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    每日靈修生活2018年02月17日 提防成本收益式的靈命

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-02-20 14:28 奉獻支持
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    摘要:路加福音 14:1-14“你擺設午飯,或晚飯...倒要請那貧窮的,殘廢的,瘸腿的,瞎眼的,你就有福了...到義人復活的時候,你要得著報答。” - 路 14:12-14也許你知道什么是成本收益分析,它是......
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     提防成本收益式的靈命  
    路加福音 14:1-14
    “你擺設午飯,或晚飯...倒要請那貧窮的,殘廢的,瘸腿的,瞎眼的,你就有福了...到義人復活的時候,你要得著報答。” - 路 14:12-14
      也許你知道什么是成本收益分析,它是人們計算做某事的成本和收益的一種方法。如果成本太高,他們就不會浪費時間和精力在這事上了。
      成本收益分析對于請耶穌吃飯的家主來說是適用的。那個邀請耶穌的法利賽人希望利用晚飯作為一個討好客人的機會,但這場晚宴沒有如他計劃的進行。耶穌使用這個機會治好了一個人——而且是在安息日!這頓飯本來是祂那些聰明的宗教伙伴們試探耶穌,殺祂威風的一個機會,卻成了一次施行奇妙醫治的機會。當這些有學問的人看著耶穌在安息日治好這個人的疾病時,耶穌其實給他們開了一個有關安息日的博士班研討會。
      耶穌還發現,這些參加宴會的人選擇了尊貴的座位,這等有權勢的人并不按神的方式做事。
      當我們只為了個人所得而事奉時,我們就像那個為他的投資算計回報的家主。成本收益的考量可能會使我們成為更好的會計師,但它不會使我們成為耶穌精明的門徒。
    禱告
    主啊,我也常犯這樣的錯,就是企圖從服事中得到特權,或者要在別人面前好看。求禰改變我的心,愿我像你一樣服事他人,哪怕他們不能給我任何回報。奉禰的名禱告,阿們。
    今天經文:路加福音 14:1-14
    1 安息日,耶穌到一個法利賽人的首領家里去吃飯,他們就窺探他。
    2 在他面前有一個患水臌的人。
    3 耶穌對律法師和法利賽人說:“安息日治病可以不可以?”
    4 他們卻不言語。耶穌就治好那人,叫他走了。
    5 便對他們說:“你們中間誰有驢或有牛在安息日掉在井里,不立時拉它上來呢?”
    6 他們不能對答這話。
    7 耶穌見所請的客揀擇首位,就用比喻對他們說:
    8 “你被人請去赴婚姻的筵席,不要坐在首位上,恐怕有比你尊貴的客被他請來,
    9 那請你們的人前來對你說:‘讓座給這一位吧!’你就羞羞慚慚地退到末位上去了。
    10 你被請的時候,就去坐在末位上,好叫那請你的人來對你說:‘朋友,請上坐!’那時,你在同席的人面前就有光彩了。
    11 因為凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。”
    12 耶穌又對請他的人說:“你擺設午飯或晚飯,不要請你的朋友、弟兄、親屬和富足的鄰舍,恐怕他們也請你,你就得了報答。
    13 你擺設筵席,倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的,你就有福了!
    14 因為他們沒有什么可報答你。到義人復活的時候,你要得著報答。”
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    納比勒·庫雷希之妻分享女兒近況:神照看了女兒
       納比勒·庫雷希(Nabeel Qureshi)之妻米歇爾·庫雷希(Michelle Qureshi)分享了丈夫去世五個月以來,神如何“美麗地照看”了他們的女兒。
       庫雷希是一位穆斯林歸主者,后成為基督教護教學家,半年前在長達一年與胃癌的斗爭后去世,享年34歲。米歇爾繼續更新丈夫的視頻博客,最近分享了他們女兒阿亞(Ayah)的近況,阿亞取的是一位殉道士的名字。
       “給一直為阿亞祈禱的人(給希望在視頻中看見她的人),這是過去五個月神如何托住這個聰明、活躍和快樂的小女孩,”米歇爾給女兒錄了6分鐘的視頻。
       視頻中,阿亞游泳,騎著摩托車,“彈”鋼琴,唱ABC歌曲,閱讀兒童書籍。
       在一個片段中,米歇爾問小女孩,“爸爸在哪里?(指她已故的父親)。”
       阿亞回應道,“爸爸回來了?”
       當米歇爾再次問道:“他在哪里?”阿亞說,“他在耶穌那里。”
       這則視頻以哥林多后書4章16-18節結束:“所以,我們不喪膽。外體雖然毀壞,內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的;因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的。”
       納比勒·庫雷希也是《尋求安拉,找到耶穌》 (Seeking Allah, Finding Jesus)和《神只要一位》(No God But One)的作者,在2016年8月被診斷為胃癌之后直到去世前發布了40多個視頻博客。
       米歇爾說雖然阿亞很年幼,但她記得父親是“撫慰的源泉”。
       “我之所以知道是因為如果我必須要讓她休息了,她會開始哭喊'爸爸!’就像她正在尋找她的‘好警察爸爸’一樣,通過這點,我知道她頭腦里在想'我怎么能擺脫這種不舒服的情況?如果我找爸爸,因為我知道他會抱起我親吻我。’她肯定記得他的安慰,”她說。
       “最近發生了溫馨的一幕,阿亞偶然發現了一張海報,這張海報與庫雷希葬禮上播放的照片有點像。”米歇爾繼續說道。 “當她看到他的那張海報時,她揮著手說:'嗨,爸爸!然后伸出手求擁抱,當然這只是一張海報……她把海報撿起來隨身帶著。然后,她把他放在一個地方,說,'爸爸這里坐。’非常甜蜜的時刻。”
       感謝的是,阿亞并沒有表現出創傷或悲傷的跡象,米歇爾說這是她這個年齡的“美好”之一。
       “她沒有我說的那些創傷記憶,也沒有感到很大的損失,”她說。 “而是仍然與爸爸有這種甜蜜的關系,她非常記得與爸爸的這種甜蜜,甚至可以與他的照片互動。”
       “我無法表達我有多感謝你對女兒的關愛,尤其在這段時間,”她最后說。
       納比勒·庫雷希生前發布的最后一條臉書信息是請關注者為他的妻女禱告。
       “如果我不幸離世,我希望會有人為她們禱告,”他說。 “請在你每天的禱告中記得她們。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:2月17日
    經節: ...我已把救助之力加在那有能者的身上...(詩篇八十九篇19節) 
        人生有時因背負過重的擔子,擦傷了肩膀,也把我們壓垮。漫長的路上沉悶得令人透不過氣來,天空陰霾,心情也隨之低落,幾乎喪失勇氣。 

        主啊,求你光照我們前面的路徑,開啟我們的心竅,叫我們看見你那無窮的應許(圣經中有八千多應許)。調整我們的心情,賜給我們與圣徒或販夫走卒都能相處的能力。使我們能夠激勵那些同奔天路的人。 
        讓我們以永恒的冷靜,來縫合那松開的愛的袖口。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:
    舍己
    經節:于是耶穌對門徒說:「若有人要跟從我,就當舍己,背起他的十字架來跟從我!梗R太福音十六章24節) 
         罪使我們自我中心,將我們的心由以神為中心,轉變成以自我為中心。救恩的本質是以自我為中心一百八十度地轉到以神為中心;酵揭欢ǖ媒K生舍己。我們跟隨耶穌最大的試探是肯定自己的地位。雅各與約翰跟隨耶穌的時候就是如此,他們要求耶穌國度中最顯赫的兩個位子(馬可福音十:35~37)。雅各與約翰想要的,是一個不會妨礙他們個人欲望和宏愿的門徒身分。就像他們一樣,我們也說:「主!我是想要討你的歡喜,但是我想要生活一切保持原狀!棺晕抑行牡娜讼胍3稚钇届o、不受攪擾、安全沒有危險。我們的試探是把時間與精力投資在這個世界的目標。然而,得到了屬世的成功,把自己的成功歸功于神,把神帶進自己的世界,我們說:「現在,我已經得到事業(或運動、政治、家庭,甚至是基督教事工)的成功,我要歸所有榮耀給神!」神卻沒興趣從我們的活動中接受二手的榮耀。神借著我們的生活,以祂自己的作為彰顯祂自己的榮耀。這個世界會引誘你接受它的目標,并且將時間及精力投資于短暫的事物。與其抵擋這些追求自我目標、求神祝福個人志向的試探,倒不如舍己、加入神向你啟示的工作。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:2月17日
    經節: 『我……賜給以色列人的地。 』(書一章二節直譯) 
         這里神所說的『賜給』是現在式,并不是神將要作的事,乃是神就在此刻要作的。信心求神現在,神就現在賜給。神今天就要工作。許多時候我們在神面前等候一件東西、盼望一件東西、尋求一件東西,卻沒有相信。這不過是我們的盼望,這不過是我們的需要,并不是我們的信心;因為『信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。 』(來十一章一節)『凡你們禱告祈求的,無論是什么,只要信是得著的,就必得著。 』(可十一章二十四節)這里說到信心的禱告,所用的動詞都是現在式的。我們有沒有這現在的信心? --譯自信宣(Simpson)著約書亞(Joshua)真實的信心,就是已神的話為算數,在未見應驗之前,就已經深信了。頂自然地,我們常要先有眼見,或是憑據,證明我們所求的已,經蒙神應許,然后才肯相信;但是如果我們走信心的道路,除了神的話以外,我們不需要別的憑據,雖然四周的環境盡可和祂的話相反。祂已經說了,必定會按照我們的信心,給我們成全的。我們將要看見祂話語的應驗,因為我們已經信了。寫詩篇的人說:『我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠,就早已喪膽了。 』(詩二十七篇十三節)他雖然還沒有看見神對他禱告的答應,但是他已經相信得見;這就能保守他不喪膽。若是我們也有『信得見』的信心,我們就不會灰心了。我們要笑『不可能』,我們要頂高興地看神怎樣在紅海--人沒有方法可以脫離艱難的時候--開路。在這種試煉中,我們的信心最會增長。親愛的受苦的信徒阿,你是不是日夜在等待神,深怕神已經把你忘了呢?決不會的,你當舉起你的頭來,為著那已經在半路上的拯救開始贊美祂,--譯自贊美的生命(Life ofPraise)  
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    喜樂為力
    你們不要憂愁,因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。”
    尼希米記 8:10
      上帝的力量和我們人所認為的力量正好相反。主對使徒保羅說:“我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。”保羅的回應是:我為基督的緣故,就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的;因我什么時候軟弱,什么時候就剛強了。”(哥林多后書 12:9-10)的確,上帝的力量在軟弱的地方得以完全。不然,那就不是上帝的力量,也不是他的榮耀。這就是為什么在舊約很多故事里,上帝要以色列領袖減少軍備、軍隊。他能提前告訴他們哪里要征戰,哪一方要贏。上帝要我們把信心建立在他那里,而不是靠我們的盔甲或者我們自己的力量。在我們的生命中,上帝要我們在靈里先破碎在建立。
      人類為了安全,發明了導彈,現在又有了核武器。這些武器給人類帶來安全嗎?沒有。因為人不相信上帝?孔约,永遠不可能有真正的安全。先知以賽亞說,“但那等候耶和華的必從新得力。 他們必如鷹展翅上騰; 他們奔跑卻不困倦, 行走卻不疲乏。”(以賽亞書 40:31 )這就是上帝要給我們的力量。但是我們要等候、求告。你有沒有這種力量?求告吧。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    邱吉爾

       邱吉爾(Sir Winston Leonard Spencer Churchill, 1874-1965)集政治家、演說家、軍事家和作家等稱譽于一身,被認為是二十世紀最重要的政治領袖之一。邱吉爾在第二次世界大戰時出任英國首相,任內領導英國聯合美國對抗納粹德軍,并取得勝利。
       邱吉爾年少時經歷多段感情挫折,皆因女子嫌棄貧窮的他。后來邱吉爾在舞會遇見真命天子—克萊門•蒂娜(Clementine Hozier),驚為天人,卻因害羞而沒有跟她對話。原來蒂娜出身于貴族家庭,雖然家道中落,但是她有良好的教養,既聰明又美麗,令人有難以高攀的感覺,難怪邱吉爾不敢主動追求她。
       他們的緣人竹始于一場火災。話說邱吉爾下榻的公寓有火災,他不僅擔負指揮救火的職責,還冒險衝入火海搶救財物。事后蒂娜關切地致電慰問邱吉爾,他回答:「我們都十分享受救火的樂趣!骨窦獱柕挠赂亿A得蒂娜的愛慕,此后他們共墮愛河,結成夫婦,過著甜蜜的婚姻生活。
       1940年6月18日,擔當英國首相的邱吉爾面對納粹德軍入侵,在下議院慷慨激昂地發表演說,激勵士氣。這場演說就是著名的《最光輝的時刻》(Finest hour),也成為邱吉爾生命裡光輝的一頁。在發表演說后,邱吉爾的妻子寫了一封信給他:「親愛的,我希望你原諒我的坦白,我認為你需要知道,因為你的脾氣暴躁、諷刺和傲慢,你的同事和下屬大多不喜歡你,這是很危險的!挂粋妻子能在丈夫仕途得意時,仍然進言直諫,正是一個男人能夠成功的因素。
       邱吉爾能在政治舞臺翻天覆地,也許要歸功于他有一段美滿的婚姻,使他無后顧之憂地勇往直前。蒂娜瞭解和信任丈夫的信念,不住為他祈禱,成為邱吉爾背后忠實的支持者。蒂娜不單持家有方,在政治上,她更能為邱吉爾出謀獻策。因著她的細心和女性獨有的觸覺,使邱吉爾避免一些衝動的決定,有助他成為舉足輕重的政治領袖?梢娒總成功男人的背后,皆有一位深深支持他的女人。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    這是正路
    (以賽亞書三十章18-26節)
       「你或向左,或向右,你必聽見后邊有聲音說:『這是正路,要行在其間』」(21節)。
        很多信徒會問:我怎知道這一條路是神要我行的呢?特別是那些曾在培靈會或夏令會決定奉獻自己,完全擺上,一生事奉主的信徒,由于種種原因,包括家人、父母、經濟等等,他們未能決然放下一切入神學院受造就。
        一、 「后邊有聲音說」。表示神帶領我們像父母帶領小孩子走路一樣,小孩要走在前面,父母在他后邊,免得他受到從后面而來的襲擊,或者不小心跌倒要扶他起來,同時指示他如何奔走前路。在神面前,當然我們永遠是小孩子,因為我們的「家長」會隨時在后邊指示我們人生的路向。雖經幽谷,或爬峻嶺,我們不會孤單,也不會單獨背負重擔,祂永遠與我們同在、同行。
        二、 「這是正路」。經文并不指向左、向右或中間才是正路。我們一生會走過許多十字路口,但我們要「等候耶和華,必從新得力」,不要走得太快,也不需要停止腳步,但要在禱告中向神尋求應走的「正路」。許多人要經過一段長時間,才摸索到「人生的正路」。一旦清楚明白,就必須完全順服,不再往后看,也不再誤入歧途。正路是正確的,但并非平坦,毫無困難的。
        三、 「要行在其間」。既知何為正路,便應勇往直前!感性谄溟g」表示不偏左右,不一腳踏兩船,專心事奉神,輕看瑪門,更不會半途而廢,忠心上主的託付,鞠躬盡瘁,見主而后已。當我們忠心奔走這條正路時,要付上對付自我、世界和肉體的代價。不要忘記主和你一同走在這條正路中,祂加添你的力量,體恤你的痛苦,祂會擦乾你的眼淚,賜你天上的喜樂;蛟S你正在十字路口徘徊,猶疑不定,不知如何渡過馀下的人生,尋求祂吧!
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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    從自制與施出來得福
      你心若向饑餓的人發憐憫,使困苦的人得滿足,你的光就必在黑暗中發現;你的幽暗必變如正午。耶和華也必時常引導你,在干旱之地使你心滿意足,骨頭強壯。你必像澆灌的園子,又像水流不絕的泉源。(賽五十八10-11)
      說到新年,免不了一定要說到福氣、財氣。華人在新年最希望福旺財旺,這個觀念什至也透過生活的實踐來表達出來,除了貼有關的春聯、布置一些有關財運的裝飾之外,按傳統大年初一到初四,還不能掃地,就算要掃,還不能往外掃,都要往里面掃,免得把財運福氣給掃出去,這十足表達人對于守財的自利意識。然而,圣經卻讓我們看到,神對于福氣的詮釋不是掃進來,只進不出,只求自己的利益。真正的福氣,在于借著克制自己的需要,將原屬自己的分享給其他有需要的人,是一個顧念人、向人施行憐憫的行動。圣經說這樣的人事情順利(參詩一一二5,和合本),新譯本則翻譯為「這人必享福樂」。我們是否也希望能夠經歷神所應許這樣的福樂?讓我們一起操練在自制與施予中使人得以飽足,讓神的福樂在我們當中成為水流不絕的泉源。
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    轉載自《靈修靜思》 劉耀光 
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     “那仆人的主人就動了慈心,把他釋放了,并且免了他的債。”〔太十八27)
        你是否看出這項赦免正說明福音的內涵?既然這仆人即使變賣一切所有的,甚至包括他自己及妻兒,也無法償還他欠主人的債,那么他竟還懇求主人給他幾年寬限,讓他將來慢慢還清。這要求不是太荒謬了嗎?他的意思似乎是說:“給我一些時間,我的居心是善的,我無意逃債。我會盡力,在將來某一天,把債務還清。”
        如果我們帶著這樣的懇求來到主面前,祂不會回答:“好吧。你現在能償還多少,就還多少,其余的債務以后再慢慢一點一點還清吧。”不,祂乃是慷慨地免了我們一切的債。祂施恩典,且將繼續施恩直到祂的心得了滿足為止。祂若施恩,是照著祂自己的本性施恩。我們大可坦然無懼地向祂求,因為祂所賜的恩典是豐豐富富的,遠超過我們所求所想。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活045)
          問:我知道上帝會祝福那些將金錢奉獻給 祂的人,但是我的收入非常的有限,而且僅能勉強的收支平衡來應付日子。會不會因為我不能像其他人那樣奉獻那么多的錢,上帝會對我失望或者讓 祂生氣呢?
          答:不會的,神不會因為你不能奉獻和其他人一樣多的金錢而生氣。祂知道你的情況,而且祂也知道你能做什么不能做什么。神永遠不會讓我們為我們不能做的事情負責。
          另外認為我們奉獻更多的錢給神,神就會自動的祝福我們,這個看法也是不對的。是的,祂會在我們奉獻的時候祝福我們,但是僅僅是我們在正確的屬靈光景里奉獻的時候。比如,如果我們奉獻僅僅是為了給別人看,那么我們就是為一個錯誤的原因在奉獻,那么神是不會祝福我們的;蛘呷绻覀兎瞰I僅僅是處于責任而不是因為愛神的話,那么 祂也不會祝福我們。圣經說, “各人要隨本心所酌定的,不要作難,不要勉強,因為捐得樂意的人是神所喜愛的。 ”(林后9:7)。
          或者再說一點,有些人相信只要他們奉獻了足夠的金錢給神,那么神就會獎勵他們讓他們進天堂。但是這不是圣經的教導。只有基督才能潔凈我們的靈魂并拯救我們,我們需要憑著信心向 祂靠近,并篤信 祂是我們唯一的拯救。如果你以前沒有這么做過的話,那么從今天起請你祈求 祂進入你的生命。
          然后請求神幫助你去奉獻,即便是非常少的錢。記住,神可以用最小的禮物來完成 祂的工作。一個孩子只有五片面包兩條魚來做午飯 ,但是當他把這些給耶穌的時候, 5000人卻因著這五餅二魚吃飽 (參見 馬太福音 14:19-21)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    彼此如何相待
    作者:查思博牧師
    一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗,并一切的惡毒,都當從你們中間除掉;并要以恩慈相待,存憐憫的心,彼此饒恕,正如神在基督里饒恕了你們一樣。
    以弗所書4∶31-32
         智·列托挪是一位出色的基督徒企業家,靠生產大型推土機械而致富。他生產了一種名為“G型”的挖土機,一天,他聘請的推銷員被問到這“G”字代表甚麼,他非常機靈的回答∶‘這個“G”字代表“Gossip”(即閑言閑語),因為這機器能清除一切流言蜚語,而且速度甚快。’閑話不單是有意圖的謊言,更是各人聽了都信以為真的事實,影響甚大。
         亞伯拉罕·林肯常常讓別人猜這謎語∶“要是我們稱狗的尾巴為腿,那麼狗有幾條腿呢?人們通常會答“五條”,但林肯總是苦笑一下,說∶“錯了!狗仍只得四條腿,只因把尾巴叫作腿并不等如它多了一條腿。”
         指鹿為馬不代表鹿真的會變成馬;假如真有其事,就應該讓耶穌的寶血來驗證,而不是讓人定斷。
    求神幫助你所說的話也有基督的樣式。
    匹夫之勇
    黃瑞西牧師著
       
     耶和華如此說:「倚靠人血肉的膀臂,心中離棄耶和華的,那人有禍了!梗ㄒ17:5)
        項羽二十四歲起江東,二十六歲就奪得了秦朝的政權。接著楚漢戰爭,他和一個蕩子出身的劉邦交手,敗在劉邦的手里。他臨死時,尚不覺悟,猶高呼「天之亡我,非用兵之罪」!
        司馬遷寫史記,寫到項羽本記。批評他錯誤在放逐義帝而自立。遺棄關中而不守。自矜功伐,奮其私智,不知師古,欲以武力經營天下。
        其實,韓信早就對于項羽,有和司馬遷同樣的批評了。他對劉邦說:「……項王叱咜風云,一聲大喝,即能嚇退千軍,爬不能用人,賢臣良將,在他手下,一籌莫展,所謂項王雖勇,是匹夫之勇。 」
        今人稱無深謀遠略,只憑武力用事之人,謂之「匹夫之勇」,源出于此。見「史記,準陰侯列傳」。

    【靈訓】
        基督徒的生活是一埸屬靈的戰爭。 「因我們并不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰!梗ǜ4:12)爭戰的對象既不是屬血氣的,當然就不能用血氣的方法去逞「匹夫之勇」,否則,必敗無疑!
        世界使用的是屬肉體的兵器、武力去征服人;酵窖b備中的武器至少有三樣。第一樣是愛,這個愛并不是屬血氣的情感;酵降膼凼浅匀坏,只有借著圣靈的能力才顯明出來。他愛那些不可愛不能愛的,并且不要求任何回報,用愛征服人。第二樣是禱告,它能推動神來工作,不借著禱告,許多事就作不成。第三樣是圣經。它與其它書借不同,它是圣靈的寶劍,比任何鋼刀都更快、更利、更有功效。
        不用屬靈方法去爭戰,就是逞匹夫之勇了。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    永遠的膀臂
    黃瑞西牧師著
    The Everlasting Arms
    A.B. Simpson. 1843 – 1919
    永生的神是你的居所,祂永久的膀臂在你以下。 
    (申33:27)
        神的膀臂是「永久的」。人的雙臂,即使是因著愛而擁抱,終究也要疲乏。人最可靠、最強大的力量,與神的力量比起來,不過是滄海之一粟。
       「在你以下」,意即我們決不會沉下去,因為不論我們到那里,神的膀臂都在我們以下。有時我們說患難的海洋很深,好像洪水一樣要淹沒我們。然而神永久膀臂在深淵以下,我們不會從神的膀臂及其掌握中沉下去。
        當我們看見神是這樣顧念我們時,我們真是充滿了鼓舞和安慰。只要我們倚靠祂,就永遠不會沉沒在大水中。宇宙間沒有任何一種力量能從祂手中把我們奪去。無論是死、是生,是現在的事,是將來的事,都不能使我們與神的愛隔絕。
        本詩的作者宣信博士(AB Simpson)生于1843 年。是著作家、作詩家、布道家。他是宣道會的創辦人,是近代少數偉大神仆之一,后人譽他為「神人」、「先知」。
        在拓展神國度的事工上,他作出了莫大的貢獻。他有一個敏感的心靈,他常獨自安靜,停止思想,靜聽神微小的聲音,一有領受便執筆下來。他一生了七十多部書,這些作品揭開了屬靈的竅門,突破一般人思想上的框框,使讀者進入新的境界,體驗深的經歷。慕迪說「沒有一個人得著我的心像宣信一樣」。
    1. 你是否在憂愁淵中,人雖伸手救不起?
    有一位全能膀臂,在深坑中拉起你;
       永生主是你避難所,安定心性不驚奇;
       傷心憂愁雖然極點,有耶穌永遠膀臂。
    2. 人的手臂軟弱無能,神的膀臂永不疲;
        環境好時人愛相近,但神膀臂永扶持;
        愿萬人明白主恩愛,羨慕主大能廣庇;
        萬人常覺在下扶持,有耶穌永遠膀臂。
      
    (副歌)
    在下扶你,在下扶你,是真神永遠膀臂;
    永遠膀臂,永遠膀臂,是真神永遠膀臂。
    *愿神使我們成為無有,好使主耶穌成為我們的一切。 ── 約翰達秘
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    應許
    大光宣教福音中心出版部 

       假設:你發現你已經得到在加勒比海邊,免費度假兩星期的大好機會,現在要做的只是去要求主辦單位兌現即可!你會呆坐在一旁等待獎品自動出現嗎?不──你得行動才行!主辦單位已經有此承認,但你必須要求!
     圣經上記載著上帝許許多多的應許,諸如:飲食的確據(太六:31~34);豐富而有意義的生命(約十:10);免受恐懼與煩惱的自由(申三十一:8;肺四:6、7);擁有愛、喜樂和平安(加五:22、23)還有更多、更多。
     但每一個應許都有兩面:應許本身,和得到應許的要求。正如一次免費的旅行提醒我們的:上帝的應許需要我們很肯定、很有把握的要求才能實現。
     或許上帝給我們最重要的,同時是我們可以要求的恩賜就是永生。耶穌說:「我的羊聽我的聲音……他們也跟著我,我又賜給他們永生,他們永不滅亡!梗s十:28)這是一個值得要求的獎賞!
     你何不要求耶穌基督給你永生呢?你所要做的只是認自己的罪,接受永活的基督成為你生命的主,并且相信──宣告──你已擁有救贖的恩典!你的道路是那樣平坦康莊的展現在你眼前!
     如果你愿意,可以這樣禱告:「親愛的耶穌,我承認在生命中犯了許多錯、許多罪,我愿意接受您作我的救主,掌管我的生命,奉耶穌的名,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
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    轉載自《生命探索》
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    以撒靠近庇耳拉海萊居住。(創25:11)
      夏甲和以實瑪利曾在那里因那永活并看顧人的神使她的眼睛明亮,便得暢飲泉水,解去了他們的干渴和苦情;屬世的人當他們在危困缺乏之時才來到神面前呼求他。他們是在困苦時求告他,但在順利時便離棄了他。以撒卻在那里居住,好時時取給于活水的泉源和看顧人的神。人的情況,以及他心靈的居處,是探測人實況的好方法;蛟S夏甲得見神的經驗激動了以撒的心,使他尊敬那地;他很寶貴那個神秘的地方,黃昏時他常出去散步,所以很熟悉那井的情形;他曾在那里遇見利百加,所以覺得那地像自己的家一樣;而最主要的是因歡喜在那里與永活的神相交,因此使他選擇了那個圣地作他的居所。讓我們學著住在永活神的面前,讓我們求圣靈使我們今天,天天,感到“那看顧我的。”愿主耶和華作我們一個歡暢的、安慰的、不竭的、涌到永生的泉源。屬物的水瓶能破碎,會干枯,但造物主宰的泉源是永不枯竭的;住在這泉邊的人是有福的,他必可隨時從那里得到一切的需要。主是幫助眾人的:他的名是“沙代”(Shaddai希伯來文全能者的意思,)全能的神;我們的心常有與他相交之樂,因他,我們的生命找到了屬靈的丈夫主耶穌;我們今天要在他里面生活、行動、為人,那末讓我們居住在他里面,好與他密切相交。榮耀的主!使我們永不離開你,乃要居住在永活神的泉旁。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    2月17日
       “那使我們和你們穩定于基督里,并且膏了我們的乃是神。”(林后1:21另譯)
        父神親自把我們放在基督里,所以我們的命運是與基督聯結在一起的。在中國偏僻鄉村布道,通常必須用一些最簡明的比喻。我記得有一次,我手中拿起一本書,再將一張紙放進書內。然后,我對聽眾說:“請你們留心觀看,我手里所拿的這張紙,它有自己的特征,和那本書是有分別的,目前這張紙沒有什么用處,我就把它夾在這里,而今我要處置這本書,將它寄往上海去,我不必另外郵寄那張紙,因它早已被放在這本書的里面了。我現在要問你們,那張紙現今在哪里?這本書既已寄往上海,而那張紙是否可能仍留在這里呢?那張紙的前途和命運,是否與這本書有分別呢?不,絕對沒有!這本書在哪里,那張紙也必跟著在那里。如果我把這本書投到河里,那張紙也必一齊沉到河里去。如果我及時將這本書從水里取出來,那張紙也必同樣的從水里出來了。這本書有了什么經歷,那張紙也跟著有了同樣的經歷,因那張紙仍然存留在這本書的里面。”我們被放在基督里,也是這樣;饺绾蔚慕洑v,也成了我們如何的經歷;揭驯会斔涝谑旨苌狭,我還用得著求神將我釘死嗎?絕對不必!因我救主的命運,也就是我的命運(與祂一同復活,亦是如此)

     
    《竭誠為主》 2月17日
    沖破苦悶的動力
         起來吃罷。 
    (王上十九5)
        天使沒有給以利亞異象,沒有向他解釋圣經,也沒有做什么特殊的事;他只吩咐以利亞做一件最簡單的事——起來吃罷。我們若從不曾沮喪,就不是真正生活過的人;只有水晶體才從不會沮喪。
    人,是會苦悶低沉的,就是會死亡的東西;你對自己的估評里,總要把沮喪的可能性計算在內。
        神來臨,并不是給我們異象,只是吩咐我們做最尋常的事。沮喪往往令我們轉離神創造的尋常事物,但神來到,卻感動人做最簡單的事。我們以為神絕不會在那些事物里面,誰知稍有行動,就發現他在那里。這樣的感動臨到我們,就是對抗苦悶低沉的一種動力;要跟著做該做的,依神的感動去做。反之,若我們故意做什么,企圖去勝過沮喪,就只會變本加厲;我們若照神的吩咐去做,沮喪就會消失。隨即可以起來,遵神的旨意去行。
    這時,已進入生命的另一更高境界了。
    祈禱◆
    噢,主啊,令我感到驚訝的是,在我外在的生活中,我幾乎是完全無力去彰顯你和你的美善。愿主我的神的美善,在今天臨到我身上。

     
    《靈命日糧》2月17日
    贊美詩班
    讀經: 詩篇89篇1-8節
    金句: 「我要歌唱耶和華的慈愛直到永遠!我要用口將你的信實傳與萬代!」(詩篇89篇1節)
        我永遠忘不了第一次聽到布魯克林會幕詩班演唱的情景。他們有將近200人,都來自布魯克林最糟的社區,他們有的曾是吸毒者,有的曾是妓女,如今他們都已得救,F在他們都是發自內心向 神歌唱。
    當唱到神在他們生命中所行的救贖與赦免時,他們臉上閃著淚光,淚水滑落臉頰。
        看著他們時,我感到自己好像少了什么。我6歲時就信了主,因此他們唱到神如何施行奇妙拯救時,所表現出來那種深深的感恩,我感受不到。
    神救我脫離的罪,不外乎是類似咬我妹妹一口這樣的事,這怎能算是一個有意義的見證呢!
        但那時圣靈卻提醒我說,若在年幼時我未蒙恩得救,誰知道我今天又會流落何方?
    如果他沒有教導我事奉和節制這些品格,誰知道我又會在哪條毀滅之路上絆跌?
        因此我清楚明白,我也欠他一份救贖恩情。在得救之人所組成的詩班中,能使我們配得一席之地的,除了「得救使你脫離了什么」之外,還有「得救使你不至于去做什么」。
    所以每個接受耶穌為救主的人,都可以加入這贊美詩班,來歡唱:「我要歌唱耶和華的慈愛直到永遠!」(詩篇89篇1節)JS
    他對于我、何等信實;
    回首前塵,恩典處處。
    雖我心疑,甚至不信,
    他是何等、何等信實。 
    Cymbala
    得救之人詩班中,贊美之聲齊頌揚。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:2月17日 
    經節:“他必降臨,像雨降在已割的草地上,如甘霖滋潤田地。”(詩篇七十二6) 
    親愛的主耶穌: 
    今天又起得早,圣靈引領我到窗前,!霧開始消散了!水氣在玻璃窗上串起露珠兒,真的美極了。這些露珠兒讓我想起一句圣經的話:“我必向以色列如甘露,他必如百合花開放,如黎巴嫩的樹木札根。”(何十四5) 
    露珠流到窗邊,形成一顆顆晶瑩的水晶,這個清晨讓我想起<創世記>的第一個清晨,耶穌啊,?與圣父、圣靈,以歡欣喜樂共融的心,以圣潔光輝的目光,看??親手所造的萬物萬象,那喜悅、那滿足、那無限的慈愛,猶如母親看?初生的嬰孩。 
    在清晨的露珠里,我看到在我里面有?,我的神,我的創造主,我是照??的形象造的,正如圣經告訴我一樣,有?的美善,有?的慈愛,有?的圣潔。主! ?像我如甘露,我必如百合花開放,我當如何感謝?! 
    或許,什么也不用,在?的偉大全能下,我能作什么呢?我的主!我原本一無所有,我可以作什么來回報?呢?世界本是?的,萬物由?而來,我也由?而來,完全屬?。 
    我想,我惟一可作的,就是傾盡一生,盡心盡性盡意去感受?的偉大,?的完全,?的一切美善,告訴?我愛?,我真享受可以成為?的創造、 ?手所作的工、?的女兒!我盼望活?的每一天都思念?,好像這個清晨一樣,從一顆露珠中看到?的美麗,?的純潔,?的溫柔,愿我的心腸肺腑都被?圣潔的露珠兒洗滌,成為?圣潔合用的器皿,愿我的心被?的溫柔觸摸,變得更柔軟仁愛。 
    主!愿我們屬?的人,生命都札根如黎巴嫩的樹木,在?愛的庇蔭下生長強壯。 
    思想:“雨有父嗎?露水珠是誰生的呢?”(約伯記三十八28)

     民數記
       民數記可用「天路歷程」作形容,記載以色列民在曠野中的行程,也是今日我們這群天路客的天路手冊。
    本書內容記述以色列人出埃及后第二年
       二月初一日起,開始在曠野之三十八年歷史。從西乃山至加底斯巴尼亞之后,以色列人便開始飄流的生涯,直至整個世代的人都死在曠野為止(除了約書亞和迦勒二人),這是以色列人一個艱辛、痛苦和悔恨的一段日子。
    大綱:
    (1)啟程的準備 一至八章
    (2)出發 九至十章
    (3)由西乃至加底斯 十一至十二章
    (4)在加底斯的失敗 十三至十四章
    (5)在曠野飄流 十五至廿五章
    (6)新一代以色列民預備進入迦南 廿六至卅六章
    民數記十一至十二章
    重點:選民大發怨言;設七十長老;神賜鵪鶉;米利暗和亞倫毀謗摩西;米利暗受罰。
    鑰節:我的僕人摩西不是這樣;他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話。(十二7-8)
       摩西娶了古實女子為妻。作為家姐及先知的米利暗,和作為哥哥及祭司的亞倫,卻因他所娶的古實女子毀謗他,說:「難道耶和華單與摩西說話,不也與我們說話麼?」
       摩西為人極其謙和,沒有不高興,也沒有爭辯;神卻為他出頭辯白,一方面見證他的工作,一方面見證他的生命。
       神說:「我的僕人摩西不是這樣;他是在我全家盡忠的!贡M忠就是不偷懶,不自作主張,完全順服,聽命而行,全心全意全力的完成神所吩咐的。
    神又說:「我要與他面對面說話!惯@表示了摩西與神的關系達到何等程度!他特別地分別為圣,敬畏神,他與神的交通全無阻隔,神不需用異象、異夢、謎語對他說話。何等成熟的屬靈生命!
       我們追求的就是這樣的屬靈生命,神是用祂的話(圣經)建立我們的生命,指示我們當行的路、當做的事;在事奉上,我們追求的就是奴僕的盡忠,沒有自己,只聽主命。這樣,我們一切個人的得失榮辱,主會負責。
    默想: 我們重視神的評價,還是人的評價呢?若想有神對摩西的評價,我們當怎樣行? 
     
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
      主頭次來在世界上一現,那不過是來聘訂教會的暫住,祂以永遠的愛為聘禮,以自己的血立了不能毀壞的約,祂又回到原處,為所聘訂的妻預備地方;等到預備好了地方,祂要在極豐盛、極榮耀的大婚禮中,接我們與祂同;現在我們暫時與祂相離,是在這里等候婚姻的佳期。我們真是如彼得所說:「你們雖然沒有見過祂,卻是愛祂;如今雖不得看見,卻因信祂就有說不出來,滿有榮光的大喜樂!梗ū饲耙8)
      因此我們對于主的愛情就當象貞潔的童女等候丈夫一樣,我們的眼睛只能注定在祂身上,除主以外不能另有所愛,不能另有所交;我們既如童女獻與基督,就不能與世界妥協、與撒但拉手、與巴力親嘴?上Ы虝诘厣系臅r候常是不貞于愛她的主,不忠于為她流血舍命的主,另愛一位主,另受一個靈,另接受一個福音,不持守純潔的信仰----就是一次所交付圣徒的真道。有時信徒在私人生活中犯了罪,還是小罪,惟有教會在真理方面接受了異端,接受了巴蘭假先知的教訓,那才是惹動主忿怒的事情,是叫主最傷心的事。在啟示錄二、三章主和圣靈所責備的,不是私人生活的事,是責備教會在主面前有了不貞潔的事,拜了屬靈的偶像,犯了屬靈的奸淫。所以作教會使者的當如何為自己和全群謹慎,圣徒自己也當如何謹慎。

      「我為你們起的憤恨,原是神那樣的憤恨;因為我們曾把你們許配一個丈夫,要把你們如同貞潔的童女,獻給基督。我只怕你們的心或偏于邪,失去那向基督所存純一清潔的心,就象蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣!梗趾笫2至3)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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    17-02-2018
    王下十九1-19
    1希西家王聽見,就撕裂衣服,披上麻布,進了耶和華的殿; 2使家宰以利亞敬和書記舍伯那,并祭司中的長老,都披上麻布,去見亞摩斯的兒子先知以賽亞,3對他說:「希西家如此說:「今日是急難,責罰,凌辱的日子,就如婦人將要生產嬰孩,卻沒有力量生產.4或者耶和華 - 你的神聽見拉伯沙基的一切話,就是他主人亞述王打發他來辱罵永生神的話,耶和華 - 你的神聽見這話,就發斥責。故此,求你為余剩的民揚聲禱告! 」5希西家王的臣仆就去見以賽亞0.6以賽亞對他們說:「要這樣對你們的主人說,耶和華如此說:『你聽見亞述王的仆人褻瀆我的話,不要懼怕0.7我必驚動(原文是使靈進入)他的心,他要聽見風聲就歸回本地。我必使他在那里倒在刀下!弧8拉伯沙基回去,正遇見亞述王攻打立拿,原來他早聽見亞述王拔營離開拉吉0.9亞述王聽見人論古實王特哈加說:「他出來要與你爭戰!褂谑莵喪鐾跤执虬l使者去見希西家,吩咐他們說:10「你們對猶大王希西家如此說:『不要聽你所倚靠的神欺哄你,說耶路撒冷必不交在亞述王的手中0.11你總聽說亞述諸王向列國所行的,乃是盡行滅絕,難道你還能得救嗎?12我列祖所毀滅的,就是歌散,哈蘭,利色,和屬提。拉撒的伊甸人,這些國的神何曾拯救這些國呢?13哈馬的王,亞珥拔的王,西法瓦音城的王,希拿,和以瓦的王都在那里呢?14希西家從使者手里接過書信來,看完了,就上耶和華的殿,將書信在耶和華面前展開0.15希西家向耶和華禱告說:「坐在二基路伯上耶和華 - 以色列的神啊,你是天下萬國的神,你曾創造天地.16耶和華啊,求你側耳而聽!耶和華啊,求你睜眼而看!要聽西拿基立打發使者來辱罵永生神的話耶0.17華啊,亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼,18將列國的神像都扔在火里;因為它本不是神,乃是人手所造的,是木頭石頭的,所以滅絕它。 19耶和華 - 我們的神啊,現在求你救我們脫離亞述王的手,使天下萬國都知道惟獨你 - 耶和華是神!
    亞述軍官拉伯沙基勸降后,希西家即派人請示以賽亞先知,求問神的心意。
    1.「撕裂衣服,披上麻布」(1節) - 是悲痛憤怒的表現
    1. 希希家聽到拉伯沙基的勸降后,有什么反應?
    2. 從希西家接到亞述王的信后,即上耶和華的殿禱告,可見他對神抱有怎樣的心?
       

       
     以色列和猶大諸王,少有重視神的先知,更多時候,先知是他們的眼中釘,先知的信息都是不中聽的。希西家不同于以前的諸王,他重視神,也看重神的先知。
    面對降與不降與抉擇,希西家形容這是急難,責罰,凌辱的日子,就如婦人將要生產嬰孩,卻沒有力量生產,那是一種痛苦,痛苦得死去活來。
    從希西家請示先知的話中,及后來他接過亞述王的信而作的禱告,我們可見神在希西家的心中占著無上的地位。他憤慨的是耶和華的名遭人辱罵,又討厭亞述王將耶和華比作外邦人的神,那些神,不過是人手所造,木頭石塊,又怎及創造天地的主!
    希西家關注耶和華的名,祂懇求神的保護,并非單是為了本身及猶大國的安全,乃是為了讓萬國都知道惟獨耶和華是真神。這種尊主為大的心,實在是我們基督徒當學習的。
    若然我們祈求神的保護,不要先看重自己的利益,乃要先關注神的名字是否有被高舉。榮耀神是我們的首要任務。
     當我需要神的保護時,我是看重自己抑或是看重神呢?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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