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    每日靈修生活2018年03月04日 全獻給禰

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-03-04 09:32 奉獻支持
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    摘要:創世記 12:1-4; 馬太福音 4:18-22“‘往我所要指示你的地去... 。’ 亞伯蘭... 就去了。” - 創 12:1, 4 “‘來,跟從我。’... 他們就立刻... 跟從了他。” - 太 4:19-20禁食是對我們有益的屬靈操練,它幫助我們察覺到,......
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    全獻給禰  
    創世記 12:1-4; 馬太福音 4:18-22
    “‘往我所要指示你的地去... 。’ 亞伯蘭... 就去了。” - 創 12:1, 4 “‘來,跟從我。’... 他們就立刻... 跟從了他。” - 太 4:19-20
      禁食是對我們有益的屬靈操練,它幫助我們察覺到,與神同行能帶來改變生命的能力。
      經過一段時間的禁食,我們或許會看到一些需要我們改善的行為和態度,和一些能照亮我們人生路的新做法。為了要表明我們對主的忠心,我們或許會放下某些舊習慣,去培養新的屬靈操練,縱然要很費力才能做到也在所不辭。例如,要戒除不羈的口舌、四處環顧的眼目,或放任的吃喝,這些都不是容易做到的。至于要在禱告和自我省察上用心,要刻意為鄰舍撥出時間,或在崇拜時更專注榮耀神,也同樣不是容易的事。
      當日亞伯蘭和耶穌的門徒,立刻撇下一切去跟從,今日我們當中鮮有人做得到,大多數人都是逐步地改變的。圣經也告訴我們,亞伯拉罕和眾門徒與神同行時,也有他們掙扎的時候,但他們不是靠自已,乃是與神一起并倚賴祂的力量方能成事的。
      在大齋節期間,我們禁食與否并不重要;要緊的是,我們與主同行不論到了什么地步,都有機會聆聽祂的聲音,省察那些纏累我們的事,并且舍棄一些東西,好叫我們能夠更自如和更忠心地事奉神。
    禱告
    主啊,求禰賜我們智慧,好叫我們能看到那些妨礙我們與禰同行的重擔,又賜我們能力去舍下它們好更親近禰。奉耶穌的名求,阿們。
    今天經文:創世記 12:1-4; 馬太福音 4:18-22
    1 耶和華對亞伯蘭說:“你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。
    2 我必叫你成為大國,我必賜福給你,叫你的名為大,你也要叫別人得福。
    3 為你祝福的,我必賜福于他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。”
    4 亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了,羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。
    18 耶穌在加利利海邊行走,看見弟兄二人,就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈,在海里撒網,他們本是打魚的。
    19 耶穌對他們說:“來跟從我,我要叫你們得人如得魚一樣。”
    20 他們就立刻舍了網,跟從了他。
    21 從那里往前走,又看見弟兄二人,就是西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰,同他們的父親西庇太在船上補網,耶穌就招呼他們。
    22 他們立刻舍了船,別了父親,跟從了耶穌。 
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    轉載自<<每日箴言>> 
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    播種收割之道
       經文:不要自欺,神是輕慢不得的。人種的是什么,收的也是什么。順著情欲撒種的,必從情欲收被壞;順著圣靈撒種的,必從圣靈收永生。我們行善,不可喪志,若不灰心,到了時候就要收成。所以,有了機會,就當向眾人行善,向信徒一家的人更當這樣。(加拉太書 6章7-10節)
       撒但想讓我們相信一個謊言,就是我們的行為都不會產生后果。但事實是,你不可能違背上帝卻不承擔這一選擇的結果;你也不可能順從上帝卻沒有得到祝福。你所做的選擇就是你撒下的種子,會決定你將來的收獲。
       這一原則的核心是我們所有的選擇都非常重要。我們的想法行為都會產生影響,這不只影響我們自己。我們的選擇也經常影響著周圍的人,或好或壞;叵胍幌,那些別人播下的種子曾影響了你對自己和世界的看法。對此,你要么反對,要么接受,你所接受的最終會體現在你的生活中。
       我們都曾有為自己的選擇后悔的時刻。那些后果不會憑空消失,你發現自己被所見的,所說的和所參與的事困擾著,甚至統治著。上帝會原諒你所有真誠悔過的每一件事,他將和你一起彌補那些你曾經做出選擇的后果;謴椭飞铣C媾R障礙,但圣靈會幫助你一起克服。在上帝面前卸下你的重擔,然后請求他潔凈你,并塑造你成為那個你要成為的人。
       請問問自己這三個問題:我想過怎樣的人生?我想擁有怎樣的品質?我希望多年后的自己是什么樣?邀請圣靈引導你的選擇——不論是過去的,現在的,還是未來的——以及他在你身上的計劃。
    (翻譯:哈亞)
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 3月4日
    經節:你或向左或向右,你必聽見后邊有聲音說:「這是正路,要行在其間!(以賽亞書三十章21節) 
        來到人生的十字路口,不知該轉往哪一方, 
        于是舉目望天,主便指示我前進的方向。 
        我來到人生的十字路口,頭上竟是烏云密布, 
        我趕緊向父呼求,賜下我所需要亮光。 
        我來到人生的十字路口,有聲音安慰我心, 
       「別怕!我與你同在,你日子如何力量也如何! 
        我來到人生的十字路口,需要更多主的話語, 
        借著主恩扶持,讓我緊隨祂的腳蹤! 
                           ─藍達爾 
        你對前面道路感到困惑嗎?到主面前求問吧!祂曾應許:「我必指示你當行的路,我要用我的眼睛引領你! 
        我已往的經歷告訴我,每當走到人生的十字路口,都能看見明確的指標。 
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:
    信心得神喜悅
    經節:人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人必須信有神,且信祂賞賜那尋求祂的人。 (希伯來書十一章6節) 
         你與神的關系,主要取決于你對神的信心。當你來到祂的跟前,必須相信祂的存在,且相信祂就是那位在圣經中啟示祂自己的神。你一定也要相信,當你懇切地尋求祂,祂會回答你。如果沒有這種信心,你不可能討神的歡喜。無論你的道德水準多么高超、做了多少好事、為祂說了多少話、為祂作了多少犧牲,倘若沒有信心,你不可能討神的喜悅。有時我們想以宗教活動替代仰望神的信心;酵娇赡茏哉J是神的「好管家」。事實上,卻是憑眼見而活,不是憑信心行事(希伯來書十一:1)。除非能掌握所有資源,否則他們可能會拒絕去行神的旨意。你可能會說:「我愛神,但我很難全心相信祂!惯@么一來,你根本不能夠討神的歡喜。你不可能在內心深處質疑神,卻又同時享受與神相交的悸動!信心不會為你除掉現有的問題,但信心能夠使你在困境中,仍然相信神。信心是基于你與神的關系,不是基于你的周遭環境。有些人可能會說:「我不是那種有信心的人,我這人比較實際!」然而,把信心建立在神的身上,是再實際不過的!再也沒有比把自己交在神手中更安全、有把握的了!
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:3月4日
    經節: 『總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。 』(來六章十二節) 
         信心的英雄今天在榮耀中指示我們:凡他們所成功的,我們亦能。成功的秘訣不只是信心,也在乎忍耐。所以,不讓我們疑惑、焦急。沮喪,以致失去受主出乎愛的鍛煉的機會。有一個打鐵的鐵匠說:『只有一件事是我怕的,就是被神丟到碎鐵堆里去。當我鍛煉鋼鐵的時候,我先把它在爐中燒紅,然后用鐵鐘它,又忽然把它投入冷水中。這樣,不久我便能試驗出來這塊鐵到底經不經得起鍛煉,會不會裂成碎片。我把它這樣試驗至少二三次,如果它經不起鍛煉。我就把它甩在碎鐵堆里;等到舊貨的來了,我就一分錢一磅賣給他。 』 『照樣,我覺得主也用火、用鐘、用水試驗我,如果我沒有信心和忍耐,就經不起試驗,以致不能合乎祂的標準,我怕祂也會把我丟到碎鐵堆里去呢? 』雖然火是頂熱、鐘是頂重、水是頂冷,你還該憑信心和忍耐站住,因為祝福就在后面;讓我們和約伯同聲說:『祂試煉我之后,我必如精金。 』(伯二十三章十節)--選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    孤兒之家
    讀經
    “又因愛我們,就按著自己的意旨所喜悅的,預定我們借著耶穌基督得兒子的名分, 使他榮耀的恩典得著稱贊;這恩典是他在愛子里所賜給我們的。”
    以弗所書 1:5-6
    默想
         在這個世界,有一個地方最能感受到上帝的愛,就是孤兒院,罪惡的世界留下太多不幸的孤兒。幸虧這些孤兒院收留他們,給他們洗熱澡,裹毛毯,喂飯菜,哄睡覺,在這里,他們都被當成寶貝,得到悉心照顧。
         南非有個愛心基督孤兒院—TLC。艾滋病的泛濫帶來很多孤兒,在TLC得到照顧和關懷。在這里侍奉的同工很不容易,需要很多精力,但是上帝與他們同在,他們見證著上帝的愛心。上帝是慈愛的,耶穌到這個世上,就是要我們因為他成為上帝的一家人。
    禱告
         耶穌,謝謝你給我一個家。阿們。
    行動
         你也可以參與一個孤兒院的侍奉。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    小王子
       《小王子》(LE PETIT PRINCE)是法國作家安東尼‧圣艾修伯里(Antoine de Saint-Exupery, 1900-1944)寫的童話。小王子來自于小行星B612,那裡小得不能再小,只要退后幾步便會回到原點。在那顆小小的行星上,有小王子心愛的一朵白玫瑰。小王子小心地呵護著玫瑰,可是高傲的玫瑰并不明白小王子的愛,常常刺痛他的心靈。直到小王子傷心地離開,玫瑰才明白,因著小王子的愛,它在這個世界裡才變得如此獨特。
       當你任性地刺痛配偶的感受時,也許你不曉得是因為她的愛,你才變得這麼獨特。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    兩種「安息」
    (馬太福音十一章28-30節)
         耶穌對門徒講道時,題出兩種「安息」。
         凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來,我就使你們「得安息」(28節)。
         我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,這樣,你們心裡(原文是魂)就必得「享安息」,因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的 (29-30節)。
         這裡題到「得安息」與「享安息」!傅冒蚕ⅰ沟扔诘昧艘患䱷|西,是以前所沒有的,或以前所渴望的。比方有人希望擁有一臺鋼琴,后來有位朋友送了一臺鋼琴給他,但他只放在家中當作一件裝飾品,自己卻不會彈琴,那麼他實在是「得了一臺鋼琴」了。不過如果他能彈琴,那就不同了,他可以每天彈奏鋼琴,覺得十分滿足,他就是「享受這一臺鋼琴」了。又比方有學生喜歡學打電腦,后來父母送他一臺電腦,他一定很高興,因為他「得了一臺電腦」,但是他只把那臺電腦放在家中,卻不會用,他只是得了一臺電腦,而不能享受和探索打電腦的樂趣。
         因此「享安息」是一種享受,一個人信了耶穌之后,每日必須讀圣經,凡事禱告,熱心參加教會的聚會,這樣,你就可以在心靈中享受安息了。
         馬太所用「安息」一字,圣經很少用,只有耶利米用過一次,「耶和華如此說:你們當站在路上察看,訪問古道,那是善道,便行在其間,這樣,你們心裡必得安息」(耶六16)。
         安息一詞,英文為REST,希拉文為 ανάπάυω(ANAPA),意指「沒有疲勞,沒有辛苦,心中快樂」。信主的人應當一無掛慮,將一切交托給神,必能享受神所賜的福樂。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     你的后代
        筑一座壇……乃是為你我中間和你我后人中間作證據……免得你們的子孫日后對我們的子孫說,你們與耶和華無分了。(書二十二26-27)
      流便、迦得和瑪拿西半支派的人,辛辛苦苦協助其他支派得地。終于任務完畢,回到自己的地業。本來,他們可以第一時間休息,或開始整理家園,然后享福……?墒,他們卻想到要怎樣提醒后世子孫,他們是屬于神的。他們害怕子孫們將來不認神,更怕其他支派的人否認他們屬于神。他們要筑一座壇為證,提醒所有后人,他們的子孫是屬于神的人,耶和華是真神,大家都不要把他們拒諸神國的門外。
      你有沒有像他們,想到用什么東西提醒你將來的子孫,他們是屬于神的?有沒有想到用什么方法提醒其他人,你的子孫是屬于神的?
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    轉載自《靈修靜思》  陳明斌
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     這世界的王將到,他在我里面是毫無所有。”(約十四30)
           在始祖被試探以至墮落之后,神咒詛那試探者說:“你必用肚子行走,終身吃土。”因此神劃歸給撒但的活動領域,就是這塵世;他的食物——塵土——正是人受造的基本物質。凡是離棄神的人,撒但在他身上都享有地契權。牠在人的老我里,擁有“非法居留以期取得所有權”的名分。
           但是贊美神,因著基督,如今撒但在我們身上已無占有權。神,這位救贖者,已解決了這棘手的問題,在加略山上將老我這塊絆腳石從路中踢除,而在基督里另外創造了新的人。所以神擁有了祂的“人”。這“人”尚活在地上時,就已大膽宣告:這世界的王在祂身上毫無控制權。而這“人”如今已坐在高天的寶座上,且向我們保證:撒但在我們身上也無所有權,因為我們已是被贖的人。人子已得榮耀,以使我們這些眾子也能被帶到榮耀里。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活061)
         問:我對鄰居感覺很抱歉,因為這么多年了,幾乎沒有任何親戚朋友關心她。我試圖對她友好,但是她似乎不理會,因此我只有放棄了,您有什么建議呢?
         答:我們沒辦法強迫跟別人建立友誼,但是這種情況可以讓他們知道我們關心她們,如果有需要可以給她們幫助,也許這是最好的方式。
         不要放棄,因為神關心你的鄰居,你也應該關心她,即使她很冷漠。一些人因為害羞,一些人可能懷疑我們的動機,也有一些人不愿意被打擾。不管她是什么原因,既然神把你放在她身邊,有機會你要讓她知道你很關心她。經上記著說:要愛人如己,你們若全守這至尊的律法,才是好的。(雅2:8)
          有一點很重要,像很多老年人一樣,可能她很獨立,決定盡可能待在自己家里。但是隨著時間的流逝,她可能沒有能力照顧自己了。也有可能她遭遇到突發疾病,需要你的幫助。
          為你的鄰居禱告,求神幫助你成為基督愛的榜樣。另外,看能不能找到她的親戚,以防萬一緊急情況下可以聯系。即使在十字架上耶穌對門徒說照顧他的母親。(參約19:26-27)
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    轉載自《葛培理布道團》
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    等候
    作者:查思博牧師
    你當等候耶和華,遵守他的道;他就抬舉你。
    詩篇37∶34
         別浪費等候的時間!當神呼召大衛成為以色列王,他先躲在洞里細察自己的生命,也問問自己究竟神的旨意是甚麼;當你躲在洞里,在等候的期間又會做甚麼?
         首先,大衛靠著耶和華,心里就堅固(參見撒母耳記上30∶6)。他記念神的信實,你也要學像他。神吩咐摩西把杖和嗎哪放在約柜里,好叫子民記念他是信實的神;亞伯拉罕一生修了七座祭壇,也是用以記念神的美善──故此,你也要記念神的作為!
         其次,大衛化約瑟的經歷為動力∶“耶和華的話試煉他,直等到他所說的應驗了”(詩篇105∶19)。大衛向約瑟學習,你又向誰學習呢?
         當約瑟被波提乏關進監牢,他并不是躺在那兒想∶“我期待以久的休息時間終於到了!”等候的日子是艱苦的,因此你在等候期間要時常贊美神,化等候為頌贊!這樣,你就能堅持多一會;你也要抓緊神,時候一到他自會尋找你。
    神在大衛和約瑟身上成就的事,同樣會成就在你身上,只要你專心等候。
    功虧一簣
    黃瑞西牧師
       惟有忍耐到底的,必然得救。 (可13:13)
        書經:「為了九仞,功虧一簣!挂馑际钦f:堆積成一座九仞高的山,如果欠缺一簣泥土,仍然不能夠算是成功。 「功虧一簣」,就是功敗垂成的意思。
    用來比喻一件事情快要成功時,因為有些少東西欠缺,或欠一份力量,結果依然失敗。
        這句成語,用兩種相對的東西作為比喻:山是高大的,而簣卻很小,假如用人力搬運泥土來堆積成一座山,經過幾許艱苦,這件工程差不多就要完成了,只欠缺
    一簣的泥土,大功便告完成,而在這成功在望的時候,忽然放棄這件工程,不肯搬運最后一簣的泥土,這是十分不值得的事情。
    【靈訓】
        到底跟隨主,作主門徒應有些什么條作呢?作主門徒不是輕易的、草率的,是非常嚴肅的。在路加福音第十四章25~35節的經文中,耶穌提到兩個比方:建筑和打仗。一個人蓋一幢大樓,不是馬馬虎虎蓋成的,必先計算代價。否則「安了地基,不能成功,看見的人都笑話他,說,這個人開了工,卻不能完工!棺骰酵揭埠帽却蛞粓鰬馉,在戰場上,最后的勝利,才是真正
    的勝利。
        當中國對日本進行艱困的抗戰時,那時有兩句名言;「聞勝勿驕,聞敗勿餒!骨胺酱驍≌,后方聽見了最容易泄氣,灰心餒志。前方打勝仗時,后方聽見了心驕氣傲,以為勝利在握,戒備松懈。
    其實勝負是兵家常事,在戰爭的過程中,勝未必勝,敗未必敗,誰能贏得最后的勝利,才是真正的勝利。
        有一首詩歌說:「當我們還沒有到達天堂時,不要卸下甲兵!挂馑颊f:一息尚存,仍須時刻警醒。中國人常說:「蓋棺定論」,評價一個基督徒的成敗是如此,那些人還活著的傳記,不論它有多精彩,多感人,我個人仍存保留之心去閱讀,這些傳記都只偏于述說人的長處,顯示其完美,掩飾其軟弱。事實上,有些在靈程極高的人,到了晚年成了老糊涂,一敗涂地,羞辱主名,在為主作見證上,可說功虧一簣。
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    堅立在應許上
    黃瑞西牧師
    Standing on the Promises
    R. Kelso Carter, 1849-1928
    神的應許,不論有多少,在基督都是是的。
    所以借著祂也都是實在的,叫神因我們得榮耀。 (林后1:20)
        基督徒每天的信心生活是建立在神的應許上。而不是建立在人的感覺、經歷,或環境因素上,因為這一切都會改變,只有神的應許是堅立不搖動。
        神的話安定在天,神的應許句句都要成就在信的人身上。人縱然失信,祂仍是可信的,祂不背乎自己所立的約。
        當人的背信、反覆無常、狡詐使你失望時,何不投靠永不改變的神?
       「堅立在應許上」的詞和曲,都由R. Kelso Carter 所作。作者乃1849 年11 月18 日生于Maryland 州的Baltimore。學生時代是一位出色的運動員,1887 年被按立擔任美以美會牧師。同時也是賓州軍;瘜W、自然科學、數學的教授,著有許多教科書以及寫了一些小說。
        Carter 牧師作了68 首曲及52 首詞在基督教不同的雜志上發表過。晚年,研究醫學,成為一個實習醫生。
        此首圣詩完成于1886 年,當時他正執教于賓州軍校。在Phil Kerr 所著Music in Evangelism 一書中,評論此詩像軍隊之進行曲,是因為作者處于軍校的環境所致。
    1. 堅立在我主基督的應許上,萬古千秋永將主圣名頌揚;
        榮耀歸至高真神,我當歌唱;堅立在我主的應許上。
    2. 堅立在我主不變的應許上,當疑慮憂驚的風浪肆兇狂;
        借神生命言語我穩立堅強,堅立在我主的應許上。
         (副歌)
        堅立,堅立,堅立在我主基督寶貴應許上,
        信靠,堅立,堅立在我主寶貴應許上。

    *神將生命和快樂應許祂的子民。祂的應許,永不失敗,必定應驗。 ── 芬乃倫
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    心意更新
         有一晚,一個酗酒的人,酩酊大碎,拖著蹣跚的腳步回到家中,看見檯上燃著兩枝蠟燭。他自言自語地說:「兩枝蠟燭」。他因為喝醉了酒,以致視線模糊不清,看成兩枝!肝乙迪ㄆ渲械囊恢!沟钱斔迪ǖ臅r候,他便陷在黑暗之中。
         今日,有不少人也像醉了酒一樣,看自己的罪是模糊的──他想在年輕的時候盡量享受,抓住機會及時行樂,等到年老的時候才歸向神。由此可見,他們正像這個醉酒的人,吹熄了唯一的一枝蠟燭一樣愚蠢,將永遠落在黑暗的死亡之中。
      如果我們把人生比作一條道路,那麼道路的一端就是地獄,另外的一端就是天堂。天堂是神的居所,也是祂為那些信祂的人所預備的美地。地獄是撒但的刑場,亦是與牠同伙者將來永遠的歸宿。世上所有未悔改相信耶穌的人,都是背著天堂而趕往地獄;已經悔改相信耶穌的人,卻背著地獄而邁向天堂。但是那些趨向滅亡的人若肯回轉,仍然可以改登天堂的。在人生的路途上,這種極其重要的回轉叫作悔改。
      在新約圣經裡,「悔改」一詞的意思所著重的乃是內心的轉變;酵交诟牡膶嶋H經歷,誠如羅馬書十二章二節所說的,乃是「心意更新而變化」。人心思中的一切本來是與神的意旨相背而馳的,但悔改的剎那就轉變過來;他的心思、情感、信念、理智皆傾向到神這一邊來了。從圣經的啟示中他蒙了神話語的光照,認識自己是個污穢不堪,罪該萬死的罪人,并且他在神面前謙卑坦白地承認己罪。他獲悉神恨惡罪,因此他決心離開犯罪的途徑,轉向討神喜悅的正道。
      俄國大文學家托爾斯泰的宗教經驗,提供我們一個「心意更新而變化」的實例。他自述他的經驗說:「我如同一人出外行路,要去辦一件事。在半途中,我思想了,我覺悟了,知道那件事不該辦。于是,我止步了,我回頭走。從前向左的,現在向右;從前向右的,現在向左;從前恨人的,現在愛人了;從前愛的,現在是恨;從前以為重,現在以為輕;從前以為輕,現在以為重了!
      這就是基督徒的悔改,這種轉步的經驗,你有經歷過嗎?朋友,你若愿意離棄罪惡、歸向真神,你的人生必能脫離黑暗邁向光明,你若愿意接受耶穌基督成為你個人的救主,祂必能赦免你的一切過犯。你將成為一個新造的人,必能承受永生的福樂。
         親愛的朋友,你愿意得著基督永恒的生命嗎?祇要低下頭來,向神禱告:「親愛的耶穌基督,我相信您是創造宇宙萬物的主宰,我承認生命中犯了許多錯誤、許多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶穌基督的名求。阿們」(阿們的意思是誠心所愿)
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    轉載自《生命探索》

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    我的恩典夠你用的。(林后12:9)
        若屬神的圣徒沒有一個受苦受窮的,我們就不會明了神安慰之恩。當我們看到一個枕首無所、流離在外的人,還在說道:“我仍依靠耶和華”;當我們看到一個忍饑受餓的窮人,仍在榮耀耶穌;當我們看到一個喪夫的寡婦落在苦難之中,仍能信靠基督。呵!這種情形真叫福音得了很大的榮耀!神的恩典因信徒的貧窮和苦難就更顯為大,更顯得完全。圣徒在失望中仍隱忍如恒,相信萬事互相效力都是為了他們的益處,困苦艱難終必涌出真實的福份——他們的神或者馬上把他們救出來,或是按著他所喜悅的旨意使他們在患難中得到他的扶持。圣徒這種忍耐精神足以證明神恩的力量。大海里有一個燈塔,在平穩的夜里,我就不知它是否穩固,而當波濤洶涌時,我就知道它牢靠穩妥了。圣靈的工作也是這樣:若狂潮猛浪不常環繞著它的周圍,我們就不知道它是否真實穩固;若暴風不吹著它,我們就不知道它是否牢靠穩妥。神的最偉大的工作便是使那些在困難之中的人仍能屹立不動,并且坦然無懼,深信終必得勝。若人要榮耀神,就當堅決地面向一切患難。若人不經過許多戰斗就不能顯出主的能力來。若你現在的路非常困苦,那末要高興快樂地走在其中,因為你更能表現出神足夠的恩典。你不要夢想他會使你失望——你要憎恨這種思想。直到現在神仍是足夠的,所以應當依靠到底。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    3月4日
      
     「因為知道我們的舊人,和祂同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不再作罪的奴仆!梗_6:6)
        我信主后有數年之久,曾受教導要「算自己向罪是死的」。 (羅6:11)但我越這樣算,明顯的,我反而向罪越活了!我就是不能相信我自己是已經死的,我也沒有辦法做出一個死來。每次我求人幫助時,他們都勸我念羅馬書六章十一節。但我越讀羅馬書六章十一節并企圖去「算」死「舊我」,死就離我越遠,我無法達到這個。在困難中,我向主說:「主阿,如果我對這基本的問題沒有實際的看見,我就不再傳道了,我必須對此有透澈和明亮的認識!刮覟榇耸陆涍^數月的尋求和禱告,有時也禁食,但卻毫無結果。
        以后,在一個我永不能忘記的早晨,當我在展讀圣經的時候,我再一次向主說:「主阿,求你開我的眼睛!」就在閃電似的一剎那,我清晰的看見了我與基督已成為一。我看見了我在祂里面,當祂死的時候,我也死了。我們的舊人早已與祂同釘十字架了。哦!這件事對我是那樣的真切和實在!我的心充滿了喜樂,以致我想跑遍上海各街道,大聲的去宣布我這一個偉大的發現。

     
    《竭誠為主》 3月4日 
    我果真如此嗎? 
        我卻不以性命為念,也不看為寶貴。 (徒二十24) 
       
     沒有異象就去事奉神,是容易的;沒有蒙召就去事奉神,也是容易的;因為你根本不需理會神的要求。頭腦上的知識,加上信徒的情感就知道,你會干得很成功。心情可優悠自得,只要你從未經歷神的呼召?墒,一旦你接受了耶穌基督的差使,神就整日驅策著你;那你再也不能根據頭腦上的知識來為他工作。 
        我看什么為寶貴?我若未被主耶穌抓住,我會看事奉為寶貴,為神擺上得時間為寶貴,以我的生命為寶貴。保羅說,他看生命寶貴,只因他能完成所交托他的使命;他拒絕在任何事上花費他的精力。使徒行轉二十章24節中說保羅對別人叫他顧慮自己的安慰,幾乎又一種極端的煩惱;除了完成主所交托的使命外,他絕對不管別的。有時實際的工作,會取去人歸向神的心,因為實際的工作是根據[記住你在這里多派用場],[想想你在某項工作上有多難得]。這種態度沒有把主耶穌作為方向的指引,卻用自己的判斷來決定我們在那里最有用。千萬別思量自己有沒有用,卻要緊記你不屬于自己,乃屬于主。
     

    祈禱◆
    噢,主啊,靠著你的恩典,讓我張眼看見你,和你的無窮無盡;并且,在關乎你的事工上,讓我明白你的心意。
     
     
    《靈命日糧》 3月4日
    自制的神跡
    讀經: 路加福音4章1-13節
    金句: 「我們愛,因為神先愛我們!梗s翰一書4章19節)
        在杜斯妥也夫斯基的小說《卡拉馬助夫兄弟們》中,伊凡‧卡拉馬助夫提到了「自制的神跡」── 神選擇克制自己的能力。
    當我愈認識耶穌,這個觀點就愈是吸引我。
        不論是撒但建議耶穌行神跡(路加福音4章3,9節);法利賽人要求耶穌顯神跡(馬太福音12章38節,16章1節);或是我心中渴望得到證明,這對無所不能的神來說都不是難事。令人驚訝的是祂拒絕嘩眾取寵。神絕對堅持人須有自由,甚至祂愿意讓我們擁有生存的能力,仿佛自己不存在。
    耶穌在曠野受試探時必定也深知這一點,因此祂將全副精力集中在克制自己的能力上。
        神若單靠展示祂無邊的大能,無論如何也得不到祂所渴望的回應,我相信這是神堅持自我克制的原因。因為只有愛才能引發愛的共鳴。耶穌說:「我若從地上被舉起來,就要吸引萬人來歸我」(約翰福音12章32節)。耶穌這話是指著自己要怎么死而說的。
    獻上自己,這就是 神的本性。
        為何神不采取報復,而寧愿透過這種緩慢而又神秘的途徑,來使公義滋長?這就是愛的本質。愛自有它的力量,那是唯一能征服人心的力量。
    PY
    在主被賣漆黑夜,
    耶穌分餅給朋友;
    宇宙萬有創造主,
    愛手伸向賣祂手。
    能克制報復的欲望就是獲得勝利。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:3月4日
    經節:“許多人以我為怪,但你是我堅固的避難所。你的贊美,你的榮耀,終日必滿了我的口。”(詩篇七十一7-8) 
    親愛的姐妹: 
      <詩篇>七十一篇是大衛作的一首贊美詩,詩人提到主耶和華是他所盼望的,是他從幼年所依靠的;蛘吣阏J為,大衛王一生經歷神的保護,賜福甚豐,當然可以滿口贊美的字句,終日述說神的榮耀。
      我們都知道,大衛幼年時只不過是一個一無所有的牧童,并不比你和我更富貴尊榮;但是在這首詩里,他反映了一個常被人忽視的真理與盼望的要訣。
      大衛指出,自己從出母胎就被神扶持,他清楚知道,自己的生命從神而來,不單像<詩篇>一三九篇所說,生命的計畫早在神的手中,;他更在這里指出,自己可以出母腹,順利誕下來,也是出于神的扶持。因此,他要常常贊美神。
      回到起初,回到根源,一一細數恩典,思念主的豐盛供應與賜予,是大衛在這里向我們顯示的屬靈寶藏。
      奇妙的是,他越發知恩思源,信心盼望便越堅定,因此他說:“我卻要常常盼望,并要越發贊美你。我的口終日要述說你的公義和你的救恩,因我不計其數。”(詩七十一14-15)
      最近,在我生日將至的一段日子里,我嘗試學?大衛一樣,為自己的出生贊美、感恩,從自己的生命在母親的肚子里開始感恩,一年一年的屬算恩典,為生命里主所賜的每一位良師益友,為父母、兄長、朋友、兒子……一位一位的感恩;我又為到過的的每一處地方感恩,我手所做的每一樣工作感恩……!這樣的不停數算,忽然,大衛所說的“你的贊美,你的榮耀,終日必滿了我的口”這話中的恩典與福音的真理,成為活水江河一般的在我心內涌流。
    思想:細想主在生命每個階段的預備和賜予,為自己的生命頌贊,為生命的每一年每一天,為遇到的每一個好人、每一件好事獻上贊美是理所當然的。
    心語:求主時刻讓贊美之泉充滿我心,好使主的榮耀、主的榮美終日充滿我們。
     申命記
       本書乃「摩西五經」最后一卷,教導人如何愛神、順服神。書中摩西一方面重複西乃山的律法,另一方面是重新解釋律法,對新一代以色列民作出最后的訓示。
    大綱:
    (1)憶述過去的旅程 一至四章
    (2)複述和重新解釋十誡 五至七章
    (3)宗教和國家的律法 八至廿一章
    (4)家庭和國家的律法 八至廿一章
    (5)祝福與咒詛 廿七至三十章
    (6)摩西的遺言及讚歌 卅一至卅四章
    申命記八至十章
    重點:勸百姓記念神恩;神審判百姓鑄造金牛;重造法版;神對以色列的要求。
    鑰節:耶和華將那大會之日、在山上從火中所傳與你們的十條誡,照先前所寫的,寫在這版上,將版交給我了。(十4)
       以色列人在西乃山的時候,神將十誡頒佈給祂的百姓,并召摩西上山,親手將寫有十誡的法版交給他。然而百姓在摩西上了山的時候,竟然作了金牛犢來代替耶和華,向牠下拜。
       摩西下山的時候,看見百姓的悖逆,大大憤怒,將手上的法版擲向那金牛犢,以致法版破碎了。
       然后摩西為百姓的罪惡懇求神赦免,公義的神仍有慈愛,饒恕了百姓的過犯,并吩咐摩西鑿出兩塊石版,和先前的一樣,手裡拿這兩塊版上山去,好讓神再次將誡命寫上。
       耶和華所寫上的十條誡,是照先前所寫的,沒有修改。神沒有因為以色列人的無知、軟弱、不配,而修訂祂的誡命,降低祂的標準和要求。反觀地上的法律會因時制宜,會按人的價值觀和對事物的態度改變,從前視為罪行、法律不容的,現今可以成為合法行為。
       神的要求和準則既不變,人怎能遵守神的律法?感謝神,「神就差遣自己的兒子,成為罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中定了罪案,使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從圣靈的人身上!梗_八3-4)
    默想: 在這變幻的時代中,有甚麼比我們的神更可靠?我們如何藉基督分別為圣、得神喜悅?
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    轉載自《讀經日引》
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        阻止我們與主相交的,使我們不能與神合而為一的,還不是已經犯出來的罪行;已經犯出來的罪行,經過懊悔承認之后,就蒙神赦免了。阻止我們與神相交的罪,是心中除不掉的罪!例如:嫉妒、陰毒、仇恨、自高、自義、假善、淫念……各等隱藏在心中的罪,這些更能使我們與神隔絕。      
       可是在教會中有許多人正是相反的,已經犯的罪行,就非常重視,終日追思過去的罪行,一樣一樣地禱告哭泣承認,還有人為一件事天天哭泣,好象神不赦免一樣。其實已經犯了的罪,經過一次的悔改,神就洗凈赦免了,用不著天天哭泣。若是心思終日懼怕罪,注意罪,思念中是永遠不會脫離罪而得到成圣。        
       這些人雖然注意已經犯的罪,卻是忽略了心中隱藏的罪。惟有隱藏的罪能斷絕與神的相交,已經犯出的罪行,經過赦免之后,更能使我們與神親密,更認識神的恩典,更熱心愛主。我們對于罪應當離開,不但沒有罪行,也不讓罪纏繞在我們的思想里面,就是不要罪住在我們里面。我們若住在基督里面,不但可以脫離罪行,更可以脫離犯罪的意念,就是離開罪的本身;我們當效法浪子起身離開犯罪的環境,回到父親家中,就很自然脫離了一切的罪。當我們的心回到主里面的時候,我們的心是何等純潔、熱切、平安、渴慕、和諧、屬天、光明呢!      
      「清心的人有福了,因為他們必得見神!梗ㄌ8)「你們要思念上面的事,不要思念地上的事。因為你們已經死了;你們的生命與基督一同藏在神里面!梗ㄎ魅2至3)
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    轉載自張家坤之<<活水>>
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     耶利米的等候(四十三)―河邊坐下,追想就哭
    經文:
       詩一三七1~9
    鑰節:
       我們曾在巴比倫的河邊坐下,一追想錫安就哭了。(詩一三七1)
    參考經文
       伯卅31;賽廿四8;啟十八6
    提要
       以詩的內容和寫作背景來推斷,有些圣經學者認為,詩篇第一三七篇是先知耶利米所作。這首凄楚哀絕、蒼涼動魄的哀歌,不但情感豐沛、悱惻動人,其文字篤實明澈,靈意深沉,不論在文學上或神學上都極具價值。他追憶被擄至巴比倫置身異地他鄉的歲月:「我們曾在巴比倫的河邊坐下,一追想錫安就哭了。我們把琴掛在那裡的柳樹上。因為在那裡擄掠我們的,要我們唱歌,搶奪我們的,要我們作樂,說:給我們唱一首錫安歌罷!梗ㄔ娨蝗1~3)這種亡國之痛,只有亡國之人能體會,藉著對錫安的愛慕,道出作者內心深沉的懊悔,也喚起讀經之人思考世人淪落的因果關係。
       世人往往在失去之后,才懂得珍惜;將眼前從主而得每日的恩典,視為理所當然,直到陷入絕境,才曉得向主呼求。作者以他的琴來描述對祖國嚮往:「我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢?耶路撒冷阿!我若忘記妳,情愿我的右手忘記技巧。我若不記念妳,若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的,情愿我的舌頭貼於上膛!梗ㄔ娨蝗4~6)這琴原本是用來歌頌讚美上帝的,如今豈可淪為外邦人的享樂呢?因此,他拒絕為他們唱歌,為他們作樂。親愛的,唯愿我們的心不再流浪,不必將我們的琴閒置,當將主所賜的一切才干、各樣的恩賜,全然獻給主,等候主,任憑祂差遣使用。
    默想
    1.我們研讀本詩時,若將「錫安」和「耶路撒冷」改為「主耶穌」,再讀一遍,將發現這是對主極為深情的愛慕和讚美,是對主至高至大的禮讚。親愛的,反覆思想詩中的精意,再省察自己與主的關係,是否也有如此的情深意重呢?讓我們等候在祂里面,讓祂的旨意成就在我們身上。
    2.7~9節是描述仇敵的兇殘,也提醒所有讀經的人,撒旦的權勢雖然可怕,但上帝不會忘記祂的兒女,時候將到、日期滿足時,上帝的審判就會臨到,信徒當忍耐等候,到那日,主將為祂的兒女申冤報仇。
    等候的金言
    1.只有等候的信心,能使你得著從上面來的福份。──選
    2.但愿我們不去奪上帝手中的明天,給上帝充分的時間來哉培我們。──Shan
    等候的應許
    1.我們曾在巴比倫的河邊坐下,一追想錫安就哭了。我們把琴掛在那裡的柳樹上。(詩一三七1~2)
    2.因為在那裡擄掠我們的,要我們唱歌;搶奪我們的,要我們作樂,說:給我們唱一首錫安歌罷。我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢?(詩一三七3~4)
    3.耶路撒冷阿,我若忘記禰,情愿我的右手忘記技巧。我若不記念禰,若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的,情愿我的舌頭貼於上膛。(詩一三七5~6)
    等候中的禱告
       親愛的主阿,禰的旨意永不改變,禰永恆的救贖也不會終止,禰必成就所定規的結局。主阿,我們要耐心等候禰在我們身上所要成就的計劃。奉主耶穌基督圣名,阿們!
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    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    04-03-2018
     
    傳六1-12
    1我見日光之下有一宗禍患重壓在人身上,2就是人蒙神賜他資財、豐富、尊榮,以致他心裡所愿的一樣都不缺,只是神使他不能吃用,反有外人來吃用。這是虛空,也是禍患。3人若生一百個兒子,活許多歲數,以致他的年日甚多,心裡卻不得滿享福樂,又不得埋葬;據我說,那不到期而落的胎比他倒好。4因為虛虛而來,暗暗而去,名字被黑暗遮蔽,5并且沒有見過天日,也毫無知覺;這胎,比那人倒享安息。6那人雖然活千年,再活千年,卻不享福,眾人豈不都歸一個地方去嗎? 7人的勞碌都為口腹,心裡卻不知足。8這樣看來,智慧人比愚昧人有甚麼長處呢?窮人比眾人面前知道如何行,有甚麼長處呢?9眼睛所看的比心裡妄想的倒好。這也是虛空,也是捕風。10先前所有的,早已起了名,并知道何為人,他也不能與那比自己力大的相爭。11加增虛浮的事既多,這與人有甚麼益處呢?12人一生虛度的日子,就如影兒經過,誰知道甚麼與他有益呢?誰能告訴他身后在日光之下有甚麼事呢?
    傳道者仍以虛空捕風來總結人生的各種現象 — 財富尊榮、長壽多子、口腹之慾……。
    1.「知道何為人」(10節) — 即「至于人是甚麼,這也早被知道」。
    2.「影兒」(12節)— 指人生的不實在。
    1. 為甚麼傳道者覺得資財、豐富、尊榮都是禍患?
    2. 享長壽、多子孫,能令人覺得生命無憂嗎?
       

       
      中國人有子萬事足,將一切生活、理想全寄託在子孫身上,老來便依靠子孫的奉養,安渡晚年。兒孫滿堂給人一種安全感,有所憑藉,子孫成了人的保護。
      但世上有忤逆的子孫,反哺愈來愈變得奢談。今日妄顧父母恩情的大有人在,或有人只知供養父母而不懂尊敬父母,對待雙親如同呼奴喝婢。因此若人將一切希望都放在兒女子孫身上,到頭來可能空馀失望,兒孫為人帶來的可能是不安多于平安!
      傳道者帶著悲觀的嘆息:「人若生一百個兒子,活許多歲數,以致他的年日甚多,心裡卻不得滿享福樂,又不得埋葬;據我說,那不到期而落的胎比他倒好!顾麩o情地指出兒女并不是福樂的保證,靠兒女保護,豈不就如用破傘擋豪雨!
      人生可悲之處是錯信人,當一生如影兒經過,滿以為老來之時,子孫可以成為生活的保障,可是到頭來發覺并不可靠,那時恨晚也太遲。雖然子女能保護人,但總不及神的保護。
      「有子萬事足」若改為「有神萬事足」,就肯定不會有差錯了。
     我是不是寄望子女的照顧多于仰望神的保護?
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    轉載自《生命福音事工》
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