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    每日靈修生活2018年01月31日 認識真正的彌賽亞

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-01-31 09:47 奉獻支持
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    摘要:以賽亞書 9:2-7“他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。” - 賽9:6除了耶穌以外,沒有人能符合這段經文的描述的了;祂是世人獨一無二的救主。既然如此,在今天,如果你已經接受了耶穌為你的救主和生命的主,請你......
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    認識真正的彌賽亞  
    以賽亞書 9:2-7
    “他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。” - 賽9:6
      除了耶穌以外,沒有人能符合這段經文的描述的了;祂是世人獨一無二的救主。
      既然如此,在今天,如果你已經接受了耶穌為你的救主和生命的主,請你為那些仍然未認識祂的人禱告吧。愿他們也能夠認識祂是彌賽亞和救主,祂統管萬有,祂是生命與和平的主。藉著這個月的靈修默想,盼望你已經開始關心和愛那些總是不能在舊約圣經里看到那穌的人,并且作好準備告訴別人,基督徒是怎樣解釋圣經的。我們禱告,他們可以解決頭腦上和文化上的疑惑,并且明白耶穌基督是得救恩唯一的途徑。
      也請為那些對耶穌只有片面認識的人禱告。很多人認為耶穌只不過是一位有見地的智慧的老師,又是一位與社會上邪惡勢力抗衡的先見者。然而,耶穌已經從死里復活,當祂再來時,凡相信祂的也將會復活。
      耶穌獨特之處,就是祂是神、也是人,祂以人的身份活在世上,但同時祂也是永在的神。
      讓耶穌成為你的策士吧,祂能幫助你解答你的疑惑!讓祂做你全能的父吧,祂會看顧你一切所需!尊祟祂為統管萬有的大能神吧!視祂為這個世界的和平之君吧!
    禱告
    主耶穌,惟愿我們每一天的生活,都充滿意義,因為我們與禰同行,禰是我們永在的神。奉禰的名禱告,阿們。
    今天經文:以賽亞書 9:2-7
    2在黑暗中行走的百姓看見了大光; 住在死蔭之地的人有光照耀他們。
    3你使這國民繁多, 加增他們的喜樂; 他們在你面前歡喜, 好像收割的歡喜, 像人分擄物那樣的快樂。
    4因為他們所負的重軛 和肩頭上的杖, 并欺壓他們人的棍, 你都已經折斷, 好像在米甸的日子一樣。
    5戰士在亂殺之間所穿戴的盔甲, 并那滾在血中的衣服, 都必作為可燒的, 當作火柴。
    6因有一嬰孩為我們而生; 有一子賜給我們。 政權必擔在他的肩頭上; 他名稱為“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”。
    7他的政權與平安必加增無窮。 他必在大衛的寶座上治理他的國, 以公平公義使國堅定穩固, 從今直到永遠。 萬軍之耶和華的熱心必成就這事。  
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    轉載自<<每日箴言>> 
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    神為何讓如此多富足奢華存在?
       為什么有些人似乎終生一無所成,還有許多人卻從來一帆風順?
       多少世紀以來,許許多多人都糾結于這個問題:“為什么神允許如此多的苦難存在?”在這問題的另一面,我倒想問問:“為什么神讓如此多的富足奢華存在?”
       畢竟耶穌可是明確警告過的:“我實在告訴你們:財主進天國是難的。我又告訴你們:駱駝穿過針的眼,比財主進神的國還容易呢!”(馬太福音19章23-24節)
       既然對財富的愛、對物質的追求會對人的靈魂造成如此危險,那你覺得神為什么還要允許如此多富足奢華的存在呢?耶穌曾一針見血地問到:“人就是賺得全世界,賠上自己的生命,有什么益處呢?”(馬可福音8章36節)
       盡管面對如此大的風險,熙熙攘攘的世人還是愿意為豐厚的金錢和財富放棄一切。耶穌講述過這種可悲的情況:“你們不能又事奉神,又事奉瑪門”(馬太福音6章24節),這后來成為非常著名的圣經原則。
       使徒保羅是如此解釋這危險的:“但那些想要發財的人,就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私欲里,叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根!有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。”(提摩太前書6章9、10節)
       盡管如此,神還是給了人追求奢華與富豪生活的選擇。歸根結底,這是對人忠誠的考驗。我會選擇敬拜受造之物呢,還是敬拜創造者本身?
       圣經描述了許多世紀之前的人是如何“將神的真實變為虛謊,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主。”(羅馬書1章25節)。同樣的錯誤,在今天依然一犯再犯。
       你覺得那是你自己所控制的東西,但在現實中,正是這些東西掌控了你。也難怪乎“富足人的豐滿,卻不容他睡覺”(傳道書5章12節)。
       當你崇拜受造之物,那你就變得筋疲力盡,無論何時當你敬拜你的創造者,你就參與了一件在天國中會發生到永遠的事情。天國的喜樂和滿足永無止境,愛錢財、敬拜財富的人則會在永恒中經歷不同的東西。
       當你省察自己今天的生活,要問你這個問題:“充滿我的是對神的愛、想要幫助別人認識基督呢,還是我充滿了對錢財的愛、想要發財的欲念?”沒有哪顆心能同時被這兩個目標充滿,因為這兩個目標相去天壤。在日子的末了,“因為人被誰制伏,就是誰的奴仆。”(彼得后書2章19節)
       所羅門用智慧展示了這個事實:“貪愛銀子的,不因得銀子知足;貪愛豐富的,也不因得利益知足。”(傳道書5章10節)換言之,那些追求財富的人,是在給自己挖無底洞。
       也難怪耶穌會把自己在世間事工中的絕大部分時間用在了接觸窮人上,而非結交那些有錢人。要記住,這可是基督說的:“你擺設筵席,倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的,你就有福了!”(路加福音14章13、14節)
       世界上有將近一半的人口依靠每天不到2.5美元生活。與此同時,這地球上還有許多人恪守著沃倫·巴菲特的名言:“規則1:永遠別賠錢。規則2:不要忘記規則1。”
       現在把這種世界觀和耶穌論及人靈魂不朽的話比較一下吧。你可以總結神對金錢與永恒關系的考量:“規則1:永遠不要失掉你的靈魂。規則2,不要忘記規則1。”
       自從先知但以理被賦予對未來事件的深遠屬靈洞見至今,已經有2600多年了。他是這么寫的:“睡在塵埃中的,必有多人復醒,其中有得永生的,有受羞辱、永遠被憎惡的。智慧人必發光,如同天上的光;那使多人歸義的,必發光如星,直到永永遠遠。”(但以理書12章2、3節)
       所以問題依然存在:神為何讓如此多的富足奢華存在?
       盡管對于這個令人疑惑的問題,我們并不擁有全部答案,但圣經確實解說了神為什么要讓自己的愛子犧牲在十字架上。“神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。”(約翰福音3章16節)
       相比于基督的豐盛榮耀和他永恒的王國,今世的財富實在太可憐可悲、一無所是了。我想,這讓我們每個一人都能在自己面前豎起一座里程碑式的決定,而這決定的后果極高無比。
    (翻譯:尤里)
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:1月31日
    經節:每逢云彩從帳幕收上去,以色列人就起程前往。 (出埃及記四十章36節) 
      我們走過的路都有主保守, 
       且屬關閉式的。 
       我們一旦走過,神就把它關閉。 
       或許我們仍心系背后丟棄之物, 
       但神說:「你只能向前!人生務必向前增長! 
       我們想回頭去拆除籬笆, 
       找回心愛之物,如愿以償后才發現: 
       那些我們所思念的, 
       全是枯腐的廢物。 
       一路前行,神為我們開路。 
       我們僅有一個方向可走, 
       稍微偏離正路都不堪設想, 
       榮耀的目標只在前頭。 
                             ─福林 
       開始雖然重要,不過只有完成才能算數。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:你在看哪里﹖
    經節:彼得轉過來,看見耶穌所愛的那門徒跟著,……彼得看見他,就問耶穌說:「主啊,這人將來如何?」(約翰福音廿一章20~21節) 
         當神向你說話之后,你第一件做的事是非常重要的。耶穌告訴彼得他未來的事奉,和將來會怎么死(約翰福音廿一:18~19)。當主為彼得拉下未來的帷幕時,是彼得生命奉獻給神的一刻。他一輩子并不平順,但他的一生是蒙神──他的主,所命定與祝福的。彼得對于耶穌才告訴他的事似乎沒有回應,反而看自己周遭其他的門徒。彼得朝約翰──耶穌所愛的門徒看一眼,問:「主啊,這人將來如何?」彼得才被告知自己將來如何死亡,因此,與他人比較將來的工作,是多么自然的反應!與他人比較自己的景況,是神仆人最大的試探。神是否給我的朋友較大的房子?神是否醫治朋友心愛的人,卻讓我心愛的逝去?神是否允許朋友在工作上受到多方喝采,而我卻默默無聞?神是否容許一些基督徒與家人們團聚,而我卻遠遠地離開家人?耶穌派給彼得和約翰兩條不一樣的道路。然而,他們兩人的一生使我們的生命更加豐富。耶穌知道一個仆人若不定睛在主人身上,卻定睛在另一個仆人身上,是極其危險的事。你注意力的焦點在哪里?你是否比較關心神如何對待其他人,而不是自己與神的關系?
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:1月31日
    經節: 『祂給人安靜。 』(伯三十四章二十九節) 
         神能在風浪中給人安靜。今天我們仍舊和祂一同在船中;在深夜離岸甚遠,船到了湖中心的時候,忽然起了暴風,甚至船被波浪掩蓋。這時候似乎世人聯絡一致地逼迫我們,地獄張了口等待吞吃我們,每一個波浪威脅我們。在這樣絕望的光景中,主頂鎮靜地起來,斥責風和浪;在祂一揮手之下,祝福來了,風浪去了,風號浪湃,不能混亂祂的聲音:『住了罷,靜了罷』(可四章三十九節)。你聽見祂的聲音么? 『祂給人安靜』。這安靜不是普通的安靜,乃是在失去指望和安慰中的安靜。有時候祂故意把指望和安慰從我們收回,因為我們太注重這些了。我們頂容易?聪矘、奮興、盼望、安慰、經歷、恩賜、異象等等過于看主。所以為了愛的緣故,主把這些暫時收回;好叫我們靠著祂的恩典,分辨主所賜的和主自己。但是當我們以為失去了一切福份的時候,主就來了,叫我們嘗到祂同在的滋味。這時候我們因為有了祂自己,就忘記了祂所收回的,心中只覺得無限的安靜。 『祂給人安靜』。 -選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    仰望耶穌
    “仰望為我們信心創始成終的耶穌 。他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架 的苦難 ,便坐在上帝寶座的右邊。”
    希伯來書 12:2
       不知從何時開始,我們認為基督徒的生活是沒有苦難的。所以苦難當頭,我們就責怪上帝:你是不是外出度假不管我們了?這種事怎么會臨到我頭上?我做錯了什么啦?我堅持去教會,守什一奉獻,勤傳福音,我難道對你還不夠好么?
        看圣經吧。約翰福音15:18-27。主說:這個世界要恨你。他沒有說,“可能恨你”,或者”你要是好人,他們就不恨你”。耶穌很直接地告訴我們,基督徒遭人白眼。我們越在基督里成熟,越和世界不兼容。主也說,他若被逼迫,我們也躲不過去。因為“仆人不能大于主人”。事實上,世界主要還是逼迫在你里面的基督,而不是你。而且主的應許是你的大恩典。因為他已經勝過這個世界。我們從起頭就與他同在。你擔心過自己的債務嗎?有沒有人跟你說,不要擔心,會有人替你還?這種感覺好不好?這就是上帝要我們處于患難中的信心和態度。他要我們仰望耶穌,不失信心。耶穌已經勝過了這個世界,靠著他我們必得能力和盼望。他在等你的求告。
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    轉載自《葛培理布道團》
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     一月三十一日 吃醋
        從前有一位女子被妖魔纏身,必需每天吃醋,才能過活。她的愛侶不忍愛人受苦,千辛萬苦找到一位智者,求教解脫妖魔之法。智者說:「只要你把一隻獨特的指環套在她的無名指上,向她誠心念出解咒的誓言;而且你要遵守那誓言,一生不變,她便不會變成吃醋的妖精了!拐f到這裡,神賜予聰明的你必定知道那段解咒的誓言是甚麼哩!
        誠信是男人的品牌,有誠信的男人處處受人尊敬,無往而不利,因為誠信建立了男人的尊貴形象。為人丈夫更要有誠信,讓我提醒你,當天你向她宣告的婚姻誓言:「我愿意與你結成夫妻,今后無論順境或逆境、不論貧富、健康或疾病,我都愿與你同甘共苦。我肩負丈夫的責任,愛護你、照顧你,矢志不渝!

        大丈夫,說得出,要做得到!
        因為有誠信的男人才不會讓老婆變成吃醋的妖精!
        P.S.
        每年一月三十一日是日本民間組織「日本愛妻家協會」(Japan Aisaika Organization)發起的「愛妻日」,日本男人要在大庭廣眾對著妻子大喊「我愛你」,還要逐一數算妻子的好處。
       由于日本離婚率一直高企,「日本愛妻家協會」為了維護神圣的婚姻觀念,教導男人五點愛妻法則:

       晚上八時以前回到家裡;
       與家人共進晚餐;
       常常感謝妻子為你所做的一切;
       清晰地稱呼妻子的名字;
       與妻子交談時,要正面看著妻子的眼睛。
       對「日本愛妻協會」有興趣的朋友,不妨登入他們的官方網頁,看看最新的幸福資訊:
    www.aisaika.org

       誠信加上真心的表達愛意,你和她必定能抓緊幸福的婚姻。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    以利亞的失敗與復興
    (列王紀上十九章)
       一、 失敗

       (1)懼怕環境(1-2節);(2)心中憂驚(3節);
       (3)起來逃命(3-4節);(4)厭惡性命(4節);
       (5)走錯路程(3-4;8、15節)。不應向南逃,應向北走。
       (6)沉睡不醒(5-7節);(7)自夸熱誠(10節)
        二、 復興

       (1)順服主命(8節);(2)續走靈程(8節);
       (3)聽見靈聲(12節);(4)完成使命(15-16節);
       (5)知主精兵(18節),主有精兵七千人,何必覺孤單而灰心。
        以利亞是以色列歷史的偉人,也是人類歷史中空前絕后的怪杰,他有點像中國小說家所想像的,有呼風喚雨的那種本領與型格,他使天閉塞不下雨,他又使天降火焚燒,他自己本人也享受獨有的權利,不經死亡而升天。
        然而,正如任何歷史上的巨人一樣,以利亞也有失敗的一段歷史,「以利亞與我們是一樣性情的人」(雅五17),在獲得打倒巴力,贏回以色列人心的輝煌戰果之后,沒有乘勝追擊,竟然因淫婦耶洗別的幾句話而奔上失敗的道路,他的失敗是「走錯路」的失敗。

        按照耶和華神原定的旨意,以利亞在獲得一次巨大勝利之后,應該「往北走」到「大馬色」去完成膏立兩個國王和一位先知的任務(15-16節)。然而以利亞卻「往南逃」,逃到猶大南部的「別是巴」去(3節)。這是極大的錯誤,不僅浪費時間,多走了兩段來回冤枉的路,使以利亞本人的體力、時間和精神受損,也阻遲了耶和華神計畫的完成。
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     沒有失敗借口
        耶和華應許賜福給以色列家的話一句也沒有落空,都應驗了。(書二十一45)
      以色列人并沒有趕出所有迦南人,因此不能得著全迦南地,為什么仍說神的應許「沒有落空,都應驗了」呢?
      不少解經家引用加爾文的注解,說:不要單看表面上的矛盾。我們要知道,神的應許是堅定的、可靠的、能應驗的;但是,人卻是軟弱、懶惰,以致福氣溜走。
      其實,只要以色列人有信心,照神的話去做,不論是哪一場戰爭,他們都可以打勝。但是,如果他們軟弱、懶惰,不照神所吩咐去做,不趕出迦南人,就無法承受所有地業(摘譯自Keil & Delitzsch Commentary)。
      圣經的教訓十分清楚:我們的元帥基督耶穌已全然得勝,我們又有圣靈的內住,絕對沒有不能勝過罪惡的借口;但是,正像加爾文所說,我們失敗、不能過著得勝生活的原因,往往是因為我們軟弱和懶惰。
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    轉載自《靈修靜思》 陳明斌
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     有聲音從云彩里出來,說,這是我的兒子,我所揀選的,你們要聽祂。”(路九35)
         基督是獨特至尊的。任何人想拿別人與祂相較,都是不適當的。彼得看到摩西、以利亞與主并立,驚喜之余,立刻提議在山上分別為他們建三座棚。但神的聲音使他緘默下來。摩西、以利亞雖偉大,但絕不能與基督同等并論。當然,彼得無疑的會將基督擺在首席之位;而將摩西、以利亞置于次要地位,但神駁斥這種觀念。盡管摩西、以利亞在舊約是個響當當的人物,但他們豈能在新約里享有權柄?“基督是包括一切,又住在各人之內。”基督教就是基督——而不是基督再加上某某人或事物。
         神實際上是這樣宣告:“沒有時間讓你們說話,現在是你們該聽的時候。你或任何人想要說的話,都是不足道的。只有一位有資格在此說話。”神今天的命令,不是“你們要聽他們”,而是“你們要聽祂”。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活030)
          問:我知道發怒是罪,但是對此我是沒什么辦法。我也不總是發怒,只是在事情變得不對的時候我就忍不住生氣。我是該學著適應這種情況,還是該怎么辦?
          答:你說的對;在上帝眼中,發怒是罪,你需要非常誠實的來面對這個事實。耶穌警告我們說,“只是我告訴你們:凡向弟兄動怒的,難免受審判”(太5:22)。
          但是不知你是否問過自己這個問題,為什么上帝如此認真的對待發怒這件事,而且還敦促我們要遠離它呢?一個原因是因為它會給別人造成不好的影響。當我們對某人大發雷霆的時候,我們會傷害他們并且和他們產生沖突,這是錯誤的。神像愛我們一樣愛著他們,但是當我們通過憤怒來傷害別人的時候,我們其實是在傷害上帝愛的人。圣經說,“好氣的人,挑起爭端;暴怒的人,多多犯罪”(箴29:22)。
           神恨惡發怒的另一個原因是怒氣會給我們自己帶來傷害。怒火隔斷了我們和他人的聯系;沒有人喜歡那些為一點點小事就大發雷霆的人。而且憤怒還會扭曲我們,把我們變成充滿苦毒和不受人喜愛的人。難怪圣經非常直接了當的警告我們說,“惱怒存在愚昧人得懷中” (傳7:9)。
            轉向上帝,求 祂赦免你一切的罪—包括你的憤怒。并且把自己的生命交給基督,求上帝以祂的愛代替你的怒氣,一旦你認識到神是多么的愛你和其他人,你的怒氣就會慢慢消散。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    天天與神同行
    作者:查思博牧師
    挪亞與神同行
    創世記6∶9
         與神同行代表我們聽從他的話、留心他的恩手;雖然我們看不見他,卻意識到他的存在,只有在他里面我們才得著那種任何人、事或物也無法給予的安全感!挪亞這名字代表安息∶他不但知道自己的使命,更知道神會供應他一切所需。當你明白這一點,就可以一無掛慮,并如挪亞一般時時刻刻與神同行。要知道認識神可不能一曝十寒,你需要跟他共渡順境與逆境、喜樂與患難,惟有時間能考驗你與耶穌的關系。正如保羅被囚禁、遇船難、被出賣、遭毒打、經饑餓、歷絕望仍對神充滿信心,沒有絲毫動搖,更堅決地說∶“我 不以性命為念”(使徒行傳 20∶24)。
         另一個與主同行的人乃是以諾,請細讀∶“以諾與神同行,神將他取去,他就不在世了”(創世記 5∶24)。他每早起床就尋求神、與神同行,并竭力討神喜悅。他與神的關系可說是“親昵”,請細讀∶“他被接去以先,已經得了神喜悅他的明證”(希伯來書 11∶5)。在靈里得著神喜悅的“明證”是何等美好的生活基礎!
    你也能以此為根基,活出神所喜悅的樣式。
    口蜜腹劍
    黃瑞西牧師著
        人人向鄰舍說謊,他們說話,是嘴唇油滑,心口不一。 (詩12:2)
        唐玄宗的兵部尚書李林甫,論才藝也還不錯,一手字畫都很好;但他做官卻不正正誠誠的辦事,而是一味遷就和迎合玄宗的意旨。不但如此,他還用些不正當的方法結交玄宗親信的宦官和妃子。因此,他很得玄宗的寵信,一直在朝中做了十九年的官。李林甫和一般人接觸,也總是在外貌上表現出和人很友好,非常合作,嘴里并說所有可以說的好聽的、善意的話?墒菍嶋H上,他的性情和他的表面態度完全相反:他竟是一個非常狡猾陰險,常常使壞主意來害人的人。但是,壞人雖然有時可得達害人的目的,逞奸謀于一時,日子久了,人家就發現了他這種偽善,于是大家便在背地里說他「口有蜜、腹有劍」 。即是:口上甜甜蜜蜜,心中利劍害人。
        像李林甫那樣的人是非?膳碌,因為他表里不一,口是心非,若不小心,便要上當受害。所以「口蜜腹劍」不但是一句好成語,而且可作我們交友的戒言。
    【靈訓】
        這種口蜜腹劍的人在新約圣經中,文士和法利賽人可說是最典型了,耶穌責備他們說:「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了,因為你們好像粉飾的墳墓,外面好看,里面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此,在人前,外面顯出公義來,里面卻裝滿了假善和不法的事!梗ㄌ23:27- 28)。耶穌最痛恨口蜜腹劍的人,用了馬太福音廿三章一整章述說法利賽人的七禍,是供鑒戒。
        今日的社會,我們遇到多少假冒為善的人,外面披著羊皮,里面卻是殘暴的狼。其特色是有一個像政治家口若懸河不爛之舌,甜言蜜語,牢籠無知的人進入其圈套。求神給我們智慧去分辨真偽。
        基督徒生活在末世時代,敵基督的出現,就是利用口蜜腹劍的方式來迷惑人,許多愛聽奇奇怪怪的道以滿足耳朵快感的信徒應當小心,免得被其「蜜口」所出「似是而非」的異端所欺而離開了真道。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    清晨歌
    黃瑞西牧師著
    Golden Breaks the Dawn
    Tzu-Chen Chao, 1888-1979
    每早晨這都是新的,禰的誠實,極其廣大。 (哀 3:23)
        這節經文吿訴我們,耶和華有諸般的慈愛,每早晨這都是新的。當我們守晨更,便得著新的恩典。以賽亞會33:2 :「耶和華阿! 求禰施恩于我們,我們等候禰。求你每早晨作我們的膀臂!怪骷仁┒髋c我們,每早晨作我們的膀臂,我們定能得著無限的屬靈能力。
        基督徒生活成功的秘訣,無疑地在于遵守晨更,因為信徒每日生活中最神圣的片刻,就是他與主靈交的時候。我們的主耶穌「早晨天未亮的時候,起來,到曠野地方去,在那里禱吿!梗ǹ2:35)之習慣,更足證明守晨更之重要,那從未與父神分離過的主耶穌,尙且需要時間退修與父神靈交,何況我們呢?我們應當在未見人之先,未作事之先,與神交通,與神親近,讓神聽我們的聲音。
        這首中國調的晨更詩歌「清晨歌」系趙紫宸先生所作。趙先生于1888年生在浙江省德清鎮,近杭州。他是當代中國教會的一位主要領袖,曾任燕京大學宗教學院院長多年,是1948年普世基督教會協會主席之一,蜚聲國內外,在中國神學界舉足輕重。
        趙氏一生適逢中國多事之秋,他憂國憂民,致力為中國教會謀出路,他的心路歷程與時代脈搏緊扣,充滿困惑、掙扎、突破。趙氏初期深受西方自由神學的薰陶,后經歷新正統主義的沖擊,以及共產新中國的挑戰,思想曾一變再變。他嘗試揉合中國傳統文化和西方神學精華,針對時代的各種問題,開創了一套相關神學,是當代中國神學不可多得之作。他的思想在今日華人教會中,仍受到多人推崇,留下肯定的影響。趙氏著作豐富1931年著有「民眾圣歌集」由上海廣學會出版,本詩即摘自該詩集。
    1. 清早起來看,紅日出東方,雄壯像士,美好像新郎;
        天高飛鳥過,地闊野花香;照我勤工作,天父有恩光。
    2. 但愿今天好,時刻靠耶穌,頭上青天在,心中惡念無,
         樂得布衣暖,不嫌麥飯粗,千千萬萬事,樣樣主幫扶。
    *在你看來無論時間是怎樣的晩,你的生活是如何的敗壞,或是你的一生十分悲苦;
    你仍有機會像別人一樣在最后一刻轉變過來,甚至變得比別人更好。 ── 石白蒂
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    超級教練
        我高中時的足球教練好像中央情報局的超級偵探,他常常潛入敵隊的賽前練習,坐在不為人注意的地方,觀察誰是他們最重要、最好的球員,分析他們的打法,找出他們的弱點,記下場地的狀況,不管是四十碼線的草皮下有個坑,或底線的角落有個洞,他都弄得一清二楚。教練就根據這些事前的情報,擬定計畫。
         比賽開鑼時,他的事前準備就收到效果了。每一次我們都會集中火力,猛攻對方的弱點。當然教練不能親自下場,打球的是我們;但若照著他的指示去打,我們能打出最好的成績。有他在球隊后面指導、支持、鼓勵、打氣,我們總是很放心。
         我們跟上帝的關系也是如此。我們不曉得下個星期、下個月或下一年我們會遇到什麼挑戰,我們不知道前途如何。但是,上帝知道,因為祂在我們前頭偵察。圣經說:「耶和華必在你前面行!股系垡呀浛匆娐飞嫌惺颤N困難等著。祂偵察了敵人,知道介于我們和勝利之間的每一個障礙、每一個坑洞。
          上帝不是在你前面行,然后坐下來袖手旁觀,讓你左碰右撞,無知的亂闖。祂乃是「必與你同在」。你要跟誰結婚,讀哪個學校,在哪裡工作,祂都知道。祂知道你將面對的每一個爭戰,在你面對它們的時候,「祂必與你同在」。祂就在你旁邊指導你、支持你、鼓勵你、給你打氣。圣經說,上帝「必不撇下你,也不丟棄你!沟k必與你同在,從今時直到永遠。
          圣經又說:「不要懼怕,也不要驚惶,」為什麼?因為上帝知道什麼對你最好,祂「在你前面行」,祂要你得到最好的,而且祂「必與你同在」,使你能獲得最后的成功。
          如果你想認識上帝,擁有祂所賜下的道路、真理、生命,可以向上帝這樣禱告:「親愛的天父,過去我不認識您,犯了許多錯、許多罪,求您作我生命的救主。奉耶穌基督的名求,阿們!梗ò兪钦\心所愿的意思)

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    轉載自《青少年單張》 

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     耶和華我們的義。(耶23:6)
        基督徒每逢想到基督的義時,就得到極大的安靜、鎮定、坦然和平安。神的圣徒有多少時候常是灰心喪膽,愁眉不展!我想他們不應當這樣。我也想若他們?此麄冊诨嚼锏耐耆,也就不至于如此了。有人常說到自己的腐敗、心里的敗壞和生命中本性的邪惡。這是十分對的,但為什么不再進前一步,想到我們“在基督里完完全全”呢?所以不怪那些常想到自己敗壞的人總是戴著一副尷尬的愁容,但我們要想到基督已成為我們的義,我們就可放心了。雖然災害折磨我,雖然撒旦苦害我,雖然在我上天堂之前還要經歷很多試驗,那些在神恩約中所為我定的;但在我主都一無所缺,基督都已成就了。他在十字架上說:“成了!”若是成了,那末我在他里面就得以完全了,并有說不出的快樂和豐盛的榮耀,“不是有自己因律法而得的義,乃是有信基督的義,就是因信神而來的義。”我們在這世上找不到一個比較可以稱為義的人,他的義無論怎樣也不能超過那些在心中接受基督之義的人。當信徒說:“我只靠基督而活,我只有靠他才得救恩,雖然我不配,但我信我在耶穌里面仍能得救。”于是便起了一種感激的思想——“我不當為基督而活嗎?”我既看到我因他所成就的得救,那末我不當愛他并服侍他嗎?“基督的愛激勵我們”,“叫那些活著的人不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活”。我們因基督的義歸于我們而得救,那末我們就當看重我們所得的義。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    1月31日 
        “我還是強壯,像摩西打發我去的那一天一樣,無論是爭戰,是出入,我的力量那時如何,現在還是如何。”(書14:11)
        有一件令人苦惱的事,就是我們好些人都能證實神拯救的能力,但卻懷疑神保守的能力。我們有沒有體會到那位施恩給我們的神,也就是那位保守我們在祂恩典中的神?讓我們看一看迦勒:當摩西打發他前往窺探迦南美地,那時他是強壯的,現在,當他說這句話時,他仍然是那樣的強壯。并且,神保守的能力,不僅足夠應付每日生命里那些普通的要求,就是在特別吃緊的爭戰時期,也照樣足夠我們使用的!迦勒曾歷盡許多風打雨擊的艱難歲月,他在四十歲那時的力量如何,現在八十五歲了,他的力量還是如何。毫無差異或衰退。只有一個因素可以解釋迦勒的力量來源,那就是他經歷了神保守的大能,而這大能今天也必保守我們。
     
    《竭誠為主》 1月31日
    你看清你的呼召沒有?
      
     特派傳神的福音(特派有分別出來之意)。(羅一1)
       
    基本上來說,神呼召我們并不是叫我們做圣潔的人,乃是要我們宣揚他的福音。因為其中最要緊的,就是神的福音有永存的價值。圣潔,固然不是永存的,只有救贖才是永恒。今日基督的工人最要了解的,就是這個。作為工人,我們必須熟悉這個啟示,就是救贖是唯一的永存價值。個人的圣潔只是果,不是因。如果我們把信心寄托于人的良善上,以救恩為果,試煉一來,我們就站立不住了。
    保羅并沒有說他分別自己,他乃說:[神既喜悅將我分別出來……。]保羅對自己的性情,并沒有過分的注意。我們的眼睛一天放在自己的成圣上,一天就不能進入救贖的實際里去。許多工人一敗涂地,就是因為她們的愿望只為自己的賒購你姐,耳不是為神。[由于人性是墮落于污穢的,請不要叫我們對救贖崎嶇的現實吧!我要的,是神為我做點什么,叫我更欣賞自己。]說這樣的話,表明神福音的實際尚未摸著我,我還未完全獻身,向神降服。保羅能夠忘我,毫無顧慮敵撇棄一切,被神分別出來,為的只是一個目標——傳揚神的福音(參羅九3)

    祈禱◆
    噢,主啊,對于你的救贖和全備的救恩,我的欣賞是何其吝嗇。主啊,驅使我產生更豐富的感恩;讓我永遠深愛主耶穌基督。

     
    《靈命日糧》1月31日
    得與失 
    讀經: 哥林多后書9章6-15節 
    金句: 「少種的少收,多種的多收!梗ǜ缌侄嗪髸9章6節) 
            在我父親的農場里,有幾塊地是他親手播種的。
    他把帆布扎成有如袋鼠育兒袋般的形狀,在里面裝滿種子后,便將種子撒滿田野。 
            當農夫在農田撒種時,看起來好像是在丟棄種子。被撒到農地里的種子似乎是被丟棄了,但卻仍在田地里。
    當收獲季節來臨時,農夫不但能收回種子,甚至還得到更多。 
            當我們將自己奉獻給基督時,別人會認為我們好像是舍棄自己的生命。但是耶穌說:「為我失喪生命的,將要得著生命」(馬太福音10章39 節)。耶穌教導我們:生命的真正意義在于「舍棄」,而非「索取」;在于犧牲奉獻,而非自我保留;在于為別人付上時間,而非只為自己;在于將愛散播出去,而非將
    愛收藏起來。 
            這就是生命的原則。神祝福那些舍棄生命及錢財的人(哥林多后書9章6節)。若你愿意與人分享神的真理, 神將讓你更明白他的道,與更多的人分享;若你奉獻你的時間,你就會有更多時間事奉;若你的愛不設限,你就能比以前更有愛心,去愛更多的人。 
    DHR 
    為己奢求所付出, 
    只得浪費與虛空; 
    慷慨為主多施予, 
    主將更加賜福你。 
    Wordsworth 
    抓住不放,反倒貧乏;獻給神,你就富足。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:1月31日 
    經節:“因為我的眼睛已經看見你的救恩,就是你在萬民面前所預備的,是照亮外邦人的光,又是你民以色列的榮耀。”(路加福音二30-32) 
    親愛的弟兄姐妹: 
       以上的這一段話,是西面見到約瑟夫婦懷抱中的嬰孩耶穌時說的。 <路加福音>這樣形容西面:這人又公義又虔誠。素常盼望以色列的安慰者來到,又有圣靈在他身上。他得了啟示,知道自己未死以前必看見主所立的基督。 
       當西面見到耶穌時,他立即把耶穌兩種榮耀的特質說出:外邦人的光、以色列的榮耀。耶穌是外邦人之光的身分,我們在前面已說過;今天,且讓我們看看耶穌是以色列榮耀的這個身分。 
       我們都知道,主耶穌生于耶路撒冷,是大衛的后裔,肉身上是名副其實的以色列人。以色列人是上帝的選民,除了耶穌外,歷代出了無數偉大人物,包括彼得、保羅、大衛、所羅門,還有近代的愛因斯坦等等。 
       身為上帝選民,以色列人可說是非常優秀的民族,正因這樣,他們無法接受一位出身卑微的王。當時,耶穌吩咐門徒要傳福音,由耶路撒冷、猶太全地、撒馬利亞,直到地極,F在,過了二千年,福音已從耶路撒冷傳至萬國萬族……可是我們救主的血肉之親呢?我們父上帝的選民呢?有一段很長的歲月,他們孤苦流散,受盡戰禍、迫害和動亂之苦。 
       試想,我們主的心會怎樣,我們天上的父會怎樣?圣經預言,福音至終要傳回以色列,這正是天父的心愿。 
       我們屬主的人,飽受主恩,當體貼主的心腸,貼近主的胸膛,聆聽主為耶路撒冷哭泣的情意。就由今天起,每天安靜片刻,為主耶穌地上的故鄉求平安,祈求耶穌大君王的榮光臨到圣城耶路撒冷。 
    思想:當我想及主說福音要傳遍萬民時,有沒有記念救恩要傳回以色列的天國旨意呢? 

    心語:親愛的主耶穌,想念到禰出生于耶路撒冷的小小圣城下,我當明白天父對禰出生地的鐘愛。想念到禰在圣城長大、傳福音、受死,我當明白這地對禰的意義。主啊,求禰教我口里說愛禰的時候,心里同時記念禰所愛的以色列。求禰賜平安給禰的選民,求禰開啟他們的眼睛,讓他們看出禰的榮耀,求禰使禰的救恩與公義,如明燈照亮以色列民,讓禰的榮耀臨到以色列。 
       “你們要為耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊,愛你的人必然興旺。愿你城中平安……因耶和華我們神殿的緣故,我要為你求福。”(詩一二二6-9)

     出埃及記   
         出埃及記記載神顧念亞伯拉罕的后裔在埃及為奴,拯救他們離開埃及地,領導他們進入應許的迦南美地。在經歷曠野時,神與他們立約,頒賜十誡,訂立律例、典章,立他們為神的選民;并建造會幕,住在他們中間。
    大綱:
      (1)神拯救的預備 一至十一章
      (2)設立逾越節及過紅海 十二至十四節
      (3)往西乃山 十五至十八章
      (4)頒布律法 十九至廿四章
      (5)會幕的樣式及工程 廿五至四十章
    出埃及記卅九至四十章
    重點:為祭司作圣衣;會幕的建立和奉獻。
    鑰節:怎樣膏他們的父親,也要照樣膏他們,使他們給我供祭司的職分。他們世世代代凡受膏的,就永遠當祭司的職任。(四十15)
       約九個月,會幕一切的物件器具都做齊了,神吩咐摩西于正月初一,將帳幕支搭起來,并將一切的物品按神所命定的次序、位置安放。此后,要用膏油把帳幕和其中所有的都抹上,使帳幕和一切器具分別成圣,又要抹燔祭壇和一切器具,使壇成圣,要抹洗濯盆和盆座,使盆成圣。
       那在會幕事奉神的亞倫和他兒子們,都要到會幕門口來,用水洗身,穿上圣衣,然后用油膏他,使他成圣,可以供祭司的職分。從此以后,人向神的敬拜開始了,人對神的事奉也展開了。
       油在圣經裡是預表圣靈,主被高舉后已差圣靈來。我們蒙恩得救的人都是祭司,那我們的敬拜需要圣靈的膏抹;我們事奉神需要圣靈的充滿。若沒有圣靈的膏抹和充滿(銷滅圣靈的感動和藉圣經的教訓,抗拒圣靈的管教),人的敬拜是肉體的敬拜,不是靈的敬拜,不是在靈裡的敬拜;人的事奉就是個人的熱心,憑個人的才干聰明,按自己所喜好的去行。這樣,神既得不著敬拜,也得不著事奉;我們的敬拜和事奉也是徒然的。
    默想: 「親愛的弟兄啊,我們既有這等應許,就當潔淨自己,除去身體靈魂一切的污穢,敬畏神,得以成圣!梗趾笃1)
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
        多數神的兒子,得救以后就滿足了,生命既然保了險,為自己的靈魂就放了心,就在剛得救的地步上止住了;不肯追求在基督里的豐富,也不愿過與主相愛的生活;反倒隨心所欲,遠離父家;在外漂流,任意放蕩;追求罪中之樂。本來他是想在世界上找好處,那想到所遇到的是饑荒、窮乏、孤單、饑餓、赤身、悲傷、絕望。有時在物質方面也許是發了財,一樣也不缺少;有時也可能是狼狽不堪,非常困苦;無論在物質上是豐富,是缺乏,然而他的心靈是非?莞、可憐、痛苦的;在心靈方面真象失掉家的浪子,沒有得著他的心所想望的幸福,自己的心靈卻受了很重的創傷,就是勞苦愁煩,一切皆空。
      可憐的浪子!你既到了這種可憐的地步,就應當效法圣經中的那個浪子,回頭吧!你不是不知道你的父是一位富有的,在祂那里甚么好處都不缺少,并且祂天天在門口等候你回來。浪子!回來吧!祂的美麗義袍已經預備好了,單等候你回來穿上,祂的戒指也預備戴在你的手上,祂的豐盛筵席也已經預備齊全了,單等候你回來享受。
      你的心中痛苦嗎?你當知道愛你的父親心中更是因你而悲傷。你帶著痛悔和眼淚,到祂面前來,祂必立刻抱著你,和你親嘴。祂不把你當作雇工,仍要你作祂的兒子。
     「人在日光之下勞碌累心,在他一切的勞碌上得著甚么呢?因為他日日憂慮,他的勞苦成為愁煩;連夜間心也不安;這也是虛空!梗▊鞫22至23)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     耶利米的等候(十)――聽從我話,吩咐去行
    經文:
         耶十一1~23
    鑰節:
         這約,是我將你們列祖從埃及地領出來,脫離鐵爐的那日所吩咐他們的,說:你們要聽從我的話,照我一切所吩咐的去行。這樣,你們就作我的子民,我也作你們的上帝。(耶十一4)
    參考經文
         王下廿二8,11;廿三3;耶七16;十四11;廿九12~14;太十一26;林后一20
    提要
         失落的律法書在約西亞王整修圣殿時被發現之后,耶和華叫耶利米要走遍猶大,提醒百姓重視并遵行這約上的話。圣經記載:「耶和華的話臨到耶利米,說:當聽這約的話,告訴猶大人,和耶路撒冷的居民。對他們說:耶和華以色列的上帝如此說,不聽從這約之話的人,必受咒詛。這約,是我將你們列祖從埃及地領出來,脫離鐵爐的那日所吩咐他們的,說:你們要聽從我的話,照我一切所吩咐的去行。這樣,你們就作我的子民,我也作你們的上帝。我好堅定向你們列祖所起的誓,給他們流奶與蜜之地,正如今日一樣。我就回答說:耶和華阿!阿們!梗ㄒ1~5)耶利米以等候的信心和順服用「阿們!箒砘貞系,可惜百姓不愿聽從,仍然我行我素拜偶像,惹上帝怒氣。圣經提到:「他們卻不聽從,不側耳而聽,竟隨從自己頑梗的惡心去行;所以我使這約中一切咒詛的話,臨到他們身上,這約是我吩咐他們行的,他們卻不去行。……所以耶和華如此說:我必使災禍臨到他們,是他們不能逃脫的;他們必向我哀求,我卻不聽!梗ㄒ8,11) 
         上帝再次命令耶利米:「所以你不要為這百姓祈禱,不要為他們呼求禱告!梗ㄒ14)因為這些百姓不愿停止那可恥崇拜巴力假神的行徑,這些曾經與上帝立約的百姓,如今背約不順服上帝,不敬拜他們的主,也不聽從這約的話。他們頑梗地悖逆上帝,完全投向偶像的懷抱,因此先知替他們祈禱也毫無益處,多麼可怕的結局和審判!約西亞王死后,耶利米的處境更加艱難,沒有人喜歡聽定罪的信息;在他家鄉有人想設計謀害他(耶十一18~23),那些主張拜偶像的龐大勢力抬頭,使他工作起來更加困難,處處受到攔阻。他沒有因此退縮、住口,他仍然忠心將「耶和華臨到他的話,傳達出去!闺m然他們用權柄壓他,要他不再傳講,然而他不會停止,因有更高權柄交託他要傳講那些信息。耶利米在上帝旨意裡,忠心、扎實地等候并且事奉主。親愛的,這種等候的事奉是最美的事奉。
    默想
    1.為了傳遞上帝的話,耶利米得到的是聽眾的怒言咒罵和危害他性命的陰謀,這些都發生在他自己的家鄉。(耶十一18-21)是否讓我們想起耶穌在祂稱為「本家」的城里所遭遇的一切?(太十三54-58)這是事奉等候的代價。
    2.耶利米憑信心順服、尋求等候上帝的旨意,即使事與愿違,仍能對主說:「阿們!」親愛的,當你在等候、尋求、跟隨時,是否也能說:「主阿,阿們!」記住,發生在你身上的事,沒有一件不是經過祂所許可的,祂必以慈愛、誠實待你。 
    等候的金言
    1.光是歡歡喜喜地和主一同出發,冒著信心等候的險還不夠,且當把你自己所計劃的路程表,撕得粉碎才行呢!──選
    2.我們常喜歡憑徵兆、憑感覺;沒有表顯,我們的心不會滿足;但是最大的信心的勝利,乃是在安靜等候中知道祂是上帝。──A. B. Simpson 
    等候的應許
    1.這約,是我將你們列祖從埃及地領出來,脫離鐵爐的那日所吩咐他們的,說:你們要聽從我的話,照我一切所吩咐的去行。這樣,你們就作我的子民,我也作你們的上帝。(耶十一4)
    2.我好堅定向你們列祖所起的誓,給他們流奶與蜜之地,正如今日一樣。我就回答說:耶和華阿,阿們。(耶十一5)
    3.因為我將你們列祖從埃及地領出來的那日,直到今日,都是從早起來,切切誥誡他們,說,你們當聽從我的話。(耶十一7)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們等候的信心要建立在禰的應許之上,禰圣靈的膏抹,必成為我們生命的泉源,等候的力量,服事的動力,使我們能榮耀禰的名。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    31-01-2018
    創五十22-26
    22約瑟和他父親的眷屬都住在埃及。約瑟活了一百一十歲。23約瑟見以法蓮第三代的子孫,斈梦鞯膶O子、瑪吉的兒子也養在約瑟的膝上。24約瑟對他弟兄們說:「我要死了,但神必定看顧你們,領你們從這地上去,到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地!25約瑟叫以色列的子孫起誓說:「神必定看顧你們;你們要把我的骸骨從這裡搬上去!26約瑟死了,正一百一十歲。人用香料將他薰了,把他收殮在棺材裡,停在埃及。
    出十三19
    19摩西把約瑟的骸骨一同帶去;因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴的起誓,對他們說:「神必眷顧你們,你們要把我的骸骨從這裡一同帶上去!
    書廿四32
    32以色列人從埃及所帶來約瑟的骸骨,葬埋在示劍,就是在雅各從前用一百塊銀子向示劍的父親、哈抹的子孫所買的那塊地裡;這就作了約瑟子孫的產業。
    來十一22
    22約瑟因著信,臨終的時候,提到以色列族將來要出埃及,并為自己的骸骨留下遺命。
    約瑟的遺言正透露了他有那樣的心態?
    信心
    藉著信心,未來的事和我們所盼望之事,都在現今成為實際了。
    信心伸向未來,將它的手放在所望之事的上面,然后將它們送給我們。信心不是盼望;信心是擁有!
    杜恩
       

       
      約瑟在世上活了一百一十歲,卻有九十三年的時間在埃及生活:立業、娶妻、生子等。然而身在異鄉始終為異客,他的心一直沒有以埃及為其落葉歸根的家園。在他臨終的遺言裡,更透露了他有客旅的人生心境,就像他的列祖們一樣,以寄居者的身分,忠誠地度世上的日子。
      「神必看顧你們,你們要把我的骸骨從這裡搬上去!瓜嘈偶s瑟說這一番話時,必然是出于一種天路客的情懷。他深信以色列人在埃及只是暫時寄居的,總有一天要返回應許地,約瑟深盼這一天來臨時,自己也在行列之中?吐玫男木,使約瑟有遠闊的胸襟、博大的視野來面對人生;也使他有寬厚的情懷在異國作宰相;更重要的是使他有寬恕的心腸,越過各類的痛苦,與人和好,重建關係。
      約瑟的遺言也該成為我們重要的信念:這個世界非我們至終的家,我們在世上只是客旅、是寄居者。因此就更該有單純、寬宏的心靈與襟懷,可以越過短暫有限的事物,而凝望和拮取那屬靈的永恆福分,忠心行完世上的路程。
     我是抱怎樣的心態來度世上的日子呢?
    --------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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