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    每日靈修生活2018年03月17日 世人蔑視謙卑

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-03-17 17:38 奉獻支持
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    摘要:出埃及記 4:10-16; 路加福音 18:13-14“(他)連舉目望天也不敢,只捶著胸說:‘神啊,開恩可憐我這個罪人。’” - 路 18:13我們的世界很抗拒謙卑的態度,它視謙卑的人為門口的地墊——這些人靜靜地站著,被人......
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    世人蔑視謙卑  
    出埃及記 4:10-16; 路加福音 18:13-14
    “(他)連舉目望天也不敢,只捶著胸說:‘神啊,開恩可憐我這個罪人。’” - 路 18:13
      我們的世界很抗拒謙卑的態度,它視謙卑的人為門口的地墊——這些人靜靜地站著,被人踐踏。這個世界,寧愿鼓吹我們多抬舉自己。
      而我們的本性也正是如此自私,我們愈愛自己,就愈造成沒有地方容得下神,更不用說容得下我們的鄰舍了。一個以自我尊榮為根基的生命是孤單的;再加上,由于人們時常把謙卑看成為是軟弱,那些愛自己的人,便大多不愿意饒恕人。
       真正謙卑的人,把“自我”的力量完全放在服事神和鄰舍上面。且看神使用摩西的笨嘴拙舌,加添他力量,叫他勇敢和清楚地對法老說話。當謙卑的稅吏說:“神啊,開恩可憐我這個罪人”時,他是在求神向他施恩。而最重要的,就是神永活的兒子取了一個謙卑仆人的樣式,代替我們受死(參看腓立比書2:5-11)。
      有感于神的慈愛,謙虛的人往往委身在世人看為軟弱的事上;降哪芰钗覀,叫我們首先去愛神,然后愛鄰舍如同愛自己。既有“基督的心”(哥林多前書2:15-16),我們便會與人分享神的愛并幫助有需要的人。
      縱然世人蔑視謙卑,耶穌基督的謙卑已經勝過世界,而父神也因此得了榮耀。
    禱告
    主耶穌,唯愿“基督的心”天天活在我們里面,好叫禰的慈愛和能力,引導我們一切的言行。阿們。
    今天經文:出埃及記 4:10-16; 路加福音 18:13-14
    10 摩西對耶和華說:“主啊,我素日不是能言的人,就是從你對仆人說話以后,也是這樣。我本是拙口笨舌的。”
    11 耶和華對他說:“誰造人的口呢?誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢?豈不是我耶和華嗎?
    12 現在去吧,我必賜你口才,指教你所當說的話。”
    13 摩西說:“主啊,你愿意打發誰,就打發誰去吧!”
    14 耶和華向摩西發怒說:“不是有你的哥哥利未人亞倫嗎?我知道他是能言的,現在他出來迎接你,他一見你,心里就歡喜。
    15 你要將當說的話傳給他,我也要賜你和他口才,又要指教你們所當行的事。
    16 他要替你對百姓說話,你要以他當做口,他要以你當做神。
    13 那稅吏遠遠地站著,連舉目望天也不敢,只捶著胸說:‘神啊,開恩可憐我這個罪人!’
    14 我告訴你們,這人回家去比那人倒算為義了。因為凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。” 
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    轉載自<<每日箴言>> 
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    懷疑者鑒定神跡
       施行神跡的神確實存在嗎,他在自古以來的所有超自然事件中留下了指紋沒?
       最近我和以前的一位同事聊天,認識他時我還是個無神論者,芝加哥論壇報(Chicago Tribune)的法律編輯。
       “我還以為你是我認識的人當中最不會放棄新聞業去向人傳講耶穌的,”他說,“你是我認識的人中間最有懷疑意識的。就算我告訴你樓下熟食店的三明治味道不錯,但除非我能給出一大堆餐館評價外加來自食藥監局(FDA)的化學成份分析,你還是不會相信我的。”
       這顯然有點夸張,不過呢,是的,新聞學和法學的教育背景確實張揚了我天生的懷疑型人格。新聞編輯室對我來說是很理想的環境,那里尤其需要吹毛求疵的懷疑態度。然而,諷刺的是,正是我的懷疑主義最終讓我走向對耶穌的信仰。
       那是因為我愛人萊斯莉(Leslie)當時初信基督,這刺激我來調查基督教的事實基礎,那時的我對自己的戰略目標非常自信,結局一定是挖空整個宗教的基礎,將妻子從這“狂熱”中拯救出來。
       讓我沮喪的是,科學方面的數據(從宇宙學、物理學到生物化學以及意識研究)讓我確信確實存在一位超自然的創造者,與此同時,歷史證據表明,拿撒勒的耶穌確實從死里復活了,由此確認他是神獨生兒子的身份。
       無可辯駁的結論就是基督教是真的,這也促使我將自己的信仰建立在基督里,隨后我離開了自己的新聞職業,將一生致力于告訴他人:基督為他們而犧牲。
       然而,我懷疑的天性并沒有完全消失。我相信神跡嗎?是的,當然。我確信復活與福音書里提到的其他神跡。不過還有一個問題,就是神在今天是否依然施行神跡。
       我很贊同牧師、作家蒂姆·凱勒(Timothy Keller)的觀點,他說:“如果神作為造物主存在,那奇跡就不是什么不合邏輯的事情了。如果神存在,他足夠偉大,能創造如此復雜、巨大的宇宙,那為什么像讓心思變化一下這樣的小奇跡怎么可能做不到呢?”
       從神學角度來說,我并不站在恩賜終止論者(cessationist)一邊——這些基督徒相信在眾使徒去世、新約圣經被確立之后,異象和奇跡都終止了,我們在今天不應該尋求這些東西。
       最重要的是,我在自己的生命中看到了神奧秘的工作。舉例來說,有一天在禱告的時候,我覺得被提示要簽一張500美元的匿名支票,送給我們教會里一位年輕的女士,她當時正受困于被虐待和財務問題。
       萊斯莉也曾為此禱告,恰恰也感受到同樣的急迫需求。我們明白,這并非是從自己心思中浮現的想法,因為那個數額跟我們當時銀行賬戶的總額差不多了。確切地說,我們感覺到自己是不得不把支票寄走,讓支票能在接下來的那個星期一及時抵達。
       在星期一早上,郵件被投遞之前,這位年輕的女士在極度恐慌中打來電話。“請為我禱告吧,”她如此懇求,“我的車在星期天下午拋錨了,他們說要500美元才能修好。我沒錢!我不知道該怎么辦了!”
      “好吧,”我一邊說,一邊努力隱藏自己內心的喜悅,“萊斯莉和我會為你禱告的。”
       那天下午,她收到了那張匿名支票——萊斯莉和我體驗到了回應別人禱告的喜樂。
       是巧合嗎?我想,如果這是我們自己在基督徒人生中經歷的唯一一件莫名其妙之事,那還可能算吧。對我來說,這符合神聆聽并以超自然方式進行回應這種持續不斷的模式。
       然而,重要的問題在于,對超自然事件的信仰是建立在錯誤、誤解、欺詐、傳說、謠言、癡心妄想、驗證性偏見、安慰劑效應之上——還是建立在真實上。
       換言之,施行神跡的神確實存在嗎,他在自古以來的所有超自然事件中留下了指紋沒?他是不是在今天依然能干預你的生活呢?
       這就是我下決心寫作新書的原因。雖說我已決志為基督徒,我的信仰也眾所周知,但我真的很有興趣來鑒定一下神跡的可靠性。
    (翻譯:尤里)
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    轉載自《基督郵報》
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    標   題:  3 月 17 日
    經 節:當將你的事交托耶和華,并倚靠祂,祂就必成全。(詩篇三十七篇5節)
          這節經文的另一種版本說:「將你的每一件事都交給祂,并深信不疑地信托祂來處理!
      許多令人害怕的地方,
      是因為高得爬不上去。
      然而神的兒女,可憐又膽小,
      掩面裹足不前;
      巴望神的光照卻不信看得見,
      直到遵照你的指示向前,
      把自己全然交托給你。
                       ─福斯牧師
          信心是敦促人向前的勇氣,且必然能尋見真理。
                            ─阿奎那
          勇往直前的人,自然就會遇見神跡。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:
    站在你的守望所!
    經節:我要站在守望所,立在望樓上觀看,看耶和華對我說什么話,我可用什么話向祂訴冤。 (哈巴谷書二章1節)
         守望者的工作十分重要。敵軍正漸漸迫近,古老城市的居民只剩下一點寶貴的時間,可以逃命或預備戰事。每一個人的生命系于守望者的警覺心,他凝視遠方水平線上,要盡早瞥見迫近的威脅。在這危急的局勢,盡快告知人們戰事的來臨,是非常重要的。身為一個基督徒,神給你一個守望者的使命,就是為你自己、你的朋友、你的家人和你的教會肢體守望。留心傾聽神的話是非常重要的。也許有個朋友正面臨危機,需要神的話語。當你讀經時,神也許選擇給你一些鼓勵的話,分享給你的朋友。也許你的孩子正面臨艱難的挑戰,神會在你禱告的時候對你說話,光照你該如何幫助他。如果靈性儆醒,你可能會收到神的警告,指示你周圍的朋友正面對何種危險。相反地,倘若粗心大意,你的家人可能陷入困境,而聽不到神的解答。如果你不把神的信息放在心里,你周圍的人可能就失去機會,聽到神要你分享、鼓勵他們的應許。神要守望者為自己的儆醒負責任(以西結書卅三:6)。竭力留心聆聽神每一句的話語。當你留心聽神的警告,并順服祂的旨意,你的儆醒不懈將會使你與你周圍的人得益。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 3 月 17 日
    經  節:『住在那里,等我吩咐你。 』(太二章十三節)
         哦,不安定的心哪!你跳得多么利害,撞在環境的鐵欄上,想沖出去到外面更寬大的場地去工作。靜下來罷,讓神替你安排你的日子罷!今天的忍耐和信靠,就是將來神差你出去作大事業的預備。 --選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    知我心思
    “神啊,求你鑒察我,知道我的心思, 試煉我,知道我的意念, 看在我里面有什么惡行沒有, 引導我走永生的道路。”
    詩篇 139:23-24
       這是一篇關于偉大的領袖自我反省的詩篇。大衛王知道,人再有錢、有知識、有政治地位,都高不過神。大衛謙卑地承認并接受,國家和民族的問題也歸因于人民靈性出現問題。大衛不想疲于開大會、聽辯論、做調查這些無效的政治,他來到神的面前,尋求國家和民族問題的答案。他祈禱神復興以色列,祈禱神首先燃起他內心的愛火。他不僅祈禱自己可以認識神,更祈禱神可以鑒察他。他的內心在呼喊:神啊,你來試煉我。他希望和神有親密的個人關系。他祈禱與神建立全新的、永恒的、真實的關系和經歷。
       除非神親自跟我們顯現,我們永遠也不可能認識他。我們大多數人知識了解神,但并不真正認識神。邏輯上說,起初造我們的,也必然可以再造我們。你的手表壞了,你不會去找鐵匠修理。你的汽車壞了,你不會去找水電工修理。你的身體有毛病,你不會去一個五金店。我們靈里的問題,只能找那起初造我們的神。他按照自己的形象造了我們,今天,因著他獨生兒子的恩典,他按照自己的復活再造我們。借著在耶穌基督里的信心,我們得到新的生命,與神同在。“若有人在基督里,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。”(林后 5:17 )大衛的禱告,記載在詩篇139中,包含不同的層面。他先祈禱神要鑒察,然后求神潔凈,最后求神引導。這樣禱告的結果,就是大衛真正的變化,完全的變化。同樣,他的國家與民族,以色列人,也回到與神和好的團契中。同樣,我們也可以親近神,找到平安。只有靠著神,才能有平安。
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    轉載自《葛培理布道團》
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     要發洩還是要有效地溝通?
        奧地利精神分析學家、心理學家佛洛伊德(Sigmund Freud,1856-1939)認為,被壓制的情緒有如壓力鍋中的蒸氣,需要適當地發洩出來,否則會演變成嚴重的危險。健康的心理在于有效地把負面情緒釋放出來,所以有人以打枕頭或放聲喊叫來發洩。然而,近年的研究報告指出,有效釋放負面情緒,必須同時要建設性地解決問題。所以夫婦在發生衝突后,需要找個適當的時間,讓配偶知道你當時的感受,并檢討問題所在,找尋改進的方法,避免再次發生同樣的衝突。
        在心平氣和下傾訴,事情未必是當初想像般糟糕。而且夫婦像是兩顆有稜角的石頭,要互相不斷磨擦觸碰,才能變成光滑亮麗的石春。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    主耶穌復活之后 不在十字架上 也不在墳墓中
    (馬可福音十五章46節,十六章1-8節)
        約瑟買了細麻布,把耶穌取下來,用細麻布裹好,安放在磐石中鑿出來的墳墓里(十五46)。
        不要驚恐,你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌,祂已經復活了,不在這裡,請看安放祂的地方(可十六6)。
        主耶穌為全人類的罪被釘在十字架上而死,祂的尸首在當天太陽下山以前便被取下,亞利馬太人約瑟向彼拉多要求把耶穌的身體領去(約十九38),然后把祂安葬在自己園子里的一座新墳墓中,是從來沒有葬過人的(約十九41)。因此主耶穌已經不在十字架上,也不會「再被人掛在十字架上」。
        可是如果你到歐洲旅游,很多教堂都被列入為景點,不少從前是天主教的禮拜堂,后來因為改教而成為基督教禮拜堂,圣壇前仍然有耶穌被掛在十字架的木刻像。我在1962年在德國講道時,就受這種「十字架」的威脅,他們雖然脫離了天主教的轄制,卻仍然被天主教錯誤的信仰所捆綁。
        十字架本來是羅馬帝國的殘酷刑具,但自從主耶穌為人類在十字架上完成了救贖之后,十字架成了基督徒榮耀的記號。今天十字架在全世界各地都被人 尊敬,但十字架是沒有被懸掛的耶穌在其上,只有天主教的十字架上仍然懸掛著耶穌。這是不合圣經真理。如果主耶穌到今天仍然懸掛在十字架上,并未取下埋葬在新墳墓中,也沒有復活及升天,我們便仍然死在罪中,沒有盼望,也沒有永生。
        主耶穌不但不再在十字架上,祂也不在墳墓中,正如天使對那些打算用香膏膏耶穌的婦女所宣佈的話說:「祂已經復活了!不在這里,請看安放祂的地方!沟k既已從死中復活,當然不會在墳墓中,也不需要在墳墓中。其他的宗教都重視他們教主的墳墓所在地,因為他們都沒有復活。他們的信徒以他們教主的墳墓所在地為圣地,并不希奇。例如信猶太教的人尊敬據說是在希伯崙,亞伯拉罕或大衛之墓,伊斯蘭教徒每年都往沙地亞拉伯的麥加或模罕默德在麥廼那的墓地朝圣,佛教徒也在北印度的釋迦牟尼墳前拜祭。我們的救主既然已經復活,那么,祂的墳墓在甚么地方,已經是不重要了。
        我在1962年抵達耶路撒冷訪問時,才發現天主教人士和基督教人士竟然分為兩派,爭論耶穌空墳的正確地點。天主教人士相信耶穌的空墓及各各他所在地,是今日耶路撒冷古城中的「圣墓堂」。我曾前往參觀,很難使人相信那是耶穌的空墳墓所在地。當時我住在空墓花園招待所,那是在古城北門之外的地方,被英國哥頓將軍在1885年所發現的地點,我曾細心研究該處空墓的情形與四福音所記似乎相同,可是經過二千年的戰亂,該空墳墓是否耶穌曾葬過的地方,實在無從稽考。
        我看過古城兩處有爭論的「耶穌空墳」之后,結論是,主耶穌既然已經復活了,祂的空墳已經不值得重視。今天我們所重視的乃是那位已經復活的主,全世界許多基督徒每年在復活節期間,都到耶路撒冷古城去參加復活節晨曦大祟拜,地點是在那空墓花園招待所的空地上,臨時講臺的背后就是那空墳墓。他們對主耶穌尊敬的存心是可嘉的,但在每日的實際生活上愛主,愛主更深則更重要。
        主耶穌今天不再躺臥在那位愛主的約瑟的空墓中,乃是活在每一位愛主的人心中。當我們在復活節記念主復活之時,要省察自己,主耶穌今天在你心中所佔的地方有多少?你是否愛主更深?是否完全愛主?是否為祂而活,活得有天上的價值?
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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    主啊,求禰使我嘴唇張開,我的口便傳揚贊美禰的話。”(詩五十一15)
        一首圣歌,應該包含純全的真理,詩的形式與結構,以及神的啟示。詩篇第五十一篇乃是大衛的懺悔詩,其真理純正,也有詩的結構;更美的是,在吟詠的時候,我們覺得能與大衛那種刻骨銘心的痛悔起深深的共鳴。由于它觸摸到屬靈的實際,所以它能在我們的心靈深處激起回響。
        對神而言,任何創作,都須具備一個基本要素,就是要能在人們心中博得共鳴。它必須引導我們與屬靈的實體發生接觸。奉獻的詩歌應該能在我們心里激起一股愿意把自己奉獻給神的愿望。敬拜的詩歌應該能引發人敬拜神的心。感恩的詩歌應該能激發人產生感激之情。大衛的一生是很真實的。在快樂時,他就手舞足蹈;在憂傷時,他就盡情哀哭;在蒙赦免時,他的嘴唇就張開,大聲贊美稱頌神。
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    轉載自《喜樂的心》

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     痛悔的心
        神所要的祭就是憂傷的靈;神阿,憂傷痛悔的心,禰必不輕看。(詩五十一17)
      大衛是有殺人之權的君王,但在犯罪后受先知責備時,沒有惱羞成怒,而是虛心接受并痛悔:「我得罪耶和華了!」在這篇懺悔詩中,他情真意切,不含半點虛情假意。他的懺悔,帶出了神莫大的憐憫、慈愛并赦罪的恩典,給落在罪中的人極大安慰。
      任何罪必然折損什至破壞我們與神的關系。神是公義的,沒有什么罪小得他看不見。但是,神又是慈愛的,沒有什么罪大得他不能赦免。最最重要的是我們是否謙卑真誠地來到他面前,帶著憂傷痛悔的態度?如果我們只是例行公事,毫無誠意,又如何指望神不輕看和赦免呢?大衛王犯了奸淫和謀殺的罪,神卻沒輕看他的痛悔,沒有廢去與他所立的國度之約,應許慈愛仍不離開他,應許他的后裔永遠掌權。真誠的痛悔是我們這些容易犯罪之人不失福分的最大秘訣。
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    轉載自《靈修靜思》   錢志群
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     信仰問答/葛培理(信仰生活071)
         問:我丈夫嗜好賭博,但是當幾個月前他死后我發現他欠下數以萬計的債。留給我們的只是貧困潦倒,他怎么能這樣對我們,難道他不在乎我們嗎?
         答:我可以確定他在乎你們,可能他繼續賭博因為他告訴自己有一天他會發財,當他真的富有了家庭會從財政危機當中解放出來。
         當然,那種方式是行不通的,幾乎每周我收到一些因為賭博而摧毀整個家庭的信件。不是每個人都像你丈夫一樣賭博成癮,也有一些是,這充滿了毀滅性;教嵝盐覀儯“錢財的迷惑和別樣的私欲”,阻礙了我們的生命,使我們偏離神。(可4:19)
        從你相信的人那里尋求實際的幫助,可以是你的律師,他是知識淵博的財政顧問,技能高超的會計師,然后你可以找到一些方式擺脫困境。圣經上說:你要聽勸教,受訓誨,使你終久有智慧。(詩19:20)
         同時不要讓讓憤怒和痛苦支配你的靈魂,發生這樣的事很自然就會有這種情緒,但是如果不小心就會摧毀你。然而,把你的生活和未來交給耶穌基督,神愛你,只有他可以給你希望和平安勇敢面對未來。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    倒在那器皿里
    作者:查思博牧師
    摩押自幼年以來常享安逸,┅┅(他)沒有從這器皿倒在那器皿里。
    耶利米書48∶11
         上好的酒是要“從這器皿倒在那器皿里”這過程提煉出來的。雖然每個器皿的作用不一,但它們都希望總有一天把盛著的美酒供王品嘗。你作為基督徒也要以此為目標,從一種經歷倒在另一種經歷去。形形式式的器皿當中,有一種叫作“加壓檢驗瓶”,箍緊瓶蓋之后,瓶內就會產生壓力,它們會被放進暗室;許多年后,由于壓力的緣故,就釀制出純度極高的美灑。你近來又有否被關在暗室呢?
         你所領受的必須經試鏈才得以顯出其價值。要得著超自然的力量,你必先要沖破大風大浪。有些事情只有在風浪中才學會,假如你求神讓你成長,他大概要你登船經歷風浪,好叫你倍增對神真正的信心、體會他的偉大;但假若他定意讓你渡到彼岸,緊記任何力量也無法攔阻你。
    今天,如果你發現自己被倒進另一器皿里,就為此歡呼吧!因為這代表你與王的餐桌愈來愈近了。
    自慚形穢
    黃瑞西牧師

        不要看自己過于所當看的,要照著神所分給各人信心的大小,看得合乎中道。 (羅12:3)
        東漢光武帝時,有一個隱士名叫王霸,他小時就有高尚的品格,光武帝屢次請他做官,都不肯去。他妻子的志氣品行也很好。王霸有一個朋友叫令狐子伯的,后來當了楚相,命他的兒子送信給王霸。當時子伯的兒子也正在做功曹的官,所以車馬衣服和隨從,都很講究。
        當他到了王霸的門前時,王霸的兒子正在田里耕種,聽說有客人來了,連忙拋下鋤頭回來。到了家里,看見令狐的兒子雍容華貴,很是體面,再看看自己的裝束,感到很難為情,連頭都不敢抬起來。王霸見他兒子的情形,也有點慚愧的樣子,心里很不自在。待客人去后,就睡到床上去,很久不出來。他的妻子覺得奇怪,便去問王霸,王霸說:「剛才令狐的兒子來,衣服鮮艷;舉動很有規矩,我自己的兒子卻蓬頭露齒,不懂禮貌,見了客人,自慚形穢,連頭都不敢抬起來,我因此覺得自己有點失策!
       「自慚形穢」這句成語,簡單地說,是自己慚愧不如別人。

    【靈訓】
        不能自我肯定的人,就是沒有認識自己。我們對于自己常會有偏見,關于自我的形象,多半是由孩童成長過程中的經驗以及當時社會環境的情況所向,而加以曲解的。所發生的各種事情,都可能產生自卑感,使自己感到無能為力,比不上別人。事實上,這些情緒連一點事實的根據都沒有。
        保羅告訴我們:「不要看自己過于所當看的,要照著神所分給各人信心的大小,看得合乎中道!梗_12:3),一個人不可自卑把自己看得太渺小無用。圣經常強調個人的尊嚴,人有神的形像,是「天之驕子」,因此我們在世生活,不必像一個形單影只的孤獨旅者,總是懼怕自己的影子;我們在這個世界上,應當昂首開步,自由自在,因為我們知道,這是我天父的世界。我們是主耶穌用祂的寶血重價所買贖回來的,在神的家中,我們都是祂所寶貴、有價值的人。
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    盡忠為主
    黃瑞西牧師
    Faithful To the Lord
    Calvin Chao

    人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為圣潔,
    合乎主用,預備行各樣的善事。 
    (提后 2:21)
        神重用一個人,不是因為他「有」能干,乃是因為他「沒有」自己。
        神在每一時代,每一地方都不斷尋找合祂心意的人,準備使用他。但是,可能的事實乃是這樣:這人「可用」,但不合「神用」,那人合「神用」,但不肯「被神用」,有人肯「被神用」,但不能「被神重用」。理由是那些自以為有能干的人,時!缸杂谩挂源妗副簧裼谩。一個肯完全被神用,又被神重用,而且一生被神使用的人,神會用他改變這個時代,震動這個世界。
        事實上,許多有用的人都喜歡「自用」,以致神的家失去許多有恩賜的人,這些有恩賜的人,都走到世界里去,被世界所用,甚至被世界重用。但他在世上所做的一切事,在天上并沒有記錄。今天神正在尋找一個可用的人,深深地,屢次地用圣靈感動他,要他完全奉獻,以便大大使用他,這個可能就是「你」。
       「盡忠為主」乃趙君影牧師所作。當1941 年他們全家乘貨車從昆明到重慶,在路上車子突然發生意外-翻車,車內之乘客除兩人死外,趙牧師也受傷而其家人師母及孩子們皆平安,就在這種危險之盡頭,上帝拯救了他的生命,由于感恩之心啟發他寫作此詩。作者再度將自己完全奉獻給主。這是一首極為感人的詩歌,因為它是作者實際之屬靈經驗,更是作者在內心真正決志與奉獻,許多人因唱詩歌受感動流淚將自己奉獻給主。

    1. 我已撇下凡百事物,背起十架跟耶穌,世上福樂名利富貴本已對我如糞土,
             主未虧我,主未負我,有誰甘甜如我主,為何內心恐懼戰兢,手扶犁頭向后顧。
          2. 往者已逝,前路尚遙,主的恩典夠我用,死蔭幽谷主手牽扶,留此殘軀再盡忠,
               若我靈魂,竟被接去,死于神旨決非空,縱然撇下孤兒寡婦,主必看顧,繼圣工。
       3. 四顧迷羊流離困苦,有誰同情有誰憐,靈魂喪失日以萬計,神家荒涼到何年,
                愿主潔我、煉我、用我,余下光陰勝于先,盡心竭力討主喜悅,直到站在我主前。
       *「加倍的祝!共皇琴n給無罪的人,乃是賜給愛神的人。 
    ── 賓路易師母
    -------------------------------------
    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    菩薩是神嗎?
         我們無論走到什麼地方,很容易會看見許多名目不同的廟宇,及私人的住屋,可以見到各式各樣的菩薩和用紅紙寫的神位,每逢什麼節期與每月之初一和十五,有很多的男男女女去燒香拜菩薩,你如果問他們在做什麼,他們一定回答說是拜神,到底那些用金銀木石泥土所造,用紅紙書寫的,是不是神呢?這是很值得研究的問題。有些人以為拜菩薩,是祖先傳流下來的,已經幾千年,數十代了,不論對與不對,都照樣去拜。這未免太盲從。我們生長在科學進步的時代中,當然要去考查每一件事,尤其敬拜神,是人類當中一件最重要的事,怎能隨隨便便?如果你拜的是假神,那還不如不要拜,因為拜偶像敬假神,是得罪真神的最大罪惡,故此請你認清楚菩薩是什麼?
     「他們的偶像,是金的銀的,是人手所造,有口卻不能言,有鼻卻不能聞,有手卻不能摸,有腳卻不能走,有喉嚨也不能出聲,造他的要和他一樣,凡靠他的也要如此!梗ㄔ娨灰晃澹4-8)
     人們拜那些不能看,不能聽,無知無識,金銀銅鐵木石所造的菩薩,反倒沒有將榮耀,歸給那手中有你氣息,管理你一切行動的神,所以你們要離棄偶像,歸向上帝,事奉那又真又活的上帝。因為以別神代替耶和華的,他們的愁苦必加增。保羅說:「神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物,就可以曉得,叫人無可推誘!梗_一:19-20)
     「創造宇宙和其中萬物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿。也不用人手服事,好像缺少什麼,自己倒將生命、氣息、萬物,賜給萬人。他從一本造出萬族的人,住在全地上,并且豫先定準他們的年限,和所住的疆界,要叫他們尋求神,或者可以揣摩而得,其實他離我們各人不遠!梗ㄍ绞撸27)
     「從來沒有人看見神,只有在父懷裡的獨生子(耶穌)將他表明出來!梗s一:18)
     「神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。因為神差祂的兒子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因祂得救。信祂的人,不被定罪。不信的人,罪已經定了,因為他不信神獨生子的名!梗s三:16-18)
      朋友:你以后不要再拜菩薩,回轉過來,棄假歸真,敬拜事奉在天上的上帝,信靠救主耶穌基督,人若認識耶穌,就是認識神,相信耶穌,便是相信神;接納耶穌,即是接納神;敬拜耶穌,就是敬拜神。神會賜福與你,使你得平安,賜給你永遠的生命與福樂。除耶穌以外別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救(徒四:12)
      親愛的朋友,你愿意得著基督永恒的生命嗎?祇要低下頭來,向神禱告:「親愛的耶穌基督,我相信祂是創造宇宙萬物,我承認生命中犯了許多錯誤、許多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶穌基督的名求。阿們」(阿們的意思是誠心所愿)

    --------------------------------------------- 

    轉載自《科學與信仰》
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    記念窮人……(加2:10)
         為什么神準這么多的子民受窮呢?若他喜悅的話,他就可以使他們都富有;他能把袋袋的黃金放在他們的門口,他能使他們每年的收入非?捎^,他也能在他們的四周擺滿了各種食物,正像他使鵪鶉遮滿了以色列人的營一樣,并自天上降下食物喂養它們。他們并沒有受窮得必要,除非神看那樣是最好的。“千山上得牲畜也是他的。”——他能供給他們,他能使巨富、至尊、大能的人為他的子民效勞,把極多的財富帶來放在他們的腳前,因為一切人的心都歸他管轄。但他并不愿這樣作;他準他們少衣缺食,他準他們備受饑寒。這是為什么呢?理由有很多,有一個是:給我們一班大得恩典的人一個機會,好表現出我們對耶穌的愛。我們愛基督的心是藉著歌頌他、禱告他表現出來,但若世上沒有貧困的人,我們就沒有機會藉著周濟弟兄表現我們的愛。他這樣安排,為的是叫我們不只是在言語上愛,也要在行為和真理上證實我們的愛心。若我們真愛基督,我們就會關心他所愛的人;他所寶貴的人,我們也要寶貴。我們不要覺得這是一種義務,我們要把濟助主民中的貧窮人當作一種特權——記住主耶穌的話說:“你們既作在我這弟兄中一個最小的身上,就是作在我身上了。”這個可靠的應許是很甜蜜的,這也足以激起我們要用甘心的手、慈愛的心來幫助別人。——要記住凡我們向他的民所作的,基督都認為是作在他身上。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    3月17日
       「因我所屬所事奉的神!梗ㄍ27:23)
       
     當我發覺今后不再屬于自己,而是屬于主的時候,這是一件大事。如果我口袋里的錢是屬于我的,我可以有全權來處理,但若是別人托我保管的,那我就不能隨意將這些錢去買我所喜愛的東西了,同時我也不敢讓它失掉。我們中間到底有多少人,由于認識我們的所有是屬主而非屬己,因此不敢隨意亂用我們的時間、金錢和才干呢?我們是否有這個強烈的感覺,真知道我們自己是有所屬,以致不敢浪費一塊錢,一小時,或任何精神與力量呢?我們是為神而活,并不是為己而活。真正的基督徒生活,就是從這個認識開始。
     
     
    《竭誠為主》3月17日
    工人專一的情志 
        我們立了志向,要得主的喜悅。 
    (林后五9) 
        [立了志向(英文有勞苦作工的意思)……]乃是盡心竭力,把最大的愿望擺在首位。意即由年首至歲終,持守著最高的理想。這種理想,并不是熱心去得人靈魂,或者建立教會、舉辦奮興會,而是熱衷于[得主的喜悅]。我們的失敗,并非由于缺乏屬靈的經歷,而是沒有竭力持定那理想的標竿。
    每一個禮拜,至少要在神面前結算一次,看看你的生命是否夠得上他所要求得水平。 
        保羅好像一個音樂家,他不管聽眾贊賞不贊賞,只要獲得主人得青睞,就已心滿意足了。任何野心只要稍微偏差,不指向[得主喜悅]的目標,就會叫我們成為被棄絕的人。要學習分辨心志的方向,你就會明白為什么要向著主耶穌而活。保羅說:[我怕我的身體會領我走入歧途,因此我不斷地提高警覺,攻克己身,叫身服我。
    ](林前九27) 
        我必須學習把一切所做的連接在這首要的心志上,同時保守它不間斷。在公眾面前我在身心里有多少價值,是視乎我私下里的為人。
    我最高的心志是要討神喜悅,還是為了次一等看來很高貴的目標? 
    祈禱◆
    噢,主啊,為著今早的經文,我感謝你——[所以你當歸向你的神,謹守仁愛、公平,常常等候你的神。 
    ]愿你榮耀的同在充滿這廣大的營地;阻止罪惡,激發敬虔。 

     
     
    《靈命日糧》3月17日
    由內而外
    讀經: 馬可福音7章9-23節
    金句: 「因為從里面,就是從人心里發出惡念、茍合、偷盜、兇殺、奸淫、貪婪、邪惡、詭詐、……驕傲、狂妄!梗R可福音7章21-22節)
        挑個好瓜真不容易!外表看似完好,卻無法保證瓜熟味美。于是我左打右敲,趁沒人注意再捏擠一下,然后才買了回家。
    打開一看,卻發現里面是壞的。
        法利賽人惱怒耶穌的門徒在飯前不洗手(因為這違反了他們的傳統),耶穌立即反駁他們:「又說:『你們誠然是廢棄神的誡命,要守自己的遺傳』」(馬可福音7章9節)。
    祂甚至稱他們是「假冒為善的人」,并解釋說,從里面出來的,才會「污穢」人,而非從外頭來的。
        如果我們不謹慎的話,就很容易看重外表,而忽略真正重要的實質。事實上,我們一旦遵守了所有「正確的」規條,我們說不定就會驕傲論斷人。
    然而,心懷苦毒,刻意批評論斷,高估自己,也是一種使人污穢的東西,正是耶穌指責的「假冒為善」。
        所以不要偏離重點。不要忘記,里面的東西,也就是你的心思意念和態度,才真正重要。 
    JS
    戴上面具讓人以為沒有任何問題,
    還說生活中的掙扎并非 神設計;
    但只要我們開誠布公并表現真實,
    人們也會相信神能滿足他們所需。 
    Sper
    耶穌看重的是我們的內心。
     
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:3月17日
    經節:“又要以耶和華為樂,他就將你心里所求的賜給你。”(詩篇三十七4)
    親愛的姊妹:   
        你在電話里留言,說快要結婚,邀請我參加你的婚禮。你知道嗎?你在電話里的聲音,那種由心而發的甜蜜與喜悅,說:“我要結婚了!”使人聽?,不但分享?你的喜信,也分享了你的喜悅。因此,已經幾天了,我都舍不得把留言洗去,閑時按來聽一下,讓心靈享用甘甜的蜜糖。   
        在你休假預備迫在眉睫的婚禮前一天,我們又在那海傍的長堤相聚了。你帶了三文治,水果,乳酪,我預備了傾聽的耳朵,滿懷歡欣的心。   
        果然,在這個春光明媚的三月天,波光閃爍的海邊,小鳥唱和之下,你述說起這兩年如何邂逅如今的另一半,如何因?完全交托神,在追尋人間情愛伴侶的同時,仍然以主為樂。結果主為你安排預備,賜給你的另一半,在我聽來接近完美,他無論在事奉的心志取向、生活的興趣、性情上,都與你配合得天衣無縫。還有,這兩年來,你們的發展,好像童話故事的情節,處處見證?主的牽引與預備。   
        親愛的好姊妹,真是謝謝你,巨細無遺的給我分享每一個驚喜的情愛,迂回情節,?回路轉。過程中你說,記得兩年前我們在這海邊長堤相聚時,我們分享了<詩篇>的一句話:“又要以耶和華為樂,他就將你心里所求的賜給你。”   
        你說,在你們展開交往的過程中,這句<詩篇>的話成為你的指標,你甚至向主祈禱,表明心跡說,雖然你很喜歡這弟兄,但是如果主要賜給你的另一半不是他,或者賜給他的是別的姊妹,你總相信,主為他安排的是最好的,你也愿意放棄,因為你愿意以主為樂。   
        奇妙的是,因?你這樣向主傾心吐意,弟兄竟向你表明愛意。這是多么奇妙的見證!
    思想:配偶是主所賜的,我深信主為我預備的都是最好的,我愿意將婚姻、擇偶的主權完全交托,尋求主的帶領。最重要的,在人生各種尋尋覓覓的過程中,以主為樂,以主為我們的最愛。
     約書亞記
        約書亞一名,意「耶和華是拯救」,與耶穌一名同意。
    摩西死后,約書亞就繼續帶領以色列人進迦南地,征服迦南各族,使以色列每一支派都分得土地為業,實現了神對亞伯拉罕到約書亞的應許(一;廿一)。
    大綱:
    (1)進入迦南的準備 一至五章
    (2)征服迦南地 六至十二章
    (3)分地業及繼續征服 十三至廿一章
    (4)約書亞祝福與遺命 廿二至廿四章
    約書亞記十一至十三章
    重點:打敗迦南諸王;未得之地;流便、迦得及瑪拿西半支派在河東承受產業。
    鑰節:約書亞和以色列人在約但河西擊殺了諸王⋯⋯共計三十一個王。(十二7、24)
       約書亞自帶領以色列人進入迦南后,先攻克耶利哥,然后是艾城,再繼續南征北伐,擊殺了諸王,從利巴嫩平原的巴力迦得,直到上西珥的哈拉山、耶布斯人的山地、高原亞拉巴、山坡、曠野,和南地,都奪過來,共計三十一個王。
       約書亞帶著的軍隊,并非戰士,又比敵人弱小,但對付那盤踞那地的眾勢力卻能節節勝利,是因他們有元帥耶和華,他們又順服元帥耶和華。從人力和物力言,以色列人本沒有力量戰爭,但大能的神耶和華為他們出戰,他們是在耶和華的得勝下乘勝追擊。
       讚美主!祂是我們的元帥,是我們的救主,祂已死在十字架上,并從死裡復活,戰勝了當死權和黑暗權勢的撒但。雖然牠今天仍對我們有所轄制,并用多種方式、用許多事物來攻擊我們,威嚇我們;但不用怕,只要我們順服元帥基督,在基督得勝的旌旗下,就能一一瓦解撒但的權勢;在每日與罪惡、與肉體的爭戰中,因著耶穌基督的十字架,我們必能得勝,過基督徒得勝的生活。
    默想: 「靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有馀了!梗_八37)
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
     
        順從不是盲從,乃是認清了目標,行在神的旨意中。順服不是屈服,乃是排除萬難,專心跟隨主,象出戰的軍兵,無論如何難,甚至要舍了性命,也必須要完成所委派他的任務。有人以順從是無反抗,凡事一味的是、是、是。我們對神永遠說「是」,我們對與神旨意相反的,永遠說「不」。順從是放棄自己的主張和人的意見,堅持神的旨意;到了不得已的時候,自己的一切都可以舍去,連性命也可以犧牲,但神的旨意不能放松。有時在人看來,此人真是固執,并且是剛愎,不能接納人的諫言,是不近人情的,那知他正是堅持神的旨意,順從神。他不肯盲從,也不肯屈服。        
       主耶穌是順從神的榜樣,沒有一件事祂沒有順從神;祂順從神的話,一點一畫祂也沒有差錯,祂所作的一切,都是先向神領了命令,祂說「我對你們所說的話,不是憑著自己說的,乃是住在我里面的父作祂自己的事!梗s十四10)祂順從神所給祂安排的環境,好象羊在剪毛的人手下無聲,神要祂作贖罪祭,祂就甘心的舍去了自己的生命,祂就一言不發順從神。        
       主耶穌完全地順從,真是滿足了神的心意,這也是祂成功救恩的基礎;祂和亞當正是相對的,亞當的一次悖逆,把全人類都陷在罪中,但主耶穌永遠的順從,眾人都因祂稱義得生了。        
       「祂雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從;祂既得以完全,就為凡順從祂的人,成了永遠得救的根源!梗▉砦8至9)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     
     以西結的等候(十二)―所喜愛的,忽然取去
    經文:
         結廿三1~廿四27
    鑰節:
        人子阿!我要將你眼目所喜愛的忽然取去;你卻不可悲哀哭泣,也不可流淚。(結廿四16)
    參考經文
         撒上十二23;王上十二27~33;賽五十一17;五十九16;六十三5;耶廿五15~18
    提要
         上帝興起以西結(在巴比倫)和耶利米(在耶路撒冷)同時針對猶大及列國發預言,宣告上帝對他們的審判,他們事奉的經歷和傳講的信息有許多相似之處。當時的人對他們的預言,充耳不聞的態度也是一樣。今日經文中,以西結用類比的方式,定罪撒瑪利亞(北國)和耶路撒冷(南國)這兩個背道的姊妹,他用強烈的字眼暴露她們與外邦結盟的淫行。她們不等候上帝的幫助,只貪求外邦的力量和物資。她們都犯許多相同的罪,包括把小孩殺了獻給摩洛,大大得罪了上帝。但猶大的百姓更糟糕,因為上帝的殿在他們中間,他們還有一些敬虔的君王和先知,可以有機會進行改革。他們也曾目賭北國的敗亡,卻未得著警惕,還拜更多的偶像,與異教國家結盟的數目遠多於北國。因此上帝要猶大喝下祂忿怒的杯,她們的結局將是滅亡。至於那些在審判中存活下來的人,將拋棄各種偶像,并知道上帝是主耶和華。(結廿三1~~49)
         猶大的敗壞至極,到達無以復加的地步。先知宣告說:「我耶和華說過的,必定成就,必照話而行,必不返回,必不顧惜,也不后悔;人必照你的舉動行為審判你。這是主耶和華說的!梗ńY廿四14)就在尼布甲尼撒大軍圍困圣城之日,上帝將以西結「眼中所喜愛的忽然取去」,在他愛妻離世之時,上帝不許他為妻子悲哀、哭泣、流淚,甚至連喪事都不能辦理,以此比喻耶路撒冷的慘況。(結廿四15~18)這是象徵在耶路撒冷陷落之后,人們雖然傷心,卻無法公然地表哀,因為他們知道這是上帝公義的手所造成的。面對上帝諸多繁復違反倫常的命令,以西結不埋怨、不抗議,他完全依主令遵從照行。他順服等候到底、忠心傳講實踐上帝的話,這般美好的生命見證,是每位上帝僕人所當學習的。親愛的,多思想以西結所擺上的,他的獻身和等候是完全的,上帝旨意在他身上暢行無阻。
    默想
    1.以西結必須忍受愛妻猝死之痛,卻不可悲哀哭泣,不可流淚,不可辦理喪事(結廿四15~24)。這一切只為了向人傳達上帝的信息,藉著他所受的痛苦,突顯上帝明亮有力的預兆?梢姵蔀樯系壑倚牟挥宓膬W人,必需完全的謙卑破碎,順服等候到底。一個真先知,是被上帝帶入更深經歷的人,你愿意進入更深的等候中服事主嗎?
    2.在以西結的信息中一再提到:「耶和華的話又臨到我說!梗ńY廿四15)全書不下49次。上帝常藉著祂忠心等候的僕人,傳達祂偉大重要的啟示。上帝所要的器皿,必須能與祂一同受苦,忍耐等候的人。
    等候的金言
    1.等候的禱告是祭中之最,也是敬虔的明燈。──Daily Walk
    2.在等候的祭壇上,點燃禱告永恆的火燄。──Foster
    等候的應許
    1.我耶和華說話,所說的必定成就,不再耽延;你們這悖逆之家,我所說的話,必趁你們在世的日子成就;這是主耶和華說的。(結十二25)
    2.所以你要對他們說:主耶和華如此說,我的話沒有一句再耽延的,我所說的必定成就;這是主耶和華說的。(結十二28)
    3.我耶和華說過的,必定成就,必照話而行,必不返回,必不顧惜,也不后悔;人必照你的舉動行為審判你。這是主耶和華說的。(結廿四14)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,求禰堅固我們等候的信心,使我們能在凡事上明白禰的旨意,不是再是嘆息無奈地等候,而是用讚美欣然接受禰的帶領。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    17-03-2018
    王下十九1-19
    1希西家王聽見,就撕裂衣服,披上麻布,進了耶和華的殿;2使家宰以利亞敬和書記舍伯那,并祭司中的長老,都披上麻布,去見亞摩斯的兒子先知以賽亞,3對他說:「希西家如此說:『今日是急難、責罰、凌辱的日子,就如婦人將要生產嬰孩,卻沒有力量生產。4或者耶和華 — 你的神聽見拉伯沙基的一切話,就是他主人亞述王打發他來辱罵永生神的話,耶和華 — 你的神聽見這話,就發斥責。故此,求你為馀剩的民揚聲禱告!弧5希西家王的臣僕就去見以賽亞。6以賽亞對他們說:「要這樣對你們的主人說,耶和華如此說:『你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話,不要懼怕。7我必驚動(原文是使靈進入)他的心,他要聽見風聲就歸回本地。我必使他在那裡倒在刀下!弧8拉伯沙基回去,正遇見亞述王攻打立拿,原來他早聽見亞述王拔營離開拉吉。9亞述王聽見人論古實王特哈加說:「他出來要與你爭戰!褂谑莵喪鐾跤执虬l使者去見希西家,吩咐他們說:10「你們對猶大王希西家如此說:『不要聽你所倚靠的神欺哄你,說耶路撒冷必不交在亞述王的手中。11你總聽說亞述諸王向列國所行的,乃是盡行滅絕,難道你還能得救嗎?12我列祖所毀滅的,就是歌散、哈蘭、利色、和屬提.拉撒的伊甸人,這些國的神何曾拯救這些國呢?13哈馬的王、亞珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿,和以瓦的王都在那裡呢?14希西家從使者手裡接過書信來,看完了,就上耶和華的殿,將書信在耶和華面前展開。15希西家向耶和華禱告說:「坐在二基路伯上耶和華 — 以色列的神啊,你是天下萬國的神,你曾創造天地。16耶和華啊,求你側耳而聽!耶和華啊,求你睜眼而看!要聽西拿基立打發使者來辱罵永生神的話。17耶和華啊,亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼,18將列國的神像都扔在火裡;因為它本不是神,乃是人手所造的,是木頭石頭的,所以滅絕它。19耶和華 — 我們的神啊,現在求你救我們脫離亞述王的手,使天下萬國都知道惟獨你 — 耶和華是神!」
    亞述軍官拉伯沙基勸降后,希西家即派人請示以賽亞先知,求問神的心意。
    1.「撕裂衣服,披上麻布」(1節)— 是悲痛憤怒的表現
    1. 希西家聽到拉伯沙基的勸降后,有甚麼反應?
    2.  從希西家接到亞述王的信后,即上耶和華的殿禱告,可見他對神抱有怎樣的心?
       

       
      色列和猶大諸王,少有重視神的先知,更多時候,先知是他們的眼中釘,先知的信息都是不中聽的。希西家不同于以前的諸王,他重視神,也看重神的先知。
      面對降與不降與抉擇,希西家形容這是急難、責罰、凌辱的日子,就如婦人將要生產嬰孩,卻沒有力量生產,那是一種痛苦,痛苦得死去活來。
    從希西家請示先知的話中,及后來他接過亞述王的信而作的禱告,我們可見神在希西家的心中佔著無上的地位。他憤慨的是耶和華的名遭人辱罵,又討厭亞述王將耶和華比作外邦人的神,那些神,不過是人手所造,木頭石塊,又怎及創造天地的主!
      希西家關注耶和華的名,祂懇求神的保護,并非單是為了本身及猶大國的安全,乃是為了讓萬國都知道惟獨耶和華是真神。這種尊主為大的心,實在是我們基督徒當學習的。
      若然我們祈求神的保護,不要先看重自己的利益,乃要先關注神的名字是否有被高舉。榮耀神是我們的首要任務。
     當我需要神的保護時,我是看重自己抑或是看重神呢?
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    轉載自《生命福音事工》
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