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    每日靈修生活2018年02月04日 稱贊那最小的

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-02-05 09:53 奉獻支持
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    摘要:路加福音 7:24-35“我告訴你們,凡婦人所生的,沒有一個大過約翰的。然而神國里最小的比他還大。” - 路 7:28約翰的門徒們曾來詢問耶穌。他們走后,耶穌便講了約翰的故事。約翰對神有活潑的信心,他對神的呼召有極大的熱情,然而......
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    稱贊那最小的  
    路加福音 7:24-35
    “我告訴你們,凡婦人所生的,沒有一個大過約翰的。然而神國里最小的比他還大。” - 路 7:28
      約翰的門徒們曾來詢問耶穌。他們走后,耶穌便講了約翰的故事。約翰對神有活潑的信心,他對神的呼召有極大的熱情,然而許多人都誤解了他。耶穌清楚說明約翰是個先知,而且——他并不是被鬼附,在沙漠里做瘋狂的事情。耶穌也說明,約翰從神而來的使命,是要為耶穌作為彌賽亞的工作預備道路。
      約翰為許多人施洗,使他們進入悔改和赦罪的新生命。更重要的是,他的工作預備好人們的心思意念,來迎接神透過耶穌將要臨到的國度,這是從起初就計劃好的。而且耶穌給予約翰一個救主所能授予的最佳稱贊,說“神國里最小的比他還大”。這究竟是什么意思呢?
      耶穌的話顯明約翰是個謙卑的、神真正的仆人;而信靠耶穌的人,不管他們來自怎樣的背景,都可以謙卑、忠實地服事,為神的國度帶來尊榮。
      耶穌抬高了那些被社會稱為不可觸摸的、無價值的,和無可救藥的人。如果你我相信這一點,我們就已準備好去服事,因為祂也會稱贊我們。
    禱告
    親愛的耶穌,我承認,我需要悔改和得赦免。求禰向我顯明天國的道路,靠著禰的力量,而不是我的力量而活,好向所有人傳播禰的愛和福音。奉禰的名禱告,阿們。
    今天經文:路加福音 7:24-35
    24 約翰所差來的人既走了,耶穌就對眾人講論約翰說:“你們從前出去到曠野是要看什么呢?要看風吹動的蘆葦嗎?
    25 你們出去到底是要看什么?要看穿細軟衣服的人嗎?那穿華麗衣服、宴樂度日的人是在王宮里。
    26 你們出去究竟是要看什么?要看先知嗎?我告訴你們,是的,他比先知大多了。
    27 經上記著說:‘我要差遣我的使者在你前面預備道路’,所說的就是這個人。
    28 我告訴你們:凡婦人所生的,沒有一個大過約翰的;然而神國里最小的比他還大。”
    29 眾百姓和稅吏既受過約翰的洗,聽見這話,就以神為義。
    30 但法利賽人和律法師沒有受過約翰的洗,竟為自己廢棄了神的旨意。
    31 主又說:“這樣,我可用什么比這世代的人呢?他們好像什么呢?
    32 好像孩童坐在街市上,彼此呼叫說:‘我們向你們吹笛,你們不跳舞!我們向你們舉哀,你們不啼哭!’
    33 施洗的約翰來,不吃餅不喝酒,你們說他是被鬼附著的。
    34 人子來,也吃也喝,你們說他是貪食好酒的人,是稅吏和罪人的朋友。
    35 但智慧之子都以智慧為是。”
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    轉載自<<每日箴言>> 
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    人看外貌,上帝看內心
       我們有這寶貝放在瓦器里,要顯明這莫大的能力是出于神,不是出于我們。(哥林多后書4章7節)
       朋友艾米麗的小女兒手抱著老式的布縫娃娃,我贊美著她的手藝,朋友問:“你想看看里面是什么嗎?”經她這么一問,我變得十分好奇,很想知道里面藏了什么;朋友就把娃娃反過來,在娃娃的背后有一條隱密的拉鏈,拉開了,朋友從布娃娃的身體里面輕輕地取出當中的寶貝,原來就是她二十多年前小時候抱過的心愛布娃娃。我們在外面看到的娃娃只不過是一個外殼,要靠里面的娃娃支撐。
       保羅形容耶穌在世的生活、死亡和復活就像是個寶貝,這個寶貝被放在上帝軟弱的子民當中。這寶貝能讓信靠的人在極度的困難中仍能堅持繼續事奉上帝。當信徒如此行,祂的光—就是耶穌的生命—便會從信徒“破碎的生命”中彰顯出來。保羅鼓勵我們不要“失去信心”(哥林多后書4章16節),因為上帝會給我們加添力量繼續做他的工作。
       當別人看見上帝的力量從我們身上彰顯出來,便會感到好奇:“這人里面究竟有什么?”
       就像那個藏在布娃娃里面的寶貝,我們心里珍藏的福音寶貝給我們的生命賦予目的與毅力。當別人好奇:“這人里面究竟有什么?”我們大可以打開我們的心,讓人們看見那在基督里得著、賜予生命的救恩。
       感謝主拯救了我。請讓我破碎的生命彰顯出你的光,讓他人因我的生命能被吸引去認識你。
       愿上帝的每一個子民都能彰顯出福音真理的光。
    (翻譯:梁欣)
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:2月4日
    經節:凡照此理而行的,愿平安、憐憫加給他們...(加拉太書六章16節) 
         弗蘭克奎恩博士(Dr. Frank Crane)對于家庭關系頗有洞見。他是記者出身,因此善解人意,而且很有助人的天分。從他銳利的思路,往往產生許多不朽的警世良言。 
    奎恩博士離世前,特為老年人留下一些格言,并且承諾: 
    「我年老時,必遵守以下原則」, 
    1.我的行動、穿著、說話,絕對無意叫人把我看得比實際年紀年輕。 
    2.我絕不佯裝年輕,或因別人講我老而動怒;更不以年老為恥。 
    3.年老是自然現象,我絕不抱怨。 
    4.我不會常常提自己的年齡,以博得別人的同情,或聽人稱贊我看起來沒那么老。 
    5.我不培養憶舊的習慣。 
    6.我會特意留意不一再重提往事。 
    7.我絕不抱怨現在,也絕不認為從前比現在更好。 
    8.我若耳聾、眼花、跛腳、或罹患其他疾病,絕不強調自己的缺點,而會盡力避免別人去注意它。 
    9.除非必要,我絕不提自己已往的成就或錯誤。 
    10.我只說積極樂觀的話,否則寧可閉嘴。 
    11.我絕不說諷刺的話,不會瞧不起年輕人,倒要時常鼓勵他們。 
    12.我情愿讓步,讓自己榮耀步入老年。 
    13.總之,我愿意面對現實,盡量適應老年人的種種狀況。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:活的話語
    經節:他們彼此說:「在路上,祂和我們說話,給我們講解圣經的時候,我們的心豈不是火熱的嗎?」(路加福音廿四章32節)
         耶穌親近那些認真尋求祂的人。兩個人同往以馬忤斯,他們在路上彼此談論耶路撒冷最近所發生那些令人迷惑的事。他們本來自以為了解當時世代所發生的事情,然而耶穌的死亡使他們迷惘,失去判斷力,不清楚神在他們這世代的工作。他們原希望耶穌就是彌賽亞,但耶穌的死亡使他們困惑與失望。他們需要答案。神了解人心。祂知道祂的兒女真誠地尋求祂的旨意。耶穌親近這兩個人,并且與他們同行。祂打開他們心靈的眼睛,叫他們明白圣經上所指著自己的話,與他們那時代所發生的事。當耶穌說話的時候,他們內心火熱!當他們聆聽耶穌講解圣經與所發生之事的關系時,他們心里明白自己聽到的正是神的真理。他們的懷疑消失,滿心興奮地向朋友們分享這個真理!如果你的環境令你迷惑,耶穌可以借著圣經使你再次地定睛在祂的身上,誠如當初祂對待那兩個人一樣。由人的眼光看來,事情可能令人困惑與沮喪。這需要基督的同在,才能打開你心靈的眼睛,看到圣經中的真理。你的環境是否令你迷惑?你需要耶穌教你以祂的角度來看事物。一旦你聽見耶穌說話,你會像那兩個人,興奮地加入神的事工,并且熱切地帶領其他人領受相同的經驗。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:2月4日
    經節: 『耶和華要使你乘駕地的高處。 』(賽五十八章十四節) 
         熟習航空的人告訴我們:他們初習的時候,常是逆風駕駛。逆風會把飛機抬得高些。這個秘訣,他們是從什么地方學來的呎?他們從鳥類那里學來的。如果一只鳥兒正飛著玩,它就隨風而飛。如果遇見了危險,它就立刻轉過身來,面向南飛;這樣,它可以飛得高些。人生的逆境,是神給你的逆風,它們能抬你到最高極的一屬天的--生活去。這就是『耶和華要使你乘駕地的高處』的方法。讓我們作一個帶響弦的風箏,在神的風中越飄越高,同時發出最好聽的音樂--贊美一來,以悅神耳。你有沒有經歷過:夏日空氣熱悶的時候,有時竟連氣也會透不過來。但是黑云一來,便降下大雨來了。大雨傾盆,電閃雷鳴,不一回,空氣就清新了。人生也是按照同樣的原則的。風波一來,空氣就會變更--變得清明,充滿生氣;天上的生活也能帶到地上來了。 --選我們一遇到障礙,就應當立即開口歌唱。風什么時候發出聲音來?不是在沖過海洋的時候,乃是在碰到樹枝的時候。 --選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    靠主喜樂
    “我的心必靠耶和華快樂, 靠他的救恩高興。”
    詩篇 35:9
       耶穌基督是我們基督徒喜樂的源泉和秘訣。沒有語言可以形容這種喜樂。“如今雖不得看見,卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂;” (彼前 1:8 )當我們悲傷、失望、混亂、分裂的時候,基督是我們的答案;桨盐覀兊膽n傷和軟弱拿去,代之以樂觀和高興。“喜樂的心乃是良藥; 憂傷的靈使骨枯干。”(箴 17:22 )如果我們心向上帝,心懷基督,我們必然大得喜樂。
       以前有一個老牧羊人,他有一把小提琴,可惜走音了。他沒有基準音,無法校準,于是就寫信給一個廣播電臺,請求他們在某天某時播放一個A調,這樣他可以調音。電臺負責人決定幫助他,在某天某時,他們就播放了A調。老牧羊人調了音,他的家里繼續有美妙的音樂。如果我們生命的音調、節拍和主耶穌一樣,我們同樣可以享受主的音符,得到喜樂。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    吵嘴
        可愛的妻子遇上和丈夫意見不同時,偶然也會表現得橫蠻無理,作為丈夫的男士,要跟妻子據理力爭,還是處處啞忍呢?
       事實上,夫婦互相針鋒相對,只會落得兩敗俱傷!最好還是參照英國紳士的做法:微笑點頭,不置可否!因為生活上的意見分歧,并非甚麼大不了的事情;只是不同的取向而已。明智的丈夫,無須與妻子爭論甚麼,反正女人善忘,很快便忘記爭論的細節哩!
       吵嘴需要兩個人才能發生,但是停止爭吵,只需要一個人先合上嘴巴就可以了。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    我流淚.主用皮袋裝
       (詩篇五十六篇8節)
        「淚袋」或「淚瓶」,是古時中東人士隨身行李之一,而且相當重要。他們認為眼淚是生命的一部份,所以要儲存起來,到臨終時,也與人一同埋葬。淚性咸,久藏不壞。在波斯與埃及,考古家發現許多淚瓶與淚袋。他們也相信儲存眼淚,擺在神前祈禱,會蒙神憐憫,因為他們為公義而受苦流淚。
        大衛王逃往迦特時,可能隨身未帶此種淚袋,所以在流淚時求神替他裝在神所特備的淚袋中,同時也求神把他流離的痛苦,記在神的帳簿上,向他施憐憫。
        路加福音七章36-50節記載一個有罪的女人,來到主耶穌腳前,用她的眼淚「濕了」耶穌的腳?赡芩敃r悔改之淚如泉涌,同時也把她平時淚袋的淚倒出來,所以使耶穌「足下」全濕,然后用女人的榮耀(頭髮)去擦乾。證明她真正悔改,必蒙憐憫。她相信她悔改之淚會被主所重視。
        當希西家王希望長壽而痛哭時,根據當時習例,馬上有專司淚袋的一位官員將皮袋放在王的眼皮下,謹慎地裝載他的「御淚」,并且記錄下來,「某年月日,王上流淚若干」。希西家王以眼淚為爭取長壽的工具,蒙神憐憫,再賜壽十五年(王下廿3-7)。向神流淚祈禱,效果特佳,不妨一試。
        淚者,肝之液,而五臟六腑之淚亦上升至目,情感衝動,臟腑則搖而液道開,上升而為複雜之淚。流淚是傷心或樂極的表現,但悔改痛哭之淚會使人健 康隨之會好轉,配合心靈的復興。有時痛哭一場,對人有益。抑鬱于心,隱忍不淚,對人有害。
        神有一天要擦乾我們一切的眼淚,使我們過歡笑喜樂的人生(啟廿一4)。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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    虔敬之怕
      有了忍耐,又要加上虔敬。(彼后一6)
     怕并不都是壞事。小時候怕父母教訓,在學校怕老師批評,長大后怕窮,都是鞭策自己的一種壓力或動力。信主之后,也許我們對一時的得失成敗不再那么怕,然而,卻不要忽略保持一顆怕神的心。
     「怕」神,與其他所有的怕,本質上有所不同,因為慈愛的神也是公義的,不是讓我們捉摸不透的神。他賜給我們誡命和旨意,又差圣靈幫助我們。他愛我們什至讓獨生子為我們上十字架,所以他的管教不僅出于公義,也同時出于慈愛。誡命和管教,目的都是幫助我們更像一個新人。
       對神的怕應該是一種敬畏,敬因其愛,畏因其義。但是我們常;钤谧镏晳T中,明知神不喜悅的事,還會無所畏懼地帶著僥幸心理去做。特別是看到那些不信主的人能在屬世的享受中活得比自己還滋潤,更是身不由己,去做一些事來滿足自己身體的欲望、眼目的情欲和今生的驕傲。
     求圣靈幫助我們有一顆虔敬的心,常存感恩,且記得有一天我們必要在主的審判臺前交賬,時刻警醒免得后悔莫及。
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    轉載自《靈修靜思》    錢志群
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     我的心必因耶和華夸耀。”(詩三十四2)
        我們大膽宣稱,罪已被我們踩在腳下,然而我們也恐懼戰兢地坦承,只要我們活著一天,就隨時可能會再度跌倒。這兩種對比的經驗,并行貫穿全本圣經,也充塞基督徒生活的內涵。毛病出在我們往往只將注意力放在兩者中的一個。
        在圣經里,一方面有不少強有力、且有信心的話,例如:“神常率領我們……夸勝,”“罪必不能作你們的主。”這類大膽、肯定的夸口,在圣經里出現不少。但說出這些話的使徒,同時也極端謙卑地坦承:“在罪人中我是個罪魁。”“我們若說自己無罪,便是自欺。”如果這兩種互相對立的說法在圣經里兼容并蓄,那么我們必須下一個結論:這兩種經驗綜合起來,即構成基督徒的生活。我們必須知道基督的豐富,也必須知道自己的敗壞。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活033)
         問:幾個月前,在一次出游中我遇到了一個男人,我真的認為我們相愛了。但是現在他寫信給我說他不能再見我了,因為他已經結婚了。說實話我非常生神的氣,為什么讓我攤上這樣的事?
          答:你真的不應該生神的氣,而且恰恰相反,祂幫助你發現了這個人的真實情況嗎,難道你不應該感謝上帝?
          別忘了,如果這段關系繼續發展下去的話,那么我們無法衡量最終它會造成多大的痛苦。不管發生什么,一定有人會深深的受到傷害。如果這個男人決定離開他的家庭和你結婚,那么他一定在身后留下一連串心碎的苦難;如果他決定和你分手,那么你受到的傷害要遠比現在嚴重的多。圣經非常明智的這樣說到,“我得知有等婦人(或男人),比死還苦,她的心是網羅,手是鎖鏈” (傳7:26)。
            我希望你現在做的最重要的事情就是尋求 神在你的生活和未來(包括你的各種關系)中的旨意。由轉向基督開始,靠著信心祈求神進入你的生命。然后把你的整個生命全然委托在 祂的手中。如果是神的旨意要你結婚,相信 祂一定帶給你一個合適的男人,這人必定將基督放在他生活的首位并在一切事情之前先誠實的尋求神的旨意。
           當我們把自己交給基督的時候,我們就成了神家庭的一員。把你的生命交給基督吧,然后找到基督被傳講和同在的教會,火熱的參與服侍。你不僅能在靈命上成長,還能夠找到你可以信賴的朋友。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    全然交托
    作者:查思博牧師
    你們要將一切的憂慮卸給神,因為他顧念你們。
    彼得前書5∶7
         也許你竭盡所能仍無法扭轉形勢,誠惶誠恐;但是從屬靈的角度來看,奇跡已在望!你不必向神乞討或哀求,因為他是你的天父。耶穌說∶“你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的”(馬太福音6∶32),神知道你需用的一切。
         漢那·史密司說過一個有關擔子的故事∶一個坐四輪馬車的人遇上一個扛著沉重行李的路人,於是就載他一程,但一路上,這個路人始終扛著那個大大的袍袱。車主問∶“你為甚麼不把行李放下來呢?”但這位陌生人答∶“不行、不行,你愿意載我一程我已心滿意足,我不想讓我的行李加重你的負擔。”聽起來有點可笑,但這是你的寫照嗎?
         神應許∶“你們自從生下,就蒙我保抱,自從出胎,便蒙我懷搋。直到你們年老,我仍這樣;直到你們發白,我仍懷搋。我已造作,也必保抱;我必懷抱,也必拯救。”(以賽亞書46∶4)。如果你需要更多的保證,那麼請細讀∶“永生的神是你的居所;他永久的膀臂在你以下”(申命記33∶27)。
    要是你拒絕把袍袱取回,撒但就沒有機會加增你的憂慮。今天就作出行動吧!
    不知輕重
    黃瑞西牧師著
        所以不要懼怕,你們比許多麻雀還貴重。 (太10:31)
        春秋時代,楚國有一個商人,專門賣珠寶的,有一次他到齊國去兜售珠寶,為了生意好,珠寶暢銷起見,特地用名貴的木料,造成許多小盒子,把盒子雕刻裝飾得非當精致美觀,使盒子會發出一種香味,然后把寶珠裝在盒子里面。
        有一個鄭國人,看見裝寶珠的盒既精致又美觀,問明了價錢后,就買了一個,打開盒子,把里面的寶物拿出來,退還給珠寶商。
        這個鄭國人,只知道盒子的好看,卻不曉得寶珠的價值實在要比盒子的價值高多少倍。
    【靈訓】
        人有肉體與靈魂,凡只為肉體安排,為肉體而活,不顧靈魂需要者,就像上述那位鄭國人之愚昧,不知靈魂的價值是無可比擬的。肉體必定要朽懷,而靈魂卻是永恒的。
        無人知道失喪靈魂的損失是何等的大,直等到我們經過死蔭的幽谷,儆醒過來的時候,已為時太晚矣,不到那時不知道靈魂的價值的!無任何東西可以補償靈魂的喪失,你可以有世界上所有的財富、所有的名譽貴為天子,富有四海,如果你失去你的靈魂在神的眼中看來,你是全世界最貧窮的人,你的榮譽只不過是幾年而已,你的財富終必遺留下來,不能帶去。路加福音所載那位無知的財主,正為自己積財時,上帝卻對他說:「無知的人哪,今夜必要你的靈魂,你所豫備的,要歸誰呢?」(路12:20)
        盼望主開你的眼睛,看見你靈魂的價值,了解到靈魂的喪失是何等可怕!世上一切東西的價值還都要改變,惟有得著靈魂是世界上最大獲利。若有智慧分辨輕重,就知道為何而活了。
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    我心得滿足
    黃瑞西牧師著
    Satisfied
    Clara Tear Williams, 1858-1937

    禰必將生命的道路指示我。在禰面前有滿足的喜樂。
    在禰右手中有永遠的福樂。 (詩16:11)
        基督徒的價值觀與現今世界價值觀是背道而馳的信念。
        我們今日所處的社會盛行自由主義、物欲主義、機會主義,大家努力爭取屬于自己的產業便成為理所當然的事情。每一個在生活中勞碌打拼的人,終日營營役役,究竟為了什么?誠如傳道書所說,這一切都是追逐虛空、為風勞碌。
        唯有在基督里才有真正的滿足,「神是我的產業」是基督徒的價值觀。只有神才是真正、終極、永恒的產業。
        關于本詩的背景,作者Clara Tear Williams 回憶:「約在1875 年,我正在Ohio 州的Troy 協助會議事務。一天晚上散會后,音樂指揮Ralph E..Hudson 教授問我可否為他即將出版的詩本作首詩。臨睡前,我寫了“我心得滿足”。次日早晨,他就配上曲」這就是本詩的來源。
        編曲者Ralph E. Hudson 1843 年7 月9 日生于Ohio 的Napoleon,美國內戰退役后,在Mount Vernon 大學教音樂。后來獻身作圣公會牧師,熱心布道,是一著名的歌唱家、作曲家并擁有自己的出版社。其著名的作品如:「頌贊主圣名」「在十架」是今日教會風行的圣詩。
    1. 我的生命渴望已久,能飲于清涼水泉,
    除去我心如火憂傷,解我干渴的心靈。
    2. 我心欲求豐盛生命,能使我心得充盈,
    但我所得都如煙云,惟使我心更虛空。
    3. 活水泉源永流不息,生命靈糧靠主賜,
    豐富恩典永遠基業,都在救主基督里。
    (副歌)
    哈利路亞﹗
    我已尋見我心所渴慕的主﹗
    靠祂寶血我得拯救;使我心靈得滿足。

    *神不能使他滿足的人,沒有事情能使他滿足。 ── 亞豐索
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    人生=生老病死?
    王偉強
       可想過,你一生的故事
       盡在墳前幾株小草的搖曳中
       可想過,祝你生日快樂的歌聲
       譜成你臉上的皺紋、鬢邊的白霜
       而病榻上的呻吟、棺木旁的哀慟
       又豈是一張訃聞所能訴說
       又豈是一張訃聞所能訴說
     故事是這樣開始的:父親坐立不安,焦急的等待,母親咬緊牙關,忍受臨盆的痛楚。然后你哇的一聲,哭出眾人的微笑。一個新生命就這樣誕生了,那是你。
     隨后的事情,你可依稀想像:母親坐月子、父親半夜起床喂奶。接著是滿月、週歲、上幼稚園、小學……日子一天天過去,雖不是十全十美,但在笑與淚、睡與醒的當中,你還是充滿感謝。畢竟這是你的生命。
     不知什麼時候,你對異性起了一番憧景,忍不住有時會偷看路上一對一對的行人。待度過第一次約會的靦腆,才明白這就是愛情,才明白有一天你也要踏上紅氈、也要當別人的父母、要半夜起床、要辛勤的工作養家活口……
     這一切都是理所當然的:新年拿紅包、端午劃龍船、清明去掃墓、中秋吃月餅。但你曾否想過,連父母親的嘮刀、衰老多病、甚至死亡,也是理所當然!
     有一群人,他們稱為基督徒,其中有的如蔣公、孫中山貴為總統、國父,有的則平凡如你我。他們不以生命為理所當然,深信這是由一位真神所賜。
     這位真神是耶穌基督,祂說過:「我來了,是要叫人得生命,并且得的更豐盛!
     若你認識基督徒,可從他們的生活、詩歌、平安、喜樂、讚美中看到這豐盛。他們也要經歷生死病死,但他們知道這是神所設立的,死后也回到神身邊。
     生命,神早已賜下,但豐盛的生命,卻要你自己去選擇。祂說過:「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了!
     若你想擁有豐盛的生命,成為新造的人,可以自己向神做這樣的禱告:「親愛的耶穌基督,我承認生命不是理所當然的,我也承認生命中我犯了許多錯誤、許多罪。我愿意接受你作生命的救主,享用你賜下豐盛的生命,陪我走生老病死的人生旅程。奉主耶穌基督的名求,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
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    轉載自《青少年單張》 

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    耶和華還是愛他們。(何3:1)
         信徒呀!回頭看看你一切的經驗,想想你的神領你經過曠野的時候,他怎樣天天賜你衣食,容忍你一切的過犯。你發一切的怨言和你貪慕埃及一切食物的時候,他又怎樣不把這些存記在心上呢?他怎樣使石頭裂開流出水來供給你,并用天上來的嗎哪養活你呢?想想你在一切患難中的時候,他的恩典又怎樣夠你用的呢?他的血怎樣饒恕了你一切的罪呢?他的杖、他的竿又怎樣安慰你呢?當你這樣回想到過去主對你的愛時,那末,再用信眼看看將來主對你的愛吧,要記得基督的約和血中所有的超過了過去。那曾愛你、恕你的主,仍要不停地愛你、恕你。他是阿拉法,他也是俄梅戛。他是始,他也是終。所以,你要記得,即或經過死蔭的幽谷,你也不用怕遭害,因為他與你同在。當你站立在約旦河冰冷的水流中時,你也不用怕,因為死并不能使你與他的愛分離。當你進入永久的奧秘中時,你也不必戰栗,“因為我深信無論是死,是生,是天使,是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事,是高處的,是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與神的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌里的。”我的心哪!現在你還未重新燃起你的愛嗎?這還不足使你愛耶穌嗎?當你飛過無限之愛的高空時,你的心不使你在主你神里面歡樂起來嗎?當我們想到神的愛時,我們的心必在我們里面燃燒起來,我們就必更加愛他。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    2月4日
       「神也揀選了世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的,為要廢掉那有的!梗智1:28)
       宇宙中只有基督的十字架,才能將人帶到真正同等的地位上。它使每一個人都降到零點,然后在均等的機會中讓人有一個新的起頭,而各自向前邁進;酵竭M步得快或慢,全在乎他們的相信和順服,并不在乎他們本身天然方面有何勝人一籌的地方。往往有許多太強的、鋒芒畢露的,神反舍而不用,神卻選用了那些軟弱的、被人藐視的、甚至選召一些孱弱,卑賤到一個地步,叫使徒保羅找不到適當話語來形容他們的光景,只好用一句籠統的話,說他們是「全然無有」的。
        你是否被列在上述那幾類里頭呢?你不要因此而灰心喪志,你并沒有什么不如人的缺憾,其實,你還滿有可著先鞭的機會,至少你已經在零點上,也就是說你已經來到神的起點。你只要單純的相信并順服祂就行了!
     
    《竭誠為主》 2月4日
    無以抗拒的大能
        
    原來基督的愛激勵我們。 
    (林后五14)
        保羅說他被基督的愛統管支配,如同給鉗子鉗住一樣。很少人知道被神的愛抓緊是怎么一回事,因我們往往被自己的經歷所約制。但約制保羅的只有一件,就是神的愛,除此便別無所見。 [基督的愛激勵我們],信徒身上有沒有這個音符,一聽便知。在這些人的生命里,圣靈通行無阻。
        當圣靈重生了我們,我們作見證的重點在神為我作了什么,這是對的。但受了圣靈的洗,這些就成為過去的經驗,我們才開始了解耶穌說[你們是我的見證]的意思了。不是見證耶穌能夠做什么,那是初步的見證,而是[見證我]。我們要視所有的事,都是發生在他身上,不論是稱許或指責,是逼迫或贊賞。人若未曾被他能力的威嚴所感召,絕不能為他站立。只是最要緊的事,而奇怪的,這卻是基督工人最忽略的。保羅說他被神的愛抓住了,就成了他一生行事的動力。
        人說他瘋狂,說他拘謹,他也毫不介意。他只為一件事而活,就是叫人相信神的審判和基督的愛。這種為基督的愛丟棄萬事的人生,才可以結出生命的果子,將神圣潔與大能的形象刻在人心里。這是神的圣潔,絕不是我們個人的圣潔。

    祈禱◆
    ﹝在柱頂上刻著百合花。 ]噢,主啊,這句話在我的腦海中,尤其是我對那粗糙、不起眼的[百合花]是何其無知。
    愿我借著表達和經歷你的恩典,能屬于你。
     
    《靈命日糧》2月4日
    敞開心門
    讀經: 民數記5章5-8節
    金句: 「無論男女,若犯了人所常犯的罪,以致干犯耶和華,......他要承認所犯的罪!梗駭涤5章6-7節)

        多倫多大學在2006年發表的一項研究結果顯示,如果有人良心上感覺有虧欠,就會在心理上產生一種「清洗干凈的迫切渴望」。為了做這項研究,研究人員要求志愿者回想過去所犯的罪。然后讓他們洗手,象征著洗凈良心。而那些想起以前過錯的人,要比想不起來的受訪者洗手次數多一倍。
        圣經清楚表明,洗凈罪只有一種有效方式,就是認罪。在舊約時代,以色列人潔凈自己,在神及眾人面前保持潔凈,其中一種方式就是承認自己的罪(民數記5章5-8節)。 「認罪」的意思是「說同樣的話、同意,并承認事實」。當人向神認罪時,并不是要告訴神一些他還不知道的事,而是表示自己內心的改變,同意神對罪的看法。拒絕認罪,則會讓罪在人的生活及社群中植根更深。
        認罪使我們敞開心門,好讓我們得到赦免、喜樂與平安。我們若認自己的罪, 神是信實的,必要赦免我們的罪(約翰一書1章9節)。 MWWW
     
    若我能知, 神大能;
    他愿醫治,潔凈我們;
    我們就能,坦然面對;
    到主面前,懺悔認罪。 Fasick
    我們認罪就是和神對罪的看法一致。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:2月4日
    經  節:“我的肺腑是你所造的。我在母腹中,你已覆庇我。我要稱謝你,因我受造奇妙可畏。你的作為奇妙,這是我心深知道的。”(詩篇一三九13-14)
    親愛的主耶穌:
        今早還躺在?上的時候,想到每天可以在清晨醒來,在世上多活一天,原來都是恩典。當我這麼想的時候,詩人的句子便在我腦袋中響起:“我要稱謝你,因我受造奇妙可畏。你的作為奇妙,這是我心深知道的。”
        主!我為我的生命向?獻上禮讚,為我在世上活?的每一刻,向?獻上感恩。因為?不單創造我的生命,并且對我的生命早有美好的計畫與藍圖。我相信?為我設計的一切都是最美好的,正如<創世記>所記載,每當主?和天父及圣靈完成一天的創造,三一神都同心合意說好。?對?每一粒沙、每一朵花、每一顆石頭說好。
        當我在母親的胎里,?保護我;當我從母胎瓜瓜墜地,?扶持我,眾天使在天上與?齊聲說好。
        我躺在?上,思想你此刻正望?我,目光充滿欣賞與憐愛,向我微笑說好。主啊,?的作為奇妙,這是我心深知道的。
        從我自己的生命,我想到?賜我兩個孩子的生命,雖然我是他們的母親;可是,他們如何被造成形,我其實是一無所知的。他們可以順利地從我身體誕下來,也是靠?的力量與恩典。當我把他們擁抱在懷里時,那一刻,?在天上望?我和我的孩子,滿懷喜悅地說好;我就知道,生命受造奇妙可畏,活?的每一刻,都當在你的慈光中思念生命的好。
    思想:“我在暗中受造,在地的深處被連絡,那時,我的形體并不向你隱藏。我未成形的體質,你的眼早已看見了。你所定的日子,我尚未度一日,你都寫在你的冊上了。”(詩篇一三九15-16)
     利未記
        本書所記的事都是發生在西乃山,主要是教導以色列人按著圣潔的神的旨意,活出一個圣潔的國度;是一部給以色列人身體、道德和屬靈生活的法典;也是一部教導敬拜禮儀的書。
    大綱:
    (1)五祭及有關律例 一至七章
    (2)祭司的圣職 八至十章
    (3)圣潔的生活 十一至廿二章
    (4)各大節期 二十三章
    (5)「應許地」的律例典章 廿四至廿六章
    (6)許愿的條例 廿七章
    利未記九至十章
    重點:亞倫初次獻祭;亞倫的兒子因犯罪而死;祭司履行職責的規例。
    鑰節:摩西對亞倫說:「你就近壇前,獻你的贖罪祭和燔祭,為自己與百姓贖罪,又獻上百姓的供物,為他們贖罪,都照耶和華所吩咐的!梗ň7)
        亞倫和他的兒子們承接神安排他們的圣職,獻上了贖罪祭、燔祭,以及承接圣職的羔羊后,連續七天居住在會幕裡,不能出會幕的門,等到承接圣職的日子滿了。
        第八天,承接圣職的日子滿了;他們不能回家休息,要立刻開始事奉的工作。他們要就近壇前,獻贖罪祭和燔祭,為自己與百姓贖罪,又獻上百姓的供物,為他們贖罪。
        在接受圣職的過去七天裡,不是獻上了贖罪祭和燔祭么,為何在第八天、事奉的第一天還要為自己獻贖罪祭和燔祭呢?這顯出了人在神面前的本相和地位。
       人是亞當的后裔,永遠是罪人,就算是蒙神揀選,成為事奉祂的人,不能因為有所事奉而改變了人亞當的地位和本性。神為人設立了祭祀,預備了救贖,就是讓有罪的人能親近祂,事奉祂。感謝主,我們都領受了神的救贖,也蒙揀選來事奉祂。然而在事奉祂、敬拜祂、親近祂的事上,自開始到永遠,我們都不能忘記自己的本相,不能離開基督的救贖恩典,否則就沒有事奉可言了。
        默想: 每天的事奉、每次的事奉,我們是否在基督裡,支取祂的恩典來事奉呢?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
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         一個屬主的人生活不好,或是工人工作沒有果效,此時不要向外觀看;外面生活枯燥,工作失效,是因心中有了毛;若是心中純一不雜,與主保守密切的聯合,生活沒有不好的,工作也沒有不收果效的。  
        心,是一切生活與工作的機動處;心,是神豐富恩典的儲藏所;生活與工作不好,是因心中有了罪孽,或是有了世界,所以大衛常為自己的心禱告:「神阿!求禰鑒察我,知道我的心思;試煉我,知道我的意念;看在我里面有什么惡行沒有,引導我走永生的道路!梗ㄔ娨蝗23至24) 
        他又說:「誰能知道自己的錯失呢?愿禰赦免我隱而未顯的過錯!埂敢腿A我的磐石,我的救贖主阿!愿我口中的言語,心里的意念,在禰面前蒙悅納!梗ㄔ娛12、14
        我們的心當常常放在主那里,讓圣靈充滿我們的心,讓主坐在我們心里的寶座上。如果我們的心給了主,作一個得勝的人是何等的容易呢?如果我們的心給了主,行事為人就能合乎神的心意;心若從主離去了,一切都要失敗。 
        信徒的心向著世界,當象關鎖的園,禁閉的井,封閉的泉源,惟獨向著主是敞開的。我們的心除了沉睡的時候,永遠不會空閑的,每時每刻都有占據它的,你愿意誰占據你的心?你愿意向誰敞開你的心?你愿意你的心屬誰?你愿意將你的心給誰? 
        青年人常把心給他的愛人;但我們當把心給我們親愛的主。
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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     耶利米的等候(十四)―你若歸回,將你帶來
    經文:
         耶十五1~21
    鑰節:
         耶和華如此說:你若歸回,我就將你再帶來,使你站在我面前。你若將寶貴的,和下賤的分別出來,你就可以當作我的口,他們必歸向你,你卻不可歸向他們。(耶十五19)
    參考經文
         詩四十六1,2;賽廿二4;卅七4;摩七2;何九14;提前六11
    提要
         面對那無法改變的結局,耶利米一直處在明知不可為而為之的矛盾中,他內心的痛苦是難以言喻的。上帝要他繼續傳講不受歡迎的定罪信息,(耶十五1~9)雖然他是一個誠實、忠厚的人,可是結果他無朋友、受怨恨、灰心、孤單和沮喪。他只能在上帝面前深深地嘆息:「我的母親哪!我有禍了!因你生我作為遍地相爭相競的人;我素來沒有借貸與人,人也沒有借貸與我,人人卻都咒罵我!梗ㄒ10),耶利米必須站在上帝這邊來反對他的同胞,這使他處在極其孤獨和絕望中,他呼喊說:「耶和華阿!禰是知道的;禰記念我、眷顧我,向逼迫我的人為我報仇;不要向他們忍怒取我的命;要知道我為禰的緣故,受了凌辱。耶和華萬軍之上帝阿!我得著禰的言語,就當食物喫了;禰的言語,是我心中的歡喜快樂;因我是稱為禰名下的人。我沒有坐在宴樂人的會中,也沒有歡樂;我因禰的感動、〔感動原文作手〕獨自靜坐;因禰使我滿心憤恨。我的痛苦,為何長久不止呢?我的傷痕,為何無法醫治、不能痊癒呢?難道禰待我有詭詐,像流乾的河道麼?」(耶十五17~18)。
         耶利米在等候中痛苦的呼喊,上帝立時回應他:「耶和華說:我必要堅固你,使你得好處;災禍苦難臨到的時候,我必要使仇敵央求你。……耶和華如此說:你若歸回,我就將你再帶來,使你站在我面前;你若將寶貴的,和下賤的分別出來,你就可以當作我的口,他們必歸向你,你卻不可歸向他們。我必使你向這百姓成為堅固的銅墻,他們必攻擊你,卻不能勝你;因我與你同在,要拯救你,搭救你。這是耶和華說的。我必搭救你脫離惡人的手,救贖你脫離強暴人的手!梗ㄒ11;19~21)主給他四重保證:(1)歸回站在主面前。(2)成為堅固的銅墻。(3)與他同在,拯救他。(4)搭救他脫離惡人的手。有了這些應許,就能使耶利米走完上帝為他量定的路,成全上帝在他身上的旨意。親愛的,等候仰望的路雖然難行,卻是有足夠恩典的路。
    默想
    1.「耶和華說:我必要堅固你,使你得好處;災禍苦難臨到的時候,我必要使仇敵央求你!梗ㄒ11)這是主對那些在主旨意中等候的信徒所說的,主必要堅固我們的信心,賜下足夠的恩典。
    2.「我必使你向這百姓成為堅固的銅墻,他們必攻擊你,卻不能勝你;因我與你同在,要拯救你,搭救你。這是耶和華說的!梗ㄒ11,20)主的同在、主的拯救,是所有在服事等候中信徒的最大保證和倚靠。
    等候的金言
    1.當四面的路都被關閉了,這時唯一敞開的路──就是「信心等候」。──選
    2.那些信靠等候上帝的人,看似貧窮,卻必因信而富。──司布真
    等候的應許
    1.耶和華說:我必要堅固你,使你得好處;災禍苦難臨到的時候,我必要使仇敵央求你。(耶十五11)
    2.耶和華如此說:你若歸回,我就將你再帶來,使你站在我面前。……我必使你向這百姓成為堅固的銅墻,他們必攻擊你,卻不能勝你;因我與你同在,要拯救你、搭救你。這是耶和華說的。(耶十五19,20)
    3.我必搭救你脫離惡人的手,救贖你脫離強暴人的手。(耶十五21)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,「禰的道路、禰的意念」是我們無法完全明白的,因此我們所遭遇的一切,唯能用信心來接受;我們全然依靠禰,相信在禰永遠有夠用的恩典。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    04-02-2018

    傳六1-12
    1我見日光之下有一宗禍患重壓在人身上,2就是人蒙神賜他資財、豐富、尊榮,以致他心裡所愿的一樣都不缺,只是神使他不能吃用,反有外人來吃用。這是虛空,也是禍患。3人若生一百個兒子,活許多歲數,以致他的年日甚多,心裡卻不得滿享福樂,又不得埋葬;據我說,那不到期而落的胎比他倒好。4因為虛虛而來,暗暗而去,名字被黑暗遮蔽,5并且沒有見過天日,也毫無知覺;這胎,比那人倒享安息。6那人雖然活千年,再活千年,卻不享福,眾人豈不都歸一個地方去嗎? 7人的勞碌都為口腹,心裡卻不知足。8這樣看來,智慧人比愚昧人有甚么長處呢?窮人比眾人面前知道如何行,有甚么長處呢?9眼睛所看的比心裡妄想的倒好。這也是虛空,也是捕風。10先前所有的,早已起了名,并知道何為人,他也不能與那比自己力大的相爭。11加增虛浮的事既多,這與人有甚么益處呢?12人一生虛度的日子,就如影兒經過,誰知道甚么與他有益呢?誰能告訴他身后在日光之下有甚么事呢?
    傳道者仍以虛空捕風來總結人生的各種現象 — 財富尊榮、長壽多子、口腹之慾……。
    1.「知道何為人」(10節) — 即「至于人是甚么,這也早被知道」。
    2.「影兒」(12節)— 指人生的不實在。
    1. 為甚么傳道者覺得資財、豐富、尊榮都是禍患?
    2. 享長壽、多子孫,能令人覺得生命無憂嗎?
       

      國人有子萬事足,將一切生活、理想全寄託在子孫身上,老來便依靠子孫的奉養,安渡晚年。兒孫滿堂給人一種安全感,有所憑藉,子孫成了人的保護。
      但世上有忤逆的子孫,反哺愈來愈變得奢談。今日妄顧父母恩情的大有人在,或有人只知供養父母而不懂尊敬父母,對待雙親如同呼奴喝婢。因此若人將一切希望都放在兒女子孫身上,到頭來可能空馀失望,兒孫為人帶來的可能是不安多于平安!
      傳道者帶著悲觀的嘆息:「人若生一百個兒子,活許多歲數,以致他的年日甚多,心裡卻不得滿享福樂,又不得埋葬;據我說,那不到期而落的胎比他倒好!顾麩o情地指出兒女并不是福樂的保證,靠兒女保護,豈不就如用破傘擋豪雨!
      人生可悲之處是錯信人,當一生如影兒經過,滿以為老來之時,子孫可以成為生活的保障,可是到頭來發覺并不可靠,那時恨晚也太遲。雖然子女能保護人,但總不及神的保護。
      「有子萬事足」若改為「有神萬事足」,就肯定不會有差錯了。
     我是不是寄望子女的照顧多于仰望神的保護?
    --------------------------
    轉載自《生命福音事工》
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