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    每日靈修生活2018年02月24日藉著耶穌稱義

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-02-24 09:37 奉獻支持
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    摘要:路加福音 18:9-14“這人回家去,比那人倒算為義了,因為凡自高的,必降為卑,自卑的,必升為高。” - 路 18:14耶穌使用這個比喻指向那些自以為義又輕視別人的人,這是一個在神百姓的群體中需要被曝光的問題。于是......
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    藉著耶穌稱義
    路加福音 18:9-14
    “這人回家去,比那人倒算為義了,因為凡自高的,必降為卑,自卑的,必升為高。” - 路 18:14
      耶穌使用這個比喻指向那些自以為義又輕視別人的人,這是一個在神百姓的群體中需要被曝光的問題。于是祂講了兩個人去圣殿禱告的故事。
      其中一個是法利賽人,他是宗教精英分子。他是學習神律法的杰出的學生,他或許是猶太人中的領袖和教師。他珍視作為神的圣約子民的傳統和歷史。他通過嚴守律法來避免麻煩——而且他期待別人也做同樣的事。他為自己不像別人那樣沒有忠實遵守律法而感謝神。
      另一個人是一個稅吏。在那個時代,稅吏被鄙視并且被視為叛徒,因為他們為羅馬人收稅,而且他們常常收取高利以中飽私囊。但這個人卻悔恨地祈求“神啊,開恩可憐我這個罪人。”
      你是否注意到那個法利賽人沒有祈求饒?他認為自己已經稱義了。這正是這個比喻的重點。試圖不靠神的憐憫而在神面前稱義,這是徒勞的。我們不能用自己的方式取得神的青睞。感恩的是,如今透過為我們的罪付上代價的耶穌,神的恩典得以臨到我們。
    禱告
    “神啊,開恩可憐我這個罪人。”我不能做任何事來使自己稱義,但我知道禰因耶穌的緣故赦免了我。感謝禰,奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:路加福音 18:9-14
    9 耶穌向那些仗著自己是義人藐視別人的,設一個比喻,
    10 說:“有兩個人上殿里去禱告,一個是法利賽人,一個是稅吏。
    11 法利賽人站著,自言自語地禱告說:‘神啊,我感謝你,我不像別人勒索、不義、奸淫,也不像這個稅吏。
    12 我一個禮拜禁食兩次,凡我所得的都捐上十分之一。’
    13 那稅吏遠遠地站著,連舉目望天也不敢,只捶著胸說:‘神啊,開恩可憐我這個罪人!’
    14 我告訴你們,這人回家去比那人倒算為義了。因為凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。”
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    轉載自<<每日箴言>> 
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    有感于葛培理歸天家
       我為我們而悲,卻為葛培理而喜。正如使徒保羅告訴我們那樣,活著就是基督,死了就有益處(腓立比書1章21節)。我很信心的是,葛培理在進入榮耀時聽到的一句話會是:“好!你這又良善又忠心的仆人。”
       幾個月前我拜訪過他兒子葛福臨,問問他父親怎么樣了。葛福臨說父親依然思維清晰,但因為年事已高而身體虛弱,他已經準備好了,在等候神所安排的時間,讓神來接他回天家。他也介紹了自己的父親正盼望與自己所愛的妻子路德重逢,F在他們已經在永恒中相聚了,我們都應該歡慶。我們也應該贊美天父差遣葛培理到我們這里,他是使徒保羅之后基督教教會最偉大的布道家。
       在葛培理許許多多的恩賜中,也許讓我們最印象深刻的是他的謙卑。他是在一生中得到無數贊美和愛的人,但他說當自己回到天家時的第一個想問的問題卻是“為什么是我呢?”如果福音派也有一座拉什摩爾山,那葛培理肖像應該第一個雕刻在上面。在天國的這邊,我們永遠不會知道到底有幾十幾百萬人因為葛培理虔誠的見證和講道而讓人生受到永恒天國的影響。
       我所成長的家庭中能有一位基督徒父親就因為葛培理。葛培理在1950年代初的時候到休斯頓萊斯體育場(Rice Stadium)舉行布道活動。我們社區里一些本地福音派教會的成員邀請我父親與他們一起去聽葛培理講道。就是在那里,我父親接受耶穌為他個人的主與救主,此后一生就成為一位虔誠的教會執事與基督徒父親。
       類似的故事在全球發生了真的是成千上萬次。我永遠感謝神能差遣葛培理來到我們這里,感謝他回應了神的呼召,成為使徒保羅之后主耶穌基督之福音最偉大的傳道人。
       人們常常會問:“誰是下一個葛培理?”這問題假定每個時代都有葛培理,或者說我們能夠期待另一個葛培理,仿佛有如此恩賜之人是會周期性出現的。但在他開始事工之前,也從來沒有人曾像他那樣。也許我們再看不到他這樣的人了。我們所有人最得恩典之處在于他在我們中間教牧、生活在我們這時代。我們只能希望并禱告祈求神能恩賜給我們另一位如此大有能力的福音傳播者。
       還有一件更加個人事情,我曾有幸會面、拜訪過葛培理多次。第一次是1972年美南浸信會費城會議的場下相遇。當時我25歲,剛剛完成神學院研究生課程,準備考牛津大學讀博士學位。當然,那時他已經是世界聞名的葛培理了。他對我這樣初出茅廬青年傳道人的和善與鼓勵簡直無以復加。他很和藹地在我圣經上簽名,在我提出這邀請的時候似乎非常高興、感動。
       我最后一次遇到葛培理是在華盛頓,差不多10多年前了。我正打算入住一家賓館而他正好要離開。我跟他打了招呼,說:“生日快樂啊,葛培理博士。”他面露喜色,說“你怎么知道是我生日?”我說:“好吧,是11月7日,我生日后一天,我總希望能生在你的生日,而不是我自己的。”他面容放光,說:“他們為我準備了一個生日聚會。”然后似乎很高興地就去參加了。
       我無法想象誰與葛培理見面后會不被他的活力四射與仁慈慷慨所傾倒,真覺得每次與他見面都是三生有幸。
       理查德·蘭德博士(Dr. Richard Land)是南方福音神學院(Southern Evangelical Seminary)校長,基督郵報英文版執行主編。
    (翻譯:尤里)
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 2月24日
    經節: ...我信上帝...(使徒行傳二十七章25節) 
        在怒濤洶涌的海上翻騰,整個晚上叫人無法安眠。神的使者站在保羅身旁,安慰他說:「保羅,別怕!」保羅雖然經歷過許多苦難,但從未遭到遺棄。他向同船驚慌失色的眾人保證,他們都必平安無事。保羅說:「我信得過我的上帝!苟嗝春唵蔚囊痪湓,卻彰顯出他不受險惡環境影響的信心。
       從那時起,保羅成為眾望所歸的對象。眾人都接受了他的看法,他的判斷果然正確,因此,他那鎮定的信仰救了全船的人。 
       一個大有信心的人,往往可以成為眾人的祝福。當時的環境是:「一切得救的指望都絕了,」保羅卻還說:「我信得過我的上帝!」這是多么大的信心啊,果然上帝沒有讓保羅失望。
        信心跟環境沒有因果關系,因為信心所憑靠的就是上帝的話。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:
    「這是我的愛子…你們要聽祂!
    經節:說話之間,忽然有一朵光明的云彩遮蓋他們,且有聲音從云彩里出來,說:「這是我的愛子,我所喜悅的。你們要聽祂!」(馬太福音十七章5節) 
        彼得和其他門徒老是分心,沒注視神。每當耶穌專注一件事,門徒似乎總是被其他事情吸引,分散了注意力。為了要幫助祂三位最親密的門徒,更深了解那即將來臨、被釘死于十字架的犧牲,耶穌帶他們登上變像山。在那里,耶穌變成榮耀的形像。并且,歷史上最偉大的兩位神人──摩西和以利亞──也加入他們。然而,門徒們卻睡著了!在歷史上最深奧的其中一刻,門徒居然選擇睡覺,卻不與神子一同祈禱。當門徒睡醒,他們居然又分心。這回,彼得宣布了自己的計畫,他要搭三座棚子。門徒比較關心自己能夠為神做什么,卻不關心神就要借著祂的愛子成就的救贖大工。最后,神挪走摩西和以利亞,只留下耶穌。神說:「這是我的愛子,我所喜悅的。你們要聽祂!」我們在靈性的追求上很容易分心。你是否發覺自己關注每一件事物,就是不專注基督和祂的工?你是否急切地「做工」,卻根本未搞清楚神的心意?天父是否需要挪去那些使你分心的人事物?你是否需要轉眼定睛仰望耶穌?
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 2月24日
    經節: 『約翰一件神跡沒有行;但約翰指著這人所說的一切話都是真的!(約十章四十一節) 
        也許你對于自己非常不滿意,因為你既不是一個天才,又沒有顯著的恩賜,又沒有特別的技能。雖然你的生活頂平庸,你的日子都是平淡無味的,然而你仍舊可以活出一個偉大的、非常的生命來。約翰一件神跡沒有行過,但是主耶穌贊許他說:『凡婦人所生的,沒有一個興起來大過施洗約翰的!患s翰惟一的職務,是為光作見證,這件事是你我都作得到的。約翰的目的,只要有人需要基督,他自己只作一個聲音就滿足了,你我亦該如此。甘愿只作一個聲音,只能被聽見,不能被看見;甘愿1只作一面鏡子,因反射日光的榮耀,以至鏡面被隱蔽;甘愿只作黎明的微風,早晨起來報告:『白日將至!白日將至!』一會兒遂即隱逝,作主的工作也是如此;蛟S你作的是一件最普通、最微小的事情,絕沒有人注意你,但是這正是主所委派你的工作。如果你生活在性情不相投的人們中間,你就當用愛心去戰勝他們。也許不知不覺間我們自己還不知道,我們已,經作了頂美的工作:撒種、通水泉、領人對基督有正當的認識……雖然沒有廣告替我們鼓吹,沒有紀念碑為我們建立,然而我的心已經滿足,如果有人--只有一個人也不妨--能說:『…他一件神跡沒有行過,但是因著他見證的聲音,我們就親自認識主了。 』一一馬得勝(Geo. Matheson)許多神最寶貴的工人,都是從平庸的人群里召出來的。(參讀路十四章二十三節)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    復興靈命
    “耶和華啊,求你在這些年間復興你的作為, 在這些年間顯明出來;”
    哈巴谷書 3:2
       你有沒有看見過一個人昏迷的狀態?他有生命特征,但是不會知道發生了什么。 還有一種比昏迷更嚴重的,就是休克,短暫失去生命特征。與它們相對應的救治也有區別,一個是喚醒(復興),一個是救生(復活)。從屬靈的層面看,我們同樣可能處于昏迷狀態,完全和圣靈失去聯系。我們可能感受不到造物主的存在,也不在乎他在我們生命中的作工。
       一個人相信基督獲得重生,他/她已經死里復活。復興,就是一個已經是基督徒的人,又不再和上帝聯系,寧愿靠自己也不要靠上帝。這是很危險的。因為需要復興的基督徒是結不出果實的。“我已經得到了,其他跟我沒關系。”這不是喜悅上帝的態度。美國已經很久沒有靈命的復興了。正如詩人說的,耶和華,求你復興,從我開始。如果我們想看見民族的復興,必須從每一個基督徒開始。你每天如何與上帝同行,如何復興你的靈命?
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    轉載自《葛培理布道團》
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    妻子胖了
      妻子胖了,丈夫可以怎麼對她說,而不傷害她的感受呢?
      你是我生命中最重要的人。(份量夠重)
      擁抱著你,我感覺無限的溫暖。(因為她有很多脂肪)
      你的腰看來比以前細了不少。。ㄐ难e想著她懷孕時的情形)
      我配不起你,在你身旁,我是何等渺小。(事實如此,無話可說)
      與你漫步沙灘,回頭一望,只有一行深深的足印。(她的足印特別深)
      雖然你的體重改變了,但是我對你的愛是從來沒有改變。(用愛心說誠實話的最佳示范)
      我完全不覺得你胖了。(愛的包容)
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    鹽若失了味
    (馬太福音五章13節)
        許多人不明白這句話如何解釋?我們每天所接觸的鹽,不是主耶穌在這里所講的鹽。
        我們所用的鹽是海水煉製而成,純粹是「鹽!,入口即溶,別無雜質。主耶穌住在猶太地方,即今日的「中東地帶」。該地所用的鹽乃是礦鹽、鹽塊,像石頭一樣,從鹽礦或鹽井挖出來時,像拳頭那麼大的白色石頭,事實上也真的是石頭,不過這些白色石頭外有「鹽層」。
        中東人用鹽塊是相當有趣的。吃飯時,一手拿食物,一手拿鹽塊,以舌頭舐一下鹽塊,然后咬一口食物。吃完飯之后,再把鹽塊放好,吃第二頓飯時,再如此這般的重做一次,所以鹽塊是相當貴重的。
        過了不少頓飯之后,鹽也用得差不多了,石塊上的鹽層已經用完了,那時候這塊「鹽塊」便失了味。耶穌在這里說得很幽默,而且合乎科學,祂說:「可用什麼方法叫它再咸呢?」是的,無法使它再咸,于是,人便順手一扔,任人踐踏。這是主耶穌在馬太福音五章13節內清楚的描寫。
        中國苗人也是用礦鹽塊,情況正好相同。
        我們披戴基督,如果失了基督的香氣,還有甚麼用呢?
        主題醒我們是世上的鹽,該發揮鹽應有的作用,在這個敗壞的社會堅守神的真理,作眾人的榜樣,可是信主越久的人卻往往由于各種原因,失去了見證,不但未能保持鹽的功能,更被神唾棄,變作無用的石頭,被人踐踏,甚至成為別人的絆腳石,使他們跌倒。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     領袖的典範
        以色列人按著境界分完了地業,就在他們中間將地給嫩的兒子約書亞為業,是照耶和華的吩咐,將約書亞所求的城,就是以法蓮山地的亭拿.西拉城,給了他。他就修那城,住在其中。(書十九49-50)
      約書亞照耶和華的吩咐,把地分給以色列各支派。最后才輪到自己得地(參十八10至十九49)。若換作我們,可能不管其他人,自己先拿了再說。但是約書亞不是這樣。他等到每一支派都獲得分地以后,才安頓自己和家人。
      他為什么要這樣做?他是一個老人!應該獲得優先分配。但是他不這樣做,他把百姓的事擺在個人利益的前頭。這種忘我的作風令人心生敬佩。
      這是做領袖的好榜樣:要全心全意完成神的使命,把我們的焦點,以至個人權利和安舒的生活,都擱置在一旁,直到完成神的使命。
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    轉載自《靈修靜思》  陳明斌
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     持定永生,你為此被召,也在許多見證人面前,已經作了那美好的見證。”(提前六12)
          有一個看法,我們必須堅持的,就是已改變的生命,若無口頭的見證與之配合,是不夠的。行為的改變不能取代口頭的見證。我常聽人說,只要一個人的行為是善的,他就無需在人面前開口為神作見證。但這樣的立場是有漏洞的。不錯,如果他的行為是善的,沒有人會論斷他;但假設他的行為是惡的,人家也不會對他怎么樣。然而他若曾公然承認他是基督徒,那么一旦他在行為上稍有偏差,世人就會群起攻訐,批評他的言行不一致。
          只堅持行為而無口頭承認,等于是為自己開了一扇后門,以防自己的行為萬一有什么缺失,還有一條后路來逃避別人的批評。你若這樣做,就等于是在為自己未來的失敗鋪路。你應當毅然封閉掉這個漏洞!勇敢站出來,公開承認主。然后靠主的幫助,讓你的生活行為與你所承認的和諧一致。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活052)
          問:如果有人失去了信心,那還有可能找回來嗎?或者說神會放棄他們嗎?我知道我需要神,但是 祂一定是因為我對待 祂的方式生我的氣了。
          答:魔鬼最老套的詭計之一就是告訴我們神生我們的氣并且永遠不會原諒我們。但是圣經里不是這樣說的。上帝愛你,而且 祂希望原諒你并歡迎你回到 祂的身邊。請不要誤解我,罪是非常嚴肅的一個話題,當我們離棄神的時候,祂恨惡我們的行為。今天我們已經失去了神對罪的憤怒這方面的看見,已經忽略了一個事實,就是有一天一切的罪都要被審判。我們認為神很軟弱而且多愁善感,對罪睜一只眼閉一只眼,而且不會做可能傷害我們的事情。但是神是圣潔和公義的,祂按照罪的本相來看待它,即,罪是背叛我們的創造者的行為。圣經警告我們說,“落在永生神的手里,真是可怕的”(來10:31)。
          但是記。荷窈迱鹤飷旱囊粋原因就是它對你對我所做的一切!祂愛我們,祂知道罪會摧毀我們。這就是為什么耶穌基督回來到這個世界,祂為我們提供了一條得救的道路。神向所有悔改并歸向 祂的人承諾說,“我必不發猛烈的怒氣……因我是神,并非世人;是你們中間的圣者”(何11:9)。不要讓自己生命的任何一天再在沒有基督的情況下度過。相反,告訴神你對自己的罪是多么的難過,而且你希望轉向 祂,求基督進入你的生命成為你的主和拯救者。與神和解永遠都不會太晚。今天就把自己的生命交給耶穌基督吧。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    老師快來了
    作者:查思博牧師
    (他們)就接他來,將神的道給他講解更加詳細。
                              使徒行傳18∶26                                                                           
        神并非不愿意施恩我們,問題是我們并非常常都樂意接受。也許你以為自己會因得著指引而雀躍萬分,但其實多數人都并非如此。一位女士對我說∶“當外子駕車迷路時,他硬要堅持好一段時間才肯停下來問路。”這是你的寫照嗎?能開口承認軟弱、懇求幫助需要一顆謙卑之心,亞波羅正是一個好例子。
        雖然他是一位有力的傳道者,但所得的啟示卻十分有限。當百基拉與亞居拉聽過他講道,發現他很有潛力,“就接他來,將神的道給他講解更加詳細”(使徒行傳18∶26);之後,他的事奉就更加有力。
        現今,不同的教派紛紛興起,他們的教義雖與我們所持的不同,但假若我們能夠看看這群真心為神作工的牧者以及其事奉,豈不是更好嗎?我們需要學習以友善及鼓勵的態度待他們!當神開路的時候,就“將神的道給他講解更加詳細。”
    外面還有許多像亞波羅一樣的人──不能被我們的口才所說服,倒能被愛的力量打動。你同意嗎?
    四面楚歌
    黃瑞西牧師著
       
    我們四面受敵,卻不被困住。心里作難,卻不至失望。(林后4:8)
       項羽和劉邦原來約定以鴻溝東西兩邊作為界限,互不侵犯。后來劉邦聽從張良和陳平的規勸,覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他,就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城的項羽部隊。終于布置了幾層兵力,把項羽緊緊圍在垓下。這時,項羽手下的兵士已經很少,糧食又沒有了。夜里聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌,不禁非常吃驚地說:「劉邦已經得到楚地了嗎?為什么他的部隊里面楚人這么多呢?」說著,心里已喪失了斗志,便從床上爬起來,在營賬里面喝酒,并和他最寵愛的妃子虞姬一同唱歌。唱完,直掉眼淚,在旁的人也非常難過,都覺得抬不起頭來。一會,項羽騎上馬,帶了僅剩的八百名騎兵,從南突圍逃走。邊逃邊打,到烏江畔自刎而死。
    【靈訓】
       因為這故事里面有項羽聽見四面唱起楚歌,感覺吃驚,接著又失敗自殺的情節,所以以后的人就用「四面楚歌」這句話,形容人們遭受各方攻擊或逼迫的人事環境,而致陷于孤立窘迫的境地。  

       在我們人生中,我們常會碰到絕路,好像死路一般,我們真的懷疑是否無路可走了,這時,我們應該安靜下來,等候神的指示,禱告神,求神賜下智能。雖然四面被包圍,但是天窗永遠是敞開的,神能在絕路中為我們開路,使我們有出路。我們的神能為我們作新事,就是「在曠野開道路,在沙漠開江河!梗ㄙ43:19)我們相信天不會絕人之路,在「山窮水盡疑無路」時,因神賜智能、毅力、使我們經歷「柳暗花明又一村」。
      感謝神,神為我們的生活開路,為我們的工作開路,為我們的婚姻開路,為我們在逆境中、失敗中、受打擊中開路。更甚的是,神借著祂的兒子耶穌基督,為我們開了一條又新又活的路,讓我們在奔跑天路時,唱和散那之凱歌!
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    主仆頌主
    黃瑞西牧師著
    Ye Servants of God
    Charles Wesley, 1707 - 1788
    你是我的仆人以色列,我必因你得榮耀。 
    (賽49:3)
       主的仆人就廣義而言,即所有蒙主寶血救贖的基督徒,都是主的仆人。這是根據出埃及記3:12,神對摩西說:「你將百姓從埃及領來之后,你們必在這山上事奉我!顾詮囊陨邪傩粘霭<暗念A表,給我們看見,主用寶血救贖我們脫離仇敵之目的,就是要我們事奉祂。
      我們的身分是主的仆人,在我們身上必須使神因我們得榮耀。無可厚非的,我們是不配得榮耀,乃是主選召我們,又差派我們、使用我們,我們才得榮耀,因只有主配得榮耀,故當把國度、權柄、榮耀都歸給祂。為什么我們必須把榮耀歸給神,因一切榮耀都是屬于神。在使徒行傳12:20-23那里講到希律王不把榮耀歸給神,而遭神譴責,結局招致死亡。希律偷竊神的榮耀是每個主的仆人之一大鑒戒,求主保守我們,賜給我們一顆清潔的心,不論在任何環境,都將頌贊歸給祂。
       Charles Wesley 寫此詩是在1744年,當他和其衛理公會的信徒大遭逼迫的一年。那時英國與法國作戰,人們控告衛斯理等為天主教徒,秘密為法國奸細作工。因此他們的聚會,時常被暴徒群眾所搗毀,他們的傳道人時常被征入伍,甚至衛斯理本人也曾被拖到地方官吏面前。
       在受逼迫期間,衛斯理寫了一系列詩歌,題為「艱難逼迫之圣詩集」,而這首「主仆頌主」乃其中之一首。本詩是根據詩篇93:1-4 及啟示錄7:9-12而寫。此詩宗旨在安慰、鼓勵受苦中的主仆勿懼怕,因我們的神仍坐在寶座上,愿救恩、頌贊榮耀尊貴都歸于我們的神,直到永遠。
    1.屬主眾仆人,須逑主恩情,處處要宣揚救主奇妙名;
            耶穌得勝圣名配受人頌稱,救主國度榮顯,治理萬國民。
      2. 上主在天庭,大能救世眾,又常在人間,活在信徒中;
             會眾同聲歡唱,慶賀主得勝,稱頌君王耶穌救贖大功成。
      3. 我們當敬拜,主配受尊崇,智慧與權柄,大能與尊榮,
              同歸救主大君;天使贊相同,感謝無邊大愛,歌聲永不停。
    *假如我是一個傳道者,我將會不提別的,只傳講實行上帝臨在的生活。
    ── 勞倫斯
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    應許
    大光宣教福音中心出版部
       假設:你發現你已經得到在加勒比海邊,免費度假兩星期的大好機會,現在要做的只是去要求主辦單位兌現即可!你會呆坐在一旁等待獎品自動出現嗎?不──你得行動才行!主辦單位已經有此承認,但你必須要求!
     圣經上記載著上帝許許多多的應許,諸如:飲食的確據(太六:31~34);豐富而有意義的生命(約十:10);免受恐懼與煩惱的自由(申三十一:8;肺四:6、7);擁有愛、喜樂和平安(加五:22、23)還有更多、更多。
      但每一個應許都有兩面:應許本身,和得到應許的要求。正如一次免費的旅行提醒我們的:上帝的應許需要我們很肯定、很有把握的要求才能實現。
     或許上帝給我們最重要的,同時是我們可以要求的恩賜就是永生。耶穌說:「我的羊聽我的聲音……他們也跟著我,我又賜給他們永生,他們永不滅亡!梗s十:28)這是一個值得要求的獎賞!
     你何不要求耶穌基督給你永生呢?你所要做的只是認自己的罪,接受永活的基督成為你生命的主,并且相信──宣告──你已擁有救贖的恩典!你的道路是那樣平坦康莊的展現在你眼前!
     如果你愿意,可以這樣禱告:「親愛的耶穌,我承認在生命中犯了許多錯、許多罪,我愿意接受您作我的救主,掌管我的生命,奉耶穌的名,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
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    轉載自《生命探索》
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        我也必叫時雨落下,必有福如甘霖而降。(結34:26)
        這一個恩典是有權能的:“我也必叫時雨落下。”這不是一個有全能、屬神的恩典嗎?因為除了神誰能說這句話呢?只有一種聲音能命令云落雨。誰差雨降在地上呢?誰叫甘霖澆灌菜蔬呢?不是神嗎?恩典是神所賜的,并非人所造的。這也是必需的恩典。地若沒有雨會成為什么樣子呢?你能耕耘,你能種植,但沒有雨你還能作什么呢?所以神所賜的福是絕對需要的。神若不大降沛雨,不賜下救恩,人的工作必然徒勞。這也是豐盛的恩典。神所賜的是沛雨,而非雨點。他的恩惠也是這樣。神所賜的福,乃是無處可容的福。豐盛的恩惠!我們需要豐盛的恩惠,使我們謙卑、禱告并成為圣潔;我們需要豐盛的恩惠,使我們熱心,使我們能保守我們的一生,并且在末時使我們能進入天堂。若沒有恩雨我們就一無所成。它也是“按時”的恩典。神叫“時雨落下”。今晨你的情形是什么時候呀?是干旱的時候嗎?那末那正是需要時雨的時候了。那時正是烏云彌漫陰沉可怖的時候嗎?那末那正是需要時雨的時候了。“你的日子如何,你的力量也必如何。”這里也有各樣的福。“必有福如甘霖而降。”甘霖是多數的,神必賜下各式各樣的福。神一切的福是一起傾下的,像一串金鏈。若他賜你悔罪的恩,他也必賜你安慰的恩。他必賜“福如甘霖而降”。干旱的植物呀!今天要仰起頭來,張開你的枝葉和花朵承接天上降下的雨澤吧!
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    2月24日 
      「只等真理的圣靈來了,祂要引導你們進入一切的真理!梗s16:13)
       在屬靈的經歷上,有一件事是確定的,那就是啟示是在信心之前?匆姾拖嘈,是管治基督徒生活的兩大原則。當我們看見父神在基督里為我們所成功的事實,我們自然的反應是從信心里流露出一句話:「神阿,我感謝你!」啟示乃是圣靈的工作,祂輔隨著神的話,也解開神的話來,就引導我們進入一切的真理。我們應當全心信賴祂,因祂在世上的任務就是為此。我們若缺少了悟性,或缺少了信心,我們便當將這些難處直接的帶到主面前,并向祂陳明:「主阿,求你開啟我的眼睛!將這事向我顯明。主阿,我的信心不足,求你幫助!沟k決不會不注意我們這樣的禱告。
     
    《竭誠為主》 2 月24日 
    犧牲的快樂 
        我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。 (林后十二15) 
        圣靈一旦將神的愛澆灌在我們心里,我們就立即與耶穌基督一樣關懷別人。耶穌基督對任何一種人都有愛心。在事奉的工作上,我們不能以自己的嗜好為指導;這是我們與主的關系中,最大的考驗。犧牲的快樂,在于我為[朋友]舍命,這并不是隨手丟出,而是經過深思熟慮后,為他和對人的愛心,甘愿把生命舍去。這也不是為了別的什么使命。保羅只為一個目的而把自己耗盡——為主得人。他時刻被主吸引,而不體貼自己。[向什么樣的人,我就作什么樣的人。無論如何,總要救些人。]人若說他要向神建立圣潔的生命,那對人就絲毫無益了;他不過把自己安置在臺階上,與人群脫節。保羅成了一個祭牲,他縮到之處,主耶穌都使用他,作為神的旨意。我們不少人只追求自己的目標,以致主無法隨意使用我們。若我們真的委身于耶穌,就該沒有自己的目標了。保羅說他曉得怎樣作一塊門前的地毯而心無惱怒,因為他的生命已全屬于耶穌了。我們很容易轉移目標,不歸屬基督,而專注于那些叫我們靈性得釋放的事物。保羅的動機不是這樣:[為我弟兄,我骨肉之親,就是自己被詛咒,與基督分離,我也愿意。]——太狂放,太夸大了,是嗎?人在愛情里這樣說話,并不是夸大,乃是愛上了基督,如保羅一樣。 

    祈禱◆
    噢,主啊,求你今天保守我們,讓我們完全不需要想到自己,只是喜樂地與你一起。

     
    《靈命日糧》2 月24日
     神真好
    讀經: 創世記3章1-7節
    金句:「耶和華是良善正直的,所以他必指示罪人走正路!梗ㄔ娖25篇8節) 
       「神真好,直至天荒地老;無論現在或永恒, 神真正好!」這句話成了好多基督徒的口頭禪。我有時候想他們是否真的相信這句話,或者認真地思考過這句話。我自己有時就懷疑神是不是真的那么好,尤其是覺得神沒有垂聽、沒有回應我禱告的時候。
    所以我認為,如果別人跟我一樣誠實,那么他們必定也有過同樣的感受。 
       可是不要忘了,蛇就是在夏娃心中撒下了懷疑的種子:懷疑神是不是真對她好,是不是真為她好。蛇說:「因為神知道,你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡」(創世記3章5節)。
    可見撒但就是要說服夏娃, 神是故意不把知識這樣的好東西給她的。 
       想想自己,你是不是感覺神沒有回應你的禱告呢?會不會老是要懷疑 神的良善呢?如果我真的有這種想法時,我就必須趕快提醒自己:外在境況不能指示神的慈愛與良善──只有十字架才能。因為神賜下他的獨生愛子耶穌,為我們的罪受死,借此顯明他是何等的良善。所以我們不能憑感覺,卻要日復一日更加信靠他,學會憑信心來確信「 神真是好!直至天荒地老!」AMC

    或有試探涌心頭, 
    上主恩慈拋腦后,
    抬頭且看髑髏地, 
    耶穌代你掛木頭。
    Sper
    環境不能說明神的慈愛和良善,只有十架才能。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:2月24日
    經節:“我要稱謝你,因我受造奇妙可畏。你的作為奇妙,這是我心深知道的。”(詩篇一三九14)
    親愛的弟兄姊妹:
      我們可以從大自然的日月星晨、一花一木看見父神的奇妙美麗創造,那么我們自己呢?
      有一首歌,叫《天父世界真美麗》,我很喜歡這歌,歌詞提醒我們,天地萬物,一切美好的、光明的,都是神的創造-----
    “一切美麗光明物,一切活潑生靈,
      一切聰明可愛物,都是父手造成。
      每朵開放的小花,每只唱歌小鳥,
      鮮明顏色小羽翼,都是父手所造。 ”
      先知彌迦說:“我雖坐在黑暗里,耶和華卻作我的光。”世界雖然被黑暗的事物環境包圍,甚至遮蓋,先知一句簡單的話,和詩人所說的“黑夜卻如白晝發亮”,還有美麗的歌,時刻都能喚起我們心里的盼望,在黑暗中燃起亮光。
      我遇到的一些朋友,一些弟兄姊妹,有時但覺前途一片黑暗,人生仿佛失去盼望,我就提議我們一同安坐下來,專注在自己單純如嬰孩的呼吸節奏中,為自己身體的每一個部分創造感恩,好像詩人說的:“我要稱謝主,因我受造奇妙可畏。”
      是!讓我們回到起初,思想神的作為奇妙。想一想:眼能看,耳能聽,頭發飛揚,鼻能聞,手能動,腳能舉,嘴能歌唱,有氣息,有呼吸……這樣的生命,這樣的奇妙創造,我們能不歡欣,感恩嗎?
      有一位姊妹,當她為自己的嘴巴感恩,便發覺自己許久沒有張嘴微笑了,因此立志,從今之后多微笑,多贊美。
      有一位姊妹,由自身的創造開始,逐年逐月,為生命的每一年而感恩。不知不覺,竟從消極、抑郁、沮喪的牢籠走出來,重拾信心,重拾喜樂的人生。
      不如,從今天起,每時每刻思念神的奇妙創造,以感恩、欣賞的心擁抱每一天,看看會如何?
    思想:在繁忙的生活中,我有沒有找一些時間,安靜下來,為自己生命的奇妙創造感恩?
    心語:求主喚醒我懂得為自己身體每一個奇妙器官的創造而感恩,使我可以活出喜樂的人生,珍惜生命。
     數記
      民數記可用「天路歷程」作形容,記載以色列民在曠野中的行程,也是今日我們這群天路客的天路手冊。
      本書內容記述以色列人出埃及后第二年
      二月初一日起,開始在曠野之三十八年歷史。從西乃山至加底斯巴尼亞之后,以色列人便開始飄流的生涯,直至整個世代的人都死在曠野為止(除了約書亞和迦勒二人),這是以色列人一個艱辛、痛苦和悔恨的一段日子。
    大綱:
    (1)啟程的準備       一至八章
    (2)出發       九至十章
    (3)由西乃至加底斯       十一至十二章
    (4)在加底斯的失敗       十三至十四章
    (5)在曠野飄流       十五至廿五章
    (6)新一代以色列民預備進入迦南        廿六至卅六章
    民數記廿六至廿七章
    重點:第二次核點民數;繼承產業之例;約書亞被選為繼承人。
    鑰節:以色列人中被數的,共有六十萬零一千七百三十名。(廿六51)
      以色列人出埃及后來到西乃山的時候,神吩咐摩西數點百姓人數,從二十歲以外、能出去打仗的,共有603,550人。四十年后,他們到了摩押平原,與耶利哥相對的約但河邊,神再次吩咐他們數點人數,共601,730人。少了1,820人口。
      按正常來說,人口是應有增無減的;尤其古代是沒有節育的觀念和措施。那麼,人口減少的原因在那裡呢?一個原因是環境,那時他們在曠野飄流。但這不是主因,因為以色列人在埃及被奴役和殘殺嬰兒之時,他們還越發多起來,越發蔓延(出一12)。
      第二個原因是他們悖逆神,一方面受神的懲罰,一方面失去神的賜福。第一次被數點的人中,除了迦勒和約書亞外,再沒有一個在第二次數點中有分。從出埃及記和民數記,可看見百姓在曠野時多次的發怨言、叛逆神、行姦淫,曾受火蛇、瘟疫而死的有許多;可見他們人數減少的主因就在此。
      我們蒙神拯救、有了基督的生命,這新生命應該正常地成長、成熟,有基督的形像;惟反省及檢察,我們屬靈生命的長大很緩慢,可能還倒退了,問題在那裡?
    默想:       生命長大的因素是甚麼?我們有渴慕純正的靈奶、天天親近神、隨從圣靈?    
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
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        當神試煉信徒的時候,同時祂也在信徒心中加力量;神所賜的力量,足夠勝過所來的試煉,就是圣經中所說的:『你的日子如何,你的力量也必如何!唬ㄉ耆25)
       試煉不能把我們壓傷,因為有力量在內里支持我們,這力量不是我們自己的,乃是神作我們的力量。如果試煉太重,是我們所不能忍耐的,神總要給我們一條出路,祂絕不加試煉過于我們所能受的。
       神并非無計畫的叫我們受試煉,乃是為了我們的益處,如果試煉能勝過我們,叫我們不得益處,神決不許這試煉臨到祂的兒女。等到試煉過去之后,云開天晴,我們心靈要有一度極大的長進,能棄掉平時所舍不下的罪,會加添從前不曾有的勇力;我們的心要更圣潔,與主的交通就更親密。神為愛我們才叫我們有試煉。
       所以我們應當十分放心,信靠我們的神,應當信萬事都掌握在神的手中;應當信我們的主得了天上地下所有的權柄,并賜力量給我們;應當信神對我們是用心保守,好象保守祂眼中的瞳人;應當信神向著我們的愛,是舍了祂獨生子的愛;應當信神住在我們心中;應當信神是無謊言的神,我們若不失掉信心就不失掉力量。這是我們與世人不同之處,雖然外面的苦難相同,但里面卻不相同,所以患難的功用也不相同。
       「神愛我們的心,我們也知道也信。神就是愛!梗s壹四16)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     耶利米的等候(卅四)―不要懼怕,不要驚惶
    經文:
         耶四十六1~四十九34
    鑰節:
         我的僕人雅各啊,不要懼怕;以色列啊,不要驚惶;因我要從遠方拯救你。(耶四十六27)
    參考經文
         耶廿五14~17;詩十一6;帖后二16~17
    提要
         上帝呼召耶利米,不但要作猶大和以色列的先知,也要作外邦列國的先知。(耶一4)圣經記載:「耶和華論列國的話臨到先知耶利米。……我為何看見他們驚惶轉身退后呢?他們的勇士打敗了,急忙逃跑,并不回頭;驚嚇四圍都有;這是耶和華說的。不要容快跑的逃避,不要容勇士逃脫;〔或作快跑的不能逃避勇士不能逃脫〕他們在北方伯拉河邊絆跌仆倒!梗ㄒ氖1,5~6)依年代而言,第四十六至五十一章論到列國的預言可能跟在第廿五章之后,但因大部分的資料係涉及猶大的罪和審判的事,因之排列在后有如附錄。這裡論到列國之罪的預言,耶利米沒有描述列國所犯何罪,他直接宣佈審判,他對埃及、非利士、摩押、亞捫、以東、大馬色、夏瑱、以攔、巴比倫等都一一作了詳盡的審判,這些人長期以來攻擊、苦待、壓榨上帝的選民,他們的罪惡之杯,在上帝面前已經滿盈,所以上帝要他們喝忿怒的杯。(耶廿五14~17;詩十一6)
         耶利米一面向列國宣佈審判;一面為選民留下一線希望,強調上帝在他們受鞭打、管教之后,必得著拯救與復興。他提到:「我的僕人雅各阿!不要懼怕。以色列阿!不要驚惶。因我要從遠方拯救你,從被擄到之地拯救你的后裔。雅各必回來,得享平靖安逸,無人使他害怕。我的僕人雅各阿!不要懼怕,因我與你同在;我要將我所趕你到的那些國滅絕凈盡,卻不將你滅絕凈盡,倒要從寬懲治你,萬不能不罰你。這是耶和華說的!梗ㄒ氖27~28)耶利米說上帝應許他們在受鞭打苦待后,上帝的救恩要臨到祂的百姓。這應許也賜給所有的信徒,在末后的日子,正當上帝審判犯罪作惡的列國時,世上所留下的忠實子民將不需要懼怕,因他們在主耶穌基督里將有美好的盼望。(帖后二16~17)哦,信徒阿!主的怒氣不過是轉眼之間,祂的恩典乃是一生之久。人若愿意謙卑回轉等候,上帝必以永遠的愛來回應。 
    默想
    1.上帝對列國的審判,告訴我們祂是輕慢不得的,人種的是什麼,收的也是什麼。無論一國或一人只有尋求仰望等候上帝的,才能蒙福,否則最終的結局是可怕的,日期滿足。審判必然臨到。
    2.若你打開圣經及世界地圖,注意舊約時代的地理名稱,作一比較:非利士(今迦薩);摩押、亞捫、以東及基達(今約旦);大馬色(今敘利亞),以攔及巴比倫(今伊拉克及伊朗),這些國家都出現在耶利米書四十六到四十九章中,如今只有埃及還保有其疆域及國號。圣經的預言一一應驗,昔日強權帝國,今何安在?歷史是最好的鏡子,讓我們謙卑尋求、等候跟隨主。
    等候的金言
    1.上帝替我們在天上的銀行中存了無數量的款子,等待我們用等候的信心任意支取,讓我們放膽前去支取罷。──Shan
    2.上帝似乎常把祂的兒女放在極困難的處境中,使他們無法逃避,也無法解決。也許你正在這樣等候的處境中。不久你就會看見祂的美意,你所處的地位是一個戲臺,你正在戲臺上表演上帝的榮耀、恩典和權能。──Shan
    等候的應許
    1.我的僕人雅各啊,不要懼怕;以色列啊,不要驚惶;因我要從遠方拯救你。(耶四十六27)
    2.我的僕人雅各阿,不要懼怕;因我與你同在;我要將我所趕你到的那些國滅絕凈盡;卻不將你滅絕凈盡,倒要從寬懲治你,萬不能不罰你;〔不罰你或作以你為無罪〕這是耶和華說的。(耶四十六28)
    3.我求告禰的日子,禰臨近我,說:不要懼怕。(哀三57)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,若不是禰在我們身上賜福、建造,我們將寸步難行;離了禰,我們什麼都不能作;我們切切尋求禰、等候禰,這是我們唯一的出路。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    24-02-2018
    約十七6-19
    6你從世上賜給我的人,我已將你的名顯明與他們。他們本是你的,你將他們賜給我,他們也遵守了你的道。7如今他們知道,凡你所賜給我的,都是從你那裡來的;8因為你所賜給我的道,我已經賜給他們,他們也領受了,又確實知道,我是從你出來的,并且信你差了我來。9我為他們祈求,不為世人祈求,卻為你所賜給我的人祈求,因他們本是你的。10凡是我的,都是你的;你的也是我的,并且我因他們得了榮耀。11從今以后,我不在世上,他們卻在世上;我往你那裡去。圣父啊,求你因你所賜給我的名保守他們,叫他們合而為一像我們一樣。12我與他們同在的時候,因你所賜給我的名保守了他們,我也護衛了他們;其中除了那滅亡之子,沒有一個滅亡的,好叫經上的話得應驗。13現在我往你那裡去,我還在世上說這話,是叫他們心裡充滿我的喜樂。14我已將你的道賜給他們。世界又恨他們;因為他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。15我不求你叫他們離開世界,只求你保守他們脫離那惡者(或譯:脫離罪惡)。16他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。17求你用真理使他們成圣;你的道就是真理。18你怎樣差我到世上,我也照樣差他們到世上。19我為他們的緣故,自己分別為圣,叫他們也因真理成圣。
    這是耶穌為門徒代求,求天父保守他們在世上的見證。
    1.「將你的名顯明與他們」(6節) — 意思是耶穌基督已經將神的本性向門徒顯明。
    2.「我因他們得了榮耀」(10節) — 耶穌因著門徒生命的成長,以及傳福音的工作而得到榮耀。
    3.「滅亡之子」(12節) — 指猶大。
    4.「因真理成圣」(19節) — 被真理所引導,生命愈發超越世俗邪情,被神使用在世上作見證。
    從耶穌為門徒的代禱來看,怎樣才是真正的保護?
       

       
      「圣父啊,求你因你所賜給我們的名保守他們,叫他們合而為一像我們一樣!
      「我不求你叫他們離開世界,只求你保守他們脫離那惡者!
      耶穌在世時為門徒代求,求神保守他們,主要有兩方面,一方面是合而為一,另方面是脫離罪惡。這兩個關于「保守」的祈求,正好顯示基督徒并非合一,而且生命中仍多有罪惡,常受魔鬼試探。
      耶穌已經為人祈求了神的保護,而我們若相信神的保守,便當好好的在生活行為中回應耶穌的禱告。耶穌穌不是向我們祈禱,人那有資格成為耶穌祈禱的對象,那為甚麼我們要回應主的祈禱?這話是甚麼意思呢?
      耶穌為我們來求天父,我們便好像變得被動,天父是否應允主的禱告,就好像是祂的責任了,但神卻是藉著我們來應允基督。當我們愿意合而為一,遠離罪惡,那就正好顯明神已經在人當中動工。今日我們若能回應基督的禱告,那本身已經是神的保護,而我們那顆肯回應的心,便是相信神的保護的表現。
     與信徒合一,遠離罪惡,是不是我日常生活的態度?
    --------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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