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    每日靈修生活2018年02月07日 牢記神的憐憫看顧

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-02-07 09:46 奉獻支持
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    摘要:路加福音 9:1-6,10-17“耶穌說,你們給他們吃吧。” - 路 9:13耶穌喂飽五千人的神跡在四卷福音書中都出現過。馬太、馬可、路加和約翰分別從這次事件中看到重要的信息,能幫助我們學習到耶穌究竟是誰。想像......
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     牢記神的憐憫看顧
    路加福音 9:1-6,10-17
    “耶穌說,你們給他們吃吧。” - 路 9:13
      耶穌喂飽五千人的神跡在四卷福音書中都出現過。馬太、馬可、路加和約翰分別從這次事件中看到重要的信息,能幫助我們學習到耶穌究竟是誰。
      想像一下這個場景:耶穌一直在講道和治病。天晚了,人們也餓了。對門徒來說,打發他們往附近的村莊去吃飯,是合情合理的事。
      但耶穌有別的想法。祂平靜地對門徒說:“你們給他們吃吧。”對門徒來說,這是行不通的,因為他們只找到五個餅和幾條魚——當然不能喂飽這么多人!
      耶穌便利用這個機會,教導一個重要的功課。他們剛剛造訪過附近的村莊,旅途中沒有任何錢財物資。一路上,他們帶給人們醫治,并傳講關乎恩典、憐憫和祝福的振奮人心的福音,他們倚靠的完全是主的供應。但現在他們卻忘記了神所做的一切。耶穌此刻是在試驗他們,看看他們是否意識到,那位供應的主正與他們同在,可是他們卻沒能認出這一點。
      但我們不應該苛責門徒們。當我們被呼召將神的恩典和憐憫帶進人們的生命時,我們也常常忘記主是怎樣供應我們的。我們都很健忘。
    禱告
    主啊,當我們與他人分享禰的憐憫和恩典時,求禰幫助我們時常牢記禰奇妙的供應——并向他人訴說。奉禰的名禱告,阿們。
    今天經文:路加福音 9:1-6,10-17
    1 耶穌叫齊了十二個門徒,給他們能力、權柄制伏一切的鬼,醫治各樣的病,
    2 又差遣他們去宣傳神國的道、醫治病人,
    3 對他們說:“行路的時候不要帶拐杖和口袋,不要帶食物和銀子,也不要帶兩件褂子。
    4 無論進哪一家,就住在那里,也從那里起行。
    5 凡不接待你們的,你們離開那城的時候,要把腳上的塵土跺下去,見證他們的不是。”
    6 門徒就出去,走遍各鄉宣傳福音,到處治病。
    10 使徒回來,將所做的事告訴耶穌。耶穌就帶他們暗暗地離開那里,往一座城去,那城名叫伯賽大。
    11 但眾人知道了,就跟著他去。耶穌便接待他們,對他們講論神國的道,醫治那些需醫的人。
    12 日頭快要平西,十二個門徒來對他說:“請叫眾人散開,他們好往四面鄉村里去借宿找吃的,因為我們這里是野地。”
    13 耶穌說:“你們給他們吃吧!”門徒說:“我們不過有五個餅、兩條魚,若不去為這許多人買食物就不夠。”
    14 那時人數約有五千。耶穌對門徒說:“叫他們一排一排地坐下,每排大約五十個人。”
    15 門徒就如此行,叫眾人都坐下。
    16 耶穌拿著這五個餅、兩條魚,望著天祝福,掰開,遞給門徒,擺在眾人面前。
    17 他們就吃,并且都吃飽了。把剩下的零碎收拾起來,裝滿了十二籃子。
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    轉載自<<每日箴言>> 
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    埃塞俄比亞太監受洗地發現古老水池
       以色列考古學家在耶路撒冷附近一古老基督教圣地,據悉是使徒行傳中記載的埃塞俄比亞太監受洗的地方,發現一個1500年前水池的遺跡。
       據《World Israel News》報道,考古學家在Ein Hanniya公園挖掘出的這一水池可追隨到公元4世紀至6世紀的拜占庭時期。
       此次項目的負責人,以色列文物管理局(Israel Antiquities Authority)的伊琳娜·齊伯伯德(Irina Zilberbod)稱:“這個拜占庭時期的水池面積龐大,令人印象深刻,建在當時教堂腳下建筑群的中央。”
       耶路撒冷地區考古學家尤瓦·巴魯克博士(Dr. Yuval Baruch)表示:“我們相信一些早期的注釋家認為Ein Hanniya是埃塞俄比亞太監受洗的地方,這記載在使徒行傳8章26-40節。 埃塞俄比亞太監受洗歸主是基督教傳播的關鍵性事件。因此,確定受洗地點是歷代學者的關注點,也成為基督教藝術的普遍主題。”
       齊伯伯德表示難以確定水泳池的用途,是“灌溉、洗滌、景觀還是用于洗禮”。
       報道稱,這里部分屬于亞美尼亞教會和埃塞俄比亞教會,他們在那里舉行宗教儀式,將在未來幾個月內向公眾開放。
       上個月,以色列考古學家在據悉是圣經中的伯賽大城,即耶穌施行奇跡的地方,發現一塊約2300年歷史的小陶器碎片,碎片描繪希臘女神雅典娜的誕生。。
       這塊碎片由“伯賽大挖掘項目”(Bethsaida Excavations Project)2016年在加利利海北部的一個挖掘點發現,考古學家上個月發現其描繪的是女神雅典娜如何從她父親腦袋里誕生。
       去年考古人員也發現多處與圣經記載相關的遺跡。
       例如12月,希臘和丹麥的考古學家在勒凱翁海港地區發現羅馬工程和古建筑的痕跡。
       該港口位于哥林多(Collins,今普遍譯科林斯),是該地區主要的貿易港口。公元前146年羅馬人征服希臘時摧毀了哥林多,凱撒大帝又在公元前44年重建了該城及港口。
       根據圣經,耶穌基督的使徒保羅在古羅馬統治該城時傳福音到那里。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 2月7日
    經節:神哪,你的意念向我何等寶貴!其數何等眾多!我若數點,比海沙更多;我睡醒的時候,仍和你同在。 (詩篇一百三十九篇17,18節) 
        一本兒童故事書說:蘇格蘭愛登堡有一條鐵路,中途必須穿越一條漫長的隧道,始能進到市區。有一位鄉下老太太,平生非常害怕隧道。她也顧不得別人取笑,總選在前一站下車,然后改搭計程車進城,避過漆黑的隧道。 
        有一次竟在車上沉睡,朋友沒有刻意喚醒她,結果在酣睡中通過平時最害怕的隧道,醒來已進到市區了。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:沒有信心
    經節:若有疑心而吃的,就必有罪,因為他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。 (羅馬書十四章23節) 
         希伯來書的作者提醒我們,人若沒有信心,就不能得神的喜悅〈希伯來書十一: 6〉。每當神給我們某些啟示,祂期望我們能相信祂,并且照著祂的啟示調整我們的生活。這里所謂的生活調整是什么意思?生活調整就是相信祂必供應所有的需要,這是祂所應許的〈腓立比書四:19〉。生活調整就是遭遇危機時,仍相信神必使萬事互相效力,叫我們得益處〈羅馬書八:28〉。生活調整就是身處急迫緊張的重壓下,能克服憂慮,因為神教導我們要借著禱告,將自己所需帶到神的面前求〈腓立比書四: 6〉。生活調整就是永遠不用擔心自己是孤獨的,因為神說祂永不撇下我們、永不丟棄我們〈申命記卅一: 6〉。生活調整就是不管生命發生任何事故,永遠不懷疑神的愛,因為祂告訴我們,祂以永遠的愛愛我們〈耶利米書卅一: 3〉。有時候我們為自己缺乏信心辯護!明知神已經應許我們,卻仍懷疑神是否真會改變我們的處境。我們滿心憂慮,給自己找借口:「我就是愛操心嘛!」我們在危難中變得苦毒,辯稱:「神不可能把這苦境轉變成好事的!」于是,我們一有需要,就急忙地四處請求周圍人們的幫助。我們為自己辯解說:「我知道神可以果的需要,但我想我也該盡力而為,以防萬一!股裾J為這是沒有信心。沒有信心是罪。 「人非有信,就不能得神的喜悅!埂聪2畞頃唬 6〉
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:2月7日
    經節: 『我的心哪,你為何憂悶……應當仰望神;因我還要稱贊祂。 』(詩四十三篇五節) 
         有什么理由叫我們憂悶么?有兩個理由,可是只有兩個理由:第一,如果我們還沒得救,我們就有理由憂悶;第二,如果我們已經得救了,而仍活在罪中;那么,我們一定會憂悶的。除了這兩件事情以外,我們就沒有理由可以憂悶。一個正常的信徒,如果憂悶,是一件可怪的事;因為一切的事我們都可以借著禱告、祈求和感謝來告訴我們的神。我們一切的需要、我們一切的困難、我們一切的試煉,只要相信神的大能和神的愛,樣樣都可以過去的。 『應當仰望神』。哦,讓我們記住這笱話:我們沒有一個時候可以不仰望神,不管我們的需要何等多,我們的難處何等大,我們的指望何等小,我們的責任只是仰望神;結果,我們會發見:這樣的仰望并不是徒然的。到了神自己的時候,幫助來了。哦,在我已往的七十年又四個月中,我已經試過幾百。幾千次;仰望神并沒有一次失敗的!當我已為幫助再沒有可能來的時候,幫助就在這個時候來了;神有千萬個不同的方法,千萬個不同的時間,可以幫助我們,祂不受任何限制。我們只消把我們的事情擺在神前,帶著小孩子那樣的簡單,傾心吐意地對神說: 『父神阿,我本來不配求你聽我禱告,但是為了我主耶穌基督的緣故,求你答應我的祈求,也給我恩典使我能安靜等候你的時候。我深信你必在你自己的時候,用你自己的方法,為我成就。 』 『因我還要稱贊祂』。多禱告、多運用信心、多贊美、多忍耐等候,結果就是頂大頂豐富的祝福。我有這樣的經歷何止千百次,所以我要繼續自勉說:『應當仰望神』。 --莫勒(Geo . Mueller )
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    一切交托
    “不要為作惡的心懷不平, 也不要向那行不義的生出嫉妒。當將你的事交托耶和華, 并倚靠他,他就必成全。”
    詩篇 37:1, 5
       煩惱不會解決煩惱,只會讓你更煩惱。詩人叫你不要”心懷不平、生出嫉妒”,因為那些都是自尋煩惱。何不改變態度,更新意念?小寶寶餓的時候,你給他玩具有什么用?他會一直哭鬧,直到你喂飽了他。我們的靈魂,也只有上帝才能滿足。大衛說:“上帝啊,我的心切慕你, 如鹿切慕溪水。”(詩42:1 )浪子回頭后,才明白:“我父親有多少的雇工,口糧有余,我倒在這里餓死嗎?”(路15:17 )
       一個人的心里容不下兩個對立的勢力。你心里有懷疑,就不會有信心;有憎恨,就不會有仁愛;有自私,就不會有奉獻;有憂慮,就不會有信任。廢除憂慮的最好辦法就是交托。“當將你的事交托耶和華, 并倚靠他,他就必成全。”(詩 37:5 )交托,就是完全放心地托付。
       多年前,一個人給了我孩子一美元。我孩子先跑來跟我說:老爸,你幫我保管吧?過一會兒,他又跑來說,錢還在吧?又過一會兒,他再次跑來說,還是我自己保管吧?最后,他哭著跑來說,我找不到那一美元了,你幫我找吧?我們就是這樣,交托給上帝后,又不放心,又讓自己去折騰。直到我們搞得亂七八糟了,回去哭求上帝:幫我!做好你的決定和選擇,是交托給上帝,還是自己承受?
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    轉載自《葛培理布道團》
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    蘇格拉底
         話說希臘哲學家蘇格拉底正在授課,他的妻子突然發脾氣,不由分說大罵一通,接著又把一桶水澆了過去,把蘇格拉底全身都弄濕了。學生們以為老師必定怒火中燒;然而,他只是輕描淡寫地說:「雷聲過后,一定會下大雨!顾浞直憩F出如何作一個有風度和有幽默感的丈夫。
        德國作家布拉爾說:「使人發笑的,是滑稽;使人想一想才笑的,是幽默!拐煞蚴且患抑,行事為人絕不可以滑稽;但幽默感卻是至勝秘技。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    完全的拯救
    (詩篇一一六篇8-9節)
         這一篇詩不知是誰作的?內容很好,其中8-9節題到「完全的拯救」。
         一、 主阿!你救我的命,免了死亡。救人一命,比甚麼都寶貴。主救了我一命,還可以多活幾十年,可以為主、為人工作。有些人大病一場,浪費許多寶貴光陰,也付出不少醫藥費,一旦好了,當然歡天喜地,可以邀請親友享受一餐「感恩晚宴」。我們的壽命是在主手中,其實壽命長短,都不重要,最重要是有價值,能榮神益人,對下一代有鼓勵,則心滿意足。
         二、 救我的眼,免了流淚。流眼淚,事屬平常。有人流下同情之淚,有人流痛苦之淚,有人眼淚在心里流,心中十分悲傷。主耶穌曾在馬大和馬利亞的可愛家園中流過眼淚,圣經說:「耶穌哭了」(約十一35),祂為失去可愛弟弟的兩位姐姐而流下同情之淚,也為那些不信祂的人而哭。我們如能在痛苦時,化悲憤為力量,化眼淚為能源,則必能平靜安隱。
         三、 救我的腳免了跌倒。走路不小心跌倒,不足為奇!年紀大的人較易跌倒。詩人在一一九篇133節說:「求你用你的話,使我腳步穩當」。大衛在詩篇十七篇5節祈禱說:「我的腳踏定了你的路徑,我的兩腳未曾滑跌!刮覀兠看瓮獾毓ぷ鲿r,要用禱告交託主,求祂保護我們不要跌倒。
         詩人的結論是「我要在耶和華面前行活人之路」,要活在神面前,要活得有價值。保羅對哥林多的信徒題及完全的拯救時說:「祂曾救我們脫離那極大的死亡,現在仍要救我們,并且我們指望祂將來還要救我們」(林后一10)。無論我們現在的境況是如何惡劣,勿忘耶和華會保守和拯救屬祂的兒女。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     彌賽亞詩篇的啟示
        我要將禰的名傳與我的弟兄, 在會中我要贊美禰。(詩二十二22)
      研讀詩篇時,發現預言和啟示的成分頗高,其中包括有三個主題:一是彌賽亞的降卑和升高;二是以色列人的傷痛和終蒙救贖;三是萬國因彌賽亞得福。當中被稱為「彌賽亞詩篇」共有十數篇,如我們把第廿二、廿三、廿四篇組成一組來讀,就看見所描述的基督是何等的完美!
      這三篇詩篇都是大衛所寫的,第廿二篇前部分是向神傾訴自身所受的痛苦,像是描述基督在十架所受的苦,后部分描述基督受苦后得榮耀。雖然大衛所受的苦難跟基督全不一樣,可這番話卻一一應驗在基督的身上。第廿三篇描述神是他一生的牧者,是好牧者;正如約翰福音第十章11節所說,基督是為羊舍命的好牧人。第廿四篇他描述神是創天造地的主,是榮耀有能力,戰無不勝的君王,將來還要顯在榮耀里。這就是大衛所描述他一生所信靠的神,正是今天我們所信的基督。
     我們若多默想彌賽亞詩篇,相信我們的靈命必大有長進;信心得堅固,愛神的心也隨之增長。
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    轉載自《靈修靜思》 雨云 
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     他們的眼晴明亮了,這才認出祂來。”(路二十四31)
        雖然這兩個門徒心中火熱,認真探討有關基督的真理,然而他們壓根兒也不知道在以馬忤斯的路上與他們親密同行、為他們講解圣經的,就是主自己。就像馬利亞一樣——在他們出發之前,她已向他們宣告主已復活的大喜信息——他們在主走近時,沒有認出是祂。但和馬利亞不一樣的,他們并沒因祂的話而心里霍然明白。
        主花了許多時間與這兩個門徒在一起,為他們解釋圣經中有關祂的預言。然而他們依舊認不出祂。雖然到此為止,他們在理智上已確信耶穌就是基督,并且確信祂已經死而復活。然而屬靈的知識有兩種:一種得自研讀圣經,另一種來自內在的透視力。我們兩者都需要;浇绦叛霾恢唤⒃谑ソ浬,還建立在圣經所帶來的屬靈啟示上。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活036)
         問:為什么有人以拆毀別人來取樂呢?我認識到了這一點,所以我遠離了之前我的一個女同事,因為我很厭煩她總是在背后談論其他人有多壞。
         答:你很明智得遠離了這個女人惡毒的流言(對于確屬流言的那部分來說)。聆聽她說這些,那就等于是鼓勵她這么做,而且你自己的心靈也會受到毒害。圣經這樣說,“往來傳舌的,泄漏密事;大張嘴的,不可與他結交” (箴20:19)。
         為什么有人會這么做呢?一個原因,我想就是因為他們覺得這會讓他們自己比別人更好。換句話說,如果你拆毀掉一個人,那么剩下的還有誰呢?是你啊,并且這會讓你覺得自己優于他人。這背后就是驕傲,就是那種說“我比你強”的驕傲。
          但是這種態度是錯誤的,不僅在人的眼中是錯誤的,在神的眼中一樣是錯誤的。圣經這樣警告我們,“驕傲在敗壞以先,狂心在跌倒之前”(箴16:18)。還有,“在暗中讒謗他鄰居的,我必將他滅絕”(詩101:5)。
         為你的同事禱告吧!探究內心,她實際上可能非常的孤獨和痛苦。但是不管她的感受如何,求神顯明她的罪,幫助她歸向主。還有就是,為她禱告,讓她能夠意識到上帝愛她,希望她通過將自己的生命交托給主來發現上帝的愛。遠離她的流言,但是祈求上帝幫助你將她帶向基督。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    把你所不知道的求告神
    作者:查思博牧師
    你求告我,我就應允你,并將你所不知道、又大又難的事指示你。
    耶利米書33∶3
         今天,你或許正面對一個無法應付的疑難或困境。你也許會悔氣不干,說∶「只有比我強的人才能解決這問題!股竦膬号,我知道這人是誰! 知道你所不知的,能作你所不能作的。人稱 為「奇妙策士」。(以賽亞書9∶6)讓我們看看 的作為吧!
      從不強迫你按 的要求來生活,而是應邀而來!≡趩⑹句浿姓f∶「看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那里去!梗▎⑹句3∶20)我們通常在用盡一切人力、物力都無法解決問題時才轉向神,這不是太晚了嗎?盡管如此,神依然是信實的。請再聽聽 的應許∶「我就應允你,并將你所不知道、又大又難的事指示你!
    今天就花點時間走到神的跟前,因你所求的答案正在那等著你呢!
    毛皮之附
    黃瑞西牧師著
        枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子。你們若不常在我里面,也是這樣。 (約15:4)
        春秋時代,秦國有一年年景不好,向晉國商議買糧。晉惠公卻不愿意幫助。大夫鄭慶勸他不要這樣,說做國君的若不講仁義,便一定不能保住國家。
        可是,另一大臣虢射認為既然違背了諾言,沒有割給秦國五座城鎮,秦國對晉國的怨恨已經很深,縱然這時答應秦國在晉國買糧,秦國還是不滿,不如不答應。并且打了一個譬如對晉惠公說:「皮之不存,毛將焉附」意思說晉國不履行割給秦國五座城鎮,這是根本問題;這個根本問題不解決,而答應賣糧食給秦國,仿佛只有毛而沒有皮。既然沒有皮,毛能依附在什么地方呢?光有毛而沒有皮,毛又什么用呢?
       「毛皮之附」之成語比喻不解決事情的根本問題,其他枝節問題即使解決了也是枉費心機。但現在人們大都已將此成語用以說明一件事物附在另一件事物上面,如果這一件事物不存在,那一件事物也就無法存在了。

    【靈訓】
        在約翰第十五章,主耶穌自己比喻為「真葡萄樹」,而把信靠的人比喻為枝子,是要提醒我們,門徒與祂的關系是密切相關連而不可須臾分離的。
        主耶穌說:「我是真葡萄樹」而門徒是枝子。是表明門徒的生命來源,是由主而來,門徒靈里一切的需要,都靠主所供給,而門徒若離了主,什么都不能作,因為沒有一個人能夠靠自己為上帝作什么。
        枝子連在樹上不但是為了繼續生長存活,更重要的是枝子的任務是要結果子。枝子若離開了葡萄樹,自己不但不能結果子,必定枯干當柴燒了;酵降纳S盛并結果子,必須常在主里。什么是「常在主里」?就是保羅常說的「住在基督里」。約翰說:「人若愛世界,愛父的心就不在他里面」。 (約壹2:15)「在基督里」就不在「世界里」,在「世界里」就不在「基督里」。我們沒有一個人可以不連結于基督卻能成為基督徒的!我們與基督是相聯相屬的。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    主恩典夠我用
    黃瑞西牧師著
    祂對我說,我的恩典夠你用的,因為我的能力,是在人的軟弱上顯得完全,
    所以我更喜歡夸自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。 
    (林后12:9)
         我們所信的神,是豐富的,是一切恩典的源頭,祂所供應的令人滿足而無匱乏。依靠自我的人,不能感受祂的能力。承認軟弱的人,主的恩典在他身上成為剛強。
        世上有能源危機,世人的幫助也會斷絕,唯有主的恩典不虞缺乏,一切好處不在祂以外,春風,陽光,雨點源源不絕,都在見證祂至大至能,永遠長存的慈愛。
        當你感覺軟弱的時候,親近主,基督的能力就要彰顯。
       「主恩典夠我用」系山地作曲家莊春榮以生命來譜寫的信仰樂章。莊先生一九五四年出生在花蓮太魯閣的一個淳樸的山村裹,父親是牧師。他從小受到教會圣歌的薰陶,加上長久時間以過人的毅力與忍耐,謙虛受教、艱辛學習、生活歷練才譜出這樣動人的福音詩歌。
        有關這首詩歌的背景,莊先生說:''當我剛考上神學院時,忽然有很大的打擊臨到我,使我幾乎無法入神學院就讀—我受到感情的挫折—使我心情煩亂、痛楚、無法平靜,有三四個月之久,神魂顛倒不知所措,幸好我仍不停禱告、靈修,就在有次讀荒漠甘泉時,我從主耶穌的話:「我的恩典夠你用」得到了極大的安慰,于是便寫此歌鼓舞自己,想不到日后這首歌也成為多人的鼓勵與安慰。 ’’
    當我受特殊試煉和痛苦時候,主耶穌就告訴我:「恩典夠用!
    每當我灰心失望,完全無助的時候,主耶穌就告訴我:「恩典夠用!
    信息進入我心中,圣靈在指引我。在百般試煉中,當大喜樂。
    因為祂已告訴我:祂的恩典夠我用,只要信祂的恩典是夠我用。
    *律法能折磨人的良心,然而恩典卻使人心謙卑。 ── 約翰達秘
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    老是歲月的敲擊! 
    大光宣教福音中心出版部
          什麼時候,季節的轉移
          成了你關節的呻吟
          什麼時候,歲月無聲無息的敲擊
          烙成你臉上交橫深刻的皺紋
          什麼時候,一陣寂寞的恐懼
          悄然自你微濕的雙目涌出
          在你不知道的時候
          不知道的時候……
      祝你生日快樂……祝你生日快樂……歌聲、燭光、鮮奶油蛋糕交織成你成長的喜悅。然而這日子除了慶祝,難道沒有半點感恩:想生你育你、半夜抱你撫你的父母。
      多久了,時髦的代溝把你與父母隔離。多久了,你不知道父母有蒼蒼的白髮,直到那一天,瞥見父母在染髮,墨黑的顏料,可怖的披流在父母的臉上,你才明白:爸、媽老了。
      多久了,你沒注意到父母的嘮刀或笑容,堆出來無窮無盡的皺紋。直到那一天,你牽起父母的手,才驚覺那種歲月敲擊出來的粗糙乾癟、才想到該送瓶潤膚霜給爸媽。
      到此時,你才明白父母隨季節轉移而生的風濕、關節炎,原不是平白無病的呻吟。歲月悠悠,父母都老了、你才約略懂得什麼叫孝、什麼叫老、什麼叫有限。
      基督徒也有父母、也愛父母。他們從有限的人生與無限的歲月中,知道而且認識了一位永恒的神:耶穌基督。面對歲月、面對衰老,他們感謝神,因為祂說過:「復活在我,生命也在我!
      當父母步入年邁,感歎的說:人老了就無用,或是你自己步入中年、晚年,是否想到有一位在關心你、看顧你的神。
      基督徒敢于面對生命、享受生命、接納衰老,因為他們知道這是神所賜的,是一條走向祂、步入永恒的旅程。
      若你想擁有基督徒般坦然面對衰老的滿足喜樂與把握,可以自己向神作這樣的禱告:「親愛的耶穌基督,我承認人生的有限,我承認我犯了許多錯、許多罪。我愿意接受您作我生命的救主,掌管我的一生,無論是年少、無論是老年,幫助我更認識你。奉主耶穌基督的名求。阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
    -----------------------------------
    轉載自《生命探索》
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      你們起來去吧。◤2:10)
        這個信息臨到我們和一切人的時候到了!——“起來,離開你所住的地方,離開你作事的城市,離開你的家庭和你的朋友。起來,走上你最后的一段路程吧!”我們知道我們的路程是什么樣子嗎?我們知道我們所居留的地方是什么樣子嗎?我們念的圣經雖少,但也受了圣靈的啟示;可是我們對于將來的境況所知道的是太少了!我們知道有一條黝黑而洶涌的河名叫“死”。神叫我們過去,應許與我們同在。而死后,又會有什么情形呢?在我們驚訝的眼前展開了什么樣的奇妙的世界呢?我們要看到一種多么榮耀的景象呢?從來沒有一個過客再回來告訴我們。我們對于天堂所知道的已夠我們被歡迎到快樂和歡喜當中。死的路雖然黑暗,但我們可以大膽無懼地向前走去,要知道當我們經過幽谷時神必與我們同在,因此我們就不怕遭害了。我們要離開這里一切所知、所愛的,但我們要回到我們父的家里——我們父的家里就是耶穌所在的地方,要到“那座有根基的城,就是神所經營、所建造的”。這是我們最后所去的地方,在他的民中和神的面前,永遠與我們所愛的主同在;酵窖!要常常想到天堂,就必使你盼望快些前往,并能使你忘懷路途中的辛勞;流淚谷不過是去到更美之地的過程,這個悲哀的世界不過是福樂世界的跳板罷了!
      “主!愿神恩預備我們,好進入高天的明宮;
        那時我靈要興起,與眾圣同唱天上的妙歌。”
    ---------------------------------
    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    2月7日
       「我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們,我所賜的,不像世人所賜的,你們心里不要懮愁,也不要膽怯!梗s14:27)
        這不只是平安的問題,乃是主所說的「我的平安」;不只是神賜給我們平安,乃是神自己那深厚、永不能被攪擾的平安,保守了我們的心。 (腓4:7)當事情出了毛病或失敗的時候,我們立刻感覺不寧,但讓我們認識到另外一方面的事:神揀選這世界作為實現祂計劃的范圍,成為祂自己工作的中心。祂有一個確定的目的,撒但卻進來打岔。雖然如此,(撒但叛亂所造成的影響,我們知道得很少)神仍維持著極深沉、不受波動的平安。如果有需要的話,再等一千年,祂也一點不焦急。神所賜給我們的,就是這樣的平安。保羅說,神的平安如同衛戍部隊守衛著我們的心。這有什么意義呢?這乃是指著敵人必須先打仗,通過衛戍部隊才能夠達到我,他必須先勝過這個衛戍部隊才能摸著我。故此,我敢如同神那樣的寧靜安穩,因為神的平安——護衛著神的平安——也在護衛著我!
     
    《竭誠為主》 2月7日
    沮喪的操練
        
    但我們素來所盼望……不但如此,……現在已經三天了。 
    (路二十四21)
        門徒在這里講述的都沒有錯;但她們從其中所得的推斷卻是錯的。任何叫靈性沮喪的事,必然是錯的?鄲灪途趩蕘淼,是咎由自取,不必怨天尤人。沮喪頹唐,來源有二,非此即彼:一是我的私欲得到滿足,一是我得不到所欲望的。情欲的意思是必須立刻得著。屬靈的欲望叫我逼神應允我,而不是叫我尋求那位有求必應的神。我一向相信神會怎樣行,到今日——就是此時此刻——已經三天了,他還未動工,我就有理由沮喪,可以怪責神。什么時候我們要神答允禱告,便已經是走差了。禱告是我們抓住神,而不是抓住禱告的應允。身體健康,便絕不頹喪;頹喪是病態的表現,在屬靈上也是這樣。屬靈的沮喪是錯的,要責怪的就責怪自己吧。
        我們盼望從天看見異象,從地震、雷轟中搜尋神的大能(我們的沮喪表示我們確是這樣去搜尋),卻沒想到神竟以致在最平凡的事物、早我們周遭的人中間。我們若盡上義務,就必看見他。主耶穌的神圣,是在最平凡的事上顯現出來,我們一旦明白這一點,對神就有了最深切的認識。

    祈禱◆
    主啊,在每日繁多的責任中,保守我有平靜的心;借著你的撫慰和仁慈,使我成為尊貴。
    讓我在你里面得著平靜安穩。
     
    《靈命日糧》2月7日
    呼叫自己
    讀經: 詩篇26篇
    金句: 「耶和華啊,求你為我伸冤,因我向來行事純全!梗ㄔ娖26篇1節)
        當我把手提電腦、手機與整理好的書籍和紙張,從一個房間搬到另一個房間時,家里的電話響起。我趕緊放下手頭的東西,想在答錄機啟動前接聽電話;我「喂」了一聲,沒有回應,只聽到沙沙聲,接著又「喂」了一次,依舊沒有回應。我掛斷電話,回去整理地上的東西。
    當我拿起手機時,我頓時明白了,原來是我自己不小心撥通了手機上家里的電話號碼。
        
    我不禁啞然失笑,聯想到有多少時候,我的禱告是在呼叫自己,而非呼求神?
        舉例來說,我遭人誣陷時,就求神為我伸冤還我清白,并要讓破壞我名譽的人負責。
    但我往往不等候神,便企圖自己伸冤,而我禱告也仿佛是在對自己說話。
        伸冤并非是自衛式的辯論,而是在于我們行事純全(詩篇26篇1節)。它需要我們讓神來鑒察我們的肺腑心腸(2節),并行在他的真理中(3節)。
    這一切,當然都需要耐心等候(25篇21節)。
        當我們呼求神,他會在最恰當的時刻,以最佳的方式幫助我們。 
    JAL
    禱告遲遲無回應,
    來的也非我所要;
    結果超過我所覓,
    比我求的還要好。 Anon.

    禱告不是按照我的需要,而是成就主的旨意。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:2月4日
    經  節:“我的肺腑是你所造的。我在母腹中,你已覆庇我。我要稱謝你,因我受造奇妙可畏。你的作為奇妙,這是我心深知道的。”(詩篇一三九13-14)
    親愛的主耶穌:
        今早還躺在?上的時候,想到每天可以在清晨醒來,在世上多活一天,原來都是恩典。當我這麼想的時候,詩人的句子便在我腦袋中響起:“我要稱謝你,因我受造奇妙可畏。你的作為奇妙,這是我心深知道的。”
        主!我為我的生命向?獻上禮讚,為我在世上活?的每一刻,向?獻上感恩。因為?不單創造我的生命,并且對我的生命早有美好的計畫與藍圖。我相信?為我設計的一切都是最美好的,正如<創世記>所記載,每當主?和天父及圣靈完成一天的創造,三一神都同心合意說好。?對?每一粒沙、每一朵花、每一顆石頭說好。
        當我在母親的胎里,?保護我;當我從母胎瓜瓜墜地,?扶持我,眾天使在天上與?齊聲說好。
        我躺在?上,思想你此刻正望?我,目光充滿欣賞與憐愛,向我微笑說好。主啊,?的作為奇妙,這是我心深知道的。
        從我自己的生命,我想到?賜我兩個孩子的生命,雖然我是他們的母親;可是,他們如何被造成形,我其實是一無所知的。他們可以順利地從我身體誕下來,也是靠?的力量與恩典。當我把他們擁抱在懷里時,那一刻,?在天上望?我和我的孩子,滿懷喜悅地說好;我就知道,生命受造奇妙可畏,活?的每一刻,都當在你的慈光中思念生命的好。
    思想:“我在暗中受造,在地的深處被連絡,那時,我的形體并不向你隱藏。我未成形的體質,你的眼早已看見了。你所定的日子,我尚未度一日,你都寫在你的冊上了。”(詩篇一三九15-16)
     利未記
        本書所記的事都是發生在西乃山,主要是教導以色列人按著圣潔的神的旨意,活出一個圣潔的國度;是一部給以色列人身體、道德和屬靈生活的法典;也是一部教導敬拜禮儀的書。
    大綱:
    (1)五祭及有關律例 一至七章
    (2)祭司的圣職 八至十章
    (3)圣潔的生活 十一至廿二章
    (4)各大節期 二十三章
    (5)「應許地」的律例典章 廿四至廿六章
    (6)許愿的條例 廿七章
    利未記十六至十八章
    重點:贖罪日;替罪的羊;禁食血;禁亂倫和與獸交合。
    鑰節:在這一切的事上,你們都不可玷污自己;因為我在你們面前所逐出的列邦,在這一切的事上玷污了自己。(十八24)
       以色列人是神選召出來,成為圣潔國度的子民,因此神吩咐他們要從世界分別出來,不要隨從世人的生活,從前住過的埃及地,那裡人的行為,不可效法;將來神要領他們到的迦南地,那裡人的行為也不可效法。
       埃及和迦南原地居民的生活是怎樣的呢?就是放縱情欲。他們沒有道德,想做就去做,敗壞了一切人倫關系。而且逆性而行,男和男、女和女行可羞恥的事;更不堪入目的,是欲火攻心,與獸行淫。
       洪水以前,世人如此敗壞,神以洪水毀滅世界;所多瑪、蛾摩拉城的淫亂,神從天降火毀滅他們;迦南人的敗壞,神要將他們趕逐。神不容人類的淫亂玷污大地,不容神的子民玷污自己。
       在現今這邪惡淫亂的世代,神的兒女應當分別出來,不要受世人視為個人自由之風所影響。就是社會認為合法的行為,我們也要站在神的一邊,視為不合法。人是神按著祂形像受造的,人應當聽從神,我們是神所救贖的,我們生活的標準不是根據世界,乃根據神。
    默想: 「神的旨意就是要你們成為圣潔,遠避淫行!梗ㄌ八3)
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
           這個問題,不是神不肯把祂的事詳細講明,是我們人的靈不夠明白神,就是保羅所說的「測不透」。就象小孩子不能讀大學的課程一樣,教授也不能把大學的課程講給孩子聽。雖然圣經也沒能把神講明白了,但圣經對信徒卻是無價的珍寶。圣經是神打發祂仆人送來的信,要把我們完完全全地引到神的面前,圣經的確是可寶貴的,因為是出于神的話,句句都是煉凈的。放光的寶石放在器皿中,火把放在瓦器里,神的話也如此藏在字句中,把它爆炸出來,便成了我們的生命和能力。
         圣靈能使神的話大放光彩,祂要引導我們透過字句,進入一切真理,因為圣經是圣靈默示先知使徒所寫的,要明白圣經,也非有圣靈的啟示不可。不信的人雖然聰明,也不能明白神的話;信的人雖然愚蠢,也能明白神的話;因為在他心中的就是寫圣經的那一位。
         圣經在外面,圣靈在心中,使圣徒可以行在最正確的路中。

        「只等真理的圣靈來了,祂要引導你們進入一切的真理!梗s十六13)
        「耶和華阿!禰的話安定在天,直到永遠!梗ㄔ娨灰痪89)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     耶利米的等候(七)―看怎樣好,就怎樣作
    經文:
         耶十八1~十九15
    鑰節:
         窯匠用泥作的器皿,在他手中做壞了,他又用這泥另作別的器皿。窯匠看怎樣好,就怎樣作。(耶十八4)
    參考經文
         伯三;詩十六1;賽六十四8,9;羅九14~24;提后二20,21;帖后─11,12
    提要
        上帝曾託付耶利米一個重要的使命:「施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆,又要建立栽植!梗ㄒ10)這是一個破碎與建造的工作。今日的經文提到:「耶和華的話臨到耶利米說:你起來,下到窯匠的家裡去,我在那裡要使你聽我的話。我就下到窯匠的家裡去,正遇他轉輪做器皿。窯匠用泥作的器皿,在他手中做壞了,他又用這泥另作別的器皿,窯匠看怎樣好,就怎樣作。耶和華的話就臨到我說:耶和華說,以色列家阿!我待你們,豈不能照這窯匠弄泥麼?以色列家阿!泥在窯匠的手中怎樣,你們在我的手中也怎樣。我何時論到一邦、或一國,說:要拔出、拆毀、毀壞。我所說的那一邦,若是轉意離開他們的惡,我就必后悔,不將我想要施行的災禍降與他們。我何時論到一邦、或一國,說:要建立、栽植;他們若行我眼中看為惡的事,不聽從我的話,我就必后悔,不將我所說的福氣賜給他們,F在你要對猶大人,和耶路撒冷的居民說:耶和華如此說,我造出災禍攻擊你們,定意刑罰你們;你們各人當回頭離開所行的惡道,改正你們的行動作為!梗ㄒ1~11)
        的確,造物主擁有絕對的主權,在我們身上作搗碎、壓揉、重塑和燒烤的工作,惟有完全的順服等候,才能成為貴重的器皿;只有痛苦熾熱的熔爐,才能塑造出美麗純凈的生命,這是信徒等候的功效。接著,圣經記載:「耶和華如此說:你去買窯匠的瓦瓶,又帶百姓中的長老,和祭司中的長老,出去到欣嫩子谷,哈珥西〔哈珥西就是瓦片的意思〕的門口那裡,宣告我所吩咐你的話,……你要在同去的人眼前,打碎那瓶,對他們說:萬軍之耶和華如此說,我要照樣打碎這民,和這城,正如人打碎窯匠的瓦器,以致不能再囫圇;并且人要在陀斐特葬埋尸首,甚至無處可葬!梗ㄒ1~2,10~11)當泥土還在轉輪上時,尚有改形的希望;現在瓦器經已燒硬了,則無可能改變,就像猶大已在罪中硬化,無法改變。這器皿不符合製造的目的,留下無用,不如打碎。耶利米藉著在百姓面前打碎瓦器的表演,說明上帝將降災禍在猶大的預言。對每位信徒何嘗不是一個警訊呢?
    默想
    1.「窯匠看怎樣好,就怎樣做。(shaping it as seemed best to him.)」(耶十八4)這是用信心等候、完全降服的結果。只有將生命的主權交在天上窯匠的手中,才能成為主合用的器皿。這也是等候的事奉最美的表現。
    1.「你要在同去的人眼前,打碎那瓶,對他們說:萬軍之耶和華如此說,我要照樣打碎這民,和這城,正如人打碎窯匠的瓦器,以致不能再囫圇;并且人要在陀斐特葬埋尸首,甚至無處可葬!梗ㄒ10~11)上帝差耶利米將祂對百姓的審判清楚告之,百姓卻仍置之不理,何等可怕,人心被矇蔽,只能選擇滅亡之途。求圣靈光照我們,要時刻親近等候主。
    等候的金言
    1.等候的信心一經「阿門」!主的「我肯」。就放手讓主獨自去完成祂的工作。──選
    2.等候的信心在得到了上帝的答應之后,立刻能發出讚美和感謝來。雖然應許尚未實現,因為它知道上帝開的支票和現款一樣好。──亨利馬太
    等候的應許
    1.耶和華說:以色列家阿,我侍你們,豈不能照這窯匠弄泥麼?以色列家阿,泥在窯匠的手中怎樣,你們在我的手中也怎樣。(耶十八6)
    2.窯匠難道沒有權柄,從一團泥里拿一塊作成貴重的器皿,又拿一塊作成卑賤的器皿麼?又要將祂豐盛的榮耀,彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。這器皿就是我們被上帝所召的,不但是從猶太人中,也是從外邦人中,這有什麼不可呢?(羅九21,23,24)
    3.人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為圣潔,合乎主用,預備行各樣的善事。(提后二21)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,禰是至尊至大至高至上的主宰,也是憐憫慈愛信實施恩的救主,把我們自己交在禰手中是最為隱妥的,我們儘管在禰的翅膀蔭下靜心等候禰就行了。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    07-02-2018
    路十八18-30
    18有一個官問耶穌說:「良善的夫子,我該做甚麼事才可以承受永生?」19耶穌對他說:「你為甚麼稱我是良善的?除了神一位之外,再沒有良善的。20誡命你是曉得的:『不可姦淫;不可殺人;不可偷盜;不可作假見證;當孝敬父母!21那人說:「這一切我從小都遵守了!22耶穌聽見了,就說:「你還缺少一件:要變賣你一切所有的,分給窮人,就必有財寶在天上;你還要來跟從我!23他聽見這話,就甚憂愁,因為他很富足。24耶穌看見他,就說:「有錢財的人進神的國是何等的難那!25駱駝穿過針的眼比財主進神的國還容易呢!26聽見的人說:「這樣,誰能得救呢?」27耶穌說:「在人所不能的事,在神卻能!28彼得說:「看哪,我們已經撇下自己所有的跟從你了!29耶穌說:「我實在告訴你們,人為神的國撇下房屋,或是妻子、弟兄、父母、兒女,30沒有在今世不得百倍,在來世不得永生的!
    富足的官問耶穌關于永生之道,耶穌就挑戰他變賣一切跟從祂,然后向門徒指出有錢財的人要進神的國就如駱駝穿針眼般難。
    1.「我該做甚麼事才可以承受永生?」(18節) — 猶太人的觀念中認為要行特別的善事才可得永生。
    2.「除了神一位之外,再沒有良善的」(19節) — 耶穌的重點是指出神是良善的源頭,而不是要說明祂自己并非良善。
    3.「沒有在今世不得百倍,在來世不得永生的!梗30節) — 主要是指屬靈生命的豐盛。
    1.「我該做甚麼事才可以承受永生?」(18節) — 猶太人的觀念中認為要行特別的善事才可得永生。
    2.「除了神一位之外,再沒有良善的」(19節) — 耶穌的重點是指出神是良善的源頭,而不是要說明祂自己并非良善。
    3.「沒有在今世不得百倍,在來世不得永生的!梗30節) — 主要是指屬靈生命的豐盛。
       

       
      我們作基督徒的自我形象是靠甚麼來保護的呢?
      富足的官從小就遵守律法:不可姦淫、不可殺人、不可偷盜、不可作假見證、當孝敬父母……他從小就耳熟能詳,是這些律法保護他作為猶太人的身分。
      律法是猶太人的歷史傳統,雖然他們一生下來便是神的選民,但猶太人之成為猶太人,嚴守律法是一個生活的指標,因此,要肯定自己是亞伯拉罕、以撒、雅各的后裔,是神所揀選的族類,是純種的猶太人,守律法便起著決定性的作用,所以說律法保護了富足的官的自我形象。
      然而律法的保護作用有限,它不能保護人的生命不犯罪,更不能使人得享永遠的生命,所以富足的官問耶穌關于永生之道。
      今日我們作基督徒,仍有很多成文或不成文的律法保護著我們的身分,我們仍有些律法主義的影子,以為不許這樣,不許那樣,或遵行這樣,守著那樣,便是真正的基督徒,然而,我們須要醒察,真正保護我們這個基督徒身分的,不是律法,乃是恩典。
     我靠甚麼來說明自己是個基督徒?
    --------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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