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    每日靈修生活2018年01月27日 耶穌,應驗了神的應許

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-01-29 10:10 奉獻支持
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    摘要:加拉太書3:15-29“耶和華向亞伯蘭顯現,說:‘我要把這地賜給你的后裔。’” - 創12:7全能的神向亞伯蘭 (在神未給他改名為亞伯拉罕之前) 顯現,告訴他關于他的后裔的事;在新約圣經中,保羅解釋說,藉著......
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    耶穌,應驗了神的應許
    加拉太書3:15-29
    “耶和華向亞伯蘭顯現,說:‘我要把這地賜給你的后裔。’” - 創12:7
      全能的神向亞伯蘭 (在神未給他改名為亞伯拉罕之前) 顯現,告訴他關于他的后裔的事;在新約圣經中,保羅解釋說,藉著基督,所有信徒都是亞伯拉罕的后裔,他們都因此成為神的兒女和后嗣。昔日神與亞伯拉罕立的約,現今已在耶穌基督里應驗了。
      那么,這件事對我們有什么影響呢?保羅強調:“你們既屬乎基督,就是亞伯拉罕的后裔,是照著應許承受產業的。”神對亞伯拉罕的所有應許,都在耶穌里應驗了,而我們也得到這些應許。
      首先,我們是應許之地的繼承人。在新約圣經中,應許之地不是指實質的產業,它乃是一個有意義的生命,其中充滿屬靈福氣和與神有親密的關系。
      第二,這個應許包括有非常多的后裔 (創世記13:16)。神應許我們有一個國度的大家庭,這是一個同走生命路程的群體。
      第三,這個應許意味著我們過的是信心的生活,我們不再做律法的奴仆了,信徒從妨礙他們發揮所有潛能的重擔中被釋放出來。
      第四,耶穌已拆毀了人與人之間一切的障礙,祂邀請我們活在一個不分種族、社會地位,或性別角色的群體里。我們在基督里蒙召,把神的祝福帶給世人。今天,你可以循著什么途徑去達成這使命呢?
    禱告
    主啊,我們為禰在基督里賜給我們的每一個應許和福氣感謝禰。求禰幫助我們,奉耶穌的名把祝福帶給別人。阿們。
    今天經文:加拉太書3:15-29
    15弟兄們,我且照著人的常話說:雖然是人的文約,若已經立定了,就沒有能廢棄或加增的。
    16所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神并不是說“眾子孫”,指著許多人,乃是說“你那一個子孫”,指著一個人,就是基督。
    17我是這么說,神預先所立的約,不能被那四百三十年以后的律法廢掉,叫應許歸于虛空。
    18因為承受產業,若本乎律法,就不本乎應許;但神是憑著應許把產業賜給亞伯拉罕。
    19這樣說來,律法是為什么有的呢?原是為過犯添上的,等候那蒙應許的子孫來到,并且是藉天使經中保之手設立的。
    20但中保本不是為一面作的;神卻是一位。
    21這樣,律法是與神的應許反對嗎?斷乎不是!若曾傳一個能叫人得生的律法,義就誠然本乎律法了。
    22但圣經把眾人都圈在罪里,使所應許的福因信耶穌基督,歸給那信的人。
    23但這因信得救的理還未來以先,我們被看守在律法之下,直圈到那將來的真道顯明出來。
    24這樣,律法是我們訓蒙的師傅,引我們到基督那里,使我們因信稱義。
    25但這因信得救的理既然來到,我們從此就不在師傅的手下了。
    26所以,你們因信基督耶穌都是神的兒子。
    27你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。
    28并不分猶太人、希臘人,自主的、為奴的,或男或女,因為你們在基督耶穌里都成為一了。
    29你們既屬乎基督,就是亞伯拉罕的后裔,是照著應許承受產業的了。  
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    轉載自<<每日箴言>> 
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    如何正確面對一扇已經關上的門?
       經文:撒母耳記上 十三章1-14節
       作為一名信徒,我們都想跟隨神對我們生命的旨意,但有時,我們卻不知道該走哪條路;蛟S我們正站在十字路口,思量著哪條才是神的路。也可能是在我們取得好進展后,卻突然遇到一扇緊閉的門。當我們想走的路被堵住時,該怎么辦?
       想象一下你現在就站在這其中一扇門前。首先,你會試著去弄門把手,但沒用。然后你就開始掏出鑰匙,想碰碰運氣。當這樣也失敗了,你會給你朋友們打電話,詢問他們知不知道怎么打開這門。最后在沮喪中,你找了根撬棍,把門撬開了。以上這些方法的問題在于它們都不能將你帶到那個天父想要你去的地方。
       掃羅王撬開一扇耶和華關上的門時,他才明白了這些。他本應該等著撒母耳,因為只有祭司才可以獻祭。但當掃羅看著周圍的情況,他變得害怕,然后自己動手獻祭了。他本應該等在門前,信靠耶和華,等著耶和華在對的時間打開門,但掃羅強行進入了,結果是他丟掉了自己的王國。
       推開那扇緊閉之門所帶來的好遠不及不順從的代價。如果耶和華已經封鎖了一個入口,那是出于對你的保護。正確的回應方式是耐心等待,并在當前的情況下保持忠心。到時候,神要么會給你開門,要么會重新引導你踏上走向他旨意的道路。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:標題 1月27日
    經節: ...祂乘旋風和暴雨而來,云彩為祂腳下的塵土。 (那鴻書一章3節) 
       暴風夾雜烏云之際, 

       祂那慈愛與平安的弓, 
       仍懸在空中甜美發光, 
       預告暴風雨即將平息。 
       神的應許,在蕭條的日子和萬里晴空的日子,完全相同。一點一滴都和已往同樣有效。天國銀行不會因為烏云遮蓋太陽,宣告破產。我們有時雖然也為沮喪,縱使魔鬼強拉我們下去地獄,交代我們別想再出來。弟兄們,感謝主吧!那絕不會是真的。切記,魔鬼是撒謊者,它的話不足采信。 
                            ─奎姆 
       憂傷痛苦會在不予理睬中消失;喜樂和感恩將在誠心中成長。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:你是否受造完全?
    經節:祂雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從。祂既得以完全,就為凡順從祂的人成了永遠得救的根源。 (希伯來書五章8~9節) 
         受苦有積極的一面。我們每個人在某些程度上都在忍受著痛苦。然而,大好消息是:經由痛苦,我們將更像耶穌基督。你是否愿意付出任何代價,好更像基督?在你生命中的一些事,神唯有借著痛苦才能夠建立你。即使神無罪的兒子耶穌,也是在忍受天父為祂預備的痛苦之后,才能得以完全。祂一旦忍受了苦痛,便成為完全、成熟和完美的救贖主。借著祂,全世界的人類能夠找到救恩。如果你在困境中產生許多苦毒,那么你已經向神關閉了自己生命的一部分。一旦如此,你將永遠無法完全。你靈魂的某些地方唯有借著苦難的功課才能觸及。神的靈有重要的功課要教導你,而唯有身處試煉中,你才能學到這些功課。掃羅被封王時,他從未經歷任何苦難,不但如此,他從未培養成熟的品格,好能實行神所指派的工作。大衛則是經年累月地遭受苦難與悲痛,當他登上王位時,他是合神心意的人。不要怨恨神允許你的生活承受傷痛,不要想盡辦法避免苦難。神并沒有讓祂的愛子免受苦難,我們怎能期待祂使我們免受苦難呢?即使處于苦痛中,仍要學習順從。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:1月27日
    經節: 『他就修理干凈,使……結果子更多。 』(約十五章二節) 
          一個主人在他園中栽了一枝的。他花許多心思和工夫去培植它,等待它的成長。每天清早起來,他總親自用水澆灌它。有時發現它有枯葉或是蛀葉,使輕輕替它摘去。他愛它無微不至。過了不久,它長成園中最美麗可愛的一枝植物。它很感激主人一番栽培之恩,時思報答他。一天,主人走到它旁邊柔聲說道:『我所愛的竹阿,你長這樣美麗,這樣可愛,真枉我一番苦心,F在我想用你,不知道你愿不愿意? 』它頂快地答應說:『主人,我正想報答你培植之恩,豈有不愿的呢! 』主人說:『可是我在用你之先,必須把你從地上砍下來…』它不等主人說完,急道:『啊,主人,這太難了!我向來在園中是惟我獨尊的,因為我比所有的植物長得高;我的眼睛也是傲視一切竹,F在你把我砍下來,橫在地上,屈在它們之下,從此再也沒有出頭之日了。啊,主人,別事都可答應,惟有這事不行。 』主人說:『如果我不先把你從原有之地砍下來,橫在地上,我不能用你。請你記得我已往把你一番培植,目的為著什么呢? 』竹因為要報答主人之恩,所以忍痛答應主人道:『愿你的旨意成功。 』主人就用一把利斧把它砍下,橫在地上。當砍的時候,其痛無比;可是它為了要報恩典的綠故,甘心忍受。次日,主人又到它那里去說:『我所愛的竹阿,現在我要把你所有有的葉子剪去,如此,我才能用你。不知道你愿意不愿意。 』它聽了,發急地說:『主人,這要求未免太苛刻了。我已經被你砍倒在地也不能高聳直立了,F在我所能夸的,只是這一些翠色的葉子。難道你忍心把我這點僅存的美麗也奪去嗎?主人,放過我罷,讓我答應你別的要求罷。 』主人搖頭說:『如果你的葉子不剪去,我不能用你。請你記得我已往的一番培植,目的為著什么呢? 』它為了要報答主人之恩,無可奈何,含淚首肯。主人就拿起一把利剪,把它所有的葉子剪下,剝奪了它可夸的美麗。再過一天,主人又來向它說:『我所愛的竹阿,現在我要把你身上所有的枝子削去,然后我才能用你。 』竹聽了之后,哀聲說道:『主人,葉子已經剪去了,若是再把枝子削掉,我便成為一根頂丑的細長條,一無所有了。這樣叫我還有什么面目再作竹呢?主人,這件事未免太不講理了。 』主人道:『如果你的枝子不削去,我不能用你。請你記得我已往的一番培植,目的為著什么呢? 』它在兩難之間,因感于主人的恩典,只得順服。一下子,主人用刀把它所有的枝子削掉,成為精光赤裸的一根竹竿。第四日,主人又來對它說:『我所愛的竹阿,這是我最后的一個要求:我現在要用鑿子把你里面每一節都鋻通,然后我才能用你。 』竹向主人嚎啕大哭,說道:『主人,我根已經砍斷,葉已經剪掉,枝子已經削去,怎樣你還要把我里面的節鑿通呢?這未免太殘忍罷。而且園中的植物不計其數,為什么你放過它們,而偏偏苦待我呢? 』主人回答說:『園中的植物雖多,可是我卻愛上了你,所以我揀選你作我合用的器皿。竹阿,除非我把你的節鑿通,我才能用你。否則,我只好把你永遠擱在此地了。這樣,你以前三次所受的苦楚,也都歸徒然了。 』它和主人談判再三,主人雖然受它,也別無通融的辦法。竹因為想起主人的恩典,就逐了主人的心愿。于是主人把它每節鑿通,成為一個中空的管子。主人把它拿起來,一頭接在水源中,另一頭通到一塊田中,使那地因有水灌溉,成為肥沃,多結果子。信徒阿,你愿意作神流通活水的管子么? -選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    直面死亡
    “我將我的靈魂交在你手里; 耶和華誠實的上帝啊,你救贖了我。”
    詩篇 31:5
       一般人都很怕死,但義人面對死亡無所畏懼。死亡只是天堂的一道門坎。保羅說,“我正在兩難之間,情愿離世與基督同在,因為這是好得無比的。” (腓立比書 1:23 )基督徒面對死亡,都有得勝的精神。以下臨終遺言,令人感慨:
       我們的上帝是救贖的上帝,他讓我們脫離死亡。(馬丁路德)
       生在基督,死在基督,肉體不必懼怕死亡。(約翰諾克斯)
       最重要的是,上帝與我們同在。(約翰威斯理)
       我很痛苦,但我也有平安。(理查德巴克斯特)
       我的靈魂已經在天堂,我的禱告都是贊美。(名曲Rock of Ages的作者奧古斯塔托拉普英年早逝,38歲。)
       高呼“榮耀”25分鐘。(約瑟埃弗拉特)
       我自己也見證了很多圣徒的臨終感言。我奶奶去世前,在床上微笑著說,她看見耶穌,耶穌拉住她。她還看見爺爺,現在是完好的雙眼和雙腿(在生前蓋茲堡失去一只眼睛一只腿)。我們以前一個鄰居老大爺,去世時,我父親就在跟前。他說,弗蘭克,你聽見嗎?有樂隊,有詩班,有天使,我從來沒有聽過這么美妙的音樂和歌聲。然后,他離開了我們。
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    轉載自《葛培理布道團》
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     一月二十七日 被愛
       回想童年時,是否渴求得到父母的愛護與認同呢?當我們成長以后,自然的規律推使我們要組織一個獨立的家庭。這時候,被愛的責任就落在配偶的肩頭上,然而,雙方在被愛的同時,也要承擔付出愛的角色。夫婦在不同的階段交替互補,讓心、身、靈的需求得到滿足。正如婚姻治療師蓋瑞•巧門(Gary Chapman)所說:「人類存在的中心,是渴望與另一個人親近;被另一個人所愛;橐鍪潜辉O計來滿足這種親密和愛的需求。*」所以你們要全然投入婚姻生活裡,盡情享受愛與被愛的快樂。
    *注:"The five love languages", by Gary Chapman

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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    我們必定事奉耶和華
    (約書亞記廿四章14-18節)
         至于我和我家,我們必定事奉耶和華(15節)。
         約書亞率領全體以色列人過約但河之后,一直過著戰斗的生活,他不但努力作戰,其信心之強大,前無古人,后無來者。
         他向神禱告竟然令「日月停航」,使他有較多的時間戰勝亞摩利人。他也憑信心把地分給以色列十二支派的人(其實他在迦南地,只分給九支派半,因為有兩支派半的以色列人已經在約但河東定居)。此外,他公正嚴明,大義滅親,不淮任何人貪取當滅之物,所以,亞干因貪金銀衣服而判死刑。
         但,他在臨終對以色列人的訓言中,作了更重要的宣告,他說:「至于我和我家,我們必定事奉耶華」(15節)。與迦南人作戰和分地業給以色列人,不過是幾十年的事,全家事奉耶和華乃是一生一世。這種全家事奉的屬靈生活,是要代代相傳的。
        「全家」是圣經中一個重要的生活課題。挪亞全家八口入方舟(創七1)。亞伯拉罕全家遵守神的道(創十八19)。約書亞全家事奉耶和華。以法蓮人以利加拿每年都全家上示羅向耶和華獻年祭(撒上一21)。大衛的父親耶西也全家獻年祭(撒上廿6)。新約時代,大臣因為兒子蒙主醫治,后來全家都信主(約四53)。百夫長哥尼流也全家信主(徒十一14,十二)。肺立比賣紫色布的婦人呂底亞也全家受洗(徒十六15)。那位獄卒也全家受洗(徒十六34),并非獄卒信了主之后,他的全家都會得救,乃是全家都有機會聽到福音而信主,繼而受洗。管會堂的基利司布也全家信主(徒十八8)。
         今日你是否全家信主,一同奔走天路,也一同愛主呢?不要讓家中有人成為迷路的羊,我們要天天為全家的人點名禱告,求神的恩典也臨到他們身上。

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    摘自《天人靈修》蘇佐揚牧師短講集
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     萬劫不復
        惡人必被自己的罪孽捉;他必被自己的罪惡如繩索纏繞。(箴五22)
      很多人以為犯罪無所謂,有人什至追求罪中之樂?墒,犯罪是要承擔惡果的,「被自己的罪孽捉住」。就如有人沉溺賭博,換來了一身債務,走頭無路;有人喜歡醉酒,導致身心受創,一事無成,懶惰貧窮;有人沉迷色情、犯淫亂的罪,換來妻離子散,什至惹上愛滋病死亡;有人心胸狹窄,嫉妒他人,令自己內心充滿苦澀,性情扭曲。更有許多名人、高官,本來事業亨通,卻因貪污、欺騙、淫亂而導致身敗名裂,痛苦收場。所以,經上說:「惡人必被自己的罪孽捉住」是何等確實!副蛔阶 辜幢环、被囚禁、沒有自由,何等可憐!
      試想,一個被囚禁的人,何來喜樂、自由、安息呢?不過都是痛苦、絕望和內心的創傷。罪帶給人的結局是萬劫不復的深淵。欲結束犯罪帶給我們的悲劇,就要定睛仰望耶穌基督,靠著他奔那擺在我們前面的路。
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    轉載自《靈修靜思》 陸國城
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     神啊,我心堅定,我心堅定。我要唱詩,我要歌頌。”(詩五十七7)
        我們此生的難處,大概可分為兩類,第一類是環境方面的,由于世事變化無常而產生。這類難處可藉禱告勝過克服。另一種則比較切身,也就是被別人刺傷、羞辱之類的苦楚。像這類的冒犯與誤會,光是靠禱告仍無法撫平心中的委屈忿懣。我自己禱告過,我知道。在這種情況下,企圖與這些難處角力,掙扎著為它們禱告,都是徒然的。我建議你應該改禱告為贊美。
        你應該低下頭來,對主說:“主啊,我感謝禰,我愿意承受這不公平的待遇,好像那是從你手中而來的,并且我要為它而稱頌禰。”當你能如此贊美時,一切難題都能超越了。凡是主容許臨到你的,就不會有錯。祂所做的一切事都是完美無瑕的。當你能如此贊美神時,你的靈也能得勝、超越一切難處,而神自己會負責治愈你內心的傷痕。
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    轉載自《喜樂的心》

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    信仰問答/葛培理(信仰生活026)
          問:我妹妹生性易怒。當我媽媽的遺囑公開后,在知道我所得的比她多時,她徹底爆發了,F在她在起訴讓遺囑內容翻過來。作為一個基督徒,我應該怎樣回應?我應該屈服,然后給我妹妹所有一切她想要的嗎? 

          答:一個專業打遺囑和房產官司的律師曾經跟我說過,“如果親屬們可以學會彼此友好相處,那我就失業了!”我理解他的意思;家庭糾紛是最難處理的,特別是在涉及金錢的時候。
          恐怕你現在面臨的就是一個困難的情況,不管你怎么做。這也是為什么我希望你能夠把所有這一切放在禱告里面,求神給你智慧做正確的事情。為你自己的情況尋求圣經中的指引:“你們中間若有缺少智慧的,應當求 神,主就必賜給他”(雅各書 1:5)。也要為你的妹妹禱告,讓她的心意回轉,讓整個問題能夠和平的解決。但是,你不能自己想象說,屈服于你妹妹的需要就自然是“基督徒”應該做的事情。在你的信中,你提到你的妹妹一直是非常自私,以及她這么多年來將自己與其他家庭成員(包括你的媽媽)隔絕開來。難道應該用違背你媽媽的意愿來獎勵她的自私嗎?我對此持懷疑態度。
         補充一點,我希望你的信可以給那些忽視做遺囑,或者需要更新他們的遺囑的人一個提醒。我們所有的都來自上帝,祂希望我們明智的使用,即便在我們去世之后也是一樣。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    耶穌來了
    作者:查思博牧師
    眾人出來┅┅看見鬼所離開的那人,坐在耶穌腳前,穿著衣服,心里明白過來。
    路加福音 8∶35
          那位住在墳墓中的瘋子不單被鬼附身,且充滿恐懼,甚至被親友離棄。當大家都對他絕望時,耶穌就介入其中──當人絞盡腦汁也想不出辦法時,耶穌卻來了!瘋子繼而“穿著衣服,心里明白過來。”
          但是世人心硬,接受不了他被醫治這事實,於是就要求耶穌離開他們的境界,歸回所來之處(參見馬可福音 5∶7*)。當周遭的人得悉你遇見耶穌,且看到你“穿著衣服,心里明白過來”時,或許他們也不曉得該怎樣待你。假如你的見證無法感染深交,也不能叫他們看見你重生後的改變,也許你的生命出了岔子,因為圣經記載∶“若有人在基督里,他就是新造的人”(哥林多後書 5∶17)。
          這個得醫治的瘋子想要跟隨耶穌及門徒,卻被耶穌拒絕。要知道神并非呼召所有人全職侍奉,卻呼召所有得救的人“你回家去,傳說神為你做了何等大的事”(路加福音 8∶39)。今天,你先要進到你所愛的、并與你共同生活的群體當中,告訴他們耶穌為你所作的事同樣會成就在他們身上。

    別猶疑!今天就開始傳揚這好消息。 *譯者注
    上行下效
    黃瑞西牧師著
        
    你們該效法我,像我效法基督一樣。 (林前11:1)
        齊景公自從宰相晏嬰死了之后,一直沒有人當面指謫他的過失,因此心中感到很苦悶。有一天,齊景公歡宴文武百官,席散以后,一起到廣場上射箭取樂。每當齊景公射一支箭,即使沒有射中箭鵠的中心,文武百官都是高聲喝彩:「好呀!妙呀!」「真是箭法如神,舉世無雙!
        事后,齊景公把這件事情對他的臣子弦章說了一番。弦章對景公說:「這件事情不能全怪那些臣子,古人有話說:『上行而后下效!粐跸矚g吃什么,群臣也就喜歡吃什么;國王喜歡穿什么,群臣也就喜歡穿什么;國王喜歡人家奉承,自然,群臣也就常向大王奉承了!
    「上行下效」乃形容上面的人喜歡怎么做,下面的人便也跟著怎么做。
    【靈訓】
        青年人并不愚蠢,相反地,他們善察人性,對長者的行為觀察入微。年長基督徒可以大講奉獻犧牲、委身之類的道理,大談傳道之迫切性及基督徒事奉的重要。青年人卻能鑒貌辨色,從長者的生活方式去辨別他們所講的。他們若見長者積聚財富,事業優先,生活奢華,即使青年人步其后塵,也不足為怪。
        最容易使人絆倒的基督徒,就是只說不做的。這種信徒常常說:「我要怎樣怎樣愛主,……」,「這件事不該這樣做,要那樣做才對!顾f得頭頭是道,但是說過了就算了,從不動手去做,只喜歡侃侃而談,愛說漂亮話,但行為上像個侏儒。故有人稱之為:「言論上的巨人,行動上的矮子!谷绶ɡ惾撕臀氖繉3哒{,但從無行動。
        使徒彼得寫信勉勵那些與他同作長老的,要甘心樂意的牧養群羊,作群羊的榜樣。 (彼前5:1~3)。
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    單獨與主
    黃瑞西牧師著
    Alone with God
    Johnson Oatman. Jr., 1856-1922

    耶穌說,人若愛我……我父也必愛他,并且我們要到他那里去,
    與他同住。 
    (約14:23)
        像我們這樣平凡的人,競然被允許與神交通,這真是何等奇妙的恩典!我們真能做到詩篇所說的:「在他面前傾心吐意! (詩62:8) 我們應當把我們心里的一切失望、無法勝過的試探,與人之間所發生的問題和任何其他發生在我們身上的困難向神吐露,當我們把這些完全吿訴主以后,祂就把解決的辦法啟示在我們心里,時而教導、時而安慰、時而引領,使我們得到幫助。
        天天與神交通能得到莫大的幫助。在交通中,把所有的問題和煩惱都帶到主的面前,結果不但一切憂慮完全化為烏有,而且更能力上加力,繼續與主保持交通。主耶穌每天,天未亮即到曠野禱吿。我們應當效法祂,在每天與人交往之前,先與主單獨交通,以支取當日的能力。
        這首「單獨與主」作者Johnson Oatman, Jr. 1856 年生于新澤西州,乃19世紀末20世紀初重要且多產的福音詩歌作家。從小受其父親常在教會獻詩之影響,致對圣詩熟悉且愛好。 19歲即獲講道執照并受衛理公會按牧。 1892年開始寫詩,直到1922年去世,共寫了3,000 首福音圣詩。平均每周寫4至5首。作者其他著名詩歌如:「數算主恩」、「向高處行」乃為眾所熟悉。本詩作曲者系William J. Kirk-patrick (1838-1921) 這首詩歌吿訴我們,在密室與主交通的甜美,適合靈修時使用。

    1. 當生命風浪向我翻騰,所走的路崎嶇難行;
    我退到密室禱告等待,我愛單獨與主同在。
    2. 或有時黑云四面籠罩,或有時要受神管教,
    神向我顯明祂的旨意,當我單獨,與主一起。
    3. 在主里我得著新力量,當我打完美好勝仗,
    我看見那榮美的君王,當我安靜在主身旁。
    (副歌)
    單獨與主,拒絕這世界,單獨與主,何等福氣!
    單獨與主,藏在主愛里,與主深交,何等甜美。
    *如果我們覺得,不能堅持「單獨親近神」,就是因為我們缺少「完全為神」。 ── 慕安得烈
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    市長搬家了
    大光宣教福音中心出版部 
       假如你想嘗嘗地獄的滋味,你可以去一趟加比利尼區(Cabrini-Green),這是美國芝加哥市一個廣大的國民住宅區。在那八十一棟高聳成排的公寓大樓之間,經常會響起刺耳的槍擊聲、夜裡神秘的尖叫聲,卻沒有人敢去查看。有兩個黑人少年幫派都想控制這個有一萬四千居民的地方;誰想攔阻他們,就會受到他們的搶劫、勒索及謀殺。
       一九八一年冬天,芝加哥市長前來視察加比利尼區,并且大事宣傳的對那些終日活在恐怖中的居民說:「你們將安居無虞!拐f的比唱的好聽!難道她不知道這裡的槍擊、幫派和恐怖活動,連警察都束手無策嗎?
       隔週,市長作了一個不尋常的跟進宣告。她說她要遷離她的豪華宅邸,暫時搬到加比利尼區,以便親自體認這首惡之區有哪些問題。市政官員都不敢置信。有一位說:「這是相當冒險的事!」市長搬到加比利尼!成了當地報紙的頭條新聞。接下來幾個月,媒體一直追蹤報導。
       我禁不住聯想耶穌基督為我們所做的:祂離開天家來住在地上?梢韵胂竦,有些天使一定認為這麼做太極端、太危險了。是的,的確如此。但是基督知道祂必須來到我們這個星球,我們人類才有可能獲得豐盛榮耀的生命。耶穌是上帝的兒子,圣經上說:「他本有上帝的形像,不以自己與上帝同等為強奪的,反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至于死,且死在十字架上!梗ǚ瘟⒈葧6-8節)
      「上帝愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生!梗s翰福音三章16節)朋友,上帝愛你;耶穌為你而來到世界上,也是為你被釘在十字架上。如果你愿意接受上帝的愛和耶穌的救恩,你可以這樣禱告:「天父上帝,謝謝你賜給我救主耶穌,我愿意請耶穌住在我的心中,使我擁有豐富而平安的生命。奉耶穌基督的名求,阿們!梗ò兪钦\心所愿的意思)

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    轉載自《青少年單張
     

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     從他豐滿的恩典里,我們都領受了(約1:16)
        這句話使我們知道在基督里有一種豐滿。第一,是在神性方面的豐滿,因為“神本性一切的豐盛,都有形有體地居住在基督里面”。他里面有完全人性的豐滿,因為在他里面,都有形有體地顯出神的本性來。他的血中有替罪、有代贖的豐滿,因為“他兒子耶穌的血也洗凈我們一切的罪”。他的祈求有神能、有權勢的豐滿,因為“凡靠著他進到神面前的人,他都能拯救到底,因為他是長遠活著,替他們祈求。”他的死有得勝的豐滿,因為他“藉著死,敗壞那掌死權的,就是魔鬼”。他從死里的復活有效能的豐滿,因為“藉耶穌基督從死里復活,重生了我們,叫我們有活潑的盼望”。他的升天有凱旋的豐滿,因為“他升上高天的時候,擄掠了仇敵,將各樣的恩賜賞給人”。他有各式各樣福氣的豐滿:赦免之恩的豐滿,重生之恩的豐滿,成圣之恩、保守之恩、成全之恩的豐滿。隨時隨在都有豐滿:痛苦中有安慰的豐滿,興旺時有指引的豐滿。有神各樣屬性的豐滿:智慧、能力和愛心的豐滿,不能看完、說完、找完的豐滿,“因為父喜歡叫一切的豐盛在他里面居住。”得到這“一切”是什么樣的豐盛呀!若是水常流就必豐盛,并且泉水必永遠涌流不止,既豐富又豐滿,任人汲取。信徒!來吧!來得到你一切所需要的;求的大,得的也大,因為這“豐盛”是不能喝盡的,并且已經為人預備好了,一切有需要的人都能得到,甚至在耶穌里,以馬內利——神與我們同在。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    1月27日
       
    「看哪,我要立個約:我要當著你人民面前行奇妙的作為!梗ǔ34:10呂氏譯本)
        許多基督徒不能清楚的識別,何為神的應許(就是神已完成的事實)和神的約。神的應許,是為著鼓勵我們的信心。但很可惜,我們的信心常是多么的低落,以致未能正常的生活在應許的上面。有的時候,我們常不透過虛幻的世事去看到背后的那屬靈實際(神圣的事實),以致誤解神所應許的與現實環境表現不符合。雖然這樣,但我們還有祂的約。神的約所包含的意義,比神的應許更多,因約是神憑著自己親口答應來成全的。約乃是神所賜給我們的一個把柄,叫信心的手可以抓牢它。就理論上來說,我們是毫無資格去要求神履行什么合約的。但祂喜歡使祂自己受約的約束,以保證祂必要為我們行事。因此——讓我恭敬的說——祂是受約束來做成這一切。這就是神圣之約寶貴的地方!同時也是我們信心最軟弱的時刻的一服強心劑。

     
    《竭誠為主》1月27日
    再三思量
        不要為生命憂慮。
        今世的憂慮、錢財的迷惑,及其他的私欲一點進入我們心中,就會把神所賜予的生命窒息,這是必須再三告誡的。屬世的東西勢如潮涌,連連進擊,使我們無法擺脫。若不從衣食而來,就會從金錢或貧乏而來;不從朋友而來,就從孤獨無友而來;甚至又會從困境而來。這些東西不住地、逐步地蠶食我們屬靈的生命,除非我們讓圣靈來抵抗,否則這些東西將如洪水泛濫,淹沒我們。
        [不要為生命憂慮。 ]主說:[只要關心一件事便夠了,那就是你與我的關系。 ]我們會理性地大聲疾呼,說:[真是無稽,我不能不為生計打算,打算吃什么喝什么阿!]耶穌卻說不可。不要以為說這話的主,根本不明白我們的境況。其實耶穌基督知道得比我們更清楚。他說,我們不應該把這些事當作生活中唯一需要關注的事。什么時候屬世的事務與主相爭,就要把你和神的關系擺在前頭。
        [一天的難處一天當就夠了。 ]今日有多少難處在向你威嚇?有什么頑童小鬼在窺探說:[看你下個月怎辦?暑假又如何? ]耶穌說:[應當一無掛慮。 ]請你再三思想,慎加明辨!把你的心思放在天父的[何況你們]這一句話上吧。
    祈禱◆
    噢,主啊,使我離開那些關乎感官和時間的事情,引導我進入與大君王同在之境地。保守我的心思意念全屬于你。

     
    《靈命日糧》1 月27日
    全然的喜悅
    讀經: 詩篇37篇1-11節
    金句: 「又要以耶和華為樂,他就將你心里所求的賜給你!梗ㄔ娖37篇4節)
           在1941年完成高中學業后,克萊爾期待從軍報效國家。但是因染上猩紅熱而使心臟有雜音,他的申請被拒。他坦承很忌妒與他同期的畢業生以及其他穿上制服的軍人。但是詩篇37篇幫助他看見詩人大衛是怎么處理忌妒的。
            當克萊爾為著神怎樣帶領他的人生感到困惑時,他叔叔對他提出了一個建議:或許神是呼召克萊爾來服事他。所以克萊爾進入慕迪圣經學院,后來從事歌唱的職業。最后,他成為RBC Ministries的一位編輯,到目前,他已經事奉了50年,并以服事神為「全然的喜悅」。
            大衛在詩篇37篇鼓勵我們要以神為樂,不要忌妒他人(1-4節)。雖然他是指不要去忌妒那些作惡得逞的人,但我們也可以將這原則應用在其他方面的忌妒上。不要和別人攀比,我們只須以神為樂。神會按照他的時間滿足我們心中的渴求,并讓我們曉得自己行在他的旨意中。

            我們這些基督徒都是「服事神」的,并且以服事他為「全然的喜悅」。 AMC
    讓主的喜樂成為你的力量,
    愿他的平安日夜充滿你心;
    當你走在他話語的亮光中,
    你會發現他正帶領你前行。 Hess

    神旨意勝己意,滿足自會內心溢。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:1月27日
    經節:“因為黑暗漸漸過去,真光已經照耀。……愛弟兄的,就是住在光明中。”(約翰一書二8-10) 
    親愛的弟兄姐妹: 
       人會因憂愁、恐懼、疲累、靈魂沉睡、心懷惡念、不義不信等思想行為,以致得不著光。
       愛的門徒約翰更進一步勸戒我們:“人若說自己在光明中,卻恨他的弟兄,他到如今還是在黑暗里。”
       耶穌十二位門徒中,約翰是著名的愛的門徒,他也是<約翰福音>、約翰書信及<啟示錄>的作者。福音書中記錄了許多重要的時刻,好像耶穌登山改變形象、叫死人復活、施行神跡、在客西馬尼園的一夜等等,耶穌都把這位心愛的門徒帶在身邊,可見他與耶穌關系的密切。
       <約翰福音>末章最后的兩句說:“耶穌所行的事還有許多,若是一一地都寫出來,我想,所寫的書就是世界也容不下了。”
       因此,我們看四福音,有時同一件事情都被記下來;也有些事件,只在其中一兩卷有記載。四福音作者把不同的事件記下,又或相同的事件,卻有不同的?眼處,這其實也反映了作者本身的性格取向與立場。
       好像我們讀過耶穌復活后第三次向門徒顯現的經文,彼得愛主之心這一段細致的描述,只有約翰提及,并且刻意以此為<約翰福音>的結束,可見“愛”確是約翰眼中最重要的一環。
       在這事件中,還有一段很有趣的插曲,約翰亦刻意把它記錄下來,就是當彼得接受主的呼召跟隨祂,又從主的口中聽到關于自己將來的預言時,轉過頭來見到約翰,竟問耶穌:“主啊,這人將來如何?”
       約翰怎樣描述當時的情況呢?他說彼得轉過頭來,看見耶穌所愛的門徒,就是晚飯時靠著耶穌胸膛的那一位。試想,當一個人靠近另一個人的胸膛,這顯示了一種貼心的、身心相連的關系。約翰貼近耶穌的心,因此他聽得明白,看得透徹,知道愛至為重要,正如圣經說:“愛是一切律法的總綱。”約翰以“耶穌所愛的門徒”的身分處于眾弟兄之中,必然招引過不少妒忌的眼光和不友善的態度;因此,他更深切明白在主內相愛相容的重要性,他也必然貼心的了解弟兄相爭會如何傷主的心,熄滅主在我們心內的光。 
    思想:“我們若說是與神相交,卻仍在黑暗里行,就是說謊話,不行真理了。我們若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他兒子耶穌的血也洗凈我們一切的罪。我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心里了;我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪。”(約翰一書一6-9)
    心語:親愛的主耶穌,求禰光照我的心,除去我里面的不潔凈與惡念,除去我恨惡弟兄姊妹的污穢,用禰寶血潔凈我,讓我在愛與光中與禰相交,與肢體相交。求禰憐恤我們,憐憫教會,赦免我們彼此交惡、彼此踐踏的罪;教我們彼此相愛,互相包容,好像禰愛我們一樣,好使我們可以在世上見證禰的真光。
     出埃及記   
       出埃及記記載神顧念亞伯拉罕的后裔在埃及為奴,拯救他們離開埃及地,領導他們進入應許的迦南美地。在經歷曠野時,神與他們立約,頒賜十誡,訂立律例、典章,立他們為神的選民;并建造會幕,住在他們中間。
    大綱:
    (1)神拯救的預備 一至十一章
    (2)設立逾越節及過紅海 十二至十四節
    (3)往西乃山 十五至十八章
    (4)頒布律法 十九至廿四章
    (5)會幕的樣式及工程 廿五至四十章
    出埃及記廿八至卅章
    重點:祭司的圣衣;立祭司當獻之物和當行之禮;造香壇的法則;贖命之價;圣膏油。
    鑰節:他們要拿金線和藍色、紫色、朱紅色線,并捻的細麻,用巧匠的手工作以弗得。(廿八6)
       神住在人中間,與人來往,但神如何與人相交呢?祂設立了亞倫和他的兒子們為祭司,成為神人之間的中保。
       當亞倫要任大祭司的職務、作中保的時候,必須穿上胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶等圣服。在這圣服裡,神首先指示以弗得的作法!杆麄円媒鹁和藍色、紫色、朱紅色線,并捻的細麻,用巧匠的手工作以弗得!共牧吓c幕幔相同,也就是代表神的榮耀。
       以弗得是一件背心式的圍裙,兩條肩帶將它的前幅與后幅連起來。兩條肩帶各有一塊紅瑪瑙嵌在鑲座裡,紅瑪瑙上刻有以色列十二支派的名字。以弗得的用途是甚麼?大祭司穿上以弗得的時候,就是為神的子民禱告求問神(參撒上廿三6-12)。
        感謝讚美主!救贖我們的主耶穌是我們的中保、大祭司,今天祂坐在神的右邊,在神的榮耀裡,為我們禱告祈求。因祂也曾凡事受過試探,故能體恤我們的軟弱;所以,我們只管坦然無懼的來到祂面前,將一切事向祂傾訴。
    默想: 我們的心事煩惱愁苦向誰傾訴?有向這位忠信又滿有恩慈的大祭司主耶穌傾心吐意?
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    轉載自《讀經日引》
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    電的用途很廣,讓電學家來講,不知可以發生多少功能。愛也是如此,愛的本身是一種極美麗存在于靈界的實體,從它能發生無限量的美德。它是諸德之源,也是律法的總歸。愛的根源是在神里面,圣靈能把神的愛澆灌在我們心中,我們愛神的人,就成了有神愛的人。我們愛量的大小,是看我們從神領受了 多少。    保羅略舉了從愛而生的諸種美德:「愛是恒久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自夸;不張狂;不作害羞的事;不求自己的益處;不輕易發怒;不計算人的惡;不喜歡不義;只喜歡真理;凡事包容;凡事相信;凡事盼望;凡事忍耐!梗智笆4至7)保羅把從愛而生的各樣美德數計一下,他好象無法說完,他總括一句,愛是永不止息。愛的永不止息,當然是指愛要存在永世里面,而愛的泉源所產生愛的美德,也是永不止息。
        人雖不能把愛講透澈了;但神卻把愛作完全了,顯明在世人、天使、仇敵和一切受造者的面前。神就是愛。我們若浸透了神的愛,飽足了神的愛,也可以流露神的愛,我們若是有了美德的泉源,也用不著在各樣美德上一一操練,所行的就很自然的超過律法上所記的一切。不用學習忍耐,有了愛就有忍耐;不用學習恩慈,有了愛就有恩慈;不用禁止嫉妒、自夸、張狂、害羞的事等等,有了愛這些自然就不作了。
        有了愛,不但在消極方面能不作那不好不美的事,更是在積極方面能充滿各樣的美德。
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    轉載自張家坤之<<活水>>
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     耶利米的等候(六)――設立守望,照管你們
    經文:
         耶六1~30
    鑰節:
         我設立守望的人照管你們,說:要聽角聲。他們卻說,我們不聽。(耶六17)
    參考經文
         申卅二7;詩一一九165;賽廿八12;卅21;太十一29
    提要
         上帝設立耶利米作祂子民的守望者,(耶六17,18)他一面持續地為百姓在上帝面前懇求等候,一面積極在百姓之間大聲急呼,敲響警報的聲音,警告那些毫不悔改、枯惡不悛的國民,上帝所命定的毀滅無可避免地將要來到,他宣告:「便雅憫人哪!你們要逃出耶路撒冷,在提哥亞吹角,在伯哈基琳立號旗;因為有災禍,與大毀滅,從北方張望。那秀美嬌嫩的錫安女子,我必剪除!才泳褪侵该竦囊馑肌衬寥吮匾麄兊难蛉旱剿茄e,在他周圍支搭帳棚,各在自己所佔之地,使羊喫草。你們要準備攻擊他,起來罷,我們可以趁午時上去。哀哉,日已漸斜,晚影拖長了。起來罷,我們夜間上去,毀壞他的宮殿。因為萬軍之耶和華如此說:你們要砍伐樹木,筑壘攻打耶路撒冷;這就是那該罰的城,其中盡是欺壓!梗ㄒ1~6)耶利米向巴比倫發出上帝吩咐的話,要他們趕往耶路撒冷,筑壘攻打城垣,毫不留情地毀滅那城。(耶六22~23)雖然耶利米的話聽來刺耳,但上帝的僕人只說上帝要他說的話,而不是說人喜歡聽的話。
         耶利米因為散佈「恐慌及失望」的信息而被逮捕,囚禁在耶路撒冷城中,但他仍然勇敢地宣佈這城即將被毀的噩運,以及百姓會被擄的事實(耶六11)。在此同時,他內心深處,對上帝仍保有絕對等候的信心。他知道什麼是上帝的公義,他也知道在上帝沒有難成的事,他更知道上帝不會完全棄絕祂的子民。他呼吁:「耶和華如此說:你們當站在路上察看,訪問古道,那是善道,便行在其間;這樣,你們心裡必得安息;他們卻說:我們不行在其間!梗ㄒ16)耶利米呼求百姓要悔改、轉回他們未背道前曾經走過的「古道、善道(the ancient paths, the good way)」。他們惟有順從且忠於最初所親愛的,才能享受真正的安息?上,他們不留心上帝最后的警告,選擇硬心到底。(耶六17~19,26)喔!信徒阿,要聽、要看、要思想,時刻與主親近,來到主施恩座前等候祂,才能得著祂所應許的安息(太十一29)
    默想
    1.「我設立守望的人照管你們,說:要聽角聲!梗ㄒ17)這是上帝賦予耶利米的第一種身份,要他在上帝面前等候,為百姓代求,呼吁他們回轉歸向上帝。這也是每位主的兒女須要擔負的責任,為這個世代守望、代求、等候。
    2.「我使你在我民中為高臺、為保障、〔高臺作試驗人的〕使你知道試驗他們的行動!梗ㄒ27)。這是上帝賦予耶利米的第二種身份,要他在上帝面前等候,作檢驗者測試祂的百姓,跟隨祂是否純凈不含渣滓。主的兒女是被主分別為圣的,到審判之日,要成為主的見證,親愛的,你預備好了嗎? 
    等候的金言
    1.在以前看見上帝賜恩的地方,現在只看見上帝鞭打的傷疤,然而我仍要憑信心等候因耶和華而歡欣。──選
    2.不屈不撓等候的信心所獲得的獎賞:將絕望變成確切的盼望。──選 
    等候的應許
    1.牧人必引他們的羊群到他那里,在他周圍支搭帳棚,各在自己所佔之地,使羊吃草。(耶六3)
    2.耶和華如此說,你們當站在路上察看,訪問古道,那是善道,便行在其間;這樣,你們心里必得安息。(耶六16)
    3.我設立守望的人照管你們,說,要聽角聲。他們卻說,我們不聽。(耶六17)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,保守我們能因為愛禰的緣故,堅持等候的事奉禰,謙卑順服用耐性等候禰、榮耀禰。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    27-01-2018
    創四十七29-31
    29以色列的死期臨近了,他就叫了他兒子約瑟來,說:「我若在你眼前蒙恩,請你把手放在我大腿底下,用慈愛和誠實待我,請你不要將我葬在埃及。30我與我祖我父同睡的時候,你要將我帶出埃及,葬在他們所葬的地方!辜s瑟說:「我必遵著你的命而行!31雅各說:「你要向我起誓!辜s瑟就向他起了誓,于是以色列在床頭上(或譯:扶著杖頭)敬拜神。
    試想雅各何以只叫約瑟來?從約瑟對雅各的回應裡,你能感受到他有怎樣的性情?
    相交
    「只要在何處有溫暖的關係和新鮮的盼望,
    我們就已開始享受到那將要在永生中,完全實現的團契生活了!
    畢德生
       

       
    在埃及十七年的時日裡,雅各在約瑟的孝心和照顧下,必定是心感安慰和滿足,他對這個兒子必然是又愛又服,信任非常。就是在面對死亡這人生無可避免的事實上,雅各仍獨的先把約瑟召喚到床前。
      對希伯來人來說,摯親死前的每一個召喚都極重要,都表示有重要的囑咐。而被召的人一定是深被信任,且有豐厚的生命度量去承擔遺命。由此可見,約瑟的被召除了因為雅各的疼愛外,這也與他的生命質素有極大的關係。雅各將歸葬迦南的盼望與信念分享后,約瑟毫不猶疑就表示遵他的命而行,當他把手放在父親大腿底下時,是起誓他樂意應允這遺命,且誓死也不違背。由此可見約瑟生命中的溫順及寬厚的孝愛,他多渴望父親能安心享受自己的孝心及權柄所能預備的一切安排。
      約瑟與雅各的柔密親情裡,我們可深深感受約瑟的寬厚孝意,他顯然成了父親生命的重要支柱,尤其在感情上和精神上,更使雅各得著最大的滿足。
     我與父母親的關係密切嗎?我能給他們怎樣的信任與孝愛?
    -------------------------
    轉載自《生命福音事工》
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