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    每日靈修生活2018年03月22日 面對自己的“彌天大謊”

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-03-22 09:34 奉獻支持
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    摘要:約翰一書 1:5-10我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心里了。—約壹 1:8我在冷戰時期長大。那時人們用“彌天大謊”(“Big Lie Technique”)來形容當時一些政權欺侮蒙騙、掩蓋事實的行徑。它......
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    面對自己的“彌天大謊”
    約翰一書 1:5-10
    我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心里了。—約壹 1:8
       我在冷戰時期長大。那時人們用“彌天大謊”(“Big Lie Technique”)來形容當時一些政權欺侮蒙騙、掩蓋事實的行徑。它也曾被用來解釋希特勒如何說服那些文明又有見識的德國人,在第三帝國(the Third Reich)的統領下,于二次世界大戰前后進行前所未有慘絕人寰的惡行。傳播“彌天大謊”,就是不停地大聲宣講一些明顯的謊話,以致最終說服人們相信這話是真的。
       可能我們也是一個犯“彌天大謊”的人,一直成功地隱藏自己犯罪的證據,并且蒙騙自己從來沒有做過這種事;可能我們一直成功地把我的過犯歸咎于別人,甚至把罪責推給受害者,然后說服自己,我們一直都是對的;可能我們有權力和影響力去推卸責任,并且知道沒有人能追究……那么,我們怎么辦呢?
       今天的經文沒有給我們答案,但卻說出一個嚴肅的事實:除非我們承認自己犯了這撒“彌天大謊”的罪,否則在我里面沒有真理。如此這般,一直都在黑暗中行走,把真光的神拒于我的生命之外了。
    禱告 ·
    圣靈啊,求禰幫助我們面對自己的罪,包括那些被隱藏、漠視或不曾被重視理會的罪,又求禰以恩典幫助我們戰勝這些罪。奉耶穌的名禱告,阿們。
     神就是光,在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。 我們若說是與 神相交,卻仍在黑暗里行,就是說謊話,不行真理了。 我們若在光明中行,如同 神在光明中,就彼此相交,他兒子耶穌的血也洗凈我們一切的罪。 我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心里了。  (約翰一書 1:5-8 和合本)
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    基督徒與魔鬼附身
       基督徒會被魔鬼附身嗎?
       我們西方對世界的理解太過淺薄,并沒有把屬靈現實算在自己所生活的世界內。當考慮魔鬼存在與作為的時候尤其如此。如果路易斯(C.S. Lewis)沒說錯,那我們就可能犯兩個方向性錯誤:要么否認它們的存在,要么以不健康的方式被它們困擾。我們文化中許多人犯的是前一種,是把現實降低到了所見、所感的層面,你不會找到太多宣稱自己看到、接觸過魔鬼的人。
       但魔鬼真實存在。撒但和他的黑暗國度真實存在;酵酱_實“乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。”(以弗所書6章12節)基督徒確實有一個對手“如同吼叫的獅子,遍地游行,尋找可吞吃的人。”(彼得前書5章8節)是我們認真對待這黑暗力量的時候了。
       不過,認真對待這黑暗力量僅僅是提出了一些嚴峻的問題。比如:我們應該如何思考基督徒與魔鬼的關系?更要緊的是:基督徒可能被魔鬼附身嗎?
       魔鬼力量存在于黑暗的權勢中
       回答這類問題最初的麻煩部分在于我們對于魔鬼和魔鬼作為的觀念常常并不符合圣經教導。我們試著把世界想象成一個中立的地方,人和魔鬼共存其中。按照這種對世界的理解,人并沒有處在魔鬼影響下,直到被魔鬼影響所及。但這可不是圣經所描繪的世界。從屬靈視角看,這個已然墮落的世界遠非中立可言,這世界也有“神”(哥林多后書4章4節)。人出生在一個充滿敵意的環境里。他們生活在黑暗的權勢下(歌羅西書1章13節),被魔鬼權柄重壓統治。
       如果情況確如此,那我們就必須換個方式思考魔鬼附身的方式了。魔鬼對人的集中影響,這可不是什么針對世上之人的瘋狂舉動。“附身”只是一個魔鬼勢力在某個時刻選擇施行其權柄的簡單例子。生活在黑暗權勢下的人“被魔鬼附身”,那些不在其中的人,從一定意義上說,也是在同一條船上:這兩種人一樣對魔鬼附身毫無抵抗。換言之,任何生活在黑暗權勢下的人都“可被魔鬼附身”。簡而言之,如果我們不是信徒,魔鬼能占據我們。這只能在神的許可下發生,當然,這條原則依然成立:不信者沒有基督、沒有救主來保護他們。他們是脆弱的。多可怕啊。
       基督徒從黑暗的權勢下被轉移出來
       贊美神,對信徒而言,情況并非如上所述。針對前幾天發布的那個問題:“魔鬼會附體信徒嗎?”我們有一個響亮的回答:“不。”基督徒不會被魔鬼以圣經里通篇可見的方式附身。他們不會被魔鬼主宰,他們不再屬于黑暗的權勢。如果你是基督徒,天父會從高處插手進入魔鬼的權勢,抓住你的脖子,把你提出來,溫柔地把你放在屬他所愛兒子的國度中(歌羅西書1章13節)。福音就是三位一體的神拯救被困黑暗權勢下屬他之民的使命。
       但這種拯救并不僅僅是撤離。不是耶穌計劃帶著他的民去隔岸觀火,讓撒但和他的勢力繼續肆虐世間到底。這世界被罪捆綁,是撒但的敵戰區,被基督入侵。從馬可福音最開始部分,我們就看到耶穌,如同民數記里的以色列民一樣,被圣靈感動進入曠野40天(馬可福音1章12-13節)。在他剛剛出現的時候做了什么?以色列從在曠野徘徊40年之后再度出現時他們又做了什么呢:他們“侵入迦南。”耶穌宣布“神的國近了”(馬可福音1章14-15節),這對那些他來拯救并招聚(馬可福音1章16-20節)的人而言是好消息,對屬魔鬼的那些掌權者、操控者而言則是壞消息,他來是要滅他們的(馬可福音1章21-28節)。
       有一個忠告:我們關注的焦點并不是給驅魔找出要點和辦法。我們關注于傳揚福音,這是屬神的拯救大能,神之圣靈因之能居住在信徒心中。
       從魔鬼視角看福音
       總而言之,耶穌保護他的民。我們能在約翰福音里讀到。天父差遣子,靠著圣靈的能力來突破撒但的防守并釋放他被壓迫的民(約翰福音1章9-18節)。為此他流血在十字架上,為他們的罪擔負了懲罰。這血洗凈了撒但對信徒的權勢(歌羅西書2章13-15節,羅馬書8章31-39節),耶穌也把圣靈賜予教會(約翰福音7章39節、16章7節),招聚他們,讓他們在圣靈驅動下為同樣的使命而拓展(馬太福音28章18-20節,約翰福音17章18節,哥林多后書20章21節)。這就是我們為什么可以絕對確信基督徒不會被魔鬼附身。圣靈住在他們中間(羅馬書8章9-11節)。沒有余地留給魔鬼。
       馬太福音12章43-45里,耶穌對為驅魔而驅魔的危險發出警告。這并不是說就算驅魔已經發生,魔鬼也依然可以壓制一個信徒。如果魔鬼回來時發現,這人現在已經是基督徒了,那會發生什么呢?魔鬼這回發現的可不是一幢為他打掃干凈的房子,而是一個無法攻破的堡壘,有神圣的武器瞄準著他。圣靈居住在我們里面。這就是每個真正基督徒所成為的:魔鬼無法居住的寓所。
       耶穌并沒有徹底把魔鬼從世界上驅逐出去,F在,我們依然等候天國及其應許的最終到來(希伯來書4章2節)。作為信徒,我們感覺到邪惡每天都存在于周圍。在這個被罪詛咒的世界,魔鬼的欺凌依然會發生。當我們等待,并更進一步,對抗的不僅僅是血肉之輩,而是靈界的黑暗勢力。然而,我們永遠不應該被恐懼嚇倒。魔鬼不能戰勝我們。撒但不能讓我們不得拯救。我們的屬靈征戰正在繼續,但我們知道終局如何。
       Samuel G. Parkison是中西部浸會神學院(Midwestern Baptist Theological Seminary)的一名博士生。
    (翻譯:尤里)
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    轉載自《基督郵報》
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    標題3月22日
    經節: ...刮東風的日子,就用暴風將他們逐去。 (以賽亞書二十七章8節) 
          面臨刮東風的日子,我真的不知道該做什么才好?一位神經過敏的人這樣抱怨著。醫生回答他:「雖然你阻擋不了東風,卻可以躲到南邊的房間,盡量遠離東風,找些愉快的事來做!」 
          這個小小的建議,無論對身體或心靈都很管用。人生什么時候吹起東風,實難逆料;但我們盡可能躲到南邊的角落,追憶一些溫暖歡樂的事情,直到東風過去。 
                                                             ─米勒 
         我應當聽命神的調度,而不該接受環境支配。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:當基督下達命令時
    經節:耶穌就打發兩個門徒,對他們說:「你們進城去……」(馬可福音十四章13節) 
        這兩個門徒得到極詳細的指示,去某個城市、見某個人、做一件特定的事。這個人擁有一座擺設整齊的大樓,預備好要守逾越節。他們的主所給的指示似乎很不尋常,然而,這兩個門徒順服了,于是他們發現每件事的發生,就像耶穌所說的一模一樣。耶穌清楚地知道他們會發現什么,祂精確地指示他們。門徒能夠享受與老師同在的難忘、重要及珍貴的時刻,乃是取決于那兩個門徒的順服。順服基督的命令總是會看到事情的成就。當神賜下指示,你要立即順服。不要等自己搞清楚整件事的來龍去脈,你才動手。神領你所做的事,有時你不完全了解,直到做了之后才明白。當祂第一次給你指示,通常很少完全透露祂旨意的細節。祂會給你足夠的資訊,叫你能開始執行祂的旨意,但祂也扣留一些資訊,好讓你能繼續倚靠祂的指引。你的反應會影響神在你生命中下一步的作為。你的順服也會影響你周圍的人去經歷基督。如果你的生命中有任何神的指示,是你尚未遵循的,要立即順服,你會看到自己的生命中展現出神完美的計畫。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:3月22日
    經節: 『過了四十年,在西乃山的曠野,有一位天使,從荊棘火焰中,向摩西顯現……說:我的百姓在埃及所受的困苦,我實在看見了;他們悲嘆的聲音,我也聽見了;我下來要救他們,你來,我要差你往埃及去。 』(使七章三十節,三十一節,三十四節) 
        接受一個重大使命之前,需要何等長的等候和預備!神若延遲,并不是遺忘。祂是在預備祂的器皿,給他們相當的訓練和教育;到了神所指定的時候,神要興起他們來背負他們的工作。就是,拿撒人耶穌,也必須有三十年的準備,直等到祂的智慧和身量,并神和人喜愛祂的心長完全了,才開始祂的工作。 --喬懷德(Dr. Jowett)神從不性急,祂肯花長時期去預備祂要重用的器皿。祂從不以為預備的日子太長了,或是太無聊了。在苦難中最難受的成分常是時間。短而急的痛苦易受,長而慢的痛苦難當。有時候我們的痛苦纏綿數年;一天一天過去,并沒有得著輕減;那時候我們的力量就會失去;如果沒有神的恩典,我們定規會沉入絕境。約瑟的試煉是一個長時期的,到了時候,他成了何等樣的人!神常借火把祂的功課燒在我們的最深處。 『祂必坐下如煉凈銀子的』(瑪三章三節),祂知道該煉多少時候;像銀匠一般,祂一看見銀子煉得能照見祂的形像時,便立即把火停止,F在我們雖然看不見神的美意,也看不見將來榮耀的結果;但是信心知道神是不會錯誤的,祂叫『萬事互相效力,叫愛神的人得益處』(羅八章二十八節)。讓我們像約瑟一樣,在神苦難的學校中用心學習一切的功課,少盼望立時的拯救。每一課功課都是必需的;我們學會了,拯救自然會來的;那時候我們就要看見:如果沒有在試煉中受過教育,我們決不能站在更大的工場上擔任更重要的工作。所以,親愛的,神現在訓練我們,是為著我們的將來--將來更大的事奉和更多的祝福;--如果我們有資格可以坐寶座了,神的拯救就來了,那時候沒有東西再能攔阻我們。但愿我們不去奪神手中的明天。給神充分的時間來栽培我們。祂決不會來得太遲的;學習耐心等候罷。 --選不要很性急地跑在神前面;學習等候祂的時間:鐘表上的分針和時針走起來都有一定的時候的。
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    追求幸福
    “以雅各的神為幫助、仰望耶和華—他神的,這人便為有福!”
    詩篇 146:5
       我真希望托馬斯杰斐遜沒有寫過那一篇“追求幸福”的文章。杰斐遜沒有錯誤,我們每個人都有權利追求幸福。但是,今天的問題是,很多人不知道追求什么,也不知道在哪里追求?幸福只是一個副產品,而不是我們的人生目標。幸福不是一個可以裝進瓶子里的藍天,在下雨天的時候打開用一下。幸福不是表面的愉快,如同在樂園里玩耍一天。真正的幸福,開始于你跟神的正確關系。
       實際上,神是幸福的唯一來源,因為他能提供的,不是我們能夠靠自己實現的:滿足、安全、平安、未來的盼望。 這些不可能通過你的職業、人際關系、金錢、權力和地位來取得。這些只能靠神的恩典。這就是為什么耶穌在登山寶訓中,告訴我們什么是真正的幸福:“饑渴慕義的人有福了! 因為他們必得飽足。”(太5:6)
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    轉載自《葛培理布道團》
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    四類創傷
         根據 Dr. Anne Borrowdale 的分析,婚姻關系裡能發生以下的四類創傷:
        輕微傷害-夫婦在生活上的瑣碎衝突 ,能破壞家庭的和諧氣氛; 
        刻意傷害-夫婦間由于發洩、怨恨,甚至報復,產生刻意的傷害行為; 
        持續傷害-夫婦位于極端的家庭地位所產生的持續性欺凌; 
        心靈傷害-大眾文化的一些錯誤觀念而引致的權利剝削,例如家庭主婦會被視為丈夫的附屬品。 
        有人形容婚姻是一個可悲的戰場,夫婦互相踐踏,惡性循環。然而,雙方又以為自己才是受害者,把所有責任推卸在對方身上。夫婦倆的內心都充斥苦澀,因此更談不上與對方有心平氣和的溝通。
        其中一個出路是「讓步」,選擇寬恕,把自己從苦毒中釋放出來。尋求婚姻輔導員的幫助,正面地處理問題,讓心靈回復健康。過去日積月累的傷痛,不是一時三刻能康復過來,務請忍耐,心靈的苦澀是可以慢慢消除;關鍵是雙方都愿意花時間來重新建立關系。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    因為不是收無花果的時候
    (路加福音十三章6-9節;馬太福音廿一章18-22節;馬可福音十一章12-14節,20-21節)
       「無花果」,清楚地說出這種果子是「無花」的,但植物學家發現無花果并非無花,乃是在脹大的花序內有數以百計的花朵,整個構造稱為隱花果。無花果是野生的果樹,到處可種可生,在以色列多處都可以看見它,也可以取果為食。
        有一天的早上,耶穌覺得肚子餓,看見路旁有一棵無花果樹,就去到跟前,在樹上找不著什麼,不過有葉子,就對樹說:「從今以后,你永不結果子。那無花果樹就立刻枯乾了」(太廿一18),祂的門徒看見了,便覺得希奇。
        后來,耶穌說一個比喻,一個人有一葡萄園,葡萄是會結很多果子的。這葡萄園的主人,把一棵無花果樹,栽在葡萄園裡,看它是否能結果子,結果三年后,這棵無花果樹都沒有結果子,于是這園主對管園的人說:「這無花果樹三年來都不結果子,不如把它砍了吧,何必白佔地土呢!」管園的說:「主啊,今年且留著,等我周圍掘開土,加上糞。以后若結果子便罷,不然再把它砍了」(路十三6-9)。這園主真是一位有心人了。事實上,我們都好像這棵無花果樹,是不配被移植到葡萄園的(葡萄樹本是預表神的選民,得到神特別的眷顧),但神恩待我們,使我們得稱為祂的兒女。我們若不結果子,祂也會把我們砍了。
        耶穌再沒有說下去,這棵無花果樹到底有沒有結果子,或者真的把它砍掉!覆贿^有葉子」(太廿一19;可十一13),這句話十分諷刺!覆贿^」有葉子,單有葉子有什麼用呢?馬可福音有一句話,是別的福音書沒有題及的,那就是「因為不是收無花果的時候」。這一句特別的話,使許多人讀圣經時誤會了,以為「因為不是結無花果的時候」,也怪責耶穌蠻不講理!覆皇鞘铡古c「不是結」,實在有很大的分別,無花果通常一年有兩次收成,一次在五六月,一次在八九月。耶穌在逾越前經過這無花果樹,即使還沒到收成的時候,也應有不少成熟中的果子,偶然也應有些熟了的,因為「不是收」,表示無花果樹已經有很多果子了,但還沒到收成的時候,所以任何人都會以為這棵無花果樹一定有很多果子,成熟了便等候人來收。但是主人來看、想吃、卻很失望。
        主咒詛這不結果子的無花果樹,是因為它只有葉子不結果子,事實上還有其它令人失望的原因,結果是受咒詛。
        不結果子,失了它的本份。
        它只有葉子,使人以為它有果子,實在欺騙人。
        它白佔地土,日灑雨淋,對它是浪費神恩。
        主人對它的特別照顧,實在辜負主人的悉心栽培。
        為什麼這棵無花果樹會不結果子呢?有人這樣猜想,它可能樹上被蟲所咬,或有病害,所以不能結果子,又有人以為它的「種」不好,所以只有葉無果。不論甚麼原因,它應該結果子,讓主人享受。
        這樹正是我們身為基督徒的重要教訓,我們不能只聽道而不行道,圣靈所結的一切果子,我們都應擁有,不要只有外貌而無實際的圣潔的生活。神將新生命賜給信靠祂的人,使我們得到屬靈生命的滋潤,我們每禮拜都可以自由地聆聽神的說話,也可以從圣經中得到鼓勵和勸勉,我們豈能不斷佈滿葉子,卻沒有結果子呢?耶穌因它而失望,恐怕祂今天也會因我們而失望了,豈可不謹慎。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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    饑渴慕義的人有福了
          饑渴慕義的人有福了!因為他們必得飽足。(太五6)
      一個在沙漠中干渴得要死的人,會不惜一切代價去找水喝。一個沒有飯吃餓得要死的人,會想盡千方百計去找食物吃。
      可是在物質世界,我們絕對不會說饑渴的人有福了,因為他們并不總是能找得到水喝、找得到飯吃。找不到的,不僅沒有福,反而有禍。奇怪的是為什么耶穌基督會說:「饑渴慕義的人有福了!
      因為人若要開始羨慕追求神的公義,就必定會發現自己里面不僅沒有一點神的公義,反而充滿了各種各樣的污穢罪惡。人在靈里真實經歷到:自己的義既像干旱無水的沙漠,干渴至極;又像遍地的饑荒,饑餓至極。
      人因為自己里面的無有,就必定向外尋求公義的神。神喜悅饑渴慕義的人,他要用豐盛的慈愛和恩典,使萬事互相效力,領到公義的源頭,讓耶穌基督成為他們的公義。
      有了耶穌基督公義的人,是真正有福的人,因為心靈得到了完全的飽足。
     
      瓦器
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    轉載自《靈修靜思》  劉銳光
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    呼吁耶和華的,你們不要歇息,也不要使祂歇息,直等祂建立耶路撒冷,使耶路撒冷在地上成為可贊美的。”(賽六十二6-7)
           當以色列百姓開始計劃要離開埃及時,法老王的反應是更加倍奴役他們,使他們沒有時間再去想離開埃及之事。同樣的,當你計劃或已開始實施更有效的禱告生活時,撒但也會施展對策,叫你比往常更忙碌,責任更重,需求更多,好讓你根本沒時間禱告。
           當然你不可輕忽自身的職責,也不可怠慢你該履行的責任,但是你應該把禱告擺在第一位。在禱告的事上,運用什一奉獻的原則,對你會有幫助。你若從你所有的時間里,勻出十分之一給神,你將發現你反而能更有效地利用剩余十分之九的時間。先把神所當得的那一份拿出來,結果剩下十分之九的時間,可能會比你以前擁有十分之十的時候,過得更充實有價值。
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(復活節)
         問:我認為我是大家所說的“圣誕節和復活節的基督徒”,因為只有在圣誕節和復活節的時候我才去教堂。但是今年復活節,我心里面有“感動”,想要在生活中給神更多的空間,您建議我怎么做?
         答:很感恩你心里對神有“感動”,我確信這不是偶然發生的,而是神賜給你的感動,現在他正在吸引你來到他面前。耶穌教導我們“若不是差我來的父吸引人,就沒有能到我這里來的”(約6:44).
         神想要你如何回應他呢?他希望你來到他面前,把自己的人生交托給他;神不想讓你的生活停留在邊緣化,因為他是神,他創造了你,他每時每刻都在關注你,圣經上教導“你們當曉得耶和華是神,我們是他造的,也是屬他的”(詩100:3)。
        神不愿意讓你的生活停留在邊緣化,還有一個更重要的原因:神的兒子愿意為你舍命。你也知道,只有罪能使我們與神的愛隔絕。耶穌基督來到世上,在十字架上為我們受死,這樣神就赦免了我們的罪,神是如此愛你!
        藉著禱告向神認罪、悔改,求神饒恕你的罪并來到你的生命中,不要忽略內心的“感動”,不要遲疑把自己交托給耶穌基督。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    主的溫柔
    作者:查思博牧師
    壓傷的蘆葦,他不折斷;將殘的燈火,他不吹滅。
    以賽亞書42∶3
        我喜歡述說耶穌的事跡,而且越來越渴望身邊的人也一起傳揚,這種渴求甚至達沉溺狀態。今天,我又讀到了他所行的其中一件奇事,以賽亞說∶“壓傷的蘆葦,他不折斷;將殘的燈火,他不吹滅。”不知有甚麼比“壓傷的蘆葦”更無價值可言?然而,耶穌既沒踐踏蘆葦,也不是從旁經過;而是停下來,輕輕地弄直壓傷的枝節,使其繼續生長。
        又有甚麼比“將殘的燈火”更無用?然而,耶穌小心奕奕地為空油燈添油,并且輕輕地扇殘火,使其重新燃起。
        我不知道你的過去,但我曾經是壓傷的蘆葦、將殘的燈火,當我無力自拔時,耶穌就俯下身來,將我從失望和絕境中拔起來。他輕撫我被壓傷的枝節,扇那將殘的燈火成愛的烈焰。

    耶穌也曾這樣待你,對嗎?那麼,你何不花點時間向他表明你的愛?


     
    老馬識途
    黃瑞西牧師
          我必中多經歷智慧和知識的事。 (傳1:16)
          春秋時代,山戎國侵犯燕國,齊桓公帶兵去援救。齊國軍隊被敵人引誘到迷谷。該地方又叫瀚海,一片沙漠,且狂風怒吼,吹得冷氣逼人,沙石亂飛。齊軍隊伍大亂,官兵死了不少,同時迷失了方向,左沖右撞,總找不著出路。這時,相國管仲忽然想起:馬離開原來住的地方不論多遠,都能返回原路。于是把這見解告訴齊桓公,并挑選了幾匹老馬,任憑它們在前面行走。果然轉來轉去,把齊國軍隊帶出了迷谷。
          這故事說明了老馬能夠認識道路。后人就以「老馬識途」來譬喻對某件事情很熟悉和很有經驗的人。

    【靈訓】
          俗語說:「欲知山中路,須問過來人!惯^來人的經驗,足供我們的借鑒,使我們擇善固執,見賢思齊;同時,可使我們免蹈前車之鑒,避兇趨吉。
          神在我們所走的屬靈道路上,「雖然以艱難給你當餅,以困苦給你當水!梗ㄙ30:20)其用意乃是要造就我們成為一個屬靈的「過來人」。我們在一切患難中,祂就安慰我們,叫我們能用上帝所賜的安慰,去安慰那遭各樣患難的人。
          屬靈的長輩,他們的經驗,正如同「老馬」,可以幫助年幼的走在神的正路上,而不致于迷失,所羅門之子羅波安由于棄置「老馬」──不聽取老年人的建議,卻偏聽少年人給他出的主意,結果,導致敗亡。 (參:王上12:6~14)
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    興起為耶穌
    黃瑞西牧師
    Stand Up for Jesus
    Georg e Duffield, 1818-1888
    你們要靠著主,依賴祂的大能大力,作剛強的人。 (弗 6:10)
          哈巴谷作先知時,約在猶大王約西亞在位末期,又經約哈斯王直到約哈斯王直到約雅敬王的時候。當時猶大國已瀕臨亡國邊緣。在這種處境中,先知發出禱告:「耶和華阿!求禰在這幾年間復興禰的作為!梗ü3:2)所以哈巴谷是復興的先知。什么叫做復興?復興是含有重新再興起已往曾經為以色列人顯出的作為的意思。
          復興是神的工作,神曾在以色列人身上作過偉大工作。哈巴谷求神再作。復興固然是神的工作,但人若全無知罪悔改的心,怎能期望得著復興?今天我們所需要的復興,就是信徒在消極方面要澈底的離罪,認罪,對付罪;在積極方面要存敬畏神,愛神,討神喜悅的心。
          1858 年的費城大復興,推動者竟然只有29 歲的Dudley Tyng 年輕牧師,其父乃費城最大的衛理公會牧師,他接任父親成為該會牧師,但因富有前進思想及公開反對黑奴制度,致引起某些會友反感,于是辭職并重組一「圣約教會」,中午借市中心YMCA 聚會,吸引眾多人聽道,1858 年3 月30 日中午,超過五千人來聽他講出埃及10 :11,主題「你們這壯年人去事奉耶和華」。當場有一千多人決志獻身給基督。 4 月13 日當他至鄉下探訪,在參觀打谷機操作時,意外袖子連人被卷入碾傷,失血過多,不幸于19 日去世。臨終時,有人問他,有何遺言沒有,他很鎮靜的回答說:「讓我們興起為耶穌」。
          本詩作者George Duffield 乃Tyng 牧師摯友是費城Temple 長老教會的牧師,在他死后第一個主日,以以弗所六章所描寫的基督精兵為題證,都并述說Tyng 生平的可歌可泣事跡,這就是「興起為耶穌」一詩的由來。
    1. 興起、興起為耶穌!作主十架精兵,高舉基督君王旗,
        莫損我主威名;得勝不斷的得勝,主親統領全軍,
        直到仇敵皆消滅,唯有基督是君。
    2. 興起、興起為耶穌!
    號角傳來軍令,今天是主榮耀日,
        快去致敵死命;大家服役主旗下,奮勇不要懼怕,
        危險之時見膽量,勇氣必大增加。
    *我們不應該有一次爭戰是我們自己的。 ── 羅炳森師母
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    不要作糊涂人
       「你們要謹慎行事,不要像愚昧人,當像智慧人,要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。不要作糊涂人,要明白主的旨意如何!梗ǜノ澹15-17)
      報載臺北市某大醫院婦產科醫師,為病人開刀后,竟糊涂到這個程度,五隻止血夾都忘記取出,縫在病人體內,不久病人出院后,因腹部發炎,再轉送至軍醫院求診,經軍醫重行開刀時,赫然發現病人體內遺留五支止血夾,此時病人家屬始恍然大悟,病因雖已查出,然為時已遲,那位病人卻因此而回生乏術,糊涂如是,莫此為甚。
      今日世界上,有兩種糊涂人:一種是生活上作糊涂人,就像我們前面所說到的事例,不管你糊涂到甚麼程度,或影響到什麼地步,都不過是今生的事,肉身的事。但另一種是信仰上作糊涂人,則利害所及,卻是來生的事,永生的事,和靈魂存亡的事。圣經裡記載三種信仰上的糊涂人,可作我們的鑑戒。
      第一種糊涂人是否認宇宙裡有一位神之存在,他們心裡說沒有神(詩十四:1),他們認為宇宙萬物,都是自然形成,由一個自然律來管理宇宙的;他們高舉科學過于神,相信科學萬能,他們否認神的最大理由,是看不見神。就憑這一點,可以證明他們是最大的糊涂,因為宇宙裡有許多東西確有其存在,而非肉眼所能看得到的,如空中之音波、影波、及空氣等,它們絕不因你之否認而消失。
      第二種糊涂人是錯拜了真神,以木頭石頭為神(申廿六:36),事奉虛無的神。他們雖然承認宇宙裡有神,但以為一切受造之物,都可當神拜。所以,除了把用人手造的偶像當神來敬拜外,又拜花草樹木,山岳河川及死去之人等。
      第三種糊涂人是專管今世的事,不管永世的事,認為今朝有酒今朝醉(路十六:19-31),人生何來何去關心,每天糊涂過日。他們所關心的是現在看得見的肉體享受,卻忽略那永世看不見的靈魂受刑的事。這樣不為來生作準備的人,實在是糊涂至極。
      親愛的朋友,我奉勸你不可再作糊涂人,要敬拜宇宙間唯一的真神,因祂的獨生子耶穌二千年前為你我受死在十字架上了,只要相信祂,接受祂作你的救主,你的靈魂就必得永生,免沉淪。
      耶穌說:「我是世界的光,跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光!古笥,祂是永生之神,祂能賜你生命的更新,使你有永遠的憑藉。不要作糊涂人,當選擇永生之路。
      親愛的朋友,你愿意得著基督永恒的生命嗎?祇要低下頭來,向神禱告:「親愛的耶穌基督,我相信您是創造宇宙萬物,我承認生命中犯了許多錯誤、許多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶穌基督的名求。阿們」(阿們的意思是誠心所愿)

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    轉載自《人物見證》
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       他就稍往前走,俯伏在地禱告……(太26:39)
         主在受難之時的禱告可以給我們很多教訓。他的禱告是單獨的禱告。他甚至撇下三個可愛的門徒。信徒!要多多獨自禱告,特別是在受苦受難的時候。家庭的禱告、團體的禱告、教會中的禱告是不夠的,這些雖很寶貴,最好的香是你私自靈修時在香爐上所點起來的,在那里除了神之外,沒有人能聽到你的禱告。他的禱告是謙卑的禱告。路加說他“跪下禱告”,馬太說他“俯伏在地”。那么,你這位尊大之主的卑微仆人當在什么地方禱告呢?有什么樣的灰塵遮沒了你的臉呢?謙卑在禱告中給我們一個很好的立足地,我們沒有達到神面前的盼望,除非先自己謙卑,到了時候他必使我們升高。他的禱告是孝順的禱告。“阿爸!父。”在試煉中我們以兒子的名分來祈求是很有力量的。若你是他的民就沒有權,因為你背叛之后一切的權柄都被褫奪,但兒女受父親保護的權柄是不能被奪去的。我們不要怕說:“我的父!請聽我的呼求。”要留意他的禱告是繼續的禱告。他禱告了三次。若你的禱告不獲勝就不要停止,要像那位恒求不懈的寡婦一樣,她得第一個要求不被應允是絕不停止的。要恒久禱告,并且要在禱告蒙允之后誠心感謝。最后,他的禱告是聽命的禱告。“然而不要照我的意思,只要照你的意思。”你聽從,神就聽從你。要讓神作主,那么他的打算必然是最好的。你既把禱告放在他的手中就當知足,他知道怎樣答應你,何時答應你,并決定什么當答應你、什么不當答應你。所以要求,要恒切地、誠懇地、謙卑地、聽命地祈求,一直等到蒙了神的應允。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》
     3月22日
         「有人強逼你走一里路,你就同他走二里!梗ㄌ5:41)
          
    在中國南部有一位弟兄,他有一塊在半山的稻田。當干旱的日子,他利用腳踏的抽水車,將灌溉的水抽上他的田里。他的鄰居也有兩塊稻田,在他那塊田的下面。某夜,那鄰居將他的田堤開了一個破口,把他田里的水全部流到自己的稻田中。翌日,那位弟兄發現了這事,就把田堤的破口修好,然后抽進更多的水到田里,但他的鄰居又再重施故技,如此行了三、四次。因此,那位弟兄就請教弟兄們,他說:「我已經盡量忍耐了,也沒有實行報復!褂终f:「不過,我這樣做,對嗎?」當他們為這事同心合意禱告之后,其中一位弟兄說:「如果我們只盡力去做「對的」事,那我們真是一些非?蓱z的基督徒,我們應做一些比「對更進一步的事」。 」那位吃了虧的弟兄大受感動,第二天早上,他把鄰居的兩塊田先抽滿了水,到了下午,才為他自己的田抽水。從此以后,他的田就一直有水了。他的鄰居對他的行為什感驚奇,并開始查詢原委。后來他也得著基督了。

          「對」或「不對」是外邦人和稅吏生活的原則(太5:46-47),我們卻不是這樣。 「模成基督」才是管理我們生活的原則。
    《竭誠為主》 3月22日
    焚燒的心
          我們的心豈不是火熱的么?
          
    我們要學習這火熱的心的秘訣。耶穌忽然向我們顯現,熱火就焚燒起來,我們得了奇妙的異象;然后就要學習怎樣持守這火熱的心,以致能經歷各樣的際遇。平淡無奇、日復一日的生活、加上日常的工作與來往的人事,會叫心中的火熄滅——除非我們學會常住在主耶穌里面。
          我們作基督徒的痛苦,多半不是因罪而來,乃是因我們不認識自己本性的律,例如,要認驗某一種感情是否應該發展,唯一的方法就是看看那感情的后果如何。把它退到邏輯上的結論去,若后果是神會定罪的,就不要讓它繼續下去;但若那感情是神的靈燃點的,而你卻不容它在你生命中占該有的位置,它就會在低一層的水平上發揮作用。情感主義者就是這樣造成的。我們若不讓感情有正確的宣泄,那么情緒愈高,那墮落的光景就愈深了。神的靈若激動你,就要盡量付諸實行,不要管后果怎樣。我們不能長留在變象的山頂,而必須順服在山上所接受的亮光,神賜你異象;就要照著異象所指示的,切實去做,不管代價有多大。
        心靈所存的火,不是人意可燃點,靈在吹動又靜止,人心活在隱秘里。但密室啟示的順服,卻借暗地的勞苦完成大工。

    祈禱◆
    這個日子,噢,主啊,是你的日子;求你使它像寶石一般,永遠在我們的生命中發光。

     
    靈命日糧》3月22日
    不識貨
    讀經: 羅馬書1章18-23節
    金句: 「自從造天地以來, 神的永能和神性是明明可知的!梗_馬書1章20節)
            在華盛頓特區拉昂坊廣場的地鐵站外,一名身穿牛仔褲和T恤,頭戴棒球帽的男子,站在垃圾桶旁,拿出小提琴開始演奏。在接下來的43分鐘里,他演奏了6首經典名曲,共有1,097人從他身邊經過,但都對他視若無睹。
            他們并不知道,這位在地鐵站外演奏的人是約夏貝爾(Joshua Bell),是當今世界最杰出的古典音樂家之一!他用價值三百五十萬美元的史特拉瓦里小提琴,演奏著最優美的音樂。但這位小提琴家身旁卻無人圍觀。 「這是很奇怪的感覺,實際上,人們根本……不在意我!关悹栒f。
         神也體會過被忽略的感覺。保羅說,至高的神已經在人心里設下祂存在的證據。祂的存在深置在人的本性中。祂的所造之物準確無誤地述說著祂的創造、榮美、能力和本性。雖然神展現了祂的尊榮,很多人還是不承認祂,不感謝祂。但有一天,每個人都要因忽略神和祂的啟示而負責任:「叫人無可推諉。因為,他們雖然知道神,卻不當神榮耀他,也不感謝他」(羅馬書1章20- 21節)。
             讓我們承認并感謝那位天上的音樂大師,祂已經奇妙地向我們彰顯自己。 MW
    晶瑩雪花真寶貴,
    自然奇景都顯明;
    萬物出自造物主,
    慈愛智慧來設計。 
    Bosch
    借著所造之物就顯明 神的存在。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:
    3月22日 
    經  節:“你們看那天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉里,你們的天父尚且養活牠。……”(馬太福音六26) 
    親愛的姊妹:
      昨天下午我碰到正在花園里帶?孩子玩耍的你,只見你一臉的喜樂滿足,叫人看了滿心歡喜。然后,今天我們見面,你娓娓述說自己放棄工作,回家帶小孩的經歷。
      為?此事,你多方思想禱告,掙扎了一段時間,終于退下二十三年的工作崗位,回到家里照顧孩子。
      由于家里少了一個收入來源,你毅然辭退家務助理,獨立承擔帶孩子和打理家務的擔子。
      為了甚麼呢?我相信已經工作了二十三年的你,一下子要適應“回家”的生活并不容易。
      “因為看見孩子的需要!”
      這是一句平凡的話語,平凡得我們大多數人(包括我),每天每刻都會與這句話擦肩而過,卻仍然在世上過?營營役役的生活,為了許多虛空的假象與價值而勞碌奔波,滿足了世界的需要,物質的需要,虛榮的需要……卻單單無視自身最迫切的需要------個人精神和心靈的需要,身邊人情感的需要,還有孩子對親情的需要等。
      感謝主,祂開啟你的智慧、聰明,開啟你心靈的眼睛,讓你為家人的需要而放下一份收入穩定的工作,甘心樂意每天與平凡的家務打交道,回到家里,肩負起教養孩子的任務。
      當你說到年僅八歲的大兒子知道你要辭退工作,立即明白家里經濟條件將會降低。小小年紀的他,坐言起行,懂得節約,不買多馀玩具,也以身作則,教導弟弟如此行。“弟弟,今天媽媽陪?我們是不是很開心?所以不用再買那些車車玩具了。”你分享?某天大兒子對他的弟弟這樣說。你聽在耳里,心里不禁讚歎主的奇妙作為,因為你正為自己的決定而猶疑退縮,害怕自己沒能力管教兒子,也害怕經濟條件驟然降低,孩子不能適應等等。
      姊妹!我們側耳聽,聽見了一個人因心眼被主開了,順服主的安排帶領,放棄世界的道路,所經歷的天國恩典與賜予,是何等的美麗、豐盛、喜樂與平安。
    思想:“耶和華所賜的福,使人富足,并不加上憂慮。”(箴言十22)
     士師記
    十二士師:
    (1)俄陀聶 3:9-11
    (2)以笏 3:15-30
    (3)珊迦 3:31
    (4)底波拉 4:2-3
    (5)基甸 6:7-8:35
    (6)陀拉 10:1-2
    (7)睚珥 10:3-6
    (8)耶弗他 10:10-12:7
    (9)以比贊 12:8-10
    (10)以倫 12:11-12
    (11)押頓 12:13-15
    (12)參孫 13:2-16:31
    士師記一至二章
    重點:猶大支派被揀選領導以色列人與迦南人爭戰;耶和華的使者向以色列人顯現;以色列人違背耶和華。
    鑰節:耶和華興起士師,士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。(二16)
       約書亞死后,以色列人中沒有王,各人任意而行,遠離神,敬拜偶像,道德墮落。在這混亂的時代,神容讓敵人欺壓擾害祂的百姓,又興起士師拯救他們,管治他們。
       稍后幾天的讀經會看見神興起的士師,大概而言,他們大都是不完全的、不尊貴的,像俄陀聶是家中的幼子;以笏的身體不正常,左手便利;珊迦是個粗人,手持牛棍的村夫;底波拉是個弱質女子;巴拉性格軟弱;基甸貧窮膽;耶弗他是妓女之子;參孫愛情婚姻一敗涂地,竟然都蒙神使用,成為神手中器皿,拯救以色列人。
      這就如保羅所說:「弟兄們哪,可見你們蒙召的,按著肉體有智慧的不多,有能力的不多,有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的⋯又揀選了世上軟弱的⋯神也揀選了世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的⋯」(林前一26-28)
       感謝讚美主,我們這樣軟弱、無才無德的人,竟蒙祂選召;何等恩典!何等榮耀!從另一面看來,我們不要自卑,以為不可能在神的事工上有甚麼貢獻。只要我們自潔,就能成為神手中的貴重器皿。
    默想: 你有教會事奉嗎?若沒有,是甚麼原因呢?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
       主耶穌說:「時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和誠實拜祂,因為父要這樣的人拜祂。神是個靈;所以拜祂的,必須用心靈和誠實拜祂!梗s四23至24)    
       主在此指明我們拜神的方法,要在「靈」里;在「真」里拜祂;我們單單到禮拜堂去敬拜是不夠的,那里包括人與人的交通,是教會的聚會,其中有幾分是向著神的敬拜。主此處所告訴我們的拜神,是個人靈里的事,要我們在靈里拜神,就是在極單純的光景中拜神,沒有世界的攙雜,沒有肉身的活動,更沒有別樣的靈存在,就是主所說的清心!盖逍牡娜擞懈A,因為他們必得見神!梗ㄌ8)我們的靈與神相交,與神的靈合一。主說:「父要這樣的人拜祂!褂终f:「所以拜祂的,必須用心靈和誠實拜祂!惯@「必須」二字說明了除了在靈里、在真里,沒有別的方式拜神。        
       可是我們的心中忙忙碌碌,我們的心充滿了世界和自己的事,就是那些作神工人的也是終日為工作忙碌,雖然不是自己的事也是為神家的事;無論是「壞事」、「好事」,「事」總是拜神的攔阻。        
       外面的事情有時可以放下來,但心中的事是很難放下,若是把事情從心中放下,我們的心就得到了釋放,我們的靈就有了自由與神相交,所以我們當學習在百忙中把心中的事隨時放下,在安靜中與神相交。我們在靜坐的時候能與神相交,在走路的時候也能與神相交,在床上的時候還可以與神相交,在不用思想的工作中都可以與神相交。神要我們用心靈誠實拜祂。
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     以西結的等候(十七)―為大為圣,眼前顯現
    經文:
         結卅七1~卅八23
    鑰節:
         我必顯為大、顯為圣,在多國人的眼前顯現;他們就知道我是耶和華。(結卅八23)
    參考經文
         利廿六3,11~12;賽九6~7;耶卅一33;路一32~33;約三5~8;林前三16;6:19;啟廿7~10;廿一2~3,22
    提要
          接續昨日「新心」與「新靈」的應許,以西結在默示中看見枯骨復活的異象,圣經記載:「耶和華的靈,〔原文作手〕降在我身上,耶和華藉祂的靈帶我出去,將我放在平原中;這平原遍滿骸骨。祂使我從骸骨的四圍經過;誰知在平原的骸骨甚多,而且極其枯乾。祂對我說:人子阿!這些骸骨能復活麼?我說:主耶和華阿!禰是知道的。祂又對我說:你向這些骸骨發豫言,說:枯乾的骸骨阿!要聽耶和華的話。主耶和華對這些骸骨如此說,我必使氣息進入你們裡面,你們就要活了。我必給你們加上筋,使你們長肉,又將皮遮蔽你們,使氣息進入你們裡面,你們就要活了;你們便知道我是耶和華。於是我遵命說豫言;正說豫言的時候,不料,有響聲、有地震;骨與骨互相聯絡。我觀看,見骸骨上有筋,也長了肉,又有皮遮蔽其上;只是還沒有氣息。主對我說:人子阿!你要發豫言,向風發豫言,說:主耶和華如此說,氣息阿!要從四方〔原文是風〕而來,吹在這些被殺的人身上,使他們活了。於是我遵命說豫言,氣息就進入骸骨,骸骨便活了,并且站起來,成為極大的軍隊!梗ńY卅七1~10)圣靈的工做何等奇妙,需要用信心和忍耐等候。
          這異象的隱喻,不但為那些被擄的以色列民帶來盼望,有一天,上帝要將他們帶回應許之地;(結卅七14~23)它更是指向彌賽亞主耶穌的來到,要建立祂榮耀的國度。只有在耶穌基督裡重生的人,才能被洗凈,免於罪的捆綁轄制。上帝要與信徒建立永遠平安的約,并要住在他們中間,在「大牧者」的治理下他們將享有奇妙永恆的平安。(結卅七24~28)在卅八章的異象里,「歌革」和「瑪各」是指一切反對上帝的惡勢力,到那日將完全被摧毀了,萬國毫無異議的認同上帝,(啟廿7~10)正如經文所言:「我必顯為大、顯為圣,在多國人的眼前顯現;他們就知道我是耶和華!梗ńY卅八23)親愛的,主應許賜給那些信靠祂的人,不但活著擁有從圣靈而來復活的能力,能得勝這個世界;離世后更能進入永恆與主同在。讓我們在盼望中歡喜等候,在等候中跟隨事奉祂。
    默想
    1.主說:「我必將我的靈放在你們裡面,你們就要活了。……」(結卅七14)親愛的,不是我們能作什麼,一切都是主的恩典,一切都是上帝的作為。人唯有靠著圣靈方能重生;唯有接受耶穌基督作個人的救主,才能得著復活的生命。但愿我們能謙卑等候在主面前,忠心跟隨事奉祂。
    2.信徒阿!枯骨復活的異象,(結卅七)是否讓你明白上帝的能力是沒有限量的。當圣靈動工時,復興就來臨,無論個人或國家;重生的工作是靠圣靈的能力,求主賜下復興的靈在你心中。讓我們隨時等候圣靈的澆灌充滿。
    等候的金言
    1.寶血給人權柄,圣靈給人能力,使人配作信心等候的代求。──慕安得烈
    2.等候的禱告是圣徒的利劍。──Francis Thompson
    等候的應許
    1.并且我要與他們立平安的約,作為永約。我也要將他們安置在本地,使他們的人數增多,又在他們中間設立我的圣所,直到永遠。(結卅七26)
    2.我的居所必在他們中間,我要作他們的上帝,他們要作我的子民。(結卅七27) 
    3.我的圣所在以色列人中間,直到永遠,外邦人就必知道我是叫以色列成為圣的耶和華。(結卅七28)
    等候中的禱告
          親愛的主阿,我們熟讀圣經,為更明白禰一切的旨意、應許。我們生命的主權,要完全交託在禰手中,等候禰,為禰而活。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    22-3-2018
    林前九24-27
    24 豈不知在場上賽跑的都跑,但得獎賞的只有一人?你們也當這樣跑,好叫你們得著獎賞。25 凡較力爭勝的,諸事都有節制,他們不過是要得能壞的冠冕;我們卻是要得不能壞的冠冕。26 所以,我奔跑不像無定向的;我斗拳不像打空氣的。27 我是攻克己身,叫身服我,恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了。
    羅用運動場競技的比喻,講明傳福音應有的態度。
    1. 比比賽最終的目的是甚么?
    2. 要贏取勝利,運動員要付上甚么代價?
    3. 保羅怎樣顯出他重視天上的獎賞?
       

       
      體的情慾與屬靈的事永遠不能并存,因此,重視肉體情慾的人,必然會輕看天上的獎賞。
      保羅用了一個賽跑的比喻,指出人若重視要得到比賽的獎賞,就會操練自己以增加得獎的機會。同樣,追求天上的獎賞也是如此。保羅說他會攻克己身來磨練自己,才能有機會得到天上的獎賞,否則不但得不到獎賞,甚至會在比賽中被淘汰。
      一個基督徒若仍是被各樣的情慾控制,就不可能重視天上的獎賞,因為要得到天上的賞賜,就要克制肉體各樣的情慾,除去污穢的罪惡,生命才會提昇至追求天上的事。
      屬肉體的基督徒只看見物質的世界,故非常重視世界裡的得與失,那么怎會思念天上的事呢?天上的獎賞對他們來說,只是虛幻的童話故事,根本是不存在的,他們又怎會不輕看呢?弟兄姊妹,只要你細心察驗自己在拚命要得甚么獎賞,就可清楚看見自己是否仍屬肉體。
     我正在拚命為的是要得甚么,與天上的獎賞有關嗎?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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