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    每日靈修生活2018年03月19日 螞蟻的勤奮

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-03-19 10:22 奉獻支持
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    摘要:箴言 6:6-11; 羅馬書 12:3-18“殷勤不可懶惰,要心里火熱,常常服事主。” - 羅 12:11你沒有法子叫螞蟻停止工作。無論多少次你掃走了它們努力翻起車道裂縫間的沙,你可以天天不停地掃,也......
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     螞蟻的勤奮
    箴言 6:6-11; 羅馬書 12:3-18
    “殷勤不可懶惰,要心里火熱,常常服事主。” - 羅 12:11
      你沒有法子叫螞蟻停止工作。無論多少次你掃走了它們努力翻起車道裂縫間的沙,你可以天天不停地掃,也沒法制止它們。
      螞蟻藉著工作得到滿足。它們像空中的飛鳥般無憂無慮,因為神看顧它們,而它們只關心要盡神給它們的本分。然而,神對我們的看顧,更甚于對螞蟻和飛鳥,像裝備螞蟻和飛鳥那樣,祂也裝備我們,讓我們盡自己所能,努力去達成祂創造我們的目的——就是首先愛祂,然后愛鄰舍如同愛自己。
      藉著神的幫助,我們便可以真誠地去愛。就如保羅所教導的,我們能夠做到“惡要厭惡,善要親近”,我們能夠做到“愛弟兄,要彼此親熱”和“恭敬人,要彼此推讓。”保羅又說:“殷勤不可懶惰。要心里火熱,常常服侍主。”對嘗試事奉主的基督徒來說,款待、忍耐、與人分享、彼此同心,及其他美德,都是重要的;我們也要盡力與眾人和睦。
      這件差事是我們的挑戰,是很費勁的工作;然而,神的恩賜必定能勝過靈性上的疏忽,因為,像螞蟻一樣,我們從早到晚都有足夠的事情可做,而我們也可以天天不斷去做。
    禱告
    神啊,禰裝備我們,讓我們能每時每刻都遵行禰美善的旨意,我們感謝禰。奉基督的名祈求,阿們。
    今天經文:箴言 6:6-11; 羅馬書 12:3-18
    6 懶惰人哪,你去察看螞蟻的動作,就可得智慧。
    7 螞蟻沒有元帥,沒有官長,沒有君王,
    8 尚且在夏天預備食物,在收割時聚斂糧食。
    9 懶惰人哪,你要睡到幾時呢?你何時睡醒呢?
    10 再睡片時,打盹片時,抱著手躺臥片時,
    11 你的貧窮就必如強盜速來,你的缺乏仿佛拿兵器的人來到。
    3 我憑著所賜我的恩對你們各人說:不要看自己過于所當看的,要照著神所分給各人信心的大小,看得合乎中道。
    4 正如我們一個身子上有好些肢體,肢體也不都是一樣的用處;
    5 我們這許多人在基督里成為一身,互相聯絡做肢體,也是如此。
    6 按我們所得的恩賜,各有不同;蛘f預言,就當照著信心的程度說預言;
    7 或做執事,就當專一執事;或做教導的,就當專一教導;
    8 或做勸化的,就當專一勸化;施舍的,就當誠實;治理的,就當殷勤;憐憫人的,就當甘心。
    9 愛人不可虛假;惡要厭惡,善要親近。
    10 愛弟兄,要彼此親熱;恭敬人,要彼此推讓。
    11 殷勤不可懶惰;要心里火熱,常常服侍主。
    12 在指望中要喜樂,在患難中要忍耐,禱告要恒切。
    13 圣徒缺乏要幫補,客要一味地款待。
    14 逼迫你們的,要給他們祝福;只要祝福,不可咒詛。
    15 與喜樂的人要同樂,與哀哭的人要同哭。
    16 要彼此同心;不要志氣高大,倒要俯就卑微的人;不要自以為聰明。
    17 不要以惡報惡。眾人以為美的事,要留心去做。
    18 若是能行,總要盡力與眾人和睦。 
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    從穆斯林到基督徒:他如何走出恐怖組織與自殺性抑郁?
       就如杰依所說那樣,他信主就是個神跡。
       他自小在阿富汗一個穆斯林小康家庭長大,甚至還一度想過要參加恐怖組織。那時的他肯定怎么也不會想到他會拋棄伊斯蘭教信仰,也不會想到之后會面臨自殺性抑郁癥,更不會想到是主把他從中救出來。
       杰依(化名)上周接受基督郵報電話訪談時表示,當恐怖襲擊在世界各地爆發時,他內心深處曾頌贊這種以伊斯蘭教為名發動的致命性攻擊,在網上被洗腦后一度策劃自己發動“圣戰”。
       杰依現年30歲,2001年15歲的他去英國尋求庇護,以躲避塔利班組織以及美國對9-11恐怖襲擊的打擊報復。他解釋說,他成了自己告訴英國政府所逃避的那種人。
       “我被洗腦了,變得非常極端,”他說。“那個信仰讓我去發動圣戰。我信仰越深,內心就越極端。”
       但是杰依從來沒有參入恐怖組織或是發動圣戰。今天,他是全球無數穆斯林改信基督教的歸主者之一,但也因為這個決定帶來的威脅,他們不得不四處流亡。
       盡管杰依現在已經是英國公民,并且已經在肯特(英國東南部州名)生活了大約12年,但感覺好像在自己的國家再次淪為尋求庇護者,因為他被迫搬家,確保自己的安全。
       他曾感到自己被穆斯林拉進暴力之中,但也正是這種宗教的暴力面最終把杰依推開了。
       杰依一直是屬靈的人。他說,當他開始對伊斯蘭有質疑,甚至開始有意遠離的時候,他開始對其他各種信仰敞開心扉,并在網上對這些宗教進行徹底的研究。透過深入的了解與研究,2013年杰依接受了最感興趣的基督教信仰。
       2014年,他在肯特合伙做生意雇用的司機送給他一本基甸圣經(Gideons Bible),(世界各地的旅館及汽車旅館都有基甸圣經,是基督教的圣經版本之一)。也是在這個時候,他完全理解了伊斯蘭教和基督教之間的鮮明的對比。
       “我在讀登山寶訓的時候,淚水情不自禁地就流了下來,” 杰依說:“當主耶穌在圣經中說到,‘要愛你的仇敵’,我的靈魂就像被誰狠狠揍了一拳。“
       “我說,‘等等,不是有人讓我只要找到猶太人和基督徒,就殺掉他們,讓我去打老婆,還是其他那些事嗎?我這么做了,因為我相信這一點,”他繼續道:“然后,這兒卻有個叫耶穌的,告訴我要愛我的仇敵,這個宗教一定有什么問題。”
       盡管杰依直到2015年才受洗,但是他決定接受基督信仰遠離伊斯蘭之后沒有多久,就嘗到了新信仰要他付出的代價。
       他剛和妻子結婚一年,就正式從內心深處離開了伊斯蘭教。她是阿富汗的穆斯林女人,和家人在巴基斯坦生活。杰依告訴她,他不再是穆斯林了,妻子卻堅持讓他參加穆斯林禱告。
       杰依解釋說,妻子的家人不同意她去英國找他,除非他們徹徹底底地相信,杰依還是虔誠的穆斯林。即便是那個時候,得到她家人的信任也花了了很多年。
       杰依接著回憶說,“她深感沮喪,始終無法理解。她說,‘你怎么能說出口?‘自從她知道我不是穆斯林之后的三年,她越來越堅持讓我禱告。最后一次見到她是在2015年的1月的阿富汗。那天晚上,我們大吵了一架,我就服下了100片安眠藥,想要結束自己的生命。”
       多虧杰伊的舅舅把他送到了喀布爾的醫院,他撿回一條命。然而妻子的批評并非是唯一導致他想自殺的原因。
       他放棄伊斯蘭信仰,也與合伙做生意的巴基斯坦穆斯林的裂痕有關,他們在肯特一起做生意四年。杰依的同事開始意識到他不再是穆斯林,事情最終達到白熱化,他不得不離開苦心經營的事業,并付出了巨大的經濟損失。
       “我妻子走了,事業也敗了,” 杰伊說。2015年,他自殺未遂,回到了英國。
       “我回到了英國,再一次打算結束生命。我還是搞不定,” 杰依說。“那時我雖然知道圣父與圣子,也相信圣靈,但是有很多事情我還是無法全部弄懂。”
       回到英國之后,杰伊的尼日利亞籍醫生介紹他去到一個尼日利亞的五旬節教會。這個教會距離杰伊在肯特的住處只有不到一個小時的車程。
       “早在2015年的6月我就受圣靈洗禮,我便更深地迷上基督與圣經。我已經讀了兩遍圣經,”他解釋道。“如果不是遇到那個尼日利亞醫生,我還不知道會做出什么傻事。感謝神奇跡般地救了我,我現在知道,發生的一切都是神為了救我!”
       因為他改信并接受教會,杰依面對許多來自同事、家人和肯特穆斯林的威脅,這讓他繼續生活在那里變得兇險起來。
       盡管他也把一些威脅告訴警察,但警察告訴他,除非有人對他進行人身傷害,否則他們也做不了什么。
       “這不就是社交恐怖主義嘛?”杰依問。“麻煩英國政府能不能定義一下什么是恐怖主義?不一定把什么東西引爆了才算是恐怖主義好嗎?我歸主的四五年,就不斷感受到恐怖。我還要承受到什么時候?我還要吃抗抑郁藥到什么時候?”
       因為遭遇到這些威脅,杰依知道他需要搬到英國其他地方,穆斯林社區不是那么強硬的地方。
       他聯系了英國巴基斯坦基督徒協會(The British Pakistani Christian Association,簡稱BPCA),這是倫敦的一家公益組織,遍布整個美國,由七位同工牧師牽頭,旨在幫助那些因為歸主而遇到危險的原穆斯林。
       ”當時的情況是,我正在尋求發生的出路,或者找人傾訴都行,”杰依解釋說,“我真的感覺,某種程度來說,我已經被這個國家的政府和警察出賣了。“
       BPCA(英國巴基斯坦基督徒協會)幫助杰依與英國另一個地區的教會領袖取得了聯系。他們不但愿意為杰伊提供庇護之所,還給他提供了一份工作,讓他和一位牧師做教會的庭院設計師。
       “我現在藏身于大英帝國,這本應該是世界上最自由的國家,”杰依說,“可是我卻丟了生意,被迫離開居住了12年的地方。我愛那個地方。如今我還依然在自己的國家尋求一地容身,就是這個我生活了大半輩子的國家。”
       剛開始的三個星期,杰依只能住在這個教會的附屬小屋里,知道一位英國牧師設法幫他住進了附近教會的牧師住區。在從肯特搬走之前,為了安全到達教堂,他不能不驅車超過45分鐘到遠一點的地方禮拜。“這就是我需要的——住在教會,還安全,” 杰伊說。
      “我得在英國尋求庇護,是不是很有趣?”
       杰伊并不是一個特例。BPCA幫助了大約10個像杰依這樣的改信者,他們在英國離開伊斯蘭教后遭到威脅,其中最被人熟知的是尼薩爾·侯賽因(Nissar Hussain),他曾經歷了長達17年的迫害,直到2016年才逃亡到布拉德福德(英格蘭北部城市)。
       據BPCA介紹,當時布拉德福德警方告訴侯賽因,他只有兩個星期離開家,不然就會有生命危險。BPCA幫助他找到了新的住處后,一個警員幫他購置一些生活用品。他搬家前的一年,他在住處外遭遇襲擊,并且斷了兩根骨頭。
      “隨著受害人的數量增加,我們要提供的緊急住房也在增加。” BPCA主席威爾遜·喬杜里(Wilson Chowdhry)告訴基督郵報。“我們有意在整個英國擴大該牧師群體。我們也愿意與各伙伴團體機構,向全世界具有同樣經歷與需求的任何變教者提供幫助,F在我們就偶爾會收到來自于像加拿大、美國這樣地方的尋求幫助的請求。”
       喬杜里補充說,英國關于對改信者仇恨犯罪的法律仍待改變。喬杜里呼吁就《2006年種族與宗教仇視法案》(Racial and Religious Hatred Act 2006)(與英國警長協會(Association of Chief Police Officers))關于仇恨犯罪的指導方針進行修改。
      “我們撰寫了對改信者的仇恨報告,我們將報告提交給由政府去年4月舉辦的仇恨犯罪調查,“喬杜里說道。”首相特麗莎·梅要提前選舉,仇恨犯罪調查便被擱置。所以我們的報告并沒有得到重視,更沒有在最后的決定環節起到相應的作用。但是我們認為這關鍵會幫助人們認識到,關于對改教仇恨的政府法律需要做出改變。”
       BPCA也向英國政府遞交了請愿書,請求其開展內政部調查以妥善處理改教仇恨案件的受害者。任何想與BPCA合作,為穆斯林改教者提供提供庇護之所,都可以點擊這里聯系我們。”
       至于杰依,他可以在教會住區一直住下去,直到他可以自立生活。而他計劃有一天回到阿富汗,并且在喀布爾(阿富汗的首都)創辦一間教會。杰依說:“根據阿富汗的土地法,創辦教會還依然是非法的。”
      “讓我們一起向不公平的憲法發出挑戰。既然1百萬甚至更多的阿富汗錫克教徒可以擁有自己的敬拜場所,為什么作為土生土長的阿富汗人,我就不能開一間教會呢?我相信主耶穌基督會讓這改變的,他是創造這天地的主。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:3月19日
    經節:我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們...(約翰福音十四章27節) 
        位畫家協議各繪一張表達心中平安的圖畫。甲畫家畫了一個平靜的小池塘,四周是樹林和空曠的平原。圖中毫無生命的跡象,甚至連風吹草動的痕跡也沒有,他認定這樣才是平安。 
       乙畫家畫了一幅任風吹襲的景象,前景是洶涌的急流,岸旁有一棵樹,樹枝低垂得幾乎接觸水面,枝頭上棲息著兩只唱歌的小鳥。這幅畫把真實的平安刻劃得入木三分;而前一幅畫所表達的信息是停滯、而非平安‧在人生的風暴中,我們永遠能在基督里找到平安。祂永遠坐在駕駛座上,命令狂風暴雨停息。 
        任風呼嘯劃過天邊, 
        風起云涌草木變色, 
        臺風眼卻寧靜異常。 
        盡管人生動蕩不安, 
        但在神的手掌中, 
        我尋到一安靜處。 
        即使無路可走,你心中的平安仍然通行無阻。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:神的供應帶來榮耀
    經節:并要在患難之日求告我;我必搭救你,你也要榮耀我。 (詩篇五十章15節) 
         知道嗎?當你面臨苦難,求告神會為神帶來榮耀。神應許,若是你轉向祂,祂必拯救你。每回遭遇困難,你不求神的幫助,就是拒絕榮耀神。有時候,神允許讓你有某種需求,所以非得求告神不可。如此一來,世人可以看到神在祂兒女身上的作為,是何等不同。如果神從未讓你有需求的經驗,那么你周遭的人可能永遠沒有機會,親眼看到神是如何豐盛供應基督徒的生活所需。如果從未面對短缺,你可能會自以為能自給自足,不需要神每日供應你的需要。驕傲使你自以為不需要神的幫助,自尊使你以為靠著自己的聰明才智、資產及努力,就可以處理任何困境。驕傲也會奪取神的榮耀,并且把榮耀歸于自己。不要讓你的驕傲竊取神的榮耀。求告你的主,單單等候祂的拯救,然后,歸所有祂應得的榮耀給祂。自給自足的觀念可能會大大地阻擋你經歷神的能力,并把榮耀歸給神。下回面臨苦難時,要求告神!
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:3月19日
    經節: 『親愛的阿,有火煉的試驗臨到你們,不要以為奇怪……倒要歡喜;因為你們是與基督一同受苦。 』)彼前四章十二節、十二節) 
         大衛的遭難使他的古琴發出更悅耳的音樂來,他的遇險使他發出『感謝和歌唱的聲音』(賽五十一章三節)來;他的詩篇直到今天仍能叫地上的許多軟弱信徒得到幫助,叫天上的父神得到快樂。究竟什么東西使耶西的兒子有這般屬靈的藝術呢?仇敵的吼叫,逼他發出神的呼吁來。神大能的拯救、豐富的恩慈,使他唱出感謝和歡樂樂的贊美來。 ‵所以,每一次的苦難在他的琴上添一根弦;每一次的拯救給他一個贊美的新題目。一次痛苦躲過,一次祝?哿;一次危難避去,一次榮耀失去。平穩度日的人不懂得依靠,所以他們不會看見神的榮耀,也不會唱出贊美來。如果我們要多明白屬靈的奧秘,我們就不能懼怕在前面等待我們的苦難;因為有許多寶貝的功課,是必須在苦難中方能學到的。 --薛伯登(Anna Shipton) 『祂試驗我,為要派我服事祂。 』(提前一章十二節,韋氏譯本)(Way'sTranslation)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    管教的愛
    “耶和華開了瞎子的眼睛;耶和華扶起被壓下的人。耶和華喜愛義人。”
    詩篇 146:8
       神愛世人,所以他不愿意直接用自己的大能趕走我們這個世界的兇惡,而是通過彰顯他的大愛使我們脫離兇惡。他的大愛通過愛子耶穌在十字架上顯明了。也是借著這個大愛,我們找到了解決困難痛苦的答案。我們只要理解、感激神的屬性,就會明白如何應付我們的患難。約伯就是一個見證。在他最痛苦、最困難的時候,神向他啟示了自己的屬性。約伯看見了神的智慧,認識到神是可以信靠的。約伯不可能完全明白神的目的和行為,但是他能信靠神。因為神知萬事,他一定給我們最好的。
       我們人是有限的,而神是無限的。所以我們永遠不可能完全抓住神的一切奧秘和動機。我們的知識和理解都是有限的,但是基于我們有限的認識和理解,我們足以看到神在十字架上的工作,因此我們完全可以信靠神,相信一切有他的美意。同樣一面刺繡,我們看到的可能是線頭,神看到的卻是美圖。不管我們的生命中會發生什么,不管多么困難、危險,我們充滿信心,相信神在掌控管,因為“我們曉得萬事都互相效力,叫愛 神的人得益處,就是按他旨意被召的人。” (羅 8:28 )
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    轉載自《葛培理布道團》
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    死穴
        甚麼是妻子的死穴?就是某些說話或行動,能引起她的強烈不滿,以致她本能地對抗和爭辯;某些針對性的字眼能觸犯她的神經系統,例如:你又發脾氣了。
        丈夫需要避免觸及妻子的死穴,否則隨時能引發不可收拾的后果。丈夫可以根據以往的經驗,留意妻子對甚麼說話較為敏感,以避免引發衝突。也要細心瞭解妻子的成長背景,窺探出她的死穴。丈夫也可以主動提示自己的死穴,讓妻子多加留心。
        朋友,找出妻子的死穴,不是要置她于死地,而是釜底抽薪,避免衝突的發生。 說話浮躁的,如刀刺人;智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。(箴言12:18)
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    開到水深之處 耶穌是一同去的
    (路加福音五章1-11節)
        把船開到水深之處,下網打魚 (4節)。
        當主耶穌吩咐彼得「把船開到水深之處」的時候,耶穌是一同去的,祂并非站在岸上,指使他們單獨出海。在本段經文中我們可以看見主耶穌的三個動作:
        一、 耶穌就上去(3節)。耶穌向彼得借用漁船為「講臺」,祂上船去,教訓百姓。祂坐在一隻不久可以滿載活魚的船上,宣講神生命之道。
        二、 耶穌一同把船開到水深之處。祂在船上,便有神跡出現。主耶穌在那無言的新郎家中,使無酒變為有六缸好酒。祂一同到水深之處,表示帶領他們進到神無窮的豐富中。
        三、 耶穌不離開船。彼得看見活魚裝滿兩隻船之時,竟然驚惶失措,自知為罪人,不配與主同在,求耶穌離開他。但耶穌并不離開船,直到彼得離開船與所有的一切,跟從耶穌為止。
        主耶穌經常與我們同在,不過我們并不覺察,祂時常進到我們人生之船上,教訓及指導我們。當我們在屬靈生活上作更深追求時,或在圣工上作更努力發展時,祂與我們一起,并不撇下我們為孤兒。
        等到我們發現生活與工作上有神跡出現時,祂仍然在我們人生船上,要我們撇下一切(包括那「自我」在內),徹底跟從祂。彼得在后來的日子,不再看見兩隻滿載的船,卻看見更大的神跡。在所羅門走廊下竟有三千及五千「活魚」被他「生擒」(10節得人的原文)歸主。請問,彼得還會回到加利利海邊去打魚麼?不!他終身忠誠地跟從主了。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     不可罵人
        凡罵弟兄是拉加的,難免公會的審判;凡罵弟兄是魔利的,難免地獄的火。(太五22)
      話語是我們心靈的窗口,通過一個人說話的內容,就能反映出他內在的生命狀況!咐印梗╮eka)在亞蘭語中含有無用、無知的意思!改Ю梗╩oreh)在希伯來文中指愚蠢、叛逆。罵人、羞辱人在今天的社會里,哪怕罵到人自殺,也不會犯什么法而被審判。但在神的律法上卻要被算帳,什至是閒話將來都要句句供出來(參太十二36-37)。
      人的內心若充滿各種苦毒、詭詐、不義、仇恨、結黨、紛爭等消極負面思想,那他的為人就可想而知了。心里滿了罪,流出來的豈能不是惡語(參太十五11)?「污穢的言語一句不可出口,只要隨事說造就人的好話,叫聽見的人得益處!梗ǜニ29)發怒和罵人不僅不能解決問題,反而反映出我們里面美善不夠。所以,只要多多親近上帝,靈命越來越成熟,我們里面的怒氣和怨氣才會被除去,口里流露出來的才會是用鹽調和的和氣。
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    轉載自《靈修靜思》  錢志群
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    生氣卻不要犯罪,不可含怒到日落。”(弗四26)
        當然,生氣以至犯罪是不對的。但我們之中有多少人想到過,要避免犯罪,唯一的方法就是不要生氣?我們根本不曉得當如何才能生氣而不犯罪。當主耶穌潔凈圣殿時,圣經形容祂:“我為禰的殿心里焦急,如同火燒。”祂因義憤填膺而激動。但可嘆的是,卻很少有基督徒體會過這種被圣靈控制的義憤,自然也很少有人體認那伴隨義怒而來的屬靈權威!
        世上有許多不法的事情,基督徒看到了,應該站出來大聲叱責。但是有多少人真正知道如何叱責?我們已喪失了這種能力。當人犯錯時,我們只是拍拍他的肩膀;基于友誼,我們對他的惡行就視若無睹。這是逃避的廉價方法。相反的,憑著愛心與耐心指責他,則須付出昂貴的代價。
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    轉載自《喜樂的心》

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    信仰問答/葛培理(信仰生活73)
        問:我的表姐年紀越來越大,身體上有很多疾病,但她拒絕去看醫生,因為她說如果她有足夠的信心,神會治好她。我很擔心她,但我不知道現在該怎么辦。她是對的嗎?
         答:神當然會在某些情況下直接給我們帶來療愈,但這并不意味著我們拒絕醫生或醫療設備的醫治。神說:“健康的人用不著醫生,有病的人才用得著”(可2:17)。
         畢竟,在世界上神通過人來完成他的工作,包括醫生和護士。神賜他們能力,使研究人員發現新的方法來治療我們的身體的病痛。神創造了我們的身體,也使身體有能力接受藥物治療。我經常想起使徒保羅的親密同工路加,他也是一個醫生(參見歌羅西書4:14)。
         為你的表姐祈禱,無論如何鼓勵她獲得幫助。我注意到你說她變老了,有時隨著變老,我們發現很難照顧自己或做一些正確的決定。當這種情況發生時,我們可能需要其他人來幫助和鼓勵我們。圣經告訴我們“總要用愛心互相服侍”(加 5:13)。
          禱告吧,你表姐的信心可能會變得更強大,不管未來將會怎樣,你也會面對這些狀況。將你的生命交給基督,通過禱告和讀經操練與神同行。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    不能下去
    作者:查思博牧師
    我現在辦理大工,不能下去。
    尼希米記6∶3
         撒但會不擇手段把你拉下去。當時,神指派尼希米清理廢墟、重修城墻、恢復神殿、復興神的子民──跟我們今天領受的使命沒有多大分別。雖然仇敵使出恐嚇、施陰謀、派間諜等等招數,但尼希米信心堅定的說∶“我現在辦理大工,不能下去。”這就是今天為你預備的話──不能下去!
         倘若有人不明你所干何事,或是故意挑戰你,切記不要下去!倘若膽小的人對你說∶“我們何不讓步跟隨大隊?”切記不要下去!倘若自以為有遠見的人說∶“現在不是時候硬闖,該等一等。”切記不要下去!當心里疑感的人說“神的能力根本不夠我們完成這項艱鉅的任務。”切記不要下去!不論你被差派迎戰還是建設,你也要作好準備堅守崗位,完成神交付你的使命。
         單單涌現“下去”的念頭就足以讓仇敵的計謀得逞;這念頭更代表你已把神交托給你的工作拋諸腦後,跟隨仇敵的大隊。
    神的兒女,你只要堅守崗位,城墻就會有修好的一天,仇敵也總有一日被打敗,你的生命也就得以榮耀神。
    竹頭木屑
    黃瑞西牧師

    把剩下的零碎,收拾起來,免得有糟蹋的。 (約6:12)
        晉朝有一個叫陶侃的人,晉明帝時,官拜征西大將軍。平日做事,必定親力親為,對于學問也有很深的研究,軍事方面,尤有過人才能。有一次他督造大船,每天都親自去監督,見到工人鋸下來的木屑,和截短下來扔在地上的竹頭,他都下令收拾起來,并且指點大家將這些廢料放入儲藏室里。大家不知他是什么用意,但不敢問他。
        第二年元旦,府衙舉行慶祝朝會,恰巧年尾那幾天下了一場大雪,積雪盈尺,雖然經過了幾天好太陽,但還沒融化完,地上泥濘不堪,行走極不方便。陶侃便叫人把儲藏著的木屑取出來鋪在地上,解決了行路的困難。又有一次,附馬封桓溫要去討伐蜀地,事先趕造不少船只,船板鋸好了,但缺少竹釘,沒法把船身裝起來,陶侃便叫人把藏著的竹頭取出來送給桓溫,削成竹釘,船便一艘艘的裝起來了。
        此故事載于「晉書」,后人便引伸為「竹頭木屑」之成語,來比喻人心思慎密,極細小的事情也不遺留,或極細小的東西也不拋棄,留為需要時來應用。

    【靈訓】
       「竹頭木屑」之故事,啟示我們一些屬靈的功課:
        1 不可隨意糟;蚶速M可用之資源,即使它們是那么細微。當主耶穌給五千人吃飽后就對門徒說:「把剩下的零碎,收拾起來,免得有糟蹋的!梗s6:12)主耶穌為我們立下了好榜樣。
        2 在小事上要忠心。要有主耶穌觀察細微的敏銳眼光和心思。只有在小事上盡忠的,才能受托勝任更大的責任,勿因事小而忽略。主應許說:「你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理!梗ㄌ25:23)
        3 要常作準備,以應急需。彼得說:「要常作準備,以溫柔敬畏的心回答各人!梗ū饲3:15)。當我們準備好自己,就隨時可與人分享福音的好處;酵皆谑郎,是為將來在天上作準備的,「為自己積成美好的根基,豫備將來,叫他們持定那真正的生命!梗ㄌ崆6:19)
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    收成樂歌
    黃瑞西牧師
    Come, Ye Thankful People
    Henrk Alford, 1810-1871
    我要以感謝為祭獻給禰,又要求告耶和華的名。 
    (詩 116:17)
        主的恩賜比天還高,比地還厚,非口舌所能盡說。保羅說:「感謝神!因祂有說不盡的恩賜!姑恳粋深知主恩的基督徒,都應該有感恩的人生,學效詩人立下志愿:以感謝為祭獻給主,歡述祂的作為(詩107:22)。
        舊約的感謝祭,所獻祭牲的肉,要在獻的日子吃(利7:15),或許是恐怕遲至明日就失去味道,這就教訓我們:當圣靈感動我們的心,叫我們
    知道主的恩惠時,我們就應該即時感謝,不可遲延,恐怕很容易因時過境遷,就忘記了。
        舊約的感謝祭,是出于甘心奉獻的(利7:16),既然如此,我們感謝主也要出于樂意。要視感謝為不可須臾離的工夫,時時在主面前,獻上這樣祭。今天基督徒最大的缺點,即不能以感謝為日常祭品,以致今日感謝,明日不感謝,后日又不感謝了。這種情感作用的感謝,那能蒙主喜悅呢?
    經上教導「要……常常感謝父神」(弗5:20)愿我們在主面前,要不住地獻上感謝為祭。
       「收成樂歌」原是為英國各鄉村豐收季節之慶典而作。作者Henrk Alford 1810 年10 月7 日生于倫敦。世代皆為牧師,16 歲即獻身傳道。 
    1832 年畢業于劍橋三一大學,畢生在英國教會牧會,由于工作劬勞,體力不支,1871 年1 月12 日即與世長辭。
        此詩是根據詩126:6「那帶種流淚出去的,必要歡歡樂樂的帶禾捆回來!苟,原文有七節,現只用四節。 
    Alford 一生最大而未完成的心愿,即欲往耶路撒冷圣地一游,其墓碑刻上「天路客往耶路撒冷之旅店」乃傳達其心聲。
    1. 齊來感謝主恩多,同來唱收成樂歌;今美谷已入倉中,及此時尚非嚴冬;
        造物主預備豐富,足夠我用何等福;同聚集主圣殿中,收成歌齊聲高頌。
    2. 我深愿主早來臨,將嘉谷末次收清;召齊您民同聚會。再無憂愁再無罪;
        使他永遠得清潔,在主面前得基業;求主與天使同來,同頌主恩同敬拜。
    *上帝往往會把魔鬼的攻擊,轉變成信徒更大的勝利與福氣。 
    ── 孫德生
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    福音
    大光宣教福音中心出版部 
           圣經記載:「有兩個犯人,和耶穌一同帶來處死。到了一個地方,名叫髑髏地,就在那裡把耶穌釘在十字架上,又釘了兩個犯人,一個在左邊,一個在右邊!
      那同釘的兩個犯人,有一個譏誚祂說:「你不是基督麼;可以救自己和我們罷!
      另一個就應聲責備他說:「你既是一樣受刑的,還不怕神麼。我們是應該的,因我們所受的,與我們所作的相稱;但這個人沒有作過一件不好的事。就說,耶穌阿,你得國降臨的時候,求你記念我!
      耶穌對他說:「我實在告訴你,今日你要同我在樂園裡了!
      這段記載裡,有罪人、耶穌、十字架、認罪、悔改、相信……大約已包括了福音的內容。
      這世界上有兩種人,一種是在十字架的左邊,一種是在十字架的右邊;一種是譏誚十字架的救恩,一種卻謙卑接受十字架的救恩!敢驗槭旨艿牡览,在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人,卻為神的大能!惯@是世界的縮影。
      「世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀!刮覀兊纳矸终缡旨苌系姆溉,是應該受刑的,因為我們所受的,與我們所作的相稱。但多謝主,「如今卻蒙神的恩典,因耶穌基督的救贖,就白白稱義!
      「你得國降臨的是」──是指將來。
      「今日你要同我在樂園裡」──是指現在。
      主的恩典長闊高深,是超過我們所想的。凡接待耶穌的,就是信祂名的人,祂就賜他們權柄,作神的兒女。我們作神的兒女,不但今生得到平安喜樂,憂傷有主安慰,跌倒有主扶持,受傷有主包裹,主是我們的力量,是我們的避難所,是我們在患難中隨時的幫助;來世還可承受永生。因此,我雖然經過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因有主與我同在。
      「我們若忽略這麼大的救恩,怎能逃罪呢?」
      朋友,人生如下一盤棋,棋步似乎無窮,隨便怎麼走都行,可是每走一步,就會影響全局,你儘可走你的,但結局也唯你是問。朋友,生命的棋子若交于那位生命的主,你必定是位贏家,耶穌說:「到我這裡來,我要叫你得生命,并且得的更豐盛!
      親愛的朋友,你愿意得著基督永恒的生命嗎?祇要低下頭來,向神禱告:「親愛的耶穌基督,我相信您是創造宇宙萬物,我承認生命中犯了許多錯誤、許多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶穌基督的名求。阿們」(阿們的意思是誠心所愿)

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    轉載自《生命探索》
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    反倒因信,心里得堅固……(羅4:20)
         基督徒呀!留心你的信心,因為信心是你得到靈福的惟一途徑。若我們要從神得到福份,除了信心以外就沒有法子能得來。禱告不能從神的寶座那里得到答應,除非有信心的人懇切禱告。信心是靈魂與榮耀的主耶穌之間的使者。若沒有這使者,我們的禱告就不能上達,也不能得到答應。信心是聯絡天地之間的一條電線——神愛的信息藉此傳達得異常迅速,在我們求他回答我們之前,正當我們祈求的時候,他就聽了我們。但若信心的電報線移去了,我們怎能得到神的應許呢?我是在困難之中嗎?我可以藉信心取得神的幫助。我被仇敵打倒了嗎?我的靈魂因信可以投靠在避難所里。若把信心拿去,我求神也是枉然。在我的靈魂與天堂之間并無其他道路。在嚴寒之時,信心是我們禱告的馬所能奔跑的道路,不論那路上的冰霜如何;但道路若是阻隔起來,我們怎能與大君王相通呢?信心把我與神聯系起來。信心使我穿戴起神的能力。信心使耶和華的全能圍護我的左右。信心使神的一切屬性都成為護佑我的保障,它可以使我迎戰地獄的眾軍,它使我勝利地踏過敵人的頸項,但沒有信心我能從主那里得到什么呢?游移不定的人——那像海浪一樣起伏不定的人——不要想能從神那里得到什么!那末,基督徒呀!要謹守你的信心,因為有了它,不管是多么少、多么小,你就能贏得一切;但若沒有它,你必毫無所獲。“你若能信,在信的人凡事都能。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    3月19日
    「只是非因律法,我就不知何為罪。非律法說,不可起貪心,我就不知何為貪心!梗_7:7)
       神識透了我的本相,祂知道我從頭到腳都充滿了罪。祂知道我在討祂喜悅的事上,是全然軟弱,并毫無所能。難處就在于我對這些沒有認識。我承認世人都是罪人,而我也是其中之一,不過我以為自己會比一些人更有希望。雖然我承認自己是軟弱,但我卻不完全相信這是真的。為此,神就使用律法,來使我認識這一件事實。因我們越是設法滿足律法的要求時,我們的失敗便越發顯明出來。保羅就是因著律法才真實的認識了自己。這律法是從「不可起貪心」開始的,無論保羅對律法其他部份的經歷如何,這第十條誡命(直譯為「不可有欲望」)是使他看見自己本相的。這誡命把他面對面的帶到圣潔的神面前。
    《竭誠為主》 3月19日 
    亞伯拉罕信心之道 
        出去的時候,還不知往那里去。 
    (來十一8) 
        在舊約時代,個人與神的關系,是在[分離]上顯出來。這可從亞伯拉罕離開本地本族本家的生平中看出來。在今日,這[分離]卻側重在心思道德方面的意義。我們所親愛的人若與神沒有個人關系,我們對事物的看法就與他們不同了。
    耶穌基督也強調這一點(路十四26)。 
        信心是從來不知道要往哪里去,卻知道且深愛領路的那一位。我們的生活是信心的生活,不是理智理性的生活,因為知道誰叫我們[去]。信心的根源是出于對神的認識。
    但有一個最大的陷阱,是我們以為神一定領我們成功順利。 
        信心生活的最終階段,是性格的完成。人個性的改變,有不少是短暫的。我們禱告時,感到神的祝福包圍著我們,那時確有了改變。過后回到日常生活中,又依然故我,而那榮光也就消失了。信心的生活不是展翅上騰的生活,乃是腳踏實地的行走而不頹廢。這不是成圣的問題;是比成圣更進一步,是經過考驗而證實及格的。亞伯拉罕不是成圣的模式,乃是信心生活的模范。他的信心是經過誓言,是建立在真神上。 
    [亞伯拉罕信神] 
    祈禱◆
    噢,主啊,愿今天因著你的同在和祝福,而充滿榮耀。
    愿我們看見你使你所站的地方成為榮耀之處。 


    《靈命日糧》3月19日
    破碎的羔羊
    讀經: 哥林多前書11章23-26節
    金句: 「哪知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷!梗ㄒ再悂啎53章5節)
        找到復活節彩蛋,打開復活節禮籃之后,杰伊叔叔忍不住想搞清楚,那籃子里白色的巧克力羔羊到底是中空還是實心的。沒考慮后果,他就捏了一下羔羊。突然,杰伊叔叔全身變得僵硬,好像吞下了使人麻痹的毒藥一般。最后他的眼睛轉向大家,看看是否有人看到了他的動作。
    然而,他的大拇指仍然被卡在羔羊的側身。
         我們等著看會有什么反應,會引來一聲哀嘆,或是嚎啕大哭,還是為著巧克力羊羔被捏壞了而痛苦不堪。因此,屋子里的大人們紛紛找話來安慰三歲的珍納,她卻鎮靜地說出安慰我們的話來:「沒有關系,杰伊叔叔。等我吃那只羊羔時,反正也要弄碎
    的!
        大人想從復活節的傳統中找出一些神圣的回憶,一個三歲的孩子卻為我們制造了這樣神圣的時刻。她提醒我們復活節是關乎神的羔羊,為我們破碎,好讓我們得以完全。她稚嫩的話語讓我想到領受圣餐時的話:「這是我的身體,為你們擘開!古瓮覀兡艿脟L祂所賜的生命,比我們為自己所計畫的一切都要美好。 
    JAL
    試看祂頭,祂足,祂手,
    慈愛憂傷和血并流,
    從前可曾愛憂交織?
    荊棘可曾化作冕旒? 
    Watts 
    神的愛在十字架上表露無遺。
    親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:3月19日
    經節:“我的神必照他榮耀的豐富,在基督耶穌里使你們一切所需用的都充足。”(肺立比書四19) 
    親愛的姊妹: 
       這幾天還是不斷想到你即將來臨的婚禮,因那天你奇妙的見證確實叫我感動非常,令我恍如置身于童話故事中。在你身上,處處看到當主的兒女全心交托、順服,以主為尊,主的預備賜予可以是如此出人意表、豐富佳美地臨到人的身上。
       寫到這里,我要跟你講一個見證。那天我們見面時,當我把結婚禮物和賀卡送到你手上時,我請你打開賀卡看一下,上面那七個以你名字為首的英文字,把一切關乎你名字的喜樂都搜羅到一張小小的婚卡里,慶賀你的婚姻。整件事好像經過周詳的設計,為你度身訂造一樣。
    你知道這張賀卡是在哪里買的嗎?不是在專門出售賀卡的店,我也沒有花太多時間心思去選購。
       事情是這樣的,那一段日子,由于想在你的婚禮前好好聚一聚,我們便在?忙中相約見面。我花了些時間預備禮物,卻忘了買婚卡,與你見面的前一天,正在猶疑是否應該長途跋涉赴市區選購賀卡,心里卻一再有一把肯定的聲音說:不用,這賀卡在家附近的超市就可以買到。
       我跟隨這奇妙的指引,在跟你見面前一刻才抽空跑進超市。平日我什少留意超市擺放賀卡的位置,那一刻卻是身不由己的聽隨自己的一雙腳帶領,絲毫無誤的來到賀卡架前。腳步才站穩,我的目光立即落在一張賀卡上,我的心撲通撲通的跳,一邊高呼哈利路亞。
       就是這張卡了!就算千山萬水,花更多時間,跑更多店鋪,甚至找人精心設計,我想也找不到一張如此適合你的賀卡-----以你名字七個英文字母為首的一張賀卡,不在遠至天邊的專門店,卻在咫尺之遙的超市,度身訂造般出現了!
       親愛的姊妹,還記得兩年前我們一起唱《這是天父世界》嗎?我想婚姻生活其中一個奧秘,就如我這次買賀卡的過程,有時候須要打開心靈的天窗,聽候接受從上而來的恩賜、禮物、供應和預備。因為這是天父世界,我們都要懂得隨時張開雙手向祂支取,好使平?贪宓幕橐,得?屬天的樂趣與生氣。
    心語:我愿意在生活與婚姻中向主打開心靈的天窗,接受祂隨時隨地的供應與賜予,使婚姻生活可以經歷平凡中的樂趣、絕處的生機、欠缺中的豐盛。
    約書亞記
        約書亞一名,意「耶和華是拯救」,與耶穌一名同意。
       摩西死后,約書亞就繼續帶領以色列人進迦南地,征服迦南各族,使以色列每一支派都分得土地為業,實現了神對亞伯拉罕到約書亞的應許(一;廿一)。
    大綱:
    (1)進入迦南的準備 一至五章
    (2)征服迦南地 六至十二章
    (3)分地業及繼續征服 十三至廿一章
    (4)約書亞祝福與遺命 廿二至廿四章
    約書亞記十七至十九章
    重點:瑪拿西半支派地業;約柜放在示羅;馀地分給各支派。
    鑰節:西緬人的地業是從猶大人地業中得來的;因為猶大人的分過多,所以西緬人在他們的地業中得了地業。(十九9)
       以色列拈鬮分地,各支派都有自己所得之地,惟西緬支派與別不同,他們所得的地業是在猶大支派的地業中間。
       為甚麼有這不同的事情發生呢?表面看來,是因為猶大人的分過多,所以西緬人在他們的地業中得了地業。但要知道,他們分地是拈鬮的,不是猶大支派巧取豪奪來的。拈鬮是在神面前的一種神圣行動,是神暗中的作為,將各支派應得的地分配給他們。
       這就應驗了神藉雅各對他兒子們的祝福:「他們(西緬和利未)的怒氣暴烈可咒;他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡,散住在以色列地中!梗▌撍木7)
       因為西緬暴烈殘忍,神咒詛他們,使他們分居在雅各家裡,散住在以色列地中,沒有自己的地業范圍。在分地的時候,神就將他們置于猶大支派中,在猶大的地業中得著地業。
       雖然西緬人的地業是從猶大人地業中得來的,卻也在迦南境內,所以同樣享受神的應許地。
    默想: 神對祂兒女有不同的安排,我們如何看神的安排?是否愿意接受不愜意的神之安排?
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    轉載自《讀經日引》
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         圣靈既然常住在我們心中,我們就當回到心中追求,就能明白各樣的事;我們既是神的殿,神是住在我們心中,我們就當回到心中找神。保羅說:「你不要心里說:誰要升到天上去呢?就是要領下基督來;誰要下到陰間去呢?就是要領基督從死里上來。它到底怎么說呢?它說:『這道離你不遠,正在你口里,在你心里!弧梗_十6至8) 
       古時的人要明白什么事、要去求問神,就用以弗得、烏陵、土明、搖簽、拈鬮求預兆,用各種不同的方式;他們要拜神也有一定的地點,必須上耶路撒冷神圣殿中的施恩座前;但我們求什么事,不用以上各種方法;我們拜神也不拘泥在一定的地方,就象主自己的話:「時候將到,你們拜父也不在這山上,也不在耶路撒冷……時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和誠實拜祂,因為父要這樣的人拜祂。神是個靈;所以拜祂的,必須用心靈和誠實拜祂!梗s四21至24)       
       可惜有許多信徒,仍到外面去追求明白,到外面去找神,因此他們愈追求愈不明白神的旨意,就有人也用搖簽、拈鬮、求兆頭的方式,把圣經一開,開到一章,指到一節,找到一句,以為與自己的事有關系,這就是神的應許,這與搖簽、拈鬮、求兆頭都是一樣的。新約的里面找不到這樣的例子。但在新約中都是圣靈的引導、感動、禁止、教訓,這一切都是在圣徒心中的工作。雖然使徒也掣簽立馬提亞為使徒,因為那時圣靈還未降臨,他們仍在舊約的方式中事奉神;但圣靈降臨以后,再找不到這樣的例子!改銈儚闹魉艿母,常在你們心里,并不用人教訓你們;自有主的膏在凡事上教訓你們!梗s壹二27)
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    轉載自張家坤之<<活水>>
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    以西結的等候(十四)―使角發生,得以開口
    經文:
       結廿九1~卅二32
    鑰節:
       當那日,我必使以色列家的角發生,又必使你以西結在他們中間得以開口,他們就知道我是耶和華。(結廿九21)
    參考經文
       耶卅七5~11;四十六25~26;徒十二20~23
    提要
       廿九章起到卅二章是一系列有關審判埃及的預言,耶路撒冷因仰賴埃及救他們脫離巴比倫的手,導致受耶利米強烈的抨擊。以西結和耶利米都預言埃及必被尼布甲尼撒擊敗,法老跟推羅王一樣犯了驕傲的罪,他認為自己像上帝一樣,他指稱尼羅河說:「這河是我的,是我造的!谷艿纳系劬投ㄒ庖狗ɡ虾退陌傩,像魚在空氣中那般輕易地死亡。埃及人將遭遇和以色列人相似的命運,巴比倫人放逐驅散他們,直等到四十年以后,在上帝的掌管底下,才由古列王下諭準許他們和猶太人各返家園。從此,埃及再也無力重拾過去的光榮了。圣經一再強調,上帝的審判總帶著一個救贖的目的:「他們就知道我是耶和華(Than they will know that I am the LORD)」,這句話在以西結書大約出現70次,上帝一切的作為,為讓世人明白:祂是獨一的真神,是邦國歷史唯一的主宰,是創造宇宙萬物的造物主。以西結蒙召,乃為了向上帝的選民及列邦傳達這個信息和見證。
        雖然信息是嚴厲的,審判是可怕的,但以西結也一再強調,審判之后,上帝的拯救必到來;在上帝的忿怒中彰顯相對的恩典,在絕望中帶來盼望。以西結透露出,只要他們在異邦中尊崇耶和華,他們將會有團聚、平安和繁榮:「主耶和華如此說:我將分散在萬民中的以色列家招聚回來,向他們在列邦人眼前顯為圣的時候,他們就在我賜給我僕人雅各之地,仍然居住。他們要在這地上安然居;我向四圍恨惡他們的眾人施行審判以后,他們要蓋造房屋栽種葡萄園,安然居住,就知道我是耶和華他們的上帝。……當那日,我必使以色列家的角發生,又必使你以西結在他們中間得以開口,他們就知道我是耶和華!梗ńY廿八25~26;廿九21)上帝親自向以西結保證,有一天百姓必知道他所作的預言,是不容置疑的。親愛的,那些在主里等候服事的人,主必引導他當行的道路。
    默想
    1.建議你讀以西結書時,用紅筆將一些重覆的關鍵詞句劃起來,例如:「靈」、「人子」、「耶和華的話臨到我說」、「耶和華的榮耀」、「他們就知道我是耶和華」,仔細思想其中重覆的含意,便能明白以西結信息的重點,求主賜下更多的亮光。
    2.以西結一生傳揚「耶和華是上帝」,這也是每位圣徒所當傳揚的,「耶穌是獨一的真神,唯一的救主!苟晕鹘Y名字的意思是「上帝必加力量」,藉著上帝所賜的力量,他一生等候在主面前,忠心執行先知的職務,使人認識上帝。
    等候的金言
    1.圣徒的禱告等候帶來圣靈能力的澆灌。──Yohann Lee
    2.我們都有權柄從撒但手中奪回被牠偷去的東西,奪取的方法就是禱告等候。──A. J.Gordon
    等候的應許
    1.求禰側耳而聽,快快救我,作我堅固的磐石,拯救我的保障。(詩卅一2)
    2.我要為禰的慈愛高興歡喜,因為禰見過我的困苦,知道我心中的艱難。(詩卅一7)
    3.我終身的事在禰手中,求禰救我脫離仇敵的手,和那些逼迫我的人。(詩卅一15)
    等候中的禱告
       親愛的主阿,賜給我們等候的信心,使我們能天天把一切的掛慮和重擔卸給禰,享受禰所賜的平安和喜樂。奉主耶穌基督圣名,阿們!
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    載自<<讀經日程>>
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    19-3-2018

    彼后二10-22
    10那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的,更是如此。他們膽大任性,毀謗在尊位的,也不知懼怕。11就是天使,雖然力量權能更大,還不用毀謗的話在主面前告他們。12但這些人好像沒有靈性,生來就是畜類,以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事,正在敗壞人的時候,自己必遭遇敗壞。13行的不義,就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂,他們已被玷污,又有瑕疵,正與你們一同坐席,就以自己的詭詐為快樂。14他們滿眼是淫色(原文是淫婦),止不住犯罪,引誘那心不堅固的人,心中習慣了貪婪,正是被咒詛的種類。15他們離棄正路,就走差了,隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知,16他卻為自己的過犯受了責備;那不能說話的驢以人言攔阻先知的狂妄。17這些人是無水的井,是狂風催逼的霧氣,有墨黑的幽暗為他們存留。18他們說虛妄矜夸的大話,用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。19他們應許人得以自由,自己卻作敗壞的奴僕,因為人被誰制伏就是誰的奴僕。20倘若他們因認識主 — 救主耶穌基督,得以脫離世上的污穢,后來又在其中被纏住、制伏,他們末后的景況就比先前更不好了。21他們曉得義路,竟背棄了傳給他們的圣命,倒不如不曉得為妙。22俗語說得真不錯:狗所吐的,牠轉過來又吃;豬洗淨了又回到泥裡去滾;這話在他們身上正合式。
    彼得提醒信徒需要提防假先知和教師,因為他們宣揚放縱自己的情慾。
    1.「輕慢主治」(10節) — 指輕看地上的尊長。
    2. 「圣命」(21節) — 指人應該接受的福音信息。
    1. 怎樣分辨那些才是假教師?
    2.   他們放縱那些情慾?
    3.   彼得指出他們的結局會是如何?
       

       
      個有新生命的信徒,若竭力追求基督,就會慢慢離開肉體的情慾,不再受它們控制;相反,人若迷戀在各樣的情慾之中,這人就會更加放縱污穢的情慾。
      一個受肉體情慾控制的人,他們都是自我中心,完全輕視神的管治,任憑自己的意思,放縱各樣的情慾。彼得描述這樣的人,好像是沒有靈性的牲畜,他們眼裡所看到的,全是邪淫和不義的金錢。
      不但如此,他們的心戀慕種種的詭詐和宴樂,口裡說出狂妄的話,而且還會不斷引誘那些信主的人,使他們和自己一樣偏離神的道。
      這樣的人比一個不信的人更加可憐,正如彼得說:「他們曉得義路,竟背棄了傳給他們的圣命,倒不如不曉得為妙!巩斘覀兗氁夥词∽约旱纳,無可否認我們仍是不斷地放縱污穢的情慾,再環視四周的信徒,就會發現他們在教會以外,任意放縱自己的情慾,這是情慾帶來一種非?膳碌默F象,我們實在需要迫切為生命禱告。
     當我不愿克制自己情慾的時候,我的生命會有何表現?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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