力去實現,而且保持在神的光中。
           在恩典中的長進,不是拿你有沒有后退來衡量,而是對自己現金的屬靈光景有一認知——即站在哪里。你聽見神對你說:[上來吧,登高一點!]這不是對你個人說,叫你得到更高的位置,乃是對你的品德說的,叫你在悟性上大大有長進。
          [我要做的事豈可瞞著亞伯拉罕么?]神往往要把他所做的向我們隱瞞,直到我們在性情品德上達到一個地步,然后他才向我們顯明。

    祈禱◆
    噢,主啊,賜我在你里面滿有喜樂。求你為我清楚所有的困惑、米亂和煩擾,讓我在今天以清楚的目光看見你的道路。

     
    《靈命日糧》 3月27日
    自己造神
    讀經: 詩篇146篇
    金句: 「認識你獨一的真神,并且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生!梗s翰福音17章3節)

            我蓋了一間浴室,把房子的電線重新鋪設,我也做好了整個地下室。我十分喜愛這種「自己動手」的方式,只要附近有不錯的五金店就行了。
            但有些人把這種「自己動手」的事延伸得太遠,以至于為自己造神。 《新聞周刊》刊登了一篇文章,講到一個年輕的牧師問教會里的青少年,他們認為神是誰。有人說神就像自己的祖父:「祂的確存在,但是我沒見過!沽硪晃粍t說:「祂是壞人,隨時準備要懲罰我!棺詈笠晃豢偨Y說,大家都對,因為這就是他們所相信的。
           我們是否會根據民意調查決定誰是神?祂能讓我們隨心所欲造出來嗎?這種「造神運動」在現今的世代越來越流行,實在是件很危險的事。它使我們無法真正去認識天父,即圣經所描繪的神。畢竟,祂正是「造天、地、海和其中的萬物」(詩篇146篇6節)的那位,是「獨一的真神」(約翰福音17章3節)。
           歷史上有一條信仰聲明說:「 神是個靈,是無限、永恒而不改變的,有完全的智慧、能力、圣潔、公義及真理!拐埬銇聿榭际ソ,發現誰是真正的神,并借著耶穌與祂建立關系,然后信靠、順服這唯一的真神。 JDB
    世界諸神空洞虛無,
    無法給人心靈安寧;
    永活真神配得全愛,
    我們永不與祂分離。 
    D. De Haan
    有限的人無法測度無限的 神。
     
     親愛的
    靈修單元:3月27日
    經節:“哀慟的人有福了……”(馬太福音五4) 
    親愛的姊妹: 
       昨天寫信和你談心,意猶未盡,因此今天接續下去,因為從你身上所學習到關于禱告、怎樣跟隨主,乃至以主的心腸去代禱的功課,讓我獲益良多。我禁不住要把你美好的見證向眾姊妹分享。相信向來低調、不愿高舉自己的你,為了主名的緣故,不會介意我在這里分享幾個關于你的禱告故事。
       記得有一段日子,你心里重擔難當,因為記掛?一位主的仆人,你已經為他代禱了好一段日子,可是都沒有果效。
       你沒有放棄,只是繼續虛心尋求主。有一天,你感受到主要你跟祂進入一個洞穴里,你毅然跟隨主。結果一種前所未有的復雜情緒向?你襲來,是你個人從未經歷過的。這感受非常復雜,有極沉重的傷痛,也極苦澀的情意,當中更有憤怒、沮喪……你不禁害怕起來,于是求問主。主告訴你,這就是你代禱對象所處的光景,主問你是否愿意和祂一同待在這光景一刻。那一刻的愿意,讓你經歷前所未有的哀慟,為肢體哀慟,與主同哭;然后你感到那莫名的重軛離你而去,主的榮光臨到那心靈的黑洞里,一切變得全然光明、輕省。
       那次以后,你見到向來記掛?的那位肢體生命有明顯的突破,靈里得?釋放。
       你想不到吧?敬愛的姊妹,正是你這些有血有肉的日常分享與生命見證,潛移默化地更新我、改變我,帶動?我的信仰。
       又有一次,你在你家附近行區祈禱,有一段時間常為那區的不良場所祈禱。你對我說,起初你的禱告心存論斷;但我相信你的論斷,比起我們慣常的伸手指責,其實不過是一種無奈的呼求而已?墒悄阏f,神沒有應允你的祈禱,情況只有變本加厲!
       直至某一天,你看了一套關于青少年沉淪得救的電影《生命?fit人》,你開始對故事里的人動了憐憫的心,對這些青少年和他們的父母生出無限的同情。于是當你再踏入附近的商場,心就在那一刻被觸動,你竟哭了。你為那些家長哭,也為那些被引誘的青少年哭。跟?,奇妙的事情發生了,沒多久,那區的不良店鋪竟都結業了。
       在你身上,我學會了很多祈禱的功課。謝謝你!
    思想:主耶穌,?在登山寶訓告訴我們,哀慟的人有福了。我們也想起?一次又一次為世人哭泣,為耶路撒冷哭泣,為死去的拉撒路哭泣……求?讓我有?的心腸,在世生活常存悲憫,與悲哀的人同哭,使?的福樂臨到人間,福音遍傳地上黑暗之處。
     約士師記
        士師記是記載約書亞死后到撒母耳期間的一段歷史,這期間可用以下循環來描述:神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法懲罰以色列人—神顧念祂的選民,所以興起〔十二個〕士師(不同時期)拯救他們—因此國中能享太平。
    十二士師:
    (1)俄陀聶 3:9-11
    (2)以笏 3:15-30
    (3)珊迦 3:31
    (4)底波拉 4:2-3
    (5)基甸 6:7-8:35
    (6)陀拉 10:1-2
    (7)睚珥 10:3-6
    (8)耶弗他 10:10-12:7
    (9)以比贊 12:8-10
    (10)以倫 12:11-12
    (11)押頓 12:13-15
    (12)參孫 13:2-16:31
    士師記十二至十四章
    重點:耶弗他擊打以法蓮人;以比讚、以倫、押頓作士師;以色列人為非利士人所轄制;參孫生;參孫娶非利士女子。
    鑰節:于是耶弗他招聚基列人,與以法蓮人爭戰。(十二4)
       耶弗他是大能的勇士,但他是妓女的兒子,卻蒙神使用,拯救以色列人脫離亞捫人的轄制;這便招致以法蓮人的嫉妒。
       以法蓮人已有前科,嫉妒、攻擊基甸;現今又聚集,對耶弗他說:「你去與亞捫人爭戰,為甚麼沒有招我們同去呢?我們必用火燒你和你的房屋!挂苑ㄉ徣擞忠蚣刀试賳⑹露。
       耶弗他并沒有基甸的謙卑,情緒被激動,以強烈的言詞回答驕傲的以法蓮人,說:「我和我的民與亞捫人大大爭戰;我招你們來,你們竟沒有來救我脫離他們的手。我見你們不來救我,我就拼命前去攻擊亞捫人,耶和華將他們交在我手中。你們今日為甚麼上我這裡來攻打我呢?」并且招聚基列人,與以法蓮人爭戰,導致內戰。
       主耶穌為我們禱告:「圣父啊,求禰因禰所賜給我的名保守他們,叫他們合而為一,像我們一樣!梗s十七11)可惜我們的肉體非常驕傲,以致教會分黨分派,哥林多教會如是,我們也如是。懇求神憐憫我們,叫我們看別人比自己強,有寬廣的心胸,為別人蒙神使用而歡欣感謝主。
    默想: 「忿怒為殘忍,怒氣為狂瀾,惟有嫉妒,誰能敵得住呢?」(箴廿七4)我們拒絕發怒?更應禁止嫉妒!
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
       因我們行事為人,是憑著信心,不是憑著眼見!梗趾笪7)       
       世上有許多事的演變,是不合乎理想的。按理來說,此事應當很順利的發展,我這樣行就要得到某種結果,然而有時適得其反,不合我們所理想的;因此在我們的事業上就遭遇了失敗,我們的心也受了很重的打擊。有時事情在我們看來非失敗不可,我們的心已經絕望了,然而事情又忽然好轉,一切都在絕望的時候又有了希望,許多事是我們所揣測不透的。        
       但神作事不象人,從來是按照祂的計畫而成功,因為祂有權柄能力,管理宇宙萬有,所以祂說有就有,命立就立。既然我們自己不能掌握自己的事,所以我們行事為人就不憑自己的智慧聰明,也不看周圍的環境如何變遷,專一仰望神的大能,求神引導所行的路程,把一切的事都倚靠、交托神。        
       我們要更進一步的憑信心不憑眼見,事情成功是我們的勝利,事情失敗也是我們的益處,事情或成功或失敗都是神為我們所安排的,我們的心就靠神不動搖,世事無論如何變遷,我們透過一切,總信神沒有一點轉動的影兒,凡事憑信心不憑眼見。        
       眼見是與理智相連合,信心是與神的大能相連合。       
      「亞伯拉罕所信的,是那叫死人復活使無變為有的神,他在主面前作我們世人的父…他在無可指望的時候,因信仍有指望,就得以作多國的父!梗_四17至18)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     以西結的等候(廿二)―這城名字,上帝所在
    經文:
         結四十七1~四十八38
    鑰節:
         城四圍共一萬八千肘,從此以后,這城的名字,必稱為耶和華的所在。(結四十八35)
    參考經文
         創二8~14;太一23;約七37~39;弗二20~22;來十一16;啟廿一~廿二
    提要
          今日經文中,以西結這位在等候中事奉的先知和代禱者,帶我們進入永恆奇妙的景象里,圣經記載:「他帶我回到殿門,見殿的門檻下有水往東流出;(原來殿面朝東)這水從檻下,由殿的右邊,在祭壇的南邊往下流。……在河這邊,與那邊的岸上,必生長各類的樹木;其果可作食物,葉子不枯乾,果子不斷絕。每月必結新果子,因為這水是從圣所流出來的。樹上的果子,必作食物,葉子乃為治病!梗ńY四十七1~12)這帶著醫治及滋養的生命活水從殿中潺潺流出,不斷變寬變深,流經之處,賜下生命和豐富。我們若將伊甸園中流出的河水(創二10~14),以及在新天新地、新耶路撒冷從主寶座流出生命水的活河(啟廿二1,2),與它作一比較,會發現極為相似,其實可以說是同一條河,而這河的源頭正是主耶穌自己;因為祂曾說:「人若渴了,可以到我這里來喝。信我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來!梗s七37,38)親愛的,只要我們愿意來到主施恩座前等候向祂祈求,主應許要藉著圣靈將各樣屬靈生命的福氣賜給我們,這活水的江河帶著生命和醫治的能力,這是禱告等候所能達成的。
          今日的鑰節:「城四圍共一萬八千肘,從此以后,這城的名字,必稱為耶和華的所在!梗ńY四十八35)這是以西結最后的吶喊和等候,讓世世代代的人,可以透過他的信息,盼望那永恆美麗的家鄉。以西結所描述的完美理想之城,是個正方形,共有十二個門,以十二支派命名。他稱這座圣城為:「耶和華沙瑪(Yhovah shammah)」意思是「耶和華的所在(THE LORD IS THERE)」他提醒所有的圣徒:「上帝永遠住在祂的子民中間」,這是上帝的寶座的所在。在新約的亮光下,以西結的異象有了新的詮釋和意義,那位被稱為「以馬內利」的主耶穌,要在信徒身上成就這應許。親愛的,等到那日,上帝的帳幕在人間,祂要與人同;他們要作祂的子民,上帝要親自與他們同在,作他們的上帝;上帝要擦去他們一切的眼淚,不再有死亡、不再有悲哀、哭號、疼痛,因為以前的事都過去了(啟廿一3~4)。哦,這是何等的應許!不要怕,現今的等候都是暫時的,主要帶領我們進入永恆的喜樂平安之中。那日主必恢復我們原創的地位,并且要住在歷代圣徒所羨慕更美的家鄉(來十一16)
    默想
    1.「耶和華沙瑪」是以西結最后的吶喊和等候,要讓所有聽到的人,都來就近這位上帝,享受祂的同在,安息等候在祂的里面。讓「耶和華沙瑪」的上帝,也成為你的主吧!安息在祂裡面,享受祂所預備的一切福分吧。
    2.以西結這位住在巴比倫迦巴魯河邊的俘虜,他曾被上帝的靈一次次舉起,使他越過艱難和悲傷,得見上帝永恆的旨意和奧秘。他在異象中見坐在寶座上的主,親自選召他,立他作以色列家守望的人。他一生等候上帝、忠心事奉,向百姓傳達圣城的毀滅、圣殿的傾倒、上帝的離棄、百姓的分散等令人心傷的信息和預言;到了服事末期,在異象中圣靈將圣殿、圣城和圣地復興的榮耀景象指給他看。在當時荒涼悲傷等候的現實環境中,他定睛在那位榮耀永存的上帝身上。相傳他死后,被人葬在一座名叫結弗爾(阿拉伯文就是以西結)的小村莊。這位忠心等候上帝的僕人,一生雖在憂心苦楚等候中度過,卻在榮耀的盼望中歸回到愛他的上帝身邊。
    等候的金言
    1.禱告等候就是安息在上帝的愛中,全神貫注聆聽祂在你里面安靜微小的聲音。──蓋恩夫人
    2.禱告等候的淚水,是靈魂傷口中的血。──Gregory of Nyssa
    等候的應許
    1.這河水所到之處,凡滋生的動物,都必生活,并且因這流來的水,必有極多的魚,海水也變甜了;這河水所到之處,百物都必生活。(結四十七9)
    2在河這邊,與那邊的岸上,必生長各類的樹木,其果可作食物,葉子不枯乾,果子不斷絕;每月必結新果子,因為這水是從圣所流出來的;樹上的果子,必作食物,葉子乃為治病。(結四十七12)
    3.我聽見有大聲音從寶座出來說:看哪,上帝的帳幕在人間,祂要與人同住,他們要作祂的子民,上帝要親自與他們同在,作他們的上帝。上帝要擦去他們一切的眼淚,不再有死亡,也不再有悲哀、哭號、疼痛,因為以前的事都過去了。(啟廿一3~4)
    等候中的禱告
          親愛的主阿,在屬靈的爭戰中,我們唯有用信心等候倚靠禰,才能得勝有餘。因為惟有禰的同在,是一切爭戰得勝的關鍵。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    27-3-2018
    彼前二11-12
    11親愛的弟兄啊,你們是客旅,是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾;這私慾是與靈魂爭戰的。12你們在外邦人中,應當品行端正,叫那些毀謗你們是作惡的,因看見你們的好行為,便在鑒察(或譯:眷顧)的日子歸榮耀給神。
    彼得教導信徒如何在不信者中生活,見證基督。
    鑒察的日子」(12節)— 指看見好行為的信徒的人歸信基督的時候,或指主再來時審判的日子。
    1.「寄居」的觀念與禁戒私慾有甚麼關係?
    2. 禁戒私慾與作見證又有甚麼關係?
       

       
    單是禁戒情慾來對付肉體的情慾是不會成功的,但這并不表示否定禁戒的功用。確實在對付肉體的情慾上,除了積極追求外,也需要禁戒私慾來配合。禁戒私慾乃是指不受私慾的控制,而不是指控制自己不接觸情慾,這是不可能的。當人越禁止自己不接觸情慾、人內裡情慾所發動的力量也就越大。禁戒私慾就是讓圣靈幫助我們,對引誘我們情慾的事物失去興趣。當興趣失去后,情慾就無法控制我們了。
      要使我們對各樣事物失去興趣、情慾無法發動,就要認定自己只是一個客旅,是寄居,所關注的是仍在趕路,并不是留戀各樣美物,而且重視為主作見證使更多人能認識這位基督。這樣,情慾就會自然地被禁止,生命會更追求屬神的品格。
      弟兄姊妹,當我們正確的追求,禁戒情慾乃是自然出現,對各樣引誘失去興趣,而不是用意志強迫自己不去作。
     如何幫助自己對誘惑我的事物失去興趣呢?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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