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    每日靈修生活2018年02月21日 服事主

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-02-23 09:29 奉獻支持
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    摘要:路加福音 17:1-10“使徒對主說,求主加增我們的信心。” - 路 17:5使徒們求耶穌增加他們的信心。他們想要一針強心劑般的信心,好使他們成為超級門徒。耶穌卻語出驚人地告訴他們,即使是很小的信心也能使他們做成大事。祂那時可能手里剛好有一粒芥菜種,要......
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    服事主  
    路加福音 17:1-10
    “使徒對主說,求主加增我們的信心。” - 路 17:5
      使徒們求耶穌增加他們的信心。他們想要一針強心劑般的信心,好使他們成為超級門徒。
      耶穌卻語出驚人地告訴他們,即使是很小的信心也能使他們做成大事。祂那時可能手里剛好有一粒芥菜種,要指出微小的事物有帶來祂國度的大能。耶穌恰恰給了他們所求的——祂揀選了像他們這樣的小種子,栽種信心的禾田,里面包括無數初信主、以耶穌為生命的主和救主的人。
      那么門徒要怎樣去預備好自己,才與法利賽人有別,為耶穌作工呢?
      在當時的文化中,是沒有八個小時的工作日加兩次咖啡休息時間這回事的。仆人隨時預備好來服事主人。有雄心的仆人,因為出于對主人的愛和忠誠,還會試圖去做更多,甚至超越主人的期望。耶穌告訴門徒正是這樣,要超越基本的要求來服事祂——至高的主、至高的神。祂期待他們努力不懈地為天國作工。
      耶穌的跟隨者并不是為了獎賞和贊揚,而是出于對祂的愛和感恩而服事祂。服事神是唯獨回報神的恩典。恩典和感謝是神國中豐收的一部分。
    禱告
    耶穌啊,求幫助我們看見禰愿意使用微小的事物,好使榮耀單單歸給神。我愿意服事禰,因為禰先愛了我。禰的恩典夠用。奉禰的名禱告,阿們。
    今天經文:路加福音 17:1-10
    1 耶穌又對門徒說:“絆倒人的事是免不了的,但那絆倒人的有禍了!
    2 就是把磨石拴在這人的頸項上,丟在海里,還強如他把這小子里的一個絆倒了。
    3 你們要謹慎!若是你的弟兄得罪你,就勸誡他。他若懊悔,就饒恕他。
    4 倘若他一天七次得罪你,又七次回轉,說:‘我懊悔了’,你總要饒恕他。”
    5 使徒對主說:“求主加增我們的信心!”
    6 主說:“你們若有信心像一粒芥菜種,就是對這棵桑樹說:‘你要拔起根來,栽在海里!’,它也必聽從你們。
    7 你們誰有仆人耕地或是放羊,從田里回來,就對他說‘你快來坐下吃飯’呢?
    8 豈不對他說‘你給我預備晚飯,束上帶子伺候我,等我吃喝完了,你才可以吃喝’嗎?
    9 仆人照所吩咐的去做,主人還謝謝他嗎?
    10 這樣,你們做完了一切所吩咐的,只當說:‘我們是無用的仆人,所做的本是我們應分做的。’”
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    我心破碎,我心憤怒
       一個人——不是什么政策或者政治——犯下這暴行。
       我心為那些佛羅里達州帕克蘭市被尼古拉斯·克魯茲謀殺罹難者的家庭而破碎。內在的品行在謀殺行為中被展現。
       一個人——不是什么政策或者政治——犯下這暴行。
       在痛苦、悲傷和憤怒中,我們為這樣的事件怒不可遏,隨便抓起什么東西就可以指責。我們做出的是應激反應。每次類似的致命事件后,我們例行常規一般來一次控槍問題的討論,哪怕事實就是無論何種程度的控槍措施都無法阻止人下決心用這種方式來謀害無辜平民,但這么做能讓我們感覺好些。一次又一次,我們的應激反應并沒有帶來真正的解決方案。這讓我生氣。
       我們所有人必須明白的教訓是:(校園槍擊)問題存在的層面從來不是我們最終(在恐懼中)所看到的。塑造人的是家庭,而我們中的那群聞人顯然卻對此視若無睹。我們無視社會正崩潰、家庭被瓦解的現實,沒有父親養育、讓社會文化來培養、教育我們的孩子才是讓孩子對邪惡影響無能為力的根源所在。
       公眾輿論做出討論的樣子,關注什么控槍、安保措施、更好的準備等等,什么時候我們才能真正討論罪惡的本性,政府的介入是否能控制這點呢。這巨大的道德、屬靈問題在愚昧中被政治的噴水槍取代。今天你所能看到那些政治討論的反作用實際就如同“反作用”產生的原因——氣。聞著臭,消散在空中,什么人都幫不了。
       我的悲傷與現在的每個人一樣,但我對真正問題根源和解決辦法被掩蓋的憤怒已經超出了我的悲傷。
       我,一個人,要來追尋這一代人,以及將即將成為父親的這一代人,因為真正的影響和解決方案存在于此。我會專心幫助他們,讓他們獲得屬靈上的虔誠,對自己的創造者負責,而且,因著這么做,培育對母親和孩子的認同與關心,讓這兩者在身體和情感層面上少一些脆弱,多一點安心感。
       我是相信家庭在人的成長、自我認定的形成,最終擁有強大能量以行善行惡這過程中扮演最重要的角色。因為我們(當爸爸的)缺席,我們導致給人帶來痛苦和災難的那些危險年輕人群的興起。但如果我們能夠在場、擁有能帶來永恒至善價值并將其活出來的屬靈人生,而且我們能在這樣的屬靈人生中教導我們的兒子們,那我們就能培養下一代去為善而涉險。這樣的人在今天需求太多而供應太少。這樣的人能給他人帶來生命而不是死亡,帶來祝福而非痛苦。這樣的人現在必須集合起來,相互協作并與我一起關注真正的解決辦法而非簡單做出應激反應。
       我現在為那些罹難者的家庭禱告,也為我明天、本周以及在世的每一年的動力而禱告,以此努力創造不斷成長的男人社群,讓他們知道為善冒險的做法并不危險。好男人們,無論年輕年長,都是培養出來的,不是天生的。是我們該采取行動的時候了。
    (翻譯:尤里)
    Kenny Luck是Every Man Ministries創始人,馬鞍峰教會的男性事工牧師。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:
     2月21日
    經節:耶穌拉著瞎子的手,領他到村外...(馬可福音八章23節) 
        仔細瞧瞧這個畫面:耶穌攙扶一個可憐的瞎子在路上走,令人感到多么溫馨!我們首先聯想到什么呢?瞎子預表世人陷在罪中,他們處在這美麗的世界,卻什么也看不到,始終都在暗中摸索,除非有人帶路,否則注定要在黑暗中滅亡。耶穌就像引導這個瞎子一樣,祂也來到每一個人面前,帶領我們走出黑暗與潛伏的危險,進到光明與榮耀里。一旦耶穌來攙扶我們,就不用擔心會在黑暗中跌倒了。 
                                              ─米勒 
         不管神怎樣安排,肯定絕對正確, 
         因祂旨意永遠正直。 
         不管祂的誡命理由何在, 
         我都愿意信靠順服。 
         祂永遠是我的神; 
         即使道路幽暗不明, 
         有祂帶路大可放心; 
         我把一切難處全交托出去。 
                             ─羅帝加斯特 
         苦難叫人重新拾回盼望!
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:
    你們是光
    經節:你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。 (馬太福音五章16節) 
         光照在黑暗中的果效,是絕對不會被看錯的。光是清清楚楚、毫不害羞地宣布自己的存在。并且,光有力地驅散黑暗。神渴望以祂的光充滿你,祂要你在生活中閃耀出祂的同在與祂的大能的見證,好叫你周遭人們的黑暗,能被神榮耀的大光取代。然而,如果你注意到自己周圍的世界愈來愈黯淡,不要歸咎于黑暗!黑暗只是忠實地盡它的本分。光是惟一矯正黑暗的辦法。如果世界愈來愈黯淡,問題絕對不是黑暗的本身,而是沒有光。耶穌說,祂的門徒應該作「世界的光」(馬太福音五:14)。讓神的光借著你閃耀,驅散黑暗。這是何等威嚴的責任!在宣告祂自己的到來,耶穌說:「那坐在黑暗里的百姓看見了大光;坐在死蔭之地的人有光發現照著他們!梗R太福音四:16)耶穌降臨地上是不容忽視的,黑暗被驅散!耶穌所到之處,神的真理大膽地被宣告,人們得醫治,假冒為善的人被揭發,罪人得赦免。一旦天父借著祂的兒子閃耀出祂的榮光,這世界不再相同了。這世界是否也因為你而不再相同?你的家是否發射出耶穌同在的光芒,照耀你的社區?當神的光毫無阻礙地借著你的生命閃耀,你周圍的黑暗將被驅散。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:2月21日
    經節: 『你當默然倚靠耶和華,耐性等候祂。 』(詩三十七節) 
         你有沒有禱告了又禱告,等候了又等候,而仍舊沒有效果呢?你看見沒有效果,覺得厭倦么?你正想放棄么?你或許要想你等候錯了。如果你這樣想,就會叫你離開正路--離開神所能遇見你的地方了。 『忍耐等候』(羅八章二十五節)。忍耐能挪去愁煩。若是主說祂要來,祂的應許就等于祂的同在。忍耐也能擦去你的眼淚。為什么難過沮喪呢?祂比你自己更知道你的需要,祂等候的目的,乃是要使你得到更榮耀、更豐富的祝福。忍耐也能挪去自己的工作。主所要求的工作乃是『信』(約六章二十九節),當你相信的時候,你就會佑道一切都已經成功了。忍耐也能挪去一切的欲,你切望得到你所要的欲,也許遠勝過完成神的旨意。忍耐也能挪去一切的軟弱。忍耐不是懶惰,也不是虛度光陰。你既知道神在頂備更榮耀、更豐富的祝福給你,你自己也必須預備去接受。忍耐也能挪去一切的飄搖無定,『扶我站起來「(但八章十八節)。神的根基是頂穩固的;我們有祂的忍耐在里面,我們等候的時候也穩固了。忍耐有贊美和快樂。贊美的忍耐--『歡歡喜喜的忍耐』(西一章十一節)--是最美麗的忍耐!旱溉棠统晒Α唬ㄑ乓徽滤墓澲弊g),叫我們在等候中得到神豐富的恩典。(CHP)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    主已赦免
    “上帝所要的祭就是憂傷的靈; 上帝啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。”
    詩篇 51:17
       荷蘭圣徒Corrie Ten Boom 講過一個故事。一個小女孩打碎了媽媽心愛的茶杯。小女孩到她媽媽面前哭著說:媽媽,對不起,我打爛了你的杯子。媽媽說:我原諒你,不要哭了。然后媽媽把茶杯碎片掃起來放進垃圾箱。但是,這個小女孩還是有犯錯誤的感覺。她跑到垃圾箱那里,拿出來茶杯的碎片,又來到媽媽面前,哭著說:媽媽,對不起,我打爛了你漂亮的杯子。媽媽生氣了:把碎杯子放回去垃圾箱!不要做蠢事。我跟你說我已經原諒了你。不許再哭,不許再去拿杯子的碎片!
        你如果已經真的認罪悔改,你就沒有罪了。“我們若認自己的罪,上帝是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗凈我們一切的不義。”(約壹 1:9 )詩篇51篇大衛的悔罪詩告訴我們,罪的赦免并不根除根除我們罪的后果。殺人犯可以被赦免,但是被殺的生命回不來了。不必沉迷于自己的罪和后果,要仰望上帝的恩典和饒恕。
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    轉載自《葛培理布道團》
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     風度
       有位女士,無論多急忙,出門前總要花一個鐘頭來化妝。她氣急敗壞的丈夫如坐針氈,這反映男女處理事情的緩急次序有很大的差別。丈夫認為重要的事,有時妻子看來只是可有可無;相反地,妻子以為理所當然的事,丈夫卻可能不置可否。所以不要假設配偶的思想與自己必然相同,坦誠的溝通是減少誤解的良方。
       下次遇到要一起赴約的情況,請預先向妻子提點出門的時間。自己先準備好,在旁等候。若然真的趕及不,便致電向對方道歉,時間略延遲。若把罪責怪在妻子身上,最終只會吵鬧收場。
       明智之舉是做個有風度的丈夫,
       讓妻子死心塌地愛你一生。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    到古列王元年
    (但以理書一章)
         有一位牧師寫信給我說:「我年已七十歲,應該退休,安享晚年,未獲批淮,所以…!
         雖然我比他少幾歲,我也已經事主超過四十年,不少好友也曾與我談及退休的問題。我引用一位老牧師的話回答他們:「吃飯不會退休,傳道也不會退休」,全心事主的人,不但每日24小時都為主工作,也必「終身」為主工作,直到主吩咐我們回去見主面。
         我回了一封信給那位老同工說:「但以理工作,直到古列元年」(21節)。但以理身經數個朝代,兩個帝國,你看完但以理書,并未發現但以理說過「退休、辭職、灰心」等字眼,他一直為神作見證,直到古列元年,那時古列下令釋放猶大人,這是猶大人被擄七十年后回國的一年(拉一1-4)。
    很多猶大人在以斯拉帶領之下回到耶路撒冷去(拉八2)。那時,但以理最少也有九十歲了。
         一般而言,65歲或70歲已經到退休之年。就基督徒而言,「到古列王元年」一語至今仍是不變的工作原則;钤谶@個變亂的大時代,我們「只求對主忠善,不問人間褒貶」,退休與否,不必去理會它!
         八十五歲的老迦勒向約書亞申請一塊土地,他并非要安享晚年,乃是要繼續戰斗,約書亞和一切猶大人一同向迦南七族作戰(書十四10-12,十五14)。父神知道我們什麼時候應該休息,因為有些人中年便安息主懷了。他們并未到應該退休之年,父神已在天上批淮他們回去安息。讓我們努力完成未竟之工!雖然我們可能從工作崗位退了下來,但就事奉神而言,我們應該終身事奉主。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     基督徒是何等人?
      凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄作神的兒女。(約一12)
      基督徒是神的兒女,不是從血氣生的,不是從情欲生的,也不是從人意生的,乃是從神生的。神救贖了屬他的人,就差圣靈進入他們心中,使他們呼叫神為阿爸父,既是兒女,也是后嗣,是神家里的人。
      基督徒是天國子民。地上的一切都要過去,天上的國都是永遠長存。所以主教訓門徒不要積攢財寶在地上,因為地上有蟲子咬,能銹壞,有盜賊挖窟窿來偷,天上的財寶卻不受時空的限制,永遠安全。
      基督徒是屬靈人,有圣靈重生,所以行事為人不隨從肉體情欲,乃要順服圣靈引領。肉體是短暫有限的,靈性卻是永恒無限的。因此基督徒所著重的,不是那看見的,乃是那看不見的。著重看見的物質的人,常犯近視狹窄的毛病,唯獨屬靈人才能參透萬事。
      基督徒是光明之子,凡跟從基督的就不在黑暗里走。圣經是信徒腳前的燈,路上的光,信徒有光明的生命,更應有光明的生活,行事光明磊落,為人應如明光照耀,叫人看見我們的好行為,便把榮耀歸給我們在天上的父。
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    轉載自《靈修靜思》  姜武城
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     愛是恒久忍耐,又有恩慈。”(林前十三4)
        保羅十分清楚我們人是多么容易口無遮攔,就好像鳴的鑼,響的鈸一樣,開口就滔滔不絕,專愛講空洞的話。然而他自己說話卻絕不空洞,因為他自己始終堅持“我因信,所以如此說話”的立場。要傳講保羅在哥林多前書第十三章里所述有關愛的真諦很容易,甚至把整章背誦下來,以便印象更深刻,也不難。但就作者本身而言,我們知道他這么寫,不是為要吸引人,而是發自內心的。
        哥林多的信徒,曾背后說了許多批評保羅的苛刻話,例如:他常以高言大智對他們說話;他言語粗鄙,不值得聽;他為人詭詐,想以心計牢籠他們的錢財,可是其名分又有問題,因為他根本不是神親自呼召授命的使徒;他與哥林多教會的關系反復不定,一下子說他要來探訪他們,過不久又說他不能來了。這些論斷的話保羅都聽見了——他的反應怎樣呢?他乃是以他在哥林多前書第十三章描寫得如此美麗動聽的那種恒久忍耐、又有恩慈的愛回報他們。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活049)
          問:我們應該怎樣回應批評?我承認面對批評,我會生氣并且用不應該的方式回應別人的批評,但是我不知道該怎么樣用其他的方式來回應。      
          答:你是否問過自己為什么在你展示自己觀點時被別人批評會做出那樣的反應?一個原因,我猜想,是因為你在內心里認為他們不是在攻擊你的觀點而是在攻擊你。當你這樣想的時候,你很難公平和誠實的評價他們的批評。畢竟,沒有人喜歡被別人拒絕的感覺。但是他們是真的在攻擊你或者拒絕你嗎?很可能不是。換句話說,學著接收批評,不要覺得是自己被拒絕了或者被攻擊了。

           但是,你的問題還有一個屬靈的維度,我希望你能夠看到這一點。神不希望我們用憤怒的方式來回應別人,而是要用愛的方式,為什么?因為神愛他們,所以 祂要求我們也去愛他們。另外,上帝知道憤怒通常什么問題都解決不了;實際上,它只會導致其他問題產生。圣經警告我們說, “好氣的人挑啟爭端,暴怒的人多多犯罪 ” (箴29:22) 。
           從把你的生命,包括你的情緒交給耶穌開始,祈求 祂幫助你處理你的憤怒,學會寬宏大量的對待批評。圣經說, “回答柔和使怒消退,言語暴戾觸動怒氣 ” (箴 15:1) 。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    信還是怕?
    作者:查思博牧師
    照著你們的信給你們成全了吧。
    馬太福音9∶29
         一天,兩個瞎子走到耶穌跟前求他開他們的眼,耶穌問他們∶“你們信我能做這事嗎?”他們答∶“主啊,我們信。”耶穌就摸他們的眼睛,說∶‘“照著你們的信給你們成全了吧。”他們的眼睛就開了’(馬太福音9∶29-30)。信能釋放出一種類似猛擊或電力的能量,但它需要一個助其傳送的媒體、一個接收的目標,以及一個接觸點。對神的兒女而言,耶穌就是我們信的目標,只因他是一位醫治者;而祈禱和按手就是我們跟他的接觸點 (參見馬可福音16∶18)。
         那為何還有那麼多屬神的子民得病呢?其中一個原因就是“怕”,圣經曾提及一些“一生因怕死而為奴仆的人”(希伯來書2∶15)。“怕”會引起負面的鏈鎖反應,足以損害你的健康;但其實“怕”也是一種信心,是最差勁的一種。
         千萬別根據表面的癥狀就為自己的健康狀況下結論;也不要把自己的情況與死人相比;更不要說那些加深你病情的話,只因這些說話會像細菌般入侵你的身體,要知道它根本沒有權留在你體內,因為經上說∶“因他受的鞭傷,你們便得了醫治”(彼得前書2∶24)。
    今天耶和華要觸摸你,你應憑信尋求他。
    人不疑
    黃瑞西牧師著
       愛是……凡事相信。 (林前13:6)
       魏文侯想攻打中山國,但缺少了個能耐的大將。謀士就把樂羊推薦給他。樂羊跟著謀士翟璜來見魏文侯。魏文侯對他說:「我打算托你去征伐中山國,只是你的兒子在那邊,怎么辦呢?」樂羊答道:「大丈夫為國立功,那兒能為了父子私情不顧公事呢?我如滅不了中山,情愿受您的處治!」魏文侯聽了非常高興地說:「你這么有把握,我那兒不信任你呢?」當時就派樂羊為大將,西門豹為先鋒,率領著五萬人馬去打中山。中山的國君姬窟派大將鼓須去抵擋魏國的兵馬,打了一月,不分勝敗。后來樂羊用「火攻」的法子把鼓須打敗了,一直追到中山城下。
        因為魏文侯信任樂羊,結果樂羊打了勝仗,立了大功。 「用人不疑」之成語由此而來。
    【靈訓】
        愛的真諦中說「愛是凡事相信」。說到凡事相信,在現實生活中,幾乎令人難以置信,因為當我們觀察我們周遭事物時,幾乎許多制度設計是基于對人、對事的不相信。
        但圣經所謂「凡事相信」是指對人有信任之態度,凡事都從人最好一面去相信,對于別人行為或說辭要取善意一方來解釋,要相信他們動機及出發點是好的,并無意傷害他人意思。
       「凡事相信」這四個字并不是很容易能做到,只有信心堅定者或具真愛者,能做到凡事相信。我們的神乃凡事相信人,無論我們過去怎樣,有多少錯,有多少罪,只要我們心里相信,口里承認,認罪悔改,就可得救。但即使得救,并不意味著我們從此不再犯罪,不會再走錯,即使信仰堅定,信徒有時亦難以避免,即使如此,神還是愛我們、饒恕我們、相信我們,不斷地帶領我們,指引我們走當行義路。
        神對我們有信任,難道我們彼此間還不能互信嗎?
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    完全的愛
    黃瑞西牧師著
    O Perfect Love
    Dorothy B. Gurney, 1858-1932
    凡事包容,凡事相信,凡事盼望。愛是永不止息。 (林前13:7-8)
        愛是世界上最偉大的力量,人類一切最艱難的事,在愛里都能克服。一切似乎不可能的事,在愛里都能完成。人為朋友舍命,愛沒有大過這樣了。但舍命是出于一時之情感義氣,痛快的了結生命,至于為別人長時間之容忍,無限期之犠牲,這愛也是最偉大的。
        愛是豐盛生命之源泉,真摰之愛,生死也不能改變轉移它。真愛像幽靈一般,每人都談及它,但沒有人真正遇見它,在患難生死關頭之試煉中,真愛才顯現出來,所羅門曾說「愛情如死之堅強…,愛情,眾水不能息滅,大水也不能淹沒!梗ǜ8:6-7)
        耶穌說衪來到世間要使人得到更豐盛的生命,當我們接受衪,就是接受真愛,就是與愛的源頭連接,這時我們才能體會愛的真諦。
        這首「完全的愛」可說是最佳的一首婚禮圣詩,由英國Dorothy B. Gurney 女士作于1883 年,這也是她一生唯一的作品,本詩原先為作者特別為其姊姊的婚禮而寫。 Dorothy 說本詩的構思來自兩個字──LOVE 和LIFE,感謝神幫助她在極短的時間內──十五分鐘就完成了。
        當Dorothy Gurney 拜訪即將結婚的姊姊時,其姊抱怨說找不到適當的歌詞來配合她最喜歡的一首「Strength and Stay」的調子。于是她就對姊姊說:「讓我到圖書館去,若無人打擾,希望我能幫上忙!故宸昼娝徒怀觥竿耆膼邸沟脑,然后一起唱。此詩于焉誔生。
        作者乃1858 年10 月4 日生于英國倫敦,祖父與父親皆為牧師。早年已顯出其寫作恩賜,其最有名的著作為「神的花園」一書。
    1. 完全的愛,超過人間的思想,虔誠信眾向主屈膝頌揚,
       為此佳偶,求主厚賜恩無量,主作之合,恩愛地久天長。
    2. 完全生命,懇求為他們保證,溫柔的愛及永不移的信,
       無限盼望,壯膽平靜的堅忍,巒潔天真,艱難痛苦不驚。
    3. 求使他們歡心,消盡了愁心,求賜他們平安與世無爭,
       百年偕老,又加燦爛的前程,重見黎明,思愛生命永恒。
    *知道如何向神放棄自己的人,正走向完美之路。 
    ── 蓋恩夫人
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    電腦是萬能的嗎?
    大光宣教福音中心出版部
         近十年來,許多電腦製造業者預測:當今是「家庭電腦的時代」,終于,我們的一切有了答案!父親可以用電腦處理家庭的財務狀況,母親可以用電腦儲存各式食譜,孩子可以用電腦做功課,同時還可以寓樂于教!
      但這項預測不是預言,已經有許多電腦公司放棄家庭電腦這個獨門生意,因為訂單少得可憐!最近一項研究指出:只有百分之五十的成人真正在使用家庭電腦,兒童和青年情況稍佳,大約有百分之七十五的人在使用。
      這究竟是怎麼一回事?
      也許人們已深切的瞭解到:電腦是無法滿足生活中各種煩瑣的需求吧!
      畢竟,我們已歷經電視時代、航空時代、汽車時代……等,其中沒有一個能解決生活裡真正的問題。事實上,「解決之道」已激發、製造更多問題。
      所以,問題還是:「什麼能給我真正的生命意義?什麼才能填滿我空虛的生命?」答案是耶穌基督。
      或許,你已看盡了人性中有冥頑不靈的罪惡描述,每一個人都是罪人,罪使我們與圣潔的上帝隔離。但「上帝愛世人,甚至將他的獨生子──耶穌基督賜給我們,叫一切信他的不至滅亡,反得永生!沟k在最適當的時候來到世上,為了我們的罪死在十字架上,所以每一個人都必須相信基督才能得到救恩。
      當你相信基督,并不表示你所有的問題都會有答案,所有的困難都能解決,但是你會經歷那有意義、有目標的人生──永生──因為你與祂建立了個人的關系。
      在「當轉眼仰望耶穌」這首詩歌中說到:「當轉眼仰望耶穌,定睛在祂奇妙慈容,在救主榮耀恩典大光中,世上事必然顯為虛空!
      如果你愿意,可以這樣禱告:「親愛的耶穌,我承認在生命中犯了許多錯、許多罪,我愿意接受您作我的救主,掌管我的生命,奉耶穌的名,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
      如果你愿意接受耶穌基督做你的救主,請讓我們知道!
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    轉載自《科學與信仰
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         主曾說……(來13:5)
         若我們能用信抓住這三個字的意思,那末我們手中就有了一把所向無敵的利器了。哪有一種疑惑不被這一把兩刃的利劍斬得干干凈凈呢?哪有一種懼怕不被神約的弓上所發出的箭射落在地呢?當我們隱藏在“主曾說”的堡壘之下,一切生的苦、死的悲,里面的敗壞、外面的陷阱,上面的試煉、下面的試探,不都成了至暫至輕的苦楚了嗎?是的,無論為平時的快樂,或是戰時的力量,我們都要依靠“主曾說”。這也叫我們知道查經的最大價值;蛟S在神的話中有一個應許正合你的需要,但也或許你不知道,因此你就失去了它的安慰。你像牢獄中的一個囚犯一樣,或許就在一串鑰匙當中有一把鑰匙可以把鐵門打開,你便可以恢復自由,但你若不去找它,雖然自由就在眼前,可是你仍然被囚在那里。圣書之中或許有一種特效藥,可是你若不找不查圣書里“主曾說”的是什么,你便仍然臥病不起?你不應當在讀圣經之外,再把神的應許豐豐富富地儲藏在心中嗎?你能記住名士偉人的金玉良言,你會背誦騷人墨客的絕妙好詞,你不應當多知道神的話,好在你解決困難或是去掉疑惑時能隨意引用嗎?因為“主曾說”是一切智慧的來源,是安慰的泉源,是靈命的食糧,是生活的力量,所以要使它豐豐富富地住在你的心中,能像“活水的泉源,直涌到永生”,那末你屬靈的生活必然日漸康健、強壯而快樂。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    2月21日
      
     “我們原曉得律法是屬靈的,但我是屬乎肉體的,是已經賣給罪了。”(羅7:14)
        如果你有一個很笨拙的仆人,只要他坐著不動,那么他的笨拙就難得顯明出來。他若整日不做一點事情,當然這樣他對你是沒有什么用處,但也不致有什么害處。如果你對他說:“起來做些事吧!不要整天坐在那里,虛耗寶貴的時光!”這樣,麻煩就開始發生了!當他一起來時,他就把坐椅撞倒,走了幾步,又絆跌在一個腳凳上!然后他拿了幾個珍貴的碟子,又很快的把碟子全跌碎了!你在他身上如果沒有什么要求,那他的笨拙還不容易顯出來。但當你吩咐他做一些事情時,他的笨拙立刻就表現出來了。同樣的,神的律法對于我們也是如此。律法的要求是對的,但我們這個人不對!因為我們在本性上徹頭徹尾是個罪人,不過沒有律法的設立,我們就一直不發覺自己是罪人。當神尚未向我們有什么要求時,那么,一切仍可維持水波不興,平安無事的光景?墒钱斏裨谖覀兩砩嫌辛诵┪⒁髸r,我們那罪性的敗壞,就有機會來一次盛大展覽了!“叫罪因著誡命更顯出是惡極了!”(羅7:13)

     
    《竭誠為主》 2月21日 
    你曾否為他忘形? 
         她在我身上作的是一件美事。 (可十四6) 
        愛若不能叫人忘形,就不是愛。愛若是拘謹、明智、合理、計較、從不會忘形的,那根本不是愛。 
        我曾否為神成就一事而虛己忘形,不是因為責任,不是因著有用,也不是因著任何緣故,而單單因為我愛他?我有沒有奉上他所看為珍貴的東西?還是我在他偉大的救恩里游手好閑,不去做周圍無數正等著我去做的事?不一定是大事,才稱為美妙的,日常的、平凡的俗務,都可以見證我向神的順服。我曾否使主喜悅,正如伯大尼馬利亞所做的? 
        有時神似乎在觀察,看我們愿不愿意把真愛毫不保留地表現出來。完全歸神,比個人的圣潔更有價值。個人的圣潔使我們只注視本身的潔白,叫我們十分謹慎自己的言行舉止,唯恐得罪了神。若我們無保留地歸神,完全的愛情就能把這些一概拋開。要除掉這個念頭:[我有沒有用? ]要深信自己無用,這才更接近真相。因為那根本不是有用與否的問題,而在神是否看為寶貴。我們若全然歸神,他每時每刻都借著我們作工。 
    祈禱◆
    噢,主啊,愿我愈來愈渴望將愛心如衣服般穿上,以致當我與人接觸,他便成為人最恒久認出的東西。

     
    《靈命日糧》2月21日
    永恒之間
    讀經: 希伯來書11章8-16節
    金句: 「這些人都是存著信心死的,并沒有得著所應許的,卻從遠處望見!梗ㄏ2畞頃11章13節)
        在西部電視劇「義薄情天」(Broken Trail)里,牛仔Prentice Ritter參加朋友的喪禮,想說幾句話,表達慰問之意。他不太習慣這樣的場面,于是低聲說道:「在這個世界上,我們其實都是客旅。從翠綠的青草地到肉品包裝場,從生下來到進墳場,從無盡的過去,
    走向無盡的未來,在兩頭之間趕路!
        從某方面來看,他說的其實沒錯。人生在世,都是旅行者,都是過客,世上沒有永遠的寧靜與安息。
    永恒雖然只有一個,但我們卻是從無盡的過去,走向無盡的未來,等候神所應許的永遠家鄉、永遠的盼望,這應許尚待成就。
        在人生旅途坎坷掙扎和絕望的困難之際,不要忘了,雖然你我只不過是永恒之間的客旅,但我們有一位救主,他是永恒的主宰。他應許我們要和他一起永遠活著,自己又被殺獻祭,確保這一應許。
    而這正是《希伯來書》作者在11章13節所談到的應許。
        所以,不要被日,嵤滤,卻要在基督里憑著信心往前看?傆幸惶煲c主面對面,那時信心要變成眼見,我們也要體驗那永生的應許。今生雖然活在永恒之間,但只有這樣的盼望,才能讓我們超越此生,才能有永遠的喜樂。 WEC
    耶和華,求你帶領我
    走過今世曠野路;
    我雖軟弱主有權能,
    愿主圣手常扶助。 
    Williams
    不計今生或永生,唯一所需是耶穌。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:2月21日
    經節:“因為冬天已往,雨水止住過去了。地上百花開放、百鳥鳴叫的時候已經來到。”(雅歌二11-12)
    親愛的主耶穌:
       今天我和丈夫到家下面的園子散步,這是大霧消散后的第一個早上,陽光不太猛,有風。一路上,我的心還是響起一首歌-----《誰能讓風兒吹拂綠樹》。
       二十年前我們初遷來居住時,這里其實是一片荒園與石灘。漫宇小時候下了課,最愛在這里流連,他會拿個捕昆蟲的網,在雜草叢中捉些螳螂、蝌蚪回家飼養。后來淳宇長到七八歲,也與哥哥一起去看蝌蚪、捉昆蟲。
       日子一天一天過去,小子長大了,我們遷到市區去,闊別這個圈子多年,去年我們遷回來,它竟然好像主?登山改變形象一樣,換了一個全新的姿態;又像新娘換了新裝,皇后穿戴彩冠華服一樣,變成一個花木扶疏的青翠花園。
       主!遷去市鎮七年,在石壁森林中學會了珍惜每一株眼前的綠樹,每一朵路邊的小花。這一次回來,?竟出奇不意的以一個嫣紅碧綠的園子相迎,我能不舉手高呼,拍掌歡心感謝?嗎?
      “你園內所種的結了石榴,有佳美的果子,并鳳仙花與哪噠樹。有哪噠和番紅花,菖蒲和桂樹,并各樣乳香木、沒藥、沉香,與一切上等的果品。”(歌四13-14)
       主!今晨我和丈夫來到公園,<雅歌>書的景象竟然在眼前活現了。每次我們走過這園子,其實我并不在意那些花朵樹木的名字,只覺身在?手所創的花木之中已經夠好的了!眼前美景,引領我靈奔跑,我的心已飛去了<雅歌>的園中與?相聚,但覺得丈夫和我牽著的手中間,有?的愛,?的溫柔,?的馨香在其中,這就夠好了!
       今晨有風,我又想起<雅歌>書來了。 “北風啊,興起!南風啊,吹來!吹在我的園內,使其中的香氣發出來。”(歌四16)
    心語:主!生命的主,創造的主,但愿每個生命的園子都經得起?的開墾、創造與再創造,讓?除去雜草和亂石;而當冬天過去,雨水止住的時節,百花開放,百鳥鳴叫,愿?的旨意成就,愿?的香氣常漫,遍滿每朵情花愛果,漫遍每一個家園。
     數記
       數記可用「天路歷程」作形容,記載以色列民在曠野中的行程,也是今日我們這群天路客的天路手冊。
       本書內容記述以色列人出埃及后第二年
       二月初一日起,開始在曠野之三十八年歷史。從西乃山至加底斯巴尼亞之后,以色列人便開始飄流的生涯,直至整個世代的人都死在曠野為止(除了約書亞和迦勒二人),這是以色列人一個艱辛、痛苦和悔恨的一段日子。
    大綱:
    (1)啟程的準備        一至八章
    (2)出發        九至十章
    (3)由西乃至加底斯        十一至十二章
    (4)在加底斯的失敗        十三至十四章
    (5)在曠野飄流        十五至廿五章
    (6)新一代以色列民預備進入迦南        廿六至卅六章
    民數記十九至廿章
    重點:紅母牛的灰;米利暗卒;摩西擊石出水被罰;以東不允以色列人過境;亞倫卒。
    鑰節:把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛牽到你這裡來,交給祭司以利亞撒;他必牽到營外,人就把牛宰在他面前。(十九2-3)
       可拉黨因不服權柄而死亡;而這死亡玷污了不少他們的家人和親屬等。神不愿祂的子民因死亡的玷污而不潔,因此曉諭摩西、亞倫說,吩咐以色列人把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛牽到他那裡,然后交給祭司以利亞撒牽到營外宰殺、焚燒,將母牛的灰收起來,存在營外潔淨的地方,為以色列會眾調作除污穢的水。神的子民若被死亡玷污,便用這除污水來潔淨。
       很特別的,這紅母牛牽到亞倫面前,卻交與他的兒子以利亞撒處理;明顯地把神的兒子耶穌基督表明出來。
       在神的救贖計劃裡,一切都是耶穌基督來實現。我們罪得赦免,在神面前得稱為義,是因基督死在十字架所流的寶血;我們得除去一切不潔、世俗的玷污,成為圣潔,也是藉著耶穌基督的十字架。保羅說:「但你們得在基督耶穌里,是本乎神,神又使祂成為我們的智慧:公義、圣潔、救贖。如經上所記:夸口的,當指著主夸口!梗智耙30-31)
    默想:        耶穌基督是一切!我們是否「只知道耶穌基督并祂釘十字架」(林前二2)?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
       信徒生活枯燥,心中煩悶,是因為他與愛的泉源未接通,如果我們與主的愛流接通,生活永遠不會枯燥的,時時刻刻都充滿著平安與喜樂。愛是叫人最舒適的情緒,無論施愛、受愛,都是一件極快樂的事,若是愛與愛起了交流,更是有說不出的甜美。我們與主相愛,不但可以心中喜樂,生命活潑;并且因著與主相交,而進到完全的地步。
       人與人相愛相交,兩個人都要改變,彼此交換,彼此模仿,有無相通,經驗交流,這是朋友精神上的往來。我們與主相交相愛,就漸漸變成主的形狀,滿有基督的樣式。主有圣潔的能力,我們不能加添主什么,但主的豐富卻在我們里面天天加增,主的靈天天充滿,叫我們滿有屬天的形狀和屬天的生活。   
       我們不可濫交,濫交是敗壞善行,但有一位朋友,我們的主耶穌,可不能不交。主雖然是萬王之王,萬主之主,祂很歡喜與我們相交,祂不嫌我們貧窮、軟弱、污穢、羞辱。我們若與祂相交,我們就因祂的富有不再貧窮,因祂的 能力不再軟弱,因祂的圣潔不再污穢,因祂的榮耀不再羞辱。我們為何還不來與主相愛、相交呢?祂等候我們到祂面前來。與主相交和與人相交不同,與人相交,禮尚往來;與主相交,沒有損失只有得著。所失掉的就是罪惡、污穢、貧窮、軟弱。  
       「我們乃是與父并祂兒子耶穌基督相交的!埂肝覀內粼诠饷髦行,如同神在光明中,就彼此相交,祂兒子 耶穌的血也洗凈我們一切的罪!梗s壹一3、7)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     耶利米的等候(卅一)― 定要搭救,因你倚靠
    經文:
         耶卅九1~18
    鑰節:
         我定要搭救你;你不至倒在刀下,卻要以自己的命為掠物,因你倚靠我;這是耶和華說的。(耶卅九18)
    參考經文
         詩九10;十八18;卅一14
    提要
         耶路撒冷終於像耶利米所預言的,被巴比倫王尼布甲尼撒所攻佔。圣經記載:「……西底家十一年四月初九日,城被攻破。……猶大王西底家和一切兵丁看見他們,就在夜間,從靠近王園兩城中間的門出城逃跑,往亞拉巴逃去。迦勒底的軍隊追趕他們,在耶利哥的平原追上西底家,將他拿住,……巴比倫王在利比拉,西底家眼前殺了他的眾子,又殺了猶大的一切貴冑;并且剜西底家的眼睛,用銅鍊鎖著他,要帶到巴比倫去。迦勒底人用火焚燒王宮,和百姓的房屋,又拆毀耶路撒冷的城墻。那時護衛長尼布撒拉旦,將城裡所剩下的百姓,和投降他的逃民,以及其餘的民,都擄到巴比倫去了。護衛長尼布撒拉旦卻將民中毫無所有的窮人留在猶大地,當時給他們葡萄園和田地!梗ㄒ1~10)一個不斷重復聽到上帝的話而置若罔聞的人,所遭遇的結局何等可怕。耶路撒冷所以陷落,猶大百姓所以被擄,乃因他們拒絕上帝的話,不接受上帝藉耶利米所給他們的警告,要他們遵守祂的約、遠離偶像的敬拜,這也是對所有拒絕仰望等候上帝之人最真實的警戒。
         然而對那些相信祂的人,上帝的應許絕不落空。圣經提到:「耶利米還囚在護衛兵院中的時候,耶和華的話臨到他說:你去告訴古實人以伯米勒說,萬軍之耶和華以色列的上帝如此說,我說降禍不降福的話必臨到這城,到那時必在你面前成就了。耶和華說,到那日我必拯救你;你必不至交在你所怕的人手中。我定要搭救你;你不至倒在刀下,卻要以自己的命為掠物,因你倚靠我;這是耶和華說的!梗ㄒ15~18)對於倚靠上帝的人,上帝必實踐所許的諾言。圣經也提到:「護衛長尼布撒拉旦,和尼布沙斯班、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨,并巴比倫王的一切官長,打發人去,將耶利米從護衛兵院中提出來,交與沙番的孫子亞希甘的兒子基大利,帶回家去。於是耶利米住在民中!梗ㄒ13~14)耶利米得釋放后選擇繼續留在本土服事猶大的餘民,而不愿到巴比倫去享受可能有的富貴。他一生尋求等候遵行上帝的旨意,沒有自己的喜好,謙卑順服走在主為他量定的道路中。親愛的,耶利米的生命是值得我們羨慕的。
    默想
    1.西底家的結局令讀經的人不勝唏噓,上帝三番四次藉由耶利米,向他指出一條生路,無奈至終他還是選擇了滅亡之路。圣經告訴我們:「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂,相近的時候求告祂!梗ㄙ愇迨6)親愛的,時刻尋求仰望、親近等候主是何等重要! 
    2.「耶和華說:到那日我必拯救你;你必不至交在你所怕的人手中。我定要搭救你;你不至倒在刀下,卻要以自己的命為掠物,因你倚靠我;這是耶和華說的!梗ㄒ15~18)這是上帝對那些忠心跟隨等候祂之人的應許。信徒阿!倚靠等候主的人,必不至失望。
    等候的金言
    1.信心堅持等候到底,就能得榮耀,如果中途失去信心,就要受虧損。──選
    2.不要把等候的信心變成過去式,讓我們永遠堅持現在式等候的信心。──Crombs
    等候的應許
    1.耶和華阿!認識禰名的人要倚靠禰;因禰沒有離棄尋求禰的人。(詩九10)
    2.我遭遇災難的日子,他們來攻擊我;但耶和華是我的倚靠。(詩十八18)
    3.耶和華阿!我仍舊倚靠禰;我說:禰是我的上帝。(詩卅一14)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,禰是我們永久的磐石,使我們的生命奠基於禰,風吹雨打也不至動搖。使我們安息在禰里面,等候禰的旨意成全在我們身上。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    21-2-2018
    出廿三20-33
    20看哪,我差遣使者在你前面,在路上保護你,領你到我所預備的地方去。21他是奉我名來的;你們要在他面前謹慎,聽從他的話,不可惹(或譯:違背)他,因為他必不赦免你們的過犯。22你若實在聽從他的話,照著我一切所說的去行,我就向你的仇敵作仇敵,向你的敵人作敵人。23我的使者要在你前面行,領你到亞摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那裡去,我必將他們剪除。24你不可跪拜他們的神,不可事奉他,也不可效法他們的行為,卻要把神像盡行拆毀,打碎他們的柱像。25你們要事奉耶和華 — 你們的神,祂必賜福與你的糧與你的水,也必從你們中間除去疾病。26你境內必沒有墜胎的,不生產的。我要使你滿了你年日的數目。27凡你所到的地方,我要使那裡的眾民在你面前驚駭,擾亂,又要使你一切仇敵轉背逃跑。28我要打發黃蜂飛在你前面,把希未人、迦南人、赫人攆出去。29我不在一年之內將他們從你面前攆出去,恐怕地成荒涼,野地的獸多起來害你。30我要漸漸地將他們從你面前攆出去,等到你的人數加多,承受那地為業。31我要定你的境界,從紅海直到非利士海,又從曠野直到大河。我要將那地的居民交在你手中,你要將他們從你面前攆出去。32不可和他們并他們的神立約。33他們不可住在你的地上,恐怕他們使你得罪我。你若事奉他們的神,這必成為你的網羅。
    摩西在曠野頒示神的律例后,宣告神對以色列人的應許和指示。
    1.「滿了你年日的數目」(26節)— 指人當活的壽數,意即長壽。
    1. 神在曠野中怎樣保護以色列人?
    2.   神給以色列人的應許有沒有條牛?是那些條牛?
       

       
      色列人出埃及時,神給他們的保護可真無微不至,若非有神的保護,以色列人就連出埃及也不可能,在埃及殺長子之災中,以色列人的長子全都得到保護;出埃及時,百姓又平安地渡過紅海,避過了法老的追殺;在曠野的生活中,神又為他們預備水和糧,保護他們免受飢渴,神又在他們中間除去疾病,剪除敵人……總之,百姓得到神的保護,才能脫離困苦,進入流奶與蜜之地。
      歷史向我們說明了神是一位保護人的神,但問題是保護是必然的嗎?是不是每一個「神的子民」都得到神的保護呢?我們得切記,神是有主權的,祂可以保護人,也可以懲罰人,在神的主權之下,我們若說「神是我們的保護」,就必須附帶著「謹慎」這種心態。
      你們要謹慎,謹慎自己的心思,謹慎自己的言行,要聽從神的話,不可惹神的怒氣,這種戰兢的心情,不是拘緊古板,而是一種尊重神、敬畏神的表現。一個懂得謹慎的人,神是絕不會任讓他受仇敵攻擊的,總有神的保護!
     應怎樣謹慎自己的心思言行,作個神所喜悅的人? ,
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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