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    每日靈修生活2018年01月29日 耶穌,萬膝跪拜的神

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-01-29 10:12 奉獻支持
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    摘要:腓立比書 2:5-11“我是神,再沒有別神!......萬膝必向我跪拜,萬口必憑我起誓。” - 賽45:22-23腓立比書2章這段經文取自以賽亞書45章,這些美妙的字句,強調榮耀和尊貴全歸與耶穌,祂是我們復活并升到天上的救主;萬膝必向他跪拜,萬口......
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    耶穌,萬膝跪拜的神  
    腓立比書 2:5-11
    “我是神,再沒有別神!......萬膝必向我跪拜,萬口必憑我起誓。” - 賽45:22-23
      腓立比書2章這段經文取自以賽亞書45章,這些美妙的字句,強調榮耀和尊貴全歸與耶穌,祂是我們復活并升到天上的救主;萬膝必向他跪拜,萬口皆承認祂為主。
      舊約圣經稱神為 “主”,今天的基督徒也把這個稱號應用在耶穌身上,來表明祂在天上掌權和受頌揚。使徒保羅在哥林多前書8:6說:“我們只有一位神,就是父,萬物都本于他,我們也歸于他;并有一位主,就是耶穌基督,萬物都是藉著他有的,我們也是藉著他有的。” 父神和耶穌基督、加上圣靈,是合而為一的,我們必須用同一句話來稱呼神和耶穌,因為耶穌就是神。
      彼得稱耶穌為“我們的神和救主”(彼得后書1:1),希伯來書1:3也說祂是“神本體的真像”。
      所以,在今天和每一天,我們都應當以耶穌基督的心為心:“他本有神的形像,...... 反倒虛已,取了奴仆的形像。” 今天是我們在耶穌面前屈膝、學效祂謙卑的時候了,這樣我們才能服事別人。今天,我們的計劃必須符合祂的旨意,我們的思想、言語,和行為,都不再被自私玷污,而由我們的主和救主耶穌的帶領, “使榮耀歸與父神。”
    禱告
    主耶穌、救主、彌賽亞、神的道、尊貴的神子和君王、與圣父和圣靈合而為一的,我們要頌贊禰的圣名!阿們。
    今天經文:腓立比書 2:5-11
    5你們當以基督耶穌的心為心:
    6他本有神的形像, 不以自己與神同等為強奪的;
    7反倒虛己, 取了奴仆的形像, 成為人的樣式;
    8既有人的樣子,就自己卑微, 存心順服,以至于死, 且死在十字架上。
    9所以,神將他升為至高, 又賜給他那超乎萬名之上的名,
    10叫一切在天上的、地上的,和地底下的, 因耶穌的名無不屈膝,
    11無不口稱“耶穌基督為主”, 使榮耀歸與父神。
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    轉載自<<每日箴言>> 
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    楊格牧師“成人兒童” 系列證道談家庭失調、人生包裹
       得克薩斯州葡萄藤市團契教會(Fellowship Church)的艾德·楊格牧師(Ed Young )在“成人兒童”系列證道中處理來自家庭功能失調和虐待的人生包袱。
       此系列證道上周開始,周日舉行了最新一期,楊格牧師談到離婚、嗜癮和家庭失能等問題。
       “離婚。嗜癮。功能紊亂。虐待。我們生活在一個破碎的世界,我們要么是在經歷這些問題,要么就是身邊有人在經歷,”團契教會網站解釋說。
       “藉著楊格牧師的這一系列信息,我們會發現圣經對這些問題的教導,最終幫助我們克服這些掙扎,在痛苦中生出希望。”
       為說明他的觀點,楊格在1月14日的首場講道中駕著一輛SUV登上團契教會講壇,車廂頂上綁著行李箱。
       他回憶帶兒女度假的經歷;丶液,他忘記車頂上有行李,直奔車庫,撞壞了車庫頂。
       “我們這里很多人都攜帶著一些沉重的家庭包袱。我們隨身帶著這些包袱。然而,我們大多數人并未意識到這些包袱的存在。我們只是習慣了,”楊格解釋說。
       “我們認為這‘正常’。我們認為這‘健康’。然而,如果我們停下來看看,我們看到殺戮,我們看到包袱引起的破壞,而且我們意識到我們是否真的在審視我們昂貴的生活。”
       人們攜帶著什么樣的包袱呢?楊格解釋說,焦慮、憤怒、無法饒恕、混亂、信任問題和內疚等等。許多人在成長過程中經歷這些包袱,后來在生活中表現出同樣的焦慮、憤怒、混亂和內疚。
       他告訴會眾,“也許你在離異、酗酒、吸毒、自戀的家中長大,也許你成長過程中遭到某種虐待。”楊格指出,在這樣家庭環境中,年輕的男孩女孩最終可能會在別處尋求愛和親密感,并與第一個向他們發送曖昧短信或接近他們的人發生性關系。
       “或者成長過程中你父親或母親缺席,你感到困惑,你同性戀、沉溺色情、貪心。我想我們常?匆娺@樣的情況。如果你看看有多少夫妻現在生活在一起,我明白了。我知道了。我不會重復我在家里看到的東西。我的父母互相討厭,他們離婚了。我不要那樣做。在我們結婚前,我要先試試這個女孩,這個男孩……”
       楊格解釋說,“成人兒童”系列是受以賽亞書57章18-19啟發,經文說:“我看見他所行的道,也要醫治他,又要引導他,使他和那一同傷心的人再得安慰。我造就嘴唇的果子。愿平安康泰歸與遠處的人,也歸與近處的人;并且我要醫治他。這是耶和華說的。”
      “我們希望孩子表現得像大人,然而我們成年人現在表現得像孩子。為什  么?好吧,我會告訴你為什么。我們問題的根源及表現可以追溯到我們的原生家庭,”他說,提到亞當和夏娃。
       “他們是那些說:'嘿,我想成為上帝。我想要操縱局勢。’就是從那里開始......我們一直在處理這些問題,這些包袱。”
       在周日該系列的第二部分,楊格談到“獨輪手推車”,指的是將人送到安全地帶的某個物體。
       楊格假設了一個場景,一個人發現自己所站的高樓在燃燒,然后從附近的另一棟高樓上一根電纜連了過來,一個人推著一輛獨輪車穿過電纜前來救援。
       “我們偉大的上帝派遣耶穌走過燃燒的電纜從上帝的那邊來到人這邊,他穿過電纜,我們在高聳的地獄里。他的目光搜索我和你,他看著我們,說'進來這里',”楊格說。
       “我們中的一些人進來了。我們中的一些人說好的,耶穌,我意識到我處在高聳的地獄里,我進到耶穌那里。不過,我們其他人帶著包袱站在那里......我們不理解我們的真實狀況。”
       楊格提到那些不愿接受救援的人,他們回答說:“我可以處理好我的情況”,“我不存在失調問題,我沒有問題”。
       他接著說到拒絕“救主”的其他因素包括責怪別人,太害怕而不愿走出來,或成長過程中家庭失調造成的其他問題。
       “我們使用這些事物,我們加劇我們的失調,加劇的失調壓倒我們,你站立不起來。”楊格指出。
       “這些東西會把你帶到低谷。最低點。而你可能會說,‘楊格,我在最低谷。我坐在最后一排最后一個座位,我在最低點。’”
       楊格接著說,這是“好的”,因為“如果你處于最低谷,現在上帝為你建立一個根基,那個磐石就是耶穌。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:1月29日
    經節:耶穌對他們說:「為什么膽怯?你們還沒有信心嗎?」(馬可福音四章40節) 
       我
    們何需擔心巢穴呢? 
       神吩咐我們, 
       在這泥造的居所, 
       只待一天、一個月、頂多一年。 
       我們何須擔心人生的道路呢? 
       無論是山丘或峽谷, 
       走進陰森小徑或背負重擔, 
       都有看不見的手在扶持我們。 
       我們何須擔心未來的年歲呢? 
       既然連邊都未沾上, 
       只要憑勇氣與信心緊跟著神, 
       就絕不用怕! 
       我們根本不懂什么叫作勝過焦慮,直到我們真正把焦慮當作罪來看。本來就是嘛!焦慮是對天父悉心照顧最不信任的表現。祂一再向我們保證,甚至一只麻雀落地都得經過祂的特許。 
       焦慮的開始就是信心的結束;信心的開始則是焦慮的結束。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:預備朝見你的神
    經節:耶和華又對摩西說:「你往百姓那里去,叫他們今天明天自潔,又叫他們洗衣服。到第三天要預備好了,因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西奈山上!梗ǔ霭<坝浭耪10~11節) 
         朝見神需要預備自己。神是至高、至大、至可畏的,祂是完全圣潔。沒預備好就莽莽撞撞朝見神,是無禮的言行。當以色列百姓要朝見神,神命令他們得先花兩天準備。一旦百姓預備妥當,神以雷轟、閃電,外加煙、火與大角聲,向百姓說話(出埃及記十九:16~25)。借著這次的相遇,神揭示奇妙的十誡真理。神設立十誡的標準,好讓祂百姓們的生活有所遵循。你不可能日復一日在世界打滾,卻不受世界所影響。不消多少時間,人就會迷失方向。世界會使你的靈性敏感度遲鈍。神設立安息日,就是要祂的百姓在六日屬世生活之后,能夠花一整天再次專注于祂的身上與祂的旨意。你是否預備心參加崇拜?主日崇拜的前一天,你滿腦子想什么?前一夜的思想,通常使你在隔天早晨還被那些事所充滿。真誠的敬拜需要屬靈的預備。主日崇拜的經驗能反映出屬靈的預備,F在就預備自己,好在下回主日崇拜中朝見神。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:1月29日
    經節: 『……神在其中,城必不動搖;到天一亮,神必幫助這城。 』(詩四十六篇五節) 
       『必不動搖』-這是何等的宣言!像我們這樣最容易給屬地的東西所搖動的人,竟可以到一個地步,沒有一件東西能殼搖動或是顛覆我們么?是的,這是絕對可能的事;使徒保羅就懂得這一個秘訣。在他到耶路撒冷去的路上,他已經預見前面『有捆鎖與患難等待』(徒二十章二十三節),可是他能坦然說:『這些東西沒有一件可以搖動我』(二十四節直譯)。保羅一生中間,凡是可以搖動的東西,都已經搖動掉了;他并不以性命為念,也不以他所有的為寶貴。照樣,我們如果愿意讓神按照祂的方法對付我們,如同對付保羅一般,我們也能彀達到同樣的地步:沒有一件瑣碎的事情,也沒有一件重大的試煉,能2搖動我們離開平安了。這樣的平安,只有完全安息在神里面的人們才有份的。 『得勝的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再從那里出去』(啟三章十二節)。在我神殿中作柱子是不能搖動的;這就是歡喜忍受一切環境的震動的結果-司密斯(Hannah Whitall Smith )當神在一個城中,祂使那城像錫安山一般堅固,不能移動分毫。當祂在我們里面,雖然四周有駭浪怒濤、狂風暴雨,可是在我們里面仍有恒久的平安;這種平安,是世界所不能哦們的,也是世界所不能奪去我們的。在我們里面是神,在世人里面的世界;這就是為什么我們能有平安,而他們當風浪來的時候,就會像葉子那樣飄搖不定。 -雷登(Archbishop Leighton) 『倚靠耶和華的人,好像錫安山,永不動搖』(詩一百二十五篇一節)。
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    恨惡罪的上帝
       “惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,上帝的愛就在此向我們顯明了。” 羅馬書 5:8
       人更容易接受上帝的愛,而忽視上帝的其他屬性。說實在的,被上帝抓住把柄也不是鬧著玩的。上帝有愛,也有恨。圣經告訴我們,上帝憎恨離婚、說謊、驕傲等各樣的罪。耶和華所恨惡的有六樣, 連他心所憎惡的共有七樣。(參箴6:16)大衛說,“我向你陳明我的罪,不隱瞞我的惡。我說:我要向耶和華承認我的過犯, 你就赦免我的罪惡。 ”(詩32:5)
       通過這些經文我們發現,上帝不能容忍罪。我們這個時代,太自由、寬容,認為上帝心腸好,有人情,即便你一而再再而三違背他的誡命。人們都不愿意去想象,上帝會憎恨什么。Karl Menninger 博士觀察到了我們當代文化已經不談罪,就寫了一本書《原罪之贖》。我告訴你們,上帝不會忘記罪,即使人假裝罪不存在。上帝憎恨罪,因為罪讓人進地獄。上帝不愿意人都滅亡,而希望人通過悔改認罪回到他的身邊。
       你怎么看待罪的問題?你有沒有悔改,接受基督的救贖?如果你已經是一個基督徒,是不是又被絆倒,沒有榮耀神?認罪吧,不能等。上帝會赦免你,給你重生的生活和希望。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    一月二十九日 靈犀
      「心有靈犀一點通」出自唐末詩人李商隱的無題詩,詩句形容自己與妻子心靈相通,有彼此不言而喻之意。聽聞犀牛角上有微細白紋,因此讓犀牛有特別靈敏的感應,故此犀牛角又稱為「靈犀」!侗静菥V目》記載犀牛角磨成粉末,服用后能降熱解毒、止吐血、定驚寧神,甚有藥用價值。一點兒犀角粉末,便可通活心脈,難怪李商隱會用「心有靈犀一點通」來形容與愛人的關系。
       英國愛丁堡大學對心靈心理學所進行的研究,發現男女戀人有著「心靈感應」的潛能,情侶在日常生活裡常常有巧合的感應;熱戀的男女,話不出口,便能知道對方的心意,證明相愛的人互相契合,形成了奇妙的默契。然而結婚數載的夫婦,感情轉為平淡,妻子一舉一動,丈夫也不聞不問,夫婦的默契便會逐漸失去。作丈夫的男士,實在要提防夫婦的感情凋零!長期缺乏溝通的夫婦,不只沒有「心有靈犀一點通」,小心隨時變成「此情可待成追憶」,此句也是出自李商隱的手筆。

      《無題》李商隱
       昨夜星辰昨夜風,畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。 
       隔座送鉤春酒暖,分曹射覆蠟燈紅。嗟馀聽鼓應官去,走馬蘭臺類轉蓬。
        
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    耶和華同在的勝利
    (撒母耳記上十七章)
        耶和華使人得勝,不是用刀用槍;因為爭戰的勝敗,全在乎耶和華,祂必將你們交在我們手里(47節)。

         這是得勝仇敵的寶貴原則。先圣古賢并非倚靠己力完成重大的任務。否則,定必一事無成,遭遇許多挫折。
         一、 耶和華的約柜和摩西。探子從迦南回來后,只有迦勒和約書亞報好消息,其馀的探子向百姓們報惡信,以致遭受神的審判和刑罰。有些人后悔愿意上迦南去,「耶和華的約柜和摩西,沒有出營」(民十四44),結果被亞瑪力人殺退,羞慚而返。得勝是因為有耶和華同在,「擅自」作戰,無濟于事。摩西是代表神的(出四17),他不出營作戰,百姓定必失敗。摩西乃是一位被神看中,有神同在的忠心領袖。
         二、 耶和華和基甸;槟軕饎倜椎槿,以三百人擊潰如蝗蟲那樣多的敵軍,并非因為他們懂得高明的戰術,乃因基甸遵守神命,「人少、夜襲、吶喊、破瓶、吹角」,敵軍失敗,選民勝利、因為神與基甸及他的三百人同在(士七1-18)。
         三、 耶和華與大衛。大衛戰勝巨人歌利亞,并非因他比歌利亞更高更大,其實大衛站在歌利亞面前又小又矮,但與大衛同在的耶和華則比歌利亞又大又高又強得多了。歌利亞焉能不?當大衛用一粒光滑的石子來射擊歌利亞之時,耶和華的能力透過那粒石子往前飛去,當然石子射中敵額,敵人的頭也被大衛砍下來(撒上十七49-51)。
         基督徒是屬神的人,可享耶和華同在的權利和得勝罪惡;若堅信及堅持這原則,定必得勝。但如果我們自以為是,喜歡用人的方法,計畫和手段,必被敵人擊退下來。

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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     有所警覺
        耶和華對基甸說:「我要用這舔水的三百人拯救你們,將米甸人交在你手中;其馀的人都可以各歸各處去!梗ㄊ科7)
      一位高中華裔高材生在火車軌道上騎單車,這是不允許的。不但如此,他耳朵里還塞著耳機聽著陶醉入迷的音樂,以致聽不見火車猛鳴喇叭警告,最終釀成悲劇。
      這讓我聯想到,警醒的心態很重要,尤其在我們人生不同的處境中,試探時時都會發生,如果我們沒有一顆警醒的心,就好像戴著耳機享受當下的快樂,而忘記那隨時會來的危險。
      士師基甸在挑選要和他一起作戰的勇士時,神讓他從二萬二千人篩揀成一萬人,再從這一萬人當中,給他們一個試驗,讓他們到河邊喝水,那些一看到水就跪下喝水,或像狗一樣舔水的都不合格,唯獨那三百位用手將水捧到嘴邊喝的才合格。因為捧起水來喝,是有所戒備、有警覺性的人。這三百位就是圣經中有名的、基甸那三百位大能的勇士。
      求神幫助我們意識到,這世界每時每刻以各種方式來迷惑我們,我們要警醒,免得落在悲劇中。
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    轉載自《靈修靜思》 劉耀光
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     耶穌頓時心里覺得有能力從自己身上出去,就在眾人中間轉過來說,誰摸我的衣裳?”(可五30)
        這段故事告訴我們,當時有許多人擁擠在主耶穌的周圍,卻只有一個人摸祂。這個患血漏的婦人擠在群眾當中,從耶穌背后挨近祂,意思是說,“我只要摸祂的衣裳,就可以痊愈了。”她的信心帶出經歷,因為“她便覺得身上的災病好了”。我們的主也感覺到有能力從自己的身上出去,當然祂知道是怎么回事。
        那許多圍靠在主身邊的人,都沒有得到什么益處,唯獨那個摸祂的婦人立刻有了重大的改變。由此可知,光是與主摩肩接踵,對我們不會有什么益處。今天有太多的人,就是只認識拿撒勒人耶穌的外表,而未像那婦人一樣,摸到神的兒子。他們只是滯留在擁擠的外在世界,而從未試著進到與主接觸的內在世界。你明白這兩者的差異嗎?單單擁擠祂是毫無益處的,應該伸出信靠的手去摸祂。立時疾病就能痊愈,難題就能解決。
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    轉載自《喜樂的心》

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    信仰問答/葛培理(信仰生活028)
         問:我怎樣才能成為一個更好的基督徒呢?大部分時間我都做得不錯,但是有些事會讓我生氣,或者在其他方面讓我跌倒,然后我就會意識到我根本就不是一個好的基督徒。
          答:要做一名更好的基督徒,第一步要確認你真的是一名基督徒!你是否已經向基督坦白了你的罪并將自己的生命交給 祂呢?如果你還不確認自己與基督的關系,那就趕緊將自己的生命毫無保留的交給 祂,然后去讓祂幫助你每天與 祂同行。
          之后,你要明白靠自己的力量你不可能成為一個更好的基督徒。你需要上帝的幫助,你需要借助 祂給你的資源來讓自己強壯起來?课覀冏约,我們是軟弱的,但是當我們尋求上帝的幫助的時候,我們就會發現圣經的教導是如此的正確:“神的神能已將一切關于生命和虔敬的事賜給我們” (彼后 1:3).
          就像我們需要食物讓我們的身體強健一樣,如果我們的靈命要長大的話,我們需要神通過圣靈給我們提供的靈糧。什么是“靈糧”呢?首先,神給了我們 祂的話語,圣經。讓圣經成為你每天屬靈“飲食”的一部分,通過自學和聆聽別人講解來學習。約伯說,“我看重他口中的言語,過于我需要的飲食”(伯23:12).
          其次,神已經給了你禱告的特權,以及與其他信徒團契的特權。禱告將你和神連接;團契將你與其他信徒連接。通過這些方式,神將會激勵你并使用你幫助其他人。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    禱告的益處
    作者:查思博牧師
    ┅┅常常禱告,不可灰心。
    路加福音18∶1
         魔鬼會不擇手段攔阻你禱告,例如不斷讓你感到疲累、忙碌和失落。然而,惟有在禱告里我才能真正面對自我,這益處也成為我禱告的動力∶當我與神獨處,一切偽裝都要被挪開,因為他知道我心里所想的;我也可在神面前承認那些我平日意識不到的惡念和惡行。禱告令我時刻存著誠實的心,你認同嗎?
         神也會在禱告里對我說話,這并不是有聲之言,卻是不能被誤聽的話,直達我最深處的良知。神的話有時只是一個簡單的提醒,就如以賽亞說∶“主每早晨提醒┅┅”(以賽亞書50∶4)。神既然對歷代的圣經人物說話,我們豈不也應期待他直接對我們說話麼?
         神更在禱告里讓我學懂感謝∶“┅┅只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神”(腓立比書4∶6)。請深思馮克·魯契的反問∶‘假如你是耶穌,你豈不也希望幫助別人之前先聽到一聲“謝謝”嗎?’

    今天就挪出時間在禱告中與神獨處,你必為此感到慶幸。
    亡羊補牢
    黃瑞西牧師著

        你必稱為補破口的,和重修路徑與人居住的。 (賽58:12)
        戰國時代,楚國有一個大臣,名叫莊辛,有一天對楚襄王說:「你在宮里面的時候,左邊是州侯,右邊是夏侯;出去的時候,鄢陵君和壽跟君又總是隨著你。你和這四個人專門講究奢侈淫樂,不管國家大事,郢一定要危險啦!」襄王聽了,很不高興,氣罵道:「你老糊涂了嗎?故意說這些險惡的話惑亂人心嗎?」莊辛不慌不忙的回答說:「我實在感覺事情一定要到這個地步的,不敢故意說楚國有什么不幸。如果你一直寵信這個人,楚國一定要滅亡的。你既然不信我的話,請允許我到趙國躲一躲,看事情究竟會怎樣!骨f辛到趙國才住了五個月,秦國果然派兵侵楚,襄王被迫流亡到陽城。這才覺得莊辛的話不錯,趕緊派人把莊辛找回來,問他有什么辦法,莊辛很誠懇地說:「我聽說過:『看見兔子想起獵犬,這還不晚;羊跑掉了才補羊圈,也還不遲!……」
       「亡羊補牢」這句成語,便是根據上面的兩句話而來的,表達處理事情發生錯誤以后,如果趕緊去挽救,還不為遲的意思。

    【靈訓】
        我們的家庭生活、教會生活或個人的靈修生活,有時會有破口,以致我們的屬靈能力流失。如果能醒悟、回轉,重新修補破口,就仍有希望,能反敗為勝,但若在失敗中執迷不悟,此破口必愈擴大,至終必然一敗涂地。

        大衛是個牧羊人,必有「亡羊補牢」之經驗。但在神的眼中,他自己也一度成為「亡羊」。當我們讀大衛生平時,我們會贊嘆他實在太優秀了,太完美了。但在他極完美的生命中,他忽然遭遇到極嚴重的失敗,以致于他認識了自己,發生這樣的呼聲:「我是在罪孽里生的,在我母親懷胎的時候,就有了罪!梗ㄔ51:5)這個舊約中最顯赫的人失敗了,醒悟了、認罪了。他失敗后的禱告說:「神!求你為我造清潔的心,使我里面重新有正直的靈!梗ㄔ51:10)。大衛的失敗,就是在他生有命中有個破口,使他醒悟,謙卑下來,向神認罪,求神為他「補牢」──造清潔的心,重新有正直的靈。因此,他配稱為合神心意的人。
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    我知誰掌管明天
    黃瑞西牧師著
    I Know Who Holds Tomorrow
    Ira F. Stanphill, 1914-1994
    其實明天如何,你們還不知道。你們的生命是什么呢?
    你們原來是一片云霧,出現少時就不見了。 (雅4:14)
         一個靈命成熟的基督徒,才配說「我知誰掌管明天」,他的「明天觀」是其快樂生活的秘訣,原因分析如下:
         —、主掌握明天,所以不為明天憂慮。憂慮像一把搖椅,抵在原地搖擺,不能前進一步。憂慮毫無助益,徒增困擾,顯示對主的不信而已!
         二、主掌握明天,所以不為明天夸口。生命在神手中,人應承認自己的有限和軟弱,凡事都當說「主若愿意,我們就可以……」(雅4:15)。否則即是驕傲。
         三、主掌握明天,所以忘記背后。過去的創傷,主已醫治;一切過犯,主已赦免。勿聽信魔鬼之控吿,勇奔前程。
         四、主掌握明天,所以忠于今天。順服主的旨意,任何臨到的一切,都是祂最美的安排。我心喜樂,因為充滿盼望──「到了時候,就要收成」(加6:9)。
        這首老少都喜歡的「我知誰掌管明天」之詩,乃由Ira F. Stanphill 作詞和曲。他是二十世紀著名的福音詩歌作家,一生共寫600首詩。
        作者1914年2月14日生于新墨西哥州Bellview,父母都足音樂愛好者并在教會中,熱心圣樂服事。 12歲信主并應主呼召奉戴一生事主。他有音樂天賦,17歲即寫了第一首詩歌給教會靑年團契唱。后來與布道家巡回布道,負責音樂事工。 22歲開始在美國各州的神召會布道,并在四十多國家布道。
        作者回憶說:「在我一生中,令我最感動的是聽到賴比瑞亞有六個麻瘋患者唱這首歌,無視他們的病況,在心中,他們卻充滿盼望!

    1. 我不知明日將如何,每時刻安然度過;我不求明天的陽光,因明天或轉陰暗;
    我不為將來而憂慮,因我知主所應許;今天我必與主同行,祂深知前途光景。
    2. 我不知明日將如何,或遭遇貧苦饑餓,那看顧麻雀的恩主,必隨我時刻看顧;
    我前程雖經歷水火,或快樂或有災禍;但我主引導我路途,祂寶血將我涂抹。
    (副歌)
    許多事明天將臨到,許多事難以明了;但我知主掌握明天,祂必要領我向前。
    *你所應該關心的是現在,你的責任是要活好今天。
    無論如何,讓明天擔當它自己的憂慮。 ── 約翰衛斯理
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    浪跡天涯又如何?
    大光宣教福音中心出版部

       我高中畢業,讀了兩年大專,想要有所改變。我想離開老朋友、家人;離開教科書;離開每星期五晚上去的圖書館,離開惱人的功課壓力。而且,我對自己也感到厭煩。因此我去了一年歐洲,以為這樣可以解決所有的問題。
       起初,厭煩是沒有了。新朋友似乎比老朋友有趣。他們上過阿爾卑斯山,說三種語言,而且總有不同的事可做:上餐廳、逛劇院,游海灘。生疏的環境使我覺得興奮,不像在我的家鄉,整張地圖都記在腦海里。甚至,連迷路都是有趣的事。而且,當我對一個城市或一處海灘有一點厭倦時,我就坐火車到一個新的地方,然后一切又可以重新開始。雖然,歐洲的確像風景明信片那樣美,但是我在那里三個月后,就覺得不滿足。背著背包,每幾天趕一次火車的生涯逐漸使我厭煩。
       很快的,我就像以前在家里那樣覺得孤單無聊。我實在厭煩于這許許多多的新事物,我開始想念我熟悉的家鄉。
       我在那段日子了解到,我無法逃避問題。當然,我可以改變居住的地方,我可以改變住的旅館或宿舍,我可以改變我交往的朋友,就讀的學校,所屬的教會,穿的衣服,梳的髮型。但是,這些都沒什麼用,因為我仍然陷在自己里面。我的情形就像恐怖電影中經常出現的情節:你看到一個怪物,于是趕緊跑到巷子里,衝進一個開著的門,把門上了兩道鎖。然后,你聽見有聲音,你飛快的看了一下四周,發現自己竟然跟怪物鎖在一起了。而那個怪物就是你自己!
       當我覺得想改變自己時,我就已經走在錯的路上了。就某種意義而言,我很像一個做整容手術的婦人,臉上的手術可以使她在鏡子中看起來不一樣,但是,她還是原來的人。這就是為什麼神不注重我們外表的事物。祂為了使我們更像祂,在我們身上所作的手術:是從心思里面開始作的。除非我讓神制服我里面的怪物,才會有真實的改變發生,我才可能開始過一種豐盛、蒙赦免的、滿足的人生。
       親愛的朋友,你是不是也希望生命能有所改變呢?耶穌是一切力量的來源,祂才能幫助我們走出現有的困境。向祂傾訴、認罪,祂將能改變你的心境,使你重新踏出穩定、踏實的步伐。
       如果你愿意,可以這樣禱告:「親愛的天父上帝,我承認我生命中犯了許多錯、許多罪,我愿意接受您作我的救主,掌管我的生命,奉耶穌的名,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
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    轉載自《青少年單張》
     

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     乃是顧念所不見的……(林后4:18)
        基督徒行天路的時候,最好是往前看。前面有冠冕,前面是目標。無論有什么盼望,有什么喜樂,有什么安慰,有什么激起愛心的事,“將來”必須作我們信眼的大目標。往將來看,我們看到罪已除掉,罪身與死已被滅絕,靈魂已得完全,可以與光明的圣者同得基業。再往前看,信徒被啟明的眼睛,必可看到死河已過,幽溪已渡,并且已經到了光明的山上和其上的天城;他看到他自己進了珍珠門,像凱旋榮歸的勝利者一樣,基督親手給他戴上冠冕,耶穌的雙臂環抱他,好與他同得榮耀,并得與他一同坐在他的寶座上,就像他得勝之后與父一同坐在他的寶座上一樣。想到將來,過去的黑暗和現在的陰暗都必云消霧散。天上的快樂必可補償在地上的悲哀。我的懼怕呀,離去吧!這個世界狹如隙澗,不久你就越過。我的疑惑呀,離去吧!離去吧!你必安然穩渡溺水。時間,是多么暫短;永遠,是多么恒久!死,是多么短促;永生,是多么無窮無盡!我想我現在就吃了以實各谷的葡萄,在天門之內吸飲。路途是太短太短了!不久我就可以到那里。
        世界憂慮如風暴,我心破碎且驚跳;
        但因升天而快樂,失望之中有依靠。
        信心眼光扶持我,人生旅途盡渡過;

        恐懼困苦由他去,回到天家便穩妥。
    ---------------------------------
    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    12月29日 
       “我必向以色列如甘露。”(何14:5)
        這些話語,乃說到神兒女們一切屬靈經歷的開端。露水對花木的生命和生長,是極其重要的。照樣,神也應許要像露水那樣的對待我們。在我們基督徒的生活中,每一件事都是由基督這個源頭供應我們的。祂成為我們的智慧、圣潔……是的,祂是我們的一切。并且,當我們接受了祂以后,我們在世上所需要的一切,都在祂里面獲得了解決。離開了基督,神也決不將任何東西當作一種單獨的禮物賜給我們。
        祂向我們保證說,“祂要向我們如同甘露。”這節經文的下半節,就描述由露水獲得生命之后,所產生的雙重奇妙果效。在此我們看見了百合花,竟然與利巴嫩香柏樹的根,奇妙的聯結在一起。脆弱的美麗,與碩壯的力量,竟能在同一棵植物上互相結合。這樣的奇跡,只能借著天上降下來的露水才能做成的。


    《竭誠為主》1月29日
    人這樣無知實在難以置信!
        主啊,你是誰?(徒二十六15—)
       
    [主如此強有力地對我說話。]我們的主一開口,我們再我可躲藏。他來的時候,總要抓住你。神的聲音沒有直接臨到你?若有,你對他的話里的親切肯定,對他用你所熟悉的語句,必不至于認不出來。你不是用耳朵聽,乃是透過環境際遇去認出來。
       神必須先破壞我們執著自信的主見。[我曉得我該做什么。]突然,神的聲音震撼我們,顯出我們是何等的無知。我們如何用角的方法來事奉主,正表現出自己的無知。我們事奉耶穌的心,與圣靈并不合一,因為沒有屬基督的靈。我們為他辯護,卻傷害了他;我們推尊他的主權,卻附從了魔鬼的邪靈。我們說的話沒有什么不對,只是我們是敵耶穌的。[他責備她們說,你們的心如何,你們并不知道。]哥林多前書十三章所說的,才是真正為主發言,因為是出自他的靈。
       我有沒有以自己的方法,抱著滿腔熱誠,立志事奉主,然而卻逼迫了他?我若自以為盡了一己的任務,卻因此傷了主的心,那么,那決不是我應該做的,因為這工作沒有使溫柔謙卑的靈,得以長進,反而帶來自滿自足。我們總以為凡是不討好的工作,就是自己的任務!這像不像我們主的表現?[我的神啊,我樂意照你的旨意行。]

    祈禱◆
    噢,主啊,我要稱頌你聲音的語調和能力,你的語調帶著溫柔和滿有恩典的愛,也帶有自然界強風的能力。主啊,讓人在這地方聽聞你榮耀的聲音,亦讓我的靈得以聽見
    .
     
    《靈命日糧》1月29日
    說再見 
    讀經: 馬太福音11章7-19節 
    金句: 「沒有一個興起來大過施洗約翰的;然而天國里最小的比他還大!梗R太福音11章11節)
     
           如果你曾應邀在追思禮拜上致詞,你就知道那是何等困難,但又何等重要。
    塞汝斯(Cyrus M. Copeland)編撰了兩本名人吊文,他說:「一篇偉大的吊文既是藝術品,也是建筑──是活人和死人間的橋梁,也是記憶和永恒間的媒介! 
           圣經中幾乎沒有與現代吊文類似的內容。然而,當施洗約翰面對被希律王處決的威脅時,耶穌對他大加稱贊。約翰在監獄中派門徒去確認耶穌的彌賽亞身分(馬太福音11章2-6節)。
    耶穌回答了約翰的門徒,然后對聽眾說:「凡婦人所生的,沒有一個興起來大過施洗約翰的;然而天國里最小的比他還大」(11 節)。 
           約翰住在曠野,傳福音直言不諱,為神的兒子預備道路,卻多受毀謗,備遭誤解。耶穌的稱贊抓住了約翰的本質。約翰的偉大不僅關乎他個人,而且與神的國息息相關。
    他用行動撰寫了自己的吊文。 
           
    別人過世,我們思想怎樣致吊辭時,最好也能問問自己:「當我與世長辭時,別人將如何說我呢?」DCM
    我們每天生活中, 
    都為自己寫吊文, 
    故此當捫心自問: 
    謝世后得何吊文? 
    Sper 
    今日竭誠為主活,離世永恒基業留。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:1月28日
    經節:“我在路上,?午的時候,看見從天發光,比日頭還亮,四面照著我并與我同行的人。……我就聽見有聲音用希伯來話向我說:‘掃羅,掃羅!為什么逼迫我﹖’”(使徒行傳二十六13-14) 
    親愛的弟兄姐妹: 
       眾所周知,使徒保羅在信主前,是一個竭力反對基督教,被公會授權四處逼迫屠殺基督徒的法利賽人。他本身是羅馬公民,學識廣博,熟讀律法書,只是堅決不相信耶穌是神,是復活的救主。他是名副其實的法利賽人。這樣的一個人,頭腦上知識淵博,生命卻是與主疏離,甚至抗拒主,與主敵對。
    上面一段經文,正是記述了他在往大馬士革途中,預備殺害基督徒前的經歷。
       當時,主在路上向他顯現,那光照耀他,以致他眼睛登時就瞎了。他眼睛盲了,但是心眼卻明亮起來,認識主是復活的神,看見主的榮光,便謙卑俯伏主前。
       經過這一次與主面對面相遇,掃羅的生命徹底改變更生,由逼迫基督徒,轉為竭盡一生力量傳揚復活主的福音,至死方休。
       今日,在我們的生命里,有沒有一些隱而未現的部份正在抗拒主,與主為敵,甚至是逼迫主的呢?
       當然,你可能會說:我是基督徒,篤守教條,怎么會逼迫主呢?但是,當日主向掃羅說:你為什么逼迫我?難道掃羅真的存心逼迫主嗎?掃羅也是一個堅信教條的法利賽人!他堅心矢志的走在大馬士革路上,一心相信自己只是在執行神圣任務,除去異端而已。
       有一次一位姊妹向我哭訴,她未信主的丈夫在言語上時常對耶穌不敬,她因愛主的緣故,非常傷心。同樣。主如此愛我們,當有人傷害了我們,主也同樣受到傷害。
       如果你還是不懂,讓我再舉一個例子。你進到父親家里,完全遵守他訂下的規則,但你就是不肯認他作爸爸,叫他一聲爸,接受他的愛,你的父親會怎樣呢?又或者,你的兒女很愛你,卻因為這樣而人指責、逼害,你又覺得怎樣呢?
    思想:求圣靈光照,提醒我們在思想、言語、行為上,有沒有拒絕耶穌、傷害耶穌的地方?我們有沒有因著知識和教條的框框,而忽視了與耶穌建立生命的接觸?我們有沒有在言語行為和心態上傷害愛主的弟兄姐妹,打擊別人的信心?
    心語:求主光照我,讓我在光中把生命的惡向主呈現,求主赦免我的黑暗,除去我的狹隘、小信,以及因知識和傳統而生的驕傲與限制。讓我每日可以認識主愛更深,將主的大能迎進我生命里面。
       求主赦免我以言語行為傷害主內肢體的罪,除去我心里的剛硬、口中的誹謗、指頭的指責與論斷,求主賜我能力與勇氣,成為光的見證。
     出埃及記   
       出埃及記記載神顧念亞伯拉罕的后裔在埃及為奴,拯救他們離開埃及地,領導他們進入應許的迦南美地。在經歷曠野時,神與他們立約,頒賜十誡,訂立律例、典章,立他們為神的選民;并建造會幕,住在他們中間。
    大綱:
    (1)神拯救的預備 一至十一章
    (2)設立逾越節及過紅海 十二至十四節
    (3)往西乃山 十五至十八章
    (4)頒布律法 十九至廿四章
    (5)會幕的樣式及工程 廿五至四十章
    出埃及記卅四至卅六章
    重點:重造法版;重新立約;安息日條例;為會幕獻禮物。
    鑰節:這些人就從摩西收了以色列人為作圣所并圣所使用之工所拿來的禮物。百姓每早晨還把甘心獻的禮物拿來。(卅六3)
       神在山上所指示摩西的,摩西就照神所吩咐的去行。神自己動工,賜下智慧聰明,摩西便選召出心裡有智慧的人來建造神的圣所。
       摩西又呼吁以色列的男女,甘心樂意獻禮物給耶和華的,作耶和華藉摩西所吩咐的一切工。讚美神!以色列人個個嚮應,甘心樂意的拿禮物來獻給耶和華。摩西便將這些物料交給作工的人,他們便開始工作,建造會幕。
       很希奇,工程展開了一段時間,百姓仍然每天早晨把甘心獻的禮物拿來;以致這些工人停止工作,走來對摩西說:「百姓為耶和華吩咐使用之工所拿來的,富富有馀!鼓ξ魑┯袀髅,在全營中宣告說:「無論男女,不必再為圣所拿甚麼禮物來!惯@樣才攔住百姓不再拿禮物來。
       神的子民一而再,再而三的不斷奉獻;他們不是一次的奉獻,他們天天記掛神的需要,天天的奉獻。何等美麗的屬靈光景!
    默想: 我們每天為自己的需要向神祈求,還是為神的需要祈禱,把自己奉獻給神呢?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
           先知門徒的妻和他的兒子在家里倒油,倒油的時候,不是油先止住了,是器皿先沒有了。器皿沒有了,然后油才止住了。神的能力,神的恩賜,也是無限量的,只是我們這些作器皿的容量太小,以致充滿的也太少。
        主耶穌在世為人的時候,祂的容量是最大的,比歷代的先知圣徒都大,所以圣經上說:「神所差來的,就說神的話;因為神賜靈給祂,是沒有限量的!梗s三34)又說:「所以神,就是禰的神,用喜樂油膏禰,勝過膏禰的同伴!梗▉硪9)
        為什么主耶穌的容量大,我們的容量小呢?因為主耶穌是圣潔無罪的,整個的心都是向著神的。在我們的里面,有許多東西占據了我們的心,我們的心好象一個貨物的棧房,里面堆滿了各樣的東西,沒有地方為神居住。也好象伯利恒城的客店里,滿了各地的客人,沒有地方給主耶穌降生。 
        主耶穌是神的兒子,我們雖然以祂為標準,卻不能與祂相比較;但神有能力的仆人,都是和我們有一樣的性情,他們把自己打掃空閑,接主在心里居;神的靈也是無量的充滿他們,他們除了不能為人贖罪以外,所作的工并不比主耶穌小,主耶穌自己也說:「我實實在在的告訴你們,我所作的事,信我的人也要作;并且要作比這更大的事;因為我往父那里去!梗s十四12)
        等主耶穌升天以后,圣靈降臨,使徒們所得的能力,真象主耶穌的能力一樣。
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     耶利米的等候(八)――淚的泉源,晝夜哭泣
    經文:
         耶八1~九26
    鑰節:
         但愿我的頭為水,我的眼為淚的泉源,我好為我百姓中被殺的人,晝夜哭泣。(耶九1)
    參考經文
         耶十三17;十四17,18;卅一16~18;哀二1;羅九1~5
    提要
         面對來自上帝對自己同胞無可避免的的審判,耶利米的哀聲和憂傷,令所有讀經的人不能不動容,圣經記載:「耶和華說:我必使他們全然滅絕;葡萄樹上必沒有葡萄,無花果樹上必沒有果子,葉子也必枯乾;我所賜給他們的,必離開他們過去。我們為何靜坐不動呢?我們當聚集,進入堅固城,在那裡靜默不言;因為耶和華我們的上帝,使我們靜默不言,又將苦膽水給我們喝,都因我們得罪了耶和華。我們指望平安,卻得不著好處;指望痊愈的時候,不料,受了驚惶;……我有憂愁,愿能自慰;我心在我裡面發昏。聽阿!是我百姓的哀聲,從極遠之地而來,說:耶和華不在錫安麼?錫安的王不在其中麼?耶和華說:他們為甚麼以雕刻的偶像,和外邦虛無的神,惹我發怒呢?麥秋已過,夏令已完,我們還未得救。先知說:因我百姓的損傷,我也受了損傷;我哀痛;驚惶將我抓住。在基列豈沒有乳香呢?在那裡豈沒有醫生呢?我百姓為何不得痊愈呢?」(耶八13~15,18~22)耶利米飽受撕心裂肺的痛苦,他想痛哭,但淚水已難表達他內心的極度憂傷。
         圣經描述:「但愿我的頭為水,我的眼為淚的泉源,我好為我百姓中被殺的人,晝夜哭泣。……所以萬軍之耶和華如此說:看哪!我要將他們融化熬煉;不然,我因我百姓的罪該怎樣行呢?……我要為山嶺哭泣悲哀,為曠野的草場揚聲哀號,因為都已乾焦,甚至無人經過;人也聽不見牲畜鳴叫;空中的飛鳥,和地上的野獸,都已逃去。……所以萬軍之耶和華以色列的上帝如此說:看哪!我必將茵蔯給這百姓喫,又將苦膽水給他們喝。……萬軍之耶和華如此說:你們應當思想,將善唱哀歌的婦女召來;又打發人召善哭的婦女來。叫他們速速為我們舉哀,使我們眼淚汪汪,使我們的眼皮涌出水來。因為聽見哀聲出於錫安,說:我們怎樣敗落了?我們大大的慚愧,我們撇下地土,人也拆毀了我們的房屋!梗ㄒ1,7,10,15,17~19)上帝藉著嚴厲的熬煉,希望能夠得回一些愿意真正信賴等候祂的餘民。耶利米除了禱告等候,流淚的等候禱告,似乎能作的也極為有限。
    默想
    1.百姓的悖離、信心的倒退、信仰的腐化,耶利米心中的焦急是難以言喻的。因為他明白面對來自上帝的審判,百姓將無力以對。耶利米為百姓「晝夜哭泣」(耶九1)一方面是向著上帝,求祂開恩;一方面是向著百姓,企盼他們回轉。他的愛憐是這樣的大,以致於他為那不得已的責備深感痛苦。試想,我們是否也常為那失喪的靈魂「哭泣代求」﹖等候上帝的施恩?
    2.耶利米的每一滴眼淚,都被天使小心的收留,因為那是他對上帝、對同胞全部的愛。其實流淚、等候、代求就是一種極美的服事。
    等候的金言
    1.謙卑安靜等候在主面前,讓祂成為你的信心、成為你的力量。──慕安得烈
    2.「等候」是一條信心之路,我們必須不斷地學習。──司布真
    等候的應許
    1.在基列豈沒有乳香呢?在那里豈沒有醫生呢?我百姓為何不得痊癒呢?(耶八22)
    2.但愿我的頭為水,我的眼為淚的泉源,我好為我百姓中被殺的人,晝夜哭泣。(耶九1)
    3.夸口的卻因他有聰明,認識我是耶和華,又知道我喜悅在世上施行慈愛公平和公義,以此夸口。這是耶和華說的。(耶九24)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,求禰使我們擁有等候的信心,不論世路如何黑暗,境遇如何險惡,我們總要與圣靈同工,與禰聯合,使我們在世的日子裡能得勝每一次迎面而來的挑戰。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    29-01-2018
    創五十1-14
    1約瑟伏在他父親的面上哀哭,與他親嘴。2約瑟吩咐伺候他的醫生用香料薰他父親,醫生就用香料薰了以色列。……4為他哀哭的日子過了,約瑟對法老家中的人說:「我若在你們眼前蒙恩,請你們報告法老說:5『我父親要死的時候叫我起誓說:你要將我葬在迦南地,在我為自己所掘的墳墓裡!滑F在求你讓我上去葬我父親,以后我必回來!6法老說:「你可以上去,照著你父親叫你起的誓,將他葬埋!7于是約瑟上去葬他父親。……10他們到了約旦河外、亞達的禾場,就在那裡大大地號咷痛哭。約瑟為他父親哀哭了七天。11迦南的居民見亞達禾場上的哀哭,就說:「這是埃及人一場極大的哀哭!挂虼四堑胤矫衼啿溛,是在約旦河東。12雅各的兒子們就遵著他父親所吩咐的辦了,13把他搬到迦南地,葬在幔利前、麥比拉田間的洞裡;那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業,作墳地的。14約瑟葬了他父親以后,就和眾弟兄,并一切同他上去葬他父親的人,都回埃及去了。
    除了香料、棺木外,約瑟還以甚麼殮葬他的父親?
    摯愛
    「惟有心存寬厚的摯愛,才能承擔和實踐一切的承諾!
    杰西迦
       

       
      雅各的離世對約瑟來說,可算是他一生中最哀痛的日子。我們在他的生平中,從未見過他那麼哀慟憂傷,就是被賣往異鄉,成為奴僕、囚犯時,也沒有這樣大的悲哭。由此可見約瑟愛父之情,是何等的深。在殮葬雅各的事上,他不單用了香料和棺木,還有款款的摯情。
      1. 他以哀哭殮葬父親 — 他此刻完全讓本性中的哀慟,自然地發洩出來,愿所有心中的摯情的眼淚都歸屬父親。
      2. 他以親嘴殮葬父親 — 他目視父親那飽歷風霜的臉容時,不禁以溫熱的雙唇,親吻那冰冷的臉嘴,以表摯深的認同。
      3. 他以光榮殮葬父親 — 他容讓埃及人為雅各哀哭七十天,并以壯大的行列送葬,以表示對父親摯誠的尊敬。
      4. 他以承諾殮葬父親 — 他完成雅各的遺愿,將他歸葬麥比拉洞穴,好讓他能與祖先們一同等待神應許的實現。
      雅各的喪事共花了四個多月的時間,相信約瑟在這些日子裡,必然是向父親傾盡了心中的寬情厚意,敞露了他對這位一直偏愛他的人的寬恕與敬重了。
     我若死了,誰會為我哀哭?我渴望有怎樣的殮葬?
    --------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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