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    每日靈修生活2018年03月20日 伏在門前的罪

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-03-20 10:02 奉獻支持
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    摘要:創世記 4:1-8; 以弗所書 4:22-27“生氣卻不要犯罪。” - 弗 4:26亞當和夏娃被驅逐出伊甸園后,第一件有記錄的嚴重罪行便是發怒。由于神看中亞伯所獻的祭,該隱便發怒,并且殺了他的兄弟,從此......
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    伏在門前的罪  
    創世記 4:1-8; 以弗所書 4:22-27
    “生氣卻不要犯罪。” - 弗 4:26
      亞當和夏娃被驅逐出伊甸園后,第一件有記錄的嚴重罪行便是發怒。由于神看中亞伯所獻的祭,該隱便發怒,并且殺了他的兄弟,從此怒氣和謀殺便成為一對犯罪伙伴了。該隱發怒時,神曾警告他:“罪就伏在門前,他必戀慕你,你卻要制服他。”該隱卻反被怒氣制服了,最終導至謀殺。
      怒氣雖然不會常常導至謀殺,但它畢竟是一種激烈的情緒。怒氣會破壞我們的自制能力,這是甚少人能幸免的。怒氣亦表明,恨惡神和恨惡鄰舍是緊緊交織在一起的。
      “生氣卻不要犯罪。”雖然生氣卻不犯罪是有可能的,但說時容易,做時卻很難。當我們生氣時,我們需要求神幫助我們去對付它,和愿意不再追究。該隱拒絕接受神的提示,他開門讓罪進來,結果便殺了他的兄弟。
      窮盡一生操練自我節制的基督徒,最明白怒氣這項與生俱來的罪。然而,我們也知道,我們的怒氣,還有我們其他的罪,都藉著基督在十字架上的犧牲被釘死了。我們更知道,因著主耶穌基督的幫助,我們可以勒住和控制我們的怒氣,并為別人的好處著想。如果我們效法主的榜樣,我們甚至能夠做到饒恕。
    禱告
    神啊,求禰赦免我,因我容讓怒氣影響我的行為;求禰保守我,不給魔鬼留地步。唯愿禰的愛充滿我的生命,好叫我能拒怒氣和憎恨于門外。奉耶穌的名求,阿們。
    今天經文:創世記 4:1-8; 以弗所書 4:22-27
    1 有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就懷孕,生了該隱,便說:“耶和華使我得了一個男子。”
    2 又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的,該隱是種地的。
    3 有一日,該隱拿地里的出產為供物獻給耶和華,
    4 亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物,
    5 只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒,變了臉色。
    6 耶和華對該隱說:“你為什么發怒呢?你為什么變了臉色呢?
    7 你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,罪就伏在門前。它必戀慕你,你卻要制伏它。”
    8 該隱與他兄弟亞伯說話,二人正在田間,該隱起來打他兄弟亞伯,把他殺了。
    22 就要脫去你們從前行為上的舊人,這舊人是因私欲的迷惑漸漸變壞的;
    23 又要將你們的心志改換一新,
    24 并且穿上新人,這新人是照著神的形象造的,有真理的仁義和圣潔。
    25 所以你們要棄絕謊言,各人與鄰舍說實話,因為我們是互相為肢體。
    26 生氣卻不要犯罪,不可含怒到日落,
    27 也不可給魔鬼留地步。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    美牧師談撒但危險計謀: 破壞家庭、教會合一
       詹特岑·富蘭克林牧師(Jentezen Franklin)分享如何打擊撒但最危險——最狡猾——的計謀:拆散家庭,破壞教會內的合一。
       富蘭克林牧師是紐約時報暢銷書作家,帶領佐治亞州蓋恩斯維爾市多堂點的自由教會(Free Chapel)。他告訴基督郵報魔鬼不知疲倦地在家庭和教會內播撒不和的種子,以“各個擊破”基督的肢體。
       “人這一生都會受傷,耶穌告訴我們沒人例外,”富蘭克林說。 “作為牧師,這樣的事我見到太多了。有人告訴我,‘我和家人十年前發生沖突,從那以后我們再也沒有說過話了。’好吧,作為基督徒,我們必須學會愛和原諒這些人,即便還有傷口留下。撒但喜歡這些傷口受到感染;分裂是牠最強的戰術。”
       富蘭克林坦誠饒恕,從痛苦中恢復的過程并不容易——而且往往是我們最親的人造成最深的傷口。這位牧師分享他的大女兒在上大學后如何誤入歧途,并且“越陷越深”。
       “事情變得越來越糟,她最后離家出走,自己結了婚,”他說。 “我們只是收到一條告知她婚訊的簡短短信。我們的心碎了。這一切開始出現多米諾骨牌效應,她的兩個姐妹也走了相似的路,我們有三年時間處于痛苦的深淵。”
       因著上帝的恩典,三名女孩在近十年后現在一切“良好”,并積極參與事工,富蘭克林說。
       “但這并不表示恢復和寬恕的道路會快捷容易,”他說。 “那是我們生活中非常痛苦的黑暗時刻。”
       富蘭克林在3月6日發行的新書《去愛吧,如同從未受過傷害一樣》(Love Like You've Never Been Hurt)中,汲取多年的事工和個人痛苦經驗,解決諸如“我為什么要再次信任?和“我怎么能真正原諒?”等問題。
       “我們非常感謝上帝翻轉我們的家庭,但我今天看到許多人為他們的婚姻和家庭而戰,這就是為什么我決定誠實地分享我家那三年的沖突。”他說。
       通過圣經和現代故事,這位牧師向讀者展示如何找到力量、勇氣和動力拋開傷害,以上帝的眼光看待對方,帶著愛對待對方。
       這位牧師說,恢復信心再次寬恕和愛的第一步就是來到上帝面前,坦誠地向他表達受到的傷害、痛苦和斷裂的關系。
       “首先,我們需要誠實和真實地了解我們那些枯萎和破碎的部分,”他說。 “我在導致這種關系方面扮演了什么角色?馬太福音18章21-22節非常重要;彼得問,'主啊,我要饒恕多少次?’耶穌告訴他,'不是七次,而是七十個七次。’換句話說,寬恕是一個持續的過程,是'我選擇過不斷饒恕的生活'。”
       其次,富蘭克林建議約在一起吃飯或者進行簡短的電話交談——可能很難開始。
       “你必須樂于寬恕和重建關系,”他說。 “這要你放下你的驕傲。當人受到傷害時,事實上,恢復可能就是一念之間。有時候,可能是撥通電話,最后一起吃飯。一開始可能很尷尬或不舒服,但隨著時間的推移、愛和祈禱,你會發現你真的原諒那個人了。”
       最后,富蘭克林鼓勵那些掙扎于饒恕的人“選擇通過耶穌的視角看待人,按上帝愛你的方式愛別人。”
       “有時你必須把這個人與他的行為分開,有時你要看到他們也是軟弱的人,”這位自由教會的牧師說。
       他提及箴言6章12-15節,形容撒但“常設惡謀,布散紛爭”,富蘭克林警告說,心懷怨恨和憤怒妨礙我們與上帝的真正交流 ——這就是為什么耶穌為我們做的最后禱告是我們會合而為一(約翰福音17章22節)。
       “當我們拒饒恕,耶穌說我們是在轉向虐待者,”他解釋說。 “我認為這是精神、肉體和情感上的折磨。不是神在折磨你;他很仁慈,給我們恩典。但是,如果我們不處理我們內心的痛苦,我們就會轉向那位虐待者,這正是撒但想要的。”
       富蘭克林認為,作為基督徒,我們被呼召“進入和解事工”,無論我們受到多么深的傷害。
       “上帝通過耶穌基督讓你我和好,”他說。 “但我們迷路了,我們還沒有和睦。我們卑劣,但耶穌基督邁出第一步,使你重新回到和解中。”
       他接著說,“我們要看到我們的家庭得到恢復。不管你的家庭多么混亂,上帝仍然可以施予恩典、醫治和奇跡。他不僅僅是你所擁有一切的神,他也是你所失去那一切的神?偸怯邢M。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 3月20日
    經節:當將你的事交托耶和華,并倚靠祂,祂就必成全。 (詩篇三十七篇5節) 
       無法改變周遭的環境,便把這一切帶到主面前,完全交托由主處理。她信得過她的主,知道主已接納她的祈求,于是在主面前卸下重擔、憂慮、不安。即使憂慮、不安轉回,她則一概相應不理;雖然環境一點兒也沒有改變,但她心中卻有十足的平安。 
                                          ─HWS 
        基督徒的正字標記乃是:即使被失望所困,也絕不軟弱、硬心、乖僻、灰心。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:生活中神豐富的供應
    經節:神能將各樣的恩惠多多地加給你們,使你們凡事常常充足,能多行各樣善事。 (哥林多后書九章8節) 
         當你與神相交,你會不斷經歷神豐富的供應,因為神絕不會只供應一半!根據祂的恩慈,這絕對是真實的!主是好施予恩典的神,祂決不吝惜將一切寶藏賞賜祂的仆人。當你竭盡全力做好神給你的工作時,你會發現神的恩典豐富地供應你的需要。如果你正為自己的事奉灰心失望,神的恩典會支持你,加添你對祂的愛和對祂百姓的愛,好叫你能繼續手上的工。當你被批評誤解時,神的恩典使你能夠饒恕那些非難者,并且在他人不理解你的事奉時,仍能享受由神而來的喜樂。當你在事奉中犯錯,神的恩典會饒恕你,幫助你再站立起來,并給你足夠的力量繼續事奉。當你完成神指定的工作,沒有人表達謝意時,天父的恩典會環繞你,祂會提醒你已經得到天上的獎賞,神記念你對祂所有的事奉。神并沒有答應滿足你所有的夢想與計畫的需要。然而,祂向你保證,在你行的所有善事上,你永遠不會缺乏祂的恩惠,好叫你能成功地完成祂所托付你的工作。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:3月20日
    經節: 『似乎憂愁,卻是常?鞓返。 』(林后六章十節) 
         主張苦行主義者,連流淚也在禁止之列;基督人卻不然。許多時候,我們憂悶得發昏;當剪毛的剪刀碰在顫抖的肉上時、當仇敵的欺侮達到頂點時、當我們的心幾乎碎裂時,最自然我們巴不得尋找機會痛哭一場,釋出胸中的憂郁。但是有一個比痛哭更好的方法。航海者知道甘泉是在苦且咸的海水中找到的;旅行家知道最美麗的花,是生在最荒僻、最崎嶇的山路上的;屬靈人知道最寶貴的詩篇是在最痛苦的時候寫成的。所以讓我們在黑暗中贊美神我們主耶穌基督的父。試煉越深,愿我們的歌聲越高。親愛的,你有沒有學會這個功課呢?我們不只要忍受神的旨意、揀選神的旨意、遵行神的旨意、并且要用贊美來歡迎神的旨意。 --譯自火中的試驗(Trideas by Fire)  
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    警醒人生
    “我們的主為大,最有能力; 他的智慧無法測度。”
    詩篇 147:5
       一些神學家不愿意談論神的溫暖、神的大愛和神的憐憫。但是神的大愛不會改變。他不會因為我們不配得而不愛我們。他造了我們,乃是希望我們有他的形象,我們可以愛他如同他也愛我們。他盼望我們和他建立美好的關系。神不是要我們自動化的愛,而是要我們真心愛他、愿意順服。神不要我們機械式的愛,而是自覺自愿、滿足于神。沒有神的愛,我們哪里來新的生命?
       多年前一個朋友在北卡的山上觀光。山下有很多蜿蜒曲折的道路。在一條山路上,甚至不會看到很近的路況。這時候,他看到兩輛汽車相對開過來。我的朋友意識到他們看不見對方。這時候,居然還有第三輛車,要從其中一輛汽車后面超車。我的朋友立刻大聲喊叫,試圖警告他們。但是,他們不可能聽見,所以,眼睜睜看著慘禍發生了。神就是這樣在高處看著我們。他看到我們的過去,也看到我們的現在和未來。在圣經里,他一次又一次警告我們,前面有麻煩、問題、患難、審判?上в卸嗌俅挝覀冇涀×怂木。神看見一切、知道萬事。但是,我們卻總是一葉障目、不見樹林。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    名句
        當你和妻子斗氣時,不知如何是好?可能你需要印度詩人泰戈爾的名句來平息怒氣:
        我相信你的愛,讓這句話作為我最后的話。
        我愛你,不是因為你是一個怎樣的人,而是因為我喜歡與你在一起時的感覺。
        沒有人值得你流淚,值得讓你這麼做的人不會讓你哭泣。
        失去某人,最糟糕的莫過于,他近在身旁,卻猶如遠在天邊。
        縱然傷心,也不要愁眉不展,因為你不知是誰會愛上你的笑容。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    任憑死人埋葬他們的死人
    (路加福音九章57-62節)
        有三個人要來跟從耶穌,耶穌對其中一人說: 「跟從我來」…「任憑死人埋葬他們的死人,你只管去傳揚神國的道」(60節)。
        在此一定有人會問,死人怎樣埋葬死人呢?是的。這里有兩種「死人」,一種是肉體已死,另一種是心靈己死的。任憑「死人」埋葬他們的「死人」,就是心靈在死亡中的去埋葬肉體已死亡的人,兩者均為死人,一是不能動的死人,另一是能動的死人。
        因此,當這一位想要跟從主耶穌作祂門徒的人說要先回去埋葬已死的父親時,耶穌勸他不要回去與那些活著的死人在一起。這是不是中國人所說的「不孝」呢?不是。解經家對此有兩種解釋:其一是這人要等到他父親去世了,他盡了孝道,埋葬他之后才可以去跟從主。其二是按照當時猶太人的習俗,死者要在24 小時內被安葬在墳墓裡,過了一年之后再從墓中將他的骸骨安放在骨庫中,這是第二次的埋葬。
        所謂「任憑他們」就是由那些靈性在死亡中的人去埋葬那已死的人,既然有「任憑」負責,你這個靈性活著的人,就不必去參加死人的工作了。
        后來第三個人說要跟從耶穌,耶穌對他說:「手扶著犁向后看的人,不配進神的國」(62節),向后看已經不妥了,還要去埋葬死人,豈不是更不妥嗎?
        我們如有決心去讀神學,淮備將來作傳道人,其理相同,那些已經在神學院里淮備專心和全時間事主人的,豈能先與靈性死了的人一同去辦理「世務」,才「忘記背后,努力面前」專心事主呢?又豈能在傳道多年之后,再回到世界去辦理「死」的事務呢?
        你若奉獻了自己為神所用,就要決心放下一切跟隨主,任憑祂的帶領。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     在真道上的建造
        親愛的弟兄啊,你們卻要在至圣的真道上造就自己,在圣靈里禱告,保守自己常在神的愛中,仰望我們主耶穌基督的憐憫,直到永生。(猶20-21)
      回到以往服事的宣教工場緬甸培訓神學生,一天教課六至七個小時,加上臨時安排的講道,忙得筋疲力竭?墒切睦飬s十分喜樂,因為看到一群愿意奉獻委身于神國的年輕人,用心追求學習圣經的真道;也看到不久將來,他們會祝福緬甸華人教會。
      我想到教會的弟兄姊妹,我們所處的社會比神學院更為復雜。很多時候,我們常要在真理與現實之間相互角力,與似是而非的道理周旋,同時還要與我們個人的人性交戰。因此在真道上裝備自己,對我們來說同等重要。求神幫助我們看重神的話,把神的話看作我們人生的基石,愿意付代價學習,順服圣靈引導,將神的真理實踐在我們的生活中。
      每天的靈修、讀經,主日聽道和上主日學,都要恒久堅持,日積月累,我們的生命將會更新而變化。
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    轉載自《靈修靜思》  劉耀光
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    我要作你們的父,你們要作我的兒女,這是全能的主說的。”(林后六18)
        既然在基督里無男女的分野,這節經文除了提到祂的兒子,還特別提到女兒,豈不奇怪嗎?理由也許是:這節經文提到的是一種非常親密、個人的關系,這對那些真正屬神、分別為圣的人是一種很得安慰的經驗。
        在教會的組織里,弟兄姐妹各有其職分,但在屬靈的領域里,則無特別的性別區分,因為基督是包括一切,又住在各人之內。然而在這件純屬個人關系的事,就是跟隨主,甚至為祂受苦的事上,基督徒能知道自己是天父所摯愛的兒女,這實在是莫大的安慰。
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    轉載自《喜樂的心》

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    仰問答/葛培理(信仰生活074)
         問:我有一個朋友,他一直都很健康,他說,如果他生病了,他也不需要醫生,因為他相信神會治好他的。是他愚蠢呢,還是圣經教導應該這樣做呢?
         答:我不懷疑你朋友的真誠,但我懷疑他的智慧。是的,神是全能的,有時祂會給病人帶來治愈,不需要藥物和醫生。但他也使用藥物醫生去醫治,我們應該感謝神賜予醫生們的高超醫術。
         我不禁擔心你的朋友,還有另一個原因。當有的人天生強壯和健康(如有些人是),他們很容易把他們的健康當成理所當然,而忘記感恩。但每一天都是神送我們的禮物,無論我們是強或弱,每天我們都應該對神給予我們的充滿感恩。圣經說:“各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的,從眾光之父那里降下來的”(雅1:17)。
         我也不知道你的朋友是否真的會嚴肅的對待我們都會死亡這個事實,不管我們現在是多么的強大和健康。他是否準備好了那一天,還是他認這將永遠不會發生?為他禱告,并督促他在基督耶穌的救恩里正視自己需要。
        不管我們是多么的健康或軟弱,神知道我們的一切,他從不停止愛我們。不管面臨怎樣的環境,每天為基督而活,成為你的目標。然后你可以像保羅一樣說,“那美好的仗我已經打過了當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了”(提后4:7)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    老生常談
    黃瑞西牧師

      口里愚妄的,必致傾倒。 (箴10:8)
         三國時,魏國有個人名叫管輅,從小對天文學很有興趣,八九歲時,和小朋友們在一起玩時,便能在泥土上畫出日月星辰的形象,并加以解說。長大后,果然對「周易」了解得很透澈。他常替人占卜,每次都很靈驗。有一次,吏部尚書何晏將管輅請了去,另一個尚書鄧揚也在座。何晏對管輅說:「聽說你能預卜先知,請你替我卜一卦,看我有沒有作三公的希望?還有,最近連續夢見十只青蠅撲向我鼻上來,趕也趕不走,不知何故?」
        于是管輅講了一大堆的道理。鄧揚在旁聽了說:「這些話我都聽厭了的,一般人最愛發的議論,有什么新奇呢?」(原文:此老生常談也。)此故事出「魏書」:「管輅傳」。 「老生常談」形容一種沒有新鮮意見,人家耳熟能詳的普通論調。

    【靈訓】
       「老生常談」的論調,聽起來很乏味,多了更令人生厭。什么樣的人最容易患「老生常談」?
        1 好為人師者:常以老夫子自居,愛教導人,卻不受教,其所發的言論,了無新意,一有機會濤濤不絕,嘮嘮叨叨,殊不知聽者心中嗤之以鼻,他還洋洋得意竟不察。
        2 倚老賣老者:常以其資格老趁勢壓人,殊不知其經驗已過時,不合現今潮流和環境,還發表高論,只有自取其辱。
        3 政客人物:發表政見,都是堂皇口號千篇一律。一國元首在談到解決國際爭端時所發表的言論,毫無新見,都是官樣文章。為了避免落入「老生常談」,我們必定要長進,才有新的亮光!

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    遵主恩言
    黃瑞西牧師
    According to the Gracious Word
    James Montgomery, 1771-1854
    你們每逢吃這餅,喝這杯,是表明主的死,直等到祂來。 
    (林前 11:26)
        主的晚餐是紀念「主」的「死」。 「主」和「死」這兩個字連在一起,是何等的重要,那本來稱為主的,竟然要死!何等的大愛!何等的旨意!何等大的功效!何等大的成果!主為我們舍了自己,我們記念祂的死!
       「直等到祂來」-當我們回顧那十架,提醒我們祂要在榮耀中再來,接我們到祂那里,這當然是祂勞苦和死的功效。這樣我們便永不忘記我們完全的救贖,因為「我們要變祂兒子的形像」。
    這是基督的死的成果,因為十字架和榮耀是連在一起,不能分開。
        當我們聚集在祂面前,記念主的死,眼前看著祂身體和血的表記,教我們的心傾流愛慕。
    祂的愛,眾水不能息滅,大水不能淹沒,深入我們的靈魂,贏取我們的心,激勵我們在祂腳前甘心敬拜。
       「遵主恩言」被圣詩學者公認為是一首主餐的名歌。
    內容很清楚地敘述主耶穌的犧牲,及信徒對基督在路加福音22:19「如此行,為的是記念我」的回應。
        作者James Montgomery 1771 年11 月4 日生于蘇格蘭Ayshire。除了Issac Watts 和Charles Wesley 外,沒有一個作者對英國圣詩的貢獻超越他。一生共著400 首詩歌,其中四分之一現仍流行使用中。父母系Moravian 差派至西印度之宣教士。受其影響,著作了宣教方面圣詩,被譽為第一位貢獻差傳圣詩者。因喜好寫作,曾任倫敦Sheffield Register 新聞主編,曾因立論攻擊壓制貧窮之制度及不義事件,而兩次被害入獄。他心中充滿基督的慈憐,常常幫助貧苦無依的人。
    1854 年 4 月 30 日于英國 York 逝世。

      1. 我今遵照救主恩言,謙卑到主尊前;主!我來恭領這圣筵,乃為要記念禰。
    2. 當想望各各他山上,禰釘十架苦況,替我成為贖罪羔羊,何能不記念禰?
    3. 寶貴身體為我受制,使我得享天糧;立約寶血永志不忘,為此今記念禰。
    4. 念禰曾受痛苦如海,念禰無窮慈愛,知覺猶存,脈息尚在,我仍要記念禰。

    *當我們與人接觸的時候,人從我們的身上覺得神,這就是敬虔。 ── 倪柝聲
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    替死
         「我兒押沙龍阿,我兒,我兒押沙龍阿,我恨不得替你死;押沙龍阿,我兒,我兒!
      世上最悲慘的事莫如白髮人送黑髮終。這段哀鳴發自一位慈祥的父親,我們從這裡可以想像得到,一位傷心欲絕的人,老淚縱橫,聲淚俱下的情景。這位慈父就是以色列史上有名的君王大衛。大衛最疼愛的兒子押沙龍因叛變其父,企圖篡位奪權,而被大衛的臣僕所殺;大衛聞訊后,哀慟不已,一面走,一面哭,自言自語地喊出這首哀曲。
      「父母愛子之心,無微不至!鼓莻為父母的能不愛惜自己的兒女呢?「我恨不得替你死」這句話,說盡了父母對兒女的愛。作過父母的就能體會到這句話的意味,未曾有作父母經驗的,也可以從這話了解到父母的慈愛。然而,有一位比我們的父母更愛惜我們的,祂為愛我們實行了「替你死」這句話,這就是大能莫測的神。也許有些人會覺得詫異,以為「我們是人,人與神那裡談得上愛,我們從沒有感覺到神的愛,神怎會關心到我們呢?」這些話好像很合乎情理?墒巧駞s非如我們所想像中的那樣,事實上祂愛我們的心非常迫切;并且祂還關注到我們人生的需要。如祂使日光普照大地,甘霖按時滋潤原野……等等,一切的自然現象都顯出了神對人類的關心。祂不只關心我們生活上的事情,祂也關心到我們生死亡的大問題。祂知道我們犯了罪,要因著祂自己的公義圣潔而致永遠沉淪。祂不忍這齣人類的悲劇上演,祂就採用了「替你死」的方式去拯救世人,替該死的罪人達成了律法公義的要求;這就是愛的最高峰了。
      我們須知道,神差祂兒子為世人代罪,并不是因他們有甚麼優點,反之是因為我們犯了不可收拾的罪;這種愛是人類難以實行的,我們為何還說不知道神的愛呢?正如使徒保羅說:「為義人死是少有的,為仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了!梗_五:7-8)。
      朋友,我們聽到一些捨己為人的事尚且感動,何況神的兒子為我們死呢!「替你死」這個行動已經為你實行,問題在于你肯不肯去接受這個大愛。不要推辭了,因為現在正是悅納的時候,是拯救的日子。不要再等待了,快伸出手來接受祂完美的救恩罷!
      神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。因為神差祂的兒子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因祂得救,信祂的人,不被定罪,不信的人,罪已經定了,因為他不信神獨生子的名。
      親愛的朋友,你愿意得著基督永恒的生命嗎?祇要低下頭來,向神禱告:「親愛的耶穌基督,我相信您是創造宇宙萬物,我承認生命中犯了許多錯誤、許多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶穌基督的名求。阿們」(阿們的意思是誠心所愿)
    -------------------------------------------- 

    轉載自《生命探索》
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     我的良人……(歌2:9)
        古代教會(指神所召的人說的)在最興隆時以這個寶貴的名字稱呼神的受膏者,差不多已經成為一種習慣。白鳥鳴叫的時候已經來到,斑鳩的聲音在她得境內也聽見了的時候,她可愛的聲音:“良人屬我,我也屬他;他在百合花中牧放群羊。”比這一切聲音都好聽。她在歌中的雅歌里快樂地稱他是“我的良人”!當長冬之時,當偶像使神的園凋敝起來,她(教會)的先知有一個短時期把重擔放下,和以賽亞一樣地說:“我要為我所親愛的唱歌,是我所愛者的歌,論他葡萄園的事。”雖然那些圣徒沒有看到過他的面,雖然他還沒有成為肉身,還沒有住在我們中間,人還沒有看到他的榮耀,但他仍是以色列的安慰,是一切被選召之人的盼望和快樂,是一切在至高者面前為正直人的“良人”。我們,在教會的春季,也稱基督是我們的心所最愛的,并感到他實在寶貴,“超乎萬人之上”,全然可愛。教會就是這樣愛耶穌,稱他是“良人”,因此使徒愿意為愛基督的緣故把萬事都看作糞土,并且說無論是患難、困苦、逼迫、饑餓、危險、刀劍都不能使他與基督的愛隔絕,他以這話向教會挑戰,要教會也效法他。他更快樂地說:“靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有余了。”
    求主使我們知道你是至寶貴的主!
        “你的愛是我惟一的產業,在天上或地下,我沒有別的需要;雖然我懇切呼求,天天纏擾你,但除了你的愛,我別無所求。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    3月20日
       「神就差遣自己的兒子在肉體中定了罪案,使律法的義,成就在我們這不隨從肉體,只隨從圣靈的人身上!梗_8:3-4)
        
    「隨從圣靈是什么意思呢?」這意思有兩方面:第一,這不是苦工,而只是一種行走而已。贊美神,當我隨從肉體去討神的喜悅時,我所招致的重擔和徒勞,現在轉變成為對「照著祂在我里面運行的大能」(西1:29)的信靠,是一種寧靜并安舒的信靠。這解釋了為什么保羅在加拉太書中,將肉體的事和圣靈的果子,作了一個明顯的比較。
        第二,「隨從」就是跟隨的意思。這里所暗示的乃是順從。圣靈豈不是在引導我們嗎?所以隨從圣靈,就是在凡事上順服圣靈。從此以后,我們生活的主動權必須屬于祂。有一件事,是隨從圣靈的人所不能做的,那就是:他不能走在圣靈的前頭。

    《竭誠為主》 3月20日 
    與神為友 
        我所要作的事,豈可瞞著亞伯拉罕呢? 
    (創十八17) 
        與神為友的快樂。這一章說出與神真正為友的快樂,較之祈禱時偶爾感到他同在是大有不同。若與神親密到一個地步,不需要求他向你指示他的心意。這樣,你的信心生活就進入成長的階段了。與神的關系正常,生命就自由快樂;你就是神的旨意,你一切憑理智所作出的決定,就是他在你身上的旨意,除非他有特別的攔阻。
    你與神有美好愉快的友誼,便可以決定一切事情,因為就是決定錯了,他總會阻止;他一阻止,就該立刻停止。 
        與神為友的困難。亞伯拉罕為什么停止了禱告?他與神的關系還未夠親密,所以在神未答應他的要求之前,便不敢前進。這時他與神的關系,仍有待改進。我們禱告時,若突然中止,說:[唔,我不敢肯定,這也許不是神的旨意。 ]這樣,你還有另一些階段要經歷。我們認識神還未及耶穌的深切,也未達到他要我們應有的認識——[使他們合而為一,像我們合而為一。 ]試想想你最后禱告的事是什么?是專注于自己的需求呢?還是神自己?是堅持要得一些圣靈的恩賜?還是要見神的面? [你們沒有祈求以先,你們所需用的,你們的父早已知道了。 ]所以,祈求的目的是使你更認識神。 [要以耶和華為樂,他就將你心里所求的賜給你。 
    ]不住的禱告,使對神有更完全的認識。 
    祈禱◆
    噢,主啊,[愿禰晝夜看顧這殿。 
    ]愿禰保守和護衛它,遠離所有與禰心意相違的東西,并且使我們每一個都成為禰內心深處所切望的人。
     
    《靈命日糧》3月20日
    誰遞這杯?
    讀經: 馬太福音26章36-46節
    金句: 「我父所給我的那杯,我豈可不喝呢?」(約翰福音18章11節)

        在生命中,你曾有過不得不面對痛苦和失落的時刻嗎?在那一刻,你不得不去品嘗那苦杯,你是否想躲開和回避呢?
    你也許會問:「在此光景中有神嗎?」如果是這樣,就想想耶穌在黑暗和痛苦中的經歷,以及祂在被賣的那一夜所做的榜樣。
        我們不要忘了,耶穌是神,也是人,有完全的神性和人性。因此,在面對十字架的酷刑,要以無罪之軀擔當世人罪惡時,祂也不禁卻步。更糟的是,當想到被天父離棄,更令祂戰栗:「我父啊,倘若可行,求你叫這杯離開我」(馬太福音26章39節)。然而祂隨后信靠、順服地說:「我父所給我的那杯,我豈可不喝呢?」(約翰福音18章11節)祂知道拿杯遞到祂嘴邊喝的手不是猶大的
    手,不是該亞法的手,也不是彼拉多的手,而是祂慈愛天父的手,為要拯救我們失喪的人。
        這愛的奧秘無法理解,我們讓自己站在加略山上,相信那遞給我們喝的任何杯,都出自擁有無比大愛和智慧的天父。我們的祈求就是信靠順服,因為我們相信,哪怕是人生最苦的杯,它都是在天父的手里。 
    VCG
    死亡咒詛在杯中,
    基督之杯苦滿盈。
    最后一滴祂全飲,
    人類祝福得降臨。 
    Anon.
    在試煉的學校里,我們學會了信靠。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:3月20日
    經節:“你們去吃肥美的,喝甘甜的,有不能預備的,就分給他;因為今日是我們主的圣日。你們不要憂愁,因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。” (尼希米記八10) 
    親愛的姊妹: 
       昨日清晨能在教會小禮堂和你一起祈禱,我覺得是主給我一份極大的福氣。
       前幾天我和那位早前因工受傷的司機的太太C一起遇到你,你心里便記掛?C這位朋友,要和我一起去探望他們一家。
       姊妹,你在主里這種對鄰舍火熱的關愛與關切之情,真是叫人感動,也大大地激勵?我。
       因此,我們便先到教會小禮堂同心向主禱告,祈求愛的力量與智慧,更重要的是把這親愛的鄰舍一家交托給主,求主看顧他們一家大小,求主醫治向來盡忠職守服務我們、現在因工受傷當司機的父親。
       今天早上起來,我心里特別興奮,因為中午我們約了C一起午餐。當我翻開圣經,看主的啟示,果然翻到<尼希米記>,經文說:“因為今日是我們主的圣日。”主透過先知尼希米告訴我們:“去吃肥美的,喝甘甜的,有不能預備的,就分給他……”!主的話何其美妙,超越時空,只要我們專心依靠,每時每刻都可以活學活用,貼近我們的處境需要!
       親愛的姊妹,今天是主所定的圣日,讓我們在其中歡喜快樂。
       等一會兒,我將預備肥美的食物------三文魚意粉,記念主的五餅二魚,也記念主要我們得人如魚!還有南瓜沙律,代表感恩的心。
    來,讓我們同心合意,將靠主而得的喜樂,作為我們的力量,與親愛的C分享。
       滿心歡喜,期盼等會兒在你溫馨的家分享美食,喝你為我們預備的甘甜飲品,讓C除去心里的愁煩憂慮。
    思想:“你也賜下你良善的靈教訓他們,未嘗不賜嗎哪使他們糊口,并賜水解他們的渴。”(尼希米記九20) 
    心語:主,感謝?賜下良善的靈指引我們,使我們在世的日子,常存敬畏感恩,因?使我們一無所缺,我們便懂得為別人預備,與鄰舍一同分享。
     約書亞記
        約書亞一名,意「耶和華是拯救」,與耶穌一名同意。
       摩西死后,約書亞就繼續帶領以色列人進迦南地,征服迦南各族,使以色列每一支派都分得土地為業,實現了神對亞伯拉罕到約書亞的應許(一;廿一)。
    大綱:
    (1)進入迦南的準備 一至五章
    (2)征服迦南地 六至十二章
    (3)分地業及繼續征服 十三至廿一章
    (4)約書亞祝福與遺命 廿二至廿四章
    約書亞記二十至二十一章
    重點:設立逃城;利未人得四十八城邑;以色列人分得應許之地。
    鑰節:這樣,耶和華將從前向他們列祖起誓所應許的全地賜給以色列人,他們就得了為業,住在其中。耶和華照著向他們列祖起誓所應許的一切話,使他們四境平安。(廿一43-44)
       當以色列人分地完畢,并選定了設立逃城的地域之時,利未人的眾族長來到祭司以利亞撒和約書亞,并以色列各支派的族長面前,說:「從前耶和華藉著摩西吩咐給我們城邑居住,并城邑的郊野可以牧養我們的牲畜!
       于是以色列人立刻回應,照耶和華所吩咐的從自己的地業中,將部分城邑和城邑的郊野給了利未人。利未人便在以色列人的地業中得了四十八座城,并有屬城的郊野。
       因著以色列人愛耶和華,并愛事奉神的利未人,用愛心對待他們;因著利未人有居住之所;「這樣」,耶和華將從前向他們列祖起誓所應許的全地賜給以色列人,他們就得了為業,住在其中。耶和華照著向他們列祖起誓所應許的一切話,使他們四境平安;他們一切仇敵中,沒有一人在他們面前站立得住。
       事奉神的人得安居,全百姓也安居;神的僕人受百姓的恩惠,整個群體就都蒙神賜福。所以,我們財物上微小的奉獻,用在神工人身上,整個教會都會蒙福。
    默想: 如何敬重在我們中間服事神的人?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
        圣靈既然常住在我們心中,我們就當回到心中追求,就能明白各樣的事;我們既是神的殿,神是住在我們心中,我們就當回到心中找神。保羅說:「你不要心里說:誰要升到天上去呢?就是要領下基督來;誰要下到陰間去呢?就是要領基督從死里上來。它到底怎么說呢?它說:『這道離你不遠,正在你口里,在你心里!弧梗_十6至8) 
       古時的人要明白什么事、要去求問神,就用以弗得、烏陵、土明、搖簽、拈鬮求預兆,用各種不同的方式;他們要拜神也有一定的地點,必須上耶路撒冷神圣殿中的施恩座前;但我們求什么事,不用以上各種方法;我們拜神也不拘泥在一定的地方,就象主自己的話:「時候將到,你們拜父也不在這山上,也不在耶路撒冷……時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和誠實拜祂,因為父要這樣的人拜祂。神是個靈;所以拜祂的,必須用心靈和誠實拜祂!梗s四21至24)       
       可惜有許多信徒,仍到外面去追求明白,到外面去找神,因此他們愈追求愈不明白神的旨意,就有人也用搖簽、拈鬮、求兆頭的方式,把圣經一開,開到一章,指到一節,找到一句,以為與自己的事有關系,這就是神的應許,這與搖簽、拈鬮、求兆頭都是一樣的。新約的里面找不到這樣的例子。但在新約中都是圣靈的引導、感動、禁止、教訓,這一切都是在圣徒心中的工作。雖然使徒也掣簽立馬提亞為使徒,因為那時圣靈還未降臨,他們仍在舊約的方式中事奉神;但圣靈降臨以后,再找不到這樣的例子!改銈儚闹魉艿母,常在你們心里,并不用人教訓你們;自有主的膏在凡事上教訓你們!梗s壹二27)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     以西結的等候(十五)―我必尋找,我必領回
    經文:
         結卅三1~卅四31
    鑰節:
         主耶和華說:我必親自作我羊的牧人,使他們得以躺臥。失喪的,我必尋找;被逐的,我必領回;受傷的,我必纏裹;有病的,我必醫治;只是肥的壯的,我必除滅,也要秉公牧養他們。(結卅四15~16)
    參考經文
         約一12;三16,36;十11;十九37;羅十一26;提前二8;彼前二5,9
    提要
         以西結書最后一部份(結卅三~四十八),預言到以色列必將復興。主曾兩次對以西結說:「人子阿,我立你作以色列家守望的人,所以你要聽我口中的話,替我警戒他們!梗ńY三17;卅三7)上帝將守望者的重任交付以西結,不但讓他看到即將面臨的災禍,更讓他預見末后的復興及榮耀。圣經記載:「主耶和華說:我指著我的永生起誓,我斷不喜悅惡人死亡,惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家阿,你們轉回、轉回罷!離開惡道,何必死亡呢?……再者,我對惡人說:你必定死亡;他若轉離他的罪,行正直與合理的事;還人的當頭和所搶奪的,遵行生命的律例,不作罪孽;他必定存活,不至死亡。他所犯的一切罪,必不被記念;他行了正直與合理的事,必定存活!梗ńY卅三11,14~16)先知忠心、勇敢地傳達上帝的信息,這些信息不但針對當時的猶太人,也是對著后代的人說的,以西結指出上帝應許及時悔改,及時獲赦的恩惠和盼望。
         上帝要設立一位牧人來照管牧養祂的群羊:「主耶和華如此說:看哪!我必親自尋找我的羊,將他們尋見。牧人在羊群四散的日子,怎樣尋找他的羊,我必照樣尋找我的羊。這些羊在密云黑暗的日子散到各處,我必從那裡救回他們來。我必從萬民中領出他們,從各國內聚集他們、引導他們歸回故土;也必在以色列山上、一切溪水旁邊、境內一切可居之處,牧養他們。我必在美好的草場牧養他們,他們的圈必在以色列高處的山上;他們必在佳美之圈中躺臥,也在以色列山肥美的草場喫草。主耶和華說:我必親自作我羊的牧人,使他們得以躺臥。失喪的,我必尋找;被逐的,我必領回;受傷的,我必纏裹;有病的,我必醫治;只是肥的壯的,我必除滅;也要秉公牧養他們!弧梗ńY卅四11~16)主的應許何等甘甜,主的恩慈何等溫暖,這一切都是為著每個等候主,仰望祂的兒女所預備的。
    默想
    1.上帝設立以西結作以色列家的守望者,這是一個榮耀等候的職事,在這末世的日子,讓我們也能成為主的守望者,關心人的靈魂,不管得時不得時,總是要傳福音。
    2.主是我們的牧者,即使在密云黑暗的日子,主要把我們尋回、纏裹、醫治、拯救、喂養(結卅四11~12,15~16)。親愛的,放心交託等候祂,雖然行過死蔭的幽谷,祂必與你同在,祂永遠是你的牧者,安心等候跟隨祂。
    等候的金言
    1.禱告等候是靈魂的盾牌,是對上帝的奉獻,是給撒但的鞭笞。──本仁約翰
    2.禱告等候是上帝從患難的磐石中,汲取福祉之泉的途徑。──司布真 
    等候的應許
    1.我必立一牧人照管他們、牧養他們,就是我的僕人大衛,他必牧養他們,作他們的牧人。我耶和華必作他們的上帝,我的僕人大衛必在他們中間作王。這是耶和華說的。(結卅四23~24)
    2.我必與他們立平安的約,使惡獸從境內斷絕,他們就必安居在曠野,躺臥在林中。我必使他們與我山的四圍成為福源,我也必叫時雨落下,必有福如甘霖而降。(結卅四25~26)
    3.必知道我耶和華他們的上帝是與他們同在,并知道他們以色列家是我的民。這是主耶和華說的。你們作我的羊,我草場上的羊,乃是以色列人,我也是你們的上帝。這是主耶和華說的。(結卅四30~31)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們不再畏懼人生的無常,因為許多意外急難反倒能使我們與禰更親近,學會完全的倚靠,增長我們等候的信心。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    20-3-2018
    林前三1-5
    1弟兄們,我從前對你們說話,不能把你們當作屬靈的,只得把你們當作屬肉體,在基督裡為嬰孩的。2我是用奶喂你們,沒有用飯喂你們。那時你們不能吃,就是如今還是不能。3你們仍是屬肉體的,因為在你們中間有嫉妒、紛爭,這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎?4有說:「我是屬保羅的」;有說:「我是屬亞波羅的!惯@豈不是你們和世人一樣嗎?5亞波羅算甚麼?保羅算甚麼?無非是執事,照主所賜給他們各人的,引導你們相信。
    羅指出歌林多信徒屬靈生命的光景。
    肉體」(1節)— 非指身體,而是人與生俱來的罪。
    1.為甚麼保羅稱歌林多信徒是屬肉體?
    2. 為何他們的屬靈生命不能長大?
       

       
      肉體情慾的放縱會直接影響人屬靈生命不能長大,只停留在嬰孩的地步,這是很可憐的。
      歌林多教會的信徒就是這樣,使保羅感到難過痛心的,就是他們本該是成長,可以在靈裡吃乾糧,怎知他們仍是吃靈奶。
      他們的屬靈生命沒有長大,仍是一個屬肉體的信徒,因為他們依然受著肉體情慾所控制,他們中間存在了很多嫉妒紛爭的事,彼此不能接納,甚至互相批評及攻擊,這都是肉體情慾的表現。
      生命不能成長是悲哀和令人感到痛心,屬靈生命不能成長也是如此;酵皆诨窖e,本應是一個美的生命改變,是謙恭、和諧,可是當人仍是放縱肉體的情慾,這種改變不但會停止,還會倒退。
      今日有些信徒外面像是成長,內裡卻是嬰孩;外面像是屬靈,內裡卻是屬肉體。你的屬靈生命是否每天都在成長呢?每天是否更像基督呢?
     信主有多少年日?我是否仍是一個屬肉體的基督徒呢?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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