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    每日靈修生活2018年03月06日 渴望退到曠野避開一切嗎?

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-03-07 09:33 奉獻支持
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    摘要:出埃及記 16:1-3; 啟示錄 12:13-14“巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下!” - 出 16:3你有沒有想過要“避開一切”——就是逃避每天要面對的壓力和難以應付的人際關系,搬到遙遠的地方,重拾你喜歡的生活方式呢?當心......
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    渴望退到曠野避開一切嗎?
    出埃及記 16:1-3; 啟示錄 12:13-14
    “巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下!” - 出 16:3
      你有沒有想過要“避開一切”——就是逃避每天要面對的壓力和難以應付的人際關系,搬到遙遠的地方,重拾你喜歡的生活方式呢?當心你的夢想會成真啊。
      普龍扎托神父勸告我們:“假如你... 到曠野,是為了要除去你生命中所有討厭的人和所有可怕的問題,你只是在浪費時間而已。你到曠野,目的應該是要徹底對付你自已。”看來,問題不是“其他人”。
      在曠野的以色列民,雖不再需要服從法老的命令,但他們自己卻發現了自己抱怨的聲音。在埃及,他們雖然為奴,卻還有肉吃,所以他們寧愿死在那里,也不愿意在曠野靠主的話而活,可見撒但是非常樂意用抗拒神的想法填滿他們的腦袋的。經歷了超過四十年在曠野的時間,他們才停止發怨言,改為選擇去聆聽神的吩咐。
      要把魔鬼放在我們腦袋中的種種欲望數一數,就像我們不喜歡我們的鄰舍那樣自然而然;然而,要用神的話來代替我們的話,以致我們能行出祂的心意,卻是十分痛苦艱難的。
      耶穌讓我們看到正確的做法;當祂受到那位自古以來的逼迫者試探時,每一次祂都引用神的話,說:“經上記著說”(馬太福音4:1-11)。耶穌不按自己的話,好叫魔鬼能聽到父神的話。
    禱告
    天父啊,求禰幫助我熟讀禰的話,每當我被那自古以來的逼迫者試探時,我可以引用這些話來抵擋它。奉耶穌名祈求,阿們。
    今天經文:出埃及記 16:1-3; 啟示錄 12:13-14
    1 以色列全會眾從以琳起行,在出埃及后第二個月十五日,到了以琳和西奈中間汛的曠野。
    2 以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言,
    3 說:“巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下,那時我們坐在肉鍋旁邊,吃得飽足。你們將我們領出來,到這曠野,是要叫這全會眾都餓死!”
    13 龍見自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的婦人。
    14 于是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人,叫她能飛到曠野,到自己的地方躲避那蛇,她在那里被養活一載,二載,半載。 
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    轉載自<<每日箴言>> 
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    華理克分享從葛培理牧師學到的四件事
       華理克牧師稱贊葛培理牧師事工的包容性,表示這激勵他向不同的團體講演。
       “葛培理的信息簡單明了,不曾改變:不管你是誰,或者做過什么,上帝從未停止過愛你,他對你的人生有一個好的計劃和目的。因為我們不是完美的,所以我們需要一位救主救我們脫離過犯,使我們知道人生的目的,得到天堂里永恒的家。”華理克在臉書的一篇文章中列出了從葛培理牧師身上的所學,葛培理牧師上周在北卡羅來納州的家中逝世,享年99歲。
       “這就是為什么神差遣耶穌為我們的罪而死。不管你的種族或宗教背景如何,神的饒恕和自由賜給每一個謙卑悔改并接受基督的人,”他說。
       華理克回憶了與葛培理的淵源:17歲第一次聽到葛培理的證道;葛培理對他寫作的鼓勵和支持;向葛培理征求總統就職典禮上祈禱的建議。
       這位馬鞍峰教會的牧師列出葛培理宣講上帝話語而不是人為觀點的四個“明智選擇”。
       “葛培理彰顯了謙卑。他不曾忘記他是一個農家男孩,不曾忘記他小鎮的價值觀,不曾忘記他擁有的一切都是來自上帝的恩典。謙卑的人是仁慈的人,葛培理總是對每個人都很親切,”華理克回憶說。
       “偉大的人讓別人也感到偉大,而小的人也貶低別人,葛培理教會我不要在意恭維者,也不要在意攻擊者 ——場邊的歡呼聲和嘲笑聲,而是專注于完成神呼召你跑的比賽。 ”
       他接著指出葛培理是一位建橋者而不是筑墻者,一位團結者而不是分隔者。
       “在二十世紀五六十年代,葛培理堅持他所有的布道會都要有融合性。在美國南部的一些城市,葛培理的布道活動是第一批種族融合的公共活動。葛培理也堅持宗教上的融合,”華理克說。
       “他把天主教徒和新教徒,加爾文主義者和靈恩派,原教旨主義者和福音派,自由主義者和保守派聯合在一起。他因此受到批評,但他知道上帝祝福合一與和睦。”
       華理克指出葛培理遠離政治和宗派斗爭,侍奉不同的人。盡管他的決定遭到“無情的批評”,他仍然在俄羅斯和朝鮮等共產主義國家傳教。
       “我因為接受穆斯林、佛教徒、無神論者、LGBT、世俗自由主義者和原教旨主義基督徒團體的講演邀請而受到批評和誤解,”華理克也反思自己。
       “但上帝呼召我分享這一好信息,你無法把你的敵人帶向基督,只有你的朋友。”
       他說,葛培理教導他信徒們“必須把福音帶到我們能到的地方,即使這意味著誤解、批評甚至被團體指控犯有罪行”。
       他接著說葛培理是一位鼓勵的人,而非批評者,他自己多次親身經歷。
       “有一次,葛培理要我到他家,向他介紹我們在197個國家的‘全球和平計劃’的最新情況。他的贊美熱情洋溢,確實鼓勵了我,”華理克寫道。
       “在兩小時的報告后,葛培理眼含淚水說‘這是我聽過最偉大的異象。我只希望我有生之年能看到這一切發生!'這是葛培理的鼓勵,這也讓我滿含淚水。”
       華理克最后說,葛培理知道與下一代分享他的平臺的重要性。
       “我們必須要有長遠眼光,認識到我們的事工只是上帝歷史中的一個短暫階段。許多人在我們先前服侍過上帝,許多人在我們離開后會繼續服侍,“他繼續說道。
       “每一代人有責任建立下一代人。我看到葛培理一次又一次這樣做,不僅是對我,對許多人也是如此。”
       華理克說葛培理鼓勵他繼續寫作,而他最終在2002年出版《標桿人生》,這后來成為有史以來最暢銷的基督教書籍之一。
       “幾十年后,當我受邀在喬治·布什總統,以及四年后奧巴馬總統的就職典禮上祈禱時,葛培理給了我非常寶貴的建議。他甚至把他以前在就職典禮上祈禱時戴的帽子給了我,”他分享說。
       “我驚喜的收到他的帽子和溫暖的親筆鼓勵,'沃倫,現在是你了。我相信你!戴上這個帽子!愛你的,葛培理'。”
       上周,華理克牧師在這位偉大布道家逝世后告訴基督郵報:
       “他首先是一名鼓勵者。”
       “葛培理不為很多人所知的一面是,他也是牧師們的鼓勵。有一次在阿姆斯特丹,他聚集了世界各地的1.2萬傳道者。我曾寫過一本關于研究圣經方法的書。葛培理給每個人買了這本書,并讓我教授,”華理克牧師說。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 3月6日
    經節:我在床上記念你,在夜更的時候思想你...(詩篇六十三篇5,6節)
        在最需要睡眠時,未必就睡得著,
        天父啊,你是我最好的慰藉。
        萬一我睡不著,我寧愿與你交談,
        因為那比睡眠的價值更為珍貴。
        在我無夢的夜晚,求主進到我里面來。
        撫平我白天的傷痕,用你的愛來醫治我。
        主啊,愿你進入我的夢境,保守我平安。
        無論白天或晚上,絕不讓陰影進到我里面。   
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:
    認識神
    經節:認識你─獨一的真神,并且認識?所差來的耶穌基督,這就是永生。 (約翰福音十七章3節)
         由生活經驗中認識神,與由神學教科書認識神,根本上是兩碼事。根據圣經,除非你曾經歷神,你不能夠說自己認識神(腓立比書三:8、10)。圣經知識總是離不開經驗之談。你可能愈來愈氣餒,因為你所讀到的圣經真理,比你的經歷要豐盛太多了。如果你的生命從未經歷神大能的作為,不要安于神權能的二手經驗,也就是單單慶賀神在別人身上的作為就心滿意足。耶穌的禱告是要你能夠在生活中認識祂,并經歷祂的存在。不要只因為自己不曾經歷,就對圣經上所有關于神大能的記載大打折扣。要將你的經驗提高到圣經的標準,而不是降低圣經標準,來遷就你的經驗。不要以擁有頭腦知識來理解神的大愛,就心滿意足。耶穌為你能夠經歷祂長闊高深的大愛祈禱。祂要你在每日生活中,經歷祂豐盛無盡的大愛。如果你覺得自己尚未經歷某些圣經真理,你要持守這些真理,并且求神讓你每日經歷它們。求問神,你的生活有哪些地方需要調整,好能經歷祂的應許。不要放棄神任何的應許,緊緊握住這些應許,直到你經歷它們。  
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:3月6日
    經節: 『我們曾信……』(路二十四章二十一節,直譯)
         我常常覺得很是難過:往以馬忤斯去的兩個門徒不對耶穌說:『我們仍信』;卻說:『我們曾信…。 』可憐,他們以為事情都完了。他們若說:『似乎每一件事情都使我們失望;似乎我們的信心落了空,,但是我們并不放棄;我們相信我們要再見祂…』豈不好么?可借他們并沒有這么說,他們站在祂旁邊,臉上帶著愁容,以為主已死了三天;難怪主責備他們說:『無知的人哪……你們的心,信得太遲鈍了! 』(二十五節)親愛的,我們有否相似的情形,受主同樣的責備?我們寧可放棄任何東西,每一件東西,卻汞能放棄對主的信心。讓我們不像這兩個門徒一樣,把我們的信心變成過去式--『我們曾信…。 』讓我們永遠堅持現在式的信心--『我們永信。 』--碎錦(Crumbs)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    天家永生
    “至于世人,他的年日如草一樣。 他發旺如野地的花,”
    詩篇 103:15
    圣經提醒我們,年日如草,生生不息。每分每秒,都蘊含永生。我們希望贖回時間,因為世界充滿罪惡。我們的生命是不朽的,不同于神創造的其他任何生物。神按照自己的形象造人,有永生的靈魂。肉身死亡,靈魂猶在。千年之后,更有活力。圣經告訴我們,生命不會止于墓地。
    我們相信愛子耶穌,便有神永生的生命。同樣,如果拒絕、忽視愛子耶穌,就和神的愛永遠分離。
       詩人雨果說:我感受到在我里面的未來的生命。居魯士大帝說:我不能想象靈魂只能活在我們的肉身里面。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    善用嘴巴
       一句良言,使心歡樂(箴言12:25);一句話說得合宜,就如金蘋果在銀網子裡(箴言25:11)。這些都是以色列王所羅門的名言,可見懂得說話,能使人快樂,促進人與人的關系。對妻子更加要善用嘴巴,當她努力工作時,多加鼓勵讚揚;當她嘮刀時,緊守自己的嘴巴,勿發怨言;當她苦惱時,吻吻她,把肩膊給她作依偎。
       科學研究發現,感恩的人活得更為開懷,以致擁有更健康的身體。處處心懷感激的人,能營造幸福的家庭,也讓家人能樂觀面對困難。所以丈夫更要善用嘴巴,和妻子常說「三字經」:「勞煩您」、「謝謝您」、「我愛您」。多講無妨,飯前飯后,用心地說,一家和諧。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    耶穌登山「顯」像,并非變像
    (馬太福音十七章1-7節)
         耶穌帶著彼得、雅各和…約翰暗暗的上了高山,就在他們面前變了形像,臉面明亮如日頭,衣裳潔白如光(1-2節)。
         中文圣經說:「祂就在他們面前變了形像」,原文并非耶穌變像,乃是說「祂」顯出祂的形像,祂本來是神,現在祂要在三個門徒面前「顯」出祂本來的形像,即「神的形像」!缸兞诵蜗瘛顾淖,原文是 μετεμορφώθη(METAMORFOTHE)。門徒看見耶穌改變了形像,其實,耶穌只是顯出祂本來榮耀的形像,祂本為神子,有神的榮耀,祂現在依照本來為神的形像,向人顯露出來。
         亞當被神創造之時,有神的形像和樣式,但亞當犯罪之后,失去了神的形像,等到主耶穌從天上再來時,依照肺立比書三章21節說:「將我們這卑賤的身體改變形像,和祂自己榮耀的身體相似!挂d可能是在他泊山顯像,表示祂是神的兒子,多數人認為耶穌和三個門徒在山上顯像為神子是在黑門山,但黑門山非常高,耶穌不可能和門徒上那麼高的山上去。
         因此有人相信耶穌和三個門徒所上的山乃是「他泊山」。新約圣經并未題及此山名,但在圣經地圖第5圖上有此山名,是在加利利海西南面,該山只高一千六百遲。大衛王在他的詩篇八十九篇如此說:南北為你所創造,他泊和黑門都因你的名歡呼(12節),表示當時的人都上過他泊山了,英文名TABOR,原意為「高山」。在士師記時代,他泊山乃是一個戰場。 女士師底波拉戰勝仇敵,也是在他泊山。歷代虔誠信徒在他泊山建筑禮拜堂,天主教會也曾在此建筑一間「耶穌變像堂」,應稱為「耶穌顯像堂」,在此堂中有一張很大的壁畫,耶穌站在中央、摩西在左邊,以利亞在右邊。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     這一看
          羅得的妻子在后邊回頭一看,就變成了一根鹽柱。(創十九26)
      2017 年8 月21 日碰到375 年一遇的日全蝕。我們所住的堪薩斯是最好的觀賞地,月亮完全擋住太陽。但觀看日蝕,要戴上特別的眼鏡來保護眼睛。我們大學教育系主任有一位同學,多年前遇到小日蝕,因好奇與不相信,非要挪去眼鏡看看日蝕,后來視力越來越差,結果沒幾年就瞎了。生活中這樣例子不少,不準開車時看手機偏要看,結果出車禍;不能進賭場碰運氣偏去,結果染上賭癮。圣經中不乏其例,人連神說的事都不當作一回事,抱著僥幸心理挑戰神。亞當和夏娃挑戰不可吃分別善惡果子的禁令,羅得妻子挑戰不可回頭看的禁令,結局都是悲劇。成人如此,孩子在成長過程中,可能是好奇,可能是反叛,更容易與家長和老師的誡命背著干。所以要多用實例教導孩子不要凡事都親自跌一跤才學會,要把別人的提醒當一回事。我們信主的人,更是要時常把神的話藏在心里,免得非但失去祝福,反而得到咒詛。
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    轉載自《靈修靜思》  羅妮麗
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     他發了誓,雖然自己吃虧,也不更改。”(詩十五4)
           不管契約的性質為何,基督徒一旦立下了承諾,這契約就必須履行。因為神信守祂的誓約,我們才能得著救恩;祂始終忠于祂的誓言;槿嗽O詭計欺騙了約書亞,誘使他不明究里地就與他們訂立和平的盟約(書九19),后來雖然基遍人的形跡敗露,神仍堅持以色列人要信守盟約。然而后來掃羅王卻毀了約,攻打基遍人,神就以久旱不雨來處罰以色列人。
           神不容許我們隨便毀約。祂既堅持約書亞放過基遍人,不擊殺他們,后來掃羅王毀約,大衛王甚至為基遍人伸冤報仇。神期望我們言而有信,即使自己吃虧,也不食言。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活62)
          問:最近我了解到很多人決定是否趁他們年輕的時候把人生交給基督,實際上幾乎很少有老人轉向神,為什么會這樣呢?我本以為老人會盡快轉向神在他里面尋求平安。
          答:是的,調查顯示,很多人在25歲前甚至更早把自己的生命交給基督,我自己也是在17歲的時候信主。
          相對來說老人很少轉向神,即使在邏輯上他們更應該信主。為什么會這樣?主要原因是因為我們離開神越久,我們的心變得越麻木,越難回應神的呼召。就像越長大我們越充耳不聞,我們的心也聽不到神的聲音。圣經上說:你們今日若聽他的話,就不可硬著心。(來4:7)
         神仍然愛我們,即使在生命的最后一刻,他仍然渴望我們轉向基督相信他的救贖。當我這樣做了,他會應允饒恕拯救我們。否則我們不但錯過一生的喜樂,也將錯過天堂。
         有兩個罪犯跟耶穌一起釘在十字架上,只有幾個小時的時間存活,但是神應許祈求他的那個人得救:我實在告訴你,今日你要同我在樂園里了。(路23:43)
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    轉載自《葛培理布道團》
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    神只供應今天的需用
    作者:查思博牧師
    所以,不要憂慮說,吃甚麼?喝甚麼?穿甚麼?┅┅你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。所以,不要為明天憂慮。
    馬太福音6∶31-3
         前陣子,我讀到這首小詩∶
         畫眉問麻雀∶“朋友,為何人們總是來去匆匆、愁容滿面呢?真令人費解!”
         麻雀答∶“朋友,我想這是因為我們心里有天父,他們卻沒有。”
         不要把明天的負擔扛在今天的肩頭上,神已安排妥當你今天要操練的功課、成長的步伐,以及得著的祝福,如果你只定睛明天、只顧為將來憂慮,你就無法體驗這一切。求神教導你享受此刻在你生命里的安排和經歷,別錯過教養子女的機會,也要把握機會向受傷的人獻上愛心;無論你做甚麼,有機會就要安靜下來,花點時間感謝神,聽聽他的道,與他相交。
    不要只顧為神作工,更要花點時間與他相交,學習把最重要的事放在首位。
    至死靡他
    黃瑞西牧師
        求你將我放在心上如印記,帶在你臂上如戮記,因為愛情如死之堅強。
         ‥‥‥愛情,眾水不能息滅,大水也不能淹沒。

         (傳8︰6~7)
        在「詩經」「國風」的「柏舟」篇中,有一首描寫男女愛情的詩,寫一個少女自己找好結婚對象,誓死不改變主意,恨阿母不明白她的心意。原文是︰「泛彼柏舟,在彼中河。髠彼兩髦,實維我儀,之死矢靡他。母也天只!不諒人只!泛彼柏舟,在彼河側,髠彼兩髦,實維我特,之死矢靡慝,母也天只!不諒人只!」
        全詩的意思是︰那只水上漂蕩的柏木船,它正劃向河中間,船中有兩邊披著散發的青年,就是我理想中的伴侶。我的主意到死也不變。我的媽呀!我的天!人家的心思你就看不見。那只水上漂蕩的柏木舟,它靠在河的那邊,劃船的那個梳著海發的青年,才是我真正匹配的人。我對他到死也不會變心。我的媽呀!我的天!人家的心思你都看不見。
        此成語是形容一個人情感(愛情)專一,直到死也沒有二心。

    【靈訓】
       「愛情」,它是財富所購不到的,權勢所占不了的東西。它如同雨后的陽光,令人舒適清新。如同一杯甜蜜的苦酒,令人如癡如醉。生命好比一朵鮮花,愛情如同其上的花蜜。真正的愛情能夠征服一切,能夠深入一切。它能夠化丑惡變成美麗,化愚拙變成聰明,化軟弱變成剛強,化仇敵變成友誼,化罪魁變為圣徒,化憂愁變成喜樂,化天獄變成天堂‥‥‥愛情的力量太偉大了,太神圣了,太奧秘了!
        圣經說︰「神就是愛」,「因為愛是從神來的」(約壹4︰7~8)。神是愛的本源,想獲得真正的愛者應以神為依歸,應以神為愛的基石。愛是什么呢?這問題太玄妙了,保羅得蒙天示在林前13章寫出至妙之道︰「愛是恒久忍耐,又有恩慈。愛是不嫉妒,愛是不自夸、不張狂,不作害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,不喜歡不義,只喜歡真理,凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐,愛是永不止息!箰鄄恢皇且,享受獨占。愛乃是供給,犧牲,舍己!
    -------------------------------------
    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    萬古磐石
    黃瑞西牧師
    Rock of Ages
    Augustus M. Toplady, 1740-1778
    你們當倚靠耶和華直到永遠,因為耶和華是永久的磐石。
    (賽26:4)
        在舊約中,耶和華常被稱為「磐石」。磐石至堅而能久存,故以之為比喻,說明耶和華神是祂百姓那永遠不改變的幫助和避難所。
        世人皆脆弱而易逝,人心善變而狡詐,惟倚靠上帝者,永不至失望,因祂是永久的磐石,祂守約施慈愛,祂是蔭庇我們的屏障。
        新約把舊約中以磐石所表明的耶和華之屬性,轉歸于基督身上。主耶穌基督自己是建造整個基督徒信仰和生命的根基,祂也是教會的根基,祂是萬古磐石。
        這首圣詩被譽為最流行的傳統詩歌。其中每句每字都有它的意義和圣經根據。最先出現在1776 年作者所印行的The Gospel Magazine 上,借此詩表明作者的信仰立場。
        作者Augustus M. Toplady 1740 年11 月4 日生于英國Farnham。當他尚在襁褓之中,父親即因戰爭殉職。十六歲時隨母親遷居愛爾蘭,畢業于都柏林三一大學,廿二歲受按立在圣公會服事。
        他的蒙召經歷是當他十八歲那年,在鄉間麥場散步,聽一位教友講道而受感決志奉獻身心為主使用。
        此詩產生經過是,作者有一次外出,忽然狂風暴雨來臨,不能往前進行,乃跑到一塊大石頭洞穴內躲著。任憑外面風雨交加,他卻從容地在洞內用一張小卡片寫成了萬古磐石這首名歌。因為他聯想到救主耶穌是普世萬人的拯救磐石。
        Augustus M. Toplady 因為主辛勞,加上健康欠佳,年僅38 歲即去世。
    1. 萬古磐石為我開,容我藏身在主懷;
       愿因主流水和血,洗我一生諸罪孽;
       使我免于主怒責,使我污穢成清潔。
    2. 縱使勤勞直到死,一生流淚永不上;
       依舊不能贖罪過,惟有耶穌能救我;
       兩手空空無代價,只靠救主十字架。
    *倚靠神的根基有二:一是認識神,一是認識自己。

    ── 葛盧
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    天國之門
    王建瑄
        我們日常生活里,每天都會進出若干道門,這些門有的很大,有的很小。無論大或小,這都是屬世的門。但是有一天當我們屬世的壽數已盡時,我們就要回天國去,到那時也就要進天國之門。那么天國之門是寬大的呢,還是很小的呢?圣經馬太福音說:「你們要進窄門,因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的也多。引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的也少!顾蕴靽拈T是小的,大家必須仔細的找,耐心的找,最后才能跨過天國之門,進入永生之家。
        現在在臺灣傳福音十分辛苦,因為臺灣錢淹腳目,大家一切向「錢」看,急功近利,今朝有酒今朝醉,哪里還有時間去想天國的事呢?天國之門在何處,如何前去,幾乎乏人問津?墒请S著年歲漸長,體力衰退,看看同輩的親朋好友,一個一個的離開世,天國的事就由不得你不去思想了。
        有人說人死了就一切了結,這話是不對的。我們看到的死亡只是肉體的死亡,肉體是造物主送給我們的一件皮衣服,平均可以穿七、八十年,穿壞了就丟掉。皮衣壞了可以丟掉,但是我們的靈魂、我們真正的生命仍然存在,如果我們相信主耶穌是神的兒子,是死里復活的神,我們的靈魂那個真正的生命,就可借著祂到天家去,進入天國之門,而天國之門也就是永生之門。如果我們不相信祂,我們的生命就隨著肉體的倒下一起結束。圣經上說:「神愛世人,甚至將祂的獨生子給賜他們,叫一切信祂的不至滅亡,反得永生」,也就是這個意思。
        天國的門雖然是窄的,但是如果你愿意相信上帝,去叩祂的門,祂還是很高興為你開門的。圣經馬太福音書記載:「你們祈求就給你們,尋找就尋見,叩門就給你們開門!顾蕴靽拈T為你開著的,問題是你要不要去叩門。
        天國之門正在等待我們去叩,但叩門要及時,否則雖叩門,上帝也不會為你開門的。圣經路加福音記載:「耶穌對眾人說,你們要努力進窄門(指天國之門),我告訴你們,將來有許多人想要進去,卻是不能。及至家主起來關了門,你們站在外面叩門說主啊,給我們開門,
    他就回答說,我不認識你們,不曉得你們是哪里來的。 」
        朋友們,賺得全世界賠上自己的永生有什么意思呢?趕快來叩天國之門吧!
        親愛的朋友,你也可以這樣禱告:「天父上帝,謝謝你借著耶穌基督使我可以到你那里----天上的家。我相信耶穌就是道路、真理、生命、我愿意接受祂做我的救主,奉耶穌的名禱告,阿門!梗ò㈤T是誠心所愿的意思)
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    轉載自《科學與信仰》

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         你們必須重生。(約3:7)
         重生是救恩的基礎,我們也必須注意我們是否真正“重生”了,因為有很多人想自己是重生了,其實并未重生。要確實知道,一個人有基督徒的名字,但并不一定有基督徒的本質;生在一個基督徒的環境里,被人當作是一位基督徒是毫無用處的,除非再加上——被圣靈的能力重生。“重生”是一件很奧秘的事,是人的話所不能形容的。“你聽見風的響聲,卻不曉得從那里來,往那里去。凡從圣靈生的,也是如此。”雖然如此,這種改變是可以曉得,可以感覺到的:圣靈的工作可以被人曉得,蒙恩的經驗也能被人感到。這種工作時超自然的。這不是人為的一種工作,乃是一種新的律在人心中運行,更新人的靈魂,影響整個的人。這并不是名字的改變,而是性質的更新,因此我不再是本來的我,而是在基督耶穌里面的一個新造的人。把一個死尸洗凈,裝扮起來,和使他復活過來是一件截然不同的事;人只能裝扮,惟獨神能使死人復活。若你已被“重生”,你必承認:“主耶穌,永活的父!你是我靈魂的父親。若非你的靈把新的、圣潔的和屬靈的生命氣息吹在我里面,我今天必仍然‘死在過犯罪惡’之中。我屬天的生命都是從你而來,我愿把這生命都奉獻與你。‘我的生命與基督一同藏在神里面。’‘現在活著的不再是我,乃是基督在我里面活著。’“愿主使我們能切實明了這個性命攸關的真理,因為未重生的人,就是未得救、未被赦免的人;沒有神,就沒有盼望。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    3月6日
       
    「他必告訴你所當做的事!梗ǖ3:4)
        
    從約書亞的日子直到基督降世的時候,所有以色列的子民都要保存他們的產業。所以到了禧年的時候,那些讓給別人的產業都要歸還給原來的物主。由于持續承受產業需要原來的業主有后嗣,所以律法規定,人死后遺下妻子而沒有兒子,他的近親便應該娶那寡婦,為死者有留后嗣。但拿俄米的遭遇比這個更悲慘。她既守寡又年老,已經不能再生育了。這樣,她已故丈夫的產業如何被贖回呢?她的媳婦路得雖然愿意,但她是一個外邦人,只有那位上了年紀的波阿斯才是能夠幫助拿俄米的近親。但波阿斯肯贖一個外邦人么?因路得的需要不單是要贖回田地,她還必須結婚。她必須將自己獻給波阿斯。
        如果我們沒有將自己獻給神,救贖便成為一件空洞無益的事。波阿斯稱贊路得是很恰當的,因為她沒有戀慕英俊而轉去跟從少年人,她要的是成全神的律法。我們只要稍看一下她的后代,就知道她實在是大獲賞賜了。凡奉獻給神的人,必得著豐富的報答。

     
    《竭誠為主》 3月6日
    瑣務纏身
        就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦。

    (林后六4)
        沒有異象,滅有觀眾,要踏上下一步,實在需要全能神的恩典。奉獻的下一步,求學的下一步,讀書的下一步,烹飪的下一步,工作的下一步,沒有從神來的異象,沒有熱情的洶涌,也沒有觀眾。這時比傳福音更需要神的厚恩,更需要刻意地從神支取,才能走下一步。
        每一個信徒要有分于道成肉身的精義,就必須腳踏實地,付諸行動,用十個指頭去實踐。我們在沒有異象,沒有刺激,日復一日平凡無奇的生活下,容易萎靡不振。其實,至終為神與人所共認的,是那些在暗中堅忍耐勞的工作。若要生命不至于受摧壓,唯一的方法是仰望神而活。
        求神使你心靈的眼睛注目于復活的主,這樣,一切的辛勞就無法擊敗你了。要從你心思中不斷的除掉繁瑣的事物,專心思想約翰福音十三章。

    祈禱◆
    噢,主啊,懇求你繼續賜下力量和純真的喜樂。
    讓我的動機和心思,都能夠保持謙卑,不會自以為是優越的人。
     
    《靈命日糧》 3月6日
    從無到有
    讀經: 創世記1章1-13節
    金句: 「起初神創造天地!梗▌撌烙1章1節)

        什么都沒有,一片虛空。沒有光,沒有天空,沒有陸地。有關創世記1章1節之前的空虛混沌,對我們有限的思考來說太難理解了。
        但頃刻之間,全能者動工了, 神以「天與地」取代了這一片虛無。祂以圣手撥開虛無,造出一片天地、全世界及整個宇宙。這一切隨著神的工作,壯闊地融合為一,圣子扮演創造的媒介以完成父神旨意,圣靈從上方垂顧,終于使「無」變成「有」,歷史的漫漫旅程也從此開啟,直走到今日。
        創世記的頭一節,提供了我們終生思想不盡的題材。這開場白式的宣言所傳遞的榮耀、莊嚴與敬畏之情,足以讓我們在神面前屏聲靜息。即使在今日,若沒有神在維系著一切,我們也不會擁有生命氣息,不會活著;若沒有祂在創造之初所施展的大能,整個宇宙都不會存在。
        思索在「起初」之前所發生的一切,會使我們心存敬畏。 「起初神創造天地」這幾個字讓我們滿懷驚奇,一心贊美祂。讀到這幾個字會令我們想要站立敬拜祂,「空虛混沌」這詞從不曾這么迷人! JDB

    歌頌父神偉大權能,
    創造群山高峰;
    擴展海洋遼闊無邊,
    布置萬里晴空。 Watts

    大自然是 神的杰作。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:3月6日
    經節:“神看?是好的。”(創世記一10、12、18、25)
    親愛的姐妹:
      借著感恩,我們向賜予我們恩典、供應我們所需的天父發出禮贊,讓生命更蒙福,活得更燦爛精彩,榮耀主。
      可是,我們如何能得?一顆感恩的心呢?下面有一個小故事,我想與你共享。
      在一個村子里,一家人圍坐?餐桌吃飯,母親卻端上一盤稻草來。全家都很奇怪,母親說:“我給你們做了一輩子的飯,你們從來沒有說過一句感激的話,稱贊一下飯菜好吃,這和吃稻草有什么分別呢?”
      有一篇文章,作者記述了當孩子長大以后的情況:“有一天當孩子長大,我的妻將有時間好好泡一次熱水澡;有一天當孩子長大,那叫作‘電話’的工具真的可以用;有一天當孩子長大,我們將不會缺少衛生紙……”
      是的,有一天當孩子長大,事情將大大不同。家里將恢復秩序,甚至雅潔清幽,只會偶而聽見杯盤和餐具的碰撞聲,電話將出奇安靜,屋子將回復安寧、整潔,甚至回顧昨天,心里想:“也許我們可以幫忙帶孫兒,使這地方回復生氣!”
      看!人就是這樣。孩子是人家的乖,丈夫是人家的好。在這一天等“那一天”,眼前的不懂珍惜。
      我們的神可不是這樣,三一神看自己所造的每一樣都好,詩人也懂得神的心意,因此作詩唱頌:這是主所造的日子,我們當在其中高興快樂。
      感恩是好的,欣賞贊美也是好的,我們又如何可得?感恩的心呢?學效創造主和詩人吧,看每一天是好的,看每一樣主的創造和賜予-----包括我自己,我們的丈夫、小孩、家人都是最好的,是神為我們度身訂造預備的。神為我們度身訂造,預備了最好的禮物。
    思想:神看我是好的,我要深深感受體會自己是好的,是屬神的人,為此獻上感恩,也以同樣的心去看待別人。
    心語:求主賜我感恩的心,以欣賞的眼光去看身邊的人事物,看每一天都是主所賜的,因而歡喜。
     申命記
       本書乃「摩西五經」最后一卷,教導人如何愛神、順服神。書中摩西一方面重複西乃山的律法,另一方面是重新解釋律法,對新一代以色列民作出最后的訓示。
    大綱:
    (1)憶述過去的旅程 一至四章
    (2)複述和重新解釋十誡 五至七章
    (3)宗教和國家的律法 八至廿一章
    (4)家庭和國家的律法 八至廿一章
    (5)祝福與咒詛 廿七至三十章
    (6)摩西的遺言及讚歌 卅一至卅四章
    申命記十四至十六章
    重點:舉哀之例;潔淨與不潔淨的食物;十一奉獻;豁免年;三個當守的節期。
    鑰節:你和你兒女、僕婢,并住在你城裡的利未人,以及在你們中間寄居的與孤兒寡婦,都要在耶和華你神所選擇立為祂名的居所,在耶和華你的神面前歡樂。(十六11)
      在利未記,神給百姓七個節期;在申命記,神重申三個節期:逾越節(又名除酵節)、五旬節(又名七七節)、住棚節,是以色列男士必須守的節,以帶出祂的心意。
      在七七節裡面,神吩咐百姓說:「你和你兒女、僕婢,并住在你城裡的利未人,以及在你們中間寄居的與孤兒寡婦,都要…在耶和華你的神面前歡樂!惯@節期顯了神的心意,不單神的百姓守節歡樂,連寄居的外邦人也得享神的歡樂。
      七七節就是五旬節。在主耶穌復活后的第五十日,圣靈降下來,教會被建立。那一天,彼得被圣靈充滿,向在耶路撒冷的人傳道,便有三千人信主,次日又有五千人歸主。得救的人數日日加增,成千上萬的人領受從上而來的歡樂,一起聚會、交通、記念主。
      神又給彼得異象,吩咐他向哥尼流一家傳道;圣靈又降在他們中間。讚美主!外邦人領受神的救恩了,與神的百姓一同歡樂。
      我們雖是外邦人,但在神永恒的心意裡,我們也蒙揀選,也得享祂的救恩,哈利路亞!讚美主!
    默想: 每主日,我們與眾圣徒如何歡樂的敬拜神、記念主?如何叫人同得基督救恩之樂?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
       「不要為明日自夸,因為一日要生何事,你尚且不能知道!梗鸲1)      
       「所以不要為明天憂慮;因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠了!梗ㄌ34)        
        我們的本分只有今天,神只叫我們管今天的事,但我們常是越分去憂慮明天的事;貞涀蛉盏氖,是虛度光陰;過去的事永遠不能追回來,明日的事也是永遠追不上的;所以只有今日是屬我們的。因為神只把今日的事賜給我們管理。不追憶昨日,不憂慮明日,我們永遠有快樂的今日,這樣我們便成了最幸福的人。        
       我們所以能如此,都是因為有一位可靠的主;我們這樣倚靠主,似乎是呆子,卻是明哲;似乎是愚魯,卻是智慧;似乎是樂觀的,其實是仰望神;似乎是超世的,其實是倚靠主。世人不能明白神兒女快樂的秘訣,因為我們有這寶貝藏在瓦器里,神在我們里面,我們又在神里面。        
       不為明日憂慮,卻不是不為明日預備,憂慮和預備是不同的。圣經中吩咐不為明日憂慮,卻不是不為明日 預備。智慧的王所羅門說:「懶惰人哪!你去察看螞蟻的動作,就可得智慧;螞蟻沒有無帥,沒有官長,沒有君王,尚且在夏天預備食物,在收割時聚斂糧食!梗鹆6至8)      
       這是關系肉體的事,關于屬靈的事,神更是叫我們預備。有人把不要為明天憂慮看錯了,以為不憂慮就是不預備,他不肯作工,他說是不為明日憂虎,因此他的生活出了問題,就以為神的話不可靠,神的話落了空,其實是我們自己把不要憂慮錯看成不要預備。
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     以西結的等候(一)――天就開了,得見異象
    經文:
         結一1~42
    鑰節:
         ……以西結在迦巴魯河邊,被擄的人中,天就開了,得見上帝的異象。(結一1)
    參考經文
         王下廿四10~16;賽六5;但十8,9;啟一17;四;十
    提要
         以西結(Ezekiel BC593~BC571-事奉年代)名字原文的意思是:「上帝加添力量(God strengthens)」。以西結跟耶利米和但以理先后被主揀選,在猶大歷史最黑暗的時期,來幫助扶持祂的百姓。以西結於主前597年,與約雅斤王和其他大臣、工匠和士兵約一萬人,在尼布甲尼撒王入侵耶路撒冷時,一起被擄至巴比倫。(王下廿四10~16)。就在被擄后五年,他得見異象,在上帝榮耀的顯現中蒙上帝呼召,圣經記載:「當三十年四月初五日,以西結〔原文作我〕在迦巴魯河邊,被擄的人中,天就開了,得見上帝的異象。正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日,在迦勒底人之地,迦巴魯河邊,耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結;耶和華的靈〔原文作手〕降在他身上!梗ńY一1~3)以西結在禱告等候中得見天開了,得著主的話語,得著圣靈的充滿。親愛的,我們若愿意謙卑尋求、渴慕等候主,圣靈也要在我們身上工作;只有在禱告等候中,上帝的應許對我們才能成為真實。
         在異象中,以西結見了四個臉面的活物,這些臉面反映著上帝的諸般威榮:人代表祂的權威和聰明;鷹代表明快的行動和審判;牛象徵力量和忍耐;獅則象徵著權能和尊榮。四個翅膀的那四個活物,他們是寶座旁的侍從,伴隨并宣達上帝的榮耀。(結一4~14)每一個活物的側面都是「輪中套輪」,輪網周圍滿了眼睛。因此上帝的寶座可以很容易往任何方向行走,不必轉彎。這是象徵著上帝那無所不察、無所不知的能力,使祂上天下地無所不在。(結一15~25)四活物之上是寶座的形像,寶座形像以上有彷彿人的形狀。并有彩虹般的光輝環繞,象徵著上帝對人的慈憐。(結一26~27)上帝寶座的榮耀與光輝,代表了上帝的主權統管萬有;這讓以西結看見,上帝不只掌理一個以色列,還統管全世界,包括強權巴比倫在內。從預表的角度看,這一切都是基督的預表,為了彰顯主是無所不能、無所不知、無所不在的上帝。以西結所承接的是一項榮耀而帶著盼望等候的服事,雖然他的身份是俘虜,他的工場是敵國,但他服事的對象是榮耀的主,和他親愛的同胞。
    默想
    1.正當耶利米宣講上帝將審判猶大,并靜觀耶路撒冷崩陷之際,與他同一時代的以西結,在六百英哩外的巴比倫也宣佈上帝審判就是猶太人被擄。雖然以西結的講論與耶利米有頗多雷同之處──他們都談到不順服的悲慘結局,但以西結較多的篇幅談到希望與指示。七十年的流亡歲月足以讓上帝的子民知道「我是耶和華」(這句話在以西結書中重覆了五十多次),為的是預備等候他們接受復興之日的來臨。
    2.以西結在等候的禱告中得著異象之后,接著有三個行動:「看見、俯伏、聽見」。(結一28)圣靈要他站起來,對他說話,并且展開他先知事奉等候的生涯,從以西結身上我們學習到在等候的事奉中,一雙屬靈的眼睛,一顆謙卑的心,一對靈敏傾聽的耳朵是不可少的。
    等候的金言
    1.愿上帝開始開啟我們信心的眼睛,叫我們無論在患難、試煉中、危險、不幸的等候中都能夠看見上帝。──C.H.P.
    2.靠著主的恩典等候進入深處罷。──選
    等候的應許
    1.……以西結在迦巴魯河邊,被擄的人中,天就開了,得見上帝的異象。……耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結;耶和華的靈降在他身上。(結一1,3)
    2.在他們頭以上的穹蒼之上,有寶座的形像,彷彿藍寶石。在寶座形像以上,有彷彿人的形狀。我見從祂腰以上,有彷彿光耀的精金,周圍都有火的形狀,又見從祂腰以下,有彷彿火的形狀,周圍也有光輝。(結一26~27)
    3.下雨的日子,云中虹的形狀怎樣,周圍光輝的形狀也是怎樣,這就是耶和華榮耀的形像。我一看見就俯伏在地,又聽見一位說話的聲音。(結一28)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,惟有禰,才能帶來黎明的歡欣;惟有禰,才是一切問題的答案;惟有禰,才是等候者的盼望。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    06-03-2018
     
    箴六9-11
    9懶惰人哪,你要睡到幾時呢?你何時睡醒呢?10再睡片時,打盹片時,抱著手躺臥片時,11你的貧窮就必如強盜速來,你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。
    哲人論到貪睡的智慧之言。
    1. 怎樣才算是貪睡,其中有何特徵?
    2. 貪睡對生命有何影響?
       

       
      體貼肉體安舒而表現的情慾,貪睡也是非常強烈的慾望。貪睡基本的意念就是不想動,躺在床上,不想有任何的辛勞和活動。
      貪睡是懶惰其中的一種表現,有這情慾傾向的人,無論在甚么情況下,都會爭取睡眠,睡眠成了逃避付出努力和承擔責任的藉口。
      智者告誡人說:「懶惰的人哪,你要睡到幾時呢?你何時睡醒呢?」懶惰的人在任何時刻都可以有藉口睡眠,也有藉口叫自己多睡片刻。貪睡的人其實是浪費生命,而且日子久了,生命就變得更怠惰,更沉睡,失去了生命的活力,也失去了生命的寶藏。智者指出螞蟻尚且曉得為生命而勞力,貪睡的人卻不斷使生命貪窮。
      這是一個縱容人情慾的世代,我們自小已被訓練追求舒服,體貼肉體的安逸。但作為屬神的人,應克制這情慾,因為生命是最寶貴的,要爭取每一分鐘建立生命,不要使他死于沉睡之中,你要睡到何時才醒呢?
     的生命是否慢慢變得不想動呢?
    --------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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