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    每日靈修生活2018年02月25日學像小孩子

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-02-25 09:18 奉獻支持
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    摘要:路加福音 18:15-17“我實在告訴你們,凡要承受神國的,若不像小孩子,斷不能進去。” - 路 18:17在耶穌的時代,接受拉比的祝福是一件大事。拉比為孩子祝福在當時是個習俗——有......
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    學像小孩子
    路加福音 18:15-17
    “我實在告訴你們,凡要承受神國的,若不像小孩子,斷不能進去。” - 路 18:17
      在耶穌的時代,接受拉比的祝福是一件大事。拉比為孩子祝福在當時是個習俗——有時還會給予這個孩子一些關于他未來的預言。
      難怪這些父母會涌向耶穌。接受祂的祝福是個極大的禮物——而且祂甚至會預言孩子的未來。祂會預言誰可能成為拉比嗎?或者誰會成為百姓的領袖?或者誰會足享長壽?
      門徒看到這些父母群擁著耶穌,就不太高興。畢竟,耶穌太忙了,沒有時間給這些孩子們!
      但耶穌不希望祂的國像私人俱樂部一樣封閉。當門徒試圖阻止父母和孩子時,耶穌卻展開雙臂,叫這些孩子到祂這里來。主想要與他們靠近,而且賜給他們最好的祝福,說:“在神國里的,正是這樣的人。”
      門徒需要學習,他們不能作神國里自我欽定的守門人,而是要慷慨地邀請,讓人們知道凡以小孩子般的信靠倚賴來到主面前的,都能接受神豐盛的祝福。
    禱告
    耶穌啊,感謝禰鼓勵我以小孩子般的信心來到禰面前。我要敞開雙手,相信并信靠禰愿意賜下美好的禮物給禰的兒女。今天我就奉禰的名而來。阿們。
    今天經文:路加福音 18:15-17
    15 有人抱著自己的嬰孩來見耶穌,要他摸他們,門徒看見就責備那些人。
    16 耶穌卻叫他們來,說:“讓小孩子到我這里來,不要禁止他們,因為在神國的正是這樣的人。
    17 我實在告訴你們:凡要承受神國的,若不像小孩子,斷不能進去。”
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    轉載自<<每日箴言>> 
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    伊拉克基督徒社區面臨消失困境
       伊拉克基督徒盡管面臨生存困境,但還是饒恕謀殺、折磨和蹂躪他們的伊斯蘭激進分子。
       伊拉克埃爾比勒大主教巴沙爾·瓦爾達曾談到自己國家基督徒面臨的困境,他說信徒們“1400年來忠心忍受迫害”,但現在在伊拉克他們陷入“生存還是滅亡”的困境。
       上周,這位主教在華盛頓喬治城大學伯克利宗教、和平與世界事務中心主辦的活動中指出,恐怖組織伊斯蘭國在尼尼微地區造成125000(12.5萬)余名基督徒流離失所。
       瓦爾達說這些襲擊造成基督徒“沒有避難營地,沒有工作,沒有資產、沒有教堂,沒有任何能力參與使我們生命有尊嚴的事”,據天主教通訊社報道。
       “我們只剩下很少的人,估計不到20萬基督徒”,他談到伊拉克的基督徒人數從2003年的150萬減少到目前的境況。
       “雖然我們的人數確實很少,但使徒們的人數更少。”
       這位教會領袖說雖然伊拉克基督徒遭到可怕的種族滅絕,但基督徒們仍然愿意饒恕。
       “我們饒恕那些謀殺我們、折磨我們、強奸我們,企圖徹底摧毀我們的人。我們奉耶穌基督的名原諒他們,”瓦爾達說。
       他接著說穆斯林領袖需要做的不僅僅是澄清IS并不代表他們的信仰,并贊揚阿拉伯聯合酋長國等一些國家向暴力受害者提供真正的支持。
       “自IS攻擊以來,他們一直與我們一起幫助所有人——天主教徒,雅茲迪,穆斯林,”這位主教解釋說。
       “伊斯蘭教內部存在根本的危機,如果不承認、解決和修復這一危機,那么中東的基督徒就沒有明天,”他說。
       “我們已經聽到一些勇敢的伊斯蘭領袖的聲音,他們看到改變的必要以及需要公開解決這個問題。這應該受到鼓勵。”
       新開放的埃爾比勒天主教大學讓這些被摧毀的社區看到希望,該大學歡迎基督徒和穆斯林學生,提供經濟學、國際法、英國文學和會計等學位。
       尼尼微平原的基督徒去年12月份也迎來泰勒凱夫(Tellskuf)圣喬治堂的重新開放,這是該地區趕出IS后第一間修復重新啟用的教會。
       但盡管伊拉克取得打擊IS和解放領土的勝利,但基督徒返回家園仍然面臨“巨大的挑戰”,例如亞述援助協會(Assyrian Aid Society)伊拉克分會會長Ashur Sargon Eskrya在2017年8月表示:
       “根據歷史資料,伊拉克基督徒(亞述人,迦勒底人)是該國的原住民,他們在伊拉克的未來取決于國際上的支持和保護。如果沒有保護,他們將無法再在伊拉克生活,”
       “對于伊拉克基督徒而言,這是生死存亡的關鍵時刻。伊拉克的基督徒在伊斯蘭國后的伊拉克面臨著最難的困境。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 2月25日
    經節: ...你少年時光耀如清晨的甘露。 (詩篇一百一十篇3節) 
       七十歲的人充滿朝氣,遠比四十歲心志衰老的人,更令人激賞,也更有盼望。 ─赫爾姆斯 
       談起老,我們逐漸老邁了嗎? 
        當我們步向人生的高處, 
        只見遍地綻開生命的花朵, 
        清新得像是可愛的黎明; 
       我們都像孩童,人生才剛起步 
        生命的甜美在于得勝。 
        正因天堂在我們里面發芽、含苞待放, 
       我們年紀越老,心靈卻越年輕! 
        我們有一位神,存在于永恒之中,
        在祂毫無年齡的限制。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:
    不要禁止他!
    經節:約翰對耶穌說:「夫子,我們看見一個人奉你的名趕鬼,我們就禁止他,因為他不跟從我們!梗R可福音九章38節) 
       乍看之下,門徒致力維護耶穌事工的正統性,是值得贊賞的。他們發現有人不屬于自己一伙的,也奉主名趕鬼,就禁止他。然而,耶穌看透門徒假冒為善的真面目。那些門徒也被賜予趕鬼的能力(馬太福音十:8),但是他們卻失敗了(馬可福音九:28)。門徒在公眾面前無法趕出那害癲癇病孩子身上的鬼,一定覺得很丟臉,F在居然有人奉耶穌的名驅逐惡鬼,不但如此,這人根本不像他們一樣常常與耶穌在一起。他們原本應當關切自己為何缺乏屬靈的能力與生命力,他們應要為耶穌斥責他們小信而扎心自責(馬太福音十七:20)。然而,他們反倒是盯著別人看。他們不但不為自己的罪悔改,為自己靈性無力悲傷,反而想阻礙那些享受屬靈成功果實的人。有時候,小看他人屬靈的勝利,比誠實地正視自己的失敗,要來得容易。耶穌的反應一定令門徒很吃驚,祂說:「不要禁止他!」(馬可福音九:39)祂肯定地告訴他們:「不敵擋我們的,就是幫助我們的!梗40節)你是否學了這極重要的功課?你是否衷心地為他人的屬靈勝利而歡欣?對于那些以不同方式事奉主、或在其他基督教機構服事的弟兄姊妹,你是否予以鼓勵?
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 2月25日
    經節: 『凡你們腳掌所踏之地,我都……賜給你們了。 』(書一章三節) 
        今天除了有許多地方我們還沒有1得來歸主以外,還有許多神給的應許,我們也沒有得到。神對約書亞講什么呢?『凡你們腳掌所踏之地,我都……賜給你們了』,于是神也把那應許之地的地界晝給他們看--只要是他們腳掌走遍的地方,都歸給他們?墒撬麄儚膩頉]有完全遍所指定的境地,他們只走遍地的三分之一;結果,他們從來沒有完全得著,他們只得著地的三分之一;他們所得著的,正是他們所走遍的,一點都不。在彼得后書,我們看見『主所應許的尚未成就』,神的旨意仍舊要我們用信心和順服的腳掌去走遍,然后才得到。今天我們中間有多少信徒曾借基督的名得到神應許的實現?在我們面前有一塊寬廣的地業,需要我們用信心的腳掌去走遍的,可是我們至今還沒有起步。讓我們起來去占有神給我們的一切產業罷!讓我們舉目向東西南北觀看,聽神對我們說:『凡你所看見的一切地,我都要賜給你!海▌撌滤墓,十五節)--裴爾遜(ATPierson)凡是猶大腳當所踏下去,就歸猶大;凡是便雅憫所踏之地,就歸便雅憫。每支派都是這樣,只要腳掌一踏下去,那地就歸他們,這樣,你想,豈不是他們的腳掌一踏下去的時候,立刻就會頂自然地覺得:『這是我的了?』有一次,有人問一位年老而靈歷很深的弟兄:『但以理,為什么你有這樣多的平安與喜樂?』他回答說:『哦,先生!我只仆在神極大、極寶貝的應許上,把神應許中一切的豐富算作我的,我就得著了。榮耀!榮耀! 』凡仆在神應許上的,就得著神所有的豐富。--譯自信報(Faith Papers)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    人生指南
    讀經
    “我兒,你若領受我的言語, 存記我的命令, 側耳聽智慧, 專心求聰明, 呼求明哲, 揚聲求聰明, 尋找它,如尋找銀子, 搜求它,如搜求隱藏的珍寶, 你就明白敬畏耶和華, 得以認識上帝。”
    箴言 2:1-5

    默想

         圣經中的箴言書是關于智慧的,但不是幫你提高考試成績的那種。這里說的智慧是積極主動的,或者說,是一種前瞻性的人生指南。這種智慧不適合風平浪靜、碌碌無為的人生。箴言書不建議你順其自然、隨波逐流,也不主張你遵從所謂的文化,或者局限于別人的壓制。
         箴言書不是一些指代關系,而是一系列行動的準則。你讀這本書的時候,你作為一個主體,不斷從中學習,提高自己。智慧不是懶散、懈怠、消極,甚至死亡。智慧是多產的。智慧猶如短跑名將博爾特,在賽場上直跑,一路奔向上帝。
         禱告
         主耶穌,求你給我智慧,讓我今天每一件事都有意義,阿們!
    行動
         努力實踐箴言2:1-5中間的教訓。傾聽、呼求、尋找。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    林語堂
      林語堂(1895-1976)出生于中國福建,父親是一位牧師。林語堂有深厚的中、英文造詣,他是近代中國文學家和發明家,曾兩度獲諾貝爾文學獎提名。林語堂性格樂觀,行文幽默,有「幽默大師」之稱,因為humor一詞的中文翻譯「幽默」,正是出自他的手筆。他認為幽默是心境的一種狀態、一種應付人生的方法。他說:「幽默是人類心靈開放的花朵!
      林語堂有一段美滿的婚姻,妻子廖翠鳳是鼓浪嶼的首富女兒。廖母曾嫌棄林語堂的家境,不想把女兒嫁給窮牧師的兒子,廖翠鳳卻義無反顧,跟林語堂結婚;檠缤戤吅,林語堂當著賓客把結婚證書撕掉,嚇得新娘花容失色。林語堂說:「此刻,結婚證書只有離婚才用得上!」他的行動表明他要與妻子白頭偕老的決心。
      結婚后不久,林語堂和妻子到美國留學。在困難的時期,廖翠鳳變賣首飾維持生計,與丈夫共度難關。林語堂曾經說過:「只有苦中作樂的回憶,才是最甜蜜的回憶!顾麄冊谧罡F困的時候,到圖書館啃書,兩人相對夜讀,其樂無窮。林語堂先后在美國和德國取得比較文學碩士、比較語言學博士學位。
      林語堂認為美好的婚姻,是男女互補締造的幸福,而愛情更能與日俱增。他說:「婚姻猶如一艘雕刻的船,看你怎樣去欣賞它,又怎樣去駕馭它!顾麄兊幕橐雒卦E只有兩個字:「給」與「受」。
      對于夫妻相處之道,林語堂有獨特、幽默的觀念。他說:「怎樣做個好丈夫?就是太太在喜歡的時候,你跟著她喜歡;可是太太生氣的時候,你不要跟她生氣!顾J為夫婦吵嘴,只是意見不同,生氣時的辯解,都是毫無益處。所以當妻子生氣時,他會沉默不發一言。幽默大師說在適當的時候,丈夫要保持緘默。各位男士,緊記幽默大師的忠告吧!
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    什么是拉加和魔利
    (馬太福音五章22節)
        耶穌教訓人們說:「你們的義若不勝于文士和法利賽人的義,斷不能進天國!沟k又勸勉人不可殺人。也不可向弟兄動怒。耶穌傳道的時候先用變相的亞蘭語,亦即以色列人被擄到巴比倫七十年時,受影響將希伯來語改變為變形的亞蘭語。
        有一次耶穌勸勉人不要用下流的話去罵人,祂舉出兩個例子,即:「凡罵弟兄是『拉加』的,難免公會的審斷,凡罵弟兄是『魔利』的難免地獄的火!埂咐印梗≧AKA,為亞蘭文),直譯為「傻瓜」,空無一物,亦即甚麼都不懂,好像中國人罵人是「飯桶」!改Ю梗∕ORE)直譯為廣東話「懵佬」(即沒有頭腦的人),意即「愚昧無知」。當時的猶太人都聽過這兩種罵人的俗語或下流語,但我們中國人并不了解這兩句罵人的話指甚意思。身為基督徒是不應該用這些話來罵人。不管對方是何人,應以弟兄姊妹稱呼,最少也稱之為「老友」或「老兄」,總不可以用罵人或輕視的口吻對人。
        耶穌主張信徒要在言語上有高貴的表現,保羅則說:「不可含怒到日落」,意即發怒要有節制,整天發怒和罵人會傷肝,也會傷他人的心。雅各這樣說,若有人在話語上沒有過失,他就是完全人(雅三2),我們的口舌要用在祈禱、唱詩及勸勉人,絕對不要用作罵人或譏笑的工具。童子軍「日行一善」,那麼基督徒應每日對人講屬靈的安慰之言。
        身為基督徒應該在言(言語)、行(行為)、思(思想)、態(態度)四方面都表現屬靈的樣式,因為在馬太福音第五章的末了(48節),耶穌說:「所以,你們要完全,像你們的天父完全一樣!刮覀冐M能輕易出口傷人呢?
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
    沒有捷徑
        約書亞對約瑟家……說:「你是族大人多,并且強盛……迦南人雖有鐵車,雖是強盛,你也能把他們趕出去!梗〞17-18)
      約瑟支派以人口眾多為理由,投訴所得之地過小,不夠居;約書亞提醒他們:你們可以砍伐山地的樹林,趕出迦南人,地方就足夠了?墒,人多兵強的約瑟子孫并沒有趕出迦南人,只是大肆砍伐樹林。
      換句話說,他們選擇較容易做的事,不愿意憑信心,按神的旨意趕出迦南人?梢娺@不是能力的問題,而是信心的問題,也反映出他們是否真正選擇順服神。約瑟的后代沒有趕出迦南人,其結果是雖然一時似乎能與敵人和平共存,至終卻受誘惑隨從他們敬拜偶像。多年以后,更亡國被擄,喪失手頭上勞苦所得的一切。
      我們是否也像他們,只選擇容易做的事,不信靠神,不照神的旨意行,不為神擺上,不對付罪惡,不愿意順服神?我們是不是以為信靠順服太難了?但是,順服勝于獻祭,今天不對付罪惡,總有一天為罪所勝。
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    轉載自《靈修靜思》 陳明斌
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     耶穌說,我就是道路。”(約十四6)
        神給人預備的道路,不是一條可在地圖上標明出來的路線;事實上,它根本不是一樣東西,而是一個人。祂的兒子是達到其目標的唯一途徑。這條唯一的道路——始自人的所在地,終于神的居所——乃是基督。凡真心誠意歸向神的人,必然都得先有這一層洞見——亦即基督不僅指示我們一條歸向父神的途徑,而且祂自己就是那條道路——才可能來到父神面前。我們先遇見基督,祂才引領我們去認識神。但有了這初步的經驗,要繼續往前邁進。我們還必須明了一點:跋涉的過程,就像初信的經驗一樣,都是唯有透過子,我們才能親近父。“我就是道路”——這話在我們初次來到神面前時,是千真萬確的。但這真理對現在的我們,依然是真實的,將來也將永遠如此。
        然而許多失敗的基督徒,卻花了許多年的冤枉工夫,想追尋一條他們所謂的得勝之路,一直弄到精疲力竭,手腳發酸了,他們仍然在盲目地摸索?蓢@的是,他們一直在尋找路,卻忽略了祂就是那道路。我們若一直存著天真的幻想,企圖靠自己尋找某種克服罪與撒但的技巧或快捷方式,我們就注定要失敗。在自然世界中,公式固然有它的用途,但在屬靈的世界里,除了永生的基督以外,沒有什么公式是有價值的。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活053)
          問:我在一家私人養老院工作,使我感到悲傷的是這里的很多病人從來沒有收到過家里的來信也從來沒有家人來看望過他們。好像他們的家人要丟棄他們一樣,為什么現在一些人這么冷漠呢。
          答:近些年來,我拜訪過無數的私人養老院,幾乎毫無例外,工作人員要求我花一些時間問候這些從來沒有拜訪者的老人。當然了看望他們使我感到特別開心,但是(和你一樣)同時我也很難過,圣經上說:“在神我們的父面前,那清潔沒有玷污的虔誠,就是看顧在患難中的孤兒寡婦,”(雅1:2)
           問題出在了哪里?問題不僅僅是我們看到的這樣(例如住的太遠了或者沒有足夠的時間),最基本的問題是精神和道德,因為我們把自己看的比別人重要,比神重要。不要忘記,自私的愛是真愛最大的仇敵。圣經中讓我們警醒:“因為那時人要專顧自己、貪愛錢財。自夸、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不圣潔。”(提后3:2-3)
         曾經有人告訴我他從來不去私人養老院看望她媽媽,因為他去那媽媽也不記得他。但是即使這是真的,他仍然可以給他媽媽帶來幾個小時的安慰,也可以看看她的需求。圣經上說:“當孝敬父母,”
          求神使你能夠成為你所服侍的這些人的祝福,鼓勵他們,幫助他們,激勵他們,愛他們,為他們禱告。記住神的話:“無論何事,你們愿意人怎么待你們,你們也要怎么樣待人,”
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    轉載自《葛培理布道團》
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    人比人
    作者:查思博牧師
    在何處有嫉妒、分爭,就在何處有擾亂和各樣的壞事。
    雅各書3∶16
       爭斗嫉妒之心源自該隱殺害亞伯;嫉妒也導致耶穌的門徒爭論在天國中誰為最大(參見馬可福音10∶35-41)。只有當你看清這狡猾的靈之本質,你才能得釋放;當我拿自己跟別人比較時,就無法按著神為我生命預備的計畫而行,也聽不到他的聲音。
       狡猾的靈會叫你看眨自己,繼而令你批評別人,藉以讓自己好過些;更會令你不惜一切凌駕別人,而非彼此“建立基督的身體”(以弗所書4∶12)。
       然而,神并非定意讓你墮進這圈套,請細讀∶“神┅┅叫我們與基督一同活過來┅┅一同坐在天上”(以弗所書2∶4-6)?恐d,各人進到寶座前的權柄和機會都是均等的。
    你不必與任何人比較,也不必爭奪任何地位、權益或影響勢力,因為你在主耶穌里面已得著這一切。
    日暮途窮
    黃瑞西牧師
        我必在曠野開道路,在沙漠開江河。 (賽43:19) 
       
    戰國時代,楚平王殺害伍子胥之父親及兄弟。待平王死后,伍子胥銜著父兄之仇,掘墳開棺,拖出平王尸體,親自用鞭子狠狠地打了三百下。伍子胥有個老朋友叫申包胥知道此事。叫人送信去責備他報仇報得太過了。伍子胥對那送信人說:「你替我告訴申包胥,就說我仿佛是一個行路的人,天已經晚了,而路途還很遙遠,不得不顛顛倒倒地走路,違背通常的情理
    做事!。 
      「史記」的原文是:「吾日暮途遠,吾故倒行而逆施之!购髞淼娜吮阋谩溉漳和靖F」。
    譬喻人處在窘迫的境地之中,沒有一點解救的辦法。 
    【靈訓】 

       我們常聽人說:「人的盡頭,就是神的起頭!篂槭裁匆鹊綗o路可走,才承認自己不行呢?白白受痛苦。有一首詩歌說:「我平時當靠救主,遇難事求主救助!蛊綍r懂得靠主的人,是有智能的。 
       神應許說「必在曠野開道路,在沙漠開江河!挂饧瓷衲茉谌丝礊椴豢赡艿牡胤叫写笫,使成為大有可能。報載,美墨邊界常有非法偷渡入境之徒,成群結隊欲穿越沙漠。但因人地生疏,不自量力,以致許多人暴斃沙漠之中。曠野,是不毛之地,貧瘠無人煙,沒有出產,也沒路可供行走之「荒涼」之地。
    沙漠,是極為干燥炎熱且缺水之處,人在曠野沙漠奔走是極危險之事,只會消耗體力或被野獸傷害致死。 
       今天許多人的生命事如處曠野沙漠,勞而無功,沒有方向,不知永恒,真是日暮途窮。
    讓我們倚靠那,開道路江河的上帝。
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    頌主大愛
    黃瑞西牧師
    Sweeter As The Years Go By
    Lelia N. Morris, 1862 -1929
    我要歌頌禰的名,直到永遠,好天天還我所許的愿。 
    (詩61:8)
       神有豐富的慈愛,因此圣經對神的慈愛,有諸多的述說。例如:弗2:4「祂愛我們的大愛!拐f到神的愛不是普通的,乃是大的愛。約壹3:1則記載「你看父賜給我們是何等的慈愛,使我們得稱為神的兒女!惯@里要我們看,要我們注意的,乃父所賜給我們的是何等的慈愛,是用「何等」的字眼來形容它。
       詩篇103:8 說:「耶和華有豐盛的慈愛!垢嬖V我們神的慈愛是豐盛的。以弗所書3 :18說「基督的愛是何等長闊高深!故怯米畲蟮淖盅坶L、闊、高、深四個字來形容神的愛何其豐滿難測。因此接著十九節說:「這愛是過于人所能測度的!箤嵲谑侨怂鶝]有辦法加以衡量測度的。
       神的愛越久越深,我們即使滿身是口,也無法述盡,贊美主!
        這首「頌主大愛」系由Lelia N. Morris女士作詞和譜曲。她是衛理公會的會友,在她50歲時,雖然失明,仍繼續寫作圣詩直到離世為止。
        在其瞎眼期間,Morris 女士使用長達28英尺,上面有五線譜的黑板,以利作詩,她一生共作了一千多首圣詩。雖然遭遇身體的缺陷,心靈的眼睛卻看見主的榮耀,并體驗到主的愛真是越久越深。
    1.我要頌主大慈愛,口舌永說不盡;甘愿擔當我重刑,流血贖我罪身;
        將我污穢洗潔凈,日日與神親近;身靈安居主愛里,永遠滿足我心。
    2.我要頌主大慈愛,與眾圣同歌吟;欣感主愛激勵我,滿心火熱如焚;
        甘愿與我為密友,彼此靈交日斯;情意最厚恩無盡,主愛越久越深。
    3.我要頌主大慈愛,遠超吾人心愿;從主莫測之豐富,充滿無量充滿;
        永遠沉潛主愛中,時時有新效驗;愛我終必愛到底,主愛永不改變。
    (副歌)
    主的愛越久越深,何等長闊高深,我要時時歌唱,主的愛越久越深!
    *即使你毫無知覺,神也在帶領你。
    ── 戴德生
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    好消息
    大光宣教福音中心出版部
       每一天成千上萬的人都在看報紙,或看電視新聞,令人難過的是,大部分的新聞都叫人失望。
     注意生活中的壞消息是很容易的──壞消息總是比好消息更受矚目。
     如果所有的頭條新聞都讓我們來撰稿,我們會為全世界的讀者(當然也包括你)出版這樣的好消息!
     ‧上帝關心每一個人──這對你意義重大!「我是困苦窮乏的,主仍顧念我,你是幫助我的,搭救我的上帝」(詩四十:17)
     ‧耶穌基督在十字架上的代死,為每一個人償付了罪債──每一個人,當然包括你!「祂為我們的罪做了挽回祭,不是單為我們的罪,也是為普天下人的罪」(約一二:2)。
      ‧上帝讓每一個相信耶穌基督,從罪中回轉的人,不必付代價就得到救恩!改銈兊镁仁潜竞醵,也是因著信,這并不是出于自己,乃是上帝所賜的!梗ǜザ8)
     上帝賜給我們的不但是永生,也是嶄新而且豐富的生命!肝襾砹,是要叫羊得生命,并且得的更豐富」(約十:10),「若有人在基督裡,基督就是新造的人,舊事已過都變成新的了」(林后五:17)。
     這真是好消息!你會在圣經裡一頁又一頁的發現更多的好消息。
     相信耶穌基督的好消息,邀請耶穌基督成為你的救主,現在就禱告,告訴祂:「親愛的基督,我相信這個好消息,也愿意邀請您做我的救主,掌管我的一生,奉耶穌的名:阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
     天下不會有比這個更好的消息了,所以請聽、請接受,還要告訴別人!
     如果你已經聽到耶穌基督的好消息,并且接受祂,請讓我們知道,對我們來說,這真是個好消息呢!
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    轉載自《科學與信仰》
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      將來的忿怒……(太3:7)
        雨過天晴,到田野漫步是一件非?煲獾氖;風息雨霽,花卉菜蔬更加芬芳鮮艷,它們真好似在日光之下閃爍著的粒粒金剛石。那也是基督徒的地位。他所經過的地方正是救主飽經風雨的地方,若是有幾滴悲哀的雨點落下,它們乃是從恩憐的云中降下的,耶穌親自撫慰他,使它們不至毀壞了他。但是風暴來臨事多么恐怖呀!我們看到風雨的警號,天上的飛鳥低垂著它們的雙翼,群牛嚇得垂頭喪氣,長空驟然變黑,太陽也不放光,蒼天正在施威發怒!大雷雨突然到來使多么可怕呀!狂風怒號,樹木偃倒,巖石崛起,房屋傾塌。罪人哪!這就是你現在的地位。烈火還未降下,不久就要傾盆倒下了。你周圍還不覺得有暴風,但神的風暴都已準備就緒。洪水還被恩憐所阻,但是不久水閘就開啟。霹靂還在神的府庫之中,看哪,霎時間狂風暴雨就臨到了,當神穿著報仇的衣服,忿怒地來臨事多么可怕的一副景象呀!罪人哪!你要逃到那里去?那里是你藏躲之處?現在讓那發憐憫的手領你到基督面前吧!他在福音中大有憐憫地把手伸到你的面前,他被刺透的肋旁便是你的避難所。你知道你需要他;信他,投靠他,那末烈怒必永遠向你止住了。
    “現在我們既靠著他的血稱義,就便要藉著他免去神的忿怒。”(羅5:9)“等候他兒子從天降臨,就是他從死里復活的、那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。”(帖前1:10)
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    2月25日
      「有一個使女名叫羅大,出來探聽,聽得是彼得的聲音,就歡喜顧不得開門,跑進去告訴眾人說,彼得站在門外。他們說,你是瘋了!」(徒12:
    13-15上半)
       有些人告訴我,雖然他們想要信托主,但他們心里仍然有著疑懼和懮慮。他們將請愿陳明在主面前,并且抓牢神的應許,然而,疑惑還是不斷的出現。我很喜歡題起彼得從監獄被釋放出來的故事。當他在敲門的時候,教會正切切為他禱告!弟兄們聽見敲門的聲音,就喊說:「這是他的天使」!
      今日有些人宣稱他們的信心,比當日聚集在馬利亞樓上禱告,那班門徒的信心更大。他們確實相信神要打發一位天使來,并將監獄的每一個門戶都打開。如果風吹來,他們就說:「彼得在打門呀!」如果雨打下,「又是彼得在叫門哪!」這些人的信心太過于輕浮和武斷。這種信心,不一定是那真實的信心。因為什至那些最認識神的圣徒,他們的那種信心,毫無疑問地是必能帶下神的答應的,但他們仍小心翼翼,唯恐稍有疏虞,便中敵計而陷入錯誤里。

     
    《竭誠為主》 2月25日
    傾盡的事奉 
        難道我越發愛你們,就越發少得你們愛么?(林后十二15)
        天然得愛是期望回報的,但保羅卻說:[我不管你愛不愛我,我甘愿竭盡一切犧牲自己,不單是為你的緣故,更是要把你帶到神那里。][你們知道主耶穌基督的恩典,他本來富足,卻為你們成了貧窮。 ]保羅事奉的觀念正是:[不管我怎樣竭盡心力,也是甘心情愿的。
    ]對保羅來說,這是一件樂事。 
       神的工人要傳道這觀念,并不是耶穌基督的觀念。他的觀念是要我們借著服役人而事奉他。耶穌基督的思想比社會主義者更富于社會主義的色彩。他說在他的國里,最大的要作眾人的仆人。作圣徒真正的考驗不在傳講福音,乃在洗門徒的腳,就是做那些在人眼光中無足輕重的事,在神看來卻是非常重要。保羅樂意為神的緣故,不計算代價地耗盡一切為人。但我們會把經濟問題帶過來——[假如神要我到那里,薪金怎樣?氣候怎樣?福利怎樣?]人總要考慮這些的。這一切表示我們事奉神仍有保留:而使徒保羅卻毫無保留。
    主耶穌對新約圣徒的觀念,保羅都集中在自己的生活中;他不但傳播福音,更為別人成為擘開的餅、倒出來的酒。
    祈禱◆
    噢,主啊,求你今天使那導致我們在你的事奉中軟弱無力的自我意識,永遠消失,這樣,我們所知道的,便只有耶穌。

     
    《靈命日糧》2月25日
    陌生人的愛心
    讀經: 腓立比書2章1-8節
    金句: 「不可忘記用愛心接待客旅,因為曾有接待客旅的,不知不覺就接待了天使!梗ㄏ2畞頃13章2節)
      有一次我搭飛機去印尼泗水,參加一個圣經講座。當空服員來送餐時,我因為在新加坡機場剛剛吃過,所以只要了杯飲料。我的身邊坐著一位陌生的印尼人,但他卻很關心我,問我是否還好。我說:「請放心,一切都好!顾又鴨,是不是飯菜不對胃口。我說:「不是,我只是不餓而已!箾]有想到的是,他竟然要把他的飯菜給我,讓我嘗一嘗,或許會喜歡也說不定。
    他的態度,既親切又誠懇,很明顯是出于關心。
       現在的世界,一切都以自我為中心,我們只顧自己,不管別人。有這樣的愛心,真的是很難得。他一個小小的舉動,表現出了一種截然不同的價值觀,以及與眾不同的善心。
    身為基督徒,我們蒙了主的呼召,就是要成為不隨從世俗的楷模(腓立比書2 章1 - 8節)。
       所以希伯來書13章2節說:「不可忘記用愛心接待客旅,因為曾有接待客旅的,不知不覺就接待了天使!钩擞脨坌,還有更能表現基督精神的嗎?就算對陌生人,也該如此!WEC

    神的愛與恩惠,
    如何帶入心扉?
    小小一點關心,
    彰顯主愛甘美。 
    Hess
    「愛心」這種禮物,任誰都送得起。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:2月25日
    經節:“我的心哪,你要稱頌耶和華,凡在我里面的,也要稱頌他的圣名!我的心哪,你要稱頌耶和華,不可忘記他的一切恩惠!”(詩篇一0三1-2)
    親愛的弟兄姊妹: 
      
    昨天提到,不要忘記為自己被造的奇妙,和我們所度過的日子感恩。
      今天,我們再看看詩人的感恩,詩人說“我的心哪,你要稱頌……”,這說法真好,一語道破了感恩稱頌的要訣:用心。 

       耶和華曾透過先知提醒以色列民:我的民用口稱頌我,心卻遠離。 
       耶穌說,我們敬拜是用心靈和誠實敬拜。 
      我們在世生活,行事作工,活得是否精彩豐盛,成功與否,其實都跟是否用心有關。 
      簡單如讀圣經、祈禱,甚至你現在花時間看這些短短的文章,是否有所得?,有所共鳴,也跟用心有關。一次與人的相遇,一段交談,一個獨處,靜思的時刻,都因用心而不一樣。
      好像今晨我到家附近與朋友相聚,約好了在她家下面等,朋友遲到了,我坐在她家下面小公園的石椅上,心中喜樂滿足,沒有為朋友的遲遲未出現而焦急,因為我的心被石椅前一叢迎風開放的風雨蘭深深吸引!看?這些小白花,心里感恩,憶起生命中每一次遇到風雨蘭的情景,當時那種驚艷歡喜,都一一隨風展翅送到心田中,今晨與眼前的小白花相遇,不禁由心底唱起喜樂的新歌。心深知道,即使每次與這些小花的邂逅,也是創造主的恩惠。
      我有一位朋友,她每早起?,都為身體的一個部份而感恩。我也嘗試這樣做,深呼吸,為自己的心腸肺腑、毛發、眼目四肢一一感恩。!這不正是詩人說的“凡在我里面的,也要稱頌他的圣名”嗎?親愛的弟兄姊妹,不如你也試試,從今天起,摸摸心房,思想內里的一切,用心說感謝,看看是否活得更積極健康?

    思想:每一次的與人相交相遇,每一刻的良辰美景,都用心,用靈去欣賞、感恩、歌頌。
    心語:求主幫助我可以用心去度過每一刻,獻給天父,榮耀主,珍視主所創造的的身體,好好愛惜保護。

     數記
      民數記可用「天路歷程」作形容,記載以色列民在曠野中的行程,也是今日我們這群天路客的天路手冊。
      本書內容記述以色列人出埃及后第二年
      二月初一日起,開始在曠野之三十八年歷史。從西乃山至加底斯巴尼亞之后,以色列人便開始飄流的生涯,直至整個世代的人都死在曠野為止(除了約書亞和迦勒二人),這是以色列人一個艱辛、痛苦和悔恨的一段日子。
    大綱:
    (1)啟程的準備       一至八章
    (2)出發       九至十章
    (3)由西乃至加底斯       十一至十二章
    (4)在加底斯的失敗       十三至十四章
    (5)在曠野飄流       十五至廿五章
    (6)新一代以色列民預備進入迦南       廿六至卅六章
    民數記廿八至廿九章
    重點:各種祭禮。
    鑰節:又要將公牛犢十三隻,公綿羊兩隻,一歲的公羊羔十四隻,都要沒有殘疾的,用火獻給耶和華為馨香的燔祭。(廿九13)
      神的百姓給神獻祭,有每天、每安息日、每月朔(每月首天)的獻祭,還有節期的獻祭。
      而在所獻的火祭中,最重要的是燔祭,所獻上的牛羊最多,如在七月的第三個住棚節裡所獻的祭就特別大,一連七天,首天要獻的燔祭是公牛犢十三隻,公綿羊兩隻,一歲的公羊羔十四隻;又獻一隻公山羊作贖罪祭。其后每天的燔祭則遞減一隻公牛。
      神最重視燔祭,因為燔祭的目的是求神的悅納。燔祭的祭牲是誰?就是耶穌基督,祂是偉大無比的神,又是神唯一喜悅的獨生愛子。我們之所以蒙神悅納,不是我們有甚麼可愛之處,是因為祂的愛子耶穌基督。我們是否以基督耶穌的心為心?每天有否在基督裡將自己獻上?每主日敬拜神的時候,是否以基督為念?
      我們在每天的生活中,是討自己喜悅,還是以討神喜悅為目的呢?我們已領受了基督的救恩,有了基督的生命在我們裡面,就當有基督尋求神喜悅的心在我們裡面,一生專一地討神喜悅。
    默想:       「人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了!梗s一二15)
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
      「天地萬物都造齊了。到第七日,神造物的工已經完畢,就在第七日歇了祂一切的工,安息了。神賜福給第七日,定為圣日,因為在這日神歇了祂一切創造的工,就安息了!梗▌摱1至3)
      「但第七日是向耶和華你神當守的安息日……無論何工都不可作!梗ǔ龆10)  
      「六日要作工,第七日是圣安息日,當有圣會,你們什么工都不可作,這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日!梗ɡ3)  
       從以上幾處經文,我們就可以明白安息日的意義,在這幾處都說到安息日不可作工,神在安息日歇了一切的工,祂也叫以色列人在安息日不作工,除了有圣會以外,什么工都不可作;這使我們明白,不作工有享受和恩典,就是安息。以色列人所守的安息日,不但不能叫他們安息,反而成為他們的重擔,成為他們絆跌之日;他們因為沒有好好守安息日,不但沒有得著安息,反而受了咒詛,被擄到巴比倫住了七十年,使他們所居之地,補足應享安息的年代。
       主耶穌來了,把祂自己的安息賜給我們,祂愿意我們停止肉體的活動,享受祂的慈愛和豐富。就是神所賜給我們的救恩,是神自己完成的,不用加上人的一點分,不要我們作一點事,就如猶太人問主說:「我們當行什么,才算作神的工呢?」主說:「信神所差來的,這就是作神的工!梗s六28至29)我們若對神信,不斷的信,凡事相信,自己就不背負重擔,在神面前只有敬拜和享受;這就是新約的安息。主的安息已經預備好了,可是我們自己不肯進入安息,因此我們仍是過著勞苦愁煩的生活。
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     耶利米的等候(卅五)―隨走隨哭,尋求上帝
    經文:
         耶五十1~五十一64
    鑰節:
         耶和華說:當那日子、那時候,以色列人要和猶大人同來,隨走隨哭、尋求耶和華他們的上帝。(耶五十4)
    參考經文
         拉一1;摩九8;亞二7;太十6;約十14~16;啟十二6;十七1;十八4
    提要
         猶大雖然因為悖逆離棄上帝而亡國,但在上帝永恆救贖的旨意中,這只是暫時的,時候滿足上帝就必釋放、拯救,祂不會背棄祂與大衛所立的約。耶利米宣告:「耶和華說:當那日子,那時候,以色列人要和猶大人同來,隨走隨哭,尋求耶和華他們的上帝。他們必訪問錫安,又面向這裡,說:來罷!你們要與耶和華聯合為永遠不忘的約。我的百姓作了迷失的羊,牧人使他們走差路,使他們轉到山上。他們從大山走到小山,竟忘了安歇之處。……萬軍之耶和華如此說,以色列人和猶大人一同受欺壓。凡擄掠他們的,都緊緊抓住他們,不肯釋放。他們的救贖主大有能力,萬軍之耶和華是祂的名,祂必伸清他們的冤,好使全地得平安,并攪擾巴比倫的居民!梗ㄒ迨4~6,33~34)這些信息為亡國的猶大人帶來極大的盼望,也為在困境中等候的人,指明一條活路。親愛的,主的憐憫和慈愛是我們往勇直前的力量;主的恩典和信實是我們持續等候的保證。 
         耶利米足足用了兩章的篇幅,宣佈巴比倫的最可佈的結局和預言它毀滅的命運,圣經記載:「因我必激動聯合的大國,從北方上來攻擊巴比倫;他們要擺陣攻擊他;他必從那裡被攻;他們的箭,好像善射之勇士的箭,一枝也不徒然返回。迦勒底必成為掠物;凡擄掠他的都必心滿意足;這是耶和華說的。……因耶和華的忿怒,必無人居住,要全然荒涼;凡經過巴比倫的,要受驚駭,又因他所遭的災殃嗤笑。……耶和華如此說:我必使毀滅的風颳起,攻擊巴比倫,和住在立加米的人。我要打發外邦人來到巴比倫,簸揚他,使他的地空虛;在他遭禍的日子,他們要周圍攻擊他。……耶和華說:我必在你們眼前報復巴比倫人和迦勒底居民在錫安所行的諸惡。……巴比倫必成為亂堆,為野狗的住處,令人驚駭、嗤笑,并且無人居住!梗ㄒ迨9~10,13;五十一1~2,24,37)曾幾何時,這不可一世的帝國,如今淪為荒場。從預表的角度而言,巴比倫是敵基督的化身,啟示錄書上有許多關於未來巴比倫同樣的記載,象徵末后日子罪惡的社會反對上帝的情形。讓我們儆醒等候主的再來。
    默想

    1.「我的百姓作了迷失的羊;牧人使他們走差路,使他們轉到山上;他們從大山走到小山,竟忘了安歇之處!梗ㄒ迨6)耶利米描述他被擄的同胞為「迷失的羊」,他將盼望的信息帶給他們。他說:「當那日子,以色列人要和猶大人同來,與耶和華聯合為永遠不忘的約!梗ㄒ迨4,5)他預見,上帝的子民要進入享受榮耀的基業,(耶五十19,20)上帝要將他們帶到平安之地。(耶五十34)這也是每位在等候中的信徒所當盼望的,是主對我們的應許。
    2.耶利米在禱告中得著上帝要復興以色列人的保證(耶五十5),他知道那日來到,以色列人和猶大人要隨走隨哭,尋求耶和華他們的上帝(耶五十4)。一切的復興來到,必定是由尋求等候上帝開始,是付上流淚禱告等候的代價。
    等候的金言

    1.遠離人群,與主共渡其年歲,禱告等候為其職、等候讚美為其樂。──湯瑪士.巴納爾
    2.防止壓力變成痛苦的最佳運動,乃是常常跪下禱告等候。──Daily Walk
    等候的應許

    1.耶和華說:當那日子、那時候,以色列人要和猶大人同來,隨走隨哭,尋求耶和華他們的上帝。(耶五十4)
    2.他們必訪問錫安,又面向這里,說:來罷!你們要與耶和華聯合為永遠不忘的約。(耶五十5)
    3.他們的救贖主大有能力,萬軍之耶和華是祂的名;祂必伸清他們的冤,好使全地得平安,并攪擾巴比倫的居民。(耶五十34)
    等候中的禱告

         親愛的主阿,我們被黑暗罩住的時候,求禰教導我們明白,禰是如何救贖忠心等候禰、活在禰光中的人。凡相信等候禰的人都是守望者,求主教導我們如何儆醒等候禰的再臨。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    25-02-2018
    約十7-30
    7所以,耶穌又對他們說:「我實實在在地告訴你們,我就是羊的門。8凡在我以先來的都是賊,是強盜;羊卻不聽他們。9我就是門;凡從我進來的,必然得救,并且出入得草吃。10盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞;我來了,是要叫羊(或譯:人)得生命,并且得的更豐盛。11我是好牧人;好牧人為羊捨命。12若是雇工,不是牧人,羊也不是他自己的,他看見狼來,就撇下羊逃走;狼抓住羊,趕散了羊群。13雇工逃走,因他是雇工,并不顧念羊。14我是好牧人;我認識我的羊,我的羊也認識我,15正如父認識我,我也認識父一樣;并且我為羊捨命。16我另外有羊,不是這圈裡的;我必須領他們來,他們也要聽我的聲音,并且要合成一群,歸一個牧人了。17我父愛我;因我將命捨去,好再取回來。18沒有人奪我的命去,是我自己捨的。我有權柄捨了,也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令!19猶太人為這些話又起了紛爭。20內中有好些人說:「他是被鬼附著,而且瘋了,為甚麼聽他呢?」21又有人說:「這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢?」22在耶路撒冷有修殿節,是冬天的時候。23耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。24猶太人圍著祂,說:「你叫我們猶疑不定到幾時呢?你若是基督,就明明地告訴我們!25耶穌回答說:「我已經告訴你們,你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證;26只是你們不信,因為你們不是我的羊。27我的羊聽我的聲音,我也認識他們,他們也跟著我。28我又賜給他們永生;他們永不滅亡,誰也不能從我手裡把他們奪去。29我父把羊賜給我,祂比萬有都大,誰也不能從我父手裡把他們奪去。30我與父原為一!
    耶穌向猶太人自比為好牧人,祂來是為羊捨命,但猶太人卻不能接受。
    1.「在我以先來的」(8節) — 指以前及當代的假先知、假師傅。
    2.「我與父原為一」(30節) — 指耶穌跟天父擁有同等的旨意與能力。
    1. 耶穌自比為好牧人,好牧人怎樣對待群羊?與雇工有甚麼分別?
    2. 從28,29節,天父及耶穌給群羊的保護是甚麼?
       

       

      我又賜給他們永生;他們永不滅亡,誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我,祂比萬有都大,誰也不能從我手裡把他們奪去,我與父原為一!乖谶@裡,我們見到神的保護是一種雙重的保護,而且又是二合一的保護。
      耶穌以牧人自比,說明祂與羊的關係。耶穌是牧人,不是雇工,若是雇工,當有狼來,他只會撇下羊逃跑,任憑狼魚肉羊群,趕散羊群,因為羊不是他的,他沒有責任保護羊;但耶穌是好牧人,好牧人為羊捨命,祂會保護羊群到底,這是牧人與雇工的分別。
      好牧人認識祂的羊,會保護祂的羊,因此,相信牧人保護的羊必會跟隨牧人到底,不會隨便遠離,因為跟隨牧人,出入便得草吃,牧人也會為羊修理羊欄,使羊得一安全的棲息之所。
      相信神的保護,便要像羊一樣跟隨牧人到底,而且要認識牧人:「我信神是我的保護」這個信念,跟我們跟隨主的心志和認識神的深度成正比。
     我認識耶穌嗎?我愿意跟隨祂嗎?
    --------------------------
    轉載自《生命福音事工》
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