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    每日靈修生活2018年03月18日 “無所謂”的態度

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-03-18 12:12 奉獻支持
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    摘要:約書亞記 9:1-15; 馬太福音 25:24-30“凡有的,還要加給他,叫他有余。” - 太 25:29在今天,很多基督徒都會到教會聆聽福音的好消息。我們明白,雖然我們不配,神在祂的恩典里仍然讓救贖之恩傾流到我們身上;酵将I上頌贊為......
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    “無所謂”的態度
    約書亞記 9:1-15; 馬太福音 25:24-30
    “凡有的,還要加給他,叫他有余。” - 太 25:29
      在今天,很多基督徒都會到教會聆聽福音的好消息。我們明白,雖然我們不配,神在祂的恩典里仍然讓救贖之恩傾流到我們身上;酵将I上頌贊為祭作為回應,他們又祈求神天天保守他們與神同行,好叫他們不會疏忽了神所賜的恩。
      神使用約書亞,把祂在幾個世紀前應許賜亞伯拉罕之地,賜給以色列民;在耶穌比喻中的仆人,也從主人那里得了一份大禮。不過,這些禮物都是帶來責任的。這些禮物就像一粒種子,種子必須被栽種,才能成長和多結果子。約書亞和以色列民太疏忽了,以致中了基遍人的詭計,他們懶散而沒有求問神,就像耶穌的比喻中,那把主人的禮物埋在地里的仆人一樣。
      若疏忽栽種神的恩賜,福音的好消息便無法開花結果。我們的靈命若懶散怠惰,又懷著“無所謂”的態度,就不能榮耀這位賜與萬福的神了。
      與神的子民一同敬拜,是我們再次為福音這一好消息而驚喜的時間,在其中我們放下“無所謂”的態度,卻為神赦罪之恩而感激贊嘆。
      你今天有沒有贊美神呢?
    禱告
    父啊,求你赦免我們,因我們沒有好好地善用禰給我們的恩賜。求禰幫助我們,以衷心的感謝和贊美來回應。奉耶穌的名祈求,阿們。
    今天經文:約書亞記 9:1-15; 馬太福音 25:24-30
    1 約旦河西住山地、高原,并對著黎巴嫩山沿大海一帶的諸王,就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的諸王,聽見這事,
    2 就都聚集,同心合意地要與約書亞和以色列人爭戰。
    3 基遍的居民聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事,
    4 就設詭計,假充使者,拿舊口袋和破裂縫補的舊皮酒袋馱在驢上,
    5 將補過的舊鞋穿在腳上,把舊衣服穿在身上。他們所帶的餅都是干的,長了霉了。
    6 他們到吉甲營中見約書亞,對他和以色列人說:“我們是從遠方來的,現在求你與我們立約。”
    7 以色列人對這些希未人說:“只怕你們是住在我們中間的,若是這樣,怎能和你們立約呢?”
    8 他們對約書亞說:“我們是你的仆人。”約書亞問他們說:“你們是什么人?是從哪里來的?”
    9 他們回答說:“仆人從極遠之地而來,是因聽見耶和華你神的名聲和他在埃及所行的一切事,
    10 并他向約旦河東的兩個亞摩利王,就是希實本王西宏和在亞斯他錄的巴珊王噩一切所行的事。
    11 我們的長老和我們那地的一切居民對我們說:“你們手里要帶著路上用的食物去迎接以色列人,對他們說:‘我們是你們的仆人,現在求你們與我們立約。’
    12 我們出來要往你們這里來的日子,從家里帶出來的這餅還是熱的,看哪,現在都干了,長了霉了。
    13 這皮酒袋,我們盛酒的時候還是新的,看哪,現在已經破裂。我們這衣服和鞋,因為道路甚遠,也都穿舊了。”
    14 以色列人受了他們些食物,并沒有求問耶和華。
    15 于是約書亞與他們講和,與他們立約,容他們活著。會眾的首領也向他們起誓。
    24 那領一千的也來,說:‘主啊,我知道你是忍心的人,沒有種的地方要收割,沒有散的地方要聚斂。
    25 我就害怕,去把你的一千銀子埋藏在地里。請看,你的原銀子在這里。’
    26 主人回答說:‘你這又惡又懶的仆人!你既知道我沒有種的地方要收割,沒有散的地方要聚斂,
    27 就當把我的銀子放給兌換銀錢的人,到我來的時候,可以連本帶利收回。
    28 奪過他這一千來,給那有一萬的!
    29 因為凡有的,還要加給他,叫他有余;沒有的,連他所有的也要奪過來。
    30 把這無用的仆人丟在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齒了。’ 
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    轉載自<<每日箴言>> 
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    如此多牧師掙扎于抑郁的5大理由
       許多牧師確實掙扎于抑郁。
       絕大多數教會成員都不知道自己的牧師有多抑郁。他們并不知情,直到某些抑郁的后果戲劇性地爆發才會發現:婚姻破碎、緋聞、從教會辭職甚至自戕。
       如果讀這篇文章的你是牧師,而且你也正掙扎于抑郁問題,請去尋求幫助。牧師中有太多人被教導說抑郁是教牧事工失敗的標記,必須對此三緘其口。這些都是謊言、無恥的謊言。請去尋求幫助。
       現在就去。
       不過本文的主要目的是解釋抑郁的誘發因素。更明確地說,在導致牧師抑郁的背后,有五個主要的因素。其中每一個理由后面都附上了來自有所掙扎牧師向我分享的原話。
       屬靈戰爭。“我不是隨口說說這種事情的,但在我事工中的確有那么一個時刻,真的是天塌地陷一般。除了屬靈戰爭之外就無法解釋了。仇敵致力于摧毀我的事工,然后我在情緒上出現了螺旋式的下降。”
       教牧要面對驚人現實。“我真希望有人曾告訴我當牧師有多艱難。我得到唯一的忠告就是要傳講神的話語,我也理解傳道的優先重要地位。不過,在我31歲第一次當牧師差不多一年之后,我看到了本地教會生活的隱藏一面。我完全猝不及防。過了好一段時間我才意識到自己有多抑郁。”
       不足感。“我的教會在衰退中。雖說我不太糾結于數字,但成員們開始談論衰退的事情。在因為我們無力擔負薪資而不得不撤銷一個職位時,我真的開始感覺到觸底了。我覺得那都是我的錯誤。”
       批評與欺凌。“牧師的領導力真的可能被千刀萬剮而死。這不是什么一個人,或者一兩句批評,而是持續不斷的大批判。這些東西纏繞著你。最終帶來了我的抑郁,而在深度抑郁之前,我并沒有意識到其來臨。”
       孤獨感。“當你是牧師的時候,找一個真朋友確實好難啊。當你沒人去訴說自己的掙扎和問題,人生就孤單了。這就是為什么‘教會解答’(Church Answers)對我來說簡直是神賜的禮物。我能夠在一個安全的地方來提問,來分享我的掙扎。”
       第五位牧師提到了“教會解答”(Church Answers),這是為教會領袖提供的活力社區。在這里,你可以隨時隨刻得到關于自己教會問題的答案。我強烈要求你https://churchanswers.com/subscribe/。這可能是你教牧期間能做出的最好決定之一。抑郁在牧師中是很現實的問題,似乎非常普遍。愿我們能服務好他們,無論是教會工作者還是平信徒,可以每天花幾分鐘為我們的牧師禱告。
       這也很可能成為我們最重要的事工之一。
    本文作者湯姆·雷納(Dr.Thom Rainer)是美南浸信會(Southern Baptist Convention)生命之路基督教資源機構(LifeWay Christian Resources)的主席。
    (翻譯:尤里)
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:3月18日
    經節:求你指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心(詩篇九十篇12節)。
        天是一座薄橋,只承載得起本身的重量,如果加上明天的重量,就會倒塌無疑。 
        每年國王發出三百六十五封信。每封信都指示我們所當完成的任務。我們逐日拆開王的信,昨日的信已經拆閱,所交辦的事已辦理完成,就恭敬地放置一邊。昨日的十字架已經背過,就無須再背。明天的信放在桌上,它仍未被拆閱,等明天到來。那位看不見的主就站在我們身旁,祂是我們的后盾,慈愛地對我們笑著說:“你的日子如何,力量也必如何!”人生最佳的座右銘是: 
        過去的,全是感恩的記錄; 
        現在的,全是服事的記錄; 
        未來的,全是仰望的記錄。 
                       ─潘頓
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:
    神對饒恕的衡量
    經節:你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯;你們不饒恕人的過犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯。 (馬太福音六章14~15節) 
         你也許自認是能饒恕的人,不過,你現在面臨對某位仁兄有心結,你很難饒恕他。當你正為難以饒恕苦惱時,你必須再回到當初神赦免你的情景。以弗所書二章指出,你原本是「外人」及「可怒之子」,但神赦免你的重罪與你對祂的悖逆。當你還作罪人的時候,基督就為你死(羅馬書五:8)。既然如此,你怎能拒絕饒恕那些得罪你的人呢?饒恕不是屬靈禮物,也不是一種技巧或遺傳特質,饒恕是個選擇。耶穌在十字架上,俯視那些冷酷嘲弄祂的人群,說:「父!赦免他們;因為他們所做的,他們不曉得!梗芳痈R糌ト34)如此一來,我們怎能排拒那些侮辱冒犯我們的人呢?耶穌告訴我們,我們饒恕人的量器與神赦免我們的量器是一樣的。神的行事作法與我們的行事方法大大不同。神的赦免并非取決我們所定的標準,而是取決于祂在自己話語上所設立的標準。神的赦免是沒有任何特例的。若能真正了解神在我們生命中恩慈的赦免,我們自然愿以恩慈與憐憫的心饒恕他人(以弗所書四:32;歌羅西書三:13)。在你懇求神的赦免之前,花點時間檢查自己的人際關系。你是否愿意神饒恕你,正如你現在饒恕其他人一樣?
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 3月18日
    經節: 『耶穌仍不回答。 』(可十五章五節) 
         圣經中頂希奇的一幕,就是創造天地的主,一聲不響地站在誹謗祂的人面前受冤枉。祂可以運用祂的能力向他們一看,或者向他們出一聲責備,就使他們倒在祂的腳前。但是祂不動聲色,任憑他們作惡妄為。祂站著是表顯神鎮靜的能力--神無聲的羔羊!我們也當有這樣的鎮靜。這樣的鎮靜可以給神機會替我們工作,給我們平定;這樣的鎮靜就是停止自己的謀劃和活動,摒除自己的智慧和成見,讓神單獨去應付人們的攻擊。多少時候,我們失敗,就是因為沒有神的鎮靜。我們頂會用自己的智慧和力量來自衛,頂不會用神的鎮靜來得勝。神啊,給我們你的鎮靜! --信宣(A.B.Simpson)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    無語問上帝
    “凡求告耶和華的,就是誠心求告他的, 耶和華便與他們相近。”
    詩篇 145:18
       很自然,我們只有在痛苦和困難的時候,才想起來要禱告。我們往往是被周圍的環境逼的不得己的時候,才會真正地禱告。穆迪指出:在耶穌基督里,有三種不同層度的信心。掙扎的信心,猶如一個人掙扎在深水之中;依賴的信心,好比一個人在船的周圍游泳;安逸的信心,就像一個人很舒服的躺在一個船上,他隨時可以去救那些需要幫助的。作為有效的基督徒,我們都期待第三種信心。這種信心往往通過患難才能得到,患難生忍耐。
       在歐洲的一個監獄的墻上,有這么一段話:沒有陽光,我也相信有太陽;沒有溫暖,我也相信有愛;沒有神的聲音,我也相信他的存在。有時候,神的確沒有聲音。但是,當我們身陷重重困境,經歷患難,我們誠心求告,我們依然可以看到他的工作,他的光芒,我們的信心必然照耀一切的猶豫,抓住耐心的果實。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    舌頭
        《圣經》《雅各書》這樣形容舌頭:「最小的火能點著最大的樹林!棺阋娬f話的破壞力是多麼的厲害。為了一點小事而挑剔、挖苦和貶抑對方,都是可怕的關系危機,語言暴力更是一場婚姻的戰爭。丈夫要避免語言施暴,也要溫柔提醒妻子,不要輕率言詞。適當的修辭和語氣,能改善夫婦關系。用愛心說誠實話,彼此互勉,才能建立積極和正面的婚姻關系。
         舌頭就是火,在我們百體中,舌頭是個罪惡的世界,能污穢全身。(雅各書 3:6)
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    牧人與大牧人
    (路加福音二章8-20節)
         因今天在大衛的城裡,為你們生了救主,就是主基督。牧羊的人…既然看見,就把天使論這孩子的話傳開了(11,15,18節)。
         基督降生之夜,有天使向伯利恒郊外看守羊群的牧羊人報告喜訊。他們聽見天使的報告,又聽見天使與天軍的大合唱,歌詞為榮耀歸神,平安歸人,人蒙神喜悅,在此可以默想三件事:
         一、 他們是有福的一群。天使并未向希律王報訊,也不向當時有權勢的領袖、法利賽人、祭司長和文士報訊,乃是向一班不為人所重視的牧羊人報訊,他們真是有福的一群。他們沒有一個領袖,圣經沒有記載他們任何人的名字。他們充滿喜樂,簡直是受寵若驚,竟然是最先獲得這個關于萬民的好信息。相信他們會明白,天使所報告的救主和基督,就是他們的祖先所盼望要來的彌賽亞。
         二、 他們成了第一班傳道人。他們從天使口中,知道在大衛的城伯利恒有一個嬰孩被布包著,臥在牲口槽裡(原文無馬字),于是他們一同去,尋遍每一間客店。找著之后,便對眾人傳講天使論說這小孩的話,使眾人驚奇。相信后來許多人都會到那客館后座,喂牲口之處,因看見這位「未來的救主」而充滿快樂,也一傳十,十傳百的傳開去了。
         三、 耶穌是未來的大牧人。當東方博士們遠道來到耶路撒冷時,祭司長和文士回答他們,說這位新生之君,要「牧養」以色列民(太二6),應驗了先知彌迦的預言:「伯利恒以法他阿,……將來必有一位從你那裡出來」(彌五2)。祂是一位大牧人,牧養全民族。希伯來書作者稱祂為群羊的大牧人(來十三20);彼得則稱祂為靈魂的牧人監督(彼前二25),這些牧羊人預表了基督為大牧人,所以,天使向他們報喜訊。你有否對人傳此喜訊呢?
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     顧惜面子
        掃羅說:「我有罪了,雖然如此,求你在我百姓的長老和以色列人面前抬舉我,同我回去,我好敬拜耶和華——你的神!梗ㄈ錾鲜30)
      被神揀選作王,應當知道尊神為大,但是掃羅為王之后,就把神的話不當一回事,在意的是自己在百姓面前的面子,怕百姓不擁戴他。和非利士人爭戰時,撒母耳讓掃羅到吉甲等他來獻祭。因撒母耳慢到,掃羅看到百姓們離開,竟然敢代替祭司獻祭。如此得罪神,神沒有在祭壇上殺他,只借著撒母耳責備他,他竟然仍不思悔改,一錯再錯。在與亞瑪力爭戰中,掃羅再次因顧及百姓想法,而不聽神關于滅絕亞瑪力人和物的命令,竟留下國王和肥牛肥羊不殺。
      當撒母耳責備他悖逆神、已被神厭棄時,他仍然怕在百姓面前失了面子,希望自己在百姓面前被抬舉,竟強拉撒母耳回去獻祭,什至連撒母耳的長袍都被拉壞了。作為王當要愛護百姓,但是不能無原則地為面子和位子去討好百姓。我們基督徒任何時候也不能為自己的面子,無原則地討好別人,先要問問神的旨意是什么。
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    轉載自《靈修靜思》  錢志群
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     你們要行道,不要單單聽道。”(雅一22)
        我們發現在使徒行傳里,所包含的講道,要比其他新約書卷來得少。其中的敘事,大部分與使徒在圣靈引導下所做的傳道工作有關。我們發現彼得是怎樣的人,他本身就是道的見證者。我們也看到保羅的種種作為,再一次,他所彰顯的,就是神的道。我們在使徒行傳里可以讀到初期的教會在耶路撒冷、撒瑪利亞、安提阿及其他地方發展的情形。這些敘事,都不只是歷史的記載而已,它們本身反映的就是神的道。
        人們在歷史上闡揚神的道,但他們也在歷史上把神的道施行出來,這也是圣靈透過他們一生的史實所啟示的。因此神的道充滿人的因素,這是圣經的特征之一。圣經不是一篇篇屬靈文章的匯集,它乃是一些人行出或活出神道的記載。
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    轉載自《喜樂的心》

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      信仰問答/葛培理(信仰生活072)
         問:幾個月前,我丈夫成功地進行了心臟手術。我們都為他祈禱,但后來我發現他的醫生是一個無神論者,甚至連神都不相信。到底是誰治好了我的丈夫:是神?還是醫生?
         答:當然是神醫治了你的丈夫,即使他用醫生來幫助你丈夫。正如詩篇上所寫,“耶和華啊我依舊倚靠禰,……我終身的事在你手中”(詩31:14,15)。
         看看另外一種情況吧:假如人們沒有禱告,并且神沒有在你丈夫的身上做工,那又是什么樣子呢?那你還有什么希望呢?答案很清楚:你不會有任何希望。是的,你相信醫生和他們的醫術(你應該相信),但是如果沒有神在隱蔽處做工,即使是世界上最有水平的外科醫生,他們也不會給你丈夫帶來健康。
          我永遠不會忘記我已故的岳父,鐘愛華博士。他是一個技術高超的外科醫生,在二戰前曾在中國做傳教士,后來在美國工作。雖然在他漫長的職業生涯中,他幫助了成千上萬的人,但他一直都知道只有神能給病人帶來醫治。他從不在沒有祈求神的幫助下進入手術室。
          感謝那些神給了他們偉大恩賜的人,不管他們做什么工作或者他們是否相信神。為他們祈禱,他們也許會意識到他們所擁有的一切和他們所能做的一切都出自神。重要的是,禱告神求他引導你們用余生去幫助別人,并帶領他們歸向神。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    安分守?
    作者:查思博牧師
    這樣,你們做完一切所吩咐的,只當說∶“我們是無用的仆人,所做的本是我們應分做的。”
    路加福音17∶10
        神曾否向你啟示那些跟你有關,而你卻毫不知情的事?最近我正嘗透這經歷,我感到很生氣,更把自己的錯敗歸咎別人。驅使我有這種想法不外乎兩個原因∶不是害怕得不到我想要的,便是眼看擁有的將要失去。我的恐懼也主要來自這兩方面。
        很明顯,我覺得自己一無是處。我一方面撰寫靈修分享,勸勉信徒以愛心,忍耐和恩慈相待,自己卻活像個壞孩子,任意妄為。我向神承認過犯之後就感到點點釋懷,然後我聽到一把聲音說∶“你勇於認錯的表現很值得贊揚!”然而,另一把聲音接著說∶“你仍舊是個無用的仆人。”嘩!真是太傷自尊心了!既沒有吹鼓隊、游行慶典表揚我的行為,也沒有贊賞我的說話。請再細讀這節經文∶‘這樣,你們做完了一切所吩咐的,只當說∶“我們是無用的仆人,所做的本是我們應分做的”’(路加福音17∶10)。

    填詞人從以下的角度看這真理∶ 我聽到救主親切呼喚∶“背起十架跟從我。” 耶穌已為我獻上生命,我還有啥不忍獻出呢?
    死灰復燃
    黃瑞西牧師
        你們若順從肉體活著必要死,若靠著圣靈治死身體的惡行必要活著。 (羅8:13)
        西漢時有個韓安國,在梁孝王前做中大夫。當漢景帝因某事不滿孝王時,他跑去見景帝的姊姊,訴說孝王對景帝和竇太后的忠心和懷念,使孝王重獲景帝和竇太后的寵信;他因此得賞千金財物,并因此而名聞全國。后來韓安國因犯了國法被充配蒙地,有一個名叫田甲的獄吏侮辱他,他十分氣忿地說:「死灰獨不復燃乎?」意思是說:失敗了就不能振作起來嗎?可是田甲卻斬釘截鐵地回答他:「如果你復燃,我就拉一泡尿澆滅它!」不久,韓安國出獄后,朝廷派他充任梁地內史官,薪俸很高。田甲知道此事,非常害怕,偷偷地跑了。韓安國嚴厲地對人表示:如果田甲還不趕快回來,一定殺掉他的全家。田甲得到了這消息,就光著身子跑去向韓安國當面贖罪。安國笑著說:「你可以拉尿了,不必用繩子捆他!沟n安國不但沒有懲罰田甲,而且后來還對待田甲很好。此故事見于「史記」。
        后人根據韓安國所說的「死灰獨不復燃乎」這句話,引伸成「死灰復燃」之成語,用來比喻已經消聲斂跡的事情又重新出現和發展。

    【靈訓】
        基督徒的一生是處于爭戰狀態,除了與世界、魔鬼爭戰外,還須與「老我」爭戰。若不時時治死「老我」,往往有「死灰復燃」之虞!治死老我的功課,也就是「破碎」的操練。
        一般物件破碎時,價值也隨之貶低或消失。破碟、爛樽、碎鏡通常都被扔掉。如果家具出現裂縫或布匹有絲毫的撕破,都會大大的降低它們的價值?墒窃趯凫`的范疇卻非如此。神特別看重破碎的事,尤其破碎的人們。因此我們讀到以下的經文:「耶和華靠近傷心的人,拯救靈性痛悔的人!梗ㄔ34:18)﹔「神所要的祭,就是憂傷的靈。神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看!梗ㄔ51:17)
        在我們未重生之時,破碎的程序早由圣靈開始動工,使我們知罪。祂要我們認罪,承認自己是失喪、不配,只配地獄的罪人,圣靈引導我們粉碎自傲、頑梗,最后,伏在十字架下,微聲說:「主耶穌,救我!」。然而,我們仍要天天對付自己的軟弱,免得老我又死灰復燃。
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    要忠心
    黃瑞西牧師
    Be faithful Unto Death
    你務要至死忠心,我就賜給你那生命的冠冕。 
    (啟 2:10)
       「生命的冠冕」是生命的榮耀和權柄,象征有永生的人所能享受的最高的榮耀,只能賜給至死忠心的人,并非賜給一切的基督徒。所有基督徒都有生命,但并非都有生命的冠冕。
        忠心是指時間和環境兩方面都經得起考驗。就時間而言,由現在直至死時都是忠心的,不是有始無終、半途而廢、虎頭蛇尾或忽冷忽熱,乃是不斷的為主忠心。
    就環境而言,乃由最輕微的事至最嚴重的事都一樣忠心,且在每件事上忠心的程度是「至死」的態度。
        歷史上許多圣徒為了向主盡忠,付上了死的代價。
    今天我們雖然沒有機會為主殉道,但仍然可以活出忠心的生活,即在自己受托的職責上扮好當盡的本份,在小事上忠心的人,自然在大事上也忠心。
        這首「要忠心」系國人作曲家蘇佐揚于1962 年首次參觀羅馬具有二千多年歷史的古斗獸場時,憶古時許多圣徒在此為主殉道,心中甚為感動而作此短調旋律圣歌。據作者回憶道:「我坐在以前尼羅皇帝所坐的地方,心中想到古時基督徒所受的痛苦,靈感涌流,而作此曲,曲前的一句前奏旋律表示凄愴而十分勇敢的精神。我當時灑淚執筆,完成悲愴之作。作好之后,便往歐洲布道四個月,后到美加布道;馗酆,請人畫琴譜,我則用點墨的筆尖手寫歌詞,編在「天人圣歌」109首。 
    」蘇佐揚創辦「環球布道會有限公司」及天人出版社,著有「天人短歌233 首」及「天人圣歌500 首」。

    1. 要忠心,你要至死忠心,苦難算什么?百忍始成金。要忠心,你要為主忠心,
        披星且戴月,盡責任,神旨要完成,苦杯不怕飲,自我可粉碎,只求傳福音。
        世路豈平坦?
    有時遇死蔭,善牧在左右,敵前可安寢。
    2. 要忠心,你要至死忠心,麥死非損失,結穗滿主心。
    要忠心,你要為主忠心,
        血澆花更艷,果更甘,學彼得殉道,倒掛亦甘心,帝國今安在?
    努力傳福音。
        十架百斤重,仇敵似狼侵,剛強又壯膽,存約書亞心。
       
    (副歌)
        要忠心,你要至死忠心,萬人未得救,向地獄下沉,
        要忠心,要努力傳福音,傳遍天下,改變世界,滿主心。
    *凡沒有神在他心中作工的人,不能為神作工。 
    ── 李格脫
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    怎樣進天國 
         
    從前有一個人,名叫尼哥底母,他是猶太人的官,有權、有勢、有錢、有地位,但他渴慕進入天國,于是便在夜裡來見耶穌,請教如何進入天國的問題。耶穌鄭重地對他說:「人若不重生,就不能見神的國!梗s三:3)他聽后,心裡十分模糊,不知耶穌所言的真義,于是又問:「人已經老了,如何能重生呢?豈能再進母腹生出來麼?」(約三:4)
      在人看來,他是一個飽讀詩書的人,可是,他對于神的事卻一竅不通,而且見解幼稚,令人發笑。正如今天的一樣,對于屬靈的事,惘然不知。問題很簡單,因為生命不相同,比方人的生命與猴子的生命就不能相通了。所以耶穌對尼哥底母更清楚的說:「人若不是水和圣靈生的,就不能進神的國。從肉身生的,就是肉身;從靈生的,就是靈!梗s三:5-6)人若求告主的名就必得救,也就是這裡所說的「重生」。神是個靈,要進入神的國,必須是從靈生的人才有分。因為人的得救,不是因人自己所行的義,乃是因神的憐憫,藉著重生的洗,和圣靈的更新,好叫人因神的恩得稱為義,可以憑著信進入永生。我們在此設個比喻,有人要到別國去旅行或居住,必須要有自己的護照,而且還要得到該國的入境簽證,然后才淮進到他國國境。同樣,要進天國,也必須要有神的簽證,才能達到天堂。世界的人要到外國去,可以用人事的關系,只要肯花錢,就能辦妥手續。但是,進入天國,不能靠人,也不能靠自己的本領、才干、財富,乃是要像主對尼哥底母說的:「你必須重生,才能見神的國!挂驗閺娜馍砩,不是神的兒女,不能神受神的國,惟獨從神生的,才是神的兒女,才能承受神的國。
      你已具備進入天國的條件嗎?若是沒有,請你快快趁著現今的機會。接納主耶穌做你的救主,作神的兒女。這樣,你就能進入天國,享受天堂的福樂。
      朋友,天國的護照是藉著相信耶穌而得著的,因為耶穌為除人的罪,而被釘在十字架上,替人死,叫一切信祂的,得以稱義,承受進入天國的福分,你若想得著天國的簽證,就必須接受耶穌成為你個人的救主。
      親愛的朋友,你愿意得著基督永恒的生命嗎?祇要低下頭來,向神禱告:「親愛的耶穌基督,我相信您是創造宇宙萬物,我承認生命中犯了許多錯誤、許多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶穌基督的名求。阿們」(阿們的意思是誠心所愿)

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    轉載自《生命探索》
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    你們因信基督耶穌,都是神的兒子。(加3:26)
         神是他一切孩子的父。唉!小信哪!你常說:“我若有崇恩的果敢,我運劍若能像他一樣地得心應手,那末我也可像他一樣地奮勇。”小信哪!請聽。崇恩是神的孩子,你也是神的孩子,他和你并沒有細微差異。彼得和保羅都是大蒙恩的師徒,是至高者家中的人,而你也是;軟弱的基督徒和強壯的基督徒一樣都是神的孩子。
        “大地的梁柱雖然彎曲,這約卻仍然堅強穩固;
         無分強壯、微小和軟弱,都在耶穌里合一同住。”
         名字雖不同但都是一家人。這一個人所得的恩雖比那個人多,但天父的慈懷對于眾人都是一樣的。這一個人能作更大的工作,更能使父得榮耀,但在天國名字最小的人也和王的大能勇士一樣,都是父的孩子。當我們就近神說:“我們的父”時,愿這話安慰我們,鼓勵我們。
         雖然如此,我們且莫因這話而茍安,我們不要以這種微小的信心而感到滿足,我們要求神賜我們像使徒一樣的大信心。我們的信心,不管多么微弱,只要我們真真相信基督,至終都足以使我們進天堂,但我們并不能在我們的路程上榮耀主,我們也不會有豐富的快樂和平安。若我們要使我們的生活榮耀基督并樂意侍奉他,就要求圣靈充滿我們,使我們日漸完全,直到完全的愛把恐懼驅出。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    3月18日
       「所以你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣,使榮耀歸與神!梗_15:7)
        在前章經文中,曾論及教會生活各種不同的見解(例如食物及守日等)。保羅以「因為神已經收納他了」(羅14:3)為開始,并同樣的以「如同基督接納你們一樣」(羅15:7)為結束。這里是一個簡單而又基本的基督徒彼此交通的根據,就是說:只要他們是屬于主,而我們也是屬于主,這就夠條件了。然而,可憐得很,當你我相遇時,我們總是談討彼此的異見,我們不去講述那位共有的主,而轉向消極這一方面,爭辯那些不同的事,并強調什么是對,或什么是錯。上面所引的那段經文(羅14:3-15:7),描述許多見解不同的例子,但保羅沒有題到誰對誰不對,因保羅所關心的,乃是基督徒的交通,而這個交通都不以某人的見解正確或錯誤為根據。問題不在乎別人是否和我一樣的信法,或是否有完全相同的經歷。唯一的要點乃是:神有沒有接納他?如果有,我也得照樣的接納他。
    《竭誠為主》3月18日
    我達到這水平么?   
        敬畏神,得以成圣。 
    (林后七1) 
        [我們既有這等應許。 ]這原是對的,不過只是人的方面;在神的方面來說,透過這些應許,人要承認神的主權。比方,我把身體看為是圣靈的殿呢,還是讓劣根性存著,使不能反照神的光?
    借著成圣稱義,神的兒子住在我里面,但我必須順服他,叫天然的生命改變成為屬靈的生命。 
        神的教導,是一絲不茍的;他查究你的時候,不要與血肉之人商議,而要立即自潔。
    在每日的生活行事上,保守自己圣潔無污。 
        我要除掉肉體及心靈中一切的污穢,使與神的性情一致。我心里的意念與神兒子在我里頭的生命,是否吻合?他從不憑自己說什么,乃時常儆醒,對父神不住的順服。我要持守與主的靈合一,耶穌就會逐漸把我抬舉,到他當日的光景里去——完全貼合父神的旨意,至于其他的事就一概不理。我有沒有敬畏神,追求這一種圣潔,且力臻完善?神在我身上能遂其所愿么?
    人家能從我身上愈來愈多看見神么? 
        認認真真對神吧,其他的一切則視作等閑。
    要切切實實地把神放在首位。 
    祈禱◆

    [我是那樣愚頑和無知:我在你面前好像畜類。 ]噢,主啊,這句話將我在你面前的光景表達出來。當我從那純潔、神圣的神的形象,查看我們的主的要求時,我為著本身的愚頑、如畜類的思想,深感羞愧。
     
     
    《靈命日糧》 3月18日
    讓他人得生
    讀經: 羅馬書9章1-5節
    金句: 「為我弟兄、我骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離,我也愿意!梗_馬書9章3節)

        在電影「海防最前線」(The Guardian)中,我們可以看到美國海岸警衛隊如何拯救溺水者。這些隊員經過為期18周的密集訓練,就是要能從直升機上跳入海中,拯救生命瀕臨危險的人。他們也面臨體溫過低和溺水的危險。為什么有人會心甘情愿為陌生人冒生命危險?
    答案在于這些救生員的座右銘:「讓他人得生!
        約翰.?怂沟闹鳌堆车勒咧畷,描述了另一種拯救,需要完全的獻身和犧牲。約翰.
    ?怂褂涗浟四切樾v耶穌之愛而受苦、殉道的信徒,他們明知要冒生命危險,卻仍向這個有迫切需要的世界傳揚耶穌。
        使徒保羅自己為基督的緣故殉道,他這樣表達自己熱愛同胞的心情:「為我弟兄、我骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離,我也愿意」(羅馬書9章3節) 。
    保羅如此渴望他的同胞能歸向基督,甚至愿意犧牲一切所有,好「讓他人得生」。
    希望我們也有渴望人人得救的熱情。 WEC
    趕快救滅亡人,是信徒本分,
    主加力量能使你勝此任;
    當以耐心勸導領人走窄路,
    主已代死使罪人得救贖。 
    Crosby
    神對失喪者的愛,都從十架顯出來。
     
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:3月18日
    經  節:耶和華說:“那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。”(創世記二18) 
    親愛的主耶穌:
       昨天在那海邊長堤與J相聚,享受?在這個三月天與我們同在的喜悅,J分享這兩年來?如何帶領她踏入紅毯的歷程,真是美妙,
         主!在這世上,?造男造女,為男子預備最美好的伴侶,為女子預備佳偶,讓男人女人在世的路上互相扶持,互相幫助,一起成長,這是何等美麗的設計!
      常說男人女人在世的相遇是火星撞地球,我相信這只不過是說話者藝術性的夸張而已。
      回想?在創世的日子,每一天,每創造了一樣人間美物,都與阿爸父和圣靈同聲說好。惟獨在造了男人之后,?說不好。為甚麼不好呢?當然不是?親手所造的人不好,而是?看男人獨居不好,女人便在?眼中被看為好,看為完全,在最適合的時刻,以非常美麗完滿的姿態被造了!
      可以說,在?創世的計畫里,男女缺一都不好,我們的創造是要相輔相成,互相配合,攜手同心合力管理這個世界和大地,同時也結伴在樂園里享受,休息,嬉戲,養兒育女,建立家庭,這是何等美麗和諧的圖畫!
      記得兩年前和J在邊談心的時候,我們還唱了一首《這是天父世界》。在這歌的和諧平安里,J把工作、婚姻和前路的重擔都卸下,交到?的施恩寶座前,?的愛懷中。那一刻,我在這位姊妹的容顏中,看到平日在工作中罕有流露的溫柔甜蜜,是?在創世之初,早已放在她靈魂體膚里最佳美的恩賜。
        主!在伊甸園里,夏娃因受不住惡者的引誘與詭詐的話兒吃了禁果,我們當記取這教訓,在世存活,無論是工作、婚姻、家庭,都時刻記得這是天父世界,在這世界里,父是主,是預備者、供給者、創造者,也是我們的三一神。生命主在我們的人生中有最美好的供應與計畫,我們不要因一時的好奇、叛逆、貪婪,或任何私念私欲,并越軌的思想行為,破壞了主在創世以先早已為我們預備了的佳美計畫。
    心語:愿主祝福天下的婦女,不論是正步向紅毯的,或在婚姻的長河中的,都時刻記取夏娃的教訓,常存溫柔,常存警醒,常存在主里滿足喜樂與平安的心,成為丈夫的扶持與安慰。
     約書亞記
        約書亞一名,意「耶和華是拯救」,與耶穌一名同意。
       摩西死后,約書亞就繼續帶領以色列人進迦南地,征服迦南各族,使以色列每一支派都分得土地為業,實現了神對亞伯拉罕到約書亞的應許(一;廿一)。
    大綱:
    (1)進入迦南的準備 一至五章
    (2)征服迦南地 六至十二章
    (3)分地業及繼續征服 十三至廿一章
    (4)約書亞祝福與遺命 廿二至廿四章
    約書亞記十四至十六章
    重點:九支派半分地;迦勒得希伯崙;猶大、以法蓮及瑪拿西半支派所得之地。
    鑰節:她說:「求你賜福給我,你既將我安置在南地,求你也給我水泉!顾赣H就把上泉下泉賜給她。(十五19)
       從埃及出來而能進迦南的有二個人,一個是約書亞,一個是迦勒。他倆都是大有信心的人,要走神的路,要得神的應許。
       進入迦南后,迦勒同樣憑信心支取神的應許,向約書亞領取神應許給他的地,從那裡趕出亞衲族的三個族長;又從那裡上去,攻擊底璧的居民。
       他的女兒押撒也從父親身上學了信心功課,在出嫁的時候,迦勒問她說:「你要甚麼?」她說:「求你賜福給我,你既將我安置在南地,求你也給我水泉!
       押撒像父親一樣渴慕神的應許,她渴望所得的地有豐富的水泉滋潤;她父親非常高興,就把上泉下泉賜給她,超過她所求的。
       我們在天上的父并不吝嗇,祂極樂意將祂在基督裡的豐盛多多的賜給我們(西二9);問題是我們是否相信、是否渴慕基督豐盛的生命、是否追求圣靈的充滿。因為凡祈求的就得著,主必將圣靈大大充滿我們,如活水江河一般滋養我們(約七38-39),使我們長成基督,有基督豐盛的生命。
    默想: 我們是否渴慕神及基督的豐盛呢?有向神祈求和支?
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    轉載自《讀經日引》
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        當順從神的命令,記載圣經之中;當順從神的命定,安置在環境之中;更有當順從的,就是順從神所賜永遠居住在我們心中的圣靈,這是新約之下的圣徒與舊約時代的圣徒大不相同之處。舊約的圣徒,凡事要遵行神的話,但我們不但遵行神的話,又凡事要體貼圣靈的引導;我們靠著圣靈的幫助,順從神的命令,順從神的命定。        
       我們被世務煩擾的時候,最不容易聽到心中圣靈微小的聲音,但當我們安靜下來的時候,就容易聽到心中圣靈的聲音。在嘈雜的大都市中,聽不到樹上百鳥鳴叫,但在安靜的樹林里面,就很容易聽到小鳥的歌唱。在洶涌的波浪上,看不見水中的各樣寶物和美麗的水族,但是玻璃底的游覽船把波浪壓平的時候,就看見海底隱藏的珍寶。        
       我們的心在神的面前也是如此,必須在煩亂里面保持安靜,在熱鬧的環境中與神同在,這樣就能順從圣靈的引導,我們就學會體貼圣靈;我們是靠圣靈得生,也當靠圣靈行事;我們順著圣靈而行,就不放縱肉體的情欲;我們被圣靈引導,也不在律法之下;我們順著圣靈撒種,所收割的就是永生和成圣的果子;我們不消滅圣靈的感動,就行在正路之中,我們不叫圣靈擔憂,我們的心就喜樂了。信徒應當在凡事上順從圣靈,不叫圣靈擔憂;我們不順從圣靈,不能叫圣靈受虧損,乃是我們受虧損;我們順從圣靈并不幫助圣靈什么,乃是圣靈幫助我們。       
      「但與主聯合的,便是與主成為一靈!埂肛M不知你們的身子就是圣靈的殿么?這圣靈是從神而來,住在你們里頭的!梗智傲17、19)

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    轉載自張家坤之<<活水>>
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     以西結的等候(十三)―心中高傲,敗壞智慧
    經文:
         結廿五1~廿八26
    鑰節:
         你因美麗心中高傲,又因榮光敗壞智慧,我已將你摔倒在地;使你倒在君王面前、好叫他們目睹眼見。(結廿八17)
    參考經文
         賽十四12~20;廿三8~9;林后四4;啟廿10
    提要
         當耶路撒冷陷落的消息傳來,上帝的話就臨到,以西結開始預言外邦列國的審判,一方面因為他們對待上帝子民的行為和態度,一方面也因著他們的驕傲。今日的經文,包括對亞捫、摩押、推羅、西頓的審判。(結廿五1~廿八26)刑罰審判的目的,為使他們知道以色列的上帝,是全地獨一的上帝,而「知道我是耶和華」這句話在審判中共出現9次。雖然,以西結宣告審判的預言時,這些國家正是十分強盛,但后來有的淪為荒場、有的則衰敗不堪。以西結所有的預言,都確切應驗、絲毫不差,歷史證明上帝的僕人,代表上帝所發的預言,沒有一句落空的。
         其中關於推羅王的預言,尤屬特別,許多解經家認為這是對墮落的天使長露西非爾(Lucifer)──撒旦的描述,圣經提到:「耶和華的話臨到我說:人子阿,你為推羅王作起哀歌,說:主耶和華如此說,你無所不備、智慧充足、全然美麗。你曾在伊甸上帝的園中,佩戴各樣寶石,就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉、和黃金,又有精美的鼓笛在你那裡;都是在你受造之日豫備齊全的。你是那受膏遮掩約柜的基路伯;我將你安置在上帝的圣山上;你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全;后來在你中間又察出不義。因你貿易很多,就被強暴的事充滿,以致犯罪,所以我因你褻瀆圣地,就從上帝的山驅逐你;遮掩約柜的基路伯阿!我已將你從發光如火的寶石中除滅。你因美麗心中高傲,又因榮光敗壞智慧,我已將你摔倒在地;使你倒在君王面前,好叫他們目睹眼見。你因罪孽眾多、貿易不公,就褻瀆你那裡的圣所;故此,我使火從你中間發出,燒滅你,使你在所有觀看的人眼前,變為地上的爐灰。各國民中,凡認識你的,都必為你驚奇;你令人驚恐,不再存留於世,直到永遠!梗ńY廿八11~19)撒旦墮落之后成為世界的王,牠最根本的罪就是驕傲狂妄自大,(賽十四12~20)為此到末日,牠將面臨上帝的審判,與一切不信悖逆之人下入無底坑中,永遠承受火湖的痛苦。(啟廿10)信徒阿!當存謙卑敬虔的靈,時刻仰望等候跟隨主。
    默想
    1.以西結蒙召是來自上帝,他的發言代表上帝,他所傳講的信息為讓人明白:「耶和華是上帝」,這是每位信徒服事等候的準則。惟有從主而來、說主要說的話、作主要作的事,才能在任何艱困中,屹立不搖。 
    2.「你因美麗心中高傲,又因榮光敗壞智慧,我已將你摔倒在地;使你倒在君王面前,好叫他們目睹眼見!梗ńY廿八17)推羅王是撒但的化身,當「自我」坐在寶座上,結局就是上帝忿怒的審判。親愛的,謙卑跟隨、仰望等候是何等重要。
    等候的金言
    1.上帝始終在祂的寶座上,祂能在一秒鐘之內轉敗為勝,如果我們信靠等候祂。──選
    2.信心等候能造時勢,改環境,只要用信心等候和上帝聯合,勝敗立刻有所改變。──選
    等候的應許
    1.耶和華阿,謙卑人的心愿,禰早已知道;〔原文作聽見〕禰必豫備他們的心,也必側耳聽他們的祈求。(詩十4)
    2.耶和華扶持謙卑人,將惡人傾覆於地。(詩一四七6)
    3.因為耶和華喜愛祂的百姓;祂要用救恩當作謙卑人的妝飾。(詩一四九4)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,感謝禰無比的愛,每一位禰的兒女,在禰眼中都是獨一無二的。惟愿我們的心思意念、生命氣息,全然活在讚美感恩等候之中。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    18-3-2017
    伯十1-22
    1我厭煩我的性命,必由著自己述說我的哀情;因心裡苦惱,我要說話,2對神說:不要定我有罪,要指示我,你為何與我爭辯?3你手所造的,你又欺壓,又藐視,卻光照惡人的計謀。這事你以為美嗎?4你的眼豈是肉眼?你查看豈像人查看嗎?5你的日子豈像人的日子,你的年歲豈像人的年歲,6就追問我的罪孽,尋察我的罪過嗎?7其實,你知道我沒有罪惡,并沒有能救我脫離你手的。8你的手創造我,造就我的四肢百體,你還要毀滅我。9求你記念 — 製造我如摶泥一般,你還要使我歸于塵土嗎?10你不是倒出我來好像奶,使我凝結如同奶餅嗎?11你以皮和肉為衣給我穿上,用骨與筋把我全體聯絡。12你將生命和慈愛賜給我;你也眷顧保全我的心靈。13然而,你待我的這些事早已藏在你心裡;我知道你久有此意。14我若犯罪,你就察看我,并不赦免我的罪孽。15我若行惡,便有了禍;我若為義,也不敢抬頭,正是滿心羞愧,眼見我的苦情。16我若昂首自得,你就追捕我如獅子,又在我身上顯出奇能。17你重立見證攻擊我,向我加增惱怒,如軍兵更換著攻擊我。18你為何使我出母胎呢?不如我當時氣絕,無人得見我;19這樣,就如沒有我一般,一出母胎就被送入墳墓。20-21 我的日子不是甚少嗎?求你停手寬容我,叫我在往而不返之先 — 就是往黑暗和死蔭之地以先 — 可以稍得暢快。22那地甚是幽暗,是死蔭溷沌之地;那裡的光好像幽暗。
    約伯為自己生命的遭遇而哀傷嘆惜。
    重立見證」(17節)— 意即用新的見證。有人把「見證」解釋為加在約伯身上的痛苦來表明他有罪。
    1. 從約伯的表白中,他心靈最大的痛苦是甚麼?
    2.  這些痛苦有否影響他對人生的看法呢?
       

       
      約伯生命遭遇困難的日子,陷入一個很深的困惑,使他感到完全沒有出路,一個接一個的失望,他開始厭煩自己的生命。
    在約伯對神的認識中,他認定神是慈愛與公義,可是在他生命所發生的事,卻完全不是這樣,他好像面對一個完全不能理解的神;雖然他沒有犯過可惡的罪,卻招致神的咒詛。
      約伯知道自己沒有能力反抗臨到他生命中一切的攻擊,但心靈裡卻無法平息自己被不公平對待的感受。雖然他多次提問,但神仍是緘默,他開始感到無助,沮喪與失望,內心產生了煩悶,對生命失去了動力,甚至覺得死比生還要好,當然約伯不知道神正在考驗他。
      今日我們在生命中所遭遇的,也好像約伯一樣,太多使人感到無奈,沮喪和失望的日子,肉體煩悶的情慾控制了我們,使我們對生命失去動力,不想再追求、再認真。小心,只有忍耐,才能對付這情慾。
     我是否有力地面對生命的追求?
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    轉載自《生命福音事工》
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