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    每日靈修生活2018年01月30日詩篇之中和詩篇以前的耶穌

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-01-30 09:47 奉獻支持
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    摘要:希伯來書 10:5-10“神!我來了,為要照你的旨意行;我的事在經卷上已經記載了。” - 來10:7 (詩40:6-8)新約圣經的作者們常常指出,在降世為人之前,彌賽亞及救主耶穌已經在以色列民的詩篇中說話了。今......
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    詩篇之中和詩篇以前的耶穌
    希伯來書 10:5-10
    “神!我來了,為要照你的旨意行;我的事在經卷上已經記載了。” - 來10:7 (詩40:6-8)
      新約圣經的作者們常常指出,在降世為人之前,彌賽亞及救主耶穌已經在以色列民的詩篇中說話了。今天希伯來書這段經文表明,在詩篇40篇發言的就是耶穌。在這個月,我們也曾經提過,在詩篇22、69、110等篇中,內容所指的就是耶穌。
      事實上,在太初之前,耶穌就已經以神的身份存在的了。歌羅西書1:16-17節這樣形容祂至高的地位:“萬有都是靠他造的,無論是天上的、地上的、......一概都是藉著他造的,又是為他造的。他在萬有之先,萬有也靠他而立。”
      在這個月,我們看過,舊約圣經怎樣以很多不同的預表,來啟示耶穌就是新約圣經中的彌賽亞、救主,和主。甚至在創造天地時,耶穌 (祂是神) 也在其中,而祂在整本舊約圣經中,都以不同的形式來說話。
      我們往往把耶穌看得太小了,我們總是強調祂的人性多過祂的神性。在日常生活中,你有沒有視耶穌為無所不能、無所不在,和無所不知的呢?若有這位救主和君王與我們同在,我們每一刻的生活都會有永恒的重要性。
      今天,耶穌是全能、永活,和在萬事上作工的神。你相信和憑著這個真理生活嗎?
    禱告
    主耶穌,禰的話語跨越萬代,從亙古到永遠禰都在作工。惟愿我生活的每一刻,都永遠有禰同在!奉禰全能的名祈求,阿們。
    今天經文:希伯來書 10:5-10
    5所以基督到世上來的時候,就說: 神啊,祭物和禮物是你不愿意的; 你曾給我預備了身體。
    6燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。
    7那時我說:神啊,我來了, 為要照你的旨意行; 我的事在經卷上已經記載了。
    8以上說:“祭物和禮物,燔祭和贖罪祭,是你不愿意的,也是你不喜歡的(這都是按著律法獻的)”;
    9后又說:“我來了為要照你的旨意行”;可見他是除去在先的,為要立定在后的。
    10我們憑這旨意,靠耶穌基督,只一次獻上他的身體,就得以成圣。  
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    轉載自<<每日箴言>> 
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    力克·胡哲稱圣經博物館“必看” 形容震撼之情
       福音布道家力克·胡哲(Nick Vujicic)被華盛頓特區的圣經博物館震撼,鼓勵包括非信徒在內的人士前往參觀。
       “作為一名去過68個國家,向上百萬人分享耶穌基督福音的傳道人,我告訴你我從未見過如此豐富的歷史,獲得知識并感激比我們先前的弟兄姐妹,他們雖遭反對卻看見神的旨意會成就在地上。”胡哲周六在臉書上寫道。
       “看到非裔教會在美國的興起,猶太人的歷史,看到新舊約如何難以置信的活現在你眼前,我現在告訴你如果我有手和腳,我也感覺不到它們了。”他開玩笑說。
       “這是一個必看,上帝的話語栩栩如生,離開時敬畏之情油然而生。”
       這位天生沒有四肢的傳道人的書籍和演說鼓勵世界各地成千上萬的人,但此刻他說甚至想不到拿什么與圣經博物館相比。
       他堅稱這是教會、青年團體和家庭的“必看”。
       他說:“即使你是非信徒,你也可以真正體會到豐富的歷史并猶太教-基督教教義的價值,許多成功的國家以此建立,美國顯然是其中之一。”
       這個位于華盛頓特區的博物館也受到其他基督徒作家的高度贊揚,其中包括Cooke Pictures和The Influence Lab的聯合創始人凱思琳·庫克(Kathleen Cooke)。
       “從踏入擁有令人印象超然的140英尺視頻天花板入口那一刻開始,游客就知道自己來到一個與世界上任何其他博物館都不同的真正特別的地方。”凱思琳在去年11月寫給基督郵報的一篇專欄中寫道。
       她接著說:“圣經博物館是必須游覽的景點,是一生難忘的經歷——就如同圣經是杰出人生的必讀書一樣。”
       博物館在開館前曾受到媒體批評,如華盛頓郵報稱盡管博物館展示了成千上萬的圣經文本和文物,但館內體驗并未側重于基督的福音。
       圣經博物館的市場營銷、行政和財務副主席史蒂文·比克利當時回應基督郵報說:
       “即將開館的圣經博物館跨宗派,邀請每個人參與有史以來最暢銷書籍的歷史、敘述和影響。”
       比克利接著說:“圣經是世界上最受爭議的書,博物館還未完工就激發起熱情的對話,并不奇怪,這就是為何我們邀請大家在11月18日博物館開放時自己前往參觀。 ”
       在先前的視頻中,胡哲解釋了他為什么不是無神論者,稱看到了神跡也看到過惡魔。
       胡哲當時說:“我在舊金山的酒店房間看到10英尺高、5英尺寬的惡魔穿行。在惡魔穿過墻壁前,我就感受到了祂的存在。”
       他認為像巫術這些東西的存在,也表明科學無法解釋一切。
       “有一個屬靈境界,”這位布道家稱。
       “不管你看到什么,感受到什么,你必須憑信心行事。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:1月30日
    經節:白晝用云柱引領他們,黑夜用火柱照亮他們當行的路。 (尼希米記九章12節) 
         們發現,在現實生活里,神絕不會讓忠誠的門徒沮喪。信心能引導他平安度過最黑暗的長夜。 
    一位牧師某次到偏僻地區講道,深夜必須趕回家。村人送他一支多脂的松枝火炬。牧師首次接觸到這東西,以為它很快就會燃盡。村人說:「它絕對能照亮你整個回程!鼓翈煋乃鼤伙L吹熄。村人又說:「它絕對能照亮你整個回程!鼓翈煋娜f一遇到下雨?村人說:「它絕對能照亮你整個回程!故聦嵐嫒绱,因為送火炬的人,過去曾經用過,因此知道它值得信賴,且深具信心。同樣,這位從天上降世的神也值得你信賴,祂會照亮你整個人生的路程,穩妥領你回到天家。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:不要成為不順服
    經節:亞基帕王啊,我故此沒有違背那從天上來的異象。 (使徒行傳廿六章19節) 
         神做的每一件事都有祂的理由。神在大數掃羅前往大馬士革的路上向他顯現,是有其目的的(使徒行傳九:1~9)。掃羅已經謀劃好要迫害基督徒,然而,與基督相遇的經歷永遠改變了他的生命。在那次的相遇,神不只由罪中拯救出掃羅,神開始啟示自己在保羅生命的心意。神非常清楚地指派保羅的任務:「他是我所揀選的器皿,要在外邦人和君王,并以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他,為我的名必須受許多的苦難! (使徒行傳九:15~16)神以異象啟示祂對保羅的計畫,這個計畫包括在君王面前作見證及受迫害。保羅享受行神跡、對大批群眾講道,和開拓教會的快樂。但是保羅也被石頭打、遇船難、遭鞭打、被嘲笑、被人策劃陰謀陷害,且被關入牢獄中(哥林多后書十一:23~28)。我們是否能夠在一開始,就毫不猶疑地接受像保羅這一部分的任務?我們從未聽到保羅抱怨神給他的任務,或要求神給他像彼得、雅各和約翰的角色(加拉太書二:9~10)。對保羅來說,能在神國的事工有分就心滿意足了。當他臨近自己事奉的終點時,他能大膽地向亞基帕王說:「我故此沒有違背那從天上來的異象!谷裟芟癖A_不屈不撓地獻身,完成神的旨意,是何等美好之事!在我們走這段基督徒的信心之旅時,若能善始善終是多么令人歡欣!神盼望我們每個人在人生終點時,都能說:「我沒有違背那從天上來的異象!
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:1月30日
    經節: 『我必向以色列如甘露。 』(何十四章五節) 
         露是代表新鮮、朝氣、活潑。神降露原是為著更新大地,滋潤花草。圣經中也常說起露,用來表明屬靈的更新。神常借圣靈更新祂的子民,猶如用露更新大地一般。在提多三章五節所說的『圣靈的更新』,就是講圣靈有露珠一般的執事。許多神的仆人不懂得屬靈的露珠在他們生命中的重要。結果,他們沒有活潑,缺乏朝氣。他們的靈性下沉(甚至枯),萎就是因為沒有靈露的更新。親愛的同工,你想一個工人能不吃東西,而整天作工么?你想一個神的工人能不吃屬靈的嗎哪,而專一事奉么?不,絕對不能。偶然吃一次也是不彀的。你必須每天接受圣靈的更新當作你靈性的滋。怎樣去接受神的靈露呢?安靜,吸收。到了深夜寂靜時,花草葉子的氣孔都張開了,這時候正是他們受露珠的時候;屬靈的露珠也是這樣,當我們在神前安靜等待的時候,我們就會得到更新和滋潤。急躁不會叫你得到什么。安靜等待,直到你沉浸在主的同在里;然后帶著基督的新鮮和活潑到工場里去。 -巴亭登(Dr. Pardington)有風或是有熱的時候,露珠凝結不起來。風必須平靜,熱度必須下降,大氣必須到又靜又冷的一點,露珠才能凝結在葉子或花瓣上。照樣,神更新的恩典,也是如此;必須等到你的火氣退去、你靈安靜,然后神才降甘露滋潤你。 -選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    何為信仰
    “信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。” 希伯來書 11:1
       信仰應該是實實在在的?照勑叛鰶]有意義。沒有證據和原因,讓一個人相信一件事,如同叫他相信月亮是綠芝士做的。上帝叫我們看見了一些事實,從而讓我們對他有信心,并仰賴他。小孩子不會問父母,餓了有沒有飯吃、病了要不要去看醫生(至少在美國)。他們之所以不問,因為父母已經一次又一次地證明他們多么疼愛孩子,多么愿意照顧他們,上帝也是這樣。他如此愛我們,即便我們有罪,他也沒有放棄,甚至將獨生兒子耶穌賜給我們。他繼續愛我們,為我們提供每日的靈糧,滿足我們心靈的需要,所以我們信上帝。
       如果一個孩子總是問父母會不會照顧他,父母會很不開心,甚至很生氣。圣經中很多記載,告訴我們什么是信,我們應該做什么。羅馬士兵跟主耶穌說,“你說一句話就好怕”,他的仆人就真好了。耶穌對瞎子和婦女說,你的信要成全你;酵阶钪匾奶卣鞑皇菒坌,而是對上帝的信。我們怎樣加添信心?1 禱告 2 讀經 3 見證。這樣,我們信心增加,蒙神喜悅。神喜悅了,我們也大得喜樂。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    一月三十日 李商隱
       李商隱是晚唐的唯情詩人,他的詩句詞藻瑰麗、用典精工,擅長描寫細膩的感情。詩句如:「身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通」、「春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始乾」、「夕陽無限好,只是近黃昏」等,人所共知,常常被引用于情書和情歌之中。
       李商隱出身寒微,要靠親戚接濟。但是他天生聰慧,十八歲那年,得到了節度使令狐楚的賞識和栽培,引為節度巡官,并教他駢文寫作。后來令狐楚過世,李商隱被河陽節度王茂元任為書記,王茂元賞識李商隱的才華,招他為女婿。當時的朝廷,有黨派之爭。一派以科舉新貴牛僧孺為首,一派以門第世族李德裕為首,李商隱娶王茂元之女,使他陷于兩難的局面。岳丈屬李黨要員,另一方面恩師及其子令狐綯屬牛僧孺一黨,李商隱置身于黨爭的夾縫中,左右為難。后來令狐綯擔任宰相,李商隱在官場上受到排斥,只能擔當小官,流放在外寄人籬下,常常與妻子聚少離多,李商隱活在矛盾的生活中,仕途上又不得志,只能寄情詩詞。
       李商隱與妻子王氏的感情深厚,王氏病故時,李商隱寫了許多語意沉痛的詩句哀悼亡妻,此后更無心追求仕途功名,回鄉閒居,至四十七歲病故,結束了鬱鬱不得志的一生。很多人說李商隱才氣橫溢,就是一段婚姻使他壯志未酬,阻礙他在官場上的發展。然而,人生在世,就只是為了追求功名利祿嗎?王氏是一位體貼的妻子,李商隱深愛著她。有一段時期,李商隱孤身在四川之北任職,收到妻子的家書,問他歸家日期。李商隱寫了《夜雨寄北》,託人轉達妻子他未能歸家,詩中表露祈盼與妻子翦燭夜話,《夜雨寄北》短短二十八個字,表達了他的心跡。
       詩人天生多情,李商隱婚前確實經歷多段不覊的戀愛;婚后卻把情感全傾注于妻子;當妻子過世后,他決定終生不再續絃;蛟S婚姻讓他學懂了甚麼是真愛,若然再次給他選擇結婚對象,相信他仍然不顧一切地,選擇與王氏共諧連理。
       有人說:男人結婚前是一個人,結婚后會變成另一個人。這是真實的,因為明白婚姻真諦的男士,婚后都會變成第一等的「愛妻號」好男人!
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    為什么不能數點民數?
    (撒母耳記下廿四章1-17節)
         就激動大衛,使他吩咐人去數點以色列人和猶大人(1節)。
         大衛吩咐元帥約押在全國各地「數點民數」,為什麼會招致刑罰呢?為什麼上主不喜歡他去「數點民數」呢?
         一、 可能數點民數是大衛「驕傲」的表現。他吩咐約押和眾軍長「走遍」全地,維時「九個月零二十天」,計得「以色列拿刀的勇士有八十萬,猶大有五十萬」。人數夠多,有所自恃,也向列國宣佈,以示強盛。驕傲在敗壞以先,上主所愛的人,不應有此一著。任何使人驕傲的東西,都會成為心中的偶像,因此上主震怒,予以刑罰。
         二、 可能數點民數使大衛對上主失去「信心」。如果約押數算民數之后,在他的報告中題及行將退休的老兵有若干,患病的、厭倦的、有種種問題的兵士有若干,可能使大衛起了無名的恐懼。一旦列強來侵,如何有足夠的勇士去應付?于是,大衛失去信心,自己想辦法,而忘記上主的選民與敵作戰,從來都是萬軍之耶和華自己去應付,不必選民作甚麼。
         三、 可能數點民數使大衛與上主的屬靈團契有了黑點。大衛是上主所心愛的人,他是合主心意的人。大衛需要等候九個多月才獲得民數的正確統計。在這將近一年的漫長時間中,大衛的心天天掛著這件愚昧的事。主耶穌曾說:「你的財寶在那裡,你的心也在那裡」(太六21)。 照樣,大衛用與上主相交的時間整天去計畫數點民數的事,他的靈性受了虧損。他對上主冷淡,他屬天的生活褪了色,他成了罪人。
         耶和華曾應許亞伯拉罕說,他的后裔多起來,將如「天上的星,海里的沙」。主恩無邊,完全交託最寶貴。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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      與主同死
          因為知道我們的舊人和他同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不再作罪的奴仆;因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死,就信必與他同活。(羅六6-8)
      基督徒得勝的生活,秘訣在于與主同死同活。很多人以為基督信仰和其他宗教一樣,不過是勸人為善。其實不然,因按照圣經所說,世上沒有人能行善,何以勸人?
      那么我們要怎樣才能行善呢?要把我們的舊人與主耶穌基督一同釘在十字架上,而且還要接受主的新生命。這個方法,有點像骨髓移植。一個人得血癌,是因為癌細胞影響骨髓不能正常造血。骨髓移植的方法是:1. 要找到配合病人骨髓的捐贈者;2. 要用藥物將病人體內的癌細胞殺死;最后,把捐贈者健康的骨髓移植到病人身上。等新骨髓成長后,就能重新造出健康的血液。
      我們如何才能改變自己,克服肉體呢? 1. 要信靠耶穌基督,把自己完全交在神的手中;2. 要愿意與主同死同活,把你的舊人看如癌細胞,必須舍棄;3. 看重屬靈生命的成長,看重你和神的關系,才可以過得勝生活。
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    轉載自《靈修靜思》   黃天賜
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     我們日用的飲食,今日賜給我們。”(太六11)
       有些人讀到這里,可能會納悶不解:何以主教導我們為神的名、神的國、神的旨意禱告之后,突然會將話題轉移到日用飲食的瑣事上。似乎從如此崇高的境界,突然降到如此鄙俗的塵世,令人覺得有點不太對勁。但主教導我們的禱告文,內容如此排列,是有理由的。祂十分清楚,凡忠誠遵守神旨意的人,都必會遭到兇猛的仇視;那些為神的國恒切禱告的人,不可避免的,必會遭到撒但的攻擊,危及他們的生存。
       食物是人類基本的需要,如果一個人有心促使神的旨意行在地上,他就必須存活下去。如果他要在這邪惡的世上忠心愛神,他這樣要求日用的飲食乃是合理的。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活029)
           問:我最近正在經歷非常困難的時間,我感覺上帝讓我非常失望。我想我會度過難關,但是現在我無法控制自己對上帝的怒氣。對上帝發火是錯誤的嗎?
           答:你想問的真正的問題應該是:如果你對上帝發火,上帝會不會生你的氣,因而不愿意在與你有任何關系?答案是“不會”!即便是當我們對 祂發火的時候, 祂仍然愛我們并希望我們轉向 祂來求得我們需要的安慰和鼓勵。這也正是我所禱告的,希望你可以這樣做。
           你記得舊約中的先知約拿嗎?有人稱他為“最不情愿的先知”,因為當上帝呼召他為自己的敵人傳道時,他試圖逃跑。后來(在上帝派了一只大魚中斷了他逃跑的旅途之后),他極不情愿的遵守了上帝的旨意去向他的敵人傳道。讓他驚訝的是,這些人竟然悔改并轉向了神。約拿本應該高興才對,但是相反“這事約拿大大不悅,且甚發怒” (拿4:1)。上帝非常溫和的向約拿解釋說 祂愛約拿的敵人尼尼微人,約拿也應該如此愛尼尼微人。
           這說明什么呢?簡單說就是:約拿對神發火,但是神并沒有棄絕他。相反,約拿需要學會信靠神,即便是在他不喜歡即將發生的事情的情況下。也許,這也是神希望你能夠學習的功課之一。
           生活并不總是按照我們的想法進行。但是上帝仍然愛我們;祂如此愛我們,甚至將 祂的獨生愛子賜給我們并我們受死。把你的生活交在基督手上吧,求上帝幫助你,無論發生任何事情的情況下都能信靠 祂。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    垂聽禱告
    作者:查思博牧師
    你們要休息,要知道我是神。
    詩篇46∶10  
         圣經曾多次記載耶穌禱告,更不止一次通宵達旦地禱告,但有關禱文的記載并不多。有沒有可能是他在禱告里聽多、說少呢?而有記載的又是甚麼禱文呢?其中一節是“父!┅┅不要成就我的意思,只要成就你的意思”(路加福音22∶42)。
         耶穌在禱告里全然降服神的旨意,亦確信自己能得著我們不斷祈求的兩樣東西∶生活方向與處事能力。
         感謝神啟示我們在基督里的身分,以及信徒在神及世人面前的權柄;然而,神近來不斷教導我,禱告比“坦然無懼地來到施恩的寶座前”(希伯來書4∶16)。有著更深一層的意義──禱告不單是告訴神你所想所求,更是按著他的旨意祈求。既然他看透萬事,又定下整個計畫,難道你不認為我們現在就應該在他面前安靜下來,好叫他向我們顯明這一切嗎?

    神今天要你安靜下來,讓他真正成為你生命的主。
    口若懸河
    黃瑞西牧師著
        多言多語難免有過,禁止嘴唇是有智慧。 (箴10:19)
        晉國時候有一個大學問家,名叫郭象。他在年紀還小的時候,就很有才學,特別對于日常生活中發生的一切現象,肯下功夫思索它的道理。后來,他愛好老子和莊子的學說,并且具有湛深的研究。當時有許多人請他去做官,他一概辭掉了。只是拿研究學問和談論哲理當做最快樂的事情。最后算是做了個黃門侍郎。因為他的知識很豐富,能夠把一切事情的道理講得清清楚楚,又喜歡盡量發揮自己的見解,于是太尉王衍常常稱贊他說:「聽郭象說話,好比懸在山上的河流瀉水,直往下灌,從來沒有枯竭的時候!购髞淼娜司透鶕跹艿脑,引伸成「口若懸河」這句話,用來形容善于說話和辯論的人把話說得很流利,又很多,仿佛說不完的樣子。

    【靈訓】
        舌頭擁有好與壞兩種潛能,它能祈福也可肇禍,能醫治人也會傷害人。箴言18:21說:「生死在舌頭的權下!挂粋善于辯論,口才出眾,滔滔不絕的人,不見得是有智慧的人。所羅門王在言語上很有修養,在箴言10:19,他說:「多言多語,難免有過,禁止嘴唇是有智慧!
        有人說,說話不在多,最要繄的是說得合適。圣經說:「一句話說得合宜,就如金蘋果在銀網子里!梗25:11)試看青蛙,終夜「嘓嘓」地叫個不停,人們都覺得討厭。雄雞只在黎明時叫一兩聲,人們便被喚醒了,住在農村里的人都很感激它,因為它成為眾人報時的訊號。不單胸無點墨的人不要多言,就算是大有學問,雄辯滔滔的人也不宜以此自炫,否則不但令人討厭,甚且會因此招惹災禍。
        其實,多言多語,如廣東俗語所謂「口水多過茶」,不但令人生厭,神也不喜悅。傳道書第五章2至3節說:「你在神面前不可冒失開口,也不可心急發言,因為神在天上,你在地下,所以你的言語要寡少……言語多,就顯出愚昧。 」所以我們無論在神或在人面前,都一定要學習言簡意賅的功課。


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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    我靈鎮靜
    黃瑞西牧師著
    Be Still, My Soul
    Katharina Von Schlegel, 1697 -
    你們得救在乎歸回安息。你們得力在乎平靜安穩。 
    (賽30:15)
        —般人認識的力量形態是動的形態,卻鮮少留意靜也是力量形態的一種,而且有時候靜比動更具影響力。能夠安靜,本身已經是很大的力量。而且從安靜中,能夠散發出生命本有的能量是最大的,能克服一切的困難。
        以賽亞吿訴以色列人說,得力量的秘訣就是安靜,因為回歸到安息中,才能清楚看得見真正須要倚靠的對象是誰,哪一位才是真正的大能者。
        當人投入在神的里面時,他就能享受完全的寧靜和安全,不怕外面任何喧嚷、混亂,只有在安靜中,才能有倚靠的能力。
        本詩作者Katharina Von Schlegel 是德國復興運動時期杰出的婦女。她是路德會婦女神學院的牧師。 1752年出版了她所作的詩歌集,大部份的詩歌都未翻譯為英文。
        這首詩是原作完成后約一百年,才由Jane Borthwick 從德文譯為英文。 Borthwick 姊妹系1813年4月9日生于蘇格蘭的愛丁堡,屬蘇格蘭自由教會會員,熱心支持國內及國外布道。
        譜曲者Jean Sibelius 是芬蘭最著名的作曲家,其音樂特色乃洋溢愛國情操。此曲譜于1899年。

    1. 我靈,鎮靜:上主今在你旁;憂痛十架,你要忍耐擔當;
    信靠天父,為你安排主張;萬變之中,惟主信實永長。
    我靈鎮靜:天友最是善良,經過荊棘,引到歡樂地方。
    2. 我靈,鎮靜:一切主必擔當,未來引導,仍似過去一樣。
    莫讓何事,動搖希望信仰;目前奧秘,日后必成光明。
    我靈鎮靜: 風浪依舊聽命,救主當年所發吩咐之聲。
    3. 我靈,鎮靜:光陰如飛過去,那日與主,永遠同在一處;
    失望驚慌,那日都要消除,重享真愛,忘記一切愁煩。
    我靈鎮靜:那日眼淚抹干,將來歡聚,大家永享平安。
    *靜默不是別的,乃是等候上帝話語的臨別,并從中得到祝福。 ── 潘霍華
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    前途茫茫
       每一次我坐飛機在機場降落時,就會想起詹姆士‧道森(James Dobson)博士說過的一個故事。他說他有個朋友,有一次駕單引擎飛機在日落馀暉中,航向一個鄉下的小飛機場。暮色很快就悄悄降臨,地面上的房子逐漸點起燈光,但他在飛機上完全看不出跑道在哪里。他把飛機開得近一點,準備降落,仍無法辨認跑道的位置。他這架小飛機沒有燈光配備,機場人員又已下班,他甚至連用無線電求救的對象都沒有。他繞著機場飛了又飛,吃力的凝神下望,希望能找到跑道的位置,但是什麼也看不到。他在那荒僻的機場上空轉來轉去達二個小時,只求汽油不會用盡。但是,當油表的指針顯示油已用盡時,他知道自己必死無疑。他的心跳加速,想像著死亡的滋味。
       恐慌步步加劇,但奇蹟發生了。這時地上有個人聽見有飛機在空中持續盤旋的聲音,他立刻猜想到可能的問題。于是他跳上車,打開燈,來來回回的開,把跑道照明。然后,他把車子停在跑道的盡頭,用車燈指示駕駛員,使他安全降落。
       在我生命中,也有許多次黑暗來襲,把我困在恐慌之中,像那個茫然無助的飛行員一樣。也許你也嘗過這種滋味,你遇到難以解決的家庭、學校,及工作問題,前途暗淡,某個罪和壞習慣常常攪擾你。也許你的親人中有人死去,或離婚,使你痛不欲生,似乎一切都沉淪在黑暗中。然而,我發現就在最黑暗的時刻,上帝要光照你的前程。這光可能只是一份單純的信心,相信上帝在掌管一切,將使萬事互相效力,叫愛祂的人得益處。就算事情不是立刻有轉機,你也會因著這一線曙光,亦步亦趨,通過幽暗的隧道。
       耶和華我的神必照明我的黑暗。(詩篇18:28)
       如果你想認識這位上帝,擁有祂所賜下的道路、真理、生命,可以向上帝這樣禱告:「親愛的天父,過去我不認識您,犯了許多錯、許多罪,求主您來寬恕、接納,作我生命的救主。奉耶穌基督的名求,阿們!梗ò兪钦\心所愿的意思)
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    轉載自《青少年單張》 

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       你聽見桑樹梢上有腳步的聲音,就要急速前去……(撒下5:24)
        基督教會的會友都應當懇切禱告,時時讓圣靈在他們心中感動他們,好叫基督的國快來臨,并且愿他的“旨意行在地上,如同行在天上”;但神有時好像特別看中了錫安,那時在他們好像是“桑樹梢上有腳步的聲音”?那末我們應當加倍地禱告,加倍地熱心,在寶座前摔跤要比平時加倍的努力。行動要敏捷,要振奮。潮水已經漲起來,現在讓我們英勇地把它(教會)拉上岸來。讓五旬節的圣靈再大降臨,讓五旬節的工作重新恢復;酵窖!在你里面你也能常“聽見桑樹梢上有腳步的聲音”。你有一種特殊的禱告的能力,神的靈賜你歡喜和快樂,常讀圣書,常支取神的應許,你在神恩面的光中行走,你能自由在靈中與神相通,并且你與基督的交通必更密切。當你聽到“桑樹梢上有腳步的聲音”時,就是你最快樂的時候,是你急速前去的時候;現在應當除去你一切的惡習,那時,圣靈必幫助你的軟弱。張起你的帆來,但要記住你所唱得:
        “我只能揚帆;你!你!必吹起順利的風!”

        你只要揚起帆來就夠了。當風來時,你不要因為沒有預備好的緣故,便坐失良機。尋求神的幫助,在你的信心更加堅強的時候,要更加熱心負責;當你更能自由的到寶座前時,要使你更能恒切地禱告;當你更加與基督親近時,要使你的說話能更圣潔
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    1月30日 
        「他必如百合花開放,如利巴嫩的樹木扎根!梗ê14:5) 
        上面的經文,給我們看見神的兒女身上有兩種不同而相反的品質,在地面上的,乃是百合花,這是代表信靠神和倚賴神的純樸生命——也就是肉眼所看得見的。然而,肉眼所看不見,深藏在地下,以不可思議的全力來支持這棵脆弱的小植物者,卻是香柏樹那碩壯眾多的根條。在此,我們可以認識到十字架在生命上所彰顯的。在外表上,那生長在地面的,只是一棵脆弱的百合花,但深藏在地下的部份,卻比那顯在地面上的多出了幾百倍! 
        靈命真實的測量,就是在此。到底我的生命被人看見了多少?當別人從表面上觀察,他們是否只看見了那露在地面上的,而還有些深藏于地下沒有被發現的呢!我和神有沒有別人所看不見的秘密的歷史?人所注意的,只是正開放著的那美麗脆弱的百合花,神所關懷的,卻是那深藏在地下的根——像香柏樹那樣有力量的根。
     
    《竭誠為主》 1月30日
    順服的難關
         撒母耳……不敢將默示告訴以利。(撒上三15)
        神從來不用驚天動地的方式對我們說話,他說話的方式,往往容易被我們誤解。我們會說:[不知這到底是不是神的聲音?]以賽亞說神的手在他身上沉重(對他說話),也就是說,神用環境的壓力。任何發生在我們身上的事,都是神在說話。我們有沒有辨認出他的手,還是只當作偶發的事件?
        能養成[主啊,請說]的習慣,這樣生命就變得多姿多彩。每一次說:[主啊,請說。]要撥出時間來靜聽!管教不單只為了操練,也是為了要把我帶到一個地步,使我能說:[主啊,請說。]請你追憶一下神對你說過的話,你還記得他說過什么嗎?使路加福音十一章13接,還是帖撒羅尼迦前書五章23節?我們多聽,耳朵就開通,像耶穌隨時都聽見神的聲音。
        我應該把神給我的指示,告訴我的[以利]嗎?這樣就來到順服的難關了。我們若以神明自居,說我必須保護[以利],因他是我熟悉的人中最善良的。這樣,我就是違背神了。神沒有叫撒母耳去告訴以利,他要自作決定。神對你的呼召可能傷害尼的[以利];但是尼若設法護衛另一個人,使其不受傷害,這樣尼心靈與神之間便有了阻隔。尼不肯砍下右手,剜出眼睛,只會自取其咎,招來毀滅。
        神要你在他面前決定的事,不要諮詢別人的一件。你聽取人的一件,就不期然的袒護撒旦了。[我沒有與屬血氣的人商量。]這是保羅的態度。

    祈禱◆
    噢,主啊,愿你成為懷中搖簽的定奪者,以致我們為著你所成就的事充滿歡笑。

     
    《靈命日糧》1月30日
    擦去眼淚
    讀經: 啟示錄21章1-7節
    金句: 「 神要擦去他們一切的眼淚。不再有......疼痛,因為以前的事都過去了!梗▎⑹句21章4節)
            我剛講完道,主題是關于生活中所面臨痛心的事。崇拜結束后,一對夫妻來見我。太太告訴我他們家所承受的重擔。
    他們年幼的兒子身體有嚴重的問題,所以他們不得不隨時照顧這個有需要的孩子,更讓他們痛心的是,他們知道自己無法改善孩子的狀況,有時他們真覺得無法承受。
            當這對夫妻流淚講述時,他們的小女兒站在旁邊,一邊聽一邊看?吹綃寢対M臉淚痕,小女孩伸出手,輕輕擦去她媽媽臉頰上的淚水。
    簡單的動作表達出關愛和同情,女孩雖年幼,卻表現出深深的關切。
            眼淚常常會模糊我們的視線,讓我們看不清楚。
    在這種時刻,若有朋友在痛苦時表示關愛,在掙扎中與我們同行,那是莫大的安慰。
            朋友雖能伸出援手,但只有基督才能越過我們的眼淚,觸摸我們內心深處的痛苦。他的安慰能帶領我們度過生活中的艱難時刻,直到那一天, 神要親自擦干我們的每一滴淚水(啟示錄21章4節)。 
    WEC
    最深痛苦主知道,
    看見我們日夜淚;
    聽他輕說我愛你,
    擦干我們的淚水。 Anon.

    神潔凈我們的罪,也擦干我們的眼淚。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:1月30日 
    經節:“道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典,有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。”(約翰福音一14) 
    親愛的弟兄姐妹: 
       昨天我們談及耶穌復活后向門徒顯現的情景。依我們想像,耶穌復活正是祂得尊貴榮耀的時刻,一定是以極大的榮光向門徒顯現吧。情況卻不然,復活的主以極親切溫柔的面貌向門徒顯現,祂為他們預備早餐,教他們下網捕魚。 
        接著,主呼召彼得牧養祂的小羊。換了今日,教會按立牧師一定會有一個正式的儀式,同時會把一切規矩列明,被按立的牧者也必經過正式的神學訓練,并各方面的測試,才算合格。 
        但是我們看看彼得,他當時一無所有,不久前還三次不認主,當下的情況更是失去信仰熱情的最具體表現──重操故業打魚去,還召集了眾兄弟一起去。 
       唉!這樣一個人,你會按立他為牧師嗎? 
       耶穌卻不看這些,祂二話不說,先喂飽他。他不管我的事去打魚嗎?我也不責備你,就給你一網的魚。然后等彼得吃飽了,再溫聲細語問他:“你愛我嗎?”你可聽過主任牧師問一位新按立的牧師“你愛我嗎”這樣的話?而且耶穌不單問彼得一次,而是先后三次;每次問完后,祂都溫柔親切地說:你喂養我的羊。 
       舊約里摩西上圣山,與耶和華神面對面,下山要用帕子掩面,遮蓋從神反射來的大光;而耶穌這一次向門徒顯現,卻沒有彰顯天上耀眼的大榮光。使徒約翰貼身跟隨耶穌,見識過祂住在人中間的恩典,領受過祂的真道,于是把生命主這位父獨生子的榮光,以細致溫柔的筆觸向我們呈現。 
        彼得和保羅的故事,讓我們知道當耶穌呼召一個人,祂并非定睛在他的不足、軟弱和過犯上,而是以醫治的榮光,以愛以溫柔去喚醒眾人沉睡的心靈。 
       我們在世跟隨主,尋求主的臉,被主這溫柔的真光觸摸,被祂的恩典與真理充滿,我們又該如何回應呢? 
       <生命如光>的歌詞這樣說:“求父使我生活如歌,在此世上輝煌;小小火焰,照耀明亮,無論我到何方。” 
       讓我們都能在平凡生活中為主發光,照亮四周。 

    思想:“……因我還要稱贊他。他是我臉上的光榮,是我的神。”(詩篇四十二11) 
    心語:來,讓我們用圣法蘭西斯的禱文回應主的恩典: 
      “使我作你和平之子,在憎恨之處播下你的愛,在傷痕之處播下你寬恕,在懷疑之處播下信心。使我作你和平之子,在絕望之處播下你希望,在黑暗之處播下你光明,在憂傷之處播下歡樂。使我作你和平之子,在寬恕中我們便得赦免,在獻出時我們反有所得,在死亡時便進入永生。啊,主啊,使我少為自己求,少求受安慰,但求安慰人,少求被了解,但求了解人,少求愛,但求全心付出愛。” 
       “那光是真光,照亮一切生在世上的人。”(約一9)

     出埃及記   
        出埃及記記載神顧念亞伯拉罕的后裔在埃及為奴,拯救他們離開埃及地,領導他們進入應許的迦南美地。在經歷曠野時,神與他們立約,頒賜十誡,訂立律例、典章,立他們為神的選民;并建造會幕,住在他們中間。
    大綱:
      (1)神拯救的預備 一至十一章
      (2)設立逾越節及過紅海 十二至十四節
      (3)往西乃山 十五至十八章
      (4)頒布律法 十九至廿四章
      (5)會幕的樣式及工程 廿五至四十章
    出埃及記卅七至卅八章
    重點:造約柜、施恩座,桌子、燈臺、香壇、祭壇、洗濯盆、會幕。
    鑰節:所獻的銅有七十他連得并二千四百舍客勒。(卅八29)
       建造會幕需用許多材料,圣經記載了其中一些金屬材料,銅有七十他連得并二千四百舍客勒,約2124公斤,或4522磅。按用銅造之物,可知銅預表神公義的審判,是神對人公義的追討。那麼,銀有多少呢?有一百他連得并一千七百七十五舍客勒(25節),約3017公斤,或6437磅。銀是贖銀,預表神的救贖。
       感謝讚美主,在所建造的會幕裡,銀比銅多,神的救贖比神公義的審判重大。
       我們都是罪人,按神公義的追討,我們都要受審判而滅亡。但神愛世人,將祂的獨生愛子賜給我們,為我們釘死在十字架上,流出寶血,贖了我們的罪,叫凡信祂的都得永生。這是何等大的恩典!
       「天離地何等的高,祂的慈愛向敬畏祂的人也是何等的大!」(詩一○三11)「祂的怒氣不過是轉眼之間;祂的恩典乃是一生之久!梗ㄈ5)雖然神的恩典長闊高深,但不要忘記祂公義的審判,將來我們都要站在神的臺前,將自己的事在神面前說明(羅十四10-12),那麼,我們為人該當怎樣圣潔、怎樣敬虔(彼后三11)?
      默想: 「親愛的弟兄啊,你們既盼望這些事,就當殷勤,使自己沒有玷污,無可指摘,安然見主!梗ū撕笕14)
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
    當你走到叉路口時,有幾條路擺在面前,心中就猶豫不知要選擇那一條是好,此時要站住不動,看主的眼向那邊示意,看主的手向那邊指揮,仰望祂,祂必指示你當走的路。      有時黑云彌漫,看不見出路,此時也要站住不動,看神從何方透出祂的光來,照耀你當行的正路。有時山窮水盡,四面受敵,沒有出路,此時仍要站住不動,安靜待候,神能從海中開路,從山間辟道。除去自己的罪孽,失掉自己的意念,順著主的視線看去,就可以看清楚主要你走的道路,你心中也有了清楚的判斷力,知道什么是當持守的,什么是當去掉的。若是心中還有幾分自己的希望,還有幾分自己的主張,主的旨意便隱藏了;必須去掉自己的聰明,丟棄自己的智慧,純潔象小孩子一樣,主的啟示就要向你顯現,圣靈就在你心中教導你,感動你。   
        如果你心中有懼怕、有疑惑、有憂慮、有不信、有貪愛、有各種嘈雜的聲音,就影響了圣靈微小的聲音,消滅了圣靈的感動;若是心中純一不雜,非常安靜,你就要時常聽見有聲音對你說:「這是正路,要行在其中!   
        惟愿主開我們的心竅,使我們的心純一地向著祂。潔凈自己的心,讓圣靈自由運行,使我們專聽祂的聲音,專行祂的道  
        「你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明;在你一切所行的事上,都要認定祂,祂必指引你的路!梗鹑5至6)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     耶利米的等候(九)――從寬懲治,歸於無有
    經文:
         耶十1~25
    鑰節:
         耶和華阿!求禰從寬懲治我;不要在禰的怒中懲治我,恐怕使我歸於無有。(耶十24)
    參考經文
         詩七十七5~7;耶十6;十一20;十二3;十五15;十七18;十八21;廿12
    提要
         耶利米雖然明知百姓的結局,他卻不肯放棄,他的信息中不時傳達出等候上帝施恩的禱告,等候百姓回頭的企盼,服事中充滿哀傷、哭泣和眼淚,他時時表現出這種不可分割的骨肉親情:「以色列家阿、要聽耶和華對你們所說的話。……耶和華阿!沒有能比禰的;禰本為大,有大能大力的名。……惟耶和華是真上帝,是活上帝,是永遠的王;祂一發怒大地震動,祂一惱恨,列國都擔當不起。……耶和華用能力創造大地,用智慧建立世界,用聰明鋪張穹蒼。祂一發聲,空中便有多水激動;祂使云霧從地極上騰.祂造電隨雨而閃,從祂府庫中帶出風來。各人都成了畜類,毫無知識;各銀匠都因他雕刻的偶像羞愧;他所鑄的偶像,本是虛假的,其中并無氣息;都是虛無的,是迷惑人的工作;到追討的時候,必被除滅!梗ㄒ1,6,10,12~15)耶利米力勸百姓不要那樣做,為何無知到敬拜自己手所造成的東西?敬拜那些不能做事、不能站立的東西?他等候百姓清醒回頭。
         在耶利米歌頌上帝之后,他為百姓祈求上帝施行公義,他提醒上帝:「民說:禍哉!我受損傷;我的傷痕,極其重大。我卻說:這真是我的痛苦,必須忍受。……耶和華阿!我曉得人的道路不由自己,行路的人,也不能定自己的腳步。耶和華阿!求禰從寬懲治我,不要在禰的怒中懲治我,恐怕使我歸於無有!梗ㄒ19,23~24)耶利米的禱告,是圣經中最感人的,他所說的「我」乃是指他的同胞,他多麼渴望上帝能手下留情。耶利米的禱告簡潔有力深具說服力,而他禱告的動機,是出於對百姓的愛,因著這顆牧者的心,上帝在他未出生之前,就已經選召了他作以色列人的中保。親愛的,等候的禱告是一項服事,禱告等候則是一種負擔,禱告等候更是一個行動的延伸。讓我們學習耶利米,即使心碎,也要一次次地呼求等候、一遍遍地代禱等候。在許多黑暗的日子中,等候的禱告是唯一能引導我們前行的亮光和力量。
    默想
    1.「民說:禍哉!我受損傷;我的傷痕,極其重大。我卻說:這真是我的痛苦,必須忍受!梗ㄒ19)耶利米對同胞的苦難感同身受,這種憐恤之心來自主的愛,這是每一位牧者應有的特質。耶利米不只是消極的憂愁、哀傷、流淚,他更是積極的呼吁、代求、等候,這種愛和憐憫是最大的力量。
    2.「耶和華阿!我曉得人的道路不由自己,行路的人,也不能定自己的腳步。耶和華阿!求禰從寬懲治我,不要在禰的怒中懲治我,恐怕使我歸於無有!梗ㄒ23~24)耶利米將人的軟弱、有限、無奈赤裸裸呈現在主面前;他祈求等候上帝最大的憐憫,從永恆救贖的角度來看,耶利米的禱告得著上帝積極的回應。
    等候的金言
    1最大的信心的勝利,乃是站在不能通行的紅海面前,聽耶和華說:「只管站住,看耶和華……的救恩!梗ǔ鍪13)和「往前走!梗ǔ鍪15)──A. B. Simpson
    2.雖然環境看似絕望,但等候的信心,總是見到上帝的彩虹之約。──司布真
    等候的應許
    1.耶和華阿!沒有能比禰的!禰本為大,有大能大力的名。(耶十6)
    2.惟耶和華是真上帝,是活上帝,是永遠的王;祂一發怒大地震動,祂一惱恨,列國都擔當不起。(耶十10)
    3.耶和華阿!求禰從寬懲治我,不要在禰的怒中懲治我,恐怕使我歸於無有。(耶十24)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們是泥,禰是窯匠,我們都是禰手中的工作。我們的生命被禰堅立,惟愿我們奔跑天路每時刻用信心等候禰。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
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    30-01-2018

    創五十15-21
    15約瑟的哥哥們見父親死了,就說:「或者約瑟懷恨我們,照著我們從前待他一切的惡足足的報復我們!16他們就打發人去見約瑟,說:「你父親未死以先吩咐說:17『你們要對約瑟這樣說:從前你哥哥們惡待你,求你饒恕他們的過犯和罪惡!蝗缃袂竽沭埶∧愀赣H神之僕人的過犯!顾麄儗s瑟說這話,約瑟就哭了。18他的哥哥們又來俯伏在他面前,說:「我們是你的僕人!19約瑟對他們說:「不要害怕,我豈能代替神呢?20從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全許多人的性命,成就今日的光景。21現在你們不要害怕,我必養活你們和你們的婦人孩子!褂谑羌s瑟用親愛的話安慰他們。
    兄長們的話何以會令約瑟哀哭?從約瑟的回應裡可窺見他有怎樣的襟懷?
    寬恕
    「寬恕是被傷害的人在心靈上的一種主動過程,
    藉著這個過程,他跨越障礙,而與傷害他的人重建情誼!
    麥金塔
       

       
      當人失去安全感時,就容易墮入曾有的內疚失敗或憂慮恐懼裡。約瑟的兄長們就因錯度了約瑟對他們的寬恕,以為他的寬恕是因為雅各的緣故,所以當父親離世,他們就頓覺失去受寬恕的支柱,因而陷入更深的猜忌與疑懼。
      「約瑟就哭了」,就是極其難過與傷懷地流淚,倘若沒有真正地付出寬恕之情,就絕不會為此黯然滴淚。約瑟為兄長們那卑屈俯伏,求取十七年前已得的寬恕而難過;他感嘆他們還沒有真正享受被寬恕與赦免的喜樂,至今竟仍未能擺脫罪惡的控訴;也許他也難過自己在過去十七年來,對他們的厚愛寬待,竟反被看為虛偽,且還沒有取得他們的信任!事實上,約瑟的哭正反映他曾付出寬恕的深情。
     「不要害怕,我豈能代替神呢……」此刻約瑟沒有憤怒,只有更深的體諒和再深的寬恕。他認定寬恕的力量是來自對神的認識、敬畏與信任。他再度越過傷痛,以無限的寬恕安慰兄長們,讓他們明白神已掌管處理一切的事情,并且再給他們厚待的承諾。由此可見約瑟的仁愛與寬恕,就像基督對我們的赦免一樣,是赦免與寬恕到底的。
     我對人的寬恕能經得起考驗嗎?
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    轉載自《生命福音事工》
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