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    每日靈修生活2018年02月01日神俯身來到我們中間

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-02-01 10:06 奉獻支持
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    摘要:路加福音 6:17-19“耶穌和他們下了山,站在一塊平地上。” - 路 6:17路加敘述了許多耶穌教導和醫治的故事。盡管很明顯耶穌并不想成為名人,可祂很快名聲遠揚。人們從各地涌向耶穌,渴望......
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    神俯身來到我們中間
    路加福音 6:17-19
    “耶穌和他們下了山,站在一塊平地上。” - 路 6:17
      路加敘述了許多耶穌教導和醫治的故事。盡管很明顯耶穌并不想成為名人,可祂很快名聲遠揚。人們從各地涌向耶穌,渴望聆聽祂的教導。
      路加想讓我們知道,耶穌正是為了各種為生計奔波的人而來的。他們有來自猶大落后的地方,那里的人一直在等候彌賽亞的來臨;也有來自古代外邦城市推羅和西頓的;其他則來自耶路撒冷——猶太人的宗教中心。
      路加為什么要記錄這個資料呢?是為了突顯神愿意和各種各樣的人來往,包括那些以色列領袖不屑理會的人——那些在他們邊境以外、社會地位很低的人。在耶穌的時代,這些宗教老師宣揚的是一種排外的神學。他們認為從偏僻鄉村而來的底層群眾和從推羅西頓來的外邦人不配進神的國。
      但耶穌打破這些階級,祂把每個人都放在同一水平上。耶穌談到神樂意接受所有信徒作祂天國的子民。祂要顯明,神愿意俯身來到他們中間。他們從未經歷過如此激進的恩典。
      祂來到我所在之地——也來到你所在之地。你相信嗎?
    禱告
    耶穌,禰來尋找像我這樣的罪人。求禰幫助我擁抱禰這帶來天國福音的大能。奉禰的名禱告,阿們。
    路加福音 6:17-19
    17 耶穌和他們下了山,站在一塊平地上。同站的有許多門徒,又有許多百姓,從猶太全地和耶路撒冷,并推羅、西頓的海邊來,都要聽他講道,又指望醫治他們的病。
    18 還有被污鬼纏磨的,也得了醫治。
    19 眾人都想要摸他,因為有能力從他身上發出來,醫好了他們。
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    轉載自<<每日箴言>> 
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    神愿意垂聽的禱告
       準備好開始一場偉大的冒險嗎?求神更多地使用你。
       “主啊,請你更多地使用我!”哪個基督徒不想在生命盡頭時,知道這一生很好地為主所使用?我的朋友,想一想你是如何禱告的。是的,這是一個美好的禱告,因為這顯示你的心關心神的榮耀。但這也是個危險的禱告,使我們更合主用,神不是使我們更強壯,而是更軟弱。
       “神卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的,為要廢掉那有的,使一切有血氣的,在神面前一個也不能自夸........如經上所記:‘夸口的,當指著主夸口。’”(哥林多前書1章27-31節)
       神不是使用強壯的,而是使用軟弱和卑賤的。當我們禱告 “主啊,更多地使用我”,這可能就是我們在邀請進入我們生命的,神想我們依靠他,而不是靠我們自己的力量,智慧和經驗。
       當摩西認為自己有用(出埃及記2章11- 15節)時,他卻不是。當他認為自己不行時,他卻可以為主使用。40年的曠野生活,神決定摩西可以使用。當他呼召摩西侍奉時,摩西除借口外一無所有:我是個小人物(出埃及記3章11節),我沒有權威(3章13節),我沒有說服力(4章1節),我沒有口才(4章10節),我不愿去(4章13節)。他不能勝任,但要知道——這就是神在尋找的人。
       時間閃進幾千年。80年代早期,我沉浸在作為基金經理的成功中。參與許多教會的事工,經常在福音布道活動上作見證。我可以勝任主的工作。“豐盛的生活”多好。當我禱告,“主啊,更多地使用我”時,我想要同樣更多的。但是對于加倍的使用我,主卻沒有給我對等的更多。
       首先,他給了我更多的別的東西——軟弱,謙卑,依靠。他帶領我經歷許多困境,我以新的方式明白了神的力量是在人的軟弱中顯為完全。這是一段獨特的經歷,持續很多年。(我獨特的冒險經歷參考這本書《The Sound Mind Investing Handbook》的第30章)
       90年代,環境看上去是神在帶領我開始健康心靈投資通訊(Sound Mind Investing)。當神帶領你進入信靠他的新領域,情況常常不是那么明亮。我沒有訂閱者。我沒有出版經歷。我沒有任何的背景顯示我能通過寫作謀生。我沒有經濟上的支持,沒有啟動資金,只能用房子抵押。就像摩西,我面臨的處境看上去是不可能成功的。
       我很容易就質疑我是否準確地聽見主的聲音,但我的妻子蘇西沒有懷疑。在她的鼓勵下,我們下單打印了500份我們的期刊。那幾乎是30年前的事。自從那時,神慷慨地使用“健康心靈投資”幫助了成千上萬的基督徒,因為他們尋求使用他們管家的職責以及奉獻來榮耀他。對神來說是榮耀;神作了偉大的事。
       在我所學到的功課中,這些尤其突出:
       要更合主用,我們一定要變得更加依靠,這可能要痛苦一段時間
       能夠明白神,我們所經歷的痛是值得的;
       他有他的時間來完成這一切?赡,他的時間和我們不一樣。
       “人非有信,就不能得神的喜悅.....”是圣經中最令人畏懼的章節。
       他決定我們如何侍奉他,在他的旨意中培養我們。
       通向合乎主用的大門對每一個人都是敞開的。如果任職條件是軟弱,我們全都有資格。
       準備好來一次偉大的冒險嗎?求主來更多地使用你
       奧斯丁·普雷爾(Austin Pryor )是美國最暢銷的投資新聞簡報Sound Mind Investing創始人,Sound Mind Investing從圣經角度寫作,幫助人們明智管理金錢,過一個健康慷慨的生活。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:2月1日
    經節:那忍受罪人這樣頂撞的,你們要思想,免得疲倦灰心。 (希伯來書十二章3節) 
       有時候我們覺得自己的人生,似乎沒有一件事稱心如意,例如:動機遭人誤會;所說的話受到曲解;力爭上游卻百般遭受沖擊或是壓抑;求援得不到回應,還外加冷嘲熱諷.. .所有反應都那么冷酷不友善。得不到安慰的人哪,拿出勇氣,更加忍耐吧!要把所遭受到的負面反應,當作神的靈正在你的內心耕耘;祂要在犁溝中播下恩典的種子。你若遇到不公平的對待而灰心,要趕快忘掉這些挫折,把它們視為「神要重用你」的先機。神所播下的種子必定發芽、開花結果,你就會充滿平安喜樂,化愁為笑了! 

        把失望、挫折、冷酷無情等等遭遇,視為神的施教和神的同在,會比你長時間禱告更有價值。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:深根栽種
    經節:彼得轉過來,看見耶穌所愛的那門徒跟著,……彼得看見他,就問耶穌說:「主啊,這人將來如何?」不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位,惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯干。凡他所做的盡都順利。 (約翰福音廿一章20~21節)(詩篇一篇1~3節) 
         你可能窮此一生追求神的真理,卻從未經歷任何神的真理。僅僅擁有神的真理知識,并不代表這些真理已經成為你生命的一部分。這里有個重要的問題值得我們思考,就是你以什么態度面對神的話語?有些人受世俗觀念所左右,以至于神的話語對他們毫無影響力。倘若你聽從不信者的忠告,你會發現自己遠離神命令的指標。如果你們硬要與罪人為伴,他們會帶你走入歧路,使你遠離神。如果你選擇與好譏誚者結伙,最終你會變得憤世嫉俗。義人被神的話語鼓舞;他們對其他人的話毫無所動。經文表面的知識不能滿足他們。他們晝夜思想神的話語,直到神的話語成為自己個人的經歷。就像一棵果樹,深根栽在溪水旁。這棵樹營養充足,多結果子,并且枝葉茂盛。人們遠道而來,坐在它的樹蔭下,享受它的果子。如果你愿意將神的話語應用在自己的生活中,其他人會因你而得激勵。你愈有神的公義,你就愈強壯。有些人徒勞無功地找尋能鼓舞自己的人事物,義人卻不是如此。人們會像潮流一般不斷地找你,因為他們知道你的生命是個祝福。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:2月1日
    經節: 『這事出于我。 』(王上十二章二十四節) 
         我的孩子,今天我有一個信息傳給你;好叫你上面的黑云消散,前面的嶇路變平。這個信息是很短的,只有五個字,但是我要你銘刻心中;又把它當作一個枕頭來安放你疲倦的頭,使你真能高枕無憂。這個信息是什么呢?就是『這事出于我』。你有沒有想到過:凡與你有關的事,也與我有關?因為『摸你們的,就是摸我眼中的瞳人』(亞二章八節);『我看你為寶、為尊』(賽四十三章四節)。所以,我特別喜歡訓練你。當試煉攻擊你,『仇敵好像急流的河水沖來』(賽五十九章十九節)的時候,我要你知道『這事出于我』,你的軟弱需要我的剛強,你的平安在乎讓我替你爭戰。你是不是正在艱難的環境中,四圍的人都不了解你,都不逐你的心意,都看不起你? 『這事出于我』。我是管理環境的神。你所處的境遇并非偶然的,都有我的美意在其中的。你不是曾求我給你謙卑嗎?你看,我已經把你放在一個學習謙卑的學校里了;你所接的觸的人和環境是被我利用來成全我的旨意的。你是不是正感覺經濟缺乏呢? 『這事出于我』,因為我是經管你用度的,我要你向我支取,完全仰賴于我。我的供給是無限的(腓四章十九節)。我要你證實我的應許,我不愿意你『在這事上卻不信耶和華你們的神』(申一章三十二節)。你是不是整夜憂愁呢? 『這事出于我』。我是憂患之子,常經憂患,深知怎樣擔當憂患的。當你向世人尋求安慰時,我故意叫他們不給你同情,好叫你轉向我尋求永遠的安慰(帖后二章十六節、十七節)。你是不是渴望為我作些偉大的工作,結果反倒臥病在床呢? 『這事出于我』。在你忙碌的日子,我不能引起你的注意力來;我要你學習一些更深的功課。事奉不是體貼自己的熱心,乃是遵行我的旨意。我有許多頂心腹的仆人,都是關在最冷僻的地方,用禱告事奉我。今天我把這個信息當作一瓶香膏送在你手里。你可以自由敷用。我的孩子,不順的環境、扎心的毀謗、無故的逼迫等等,臨到你的時候,你就放上這香膏。如果你能在一切事上看見『這事出于我』,所有的痛苦便會立時消失了。司諾-(Laura A. Barter Snow)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    超越苦難
    “各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的,從眾光之父那里降下來的;在他并沒有改變,也沒有轉動的影兒。”雅各書 1:17
       戲劇家威廉莎士比亞創作了很多戲劇,其中也有一些悲劇,例如:“哈姆雷特,麥克白,李爾王,朱麗葉凱撒,羅密歐與朱麗葉”。你有沒有想過,為什么這些作品這么有感染力,這么讓人悲嘆?因為劇情太讓人心酸,那些角色太可憐,他們太軟弱、無力。
       但是我們基督徒不會這樣。不管我們身處怎樣的惡劣環境、怎樣的無助無望,我們有能力戰勝。要了解悲劇之前,先了解他們的根源。死亡、痛苦、悲劇,根源在罪。悲劇,作為罪的結果,來到世界。但是我們的主耶穌基督是眾光之父,已經戰勝了罪。他也希望我們靠著他得勝,榮耀上帝。
       是的,戰勝悲劇,正是基督徒榮美的見證。我們也會發生一些不幸--失去親人、失去工作。但是,非基督徒會觀察我們如何回應。如果我們和他們沒有什么兩樣,跟他們一樣軟弱、絕望,我們如何榮耀上帝?我們如何還能見證基督的能力和盼望?“感謝上帝!常率領我們在基督里夸勝,并借著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。”
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    轉載自《葛培理布道團》
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     好品牌
      一項由二千名男女參與的調查發現,有62%的男士在第一次約會時著重女方的外貌,而73%的女士則重視男方是否有幽默感。甚至有女士認為男人可以沒有錢,但是不可以沒有幽默感。幽默感是男人的好品牌,快來操練你的「幽默」,它使你的家庭充滿喜樂,更見和諧。
        請你想想如何能提高你的幽默感,是一本好書;還是一套電影;或是一本筆記簿,把幽默的智慧隨時記錄下
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    加倍的靈感動我
    (列王紀下二章1-10節)
        「愿感動你的靈,加倍感動我」(9節)。
         以利沙既然憑信心可以如此祈求,我們也可以,這是先知以利沙向那快將昇天的老先知以利亞所說的盼望之言。后來「加倍的感動」或「加倍的!钩闪嗽S多圣徒的祈禱之聲,也有人用此來勉勵別人說:「愿你獲得加倍的福氣,加倍的能力」等。
         一、 人人都可向神如此祈求,求神賜加倍的能力,加倍的福氣及加倍的圣靈。圣經中許多祈禱之言是可以應用在今日信徒的屬靈生活中。撒母耳的母親向神求子,今日有信心的婦女亦可如此祈求。耶穌可以求天父賜十二營天使搭救祂,雖然祂未有使用這權柄,但我們到外地工作或旅游時,也可以如此求神賜下使者來保護我們。
         二、 求神賜加倍之福氣與能力。以利沙求神賜加倍的圣靈感動他,為的是要對神有加倍的認識,可以為神作加倍圣工。我們亦可祈求神賜加倍之福,但不是為自己享受,乃是為家人與眾人分享。不少人蒙神賜大福,卻獨善其身,作自私的人。有些蒙神賜加倍能力去傳道,也蒙神重用,如果這種人后來驕傲,輕視別人,乃是極大的錯誤。我們應不斷因所得之恩而感恩,與人分享主恩,蒙恩更大,為神加緊工作,則工作更多結果。

         三、 所求的難得,但非不可得。以利亞說:你所求的難得,但并非不可得。以利沙一生做了一位良善而忠心的神僕,他不貪財,也不自私,他愿意幫助人,但責備貪財的人。他與神有非常密切的靈交,深知神旨,也洞悉世人的罪。他圣潔無瑕,不受世物所污染。這一切動機與動作,使他在神面前蒙悅納,所以他所求的蒙神應允,也蒙神大大的使用他。今日我們如有以利沙的存心,則所求的加倍之福與靈感,也一定可以如愿以償
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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      賜人自由的神
        這些人的后裔……各隨各的方言、宗族立國。……各隨他們的支派立國……在地上分為邦國。(創十5、32)
      創世記第十章都是人名,沒有提到神有什么行動。然而從經文中,我們看見神是一位給予人自由的神:人可以自由去他們喜歡的地方,按他們的主意立國,有他們的宗族和方言。
      蕓蕓眾生中,有的人出名,有的人寂寂無聞;有人好,有人壞,都一律平等,享有自由。
      在神眼中,沒有階級種族之分,無論是誰,神都給你自由。人可以選擇犯罪,可以選擇敬畏神,不犯罪。因有神所賜的自由,人才覺得自己是人。如果沒有自由,就淪為機器、奴隸,沒有尊嚴,人不像人。
      神賜人自由,是希望我們揀選做對、做好的事;拒絕壞事和惡事。 神給我們的自由,我們會珍惜嗎?會善為運用,做有建設性的事嗎?抑或用來搞破壞?用來愛神抑或敵擋神?
      神給人自由,是要人活得像人,今天你活得像人嗎?
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    轉載自《靈修靜思》 劉銳光
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     弟兄勝過牠,是因羔羊的血和自己所見證的道。”(啟十二11)
        你若明白基督的寶血在神眼中的意義,就會在祂面前坦然無懼,且能在人面前作見證。你不僅能肯定確信,因著基督,罪人可以蒙神赦免、悅納,而且你會進一步在世人面前見證神的國度。“見證”的意思是,告訴別人神在基督里所成就之工;绞侨f王之王,這是事實;揭训脛,且是永遠得勝,這是事實;揭言谑旨苌洗輾龅囊磺凶鳛,這是事實。天上的國度將要降臨地上,這也是事實。
        撒但不怕我們與牠理論,但牠卻很怕我們宣告有關基督的這些事實。牠不在乎我們對圣經、神學的知識有多少,但他若發現我們信靠基督,且宣稱耶穌基督是主,他就不得不俯首認輸了。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活031)
         問:我的鄰居從來不想和神建立任何關系,但是幾個月前當她被診斷出得了癌癥之后,我想她也許會醒悟,去思考一些關于神的事。但是結果卻是讓她對神充滿怒氣,并責怪上帝讓她得了癌癥。為什么有人會有這種反應?
          答:你說的對,你的鄰居應該好好想想關于永恒的事,并且她需要與神和解,而不是對 祂大發雷霆?峙掠行┤藢ι駴]有正確的認識。讓人感到悲傷的是,你的鄰居貌似就是這種情況。
          為什么有人會做出如此反應?一個原因就是他們不想承認他們需要神,他們可以找到任何的理由來逃避神。他們的驕傲奴役著自己,他們要做的事就是承認這么多年來他們是錯誤的,然后在神面前認罪。 圣經這樣警告說,“眼目高傲的必降為卑,性情狂傲的都比屈膝” (賽2:11)。有一天她最終會站在神面前(如我們所愿),但是那時恐怕就太晚了。
          為你的鄰居禱告吧,讓她能夠面對自己對神的需要,歸向基督,認罪悔改,建立信心。盡管她忽略神,神仍然愛她,證據就是神的愛子愿意為她死在十字架上。圣經說,“不是我們愛神,乃是神愛我們,差 祂的兒子,為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了”(約一4:10).
          另外,求上帝給你機會讓你在她困難的這些日子里彰顯出 祂的愛。她需要基督,神要使用你指引她歸向基督。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    冬晨中的起跑
    作者:查思博牧師
    求你照你的話使我堅立!
    詩篇119∶28
         以往我總希望自己撰寫的靈修輔助書籍能祝福讀者,并切合其需要,但其實我誤解了本身的責任。經上記載眾人雖聽約翰的道,卻跟從耶穌;同樣,我的責任只是將讀者帶到神面前。我的靈修分享固然叫你有所得著,但惟獨走到主跟前領受主道,才能使你“變成主的形狀”(參見哥林多後書3∶18)。
         問題是,你希望靈命成長嗎?朋友謝曼·奧云說∶“成長來自自律或懊悔。”自律的擔子只重一兩,痛悔卻重千斤,你衡量一下吧!你不是天生就配得主名的,乃是要努力追求圣潔──故此,你要委身讀經、默想,并活在主的話語中。就如所羅門說∶“使智慧人聽見,增長學問”(箴言1∶5)。
         今日的分享就像一次冬晨中的起跑,為你打開了領受主道和與主同行之路,馀下的就交托給神吧!細讀神賜給約書亞這條能提升生活質素的公式∶“這律法書不可離開你的口,總要晝夜思想,好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此,你的道路就可以亨通,凡事順利”(約書亞記1∶8)。
    關鍵就在你手里─充分利用它!
    千慮一得
    黃瑞西牧師著
        耶和華保護愚人。 
    (詩116:6)
        漢時韓信用「背水陣」的巧妙戰略,打敗了趙國二十萬大軍,殺死了趙相成安君,活捉了趙王和趙國謀士李左車。
        韓信知道李左車是一個有智謀的人,親自解了他的縛,請他前來,虛心下問道:「我現在想北伐燕國,東伐齊國,要怎樣辦才能得到勝利?」李左車起初推說自己身為俘虜,不敢妄議大事,后經不起韓信再三請求,于是說︰「智者千慮,必有一失﹔愚者千慮,必有一得!箍穹虻恼f,圣人也有所考慮采取。我的意見未必中用,但也不妨盡我的心意相告。譬如趙成安君原有百戰百勝的智謀,可是一旦失算,就為將軍擊敗身死。今日將軍渡西河擒魏王,一舉而攻下井陘,不到一天的工夫擊破趙國二十萬大軍,名聞海外,威震天下,無人不知將軍的忠勇。然而,今民眾勞苦,士卒疲乏,將軍想以這樣勞乏疲憊的軍隊,進攻燕國,恐怕日子拖久了,城攻不下,那時候弱燕不服,齊必拒守邊境以自強,對將軍十分不利。韓信問︰「那么該怎么辦呢?」
        李左車說︰「為今之計,不應進軍。一面犒勞士卒,一面以兵勢北向燕國威脅燕國,燕國服了﹔然后派遣一名辯士前往齊國,向齊國示威,齊國必定望風而服!惯@就是兵書說的「先虛而后實」。韓信照著李左車的計謀進行,燕國果然自行降服。

    【靈訓】
        后人把李左車引用的「愚者千慮,必有一得」簡化為「千慮一得」。意思說即使是愚笨的人,他經過多次的思慮,也會有一次是想對的。
        其實,人在神面前都是愚人,凡在世上自以為智慧的,神要叫他們羞愧,因為「神卻揀選世上愚拙的」(林前1︰27),耶知華保護愚人(詩116︰6 )。按神的心意,人人在神面前,都有價值和尊嚴,每一個靈魂都為祂所珍愛,我們要「存心謙卑,各人看別人比自己強!(腓2︰3)。尊重別人的意見,傾聽那些你認為是愚人的建議,說不定,他的「千慮一得」能救你一命。
        圣經里以「肢體」比喻信徒彼此關系,及「屬靈恩賜」的真理,都在說明要彼此接納,「不要志氣高大,倒要俯就卑微的人,不要自以為聰明!(羅12︰16 )
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    我要唱奇妙的故事
    黃瑞西牧師著
    I Will Sing the Wondrous Story
    Francis H. Rowley, 1854-1952

    我要歌唱耶和華的慈愛,直到永遠。
    我要用口將您的信實傳與萬代。 (詩 89:1)
        基督徒的靈命要大大長進,必與要讓贊美主成為每天生活的一部份。贊美,可以使身心靈健壯。當你贊美主時,憂慮就煙消云散。贊美能除去挫折感、緊張不安及灰心喪氣。贊美能點燃神的亮光,趕走黑暗。贊美能除去撒旦所布下的疑陣、論斷和惱怒。贊美能把屬天的力量加給你。
        贊美能改變你每天的生活。贊美能改變你的禱告生活。贊美能縮短你禱告爭戰的時間,使你得勝。再沒有什么能取代贊美的地位。贊美能榮耀神。贊美能潔凈四圍的境況、洗滌你的靈、使你的信心增長,并使你沐浴在神的榮光和能力當中。
        讓我們與詩人一同歌唱世上最偉大的故事──神的慈愛救贖。這首「我要唱奇妙的故事」的作者是Francis H. Rowley,1854年7月25日生于紐約Hilton,后來成為浸信會牧師,在東部麻州、賓州及伊州牧會。本詩寫作背景據其表示乃應作曲家Peter P. Bilhorn 之要求而寫。
        Peter Bilhorn 1865 年生于伊州Mendota,八歲喪父,被迫輟學幫助家計生活,十五歲隨家人遷居芝加哥,此時顯露其歌唱天賦。廿歲歸主,奉獻其生命,才華為主使用。他設計一種折疊式,只重十六磅之輕便風琴,以作為街頭的布道的利器。 1887年開始大量生產,此種風琴遂普遍在全世界被采用。一生共作了二千首圣詩,本詩乃其最有名的一首。
    1. 我要唱奇妙的故事,主耶穌為我受死,
    祂離開天上的榮華,被釘死在各各他。
    2. 我從前曾遠離恩主,如迷羊走入歧途,
    救主以慈愛尋找我,領我歸回走正路。
    3. 我身心曾歷盡創傷,主親自為我裹傷,
    四圍籠罩懼怕驚慌,救主使我得釋放。
    4. 當黑暗四面環繞我,愁云密布我前途,
    但救主慈愛手牽我,與我同在走前路。
    (副歌)
    我要唱奇妙的故事,主耶穌為我受死,
    與眾圣徒在榮耀里高聲唱,快樂無比。
    *我們若贊美主,就有力量。我們一旦失去了喜樂,就失去了力量── 倪柝聲
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    人為什么要讀書
         中國人一向喜歡讀書,在號稱經濟奇蹟的臺灣,人們生活不虞匱乏,只要孩子愿意讀書,做父母的都有能力全力栽培,不再受金錢的限制,因此「讀書」似乎也是現代孩子的全部生命。讀書是一件好事,表示國民有強烈的求知欲,對人生及對孩子的未來都非常重視。但反之,一個永遠只知道讀書,而不知為何讀書,是非常悲哀,且抹煞了讀書的本意。
         當我們搭計程車時,一定會告知計程車司機,我們要去的目的地,這意謂著我們很清楚知道自己的方向和目標,但是大多數人卻很少反問自己為什麼要讀書,只知道考上高中就去唸,考上大學亦然,重點在于「考」,而不在「唸」。所以家長在栽培子女讀書、重視教育之際,也應該深思到底為什麼要孩子讀書?讀書的最后目標是什麼?
        如果有人問為何要讀書?即使有答案,也不過是拿文憑找份好工作罷了。其實受教育的目的,不僅是拿文憑找工作,其真義是教導我們基本做人處事的方法,知道社會的規范,如此才不會因無知而犯錯,這也是政府實施九年國教的目的?上гS多人花了許多時間讀書,擁有高學歷,但一旦進入社會,與人相處,卻言語粗暴,你爭我奪,連做人最基本的互助、合作、分享、尊重的道理都忘了,讓人不禁要問現今的教育是否失敗了?在知識爆炸的今天,人們是否該平心靜氣的思想什麼才是人所要受的教育?
        韓愈曾說老師的工作是「傳道、授業、解惑」。而現在教育的工作只強調了「授業」。我認識一位大學生,他懂得許多微積分和遺傳學的知識,但不懂人生,他對人生充滿了迷惑,最后他自殺了。因此,人所要受的真正教育,除了基本的做人處事的規范和知識外,更重要的是追求健全的人格,了解生命的意義,也就是心靈之學。這不是學校老師可教導的,也是目前社會最缺乏的,唯一可尋的道路就是在宗教中認清楚「我是誰?誰創造我?我要到那裡去?」當你找到了答案,讀書才會變得有意義,有目標。否則到最后,即使你學識淵博,功成名就,仍然感覺人生一場空。
         生命的學問,要有生命的教科書,我個人十分幸運,上小學時就成為一位基督徒,從此我知道如何運用這本生命的教科書來吸取生命的經驗,其實人人都可如此,當你仔細觀看天地之美,必會想到這宇宙一定有個創造者,而對其產生敬畏之心,可是許多人雖處在天地之中卻視而不見這些奇妙的作為,因此上帝派了祂的獨生愛子耶穌到世上來尋找人,并且明白告訴我們:祂就是道路、真理、生命。
        當你找到了人生的方向,了解自己是誰,由誰創造,將來要往那裡去,你的生活必定充滿喜樂,沒有迷惑。
        如果你愿意可以這樣禱告:「天父,我愿意接受耶穌基督做我的救主,謝謝您讓我找到人生的答案。奉耶穌基督的名禱告,阿們!梗ò兪钦\心所愿之意)
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    轉載自《青少年單張》 

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        他們要歌頌耶和華的作為。(詩138:5)
        基督徒開頭歌頌神的作為是在他們把重擔丟在十字架下之后,就是天使的歌聲也沒有因罪得赦免的神的孩子內心所涌出來的歡樂那樣幽雅動聽。你知道本仁??約翰怎樣形容那種快樂。他說:那位可憐的走天路的人在十字架下丟去他的重擔時,他快樂地踴躍三次,歌唱著走上他的路:
        “可稱頌的十字架!可稱頌的墳!
        更可稱頌的是為我受辱的那人!”
        信徒!你記得你脫去你的鎖鏈時的情形嗎?你記得耶穌遇見你的地方嗎?他對你說過“我以永遠的愛愛你;‘我涂抹了你的過犯,像厚云消散;我涂抹了你的罪惡,如薄云滅沒’,它們都一筆勾銷,永不再提了”嗎?當耶穌拿去折磨我的罪時,那是多么令人歡暢的時候呀!當主赦免我罪的時候,我不禁跳躍歡呼起來。在我回家的時候,一路上直想到我獲得自由的快樂,甚至我要對路邊的石頭講說我被主釋放的事。我心滿了快樂,我簡直要對從天降下的雪片講說耶穌奇妙的大愛,說他曾赦免了我這個悖逆之人的罪。但這只是信徒開始了基督徒生活的快樂,他們以后仍能發現許多事情叫他們歌頌神的作為,他體驗到他永恒的愛時不能不說:“我要時時稱頌耶和華,贊美他的話必常在我口中。”弟兄!你看到了嗎?你今天便是在贊揚神。
        “我們踱著漫長的荒漠,
        新的恩典需要我們新的唱歌。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    2月01日 
       
    “要常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩。”(帖前5:16-18)
        要常常喜樂!這怎么可能呢?我們怎能在困苦中喜樂?喜樂從何而來?我們無法制作一些喜樂。如果我們沒有得著喜樂,就委實是的的確確沒有喜樂。但保羅卻在此處傳授給我們一個秘訣:這秘訣就是“在主里面喜樂”,我們要活在祂的喜樂里。在某些環境中,我和你會灰心、失望,而祂在同樣的環境中,卻仍然“靈里喜樂”,并且夸勝的說:“父啊,你的美意本是如此。”(路10:21)祂是在我們里面,祂的喜樂也在我們里面,我們應學習活在這一個喜樂里而超越任何的難處。當你受試探要被壓倒的時候,抬起頭來,并問你自己:“主是否在今天失掉了祂的喜樂?”只有當主失去了喜樂,你才會沒有喜樂!因為這不是你喜樂的問題,乃是祂的喜樂。主的喜樂是你的力量(參看尼8:10)。
     

     
    《竭誠為主》 2月01日
    神的呼召
        基督差遣我,原不是為施洗,乃是為傳福音。(林前一17)
        保羅在此指明,神的呼召是傳福音;不過要知道波阿羅所說的福音究竟是什么意思。福音就是主耶穌基督救贖的實在。我們很容易把成圣作為我們傳道的最終目的,然而保羅卻把個人的經歷作為例證,說明這不是他傳道的鵠的。神從來沒有吩咐我們去傳揚得救或成圣;他乃吩咐我們高舉耶穌基督(參約十二32)。我若說耶穌基督在救贖中受苦,為要使我成為圣徒,這便是曲解圣經。耶穌基督在救贖中受苦,乃是要拯救全人類,使她們無瑕疵地,重新活在神的寶座面前。我們能夠經歷救贖,便足以證明救贖之實在大能,可是這仍舊非救贖的終極目標。神若像人一樣,對我們日夕要求得救,要求成圣,他將感到多么心煩于厭倦哩!我們朝夕為自己求這求那,求把我拯救出來!真是消耗了神許多的精力!一旦我們觸摸到福音的真正意義時,就不會再為個人微不足道的事去煩神了。
        保羅一生唯一的愿望就是傳福音。他面對創痛、誤解、逼迫而不退后,唯一的原因就是這些事保守他對福音忠心不移。

    祈禱◆
    主啊,你最清楚知道,今天早上我何等需要振奮!愿我所說,能讓人聽聞你榮耀的聲音、看見你慈愛的面容,和感受到你那無處不在的靈。

     
    《靈命日糧》 2月1日
    勇于不同 
    讀經: 哥林多后書5章12-21節 
    金句: 「所以,我們作基督的使者!(哥林多后書5章20節) 
          我的父親是位牧師,因此我和所有牧師的孩子一樣,被貼上「牧師之子」的標簽。但讓會友們失望的是,這標簽并沒有改變我那調皮的個性。不知有多少次,有人對我說:「嘿,小喬,你是牧師的兒子,要做個榜樣!」但是我并不想做榜樣!
    當時我才五歲,只想跟其他小朋友盡情玩耍而已! 
           讓我們來正視這件事,要做別人的模范,就意味著要與眾不同。但是我們都不喜歡與眾不同,反而想討人喜歡。而要讓人喜歡,最佳方式就是隨波逐流?墒,跟隨基督就不能隨波逐流。要跟隨主,就意味著要像他,像他一樣面對生活,像他一樣與眾人交往。要與眾不同,的確是有點冒險和讓人為難的事。然而,要做「基督的使者」(哥林多后書5章20節),就必須有所不同。我們必須把神的奇妙帶到他差我們所在的地方,包括家庭、公司和朋友當中。
    作神的代表,不只是他給我們的呼召,更是一種尊榮。 
           回頭想想,我才發現,身為牧師之子,我的調皮搗蛋會讓人以為家父不管教我。
    這深深地提醒我們,那些與耶穌不一致的態度及行動,會讓人對我們的主有錯誤的印象。 
            愿我們能勇于不同,在我們所在之處帶來改變。 
    JS
    求主引路,將燈照亮, 
    好在人前,能作榜樣; 
    主居我心,彰顯榮耀, 
    讓人看見,你的光照。 Neuer
     
    為主之故,勇于不同。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:2月1日 
    經節:“諸天述說神的榮耀。穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語;這夜到那夜傳出知識。無言無語,也無聲音可聽。”(詩十九1 -3) 
    親愛的主耶穌: 
        今天我和丈夫在主日崇拜后,跟隨牧師去獄中探訪一些囚友。車程中經過長沙,那一條長長的沙灘,是我少女時代最愛的地方之一。那時中學同窗H,跟她的朋友在這附近的村子合租了一間小房子。有時周末,H會約我到這里度假,翌晨清早起來,我們到沙灘上散步,總有說不出的驚喜。 
       好像某一個早晨,我由沙灘一邊走到另一邊,發覺沙上呈現一些美麗的圖案,有如水墨畫一樣,綿長細致地由沙灘的一端鋪砌到另一端。走近點看,原來是寄生蟹在沙土下面爬行,形成一個一個黑黑的小洞,這些小洞竟然在沙地上構成了一幅渾然天成的圖畫。 
       我一邊走一邊欣賞,把這幅大自然罕見的圖像印在心版上,好長一段日子不能忘懷。 
       主! ?指頭所造的何其奧妙,不單高山、大海、星星、月亮、花朵、草原、湖泊、河川都見證?創造的偉大奇美,就是一堆石頭、一陣涼風、風中的一陣草木清香,還有許久許久以前那一片沙地上的圖畫,都在我心中留下美麗的印記,叫我每每想及?用心用手用口所創造的世界,心中便禁不住贊嘆。 
       H移居美國多年,前幾天回港度假,她把日常生活的一些照片給我看,歲月并沒有磨滅她對大自然之美的觸覺。除了湖光山色,H還給我看了幾張照片,有淺灘小石、樹根木紋……讓我想起當年長長沙灘上的絕色天工。主啊,禰的創造何其美!
     利未記
       本書所記的事都是發生在西乃山,主要是教導以色列人按著圣潔的神的旨意,活出一個圣潔的國度;是一部給以色列人身體、道德和屬靈生活的法典;也是一部教導敬拜禮儀的書。
    大綱:
      (1)五祭及有關律例 一至七章
      (2)祭司的圣職 八至十章
      (3)圣潔的生活 十一至廿二章
      (4)各大節期 二十三章
      (5)「應許地」的律例典章 廿四至廿六章
      (6)許愿的條例 廿七章
    利未記一至三章
    重點:燔祭、素祭和平安祭的條例。
    鑰節:素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫;這是獻與耶和華的火祭中為至圣的。(二3)
       神設立的五祭中第一祭是燔祭,人藉著獻燔祭討神喜悅。第二祭是素祭;所以稱為素祭,是因為這祭沒有血,乃用植物或其加工后的原料和物品獻上。
       素祭也不像燔祭一樣,要完全燒在壇上;只是拿其中一把燒在壇上,其馀要歸給亞倫和他的子孫。
       素祭另有一個特別之處,是獻與耶和華的火祭中為「至圣的」。五祭中只有素祭和贖罪祭稱為「至圣的」。
       五祭全預表基督,素祭預表基督耶穌的品格,祂的生命和生活是至圣的。祂的一點點已叫神得著榮耀,蒙神悅納。感謝主!祂又將祂自己歸給亞倫和他的子孫。不是歸給那負責獻祭的祭司作為工價,是歸給亞倫和他的子孫,即歸給所有的祭司。
       今天我們每一個信主耶穌的人,都是祭司。神將耶穌基督歸給我們,作我們的圣潔,所以保羅說:「神又使祂成為我們的…圣潔…」(林前一30)「我們憑這旨意,靠耶穌基督只一次獻上祂的身體,就得以成圣!梗▉硎10)
    默想: 在這邪惡淫亂的世代,我們如何過成圣的生活,活出基督的圣潔?(參帖前四3-5)
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
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    「這樣的人,在你們的愛席上,與你們同吃的時候,正是礁石;他們作牧人,只知喂養自己,無所懼怕!梗íq12)    主和門徒過最后的逾越節,筵席中間的空氣真可說是被愛充滿了;主向門徒說安慰的話,并作出愛的榜樣,更是賜下愛的命令,每個門徒的心都被愛火點著了。每個人臉上都表示著愛的憂愁----那不忍別離的愛。主為他們死,他們也愿為主死。這樣相愛的筵席,除了在天上喝新的日子,在人間是再得不到了,可以說是愛席了。
        然而在這樣的愛席之間撒但放進了一塊極大的礁石,就是它的使者隱伏在其中,要害筵席的主人,我們的主也終于被這礁石害死了。但再進一步想,愛席間所以能有如此緊密的熱情,也是因了這塊礁石;主救恩的成功,也是藉著這塊礁石;這是神測不透的智慧。撒但本來要藉以破壞神的旨意,那知神正藉以成功祂的計畫。

        撒但就是會在愛席中間放礁石的,造成患難與迫害,那知神的兒女也正是藉此得著了將來冠冕和今日的成功。作這礁石的第一人就是猶大,接續他的就是那些被充滿猶大之靈所充滿的,隱伏在教會中,賣主賣友、大膽任性、任意妄為,是假先知,是假師傅,引誘人離棄真道的。他們隱伏在教會中,篡奪教會的權柄,作自欺欺人的事,使弄詭計,迷惑了許多信徒,甚至傳道人也受了他們的欺騙。他們的猖狂,有時更超過「礁石」的危險,他們想利用教會,他們不懼怕神,不信神。但主卻藉著他們完成自己的計畫;教會也藉著他們的苦害得了榮耀。到主在榮耀中降臨的時候,要把魔鬼和它的使者摔進永火里去,就是猶大所去的地方。
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     耶利米的等候(十一)―我必轉來,憐憫他們
    經文:
         耶十二1~17
    鑰節:
         我拔出他們以后,我必轉過來憐憫他們,把他們再帶回來,各歸本業,各歸故土。(耶十二15)
    參考經文
         詩十;卅七;七十三;九十四;五十一4;伯廿一7~15;哈一5~13;瑪三15;羅三4
    提要
         耶利米的真性情,使他無法隱藏心中的疑惑,圣經記載:「耶和華阿!我與禰爭辯的時候,禰顯為義;但有一件,我還要與禰理論;惡人的道路為何亨通呢?大行詭詐的為何得安逸呢?禰栽培了他們,他們也扎了根,長大,而且結果;他們的口,是與禰相近,心卻與禰遠離。耶和華阿!禰曉得我、看見我、察驗我向禰是怎樣的心;求禰將他們拉出來,好像將宰的羊,叫他們等候殺戮的日子。這地悲哀,通國的青草枯乾,要到幾時呢?因其上居民的惡行,牲畜和飛鳥都滅絕了;他們曾說:他看不見我們的結局!梗ㄒ1~4)這是歷代受苦中的圣徒共同的心聲和不平之鳴,雖然他們的心中仍對上帝的公義沒有懷疑,但對眼前所見的現象感到困惑和沮喪。約伯、大衛、哈巴谷、瑪拉基……都有相同的遭遇和問題,也是所有在等候中面對苦難的信徒的問題。
          令人驚訝的是上帝的回應,并不是耶利米所懇求的。困境不但沒有消失,而是要求他用更大等候的信心和勇氣去面對更強更深的困境:「耶和華說:你若與步行的人同跑,尚且覺累,怎能與馬賽跑呢?……耶和華如此說:一切惡鄰,就是佔據我使百姓以色列所承受產業的,我要將他們拔出本地,又要將猶大家從他們中間拔出來。我拔出他們以后,我必轉過來憐憫他們,把他們再帶回來,各歸本業,各歸故土。他們若殷勤學習我百姓的道,指著我的名起誓,說:我指著永生的耶和華起誓;正如他們從前教我百姓指著巴力起誓,他們就必建立在我百姓中間。他們若是不聽,我必拔出那國,拔出而且毀滅;這是耶和華說的!梗ㄒ5,14~17)在本章的結尾,帶給猶大和擄人者一線希望;上帝要憐憫猶大,把他們從異邦中拔出來帶回;至於外邦人如聽從上帝,也必建立在祂的百姓中間。如果不聽從上帝,有一天必被毀滅。這是上帝永恆救贖的彰顯,是須要用等候的信心去承受的。
    默想
    1.「耶和華阿!我與禰爭辯的時候,禰顯為義;但有一件,我還要與禰理論。……」(耶十二1)主允許我們與祂爭論,不是為了讓祂改變旨意,而是為了使我們明白祂旨意的美好。親愛的,這是等候的禱告最終的目的。
    2.「我拔出他們以后,我必轉過來憐憫他們,把他們再帶回來,各歸本業,各歸故土!(耶十二15)沒有「拔出」,就無法「帶回」;這是主雕鑿建立,使我們生命更加茁壯豐滿的途徑,是我們等候事奉的契機。
    等候的金言
    1.靜默等候中含蘊著一種奇妙的能力。今天我們所最需要的一件事,乃是獨自與主親近,坐在祂腳前安靜。──Shan
    2.完美世界的來臨,需要經過許多艱苦等候的歲月和艱苦等候的事工。──Rev. T. Dewitt Talmage
    等候的應許
    1.耶和華阿,禰曉得我,看見我,察驗我向禰是怎樣的心。(耶十二3)
    2.我拔出他們以后,我必轉過來憐憫他們,把他們再帶回來,各歸本業,各歸故土。(耶十二15)
    3.他們若殷勤學習我百姓的道,……他們就必建立在我百姓中間。(耶十二16)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,禰的光不但要照耀我們,禰就是光,我們擁有禰這永遠的光,不管人生際遇如何,只要心向著禰,我們都是行在禰的光明中。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    01-02-2018
    詩一二一1-8
    1我要向山舉目;我的幫助從何而來?2我的幫助從造天地的耶和華而來。3祂必不叫你的腳搖動;保護你的必不打盹!4保護以色列的,也不打盹也不睡覺。5保護你的是耶和華;耶和華在你右邊蔭庇你。6白日,太陽必不傷你;夜間,月亮必不害你。7耶和華要保護你,免受一切的災害;祂要保護你的性命。8你出你入,耶和華要保護你,從今時直到永遠。
    這是一首朝圣詩,歌頌神是人的保護者。
    1.「必不打盹」(3節) — 不會睡覺。
    2.「白日」、「夜間」(6節) — 指神的保護是日夜不停的。
    1. 詩人的幫助是從那處而來?
    2. 保護詩人的神是位怎樣的神?
    3. 神的保護週全嗎?從那裡可見?
       

       
      信神是我的保護!這是一個重要的信念!
      我們所相信的神,是一位全能的神,沒有甚么祂是辦不到的;祂又是一位全知的神,連小麻雀的需要祂也知得一清二楚;祂更是一位全善的神,祂是愛的源頭,祂愛人甚至捨棄祂的獨生子。這位全能全知全善的神,若不能成為我們的保護者,誰夠資格?
      神的保護最精明,祂不打盹、不睡覺,在我們需要保護時,祂絕不會懵然不知;神的保護不間斷,祂沒有「辦公時間」或「私人時間」之分,無論日夜,祂都顧念我們。神的保護最全面,不論我們身在何方,正在作甚么事情,祂的保護都與人同在。
      有了這位神,我們還害怕甚么?祂既然是一塊任何箭刃都穿不透的盾牌,世間上就絕沒有一柄利劍可以攻破它,「以子之矛,攻子之盾」的矛盾,在神這塊堅固的盾牌而言是不成立的。如果我們的生命受不了試探或逼迫,那不是說神的保護不可靠,那是因為我們仍未有足夠的信心拿起這盾牌。
      持定信念,相信神就是我們的保護者。
     遇到危難、引誘、試探時,我有沒有信心靠主面對?
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    轉載自《生命福音事工》
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