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    每日靈修生活2017年02月16日 神恩典的隱秘大能

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-02-20 14:26 奉獻支持
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    摘要:路加福音 13:18-21“耶穌說,神的國,好像什么?我拿什么來比較呢?” - 路 13:18耶穌的眼光和世人不一樣。人們想像中,神的國更像大衛王和所羅門王統治下的以色列王國,又甚或像羅馬帝國,透過它龐大的軍事勢力和宏偉建筑城邑而快速擴張。耶穌卻把......
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     神恩典的隱秘大能
    路加福音 13:18-21
    “耶穌說,神的國,好像什么?我拿什么來比較呢?” - 路 13:18
      耶穌的眼光和世人不一樣。人們想像中,神的國更像大衛王和所羅門王統治下的以色列王國,又甚或像羅馬帝國,透過它龐大的軍事勢力和宏偉建筑城邑而快速擴張。
      耶穌卻把他聽眾的注意力轉到一粒小小的芥菜種上,說天國就像如此。這恐怕粉碎了許多人想要的瞬間成功的夢。
      芥菜種?!——它是那么渺小、生長那么緩慢的種子!毫無疑問,耶穌的比喻使他們搔搔頭頂,感到索然無味。
      耶穌從沒意圖使自己出名,或成為一位按世人的標準攻無不克的君王。祂教導說,盡管神的國開始時是這樣卑微,它卻以恩典和愛這微妙、隱藏的大能增長,最終會傳遍世界。
      在恩典中成長可能是個緩慢的過程,但它引進的是在神的國里那永恒的生命,而神的國比宇宙一切都大。天國的恩典包括一生與主同行,祂總是關注你的生命,并溫柔地督促你關注祂如何在你的生命中動工。
    禱告
    親愛的主,赦免我,因我沒有足夠的耐性信靠禰的恩典在我生命中作工。求禰幫助我抵擋“快速見效”這試探,信靠禰帶領我每天成長。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:路加福音 13:18-21
    18 耶穌說:“神的國好像什么?我拿什么來比較呢?
    19 好像一粒芥菜種,有人拿去種在園子里,長大成樹,天上的飛鳥宿在它的枝上。”
    20 又說:“我拿什么來比神的國呢?
    21 好比面酵,有婦人拿來藏在三斗面里,直等全團都發起來。”
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    湖木教會牧師分享婚姻關系中的根源問題:驕傲
       作為德克薩斯州休斯頓湖木教會婚姻與育兒方面的牧師,赫斯特夫婦(克萊頓與艾希利)對關系問題略有研究。他們結婚20余年,育有兩個孩子,曾給無數對夫婦提供咨詢如何建立一段以基督為中心有意義的婚姻。
       然而,他們也有一長段時間婚姻關系并不健康。
       “我們都在基督徒家庭長大,父母的婚姻都很穩定,”艾希利在基督郵報專訪中說。 “所以結婚時我們沒有覺得婚姻很難。我們花費很多心思籌備婚禮,但婚后的生活卻沒有這樣。慢慢地,由于缺乏對婚姻真義的了解,我們陷入到絕望、誤解和驕傲的低谷里。”
        克萊頓說,靠著上帝的恩惠,他們的婚姻在五年的掙扎后得到醫治,F在,他們想要幫助人們在充滿浪漫喜劇、不切實際的關系期待的世界中避免那些易掉進去的陷阱。
        赫斯特夫婦在新書Hope for Your Marriage: Experience God's Greatest Desires for You and Your Spouse(暫譯為“你的婚姻還有希望:經歷上帝對你和配偶的心意”)中分享了他們的掙扎與痛苦,恢復和饒恕的故事。他們結合自己的經驗與圣經智慧,解決婚姻問題的常見根源,并概述出易做出的小改變,從而使婚姻恢復正軌。
        “我們希望人們知道,'這些是我們會做和不會做的',”艾希利說。 “這些是我們希望能夠早些知道的事。我們想給絕望的人看見希望。”
        據報道,美國一半的夫妻以離婚告終。雖然基督徒夫妻中離婚比例明顯要低,但這并不意味著他們的婚姻生活一帆風順。
        克萊頓分享道:“禮拜后過來找我們,請我們為他們的婚姻禱告的人多得令我們吃驚;橐鲎兂扇藗兪紫日埱蟠\的事。人人都在尋找希望。”
        雖然夫妻間存在各樣的問題,比如缺乏溝通和不饒恕,沖突處理不當以及不切實際的期望,但艾希莉說“根源的問題是驕傲”。
        “婚姻中有太多的驕傲,謙卑是你們關系愈合的第一步,”她解釋說。 “我們看到文化中無處不在的驕傲,但圣經非常清楚教導驕傲的危險。‘敗壞之先,人心驕傲’,這正是許多婚姻中出現的問題。”
        克萊頓說每次輔導時他和妻子都會問咨詢的夫婦:“你愿意盡你最大努力去擁有你希望和夢想的婚姻嗎?”
        “這最終是意愿的問題,”他說。 “我愿意放下我的驕傲嗎?我愿意優先考慮丈夫或者妻子的需要嗎?”
        “以弗所書5章中講到我們必須相互順服,而這并不容易。男人和女人不同;我們大腦的興奮點不同,這就是溝通出現問題的地方。但最終,我們是一個團隊。當妻子贏了,我贏了。如果妻子輸了,我輸了。我們是團隊工作。這是上帝對婚姻的旨意。”
        教會能夠幫助單身基督徒和訂婚夫婦預備的方式之一是談論尷尬問題,如性和親密關系。
        “成長過程中,涉及到性問題你總是聽到'不,不',但卻沒有人解釋‘為什么',”艾希莉說。 “性被呈現為骯臟和糟糕的,如果你做了,那有非常多的羞恥。這就是我婚后發現自己存在的問題,我很難進行肌膚之親,因為我有從過去來的這些傷害,并且我花了好幾年才向克萊頓坦露這件事。”
        赫斯特夫婦說,在輔導時他們會努力創造一個安全的環境,讓人們可以自由提問,敞開他們的脆弱獲得他們所需要的幫助。
        “這難道不像是撒但讓我們孤立,讓我們以為只有我們是這樣?我們希望人們知道他們并不孤單,要問敏感的問題,”艾希利說。
        赫斯特夫婦還鼓勵單身和約會的情侶通過學習圣經預備婚姻,為他們現在和未來的關系(以西結書37:1-14)吹進氣息。
        “將上帝的話儲藏在心中,所以當你需要時,神的話語就在你身邊,”克萊頓說。 “要婚姻健康,你必須把上帝的圣言存在你的心中。要踏出信心的步伐,并相信上帝的能力。這些事情會產生巨大影響。”
        赫斯特夫婦最后說,夫妻在婚姻中應該避免陷入自滿。
        “不要停止學習。永遠是彼此的學生,永遠是婚姻的學生,”克萊頓建議說,“無論你是新婚夫婦還是老夫老妻,你都可以找到比你開始婚姻旅程更久的人,導師可以挑戰你并幫助你成長。即使你的婚姻關系不錯,你仍可以進入更美的階段。”
        艾希利補充說,“上帝能解決任何問題。我們教會曾有一對夫婦發生外遇,但他們找到了希望。一對夫婦好像就是彼此的仇人,他們也找到了希望。孩子患孤獨癥,他們也看到了希望?偸沁有希望的。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:
     2月16日
    經節: ...我愿如義人之死而死;我愿如義人之終而終。 (民數記二十三章10節) 
        政治家丹尼韋伯斯特(Daniel Webster)在臨終的那幾天,以無比的毅力與不可抗拒的死亡相抗衡。甚至,他虛弱地從床上起來,走到窗口,吩咐仆人:「把我的游艇,停到我從窗口望得見的地方。然后揚起旗幟,每晚把燈燃亮。當我離世時,我希望旗幟飄揚、燈火通明! 
    他交代家人在他的墓碑上寫道:「主啊,我信,但我信心不足,求你幫助!棺詈笠豢,他花很長的時間從床上起來說:「我仍然活著!故堑,他仍活著,也將永遠活在美國人的記憶里。 
        除非工作完成,否則我們不會死。我們既然有永恒做不完的工作,正因為如此,我們也必永遠不死!
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:
    赦免人,也被赦免
    經節:免我們的債,如同我們免了人的債。 (馬太福音六章12節) 
         很少有事物比接受赦免更為寶貴。在背負罪的重擔時,若是被所得罪的人完全赦免,是多么令人心情舒暢的事!耶穌告訴祂的門徒,每次禱告都要求神赦免自己的罪,因為耶穌知道我們不可避免地會做出不合神尺度的事,所以我們每日得罪神。我們不能匆匆錯過一天,而不需要求神免了我們的債。耶穌警告我們,若不饒恕人的過犯,神也不饒恕我們的過犯(馬太福音六:15)。饒恕是神的天性(出埃及記卅四:6~7)。如果要作祂的門徒,一定要效法祂的榜樣。神能饒恕最冷酷的敵人,我們也當如此行。耶穌并沒有說某些侮辱是不值得饒恕的,圣經中也無任何根據允許我們心懷怨恨及不饒恕人。若對某人懷怨在心,你的敬拜與禱告都是徒勞無益的(馬太福音五:23~24)。禱告求神讓你明白生命中的黑暗處,以及你是否對人心懷憎恨。敏銳地洞察自己有被饒恕的需要,會使我們合宜地處理別人所加諸的侮辱。求神使你像基督,即使被迫害時,你也能說:「父!赦免他們!
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:2月16日
    經節: 『我雖然使你受苦,卻不再使你受苦。 』(鴻一章十二節) 
         受苦是有限制的。神能使你受苦,也能免去你受苦。讀者阿,你豈不是在嘆息說:『要受苦到幾時方才停止呢?哦!讓我們耐心等候,直到神的旨意成功。當父用杖的目的完成以后,我們的父自然會把杖挪去的。神使我們受苦,若是目的為要試驗我們,要我們在受苦中靠恩典榮耀祂,那么,必須等到我們在人前有了明顯的見證之后,苦難才會停止。我們不該盼望苦難早些離去,除非神已經從我們得到了我們該給祂的一切榮耀和尊貴。也許今天就會有平安,誰知道波浪翻騰的海,頃刻之間就會變成平靜如鏡的玻璃海呢?經歷了許多艱難之后,犁和鐮可以藏起來了,禾可以扎成捆收在倉里了。那時我們都要歡喜快樂了。在神不難1將黑夜變成白晝。祂能將黑云密布天空,祂也能很容易地使天氣清朗。所以讓我們放心罷?嚯y終究是要過去的。讓我們了預先唱哈利路亞罷。一司布真(CHSpurgeon)農夫不會一直打谷的,神也不會一直用杖的。試煉不過是暫時的。目前雖然有暴雨,不久卻要停止的。一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼。因為祂的怒氣不過是轉眼之間。祂的恩典乃是一生之久。我們這至輕的苦楚,乃是至暫的。并且這至暫的苦楚也是有目的的--為要完成我們永遠的榮耀。信徒受試煉,就是證明我們在主面前的寶貴;不然主不會花這許多時間、力氣和心機在我們身上的。主決不會來試煉我們,除非祂發現我們有頂寶貴的信心的礦苗,混在我們肉體的沙石中,祂要把我們純粹的信心提出來,就必須放我們在試煉的爐火中。哦,受苦的信徒們啊,耐著罷!將來我們所得的酬報,將遠超過現在所出的代價。在萬王之王的面前得稱贊;在千萬圣天使面前受尊敬;在基督里得榮耀;在國度和永世里戴冠冕、操鐵杖、坐寶座--作王,直到永遠。阿,這是何等的賞賜呢? --譯自火的試煉(Tried by Fire)時鳴鐘上的鐘錘,是使時鳴鐘走得準確的必須品;照樣,患難也是屬靈生命的必須品。香料越壓得緊,香氣越是濃郁;最美麗的花卉,是生長在荒僻的雪地里的;最精美的寶石,受匠人琢磨的時間最長;最貴重的雕刻,受鑿子的擊打最多。 --譯自日誠報(Daily DevotionalCommentary)  
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    比雪更白
    “求你用牛膝草潔凈我,我就干凈; 求你洗滌我,我就比雪更白。”
    詩篇 51:7
        幾千年來,白色一直象征著潔凈。先知以賽亞用雪白來比喻無罪之身。他聽到耶和華說: 你們來,我們彼此辯論。 你們的罪雖像朱紅,必變成雪白; 雖紅如丹顏,必白如羊毛。” (以賽亞書 1:18 ) 雪很白,不管什么東西掉在上面,你都會看見,哪怕從很遠的地方看。我們家里也會有比較白的東西,例如剛洗好的白布,但是放在雪上面,立刻顯得不干凈。我們的生命也是如此。我們經常以為自己很“干凈”,善良、高雅,我們與眾不同。但是一和上帝的圣潔相比,我們立刻無地自容。
        盡管我們有罪和不潔,上帝依然愛著我們。他決定洗凈我們,我們靠自己是永遠不可能的。所以上帝就把他的獨生兒子耶穌基督賜給我們。耶穌在十字架上為我們舍了。借著耶穌的寶血,我們的罪得到洗滌,在上帝眼里重新變成雪白。人靠著做善事、靠著追求純潔思想,都不可能讓自己變得更潔凈。只有基督寶血得勝。而且在我們得救之后,他繼續保守我們,讓我們脫離罪惡。思考這個奇妙的真理。在你自己的生命中見證耶穌。
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    轉載自《葛培理布道團》
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     幽默感
       一個有幽默感的男人,一定擁有獨特的個人魅力。英國前首相邱吉爾正是這樣的男人。
    邱吉爾在一次作公開演講時,臺下傳來一張便條,上面只寫著兩個大字:「笨蛋!」他看后神態自若地對聽眾說:「我剛剛收到一張字條,可惜只寫了署名,忘了寫內容!
       第一次世界大戰爆發前,美國出生的女權主義者阿斯特女士拜訪邱吉爾,與他談論女權問題。邱吉爾并不同意阿斯特某些觀點,她大為惱恨地對這位首相說:「如果你是我丈夫,我就會把毒藥放進你的咖啡裡!
    邱吉爾笑道:「如果你是我的妻子,我會毫不猶豫地把它喝掉!」
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    埃及總統沙達訪問以色列
       應驗先知以賽亞書十九章所說
        埃及成為神的百姓第一步
       1977年十一月,埃及總統沙達抱著最大的勇氣,決定到以色列訪問,并且向以色列國會議員們演說,這是劃時代的大事,因為應驗了約二千七百年前先知以賽亞的預言說:「埃及我的百姓」(25)。
       埃及怎會成為神的百姓,一向是使人迷惘的一句經文。以賽亞本人當然不明白,只有順服神的啟示來記錄。多年來解經家無法了解這句經文。但時至今日,我們已經活在「預言應驗時代」,我們親眼在電視機中看見一向與以色列為敵的埃及元首,竟然被以色列全國上下一致熱烈歡迎他走進國會去,作和平的演講。
       但,這只是埃及成為神的百姓的第一步。
       將來,在不久的將來,埃及會與以色列「結盟」,以色列會應埃及的請求,予以各方面的援助,包括建筑水壩、開發農村、開筑公路、經濟和農業合作等。
       沙達總統清楚地向全世界人宣佈,埃及與以色列不再有戰爭。跟著以色列把一份軍事秘密地圖交與埃及,要清除西乃山之西、蘇彝士運河之東、以色列軍所佈置的地雷,表示以色列尋求和平的決心。
       其他的阿拉伯國家雖然反對沙達總統,他并不放棄尋求和平的決心與行動。不過沙達并未能完全樂觀,他是要付上痛苦和沉重的代價的。以賽亞在十九章又有預言說:「埃及人因受人的欺壓,哀求耶和華,祂就差遣一位救主,作護衛者,拯救他們」(20節)。埃及人不久(我們可以看見的不久)將受「人」的欺壓。什麼人欺壓埃及人呢?不是歐洲人或以色列人,乃是阿拉伯兄弟之邦反對沙達與以色列言和的人,包括最近在埃及鄰邦舉行反對沙達會議的利比亞人、伊拉克人、南也門人和巴勒斯坦解放者等。于是埃及「哀求耶和華」,顯然他們會向以色列求救。于是神差遣一位「拯救者」(中文譯為救主,容易使人誤會是指主耶穌而言,其實可能是指以色列的軍事援助);蛟S沙達總統打電話向以色列總理「貝堅」求救,于是好戲便在后頭,中東又有一場戰爭,但不是以色列與埃及作戰,乃是以色列作「保衛埃及之戰」。
       還有更妙的預言,埃及將來有五個城要說「迦南語」(18節),乃是預指今日的希伯來語,亦即以色列人復國后的「國語」。其可能性有二:
    可能是以色列人移民到埃及居住,住在五個城中,于是該五城的人都說希伯來話。
       亦可能埃及有五個城,人們因為與以色列通商,于是必須學希伯來話了。
       值得注意的乃是,在未來以色列的「哈米吉多頓」的世界大戰之時(啟十六16;結三十八1-6),先知以西結預言這次大戰是由俄國(結三十八章1節的羅施,即 俄羅斯)領導,與俄國并肩作戰的軍隊中有「弗人」(即呂彼亞人,又即傳媒所譯的利比亞人,5節),但埃及不在內,因埃及已與以色列結盟,不再有戰爭。利比 亞已被俄國收買,波斯人(今日的伊朗)和古實人(今日的埃提阿伯人,亦即亞比西尼亞人)亦然(5節)。
       埃及在歷史上曾有兩次的榮耀,第一 次為雅各之子約瑟曾作埃及的宰相,保存許多人的生命,包括以色列全族和許多埃及人的生命。第二次,乃是耶穌的生母馬利亞和丈夫約瑟曾到埃及逃難,埃及曾收 留他們。請問:古時埃及竟然保護神的兒子,是否大有功勞?神愿意把埃及「看」作自己的百姓,是有理由的。
       我們是活在「預言應驗的時代」,主耶穌再來已近,應該儆醒祈禱,熱心救人,等候被提到空中分享主的榮耀。(于1977年后)
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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    享受勞碌所得
      我所見為善為美的,就是人在神賜他一生的日子吃喝,享受日光之下勞碌得來的好處,因為這是他的分。神賜人資財豐富,使他能以吃用,能取自己的分,在他勞碌中喜樂,這乃是神的恩賜。他不多思念自己一生的年日,因為神應他的心使他喜樂。(傳五18-20)
      到了過年之時,通常都希望過去一切不好的一掃而空,迎來一個風調雨順的新年,什至對于財富、物質更加渴望,所以要發大財、鴻圖高飛、事事順利。其實人生有目標、有正向的發展是好的,但真正的最為美善的福氣,卻不一定在財富上。沒錢的人會發愁,但有錢的人也會發愁。
      傳道書的作者擁有過世人望塵莫及的財富與地位,也經歷過各種人生的酸甜苦辣,最后對人生有深刻的體會,知道財富與資產是神所賜,人可以喜樂地享受他勞碌所得的。很多人汲汲營營在世間的財富,在勞碌中所充滿的,就是不夠與嘆息,而所積攢的卻又不能好好享受,反倒是患得患失。這財富對于這個人來說,不但不是福氣,反倒成了累贅。期盼這新的一年,我們也用這傳道者的洞見來彼此勸勉,有神的喜樂充滿我們的心。
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    轉載自《靈修靜思》   劉耀光
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     當時神天上的殿開了,在祂殿中現出祂的約柜。”(啟十一19)
        起初神吩咐以色列人要依照神在山上指示摩西的樣式,造一個約柜或皂莢木做的柜子,放在會幕當中。后來,等所羅門王建造了圣殿,這約柜就由會幕移到圣殿之中。最后,以色列人被擄到巴比倫,神的約柜也失蹤了。這個象征之物不見了,但它所預表的實質仍然存在,因為到歷史的終了,神將在天堂把那約柜揭示給我們看。其實質到底為何呢?
        約柜即代表神自己。它不是為人,而是為神而保留的。啟示錄告訴我們,在天堂我們將再看見這約柜。這等于向我們保證,神絕不否定自己。祂不能收回祂的誓言,也不能違反祂的屬性。從這段經文,我們必須學習一件事:凡關乎神的一切都不會失誤,也不會被挫敗。由這天堂的一瞥,神向我們保證,為祂名的緣故,祂至終必成就祂所承諾的一切事情。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活044)
          問:我總是因為自己的脾氣陷入麻煩。我如果生某人的氣,接下來我會做的就是大喊大叫,然后我們的關系也就就此終結了。因為這個原因我已經失去了兩份工作了。我能做點什么呢?
          答:正如你所發現的,沒有什么能比不受控制的脾氣帶給我們的傷害更多了,而且脾氣越差,結果越壞。圣經早就這樣說了, “好氣的人挑啟爭端,暴怒的人多多犯罪 ” (箴29:22) 。

         是的,你可以就你的壞脾氣做點什么 ,那就是將它(還有你的整個生活)交給上帝。上帝愛你,祂不希望你的人生受你的脾氣的支配。相反,祂希望進入你的生命,給你力量讓你克服你的脾氣。憑著信心,做一個簡單的禱告,向上帝坦白你的罪,并祈求 祂進入你的生命。圣經說, “圣靈所結的果子就是……耐心 ” (加5:22) 。
          然后求神幫助你成為你脾氣的主人。祂會怎么做呢?首先,讓你的內心充滿對別人的愛。不是看別人都是自己的對手或敵人(像你現在這樣),而是通過上帝的眼光來看待他們。當你把別人放在自己前面的時候,耐心就會成長起來。
          神也會在很多實際的方面幫助你。當你意識到局面可能要失控的時候,停下來,為自己的耐心禱告。如果你失敗了,就回去道歉,然后求神幫助你從你的失敗中學習經驗。但是最首先的,是要讓基督和 祂的話語充滿你每天的生活。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    十分平安
    作者:查思博牧師
    堅心倚賴你的,你必保守他十分平安,因為他倚靠你。
    以賽亞書26∶3
         今天,友人撒拉·厄特拜來電,告訴我她又領受了一個啟示∶當她唱詩唱到“因他所賜的平安,拆毀了中間的墻”這句時,她突然領悟到只有定睛神,他才能賜平安給你。你又有否留意默想經文里“堅心倚賴你的”這幾個字呢?運動員只想著一件事,就是奪魁;保羅說當我們定睛耶穌,就變成他的形狀(參見哥林多後書3∶18)。對我們來說,關鍵的問題是∶“神在我們生命中占甚麼位置?他要我作甚麼呢?”
         門徒與艱鉅的風浪搏斗時看不到耶穌,但其實他就在他們身旁;馬可說∶“夜里約有四更天,就在海面上走,往他們那里去,意思要走過他們去”(馬可福音6∶48)。他掌管門徒的遭遇,也無時無刻看顧他們;耶穌就在門徒身邊,但他們幾乎看不見他──這是你今天的光境嗎?別把耶穌丟在教會里,也別只在靈修時才親近他。
    今天,無論你遇上任何風暴或遭遇,都要恒切的尋求他;因為當你定睛他時,他就會以平安澆灌你的心靈。
    及鋒而試
    黃瑞西牧師著
        趁著白日,我們必須作那差我來者的工,黑夜將到,就沒有人能作工了。 
    (約9:4)
        秦末,秦軍被項羽擊敗后,項羽引兵進入秦都咸陽,自立為西楚霸王。封劉邦為漢王,讓他管理漢中一帶地方。當劉邦到達南鄭時,隨身的將領及士兵很多都逃走了,因為兵士都想東歸。這時韓信便向劉邦說:「項羽諸將有功的都封王,你卻被派居南鄭,是被貶謫了。兵士們都是山東人,他們日夜想回東方的故鄉,應該趁著這般銳氣,利用他們,可以成大功(原文是:及其鋒而用之,可以有大功)。等到局面定后,人人都想安寧,就不能再用了。我看你不如決定東下,和項羽爭奪政權!箘盥爮牧隧n信的話,便違約偷襲項羽,終于獲得成功。
        后人將韓信所說的「及其鋒而用之」引伸為「及鋒而試」—句成語,用來形容乘銳氣而前進的那種情形,就可收到好的效果。此典故見「史記」;「高帝記」。
    【靈訓】
        所羅門一生享盡人間世的艷福,到了晚年才悔悟,虛度光陰,沒有將最好的年青力量獻給主,因此他勸勉人說:「你趁著年幼,衰敗的日子尚未來到……當記念造你的主!梗▊12:1)。
        我們的人生有黃金期,是最有干勁之時,應該好好為主使用。主耶穌說要趁著白日,作神的工。 「白日」是指一生當中最佳時機及最好的情況下,奉獻給主,不要等到黑夜,才想奉獻為主作工。
        常聽到許多人說:「等我退休之后,要奉獻為主大發熱心!、「等我孩子長大,我要奉獻為主去差傳!、「等我賺夠了錢,要為主好好擺上!……等。請記得,主所要的是「最好的」,請將年輕的力量、最好的奉獻給神,必蒙悅納。
        趁著劍鋒最銳利時使用,殺敵最有效果,不要等到生銹鈍了才要給主使用,為時已遲!
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    愛從神而來
    黃瑞西牧師著
    Beloved, Let Us Love
    Horatius Bonar, 1808 – 1889
    我們應當彼此相愛,因為愛是從神來的。 (約壹4:7)
        愛心是沒有盡頭的,越用愛心,就越感覺虧欠。沒有愛心就不認識神,因為神就是愛。信、望、愛三者,最大的是愛。
        我們要凡事謙虛溫柔忍耐,用愛心互相寬容。不但要有愛心,且要用愛心。人都知道愛,寶貴愛,但卻不用愛。如今世事煩擾,教會內、家庭內,都缺少愛,人生感到無意義,不知活著為什么!私欲與愛心常相爭斗,甚至信徒亦會有失落感,罪帶下私心而失去了愛。
        教會要過彼此相愛的生活,要持久。知識能叫人自高自大,唯愛心能造就人。不但有愛,更要用愛。
        Horatius Bonar 被認為是蘇格蘭最有恩賜和最有力的布道家兼圣詩作家。 1808 年12 月 19 日生于蘇格蘭愛丁堡。當蘇格蘭教會于1843年發生分裂時,Bonar 熱衷推動自由教會運動,他的活躍被稱為「永不衰竭的人」。其著名小冊「信而活」發行已逾百萬本。
        同時在長老會內,他擁有最最能講道者,最熱心救靈者和最渴慕圣經者之頭銜。一生寫了600 首圣詩,其中100 首至今仍廣被使用。他喜愛小孩,許多詩歌特別為兒童而作。他稱寫作目的乃「用基督的愛與光充滿每首圣詩」。就像使徒約翰一樣,從他的詩歌中不斷可聽到:「要彼此相愛」的勸勉聲音。
    1. 應當彼此相愛,因愛從神來,
       凡真在神里面的必有愛。
    2. 應當彼此相愛,因愛是見證,
       即顯明你們都由神而生。
    3. 應當彼此相愛,因愛是安寧,
        沒有愛心必不在神福境。
    4. 應當彼此相愛,因愛就是光,
        沒有愛心必居黑暗彷徨。
    5. 應當彼此相愛,因愛而相親,
        必得見愛我們的永活神。
    *神是愛的源頭。 
    ── 慕安德烈
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    踏出第一步
    大光宣教福音中心出版部 

         每一段成功的旅程都需要有正確的第一步,除非你有這一步,否則,毫無目的的游走,最后終于會走上挫敗的不歸路!人生的旅程亦是如此,對于生命的意義,永生的探求,你心須踏上這關鍵的一步,耶穌基督是生命的主,祂是你最好的伙伴,那來自你和耶穌同行的扣人心弦與充實美好,將會持續到永恒!
      思考下列幾個在救恩道上的里程碑:
      第一步:世人都是罪人!傅ソ洶驯娙硕既υ谧镅e!梗尤22)
      第二步:罪的刑罰就是死!敢驗樽锏墓r乃是死!梗_六:23)
      第三步:解除死亡恐懼的就是救恩──救恩來自個人對上帝的兒子,耶穌基督的信靠!改銈兊镁仁潜竞醵,也因著信,這并不是出于自己,乃是上帝所賜的!梗ǜザ8)
      基督在十字架上,為每一個人的罪付上了代價,所以你能擁有永恒的生命,藉著相信祂的代死,埋葬與復活的救贖功效,進入了與上帝和好的永生!干系蹛凼廊,甚至將他的蔑生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生!梗s三:16)
      救贖恩典正在等待你!只要你踏出第一步,就會發現圣經說:「至于上帝,祂的道是完全的,耶和華的話是煉淨的!梗ㄔ娛耍30)當你要求的時候,你要有信心!
      如果你愿意,可以這樣禱告:「親愛的耶穌,我承認在生命中犯了許多錯、許多罪,我愿意接受您作我的救主,掌管我的生命,奉耶穌的名,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
    ----------------------------------------- 

    轉載自《生命探索》
    -----------------------------------------

         我無論在什么景況都可以知足,這是我已經學會了。(腓4:11)
         這話使我們知道知足并不是人自然的習性。莠草反而長得快,長得好,真是“野火燒不盡,春風吹又生”。人生而有貪婪、不知足和怨尤,真像地里生的荊棘蒺藜一樣;我們勿須教人抱怨,人們雖未受過這樣的教育,但是卻極會抱怨。相反地中也有很多寶貴的東西需要加以培養。若是我們要收麥,就必須耕種;若是我們要看花,就必須整理園地,善加照料。那末,知足便是天堂上得一種花,若我們要得這樣的花,就必須好生培養;它并不能自然而然地在我們心中生長起來,必須有新的性情才能使它生長,就是那樣,我們也必須好好看顧,好使神撒在我們心中的恩發長起來。保羅說“都可以知足,這是我已經學會了”,也就是說他從前有一個時期不會這樣。必須付上代價,忍受苦痛才能得到其中的奧秘。毫無疑問,有時他以為他學會了,豈知還是不行。到了最后他才達到了這境地,因此才能說:“我無論在什么景況都可以知足,這是我已經學會了。”那時他已經是老態龍鐘,鬢發蒼蒼,離死不遠的老人了——一個被尼祿囚在羅馬監牢里的囚犯。我們也當甘愿忍受保羅的災害,與他同嘗地牢的苦味,才能達到他所臻至的境界,你不要以為不學就可以會,或是學會了而不加管制。這種能力不能馬上運用自如,必須逐漸學得。我們從經驗中就可以知道了。弟兄!雖然難免,可是不要再怨尤吧,要繼續在知足的大學里作一個勤學的學生。
    ---------------------------------
    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    2月16日
      “抬耶和華約柜的祭司在約但河中的干地上站定,以色列眾人都從干地上過去,直到國民盡都過了約但河。”(書3:13)
        我們必須在信心里,看見神一切的子民,終有一天被帶進所應得的產業里去。這是神的目的,神也必定達到祂的目的。但為著要實現這一個目的,神需要一班人,甘心樂意站在死地;不只這樣,如果有需要的話,還要堅定不移的站在那里,“直到國民盡都過了約但河”。因這小隊抬著耶和華約柜的祭司,不怕死亡的威力,在約但河中的干地上站定,以色列全國的人民才能安然無恙的從干地上走過去,沒有留下一個人被遺棄在后面——請切切記得,不是祭司們憑著自己的本事完成這艱巨的任務,乃是耶和華的約柜,為他們開路,帶領他們進人應許美地。但我們也不可忽略,是祭司們把約柜帶到那里,也是他們抬著約柜站在那里。在死亡威力下堅強地與主一同站住,他們這信心的舉動,結果就叫別人獲得更豐盛的生命。弟兄姊妹,你和我是否已經準備好這樣做呢?

     
    《竭誠為主》 2月16日
    屬靈推動力的發源
       當醒過來,從死里復活。(弗五14)
        并非所有推動力都是從神感動來的。有人會對你說:[振作起來吧!把你的閑懶治死,勇往直前!]這屬于人的推動力。但神的靈進前來認真地說:[振作吧。]這推動力是從神發出。
        年輕的時候,我們都有不少異象理想;可是總有一天,會發覺根本無力實現。所渴望的若無法實行,就會視這等異象理想為已死。然后神對你說:[從死里復活。]當神的感動真的臨到,會帶出神奇無比的能力,叫我們能從死里復生,作出不可能的事。屬靈推動力最特別之處,事我們先要[振作起來],然后才有生命力。神的感動來了,他說:[從死里復活。]我們必須自己起來,因神并不拖我們起來。主對那枯乾了手的人說:[伸出你的手來。]那人一伸手,就得了醫治。他必須采取主動。你若肯起來,就必發現伸的感動,因為他立即把生命給你。

    祈禱◆
    [肉體是何等經常陷于危險和困頓之中]——然而這在我生命中激起什么呢?當我醒來,愿你以你靈的默示伴隨我。

     
    《靈命日糧》2月16日
    悲慟中成長
    讀經: 詩篇119篇65-80節
    金句: 「我受苦是與我有益,為要使我學習你的律例!梗ㄔ娖119篇71節)
        一名婦人突然失去同甘共苦四十年的丈夫。她說丈夫的遽逝所帶給她的悲痛,使她更珍惜「愛」。如果她知道有哪對夫妻正在吵架,便會對他們說:「你們真不該浪費時間吵架!」她認為,在我們生命中那些浪費掉的時光,一旦不能重來時,才會顯得彌足珍貴。
        悲慟能改變我們的人生觀。有人說,我們處理悲傷的方式,如果不是讓自己變得更好,就是變得更糟。這話雖是老生常談,卻再真實不過了。在以下這段不尋常的宣告中,詩人便是為了他所身處的困境而感謝神:「我未受苦以先走迷了路,現在卻遵守你的話。......我受苦是與
    我有益,為要使我學習你的律例!梗ㄔ娖119篇67,71節)
        這位詩人究竟是面臨何等困苦,我們無法得知;但這苦難卻帶來他對遵行神旨意的渴盼、對神話語的切慕等正面效果。當有人受傷時,我們很難用這一真理去安慰他們。
    然而,這卻是出自神慈憐心腸的話語,是他醫治之手的觸摸。
        面臨悲傷時,我們會感到自己好像快要活不下去,而不會感覺自己正在成長。而當神用他慈愛的膀臂環繞我們時,我們就會確信,他實在是眷顧我們。 DCM
    我雖經過流淚峽,
    悲哀沉痛之幽谷;
    安慰之神卻同在,
    及時托住并攙扶。 Anon.

    在耶和華眼中,看圣民之死極為寶貴。
    ──詩篇116篇15節
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:2月16日
    經節:“我是沙侖的玫瑰花,是谷中的百合花。我的佳偶在女子中,好像百合花在荊棘內。我的良人在男子中,如同蘋果樹在樹林中,我歡歡喜喜坐在他的蔭下,嘗他果子的滋味,覺得甘甜。他帶我入筵宴所,以愛為旗在我以上。”(雅歌二1-4) 
    親愛的主耶穌: 
      今天我起得很早,我知道是圣靈在喚我起?,因此我立即就起來了。起?以后,我問圣靈,做點什么呢?因為平常我早起都會安靜片刻,默想?,默想天父,讓圣靈
      在心中帶領我,讓?的微笑向我綻放,讓天父擁抱我,才開始新的一天的靈修?墒,今早我感到圣靈對我有特別的呼喚,因此我就等候了,然后,我看到丈夫情人節時送的玫瑰花。
      驟眼看起來,這真是平凡不過的情景,一個普通家庭的小小客廳,茶幾花瓶上插了三枝花。在我人生中,遇到的比這更美,擺放得更別致豐盛,或說有特色、有風味的花束多不勝數。這三枝花有什么稀奇呢?為什么這早上,圣靈會特意喚醒我來細看?
    于是,我就靜下心來,觀賞眼前的花!
      首先,我看到的不是花,而是丈夫那天捧?花,逗?我玩,說“我的錢只夠買三枝花!”的畫面。
      這當然是我們之間開玩笑的話,出自這個樸拙的、?預備給我的男人口中,就成為這三枝花最好的裝飾。此刻我寫信給?時,耳畔還回響?當天自己的笑聲,那種好像心內花兒都開透了的笑。丈夫說,這笑聲就好像女高音的歌聲呢!感謝?啊,主!在這世上賜下鮮花,賜下愛情,賜下歡笑聲!
      然后,我留意到,這花由幾天前剛買回來時的含苞待放,到現在開到像個香檳杯子形狀的嬌美,都可以保持一種完好的自由自在的伸展與生長。感謝?啊,主,我現在明白為什么是三枝花了!眼前這花的組合,活靈活現地向我透露三一神的相依相愛相容,互相扶持、欣賞與襯托。我很高興這花回來時并未加上其他的花巧包裝,更不用滿天星伴?,因為我的歡笑就是開得燦爛的滿天星!我很慶幸自己沒有加添任何伴襯的花,而剪去了長得飽滿精神的綠葉。
      感謝?!創造宇宙花草、賜生命的主,在這個春暖花開的季節,我無須攀山涉海去尋找,就在這個小小的斗室,觀賞細味了?創造大自然的嬌美。!原來是圣靈帶領丈夫去買花,并且是三枝,也是圣靈感動我在這清晨早起來賞花。
     民數記
       民數記可用「天路歷程」作形容,記載以色列民在曠野中的行程,也是今日我們這群天路客的天路手冊。
    本書內容記述以色列人出埃及后第二年
       二月初一日起,開始在曠野之三十八年歷史。從西乃山至加底斯巴尼亞之后,以色列人便開始飄流的生涯,直至整個世代的人都死在曠野為止(除了約書亞和迦勒二人),這是以色列人一個艱辛、痛苦和悔恨的一段日子。
    大綱:
    (1)啟程的準備 一至八章
    (2)出發 九至十章
    (3)由西乃至加底斯 十一至十二章
    (4)在加底斯的失敗 十三至十四章
    (5)在曠野飄流 十五至廿五章
    (6)新一代以色列民預備進入迦南 廿六至卅六章
    民數記九至十章
    重點:第二次守逾越節;云覆會幕;製銀號;離開西乃。
    鑰節:耶和華曉諭摩西說:「你要用銀子作兩枝號,都要錘出來的,用以招聚會眾,并叫眾營起行!梗ㄊ1-2)
       會幕建成之后,以色列人即將啟程前往迦南之時,神吩咐摩西用銀製造兩枝號,作為祂子民一切生活的號令。
    要用號招聚會眾,并叫眾營起行。若單吹一枝,眾首領,就是以色列軍中的統領,要聚集到摩西那裡。吹出大聲的時候,百姓就按序起行。若受敵人欺壓要打仗,要用號吹出大聲;其他如快樂的日子和節期,并月朔,獻燔祭和平安祭,也要吹號。神子民的一舉一動,都隨號聲所指示而行。
       銀的屬靈預表是甚麼?在圣經上,銀預表基督的救贖。那支配我們生活的就是根據基督救贖的權柄。耶穌基督是我們的救贖主,因此祂有權柄和恩典指示我們當行的路、當有的生活。
       在我們奔跑天路的時候,我們只能聽從基督,是祂起意、是祂計劃、是祂吩咐。我們不能沒有祂的吩咐,就起身行動;也不能祂吩咐了而不行動,或不肯靜下來。只有聽見號聲而順服的人才能進入迦南,承受神的應許。
    默想: 有屬靈前人說:「神動,我動;神不動,我不動!刮覀內绾瘟粢馐レ`的指示和引導?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
        「我已將這些事告訴你們,使你們不至于跌倒。人要把你們趕出會堂;并且時候將到,凡殺你們的,就以為是事奉神。他們這樣行,是因未曾認識父,也未曾認識我!梗s十六1至3)   
       主耶穌還告訴我們一件事情,在逼迫我們的人中,有一等是自稱為事奉神的,雖然他們自稱是事奉神,但主耶穌和父神卻不承認他們,主說:「他們未曾認識父,也未曾認識我!顾麄兪侨龅牟钜,裝作光明的天使;他們是坐在摩西位上的法利賽人,是在神殿中的大祭司,發動殺害主耶穌的就是他們;逼迫使徒的也是他們;趕散了圣徒的還是他們。    
       還有一等是他們所利用的猶大,他們雖然沒有關系,可是各為自己的利益而合作;祭司是為了鞏固自己的地位,猶大是為三十塊錢。他們都在宗教里面,都稱為事奉神的,他們力量不夠的時候,就勾結外邦人的惡勢力希律和彼拉多,他們又利用群眾的力量。希律和彼拉多原來就想干涉主耶穌的事,只是不得其門而入,現在有了機會,快樂地坐堂審判主耶穌?蓱z那些吃過主飯,聽過主道,看過主所行神跡的人,也都不分黑白被人利用了。真如詩篇所說的:「有許多公牛圍繞我;巴珊大力的公牛四面困住我!埂溉悋;惡黨環繞我!梗ㄔ姸12、16)    
       這些自稱為事奉神的人,是可恨的嗎?不,他們是可憐的,他們是走了滅亡的道路,他們一同被撒但利用了。主耶穌已經預先把這話告訴了我們,這些事還未發生之前已經說了,好叫我們到了時候可以知道怎樣來應付這樣的環境,怎樣為主的名打那美好的仗。
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     耶利米的等候(廿六)― 在禰沒有難成的事
    經文:
        耶卅二1~44
    鑰節:
        主耶和華阿,禰曾用大能和伸出來的膀臂創造天地,在禰沒有難成的事。(耶卅二17)
    參考經文
        羅四20~21
    提要
         耶利米因為預言耶路撒冷即將被巴比倫攻陷,所以猶大王西底家將他囚禁(耶卅二1~5)。此時耶利米對上帝要實現祂的應許,復興祂的百姓所表現偉大等候的信心和交託,是有目共睹的。當時的情勢危急,巴比倫的大軍已攻佔亞拿突,人心惶惶、各自奔逃。耶利米被監禁在護衛兵的院內,他依照上帝的吩咐,用十七舍客勒銀子向堂兄哈拿蔑買贖在亞拿突的那塊地(耶卅二6~15)。在人看來實在可笑,但耶利米順服上帝的命令,藉著這項舉動表明他相信上帝的應許,有一天猶太人將要歸回這地,重新購置田產,并建造房屋(耶卅二15)。耶利米以實際的行動,來見證雖然耶路撒冷要淪落,百姓要分散,但有一天上帝要帶領百姓歸回,耶利米所做的事證明他實在是上帝的一位真先知。
         在此同時,他藉著禱告來印證自己等候的信心是堅定的,他對主說:「主耶和華阿!禰曾用大能和伸出來的膀臂創造天地,在禰沒有難成的事!梗ㄒΧ17),主也立刻回應他:「我是耶和華,是凡有血氣者的上帝,豈有我難成的事麼?」(耶卅二27)雖然耶利米在囚禁之中,卻沒有任何人或事能使他失望,或阻止他來親近上帝;既使有人看守,他仍然不斷的祈禱,以火熱的心渴望百姓能悔改轉向上帝。從耶利米的禱告中,我們發現他對上帝超越的性情和榮耀有著深刻的認識:「禰施慈愛與千萬人」、「是至大全能的上帝」、「萬軍之耶和華是禰的名」、「謀事有大略,行事有大能」(耶卅二18,19)。信徒阿,我們對主的認識有多深?對主的恩典及善良是否常存感恩之心?猶太人就是活生生的例子,他們承受上帝的祝福,卻悖逆、不順服,又遠離上帝,主的心會多憂傷呀。ㄒΧ22,23,33)讓我們的心時刻被圣靈提醒,要緊緊跟隨等候主。
    默想
    1.「主耶和華阿!禰曾用大能和伸出來的膀臂創造天地,在禰沒有難成的事!梗ㄒΧ17)這是等候信心的宣告。親愛的,在主沒有難成的事,有主同在,不必害怕,因為一切都在祂手中。讓我們耐心等候主,必能看見上帝的榮耀,經歷上帝沒有難成的事之大能。
    2.「謀事有大略,行事有大能,注目觀看世人一切的舉動,為要照各人所行的,和他作事的結果報應他!梗ㄒΧ19)上帝的眼目遍察全地,信徒不能心存僥倖,上帝是輕漫不得的,我們當時刻謙卑仰望、尋求等候跟隨主。
    等候的金言
    1.當將你的事推在耶和華身上,倚靠等候祂,祂就工作。──選
    2.信心等候或許要受試驗,但是祂的話語必定可靠。──V.H.F.
    等候的應許
    1.主,耶和華阿!禰曾用大能和伸出來的膀臂創造天地,在禰沒有難成的事。(耶卅二17)
    2.我是耶和華,是凡有血氣者的上帝,豈有我難成的事麼?(耶卅二27)
    3.我要使他們彼此同心同道,好叫他們永遠敬畏我,使他們和他們后世的子孫得福樂。又要與他們立永遠的約,必隨著他們施恩,并不離開他們,且使他們有敬畏我的心不離開我。(耶卅二39,40)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,禰是唯一的道路,行在其中的,必得著歡喜快樂且有平安。惟愿我們天天行走在這道路上,用信心等候禰的指引,用順服跟隨禰。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    16-02-2018
    王下十八19-37
    19拉伯沙基說:「你們去告訴希西家說,亞述大王如此說:『你所倚靠的有什么可仗賴的呢20你說有打仗的計謀和能力,我看不過是虛話你到底倚靠誰才背叛我呢21看哪,你所倚靠的埃及是那壓傷的葦杖;?人若靠這杖,就必刺透他的手埃及王法老向一切倚靠他的人也是這樣.22你們若對我說:我們倚靠耶和華 - 我們的神,希西家豈不是將神的邱壇和祭壇廢去,且對猶大和耶路撒冷的人說:你們當在耶路撒冷這壇上敬拜嗎?23現在你把當頭給我主亞述王,我給你二千匹馬,看你這一面騎馬的人夠不夠0.24若不然,怎能打敗我主臣仆中最小的軍長?呢你竟倚靠埃及的戰車馬兵嗎25現在我上來攻擊毀滅這地,豈沒有耶和華的意思嗎耶和華吩咐我說:?!你上去攻擊毀滅這地吧』」26希勒家的兒子以利亞敬和舍伯那,并約亞,對拉伯沙基說:「求你亞蘭言語和仆人說話,因為我們懂得;不要用猶大言語和我們說話,達到城上百姓的耳中」27拉伯沙基說:「我主差遣我來,豈是單對你和你的主說這些話嗎不也是對這些坐在城上,要與你們一同吃自己糞,喝自己尿的人說嗎」28于是拉伯沙基站著,用猶大言語大聲喊著說?: 「你們當聽亞述大王的話29王如此說:『你們不要被希西家欺哄了;因他不能救你們脫離我的手0.30也不要聽希西家使你們倚靠耶和華,說耶和華必要拯救我們,這城必不交在亞述王的手中」31不要聽希西家的話因亞述王如此說:!『你們要與我和好,出來投降我,各人就可以吃自己葡萄樹和無花果樹的果子,喝自己井里的水0.32等我來領你們到一個地方與你們本地一樣,就是有五榖和新酒之地,有糧食和葡萄園之地,有橄欖樹和蜂蜜之地,好使你們存活,不至于死。西家勸導你們,說耶和華必拯救我們;?你們不要聽他的話0.33列國的神有那一個救他本國脫離亞述王的手呢34哈馬,亞珥拔的神在那里呢西法瓦音,希拿,以瓦的神在那里呢?他們曾救撒馬利亞脫離我的手嗎?35這些國的神有誰曾救自己的國脫離我的手呢?難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎」』36百姓靜默不言,并不回答一句,因為王曾吩咐說:?「不要回答他」37當下,希勒家的兒子家宰以利亞敬和書記舍伯那,并亞薩的兒子史官約亞,都撕裂衣服,來到希西家那里,將拉伯沙基的話告訴了他。
    亞述滅以色列后,即威脅猶大,亞述王圍困耶路撒冷,即遣人去說服猶大人投降。
    1.「「拉伯沙基」(19節) - 并非人名,是亞述軍官的官銜。
    2.「把當頭給我主」(23節) - 或作「與我主打賭」。
    3.「亞蘭言語」(26節) - 是當時在外交及商業上所采用的言語,非一般平民百姓曉得。
    1.拉伯沙基的勸降,主要從那幾方面著手?
    2.面對拉伯沙基的勸降,猶大的官員和百姓有什么反應?這反映了些什么?
       

       
     
      果沒有神,人的抉擇便毋須考慮神的心意,純以利害關系設想便可以。亞述軍官拉伯沙基的勸降,便處處以利害關系來說服猶大百姓,然而,幸好希西家是一位以神為首的君王,神比一切利害關系更重要,降與不降的抉擇當以神為依歸。
    拉伯沙基的勸降,一方面以勢逼,一方面以引誘,而最終則要動搖猶大百姓對神的信念。在勢逼方面,拉伯沙基指出依靠埃及并不是以與亞述對抗,又說就算贈二千匹馬給猶大,猶大也沒有足夠的馬兵,由此顯出雙方勢力懸殊;跟著在利誘方面,拉伯沙基以神所應許的流奶與蜜之地及所羅門時代安居樂業的景況比喻降服亞述的好處;而在打擊百姓對神的心方面,拉伯沙基一方面指出猶大滅國,其實是耶和華的心意,又借各國的神不能保護其國,說明耶和華也不能保護耶路撒冷。
    亞述大軍壓境,又兼以利害關系勸降,然而猶大官員和百姓仍然信服希西家,只將亞述王的話稟告君王。是降與不降,就要看希西家考慮什么因素。
     我的抉擇多從利害關系著想,抑或以神的旨意為依歸?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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