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    每日靈修生活2018年02月02日愛我的仇敵?

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-02-02 10:03 奉獻支持
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    摘要:路加福音 6:27-36“只是我告訴你們這聽道的人,你們的仇敵要愛他,恨你們的要待他好。” - 路 6:27這個命令聽起來幾乎是不可能的。此外,耶穌這些話并不那么有吸引力。愛你的仇敵?一般來說,恨惡和蔑視才是我們對待仇敵更自然的反應。但是......
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    愛我的仇敵?  
    路加福音 6:27-36
    “只是我告訴你們這聽道的人,你們的仇敵要愛他,恨你們的要待他好。” - 路 6:27
      這個命令聽起來幾乎是不可能的。此外,耶穌這些話并不那么有吸引力。愛你的仇敵?一般來說,恨惡和蔑視才是我們對待仇敵更自然的反應。
      但是,正如耶穌指出,愛那些已經愛我們的人相當容易。當我們愛那些一定會以愛回報我們的人時,那我們這愛的投資就有利潤的保障。祂甚至說:“就是罪人也愛那愛他們的人。”所以,只愛那些愛我們的人是不夠的。
      換句話說,跟隨主的人必須加把勁。耶穌三次提到,就連罪人也會為了得到某些回報,而去做愛人和幫助人這容易的差事。耶穌挑戰我們去表達的愛,按這世界的標準卻是激進而瘋狂的。
      你真的想要成為神的兒女嗎?那么就要愛你的仇敵,要曉得他們和你我一樣配得從神接受那奇妙的恩典。不僅如此——也要為他們禱告!
      這實在很難做到,但這是耶穌對我們的要求。祂會賜給我們恩典和力量來遵循祂的命令。
    禱告
    父神,愿我們的心思意念不再孕育我們的怨恨,也不去重現傷痛的場景,而是專注于禰在耶穌里賜給我們的恩典。當我們努力像愛朋友一樣愛仇敵時,愿我們經歷到禰的愛。主啊,求禰幫助我們來跟隨禰。阿們。
    今天經文:路加福音 6:27-36
    27 “只是我告訴你們這聽道的人:你們的仇敵,要愛他;恨你們的,要待他好。
    28 咒詛你們的,要為他祝福;凌辱你們的,要為他禱告。
    29 有人打你這邊的臉,連那邊的臉也由他打;有人奪你的外衣,連里衣也由他拿去。
    30 凡求你的,就給他;有人奪你的東西去,不用再要回來。
    31 你們愿意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。
    32 你們若單愛那愛你們的人,有什么可酬謝的呢?就是罪人也愛那愛他們的人。
    33 你們若善待那善待你們的人,有什么可酬謝的呢?就是罪人也是這樣行。
    34 你們若借給人,指望從他收回,有什么可酬謝的呢?就是罪人也借給罪人,要如數收回。
    35 你們倒要愛仇敵,也要善待他們,并要借給人不指望償還。你們的賞賜就必大了,你們也必做至高者的兒子,因為他恩待那忘恩的和作惡的。
    36 你們要慈悲,像你們的父慈悲一樣。
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    轉載自<<每日箴言>> 
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    為你牧師禱告的11種具體辦法
       我們都需要禱告。
       牧師尤其需要禱告。仇敵會不擇手段地摧毀你牧師的事工。你會考慮在這些具體領域為你的牧師禱告嗎?
       1.為牧師的智慧禱告。這些領袖常常會面對極富挑戰性的情形和抉擇。他們需要神的智慧來繼續成為神呼召他們所成為的那種教會領袖。
       2.為你牧師得保護而禱告。你的牧師會被許多不同方式攻擊。你的牧師會被一而再、再而三地誘惑。仇敵想要毀滅。仇敵想要你牧師的教牧事工被毀滅。
       3.為你牧師的家人禱告。他們也被攻擊、被批評,有時還被欺凌。他們常常感覺孤立無援。他們需要鼓勵。他們需要禱告。
       4.為你牧師能承受住批評和欺凌而禱告。有些批評和欺凌非常過分,極其挑釁。還有一些則是冷暴力。這些都讓人痛苦。每個牧師都會遇到。
       5.要為對抗由于比較的灰心喪氣而禱告。在這周結束之前,一位教會成員很可能告訴你的牧師去聽聽另一位牧師的播客節目,以“學習如何真正講道”(這可是說給牧師的原話)。還有牧師則會聽到許多關于社區中其他優秀教會的評論。這些信息是真實的,但也讓人痛苦的:你比不上別人啊,牧師。
       6.為抵抗由于成員離開的灰心而禱告。牧師很難不把這樣的事情當成自己的問題。更難的事情在于,要離開的成員會告訴你的牧師這與他有關。
       7.要為對抗因衰落而來的泄氣而禱告。美國每三個教會中有兩個處于衰落狀態。這對你牧師而言是個慘痛的現實。這是個讓你牧師灰心喪氣的事實。
       8.為對抗由于不團結的泄氣而禱告。“我真希望能追回耗費在調停教會成員上的每一分鐘。”這確實是Church Answers(教會答案)中我服務過一位牧師的原話。仇敵最愛的就是教會成員互生罅隙。
       9.為分辨“是”與“不”而禱告。牧師工作千頭萬緒。他們要參加非常多的會議,許多社交活動,有許多要教牧帶領的場合。他們真的被期望成為時時在場的人。要禱告他們能夠更常常說“不”。要為那些常常只擁有牧師剩余時間的他們家人禱告。
       10.為財務壓力而禱告。許多牧師薪資不夠。他們日復一日被財務挑戰所困擾。這是一位執事的原話:“我喜歡牧師們薪資不足。這讓他們保持謙卑、依賴神。”而這位執事本人正享受繼承財富所帶來的奢華生活。
       11.為福音傳播的機會而禱告。當牧師有機會分享福音的時候,他們就充滿能力。不幸的是,他們中有一部人太忙了,沒時間去做這個。教會的需求實在太大。這些牧師過著主次顛倒、令人疑惑的日子。
       我們真想要健康的教會嗎?我們真的想要在這些戰斗中擊敗仇敵嗎?
       為你的牧師禱告吧。
       從今天就開始。每天花5分鐘為你的牧師禱告。
       這可能是你為你教會所做的最大貢獻。
    (翻譯:尤里)
    本文作者湯姆·雷納(Dr.Thom Rainer)是美南浸信會(Southern Baptist Convention)生命之路基督教資源機構(LifeWay Christian Resources)的主席。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:2月2日
    經節: ...我的能力是在人的軟弱上顯得完全...(哥林多后書十二章9節) 
       肉體原就十分軟弱,因此身體和靈命若感到疲乏,并不算是罪;你若感到負擔太重,也不是罪。 
    基督徒生命非憑感覺,而在乎原則。倘若你的心情飛不起來,那就用走吧!如果既不能飛也不能走,那也無所謂,總要耐心把自己帶到基督的施恩座前,祂像醫術高超的外科醫生,會為你悉心治療。在這情況下,醫院豈會責備患者軟弱呢? 
                                      ─普蘭悌斯 
       三個人在墻上行走: 
       感覺、信心、事實。 
       感覺跌得很慘時, 
       信心出現了; 
       由于信心跟感覺走得太近, 
       因此也倒下了。 
       然而事實一直存在, 
       就把信心扶正; 
       信心最后又把感覺拉回來。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:生命的四季
    經節:凡事都有定期,天下萬務都有定時。 (傳道書三章1節) 
        四季雖然各有其特色,但整個四季卻帶來了活潑的生氣──這是神所設計的四季最美之處。春天是一段清新與新生命的時期;夏天是成長與多產的季節;秋天是收割過去勞苦收成的時刻;冬天是冬眠與終結的時節。每個季節都有它獨特之美,每個季節對生命都有其重要的貢獻。誠如神設計大自然的四季,祂也為人類設計了生命的四季。春天的生命是開始一份新的工作,并且興奮地期待未來的時刻。夏天是我們冒著白天的暑氣,辛勤耕耘做神所指定的工。秋天來臨,是收割早期人生成就的時刻。冬天則為人生某段特別的時刻,譜下休止符。冬天有時會帶來苦難,但我們仍舊懷抱希望,因為另一個春天正在轉角等著呢!神對我們有完美生命的計畫。祂設計結實累累、充滿生氣的時期,也設立安靜、休憩的時期。祂有時會要求我們日復一日,忠實地做同一件事情。然而,我們有時也會興奮地著手展開新的事務。我們因著神的恩典,能享受自己辛勤勞苦的果實;也因著神的恩典,能克服痛心疾首的寒冷冬季。沒有冬季就沒有春季的到來。正如同大自然的四季,生命的四季為我們每一個人帶來神完美的旨意。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:2月2日
    經節: 『祂……將我藏在祂手蔭之下;又使我成為磨亮的箭,將我藏在祂箭袋之中。 』(賽四十九章二節) 
       『在祂手蔭之下』。我們常有到那里去的需要。日光太炫耀了;我們的目光會受到損傷,使我們不能分辨相仿的顏色。所以神將我們暫時藏在疾病的蔭中、憂愁的蔭中、窮苦的蔭中,在那里和日光隔絕。但是不要怕!這神的手蔭,祂正在引導。你有許多功課只能彀在那邊學得的。不要想神已經把你丟在一邊了。你仍舊在祂箭袋之中;祂并沒有把你當作無用之物拋去。祂現在把你藏起,保守你直到相當的時候,祂要配你在弓弦上,送你出去,使仇敵受虧損,使神得榮耀。哦,在神手蔭之下的信徒阿,戰士如何寶貝他的箭,把它藏在貼身的箭袋中,神也如此寶貝你、愛護你、藏你在祂的蔭庇之下。 -譯自梅爾(Meyer)著以賽亞書中的基督(Christ in Isaiah)許多時候,黑蔭倒是生長必需的條件。美麗的玉蜀黍在夏夜的蔭下生長得最快。在炎熱的日光下,它的葉子是鬈著的,到了天上起黑云的時候,葉子很快地開放了。也有許多美麗的花,日間藏起它們的美麗來,晚蔭降時方才開放。神的手蔭也能幫助我們生命的長發,彰顯我們屬靈的美麗。 -選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    超越苦難
    “我靠著那加給我力量的,凡事都能做。”
    腓立比書 4:13
        一個朋友告訴我一個見證。他的一個朋友遇到麻煩,知道他是基督徒,就去問他:如果我靠耶穌得到重生,這些麻煩是不是就沒有了?我的朋友告訴他:你的麻煩不會消失,但是你會有力量應付。想想吧,我們的麻煩和問題不會消失,但是我們會有力量去應付。這種應付麻煩的力量,讓我們基督徒不斷成長、強壯,以至于可以抵擋魔鬼和兇惡。如果我們所有問題一次性解決了,我們可能永遠也長不大了。我們可能連拿一個紙袋的力量都沒有了。
        耶穌在客西馬尼花園的禱告是一個偉大的禱告。“他就稍往前走,俯伏在地,禱告說:“我父啊,倘若可行,求你叫這杯離開我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”(太26:39)。這就是主的力量和能力的來源。保羅不喜歡身上的刺,但是他接受了。“他對我說:‘我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。’所以,我更喜歡夸自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。” (林后12:9)不管你遇到怎樣的麻煩,基督愿意和你一起面對。求告他的名,他必有預備和應許。他不會拿去你的麻煩,但是他會給你力量去面對和應付,直至勝過。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    心理按摩
        幽默使人歡笑,心靈暢快,笑可使大腦分泌出腦啡汰,這種物質使人產生快樂的感覺,能調節神經功能、改善心肺功能和加快新陳代謝?茖W家證實「幽默」能有效地增強腦細胞的活力,調節心理平衡。
        存在主義之父、丹麥哲學家祁克果(Kierkegaard,1813-1855)說:「幽默的果效,是讓孩子般的特質,能在完整的意識中反映出來!构蚀擞哪娜,仍然保留著童心、青春不老。幽默讓人延年益壽,因此幽默又被稱為「心理按摩」。
        古希臘喜劇作家亞里斯托芬(Aristophanes)的格言:「女人叫人難以忍受,但卻不能沒有她!褂哪卣f明夫婦關系的弔詭性。男士要令婚姻生活愉快又健康,不妨保持幽默地面對妻子,與她輕輕鬆鬆度過每一天。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    波浪與洪濤
    (詩篇四十二篇7節)
           詩人在這里讓我們看見災禍的另一面,就是說,波浪與洪濤也是「神的」。

         多少時候,我們以為一切向我們進攻的風波,和包圍我們的洪濤,不是出于神;因此我們就驚慌害怕,以為失了指望。又有多少時候,我們以為這一切雖出于神,但從未想過這是由于神的美意,我們以為神降禍與我們,加害我們,我們因而灰心、喪志。試想想約瑟所遭遇的,一連串的厄運豈不都是波浪和洪濤呢?由被賣往埃及到貴為宰相的十多年間,他舉目無親,有冤無路訴,只有仰望神。今天我們也許正身處在洪濤當中,不知要忍受多少的年日,詩人卻告訴我們波浪與洪濤全是神的,并且有神的慈愛追隨著。
         這是多麼能安慰人的信息!因為狂風雖大,洪濤雖高,卻都在神的手中,是神的僕役,祂允許這一切向我們襲擊,使我們覺得絕望,應付不來;但神仍給它們定下界限,它們絕不能超出神所定的份量。
         波浪和洪濤都是神的,神可以隨意用它們。神用它們來顯明人的罪、消滅祂的敵人、彰顯神的作為、造就祂的兒女,堅定祂兒女的信心。
         當波濤漫過我們的時候,難免有憂愁哀痛,也許那時白晝會變成黑夜,歡笑會轉為悲哀,我們若轉過臉來向著神觀看,就會看見神是如何的使用這一切來完成祂的旨意。初時的苦惱,帶來了永遠的歡笑,希望就建筑在這波濤上。詩人的經歷告訴我們神是信實的,祂永不令我們失望。

         仰望神罷!因為祂是波濤的主,祂是我們臉上的光榮,是我們的神。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     介入人間事務的神
        于是耶和華使他們從那里分散在全地上;他們就停工,不造那城了。因為耶和華在那里變亂天下人的言語,使眾人分散在全地上,所以那城名叫巴別(就是變亂的意思)。(創十一8-9)
      表面看來,神好像吃醋,怕人團結,怕人成功,看到人快要成功之時,就橫加干涉,制造巴別塔事件。
      巴別塔事件確是神破壞了人的計劃,使人從此分散全地。然而神為何這樣做呢?他是怎樣的一位神?
      神是會介入,會管理人間事務的神。當他認為有需要時,他就會介入,會干預。因為他才是真正統管宇宙萬有的主宰。
      人最希望神賜福,但是:「請勿妨礙我的自由!」尤其在今天個人主義思潮澎湃的社會,人人唯我獨尊;可事實卻是,只有神是王,他是真正的掌權者。雖然他給我們很大的自由度,但是如果他認為人罪惡貫滿盈時,他就會干涉!
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    轉載自《靈修靜思》 劉銳光 
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     “我已經給你們權柄,可以踐踏蛇和蝎子,又勝過仇敵一切的能力,斷沒有什么能害你們。”(路十19)
        每一個基督徒,在世上都是基督的代表。我們是神的使者,在蒙主拯救、脫離黑暗的權勢,進入祂愛子的國度之后,我們就隨時隨地佩帶著屬天的權柄。
        但這特權附帶有嚴厲的警誡:我們自己必須先順服神的權柄,才有資格運用這權柄。我們知道,在創世之初,萬物原都臣服于人類的管轄之下。何以到了今天,它們不再轉命于人的指揮呢?因為人自己墮落了,沒有遵行神的話。為何獅子會咬死那個猶大來的神人呢?(見王上十三26)因為他違背神的命令。相反的,獅子為什么不傷害但以理呢?因為他在神面前是無辜的。再舉個例子,使徒行傳里,傲慢的希律王被蟲咬死,然而毒蛇卻不傷保羅的手。在此,受造之物終于又一次臣服于基督的使者。其關鍵就在于使者自己是否順服差遣他的王。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活032)
         問:我哥哥去世了,但是我的嫂子竟然一直等到葬禮之后才通知我們,這讓我們整個家族都非常氣憤。因為大家住的非常遙遠,所以我們根本不知道發生了什么事,我們全家非常生氣,這樣生氣是錯誤的嗎?
          答:從你的敘述可以看出,雖然你們整個家族并不是很緊密而且很少聯系(如你在來信中別的地方承認的一樣),你的嫂子沒有通知你們實在是考慮不周(或者更過分),
          但是請允許我問一個問題:你的怒氣會有什么用處嗎?它不能改變過去,你的哥哥還是死了,你還是沒能有機會最后跟他道別。而且更重要的是,它也不能改變未來。你的憤怒將讓你在余生時光里與你哥哥的遺孀和孩子們隔絕。也許你現在不覺得怎樣,但是總有一天你會有感覺,因為現在是一個應該讓彼此距離拉近的時間,而不是彼此分離。
          這也是為什么我要鼓勵你把憤怒放在一邊,讓你的嫂子知道你愿意分擔她的悲痛。畢竟,你不知道她在丈夫去世這件事上經歷了什么;她可能已經被悲傷擊倒了,無法讓人接觸。一個專業指導安排葬禮的人曾對我說過,有時候死亡讓人看到一個家庭中最丑陋的東西,希望這句話不要在你家成真。
          即便家中的其他人不同意你的意見,求神幫助你把過去拋在腦后,來接觸你的這些家人。耶穌這樣說,“使人和睦的人有福了,因為他們必稱為神的兒子”(馬太福音 5:9)。向基督敞開你的心扉,讓 祂的愛充滿你進而流向他人。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    呼召
    作者:查思博牧師
    我未將你造在腹中,我已曉得你;┅┅我已派你作列國的先知。
    耶米利書1∶5
                                                                        
         耶米利還未出生前,神已定意使用他到列國傳揚真道,這點值得我們深思。
         這就是察驗的重要性。你不能決定呼召,只能察驗它。你有否察驗神對你的呼召呢?如果你還沒有,今天就走到主跟前,求他向你顯明。
         耶利米對神說∶“主耶和華啊,我不知怎樣說”(耶利米書1∶6)。你有否說過類似的話?例如,我太年幼和貧乏、我不曾受訓、我是外邦人、我年邁體弱、我沒有合適的目標等等;但神第一時間阻止耶利米說話∶“你不要說”。聽到嗎?──“你不要說”。如果你老是與神抗衡,就等於關上神為你成就美事的門。神不單對耶利米說,也要對你說∶“你不要懼怕他們,因為我與你同在,要拯救你。這是耶和華說的。┅┅我已將當說的話傳給你。┅┅我留意保守我的話,使得成就”(耶利米書1∶8-9,12)。當神給你指引,他自會供應你一切所需,不讓那些欺哄的聲音唆擺你。
    今天就細聽神的話,憑信心領受及順服,并以行動回應;因為他今天應許你∶“我與你同在”。你還需要甚麼呢?
    巾幗英雄
    黃瑞西牧師著
        有一位女先知名叫底波拉,是基比多的妻,當時作以色列的士師。 (士4︰4)
        古代有一位奇女子,名叫花木蘭,不但嫻習武藝,而且熟讀兵書。
        有一年,強敵入侵,國家發動征兵,每家一人。木蘭見父親年邁,弟弟幼弱,就女扮男裝,慨然而起,代父入營。
        木蘭從軍以后,勇武謀略,都超過同時投軍的眾人,不久就因戰功升為將軍。兵士們在木蘭的率領下,人人奮勇,個個爭先。木蘭又屢出奇謀,殲敵致勝,最后敵方因損失慘重,無力作戰,大敗逃回北方。
    木蘭在軍中過了十二年的戎馬生活,凱旋回國,皇帝論功行賞﹔木蘭認為殺敵報國是國民應盡的天職,不愿意做官,就辭別朝廷,榮歸故鄉,恢復女兒身,在家孝養父母。
        花木蘭雖是一名女子,但是戰時能代父從軍,上戰場殺敵報國,平日在家又能盡子女的本分,孝順父母,故后世都稱她為忠孝雙全的「巾幗英雄」。
    【靈訓】
        圣經里記載許多才德的女子,其中一位叫底波拉的,可稱為巾幗英雄。因為在士師記一至三章里所記載的歷史之前,以色列人從未有過女性首領。到了士師記第四章,忽然間,神興起一個女子底波拉,作以色列的士師。一個女人的興起,改變了整個以色列的光景。
        底波拉是非常能干的人,我們讀她在士師記五章里所作的歌,就能看見她滿了能力、才干、眼光和遠見。在以色列舉國悲慘的情況下,沒有人愿意領頭為耶和華的權益爭戰,也沒有人愿意跟隨。但這卓越不凡的女人領頭號召全國起來為神的國爭戰。
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    來擁戴主為王
    黃瑞西牧師著
    Crown Him With Many Crowns
    Matthew Bridges, 1800-1894 and Godfrey Thring, 1823-1903

    我又觀看,見有一片白云,云上坐著一位好像人子,
    頭上戴著金冠冕。 (啟14:14)
        世人的王似乎有權有勢,有福有樂,其實全是虛幻,和全是捕風。所羅門王在傳道書2:1-11證明了這一切。耶穌在受難周第一天,乘榮進入耶路撒冷,應驗舊約預言所說「你的王騎著驢駒來了」。
        從表面看來,這似乎是破裂的,平凡的,愚蠢的和軟弱的。其實卻是有權有勢,又能給人真福真樂。請看眾人所舉的棕樹葉,豈不是最破裂的葉子嗎?眾人鋪在路上的舊衣服,豈不是最平凡的東西嗎?祂所乘坐的驢駒,豈不是代表著軟弱和愚昧么?世界上那里有一個大君王,騎著驢子去即位呢?況且不久祂被釘死,這豈不真是破裂平凡和軟弱嗎?
        當英國女王以利沙伯在六十壽辰慶祝典禮中,肅然除下冠冕站立起來,與眾人一同頌贊基督。拿破侖在加冕為王的儀式中,恭敬跪下,在主基督的十字架前仰望我主。此舉清楚表明萬王之王耶穌基督,到底超乎世上的君王元首更有權能。
        這首「來擁戴主為王」的圣詩是由兩位杰出的安立甘牧師合作完成的。他們兩位都熱切地要將心中的感動寫出來,表達對萬王之王的尊崇歌頌。 Matthew Bridges 的版本系1851年完成,其有六節歌詞。經過廿三年后,Godfrey Thring 加上自作的六節,共十二節刊印于其「Hymns and Sacred Lyrics」詩集內,F在所用的圣詩,其中第一、二和四節系Bridges寫的,第三節乃Thring 的作品。
        本詩的曲調作者為英國Windsor 圣喬治教堂著名風琴師George J. Elvey (1816-1893)。
      1. 來擁戴主為王!寶座上圣羔羊,聽啊,歌聲傳遍天上,和聲壓倒群向!
       我心儆醒同唱,頌主救恩浩蕩,歡呼為我受死之主,千秋萬歲無疆。
    2. 來擁戴主為王!
    主的慈愛無量,手足肋旁昔被創傷,今顯何等輝煌;
       榮美發出光芒,天使敬拜頌揚,諦視驚喜贊其超奇,奧秘不可測想。
    3. 來擁戴主為王!
    無比生命之王,擊敗陰間復活得勝,為救我免沉淪;
       今來向祂歌頌,贊美我主宏恩,因祂為罪替我受死,為我帶來永生。
    *敬拜是一種生活的模型,是我們全人對神的反應。 ── 馬得勝
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    全班只剩下我一個了
    王建瑄
       有一年我在大學當班長,班上有位同學結婚,大家非常羨慕,我們連女朋友都還不知道在那裡,他居然這樣好命,已經娶得嬌妻了。因為我是班長,所以就負責向同學收禮金共同買了一個紀念品送給他,因此我對這位同學的結婚,雖然時隔三十馀年,仍然記憶猶新。
        學校畢業后結婚的同學多起來,起初當我們收到喜帖時,就從相反的方向計算,還有那幾位同學尚未結婚。
        有一天大家很詫異,因為我們收到一位同學的訃聞。大家議論紛紛,非常惋惜,為什麼這麼早就走了呢?現在我已經五十幾歲,走掉的同學雖然不多,但也有了好幾位。我在想現在有同學走了,我們就會算一共走了幾位。當我們更老邁時,走的多了,我們一定會反過來計算,還有那幾位同學還健在尚未離世。如果命長的話,有一天在殯儀館參加同學告別式,發現全班同學只剩下我一個了,那時的心情想必是十分空虛而複雜的。
       人生是空虛的。圣經上說,「空虛的空虛,凡事都是空虛」。這話一點也不錯,現在不管你擁有多少,也不管你有多健康,有一天我們必定會兩腿一伸,就此倒下,在世的榮華富貴都將成為烏有,這怎能不感到空虛呢?
        其次我們再想想,這種空虛我們有辦法將它補足嗎?靠人,這種空虛是永遠填不滿、補不足的,因為無論你如何努力的賺錢,最后還是生不帶來死不帶去,兩手空空。不管你如何注意健康,哪怕你成為人瑞活過一百歲,最后你還是會兩腿一伸的躺在那裡。
        因此人生要想不空虛,靠人是不行的,必須把這位創造宇宙萬物的主宰,全智全能的上帝接到我們的心靈深處,在我們的心中做主,我們就會豁然開朗,生命出現新希望。那個新希望就是當我們相信了上帝,接納了他,有一天我們肉體倒下去時,我們的生命會從死亡的肉體中跑出來,到天父那裡去,這個新生命就是圣經上常說的永生。當我們有這樣的把握后,我們的人生就會充滿了喜樂,因為我們終于知道,有一天離世時我們會去那美好的地方,而我們在世的日子裡,也會受天父的看顧與帶領,享有平安、喜樂與盼望。
        朋友,你的人生空虛嗎?何不邀請上帝到你的心中。你可以這樣禱告:「天父上帝,我相信您是創造宇宙的主宰。我也相信耶穌基督是您的獨生子,為我們的罪被釘十字架。我也要接受耶穌基督到我心中做我的主。奉耶穌基督的名禱告。阿門!梗ò㈤T是誠心所愿的意思。)
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    轉載自《青少年單張》
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    若不流血,罪就不得赦免了。(來9:22)
       這是永不改變的真理。在猶太人一切預表的禮儀中沒有不流血而能除去罪的。若沒有血、沒有替贖就沒有法子使罪得赦。很清楚,若我沒有基督,就沒有赦罪的盼望;因為除了基督之外再沒有什么流血的事能被我們當作是贖罪的方法了。那末,我現在信他嗎?一切人都一樣地需要他。即便我們有得未曾有的美德和善行,這個辦法也不能為我們的緣故有所更改,使我們成為例外。除了他的血無論什么都不能使罪消除,因為神已經把他當作贖罪的,也是人與他和好的惟一方法。有這末一個赦罪的方法是多么令人慶幸呀!為什么我們還舍此而他求呢?
       在外貌上敬虔(形式相信)的人,不明白我們為什么會因基督赦免我們的罪而快樂。他們的工作、禱告和敬拜,所給他們的安慰很少;或許他們的內心總是不能安穩,因為他們忽略了這么大的救恩,想不流血而使罪得赦。我的心哪!安靜吧,要知道神的公義一定要刑罰罪,而這刑罰已經臨到了主耶穌。俯伏快樂吧,吻那為救贖你而流血的主的腳吧!當良心被激起之后,求助于感覺和明證是得不到安慰的:這是我們在埃及受捆綁時所學得的惡習。使我們有罪的良心恢復平安的惟一方法就是仰望那在十字架上受苦的耶穌。律法書上說“血……就是他的生命”,有了這血的生命,才有信實喜樂和一切圣恩的生命,我們要一心相信他。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    2月02日 
       
    “甚愿你賜福與我,擴張我的境界,常與我同在,保佑我不遭患難,不受艱苦。”(代上4:10)
        基督徒一生的道路,應該是滿了祝福的。他所該殷勤警惕的,就是嚴防這祝福的泉源被堵塞。如果祝福停頓了,那必定是有原因的,但我們必不能從外在的環境找到答案。有一次,我看見一位侍奉主的工人,與另一位同工意見不和,我聽見這位侍奉主的工人據理力爭,聲言他是對的,并且他所做和所說的也實在是沒有錯。那時我在暗想:弟兄,你也許完全是對的,但如果我們的對而缺少了主的祝福,那有什么益處呢?
    在神的工作里,當我們失去了神的祝福,就一切都完了。如果我們真認識“神的眷顧”這事的嚴肅,對于我們的言行以及全人的一切,都要強烈地加以約束。因為“對”,不是我們的目標,“對”或“錯”不是我們受衡量的準則,唯有神的祝福才是準則,且是唯一而永恒的準則。
     
     
    《竭誠為主》 2月2日 
    呼召的催逼 
        若不傳福音,我就有禍了。 (林前九16) 
        當心對神的呼召充耳不聞。每一個得救的人,神都呼召他作見證;可是那并不是傳道的呼召,那只是傳道中的例證。保羅所指的是神催逼他傳福音所帶來的壓力。千萬不要把保羅在此所說的,于人來到神面前求拯救一事相提并論。得救是最容易不過的事,因為這是神完成的工作——[你來就我,我必定拯救。 ]主并沒有把作門徒的條件,作為得救的條件。我們借耶穌基督的十字架,由定罪而獲得拯救。但作門徒卻有取舍的余地——[若有人……]。 
        保羅實說我們既成為耶穌基督的仆人,無論他要我們做什么或往那里去,都不必征得我們的同意。我們成為擘開的餅,倒出來的酒,為要叫神喜悅。 [為福音分別出來],就是聽見神的呼召。當人聽見這個呼召,痛苦隨即便來,因為要為這名受苦。所有的生活欲望停止了,所有的期望理想也消失凈盡,雄心大志也像花草在萌芽時摘下,如今只剩下一件事——為福音分別出來。一旦呼召臨到,卻偏行己路、自作抉擇,那人便有禍了。 
        要你們看看神在這里是否尋得一個弟兄或一個姊妹,看擺上地傳福音;也要看看神有沒有抓住你。神若真的抓住你,就當留心那些與神為敵的事物。 
    祈禱◆噢,主啊,吸引我進入與你不可缺少得靈交里。陽光給自然界帶來的差別是何等顯著:你臨到我們時,所帶來的差別也是何等的炯異!求你不住的催促,直至我們因你的同在而振奮

     
    《靈命日糧》 2月2日
    外表光鮮? 
    讀經: 馬太福音23章1-12節 
    金句: 「人是看外貌,耶和華是看內心!梗ㄈ瞿付浬16章7節)   
           我很喜歡看寵物狗的電視節目。這些寵物主人穿著華美,拖著那些血統高貴的狗兒小步跑,刻意要展示這些狗兒的獨特之美。這些狗兒訓練有素,站得筆挺,下顎高抬,皮毛梳得又光又亮,修剪整齊。
    在我來說,這些狗每一只都是贏家。 
           但我有時候會想,沒有觀眾盯著它們看時,這些狗究竟是什么樣子呢?它們會不會放松休息一會兒,讓它們那絲絨般的毛發亂成一團呢?
    它們身上會不會開始散發出難聞的氣味呢? 
           更重要的是,當沒有人注意我們時,我們會是什么樣子呢?在馬太福音23章2-7節中,耶穌斥責那些注重公眾形象甚于神評價的人。神希望我們順服、忠心、向他委身,哪怕沒有人看到也是一樣。法利賽人專注于別人怎樣看他們,但神關注的是我們的內心。
    他巴不得我們像他的愛子一樣。 
        我們不是和其他基督徒競爭, 神從不要求我們力爭外表光鮮。他衡量我們,乃是用他那無瑕的愛子為標準(以弗所書4章13節)。神因著愛賜給我們所需要的義,好讓我們在他面前可以純全、沒有瑕疵(歌羅西書1章21-23節)。 
    CHK 

    每天生活如在主前, 
    不論別人如何察看, 
    神親自衡量我們, 
    他用真理公義判斷。 Roe
     
    神的首肯,遠比人的掌聲重要。
     利未記
       本書所記的事都是發生在西乃山,主要是教導以色列人按著圣潔的神的旨意,活出一個圣潔的國度;是一部給以色列人身體、道德和屬靈生活的法典;也是一部教導敬拜禮儀的書。
    大綱:
    (1)五祭及有關律例 一至七章
    (2)祭司的圣職 八至十章
    (3)圣潔的生活 十一至廿二章
    (4)各大節期 二十三章
    (5)「應許地」的律例典章 廿四至廿六章
    (6)許愿的條例 廿七章
    利未記四至六章
    重點:贖罪祭、贖愆祭和其它獻祭的條例。
    鑰節:受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕,把指頭蘸于血中,在耶和華面前對著圣所的幔子彈血七次。(四5-6)
       自從亞當犯罪后,人就都成為罪人,再不能到神那裡敬拜祂、親近祂。神為要讓祂的子民能到祂面前,祂預備了贖罪祭。
       有罪的人要牽一隻公牛到會幕門口,在耶和華面前按手在牛的頭上,把牛宰于耶和華面前。受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕,把指頭蘸于血中,在耶和華面前對著圣所的幔子彈血七次……
       幔子是將圣所與至圣所分隔,擋住人到神那裡的去路,F今祭司拿著祭牲的血,在耶和華面前對著圣所的幔子彈血七次,就是藉著血向神求恩,求赦免,求恢復與神的關系。
       感謝讚美神!「神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血」(羅三25);主耶穌死在十字架上的時候,圣殿的這幔子由上至下裂為兩半。從那刻開始,人不再藉著祭牲、不再藉牛羊的血,可以直接進入至圣所,可以直接到神面前!脯F在我們既靠著祂的血稱義,就更要藉著祂免去神的忿怒……且藉著神兒子的死,得與神和好」(羅四9-10);我們能直接來到神面前,敬拜祂,與神親近,與神相交了。
    默想: 我們是否寶貴神如此大恩典,時刻與神親近呢?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
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          主和門徒過最后的逾越節,筵席中間的空氣真可說是被愛充滿了;主向門徒說安慰的話,并作出愛的榜樣,更是賜下愛的命令,每個門徒的心都被愛火點著了。每個人臉上都表示著愛的憂愁----那不忍別離的愛。主為他們死,他們也愿為主死。這樣相愛的筵席,除了在天上喝新的日子,在人間是再得不到了,可以說是愛席了。 
        然而在這樣的愛席之間撒但放進了一塊極大的礁石,就是它的使者隱伏在其中,要害筵席的主人,我們的主也終于被這礁石害死了。但再進一步想,愛席間所以能有如此緊密的熱情,也是因了這塊礁石;主救恩的成功,也是藉著這塊礁石;這是神測不透的智慧。撒但本來要藉以破壞神的旨意,那知神正藉以成功祂的計畫。   

        撒但就是會在愛席中間放礁石的,造成患難與迫害,那知神的兒女也正是藉此得著了將來冠冕和今日的成功。作這礁石的第一人就是猶大,接續他的就是那些被充滿猶大之靈所充滿的,隱伏在教會中,賣主賣友、大膽任性、任意妄為,是假先知,是假師傅,引誘人離棄真道的。他們隱伏在教會中,篡奪教會的權柄,作自欺欺人的事,使弄詭計,迷惑了許多信徒,甚至傳道人也受了他們的欺騙。他們的猖狂,有時更超過「礁石」的危險,他們想利用教會,他們不懼怕神,不信神。但主卻藉著他們完成自己的計畫;教會也藉著他們的苦害得了榮耀。到主在榮耀中降臨的時候,要把魔鬼和它的使者摔進永火里去,就是猶大所去的地方。
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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     耶利米的等候(十二)―側耳而聽,不要驕傲
    經文:
         耶十三1~27
    鑰節:
         你們當聽,當側耳而聽,不要驕傲,因為耶和華已經說了。(耶十三15)
    參考經文
         詩五十一17;五十六8;一二六5,6;徒廿19,31;林后二4
    提要
         從耶利米身上,我們看到等候的事奉最真實的例子。當上帝吩咐他作什麼,他就去作,不問為什麼,不管多少次,耶利米總是即刻順服。圣經記載:「耶和華對我如此說:你去買一根麻布帶子束腰,不可放在水中。我就照著耶和華的話,買了一根帶子束腰。耶和華的話,第二次臨到我說:要拿著你所買的腰帶,就是你腰上的帶子,起來,往伯拉河去,將腰帶藏在那裡的磐石穴中。我就去,照著耶和華所吩咐我的,將腰帶藏在伯拉河邊。過了多日,耶和華對我說:你起來,往伯拉河去,將我吩咐你藏在那裡的腰帶取出來。我就往伯拉河去,將腰帶從我所藏的地方刨出來;見腰帶已經變壞,毫無用了。耶和華的話臨到我說:耶和華如此說,我必照樣敗壞猶大的驕傲,和耶路撒冷的大驕傲。這惡民,不肯聽我的話,按自己頑梗的心而行,隨從別神,事奉敬拜,他們也必像這腰帶,變為無用。耶和華說,腰帶怎樣緊貼人腰,照樣,我也使以色列全家,和猶大全家緊貼我,好叫他們屬我為子民,使我得名聲、得頌讚、得榮耀;他們卻不肯聽!梗ㄒ1~11)
         上帝要人與祂親近來榮耀祂,因為離開祂,人的生命將失去意義變為無用。無奈百姓將先知的話當成耳邊風,上帝再次要耶利米用盛滿酒的罈,來表明上帝要將忿怒傾倒在他們之上,使他們昏亂,東倒西歪像酩酊大醉的醉漢一樣。(耶十三12~14)耶利米的心何等焦急,眼看百姓走向滅亡,他大聲急呼:「你們當聽,當側耳而聽;不要驕傲;因為耶和華已經說了。耶和華你們的上帝未使黑暗來到,你們的腳,未在昏暗山上絆跌之先,當將榮耀歸給祂;免得你們盼望光明,祂使光明變為死蔭,成為幽暗。你們若不聽這話,我必因你們的驕傲,在暗地哭泣;我眼必痛哭流淚,因為耶和華的群眾被擄去了!梗ㄒ15~17)。因猶大人執迷不悟、冥頑不靈,耶利米至終了解,他不能扭轉猶大滅亡的命運,心碎的耶利米只能繼續為百姓痛哭流淚代求,這也是等候事奉的代價。
    默想
    1.「耶和華說:腰帶怎樣緊貼人腰,照樣,我也使以色列全家,和猶大全家緊貼我,好叫他們屬我為子民,使我得名聲、得頌讚、得榮耀……!梗ㄒ11)這是主對屬祂之人的應許,我們能與主親密,祂要將我們配帶在祂身上形影不離。親愛的,你與主的關係如何?愿意親近等候祂嗎?
    2.「你們若不聽這話,我必因你們的驕傲,在暗地哭泣;我眼必痛哭流淚,因為耶和華的群眾被擄去了!梗ㄒ15)耶利米不但忠心傳講上帝的信息,他更竭力持久為同胞等候代求,更顯明他對同胞無比的愛。今天的教會需要更多的耶利米。
    等候的金言
    1.信心等候的禱告是將未得回應的禱告當作盼望,堅信上帝永不誤事。──Shan
    2.患難中等候是勝利的捷徑,山路之后,就是大路。──Shan 
    等候的應許
    1.耶和華說:腰帶怎樣緊貼人腰,照樣,我也使以色列全家和猶大全家緊貼我,好叫他們屬我為子民,使我得名聲、得稱讚、得榮耀,他們卻不肯聽。(耶十三11)
    2.你們當聽,當側耳而聽,不要驕傲,因為耶和華已經說了。(耶十三15)
    3.你們若不聽這話,我必因你們的驕傲,在暗地哭泣;我眼必痛哭流淚,因為耶和華的群眾被擄去了。(耶十三17)
    等候中的禱告
            親愛的主阿,惟禰知道甚麼對我們有益,甚麼對我們有害;禰知道甚麼時候,我們需要云雨,甚麼時候我們需要日光,我們只管安心等候禰。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    02-02-2018
    傳二1-11
    1我心裡說:「來吧,我以喜樂試試你,你好享福!」誰知,這也是虛空。2我指嬉笑說:「這是狂妄!拐撓矘氛f:「有何功效呢?」3我心裡察究,如何用酒使我肉體舒暢,我心卻仍以智慧引導我;又如何持住愚昧,等我看明世人,在天下一生當行何事為美。4我為自己動大工程,建造房屋,栽種葡萄園。5修造園囿,在其中栽種各樣果木樹;6挖造水池,用以澆灌嫩小的樹木。7我買了僕婢,也有生在家中的僕婢;又有許多牛群羊群,勝過以前在耶路撒冷眾人所有的。8我又為自己積蓄金銀和君王的財寶,并各省的財寶;又得唱歌的男女和世人所喜愛的物,并許多的妃嬪。9這樣,我就日見昌盛,勝過以前在耶路撒冷的眾人。我的智慧仍然存留。10凡我眼所求的,我沒有留下不給它的;我心所樂的,我沒有禁止不享受的;因我的心為我一切所勞碌的快樂,這就是我從勞碌中所得的分。11后來,我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空,都是捕風;在日光之下毫無益處。
    傳道者在思想探討人生,覺得享樂并非真正的人生意義,而人一生的勞碌,其實也不過是虛空、捕風。
    1.「世人所喜愛的物」(8節) — 可能指妃嬪或其他寶物。
    2.「虛空」、「捕風」(11節) — 意指缺乏真正的意義。
    1. 傳道者所追求的是甚麼東西?
    2. 這些東西有沒有永恆的意義?
    3. 房屋、園囿、僕婢、財寶……,能夠保護人嗎?
       

       
     假若在我們的信念中,神不是我們的保護者,又或者,我們根本就信不過神的保護,那還有甚麼可以保護我們?
      傳道者慨嘆他手所經營的一切事和勞碌所成的功,都是虛空捕風,在這了悟之前,他卻不斷經營勞碌,為自己動大工程,建造房屋,栽種葡萄園,修造園囿……繁榮顯赫,盛極一時。
      人為甚麼要勞碌經營?除了可以炫耀自己之外,最低限度,有了它們的保護,可以使人有安全感, — 房屋、園囿、僕婢、財寶等都是實質的東西,人便感到安全。
      試想多少人一生為一所數百平方呎的房子勞碌,以供樓作為人生的重要任務;又試想多少人需要依賴僕婢,才能安心出外勞碌;再試想財寶對人的吸引力,多少人淪為金錢的奴隸,仍沾沾自喜,自鳴得意。
      無疑,房屋、園囿、僕婢、財寶,都能給人一定的安全感,讓我們的生活有保障。但如果有朝一日,這些東西都失去了,我們還可以在那裡找到保護呢?
     的一生是否只為房屋、園囿、僕婢、財寶而勞碌?我是為了甚麼追求這些東西?
    --------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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