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    每日靈修生活2018年03月25日 耶穌聆聽我們的呼求

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-03-26 10:30 奉獻支持
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    摘要:詩篇 146; 路加福音 18:35-43“大衛的子孫耶穌啊,可憐我吧。” - 路 18:38當那個瞎子聽見拿撒勒的耶穌經過時,他清楚地知道這位老師是誰。與那些棄絕神先知的耶路撒冷人對比,這個耶利哥的流浪者竟呼喊耶穌是大衛的子孫,是神應......
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    耶穌聆聽我們的呼求
    詩篇 146; 路加福音 18:35-43
    “大衛的子孫耶穌啊,可憐我吧。” - 路 18:38
      當那個瞎子聽見拿撒勒的耶穌經過時,他清楚地知道這位老師是誰。與那些棄絕神先知的耶路撒冷人對比,這個耶利哥的流浪者竟呼喊耶穌是大衛的子孫,是神應許祂百姓的那位彌賽亞。人們雖試圖使他安靜下來,他的決心反倒加增了。然后,耶穌聽見了他的呼喊,并吩咐人把他領過來。
      使盲者重見光明可不是一位木匠能做的;只有那位創造天地的主及那位在耶路撒冷掌權的神,能夠叫瞎子看見。雖然有許多人的反對,耶穌堅持要讓人把瞎子帶到祂面前,并滿足這個人的呼求,目的是要讓大家都知道祂的確是那位大衛的子孫——彌賽亞、神的兒子。
      當這個人復明以后,他就跟隨了耶穌。他還做了任何信徒在遇到從天而降的醫治時會做的事:歸榮耀與神,贊美神!并且沒有人能阻止他。當大家看到所發生的事,他們也都贊美神。
      今天,許許多多在基督里得著新生命的人都會聚集一起,敬拜和贊美這位聆聽他們呼求的大衛的子孫。來吧,以你的心和你的聲音,一同贊美這位掌權的君王!來聽這好消息被宣揚。來向耶穌呼求憐憫,好讓你也得以完全。
    禱告
    神啊,感謝禰在抗拒的聲音中仍能聽見我的呼求。在禰的憐憫中,懇求禰使我完全,并賜我與禰同在的豐盛生命。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:詩篇 146; 路加福音 18:35-43
    1 你們要贊美耶和華!我的心哪,你要贊美耶和華!
    2 我一生要贊美耶和華,我還活的時候要歌頌我的神。
    3 你們不要倚靠君王,不要倚靠世人,他一點不能幫助。
    4 他的氣一斷,就歸回塵土,他所打算的當日就消滅了。
    5 以雅各的神為幫助,仰望耶和華他神的,這人便為有福!
    6 耶和華造天、地、海和其中的萬物,他守誠實直到永遠。
    7 他為受屈的申冤,賜食物于饑餓的。耶和華釋放被囚的,
    8 耶和華開了瞎子的眼睛,耶和華扶起被壓下的人,耶和華喜愛義人。
    9 耶和華保護寄居的,扶持孤兒和寡婦,卻使惡人的道路彎曲。
    10 耶和華要做王直到永遠,錫安哪,你的神要做王直到萬代。你們要贊美耶和華!
    35 耶穌將近耶利哥的時候,有一個瞎子坐在路旁討飯。
    36 聽見許多人經過,就問是什么事。
    37 他們告訴他,是拿撒勒人耶穌經過。
    38 他就呼叫說:“大衛的子孫耶穌啊,可憐我吧!”
    39 在前頭走的人就責備他,不許他作聲,他卻越發喊叫說:“大衛的子孫,可憐我吧!”
    40 耶穌站住,吩咐把他領過來。到了跟前,就問他說:
    41 “你要我為你做什么?”他說:“主啊,我要能看見!”
    42 耶穌說:“你可以看見!你的信救了你了。”
    43 瞎子立刻看見了,就跟隨耶穌,一路歸榮耀于神。眾人看見這事,也贊美神。
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    轉載自<<每日箴言>> 
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    轉載自《基督郵報》
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    標題 3月25日
    經節:我受苦是與我有益,為要使我學習你的律例。 (詩篇一百十九篇71節) 
          芬尼克勞斯比(Fanny Crosby)的生平小傳里,她對「神掌管一切」深具信心。她說:「我聽說那位醫生再三地為著無意中造成我的眼睛失明,感到歉疚難安,因為這是他一生中最大的遺憾之一。倘若我現在能見到他,我會對他說:『醫生,謝謝!再謝謝!』使我失明或許是醫生的疏忽,然而我深信上帝絕不會疏忽,那必定是神的旨意,關掉我肉體的眼睛,讓我能更專心地贊美祂,同時激勵別人也這樣做! 
    眼睛雖然失明,芬尼克勞斯比一生譜下六千首圣詩,她自己說:「我絕對是世上最喜樂的人!」 
           哦,我是多么快樂的人! 
           即使我眼不能見, 
           我寄居在這世上, 
           天天喜樂滿足; 
           我享盡多少福分, 
           是別人所沒有, 
           無論如何我都不會 
           為失明哀傷落淚。 
                             ─克勞斯比寫于八十歲
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:與神稍往前走
    經節:祂就稍往前走,俯伏在地,禱告說:「倘若可行,便叫那時候過去!梗R可福音十四章35節) 
         有些基督徒僅以能與神維持膚淺的表面關系,就心滿意足。有些人卻企望與祂同在,享受圣潔的時光。耶穌在客西馬尼園神圣祈禱的那一夜,人們對祂的反應各有不同。有些人對耶穌漠不關心,甚至沒有察覺耶穌就在園里。猶大知道耶穌在那里,然而,他正處心積慮地要落實自己的計謀,帶人捉拿耶穌。剩余的門徒雖然與耶穌同在園中,卻分心睡著了。耶穌告訴他們時間的急迫性,但他們不能理解耶穌的話。彼得、雅各及約翰是耶穌最親密的核心門徒。他們剛開始時與耶穌一同祈禱,只不過也沒能把握住這重要的時刻。最后,耶穌孤零零地一人獨自禱告。祂稍往前走,離開門徒一段距離,繼續禱告。在這人類歷史中最偉大的代禱時刻,居然沒有人愿意與耶穌同去,與祂一起守望禱告。在整個人類歷史中,神找尋那些愿意奉獻全部所有給祂和祂救贖世人計畫的人。有時候,祂詫異居然沒人愿意與祂同行(以賽亞書六十三:5,五十九:16)。先知們好像較能捉住問題的命脈,然而,當時的社會卻繼續前行,好像沒啥問題一樣。先知們為了神下一步行動而煩悶、哀哭。神呼召你與祂進入更深的禱告生活。如果你愿意讓耶穌帶領你進入那最神圣的時刻,你將嘗到的經驗,是那一夜在客西馬尼園只有天使與耶穌分享的經歷。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:3月25日
    經節: 『有一個窮寡婦,往里投了兩個小錢,就是一個大錢。耶穌叫門徒來,說,我實在告訴你們,這窮寡婦投入庫里的,比眾人所投的更多;因為他們都是自己有余,拿出來投在里頭;但是寡婦是自己不足,把她一切養生的都投上了。 』(可十二章四十二至四十四節) 
         兩個小錢是一個頂小的數目,可是在她卻是畢生所有了。她是一個窮寡婦,既沒有兒子供養,又沒有親戚朋友赒濟。但是她竟把她一切養生的都投上了。這豈不是太愚昧么?如果是我們,決不如此。因為神并不缺兩個小錢。塹當日祂所要的是十分之一,并不是一切所有的。況且這是捐,不是稅;沒有出錢的必要;何不將兩個小錢留下暫時度饑呢?啊,她不是這樣,她竟把她一切所有的都投入庫里。因此,她來的時候是窮,她去的時候更窮。她果真愚昧么?甚實我們的聰明比她的愚昧更愚昧呢!她知道她所作的是什么。兩個小錢雖是無幾,可是已經表盡她愛神的心了。她借這件事把完全的愛澆在神身上。她寧可自己餓死,不肯在愛神的事上落后。她看神是配得她不顧性命的愛的。神既是她愛的對象,當然在她寡婦生活中不再覺得孤單、貧窮了。她投了她一切養生的兩個小錢,并不宣傳,不聲不響走了。人不屑去睬她一睬,可是神的兒子主耶穌知道她所作的是什么。祂不稱贊富人所投的銀子,卻稱贊寡婦所投的兩個小錢。主的稱贊是無價的寶貝,不是銀子能買得的,只有完全的愛心能贏得。而且,圣靈也不將她的名字啟示出1來,這是要我們每次提到她時,不能叫她的名字,只能說她所作的。她所作的就是她的名字。我們說『馬利亞』,就可以把她打碎玉瓶用真哪噠香膏膏主耶穌的事省說了,可是對于沒有名字的她,我們就沒有辦法將她『把她一切養生的都投上了』的事藏起來。主要我們以后的信徒尊敬她。她在地上,雖僅是一個無名的寡,然而在那更美之地,卻有何等榮耀和尊貴的地位!她真是絕頂聰明,兩個小錢換得了神的愛、主的稱贊、信徒的尊敬、榮耀的地位……這是全世界頂上算的交易! --醒
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    圣哉!圣哉!圣哉!
    “圣哉!圣哉!圣哉!萬軍之耶和華;他的榮光充滿全地!”
    以賽亞書 6:3
       圣經告訴我們,神是圣潔,沒有瑕疵,完美,完全。從創世記到啟示錄,神啟示自己是圣潔的神。神如此圣潔,不能忍受罪,甚至不能看見罪。因為神的圣潔,當上帝的獨生愛子耶穌基督背負世人的罪釘在十字架上時,神轉過臉去。這是三位一體上帝永生團契中唯一一次關系不和。耶穌基督在十字架上喊道:我的神,你為何離棄我?那是一個多么可怕的時刻,人的罪讓神憤然離去!那又是一個多么榮耀的時刻,因為基督用圣潔無罪之身代替了應該受死的我們!
       現在,神要求我們和他一樣的圣潔。我們如何才能成為圣潔?我們要接受耶穌基督為救主,他進入到我們的心靈和生命里面,潔凈我們的罪,住在我們里面。那時起,我們開始成長成為基督的樣式(神學上叫圣化)。我們也在基督里不斷成長,直到那日再見基督,得到永生榮耀。我們要誠心感謝主耶穌基督,因為他,這一切成為可能。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    孻仔拉心肝
        廣東俗語「孻仔拉心肝,孻女拉五臟」,意思是排行最小的兒子或女兒,最得父母的疼愛。但是得到父母疼愛的子女,又是否一定有美滿的婚姻呢?
         奧地利心理學家阿爾弗雷德•阿德勒(Alfred Adler)是個體心理學(individual psychology)的始創人,他指出視乎一個家庭的大小,一個人的出生次序不但影響個人的性格,也會決定他如何選擇配偶和夫妻相處之道。
         心理學家把人在家庭裡的排行分為以下四類:
         長子(first born) 
         次子(second born) 
         幼子(youngest child) 
         獨生子(only child) 
         心理學家相信,人的出生次序影響其成就動機(achievement motivation)與社交技巧(social skills)。長子擁有領導才能,能承擔責任,也較愿意照顧家庭。長子的成就動機最高,就歷任美國總統而言,有超過一半以上是長子或獨子。
         由于長子與父母相處的時間較其他子女為多,他們的思想會較接近父母的想法,往往得到父母較多的認同和正面鼓勵(positive reinforcement),因此比較有優越的表現和有更強的競爭力。正因為父母對長子的抱負和期望,長子的性格會偏向嚴肅和傳統。 
         次子是指所有長子與幼子之間的子女。心理學家指出,次子或幼子與父母獨處的時間都較長子少,他們偏向多花時間與朋友及兄弟姊妹相處,因此他們普遍有較優越的社交技巧。次子比上不足、比下有馀,卻常常被父母忽略,所以會努力爭取成就來博取父母的注意。
         最年幼的兒女則多數是受寵的對象,以致對父母或兄姊都有較強烈的依賴性。 
         獨生子得到父母很多的注意及資源,大大提高他們接受優良教育的機會;他們同時得到父母的重視,自信心亦較其他人強。然而,獨生子在成長期缺乏同輩的溝通對象,他們的社交技巧表現較差,亦較難接受別人的意見。 
         性格的形成不受單一因素影響,后天學習及經驗累積皆能影響我們的思維。因此,請你多花時間和妻子談談各自的童年往事,互相了解彼此的成長經驗,藉此尋找屬于自己的思維根源。然后請坦誠交換對婚姻的期盼和感受,這樣你們必定能建立更美好的婚姻關系。
     

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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    要看見耶穌
    (路加福音十九章3節)
         耶穌在世傳道之時,許多人見過祂,聽過祂的講道,看過祂行神跡奇事,醫病趕鬼;但仍然有許多人未見過耶穌,很想有機會看看祂,各人看耶穌的目的不一,效果亦異。今日許多人在禮拜堂聽道,或參加佈道會,效果也是不同。
         一、 撒該要看見耶穌(路十九3)。稅吏長撒該心中可能不平安,希望耶穌幫助他解除心中的痛苦。但「只因人多」,不得近前!溉硕唷箲撟屓鲈摰街髅媲,帶領他到主前悔改,蒙主拯救。浪子回頭,千金不換。但那些人太自私了,忽略撒該的要求。
         二、 希利尼人愿意見耶穌(約十二20)。這些是歐洲人,他們也到耶路撒冷參加逾越節,也想拜見耶穌。于是安得烈和肺力帶領他們來見主!笌ьI別人見主」是基督徒重大的使命。這些人可能在當時把主耶穌的福音帶回歐洲去。我們今天也有同樣的使命,帶領別的民族來見耶穌。
         三、 法利賽人和文士要見耶穌(太十五1)。他們來見耶穌,乃是向耶穌問難、挑戰,是惡意的。他們雖然看見了耶穌,但從耶穌所言所行得不著什麼好處,而且「不服」耶穌所說的真理(12節)。許多人在教會學校內讀過圣經,在教會內查考過圣經,依然不肯相信耶穌,他們的心眼對祂視而不見。
         四、 希律久已想要見耶穌(路廿三8)。這隻狐貍(路十三32)不單殺了施洗約翰,更要企圖謀殺耶穌,他的父親大希律也曾企圖謀殺圣嬰而不遂,他久想見耶穌只為好奇,結果是藐視耶穌。許多人也研究基督教,也以圣經當作文學作品來閱讀,但結果只是藐視耶穌(賽五十三3)。但祂已被萬人尊榮,萬人敬仰。希律于今安在哉?「不見一人,只見耶穌」,我們仍然要保持這種寶貴的態度。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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    別再要了
           螞蟥有兩個女兒,常說:給呀,給呀!有三樣不知足的,連不說「夠的」共有四樣:就是陰間和石胎,浸水不足的地,并火。(箴三十15-16)
      到商店購物等候結帳時,發覺我們的隊伍一直沒有進度。往前一看,有一位女士旁邊有一滿滿的購物車,結帳臺上也是滿滿的,光是要結這些東西就要花上不少時間。但當結了差不多時,她又把結過帳的東西翻出來,說不要這個那個,折騰良久,兩位店員滿臉無奈。
      為什么會有這種情況?總歸一句就是貪婪?吹綕M架子的貨物,不管是否需要,就想擁有。很多人看見大減價就買,結果回家后堆在衣櫥或儲藏室里。其實,人的貪婪會影響周圍的人,讓別人被罰站等候結帳還算事小,有的貪婪,什至要賠上好不容易建立起來的人際關系或是自我的形象,什至最后導致毀滅性的后果。
      親愛的讀者,不知我們是否也常被這貪婪所驅使,不一定是財物,也有可能是在地位、權力、虛榮、面子等方面。求神幫助我們,讓我們因著有主的同在,而心中充滿知足,因為敬虔加上知足的心便是大利了(參提前六6)。
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    轉載自《靈修靜思》   劉耀光
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     使我認識基督,曉得祂復活的大能。”(腓三10)
           主耶穌還在世上時,人們透過不同的方式認識祂。有些曾從祂手中領受了許多好處;有些則曾依偎在祂胸懷中;有些曾觸摸祂外衣的繸子;有些曾被祂洗腳。另有些則早在祂公開出來傳道之前,就已認識祂,親眼目睹祂的智慧與身量如何在三十年中日日增長。這些都是局部的,地方性的,個人的。
           今天,主耶穌已復活,升上高天,我們只能透過圣靈去認識祂。我們現在所認識的主,是當年那些親手摸祂,或親身被祂觸摸的人,在那時候所未能體認的。因為今天我們所看見的乃是復活的主——超越一切界限的那一位。主的教會迄今能持續近兩千年之久,就是因為不斷有人看見那位復活的主。
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(復活節006)
         問:我不理解人們為什么稱耶穌受難日為“美好的星期五”(Good Friday),對我來說耶穌的死是一場悲劇,因為一個無辜的人失去了生命,那有什么好處呢?
         答:在某種程度上,你說的很對。從人的角度來看,耶穌是無罪的,他不應該受死。你說耶穌的死是一場悲劇,這也沒錯,確實是這樣。
         為什么基督徒稱耶穌死的那日為“美好的星期五”?因為那天耶穌為我們成就了救恩。重要的是我們要知道耶穌是誰,他為什么來到世上?耶穌不單單是一個普通的人,他也是有肉身的神,耶穌稱“人看見了我,就是看見了父”(約14:9)。
         耶穌來到世上是為了解決人類面臨的最嚴重的問題,就是我們的罪。耶穌是完美無罪的,但是在十字架上,他背負了我們的罪,他代替我們死去。我們本應該承受十字架的懲罰,但是神擔當了我們的罪,為我們受死。因著他的死,我們得到神的饒恕,所有的罪被神洗凈。
         是的,耶穌的死確實是一場悲劇,沒有別的辦法可以除去我們的罪,沒有其他的方式可以打開通往天堂的門,唯有藉著耶穌的死。耶穌愿意這么做,因為他愛我們,他不希望我們永遠與他隔絕,請敞開你的心門接受耶穌基督,這樣以來,耶穌受難日這就會成為你的“美好的星期五”。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    日子已到
    作者:查思博牧師
    我的話沒有一句再耽延的。
    以西結書12∶28
         其中一個圣經版本翻譯以上的經文為∶“耽延終止,我現在就要行動!”神的兒女,歡呼吧!你得救的日子已到,不用再等,神已應允你的禱告。
         當彼得被囚,教會便日夜禱告。最終,耶和華派天使引領彼得回教會,但是當他們聽到彼得在門外時,卻不相信真有其事;經進一步證實,他們竟說∶“必是他的天使。”最後,當他們親眼看到彼得,經上記著說∶“看見他,就甚驚奇。”(使徒行傳12∶16)他們愿意禱告,卻不愿相信;他們習慣了在禱告里只顧祈求,但根本沒有盼望。這也許是你的寫照∶只有些微,甚至沒有盼望;然而,神今天對你說∶“禱告的應允正在叩你的門,去開門吧!”
         別空等,現在就高聲歡呼吧!當你的嘴里充滿贊美,你的心就會充滿盼望,神也會為你動工。跟隨神的旨意而行吧!保羅和西拉得釋放之前,他們的贊美已充滿監牢,這地也因而成了信心增長之處,所以現在就讓我們贊美神將要成就的奇事!

    今天神為你預備的話是∶“耽延終止,我現在就要行動!”
    羊質虎皮
    黃瑞西牧師
         人若無有,自己還以為有,就是自欺了。 (加拉太書6:3)
         動物中以羊最為馴良,常受別種動物的欺侮,虎最兇惡,且夠威猛,常捉別種野獸來吃。
         但是世界上實在找不出一只羊質虎皮野獸,這不過是「后漢書」中「劉焉傳」里的假設比喻:說有一種人本來是羊般的素質,卻愛扮成虎樣威猛,從外表看,這種人雖像一只虎,但內里仍是如羔羊般懦弱,遇到豺狼時,便會感到恐懼,不再像是一只威猛的虎了。
        「羊質虎皮」這一句話就是這樣得來,表示外表好看,里面卻空虛而不實際的意思。換言之,用以比喻蒙蔽– 虛偽欺人的外表,而內里卻非?仗摕o力的人。

    【靈訓】
        在一個講究外表,注重表面的時代,許多人根本不認識真我,所扮出來的已不再是自己。
         外強中干的人,其實是最沒有安全感的人,不承認內里的空虛,而打腫臉充胖子,披上剛強的外衣,可說是羊質,夠可憐了!
         有些人買豪宅、開名車、穿著入時,給人一種富豪氣派之印象,誰知其背后多孤單、多辛酸,因為除了這些外表亮麗的物質虛榮外,再沒有任何東西可以讓他肯定自己,建立自己真正的價值觀。
         讓我們照著我們的本相,毫無掩飾地來到主的面前,祂就是要按照我們原來的樣子接納我們,因為祂知道我們的軟弱,祂體恤我們的光景。
         讓我們披上基督,使基督剛強的能力覆庇我們。

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    我今永遠屬主
    黃瑞西牧師
    Now I Belong to Jesus
    Norman J. Clayton,1903-
    良人屬我,我也屬他,他在百合花中牧放群羊。 
    (歌 2:16)
        「良人屬我,我也屬他」說出信徒與主的相屬關系是何等奇妙。換言之,就是說:耶穌是我的,我也是祂的。
          耶穌屬我──這是神賜下的大恩典。圣經說:「神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們」(約3:16)又說: 「神既不愛惜自己的兒子,為我們眾人舍了!梗_8:32)耶穌是屬我的,耶穌所有也是屬我的;祂的生,祂的死,祂的復活,祂的升天,祂的再來,都是為我的;祂的生命,祂的能力,也是我的。
          我屬耶穌──這是神的憐憫。圣經說:「我們是祂造的,也是屬祂的!梗ㄔ100:3)祂是生命的源頭,我們有祂的生命,我們也是祂所救贖的,祂用寶血買贖我們,使我們從魔鬼手中,從罪惡里、從死亡中得著釋放。所以我們不再是自己的人,乃是屬于祂的,惟獨屬耶穌,永遠的耶穌。
          本詩作者Norman J. Clayton 是現代一位有恩賜和老練的福音詩歌作家。 1903 年 1 月 22 日出生于紐約 Brooklyn。十個孩子中排行第九。其母親從小就帶領孩子們,熱心于教會。 Norman 6 歲決志,12 歲開始擔任教會司琴,自此一生以音樂服侍主。
          Norman 有一堅強信念,認為每一首詩歌,都必須以圣經為基礎。因此他經常背誦經文,以備靈感來臨,作詩之需。據他回憶一生最受感動的,乃是有一次在殘障福音營中聽到一個十歲的聾啞女孩子在唱他的作品:「我今永遠屬主耶穌」。

    1. 耶穌我主愛我永不止息,無權勢能叫我與主分離,
        祂救贖我舍命于十架,我今永遠屬祂。
    2. 從前我在罪中迷醉浮沉,耶穌降世給我帶來救恩,
        不再有羞恥憂傷懼怕,我今永遠屬祂。
    3. 我心快樂因我已得拯救,前為罪奴今主賜我自由,
        為救贖我祂寶血流下,我今永遠屬祂。
    (副歌)
        我今屬于主耶穌,主耶穌屬于我,
        并非暫時與祂相連,乃是直到永遠。
    *你越倒空自己,你就越有空處讓神圣之靈來充滿。 
    ── 莫林諾
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    心與面
         古諺云:「知人知面不知心!乖S多人把這句話當作金科玉律。其實并不盡然。一個孩子了解,他能從父母的面色,看出父母對他的心意,何況成人呢?
      一個心地慈祥的人,從他的行動中會自然的流露出來。假如一個人心裡充滿了卑賤的事,他的面貌上必有卑賤的痕跡。有一次,林肯組閣的時候,那時智囊團中有人向他推薦某人為閣員候選人,林肯卻不接受,當推薦人問他原因的時候,林肯回答說:「我不喜歡這個人的臉!雇扑]人不服氣的說:「人的臉長得如何,自己不能負責吧!」
     「凡四十歲以上的人,面貌如何,應該自己負責!沽挚险f完這話,就轉移話題,討論他事。
      這一則小小的軼事實在有很深的涵義。一個人怎樣思想就會變成怎樣的人。人的面貌儘管與樹葉一樣,沒有兩張是完全一樣的。但人群有許多面譜是我們所熟悉的,如「慈祥的面」、「奸惡的面」、「市儈的面」、「老實的面」、「倒霉的面」、「勇敢的面」……人的心意不知不覺中流露出來?吹矫,豈不就等于看到了心麼?
      許多人都承認孩童是快樂的,仔細思想起來真有理,孩童不會憂慮什麼,他們對家長寄以無限的信任。在他們的生活圈子中找不著「重擔」這兩個字。孩童在世上漸長時,他們要上學了,功課成為他們的重擔,跟著時光消逝他們年紀增長,生活的重擔、家庭的重擔接續臨到他們身上。人類似乎逃脫不了重擔,因此許多人被重擔壓制以致不能抬起頭來,垂頭喪氣成為他們的標志。他們心中夢想的事就是得到「安息」,儘管人類努力尋找安息,然而很少人可以得到安息。朋友,神對我們說:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息!梗ㄌ唬29)你需要安息嗎?接受耶穌作你的救主吧!你的心靈便會得到安息。
      親愛的朋友,你愿意得著基督永恒的生命嗎?祇要低下頭來,向神禱告:「親愛的耶穌基督,我相信您是創造宇宙萬物,我承認生命中犯了許多錯誤、許多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶穌基督的名求。阿們」(阿們的意思是誠心所愿)
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    轉載自《生命探索》
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       你用親嘴的暗號賣人子嗎?(路22:48)
        “仇敵的親嘴卻是欺詐。”(改譯)當世人以和藹的笑臉迎著我的時候我要留心,因為它可能把我出賣了,正像我主被一個親嘴的暗號賣了一樣。在一個人要出賣宗教時,他總是說:“我很熱誠,很虔敬。”我要當心笑容可掬的偽君子,因為光滑的面孔是掩護異端和不信的假面具。既然知道不義的欺騙,我就要靈巧像蛇,明查暗辨,避免仇敵的計謀。無知的青年人因為一個陌生婦女的親嘴,就誤入歧途;愿我的心要聽從這可貴的教訓,使世人向我說的“花言巧語”都歸無效。圣靈!求你使我這個可憐的意志薄弱的人不至因一個親嘴而被賣?墒俏胰羰欠噶四菧缤鲋营q大所犯的可咒的罪該當怎樣呢?我已受浸歸入主耶穌的名下,我是他有形教會的一個會友,我也領受主餐,參預交通;這些都是我唇上的許多親嘴。我在這些事上誠懇嗎?若是不的話,我就是一個卑鄙的賣主賣友的人。我嘴里說我是耶穌的門徒,而我在世上的生活也和別人一樣地毫不檢點、毫不留心嗎?那末我所信的便是可笑的,而且基督徒的神圣的名字也因此被人嗤笑。我的行為若是有違信仰,那末我就是一個猶大,我不生在世上倒好。我在這事上清楚嗎?如果是,那末求神繼續保守我。主!使我誠懇真實,保守我不入虛偽的道路,使我永不賣主。耶穌!我愛你,雖然有時使你傷心,但我決心忠信至死。神!禁止我的舌頭說出夸大狂妄的話,因為那是用親嘴賣主,至終必落在火湖里。
    ---------------------------------
    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    3月25日
          「禱告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然報答你!梗ㄌ6:6)
          我們無須圖謀設計,去吸引別人注意我們的工作。神在祂那最高主權的安排下,能負起這個責任。我們是在生活上信靠神的,但又何需自我宣傳呢?當我聽見神的仆人們,強調他們如何憑信心生活這件事時,我就覺得厭煩。我們是否真的相信神的管理和祂的預備呢?如果是,那我們就能信靠主能將我們的需要指示給別的圣徒們知道,祂也會為我們備辦一切而用不著我們去宣告這些需要。甚至當別人從我們的生活方式,推論我們有了私人的收入,以至停止他們的奉獻,我們也無須介懷。我勸告我的年青弟兄們,要三緘其口,這不但對個人的所需是如此,甚至自己對神那點信靠也是這樣,好叫一切的需要,能更好的證實主的預備。信心越大的人,就越少講他的大信心。

    《竭誠為主》 3月25日 
    世上最微妙的使命 
           新郎的朋友。 
    (約三29) 
          人的良善與純潔,不該拿來吸引人歸向自己,只該用作引人歸主的磁石。若我圣潔的目的不是歸向神,就不是真正的圣潔;這只會掀起越軌的熱情,使人偏離正路。一個卓越的圣徒,若不表彰耶穌基督,只夸耀基督為他所做的事,他就會成為別人的絆腳石。他給人的印象是——[那人品德多么好! 
    ]這不是新郎的真朋友;因[我]不斷的在興旺,而他卻不然。 
           為要保持對新郎的友誼和忠誠,就要留心我們和他在道德上、生命上的關系。這些比一切都重要,甚至是順服。有時沒有什么要順服的,只要保持與耶穌基督在生命上的關系,不讓任何事物從中破壞。當然亦有需要順服的事;如有危機來到,我們便要知道神的旨意如何?墒俏覀兇蟛糠值纳,并非有意識的順服,而是保持與神的關系——作新郎的朋友;酵剿龅墓ぷ,可能會轉移別人專一向主的心,使之外鶩!
    我們非但不是新郎的朋友,反而往往代天行道,用神的武器,作違背他的工作。 
    祈禱◆
    噢,主啊,我知道自己近來很少將生命深處對耶穌的信心實踐出來,潛藏的動機似乎經常蠢蠢欲動。
    求你將基督里面的單純引進我的生命中,使我只留心要獲得你的認可。

     
    《靈命日糧》3月25日
    耶穌之墳
    讀經: 路加福音24章1-12節
    金句: 「他不在這里,已經復活了!梗芳痈R24章6節)
            辛迦‧雅各博維茨在其紀錄片「失落的耶穌之墓」中,宣稱找到考古證據,能證明耶穌沒有復活。他說在耶路撒冷附近的墳場找到一具棺木,上面寫著「約瑟之子耶穌」,指的就是拿撒勒人耶穌。他還聲稱已找到耶穌的DNA。
            這結論有多大的真實性呢?研究古以色列的權威機構斥之為無稽之談,其他的世俗學者及宗教學者也同意。 「耶穌」與「約瑟」這兩個名字,在第一世紀的猶太地是極普通的名字。雅各博維茨下這樣的結論,必須要先取得耶穌的DNA,再與墳墓中的骸骨做比較。很顯然,那是不可能的事情!
            而另一方面,支持耶穌復活的證據卻非常有力。其中最令人信服的,就是除了約翰之外,耶穌所有的門徒都是殉道而死。他們所傳的核心信息都是耶穌的復活(使徒行傳2章29-32節)。若耶穌沒有從死里復活,為何這些門徒寧可死、也不愿否定這事呢?
            歷史上,對我們的信仰和圣經的攻擊不斷出現、然后銷聲匿跡。我們不要讓這些沒有根據的攻擊動搖我們的信心。約在兩千年前,耶穌的門徒親眼目睹了耶穌的真正墳墓。天使告訴他們:「為什么在死人中找活人呢?他不在這里,已經復活了!梗芳痈R24章5-6節)HDF

    從墳墓里主復活,
    勝過一切仇敵與罪惡,
    主耶穌復活戰勝黑暗死亡,
    從此永與圣徒一同作王。
    我們要以信心回應耶穌復活的史實。
     
     親愛的
    靈修單元:3月25日
    經  節:“要孝敬父母,使你得福,在世長壽。這是第一條帶應許的誡命”(以弗所書六2) 
    親愛的姊妹:
      昨天收到你的電話,知道你已從美國趕回來陪伴患上了老人病的年邁母親。你這份孝心與行動,我相信一定不會徒然。
      現在你每天要到安老院兩次陪伴母親,因此我們只可以在下午你不用到安老院的一段時間匆匆見個面。親愛的姊妹,近年父母須留院、寄居安老院,或者在家中需要特別護理照顧的朋友越來越多,說明我們人生已走到一個歷程,由接受父母呵護養育照顧,轉變到自己既要養兒育女,又要負起照顧父母的責任。
      表面看來,這樣的日子與人生階段殊不好過,因此有人選擇逃避不面對。我要感謝主,自己認識的朋友(包括自己),面臨人生這階段,都靠主的恩典,以交託的心讓主與我們同負一軛,結果都勇敢的好好面對了。記得好幾個月前,你打長途電話給我,對回港陪伴母親的事猶豫不決,因為放不下美國的生活與工作,心里卻又內疚得很,每次跟母親通電話都不歡而散。那一次,你在電話中大哭了一場,我詞窮,也不懂怎樣安慰你,只好默默向主禱告,把伯母和你交託給主。
      那天母親節的下午,我到安老院去探望伯母,她竟然沒把我認出來。我心里難過,惟有更懇切把這情況交託主,向主求問。醫生說,伯母所患的是需要高度照顧的的老人癡呆癥,因此,連原本熟稔非常的人也認不出來。但是,昨天你告訴我,伯母一見你便把你認出來,且露出可愛的笑容。
      感謝主,祂是聽禱告的。我想,你決定回來必是主悅納的。記得,你的孝心、辛勞與愛心,主是明白的,有主和你共負一軛,你并不孤單。因祂與你同在,牽你手,讓你勇敢地好好面對人生路上這艱險的一役,讓你因?愛而得勝,伴伯母好好走過這一段路,就讓我與你分享家母在世時某個下午的一件事。
      那天我如常去探望母親,勸她一些事,老人家不悅,要我走。當時我很難受,惟有向主祈禱,讓情緒安靜下來。結果我留在母親房門外等候,幾小時后,母親午睡出來,驚覺我還未走,態度竟然軟下來,走過來緊緊擁抱我……這一下相擁,直到如今還在我心中留下馀溫,成為我在人生路上前行的明燈。
      思想:愿主在天下母女關系中賜下厚愛與體恤。求主賜忍耐、恩慈與憐恤,在親子溝通與兩代鴻溝之間,作那醫治的良藥與橋梁。
     約士師記
        士師記是記載約書亞死后到撒母耳期間的一段歷史,這期間可用以下循環來描述:神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法懲罰以色列人—神顧念祂的選民,所以興起〔十二個〕士師(不同時期)拯救他們—因此國中能享太平。
    十二士師:
    (1)俄陀聶 3:9-11
    (2)以笏 3:15-30
    (3)珊迦 3:31
    (4)底波拉 4:2-3
    (5)基甸 6:7-8:35
    (6)陀拉 10:1-2
    (7)睚珥 10:3-6
    (8)耶弗他 10:10-12:7
    (9)以比贊 12:8-10
    (10)以倫 12:11-12
    (11)押頓 12:13-15
    (12)參孫 13:2-16:31
    士師記八至九章
    重點:以法蓮人不滿基甸;基甸製造以弗得;基甸死;亞比米勒的統治與死亡。
    鑰節:有人將這事告訴約坦,他就去站在基利心山頂上,向眾人大聲喊叫說。(九7)
       基甸戰勝米甸人之后,卻作了一件錯事,用戰利品作了一件以弗得,導致以色列人拜以弗得。并且他有許多妻,生了七十個兒子,另又納妾;便從這放縱裡生了惡果(兒子)亞比米勒。
       亞比米勒權欲薰心,他不是士師,卻用手段奪取權力,將父親的七十個兒子、自己的弟兄都殺在一塊磐石上;只剩下耶路巴力的小兒子約坦,因為他躲藏了。
       在這黑暗的時候,神仍有恩典,那位逃過被殺害、至微小的約坦起來為神作見證。他站在基利心山頂上,就是從前摩西吩咐六支派宣告祝福的那座山,向百姓高聲講述一個寓言故事,陳述信靠神的福氣和不忠實的結果。
       在新約,保羅對以弗所教會長老說:「我知道我去之后,必有兇暴的豺狼進入你們中間,不愛惜羊群;就是你們中間,也必有人起來說悖謬的話,要引誘門徒跟從他們!梗ㄍ截29-30)像亞比米勒的兇暴豺狼時刻尋找機會要進入教會裡,要敗壞圣靈的工作和神的家;我們要儆醒,求神保守我們,并求神在教會裡保存祂的見證。
    默想: 在這敗壞的時代,神的見證是甚麼?我們如何作神的見證?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
        神的審判不象人的審判,人的審判是以事而定,神的審判是以人而定。神多給誰就向誰多要,多托誰就向誰多;有的人稟性和善而聰敏,有的人生來就愚蠢而多犯罪;他們的善性與惡性都是從先祖遺傳下來的。審判若是以事而定,就不公義了,但是人不知道人的心,所以必須以事而審判,然而神的審判卻是因人而定,因為祂能鑒察人的內心,也知道事實的真情。所以在先知書上說:「惡人若回頭離開所作的一切罪惡,遵守我一切的律例,行正直與合理的事,他必定存活,不至死亡;他所犯的一切罪過都不被記念,因所行的義,他必存活。……義人若轉離義行而作罪孽,照著惡 人所行一切可憎的事而行,他豈能存活么?他所行的一切義,都不被記念,他必因所犯的罪所行的惡死亡!梗ńY十八21至24)       
        這是神公義的審判,對義人與惡人審判的原則。所以有時某人在人看來是很好,沒有多作什么壞事,卻受了很嚴重的報應;有時罪人悔改,卻滿得神的賜福,我們常覺得希奇,這乃是神在地上在今生公義的審判,因為神是以所給予的為標準。信主的人雖因耶穌基督得蒙赦罪,然而我們若在肉體中犯罪,肉體仍要在地上按著神的律法在肉身上定罪。比如信徒偷盜,不能因為他是信徒而不被拘禁,仍要在地上因律法象世人一樣而受肉體的刑罰。       
        主耶穌雖救我們脫離律法,不因律法得救,也不靠律法行事,但信徒在肉身中犯了律法,肉身在今世仍要受律法的審判。在普天下人受試煉的時候他也不能幸免。
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     以西結的等候(廿)―在這裡住,直到永遠
    經文:
         結四十三1~四十四31
    鑰節:
        祂對我說:人子阿!這是我寶座之地,是我腳掌所踏之地;我要在這裡住,在以色列人中,直到永遠……。(結四十三7)
    參考經文
         出四十34~35;書九23、27;王上八10~11;賽六十1;太五34;廿三22;啟一5;四2;廿一1~2,5,11,21~28;廿二12
    提要
          今日的經文中,那曾經因百姓的罪,而從圣殿離開的上帝之榮耀,再次返回充滿這殿,圣經記載:「以色列上帝的榮光從東而來;祂的聲音如同多水的聲音;地就因祂的榮耀發光。其狀如從前祂來滅城的時候我所見的異象;那異象如我在迦巴魯河邊所見的異象,我就俯伏在地。耶和華的榮光,從朝東的門照入殿中。靈將我舉起,帶入內院;不料,耶和華的榮光充滿了殿。我聽見有一位從殿中對我說話;有一人站在我旁邊。他對我說:人子阿!這是我寶座之地,是我腳掌所踏之地;我要在這裡住,在以色列人中,直到永遠;以色列家和他們的君王,必不再玷污我的圣名,就是行邪淫,在錫安的高處,葬埋他們君王的尸首!梗ńY四十三2~7)當上帝的榮耀再次充滿這殿,祂應許要在這里居住,在屬祂的人中直到永遠。這殿要成為上帝的寶座,何等奇妙!因著上帝的同在,萬物都更新了。
          新殿再次成為上帝榮耀的居所,圣經提到:「祂又帶我回到圣地朝東的外門;那門關閉了。耶和華對我說:這門必須關閉,不可敞開,誰也不可由其中進入;因為耶和華以色列的上帝已經由其中進入,所以必須關閉。至於王,他必按王的位分,坐在其內,在耶和華面前喫餅;他必由這門的廊而入,也必由此而出。祂又帶我由北門來到殿前;我觀看,見耶和華的榮光充滿耶和華的殿;我就俯伏在地!梗ńY四十四2~4)東門自此關閉,不讓任何人進入,是為了分別為圣。在新殿中,只有心受割禮,分別為圣歸上帝的人有資格服事。那些曾誤導百姓的利未人若悔改了,可以取代外族人做些較低微的工作。而一向忠心事奉上帝的祭司和利未人,將配做較尊貴的工作。(結四十四10~16;啟廿二12)在新約裡,無論什麼種族,若心裡未受割禮,都將被排除在上帝國度以外。信徒阿!榮耀的事奉并非人人可為,只有那些謙卑敬虔、仰望等候主的人才配得。
    默想
    1.「耶和華的榮耀離去」是因人離棄上帝拜偶像,當人肯誠心悔改潔凈時,「耶和華的榮耀返回」并充滿了上帝的殿。圣徒阿!我們的身體是圣靈的殿,若我們容許偶像住在心中,我們便拒絕了圣靈;求主潔凈我們,好讓圣靈充滿我們。
    2.「這是我寶座之地,是我腳掌所踏之地;我要在這裡住,在以色列人中,直到永遠!梗ńY四十三7)上帝所在之地,才是真正的圣殿,是祂的兒女聚集等候的地方,是祂的子民敬拜事奉的所在。親愛的,那是所有信徒與主永遠同住的樂園。 
    等候的金言
    1.沒有禱告等候的生活是沒有賜福的生活;缺乏禱告等候的生命是缺乏能力的生命。──Daily Walk
    2.每當我走投無路,深覺自己的智慧和才干,都不足以幫助我度過難關時,唯一能作的,就是屈膝禱告等候。──林肯
    等候的應許
    1.祂對我說:人子阿,這是我寶座之地,是我腳掌所踏之地;我要在這裡住,在以色列人中,直到永遠;以色列家和他們的君王,必不再玷污我的圣名,就是行邪淫,在錫安的高處,葬埋他們君王的尸首。(結四十三7)
    2.祂又帶我由北門來到殿前;我觀看,見耶和華的榮光充滿耶和華的殿;我就俯伏在地。(結四十四4)
    3.祭司必有產業;我是他們的產業;不可在以色列中給他們基業;我是他們的基業。(結四十四28)
    等候中的禱告
          親愛的主阿,我們等候的禱告,是與禰親密的互動,藉著信心禱告的途徑和等候的過程,禰的恩典便彰顯在其中了。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    25-3-2018
    西三4-11
    4基督是我們的生命,祂顯現的時候,你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。5所以,要治死你們在地上的肢體,就如淫亂、污穢、邪情、惡慾,和貪婪(貪婪就與拜偶像一樣)。6因這些事,神的忿怒必臨到那悖逆之子。7當你們在這些事中活著的時候,也曾這樣行過。8但現在你們要棄絕這一切的事,以及惱恨、忿怒、惡毒(或譯:陰毒)、毀謗,并口中污穢的言語。9不要彼此說謊;因你們已經脫去舊人和舊人的行為,10穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新,正如造他主的形像。11在此并不分希臘人、猶太人,受割禮的、未受割禮的,化外人、西古提人,為奴的、自主的,惟有基督是包括一切,又住在各人之內。
    羅教導信徒要治死各樣情慾,積極追求新生命的樣式。
    1. 保羅教導信徒要怎樣對付情慾?
    2.  生命要怎樣追求才可以棄絕這些情慾?
       

       
      相信在信徒心靈的深處,都渴想自己的生命能擺脫情慾控制,使生命復歸單純、自由、快樂?上,很多基督徒錯誤地對付肉體情慾,換來的只是失望和沮喪。
      保羅強調基督就是我們的生命,有一天主再來的時候,我們的生命就要完全改變,要變成如祂的完美。因此,我們在世上這幾十年的光陰就是要向著這目標追求,一方面要克制肉體各樣的情慾,但其實更重要的是穿上新人,意思是積極追求基督豐盛的生命。
      今日信徒在追求上的失敗,往往只重視禁慾,而不是追求更新,完全像主的形像,意思是當人追求愛的時候,他就會漸漸放下自私、爭競、貪婪等;當人追求謙卑時,他就會放下自大、權力。這就是保羅穿上的意思,以新的取代舊的。當人經歷到基督豐盛的生命,原來是非?鞓、平安和自由時,他就不愿再返回從前情慾的生命,這是何等奇妙,是自發而不是勉強。
     我的生命有那一部份最不像基督呢?
    ---------------------------
    轉載自《生命福音事工》
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