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    每日靈修生活2018年02月10日 向敵人學習吧

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-02-10 09:31 奉獻支持
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    摘要:路加福音 10:25-37“有一個撒瑪利亞人,行路來到那里?匆娝蛣恿舜刃。” - 路 10:33一個律法師想試探耶穌,他是摩西和以色列律法的專家。他問:“我該作什么才可以承受永生?”然后問:“誰是我的鄰舍呢?”耶穌講了一個故事來回答他。一個人被......
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    向敵人學習吧
    路加福音 10:25-37
    “有一個撒瑪利亞人,行路來到那里?匆娝蛣恿舜刃。” - 路 10:33
      一個律法師想試探耶穌,他是摩西和以色列律法的專家。他問:“我該作什么才可以承受永生?”然后問:“誰是我的鄰舍呢?”
      耶穌講了一個故事來回答他。一個人被搶劫并受了傷,人們的宗教領袖不理睬他,反而是一個撒瑪利亞人幫助了他。
      在耶穌時代,猶太人輕視撒瑪利亞人,因為他們代表了猶太人絕不想成為的一切。猶太人常;乇苋霈斃麃喨,他們繞道多走幾英哩,只為了不碰見撒瑪利亞人。
      然而在耶穌的故事中,撒瑪利亞人并沒有對受傷的人袖手旁觀,而是以憐憫對待。他施行了急救措施,他把這個人帶到客棧,好讓他得到療養。他甚至付清一切費用。藉著這個故事,耶穌要使被猶太人輕視的敵人,成為故事中的英雄。
      到這時,耶穌的聽眾——尤其是那些宗教領袖們——被耶穌指正他們的了一個錯誤觀念。耶穌不僅僅是給他們一個鄰舍的概念,而是向他們顯明一個鄰舍是怎樣做的。這三個人誰是鄰舍呢?
      這個時候,律法師被迫停止以自己的知識和學位來為自己辯護了。只聽到他回答說:“是那憐憫他的。”耶穌告訴他,照著去行吧。
      誰是我的鄰舍?誰又曾做過我的鄰舍呢?
    禱告
    救主耶穌啊,求禰幫助我們向每個人顯出禰的憐憫和愛,包括那些我們心中鄙視的敵人。奉禰的名禱告,阿們。
    今天經文:路加福音 10:25-37
    25 有一個律法師起來試探耶穌,說:“夫子,我該做什么才可以承受永生?”
    26 耶穌對他說:“律法上寫的是什么?你念的是怎樣呢?”
    27 他回答說:“你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神,又要愛鄰舍如同自己。”
    28 耶穌說:“你回答的是。你這樣行,就必得永生。”
    29 那人要顯明自己有理,就對耶穌說:“誰是我的鄰舍呢?”
    30 耶穌回答說:“有一個人從耶路撒冷下耶利哥去,落在強盜手中。他們剝去他的衣裳,把他打個半死,就丟下他走了。
    31 偶然有一個祭司從這條路下來,看見他,就從那邊過去了。
    32 又有一個利未人來到這地方,看見他,也照樣從那邊過去了。
    33 唯有一個撒馬利亞人行路來到那里,看見他,就動了慈心,
    34 上前用油和酒倒在他的傷處,包裹好了,扶他騎上自己的牲口,帶到店里去照應他。
    35 第二天拿出二錢銀子來,交給店主說:‘你且照應他,此外所費用的,我回來必還你。’
    36 你想,這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢?”
    37 他說:“是憐憫他的。”耶穌說:“你去照樣行吧。”
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    轉載自<<每日箴言>> 
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    特朗普早餐祈禱會發言:美國需要信仰才能強大
       周四,在華盛頓特區舉行的第六十六屆國家祈禱早餐會上,特朗普總統談到信仰上帝與國家強大之間的聯系。
       特朗普說:“只要我們張開眼睛看到神的恩典,敞開胸懷接受神的愛,那么美國將永遠是自由之土、勇敢之家,以及光明之國。”
       “當美國民眾能夠實踐自己的信仰,自由地表達自己的觀點以及教導子女對錯,我們就能夠蓬勃發展,以一個國家整體完成任何事情。”
       特朗普還提到美國的宗教遺產,指出美國錢幣上寫著“我們信仰神”,效忠宣誓時說“神之下的國度”,特朗普說“縱觀美國歷史,我們看到的是神的供應”。
       “我們的權利不是來自任何人,而是來自我們的創造主。無論如何,地球上的任何勢力都不能把這些權利奪走。”特朗普說。 “這就是為什么在華盛頓紀念碑上面銘刻著‘贊美上帝’,這些話同樣銘刻在我們人民的心中。不論如何,世上的力量都不能把這些權利奪走,”特朗普說。
       特朗普的此次發言是在每年一度國家祈禱早餐會做出的,這是華盛頓地區的一個重要活動,參加者包括國會議員、世界領袖,宗教領袖和其他嘉賓。
       這個活動源于眾議院議員在國會期間舉行的每周祈禱早餐會。
       伊利諾伊州共和黨眾議員蘭迪·胡爾特格倫 (Randy Hultgren)和佛羅里達州民主黨眾議員克里斯特(Charlie Crist)共同主持了2018年國家祈禱早餐會。胡爾特格倫向與會者解釋每周的早餐會如何進行。
       “我們一起用餐,一起唱詩,我們分享贊美和禱告請求。然后,我們的一個成員分享他們的故事,我們一起祈禱,”胡爾特格倫在開幕式上解釋說。
       “我們作為共和黨人和民主黨人走進房間,來自不同的世代、地區和背景。我們有自己的分歧,有我們各自強烈堅持的意見,但我們總是走出去,多一些理解,多一些團結,多一些合一。”
       在介紹過程中,克里斯特議員談到他從一位醫生那里得到的手腕帶,上面寫著“黃金法則”,耶穌說:“你們愿意人怎樣待你們就要怎樣待人。”
       “我每天都戴著。我這樣做是為了提醒自己,即使在這個喧囂、沖突,有時甚至是刻薄的政治世界,我們要以我們自己希望得到對待的方式對待每個人,”克里斯特說。
       “我希望你們今天能帶著這種情感離開,記住耶穌是如何希望我們所有人活出公平和仁慈。”
       參加早餐會的人還有西蒙·維森塔爾中心創始人拉比·馬文·希爾以及美國歷史上第一位盲人現役軍官斯邁克·斯邁利少校。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:2月10日
    經節:我們應當靠著耶穌,常常以頌贊為祭獻給神,這就是那承認主名之人嘴唇的果子。 (希伯來書十三章15節) 
       暗里唱詩,光明中也唱詩; 
       早晨唱詩,晚上也唱詩; 
       即使眼睛疼痛模糊不清,依然唱詩不輟; 
       艷陽普照固然唱詩,行在雨中也照唱不誤; 
       秋冬一如春天,都是歡唱季節; 
       因為沒有別的事比唱詩更能感謝你! 
       倘若道路崎嶇難行, 
       倘若盼望糾結難明, 
       倘若所攀登的山嶺陡峭費力, 
       倘若生命只剩最后一宿, 
       無論未來會是如何, 
       只有歡唱保證你不被擊倒! 
                                  ─桑斯特 
       美國律師羅勃英格索的葬禮文宣強調:「儀式中謝絕唱詩!」你說,他這一輩子豈非白活了嗎? 
       苦澀的宗教絕不能使悲凄的世界變甜!
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:神的應許都是是的
    經節:神的應許,不論有多少,在基督都是是的。所以借著祂也都是實在的,叫神因我們得榮耀。 (哥林多后書一章20節) 
        神遵守祂所應許的每個諾言。當我們親密地與神同行,我們確信可以得到神在圣經中所給的每個應許。這個真理給我們動力,去尋找經文中的每個應許,好默想如何應用到我們的現實生活中。耶穌應許,當你按著祂的心意求,祂會賜給你所求的東西(約翰福音十六:23下)。這個應許是給每個基督徒的。如果你問神這個應許是否可應用到你的生活,祂的答案是肯定的。如果你到現在還沒有這樣的經驗,也不會改變神曾應許的事實。你可能需要尋求神,以清楚祂的應許尚未實現的因由。保羅宣稱他在自己的生活中,已經檢驗到神每個應許都是豐富及真實的。這就是為什么保羅提及「在基督耶穌里向我們所施的恩慈」(以弗所書二:7下),以及「基督那測不透的豐富」(以弗所書三:8下)。保羅已經找到神應許的豐盛,并且享受祂那豐盛的恩典。如果你在生活中還不曾經歷神全備的應許,不要沮喪或沒有耐心。神可能要裝備你,好向你顯示祂為你所預備那更大的真理。緊緊地與神同行。時候一到,你將會看到神的應許豐富地實現在你的生命中。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 2月10日
    經節: 『親愛的弟兄,不要自己伸冤。 』(羅十二章十九節) 
         許多時候,靜比動更費力。靜是力的最高效能。對于那些一無根據的最惡最毒的控告,主始終『什么都不答…連一句話也不說』,以致審判官甚覺希奇。對于那些無理的侮辱、不堪的虐待和嘲笑,連旁人都會激起忿怒,可是主始終鎮靜。祂大有能力,才能不動。凡曾受過冤枉、毀謗、虐待的,都知道維持鎮靜,需要何等大的力量。使徒保羅說:『沒有一件東西可以搖動我』(徒二十章二十四節直譯。他不是說『沒有一件東西可以傷害我』。傷害是一件事,搖動又是一件痱。使徒保羅的心頂仁慈。我們沒有讀過有什么使徒曾像使徒保羅那樣痛哭過。一個男子痛哭是不容易的一件事。雖然保羅的心頂仁慈、頂搵柔,但是卻沒有一件東西可以搖動。他的看法和我們的看法不同;他不貪求安適;他不已性命為念。他所貪求的只有一件,就是對主至死忠心,要得主的喜悅。--濮登(MargaretBottome )悶一含冤的結果一果然是頂難受,但是我們能不能把它發泄出來呢?『親愛的弟兄,不要自己伸冤!灰驗橛钪嬷形┮坏膶徟泄偈巧。人批評你、毀謗你,主并沒有信以為真,所以算不得數。人攻擊你、傷害你,公義的主并沒有認為合法,祂決不會讓你白白受苦,也不會漏過他們的惡行的。人雖然反對你,但是天地之主贊許你,這有何妨呢?親愛的弟兄,如果你信神的公義,你的悶就會消去,你便會不思伸冤了。--選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    天降海鷗
    耶和華的使者在敬畏他的人四圍安營,搭救他們(詩34:7)
       在第二次世界大戰期間,埃迪·里肯巴克上尉(Eddie Rickenbacker)和B-17機組的其他人員在太平洋上空飛行時耗盡了燃料,不得不將戰機駛入太平洋。連續幾周都沒有人聽到關于他的任何消息,報紙上報道了他的失蹤。全國成千上萬的人為他禱告,拉瓜迪亞(Mayor LaGuardia)市長要求整個紐約市為他禱告,然后他竟然回來了,這成為周日報紙的頭條新聞,在一篇文章中埃迪·里肯巴克上尉(Eddie Rickenbacker)敘事了所發生的的事:“不知道從哪冒出來一只海鷗,落在我的頭上,我輕輕地伸出手將他殺死,然后我們平分了,每個人只吃了一點點,甚至是很小的一塊骨頭,但是沒有任何東西比這更美味了。”這只海鷗拯救了中埃迪·里肯巴克上尉(Eddie Rickenbacker)和他同伴的生命。多年后我請他親自告訴我這個故事,因為正是通過這個經歷,他才認識了基督。他說“除了上帝派來他的天使拯救了我們,我別無其他的解釋。”
       在我的事工中,我聽到或閱讀過幾千個類似的故事。難道這些都是幻覺、意外、命運或者運氣嗎? 還是神真的派來天使完成某種使命?我寧愿相信后者。
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    轉載自《葛培理布道團》
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        男人愿意花很多時間學習電腦,因為這是生活的需要,認識電腦知識能提高工作能力,在社會上有更大的競爭力,才不致被淘汰。同樣的道理,作為丈夫的你,應該花多點時間瞭解你的妻子,因為你要與她相伴一生,你要更深認識她,與她互相契合,才能不斷提昇你在她心裡的位置,成為那個不可替代的真命天子。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    神阿!求你
    (詩篇一三九篇23-24節)
       「神阿!求你鑒察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念,看在我里面,有甚麼惡行沒有?引導我走永生的道路」(23-24節)。
        這是大衛王發自內心的真誠,向神自我反省的禱告;酵皆谑,也和世人一樣,忙于工作,忙于生活,忙于養兒育女,盡人應盡的本分和責任,經歷悲歡離合,生老病死。所不同的是前者有崇高的信念,把有限的生命與永生聯在一起,把至暫至輕的苦楚轉化為極重無比永遠的榮耀。因為他所信的神,稱為「永生的神」,他所信的道稱為「永生之道」。他所走的路是「永生之路」,他所到的終點是「永生福地」。這樣的人生焉能不豐盛、不充實呢?反之,一個人以「自我」為軸心,局限于物質的享受,結果只過著狹溢、空虛、貧乏的人生。
    一切罪惡都會成為你走永生道路的絆腳石,所以首先必須時刻對付一切大小的罪惡,不容許一絲惡念在我們的心思意念中有立足之地。詩人就是這樣,不諱疾忌醫,乃是不遮蓋、不隱瞞、不粉飾,赤露在主的面光中,求主鑒察。罪惡是逐步發展的,先有惡念的蘊釀,然后才變成罪惡的行動。雅各說:「私欲既懷了胎,就生出罪來,罪既長成,就生出死來!沟阼b察人心、明察秋毫的主眼中,就不是這樣。人的惡念和罪思,在祂看來都是有罪,他們也都是罪人,都要受神的審判。
    古人尚有「一日三省吾身」之語,至于我們身為基督徒,應該隨時隨地反省自己,以神道作為檢點自己言行和意念的真正標準,靠神的大能,消滅和截止在惡行前的壞念頭。放下各種重擔,脫去容易纏累我們的罪(來十二1),努力前進,走在永生大道上。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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      辨別真假
        你們要防備假先知。他們到你們這里來,外面披著羊皮,里面卻是殘暴的狼。……凡稱呼我「主啊,主啊」的人不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。(太七15、21)
      許多人說他是屬主,引導人去天國;但主耶穌教我們要作智者,懂得分辨,不要只看外表。人可以裝得很像,表面看起來很溫柔、很屬靈、很愛主、很熱心。我們也不要單看他們的口才,講得多么頭頭是道,多么有說服力,什至能引用圣經。此外,我們也不要只看他們工作的成績,例如講道很受歡迎,什至有治病恩賜,好像很有屬靈能力,又被人推崇為宗師。
      我們要作智者,看他們的果子——看他們的行為,看他們生命的素質。還要長期觀察,真假遲早會露出來。不要被人外表欺騙,否則很容易跟隨他們走迷。
      人如果聽見了主的道,又照著去實行,去運用,他就是智者。但愿你我都是智者,能分辨真假是非!
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    轉載自《靈修靜思》  劉銳光
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     信我的人就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。”(約七38)
        如果我渴了,可以到主耶穌那里去喝祂。但如果我遇到饑渴的人,卻不能只倒一杯水,遞給他們,而該因著基督是我腹中的活水江河,去滿足他們的需要。所以別人的干渴,若要透過我得滿足,我就必須持續不斷地到主那里喝。
        這節經文在描述基督的一項實際的事工,是針對我們眾人的;降脑,亦即那活水的江河,首先進入我們的心中滿足我們,然后它再從我們里面涌流出來,嘉惠周圍的人。問題是主的話常常流經你我之后,就消聲無息了。關鍵不在我們能為別人引用多少經文,而在于從我們身上到底流露出多少住在里面的基督。為此我們必須時時飲祂。除此之外,別無止渴的辦法。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活039)
          問:我和我丈夫彼此深愛對方,但是我們都很固執,往往使爭吵向本不應該的方向發展。最近,我意識到我們給孩子們樹立了非常壞的榜樣,但是我們該怎么做呢?我們無法改變自己的個性。
          答:也許你無法改變你最基本的個性特點,但是靠著 神的幫助,你一定可以修剪掉一些棱角!我希望你會如此,因為這不僅僅有助于你為自己的孩子樹立好的榜樣,還有助于幫助你學會享受和丈夫間彼此的陪伴。
           你能做些什么呢?實際上你已經開始了第一步,就是承認自己是有問題的,并且希望做些什么來改正它。這非常關鍵,因為(我注意到)固執的人往往要花很長時間才能承認一個事實,即自己并不總是對的。實際上,固執會帶來如此大傷害的一個原因就是它讓我們對自己的錯誤視而不見。耶利米時代那些悖逆的人們“不側耳而聽,竟隨從自己的計謀和頑梗的惡心”(耶7:24).
          但是,你能夠做的最重要的一點,就是來到到主耶穌面前,祈求祂赦免你,而且進入你的生命,從里面改變你。當基督的愛進入到你的生命時,你就會變得不再那么固執的偏行己路,而是更加留意按照 祂的意思行事為人。我想把施洗約翰的話送給你共勉:“他必興旺,我必衰微” (約3:30).
            設立一個目標吧,在神的幫助下,服侍別人,并謙卑的互相幫助。圣經這樣說,“就是你們眾人也都要以謙卑束腰,彼此順服” (彼前5:5).
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    轉載自《葛培理布道團》
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    永不放棄
    作者:查思博牧師
    就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程。
    希伯來書12∶1
         約翰,梅森以竹子的生長過程作了一個比喻∶起初種植的四年里,即使竹子按時被澆水、施肥也沒有顯著的生長;但到了第五年,只消五個星期的澆水施肥,竹樹竟長到九十多尺。問題是,究竟竹樹只花了五個星期還是花上五年才長成九十多尺?答案是五年,因為竹子在這五年間一旦沒被澆水施肥就會枯毀。
        也許,你的夢想和計畫至今還沒實現,但別放棄!繼續為夢想澆水、施肥,所謂∶“只要有恒心,鐵棒定能磨成針。”我們正正需要這種不屈不撓的精神。也許你 因失敗而感到灰心,但失敗和犯錯并不代表世界未日,正如保羅說∶“遭逼迫,卻不被丟棄;打倒了,卻不至死亡”(哥林多後書4∶9)。重新振作吧!細讀約書·比林的比喻∶“我們要學像一枚郵票∶緊貼在郵件和包裹上,直至抵達目的地!”
    不要放棄!只要靠著神的恩典,你終有一天會成功!
    方寸已亂
    黃瑞西牧師著
      
     「你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效,是由心發出!(箴言4:23)
        漢末三國時有一名士,叫徐庶,很有才能。他在劉備那里當軍師,曹操見他輔助劉備,很有成績,一心一意想請他到自己這里來,替他策劃軍事,但都被徐庶拒絕。
        后來曹操的謀士程昱,知道徐庶很孝順母親,替曹操設下計謀,先叫人把徐庶的母親騙過來,作為要脅,到那時候就不怕徐庶不來了。曹操采用了程昱的計謀,果然把徐母騙來,請徐母寫信叫他兒子來歸順。但徐母是個深明大義的女人,她知道曹操挾天子以令諸侯,存心不良,大有篡奪漢朝天下的野心,所以不肯照辦。
        程昱沒有辦法,只好摹造徐母的筆跡,寫了一封假信給徐庶,叫他投效過來。徐庶這時正在為劉備策劃軍事,得到這封信,知道他母親被曹操騙去,作為要脅,心中非;艁y,馬上只著自己的心對劉備說: 「我本來想憑著這方寸的心,幫助你共圖興漢除暴的事業,可是現在我的母親被曹操俘去,我的方寸已亂,不能再替你做事了!
        由這故事產生了「方寸已亂」之成語。形容心中憂急的狀態,六神無主,沒有心思做事的情形。
    【靈訓】
       「心」是控制思想的中樞,蘊釀情感的源頭,萌發意志的場所。心怎樣思量,外在行為就怎么表現。 「心」的動向決定了行為的表現。
        在中國有句話說: 「心,主宰之謂也!辜葱氖巧、靈魂的主宰。又有句話: 「身以心為本」即身體以心為本位,受心支配、影響。在兵學上講求「攻心為上」,心理的因素是爭戰成敗重要的關鍵。圣經上告訴我們:魔鬼想霸占我們的心,我們的心是神與魔鬼爭奪的對象。什么時候我們的心為魔鬼霸占,為世俗霸占,神的旨意就不能實行出來。
        圣經上說: 「人不制伏自己的心,好像毀壞的城邑,沒有墻垣!(箴25:28)
        因此,遭遇任何事情,千萬不要亂了方寸,應當一無掛慮,只要凡事借著禱告、祈求和感謝,將一切交托主,神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌里,保守我們的心懷意念。
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    不是一條易路
    黃瑞西牧師著
    It’s Not An Easy Road
    John W. Peterson, 1921 -
    我們進入神的國,必須經歷許多艱難。 (徒14:22)
        同蒙恩召的弟兄姊妹們,走在永生的路上,你是否感到崎嶇難行?若是,證明你走對了!恭喜你,你正與眾圣徒同奔天路。
        作主門徒是要預先計算代價的,主耶穌已說過:「引到永生,那門是窄的,路是小的」(太7:14)。保羅也說:「我們受患難原是命定的」(帖前3:3)。清楚了,就不會被諸般患難所搖動。
        人生旅途雖布滿荊棘,有時又如經過水火,但是主耶穌應許與我們同在,直到世界的末了,我們何必憂懼呢?
        這首「不是一條易路」的詞和曲都是John W. Peterson 所作。他被譽為「福音作曲家之翹楚」,自第二次世界大戰以后,其音樂產品已震撼了全世界的教會。創造的詩歌,已逾一千二百首,清唱劇已超過廿種,發行量高達數百萬份之多。
        John W. Peterson 1921 年11 月1 日生于Kansas 州的Lindsborg 鎮,18 歲即與其兩個兄弟開始電臺福音廣播事工,并創作了他的第一首福音詩歌。 1942 年入空軍服役,擔任飛行員被派往中、緬、印地區。服役期間是他屬靈生命最特殊經歷的日子,許多詩歌都在那段時期產生的,他經歷了生死之戰,體會了生命的意義和價值。
    1. 不是一條易路,我們奔天堂旅途,路上生長荊棘滿滿是。
        不是一條易路,但救主與我同行,使我們每日快樂不息。
    2. 不是一條易路,試探煩惱常遇見,人生旅途是迷朦危險。
        但有耶穌膀臂牽我走平安大道,崎嶇不平惟主能修平。
    3. 雖然我在旅途多受痛苦與困倦,雖然我常被憂慮壓逼,
        美好一天快到,進入榮耀的天家,我們在那裹完全安息。
    (副歌)
        不,不,不是一條易路,不,不,不是一條易路,
        但主與我同行,使我旅途光明,使我重擔變為輕省。

    *沒有一個人能不經過苦難,而有屬靈的真知識。 ── 史百克
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    上帝超越生老病死!
    大光宣教福音中心出版部
         非生、非老、非病、非死
         上帝就是永恒
         是信、是望、是愛、是祂的兒子
         上帝全賜給我們
         可追、可棄、可疑、可信
         上帝給人最大自由
      下面的話,摘自圣經第一卷書創世記。
        「起初,上帝創造天地。地是空虛混噸,淵面黑暗,上帝的靈運行在水面上。上帝說,要有光,就有了光:上帝說,諸水之間要有空氣,將水分為上下,上帝就造出空氣;上帝說,天下的水要聚在一處,使旱地露出來,事就這樣成了;上帝說,地要發生青草和結種子的菜蔬,并結果子的樹木,各從其類,果子都包著核,事就這樣成了……
      上帝說,我們要照著我們的形像,按著我們的樣式造人。上帝就照著自己的形像造人。上帝就賜福給他們,又對他們說,要生養眾多,遍滿地面,治理這地。上帝看著一切所造的都甚好!
       上帝造人、賜福給人、也把治理大地的責任給人,但曾幾何時,我們遺落了上帝的形像、拒絕了祂賜的福,并且迫害大地。于是原先蒙福的人生,成了生、老、病、死的人生。
       是我們的罪,把我們與上帝分隔了。
       但上帝愛世人,甚至將祂的獨生子賜給我們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。因為上帝差祂的兒子降世,不是要定世人的罪,乃是叫世人因祂得救。
      上帝的獨生子就是耶穌基督,祂說:「我來了,是要叫人得生命,并且得的更豐盛!褂H愛的朋友,人生絕不止生老病死,死后還有永恒、還有審判。耶穌藉著祂的死,使我們越過生老病死、邁入上帝永恒的國度,恢復我們原有的上帝的形象、原有的福份、原有的使命──治理這地。
      想想,如果沒有上帝,就沒有永恒,沒有永恒,就沒有永恒的意義,沒有永恒的意義,我們今天我做的一切,到底為什麼?我們的一生,就等于生老病死嗎?
       但「上帝的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡。因為上帝已經給我們顯明。自從造天地以來,上帝的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物,就可以曉得,叫人無法推諉!
      親愛的朋友,如果你經歷過生的追尋、老的敲擊、病的痛苦、死的終局,如果你認真思索過生命的意義,如果你想認識耶穌基督,可以這樣禱告:
     「親愛的耶穌基督,從前我不認識您,從前我犯了許多錯、許多罪,求主您親自洗淨、寬恕,進入我的生命,成為我的救主,恢復我原有上帝的形像,蒙受上帝原先所賜的福。奉耶穌基督的名求。阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
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    轉載自《生命探索》
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         我……知道怎樣處豐富……(腓4:12)
         有很多人知道“怎樣處卑賤”,可是沒有學會“怎樣處豐富”。當他們上到崇高的山頂時,他們就頭暈起來,像要傾跌得樣子;酵匠T谂d盛時羞辱他的身份,而非在禍患之時。興盛富裕真是一件危險的事;酵侥芙浀闷鸹茧y的煎熬,但卻受不了興盛的鍛煉。唉!神的許多恩憐和豐富常常使一個人的靈命瘦削起來,并且忽略屬靈的事!但這并非必須如此,使徒保羅告訴我們,他知道怎樣處豐富。當他富裕時,他知道怎樣使用;豐盛的恩典使他當得起豐盛的富裕。當他滿載的時候,便把帆完全張開,好平穩地航行;當屬靈的福樂漲滿到了杯子的邊緣時,必須用一只堅定的手來把持,這是人力所難能的,但保羅卻學會了這技巧。他說:“或飽足、或饑餓……隨事隨在,我都得了秘訣。”飽足是我們該學得一個屬靈的功課,因為以色列人曾飽足過,但他們吃的肉還在口中時,神的烈怒就臨到了他們。有很多人求神的恩憐為的是要滿足他們心中的肉欲。所以食欲飽足常想靠自己的血氣,并使靈命凋敝。當我們在物質方面多得神的恩憐時,常是在屬靈方面少得神的恩典,并且為我們得的豐富所存的感激心也是很小的。我們得了豐滿,卻是忘了神:屬世的方面得了滿足,以為沒有天堂也行。知道怎樣處飽足比知道怎樣處饑餓還難。人的天性是很容易驕傲并忘記神的。在你禱告的時候要求神指教你“怎樣處豐富”。“愿你愛的恩賜,使我們不遠離你。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    2月10日
        “亞伯蘭九十九歲的時候,耶和華向他顯現,對他說,我是全能的神,你當在我面前作完全人。”(創17:1)
        神沒有向那強壯的亞伯蘭說這句話,因那時他還能夠產生出一個像以實瑪利的兒子來。神一直等到祂的仆人完全沒有辦法了,即使他想還要生一個以實瑪利也是無能為力了,然后(惟有等到這個時候)神才向他重新顯現,啟示祂是全能的神。
    沒有任何跡象,顯示亞伯蘭對他自己的光景會有過悔悟,甚至以實瑪利在他眼中,反而變得更加寶貝了。他到底有沒有覺悔自己的錯誤呢?他有沒有尋求神呢?如果他還不知道自己的錯誤,真的沒有尋求神,那從人的觀點看來,他似乎是沒有多大出息了!然而有沒有出息并不系于他要神,乃系于神要他。神的確要他!神仍然沒有停止在祂的仆人身上做工,祂沒有放棄亞伯蘭。神向他說:“你要認識我是全能者”,“并要行走在這認識的光中”,“也要作完全人”。作“完全人”是什么意思?是要他完全地軟弱,徹底地無能,好讓全能的神來成全一切。

     
    《竭誠為主》 2月10日
    你對神的想像力衰退了嗎?
    你們向上舉目,看誰創造這萬象。 (賽四十26)
        以賽亞時代神的百姓,只看偶像的面孔,以致缺乏想像力。以賽亞吩咐他們舉目望天,就是叫他們再用想像力。大自然對圣徒而言,是神圣的。我們若是神的兒女,在大自然中就必發掘無限的寶藏。一陣微風,一個晝夜,天空的變化,大地的興衰,都實實在在是神向我們說話。
    只要我們運用那呆滯已久的想像力,便可以領略。
        屬靈上的專一是一個考驗,要看我們能否利用想像力專一向神。你的[思想]是否向著偶像?這偶像是你自己?你的作為?你事奉的觀念?你得救與成圣的經歷?那末,你對神的想像力是呆滯了。當你面對困難,你就無能為力,只好在黑暗中忍受吧。你的想像力若是貧乏,切勿回頭看自己的經歷,因你需要的是神。你要擺脫偶像的羈絆,離開任何阻攔你思想神的事物。
    醒來吧,接受以賽亞對百姓的吩咐,把[心思意念]轉向神。
        禱告含混模糊的原因之一是沒有想像力,沒有決志把自己擺在神面前。我們要先學習怎樣做劈開的餅,倒出來的酒,做代禱的工夫,多于做與人接觸的工作。
    想像力是神給圣徒的一種能力,叫他從[己]出來,進入從未經歷過的關系里去。
    祈禱◆
    噢,主啊,我完完全全地需要你!我來到你面前,求你借著你的生命,慈愛地使我更新,以致我的理解力、想像力和說話,完全屬于你。今天,我尋求你的感動和使人振興的恩典。
     
     
    《靈命日糧》 2月10日
    停止升級
    讀經: 馬太福音5章38-48節
    金句: 「只是我告訴你們:不要與惡人作對。有人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打!梗R太福音5章39節)

        有位在市中心的牧師告訴他的會眾說:「有人深信『以眼還眼』,但在這個社區里卻盛行『以兩眼還一眼』。你永遠無法擺平一切,那只能增加危險。 」人們認真地點頭,因為明白他們每天所面對的事實。
        我們在學校操場或自己家中,都目睹過這樣的情形,一個孩子在游戲中撞到另一個孩子,被撞的就反推回來,一推一擠就變成了打斗。原只是為了報復,但每次的行動都因被激怒而逐步擴大。
        在馬太福音第5章,主耶穌講到一系列的相關問題,把它們提高到神喜悅的標準:「你們聽見有話說......只是我告訴你們......」( 38-39節)。他說,有人打你右臉就將左臉給他打、有人強逼你走一里路就陪他走二里路、有求你的就給他(38-42節)。正如第一次聽見這些話的人一樣,我們可能會覺得耶穌的要求太極端、不切實際。但我們愿意認真思想他的教導并為此禱告嗎?當我們在家中、工作中或在學校里被人錯待時,我們可否愿意遵行主的教導?
        復仇和升級的惡性循環可以阻止的,只要一個勇敢且滿有信心的人不再回擊。 DCM
    有人企圖點戰火,
    求主幫我莫報復;
    賜我力量和信心,
    遵行真道顯主愛。 
    Sper

    以善報善是人之本性,以善報惡是超越本性。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:2月10日
    經節:“你安置月亮為定節令,日頭自知沉落。”(詩篇一0四19) 
    親愛的主耶穌: 
        昨天提到日出,其實日落黃昏在我生命里占了更重要的位置,相信?比世上任何人都能夠明白。三歲的時候,某個黃昏,最疼愛我的爸爸,下班回來便一病不起。自此日落黃昏,我再等不到爸爸回家陪我玩了。
       自此,每到黃昏,我總有一種揮之不去的不安惶恐;及至那一個黃昏,我獨自在加拿大一個公園的草坪上,讓漫天落下的溫柔晚霞,輕撫我的靈魂體膚。自那天起,黃昏變得不再可怕了,反而成為一天中最美妙的時光。
    我在黃昏孤獨無依中失去了地上的父,卻在多年后,在另一個寬容廣大、溫柔無邊的黃昏中,與天上的父和主耶穌?相遇。在那一個奇異的黃昏,?的慈愛、恩惠,透過醉紅的落日、璀璨的落霞,翩翩如鴿子一樣臨到我身上,安慰我靈魂,滋潤我所需,使我銘記一生。
       主!感謝?,讓我們一家在地中海一個小島的房子度過無數個黃昏。去年整整兩個星期,丈夫和我每天傍晚六時,便跑到天臺迎接日落,每晚?都讓日落透過不同的美態向我們展現。我們貪婪的看,仰望?天空,仿佛感應到?的微笑,?的歡顏,晚霞如溫柔的幔子覆蓋?我們。
       記得看過一本小書,作者說,與人分享黃昏、日落,好比分享了福音。
       主!得見?的歡顏,得聞你完備的福音,我甘心情愿拋卻背后,放下重擔,直奔前路,向??的標竿直跑。
      “我的心哪,你要稱頌耶和華!耶和華我的神啊,你為至大!你以尊榮威嚴為衣服,披上亮光,如披外袍;鋪張穹蒼,如鋪幔子。”(詩一0四1-2)
     利未記
       書所記的事都是發生在西乃山,主要是教導以色列人按著圣潔的神的旨意,活出一個圣潔的國度;是一部給以色列人身體、道德和屬靈生活的法典;也是一部教導敬拜禮儀的書。
    大綱:
    (1)五祭及有關律例 一至七章
    (2)祭司的圣職 八至十章
    (3)圣潔的生活 十一至廿二章
    (4)各大節期 二十三章
    (5)「應許地」的律例典章 廿四至廿六章
    (6)許愿的條例 廿七章
    利未記廿四至廿五章
    重點:燃燈之例;陳設餅;褻瀆圣名的后果;安息年和喜年。
    鑰節:這喜年,你們各人要歸自己的地業。你若賣甚麼給鄰舍,或是從鄰舍的手中買甚麼,彼此不可虧負。(廿五13-14)
       神的心意就是要人安息,因此在祂子民的生活裡,定了每第七年為安息年,讓祂的子民、祂的地得著安息。七個七年以后的第五十年,神定為圣年(喜年),使祂的子民和地得著滿足的安息。
    在這喜年,遍地要給一切的居民宣告自由,神的子民要歸自己的地業,那些已出售的產業要無條件的歸還賣主。
       神既定下了喜年,那麼神的百姓如何因著這喜年的條例而作買賣呢?在現今商業利益掛帥的時候,自然會因這條例想出許多策略,圖謀增加自己的利益。
       例如有遇困境需要出賣產業的,買方會乘人之危,壓價購買;同時也保障買主,可按與喜年的年數酌量買價。神說:「你若賣甚麼給鄰舍,或是從鄰舍的手中買甚麼,彼此不可虧負。不能少給,也不能多要!梗▍15-16節)總而言之,就是公道。
       在神的子民中,買與賣不純是商業行為,乃有彼此幫助的意思,叫神的子民裡沒有貧乏的;雖然一時缺乏,也得以透過出售地業解燃眉之急,并得以在窮乏中恢復過來。
    默想: 我們體會神愿人安息的心意嗎?如何活在神心意的安息裡?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
           神的先知耶利米奉神的命勸告猶大人悔改,他們的王不但不悔改,不肯聽從先知的話,而且把他囚禁起來;耶利米因責備君王、祭司、百姓就受了許多苦。
        還有施洗的約翰,去責備希律不當娶他兄弟腓力的妻子希羅底,就被下在監獄中,被殺了。
        還有耶何耶大的兒子撒迦利亞奉神的命指責約阿施王和眾民的罪惡,他們不聽,竟把撒迦利亞用石頭打死了。 
        這些先知所受的苦,實在是為義受逼迫。因為別人作的事不合理,他們就仗義直言,不懼怕君王的淫威,也不把自己的性命看為寶貴,王雖然不肯悔改,他們仍要警戒他們,寧可舍去自己的性命,也不改放棄所持守的真理。他們所受的苦,不是為自己的罪,也不是神藉著苦難造就他們,他們所受的苦就是主耶穌所給他們的名目:「為義受逼迫!   
        在世人看來這些先知好象多管閑事,惡人既然不肯接受勸教,就當閉口不言,不要把珍珠丟給豬,何必這樣不智慧。但先知知道自己的職位,既然神設立他們作守望的,別人不說可以,但他們不能不說。說,是先知當盡的本分,是神的旨意,他們因為持守正義就受了許多苦。主耶穌獎勵這樣的先知,主耶穌自己也是這樣喪了命。  
        「為義受逼迫的人有福了;因為天國是他們的!梗ㄌ10)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    耶利米的等候(廿)――日子將到,興起苗裔
    經文:
         耶廿三1~40
    鑰節:
         耶和華說:日子將到,我要給大衛興起一個公義的苗裔,祂必掌王權,行事有智慧,在地上施行公平,和公義。(耶廿三5)
    參考經文
         耶廿一~廿四;約一14;林前六19;弗三17;四16;約壹四12~16
    提要
         耶利米傳達上帝審判的信息雖然嚴峻,卻總隱藏著上帝的恩言和應許,給那些等候祂的人一條出路和盼望。今日經文中主應許:「我要將我羊群中所餘剩的,從我趕他們到的各國內,招聚出來,領他們歸回本圈,他們也必生養眾多。我必設立照管他們的牧人,牧養他們,他們不再懼怕,不再驚惶,也不缺少一個,這是耶和華說的。耶和華說:日子將到,我要給大衛興起一個公義的苗裔,祂必掌王權,行事有智慧,在地上施行公平,和公義。在祂的日子,猶大必得救,以色列也安然居住,祂的名必稱為耶和華我們的義!梗ㄒト3~6)這位大牧人耶穌基督降世,帶給等候祂的人,永遠的平安和真正的公義。祂是全世界人類的盼望,是那榮耀「公義的枝條」,從被剪掉的大衛樹上發芽長出來的,要在大衛的寶座上掌王權治理。親愛的,等候主的人是有福,他們要在永恆中與主同行。
         上帝一面在祂兒女身上施行拔出、拆毀的工作,一面同時也作栽植、建造的工作。信徒當尋求明白主的旨意,也當順服、遵行主命而行。耶利米論到那些假先知,他說:「論到那些先知,我心在我裡面憂傷,我骨頭都發顫。因耶和華和祂的圣言,我像醉酒的人,像被酒所勝的人。……看哪!耶和華的忿怒好像暴風,已經發出,是暴烈的旋風,必轉到惡人的頭上。耶和華的怒氣必不轉消,直到祂心中所擬定的成就了,末后的日子你們要全然明白。……耶和華說,我豈為近處的上帝呢?不也為遠處的上帝麼?耶和華說,人豈能在隱密處藏身,使我看不見他呢?耶和華說,我豈不充滿天地麼?……耶和華說,我的話豈不像火,又像能打碎磐石的大錘麼?」(耶廿三9,19~20,23~24,29)上帝話語的能力不容置疑,人若忽略或謬用上帝的話,是自取滅亡。信徒阿!等候在主的話中,讓主的話成為你腳前的燈、路上的光,引領你行過人生的幽谷。
    默想
    1.「耶和華說:我豈不充滿天地麼?」(耶廿三24)無所不在的主,不單充滿宇宙,更是超越宇宙,祂也住在你裡面(約一14;林前六19;弗三17;四6;約壹四12~16)。親愛的,不要懷疑,祂與你同在,仰望等候祂,讓祂充滿你。 
    2.「耶和華說:我的話豈不像火,又像能打碎磐石的大錘麼?」(耶廿三29)不錯,主的話能溫暖我們的心,光照我們的黑暗;主的話能破碎我們的靈,敲醒我們的憂愁。親愛的,等候在祂的話語中,讓主的話充滿你,成為你的力量、安慰和幫助。
    等候的金言
    1.若我們存著順服等候的信心,將自己獻上成為活祭,祂必成為我們的守護者。──司布真
    2.日常生中的障礙,乃是我們信心等候的器皿,為要去裝滿主豐富和夠用的恩惠。──選
    等候的應許
    1.我必設立照管他們的牧人,牧養他們,他們不再懼怕,不再驚惶,也不缺少一個。這是耶和華說的。(耶廿三4)
    2.耶和華說:日子將到,我要給大衛興起一個公義的苗裔,祂必掌王權,行事有智慧,在地上施行公平,和公義。(耶廿三5)
    3.在祂的日子,猶大必得救,以色列也安然居住,祂的名必稱為耶和華我們的義。(耶廿三6)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,能住在基督裡又有圣靈的同在,這是禰賜給我們等候之人極大的恩典。圣靈時刻引導我們行在禰所量定的每一步路。禰是配得我們信靠、等候、敬拜、跟隨的主。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    10-02-2018
    耶十四17-22
    17你要將這話對他們說:愿我眼淚汪汪,晝夜不息,因為我百姓(原文是民的處女)受了裂口破壞的大傷。18我若出往田間,就見有被刀殺的;我若進入城內,就見有因饑荒患病的;連先知帶祭司在國中往來,也是毫無知識(或譯:不知怎樣才好)。19你全然棄掉猶大嗎?你心厭惡錫安嗎?為何擊打我們,以致無法醫治呢?我們指望平安,卻得不著好處;指望痊癒,不料,受了驚惶。20耶和華啊,我們承認自己的罪惡,和我們列祖的罪孽,因我們得罪了你。21求你為你名的緣故,不厭惡我們,不辱沒你榮耀的寶座。求你追念,不要背了與我們所立的約。22外邦人虛無的神中有能降雨的嗎?天能自降甘霖嗎?耶和華 — 我們的神啊, 能如此的不是你嗎?所以,我們仍要等候你,因為這一切都是你所造的。
    神宣告百姓必要因所犯的罪受罰,而人民則向神哭訴。
    1.「榮耀的寶座」(21節)—指在耶路撒冷的圣所。
    2.「外邦人虛無的神」(22節)—指迦南的偶像巴力。
    1. 百姓在饑荒患病中,以誰作為他們的保護?
    2. 百姓憑著甚么來懇求神?
    3. 平安和痊癒對于人有甚么重要性?
       

       
      缺乏安全感的人,易受外界事物影響,任何的改變,都會使他們煩躁不安,心靈起伏不定,而愈不安的人,便會愈尋求平安,但通常的結果都是愈發不安。
      人得不著平安,是因為人仍未完全相信神。人寧愿將安全感建基在金錢、房屋、名譽、學識、專業、服飾、勢力或其他人身上,也不曉得在神那裡尋求平安,這是人類的愚昧,也是世人的罪惡。人愈追求這些東西,將自己的生命定位在其中,便愈遠離神,享受不到心靈的安穩是必然的事。人類不能自拔,便會像猶大人一樣:「指望平安,卻得不著好處;指望痊癒,不料,受了驚惶!
      先知耶利米為百姓的苦難而難過,他三番四次的指出百姓因背棄了神,才招致神的憤怒,百姓若要指望平安,就必須先承認自己的罪,回歸到神裡面。除此之外,別無他途。
     我心裡,可有指望平安?我可有享受過心靈的安穩嗎?
    -------------------------
    轉載自《生命福音事工》
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