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    每日靈修生活2018年01月26日 耶穌,為我們成為咒詛

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-01-26 09:53 奉獻支持
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    摘要:加拉太書 3:5-14“被掛的人是在神面前受咒詛的。” - 申21:23若照字面解釋,這段舊約圣經經文似乎在說,耶穌受神咒詛,是因為祂被掛在木頭上 (木頭也可翻譯為“樹”)。不過,保羅在加拉太書3:13提出了一個清楚的解釋:“基督既為我們受了咒詛,就......
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    耶穌,為我們成為咒詛
    加拉太書 3:5-14
    “被掛的人是在神面前受咒詛的。” - 申21:23
      若照字面解釋,這段舊約圣經經文似乎在說,耶穌受神咒詛,是因為祂被掛在木頭上 (木頭也可翻譯為“樹”)。
      不過,保羅在加拉太書3:13提出了一個清楚的解釋:“基督既為我們受了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛,因為經上記著:‘凡掛在木頭上都是被咒詛的。’ ”保羅在這里教導我們,讀舊約圣經時,我們要從耶穌的十架和復活的角度來讀。藉著祂的死,耶穌代表世界上每一個人承受了神的咒詛,好叫每一個信徒都得到祝福。保羅進一步解釋說:“這便叫亞伯拉罕的福,因基督耶穌可以臨到外邦人。” 亞伯拉罕的福——他因信神的應許被算為他的義——現在已臨到世界各地的人 (外邦人)。同樣,我們也可以因著相信基督得福了。
      耶穌既為我們成為咒詛,我們的罪便完全得赦免;耶穌經歷地獄和與神隔離之苦,好叫我們永遠不會與神隔離;耶穌受了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛。
      對那些接受耶穌拯救他們脫離罪惡的人,這是何等豐盛的福氣。你相信祂嗎?
    禱告
    主耶穌,感謝禰,因禰親自承受律法的咒詛,把我們從罪的奴役中救贖出來。禰使我們得著自由,又賜我們新生命!奉禰的名禱告,阿們。
    今天經文:加拉太書 3:5-14
    5那賜給你們圣靈,又在你們中間行異能的,是因你們行律法呢?是因你們聽信福音呢?
    6正如“亞伯拉罕信神,這就算為他的義”。
    7所以,你們要知道:那以信為本的人,就是亞伯拉罕的子孫。
    8并且圣經既然預先看明,神要叫外邦人因信稱義,就早已傳福音給亞伯拉罕,說:“萬國都必因你得福。”
    9可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。
    10凡以行律法為本的,都是被咒詛的;因為經上記著:“凡不常照律法書上所記一切之事去行的,就被咒詛。”
    11沒有一個人靠著律法在神面前稱義,這是明顯的;因為經上說:“義人必因信得生。”
    12律法原不本乎信,只說:“行這些事的,就必因此活著。”
    13基督既為我們受了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛;因為經上記著:“凡掛在木頭上都是被咒詛的。”
    14這便叫亞伯拉罕的福,因基督耶穌可以臨到外邦人,使我們因信得著所應許的圣靈。  
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    轉載自<<每日箴言>> 
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    阻礙人生的五則謊言
       最近這段時間,我發現如果能鑒別出哪些是悄悄鉆進腦海的錯誤信念,哪些是我可以用來與之對抗的真理,這將對我大有裨益。
       最近這段時間,我發現如果能鑒別出哪些是悄悄鉆進腦海的錯誤信念,哪些是我可以用來與之對抗的真理,這將對我大有裨益。我喜歡新年計劃。感覺就像是上帝給了我一塊干凈的石板,讓我寫下新的一年要如何生活。于是我充滿希望,為了我想要執行的新計劃或是想發展的新關系躍躍欲試。但說實話,隨著日子一天天過去,我們所熟悉的舒適環境會越來越有吸引力,我們會沉迷其中,反而不會關注那些冒險的,要有勇氣才能去實現的目標。慢慢地,好像無論我的計劃是什么,希望都只會越來越小。所以最近這段時間,我發現如果能鑒別出哪些是悄悄鉆進腦海的錯誤信念,哪些是我可以用來與之對抗的真理,這將對我大有裨益。
       錯誤信念一:生活不應該有如此多苦難與掙扎!
       事實:生活原本就充滿苦難與掙扎。每個人都有自己要攀登的山峰,只不過難度各有不同。而益處是痛苦會使我成長,也能讓我更加成熟。我要學著不去反抗,并且記住,痛苦的掙扎往往只是一時的,并不是生活的全部。
       錯誤信念二:環境不會改變。
       事實:有些環境可能不會改變,但有些環境是會改變的。至于哪些會,哪些不會,我們無從得知,我無法預測未來。要知道滿懷希望的人不會去想象一個糟糕的未來,而是會憧憬美好的明天。
       錯誤信念三:我害怕被他人拒絕(的感覺)。
       事實:當然,如果我選擇不和別人交往,更少依賴別人,那生活就會變得更簡單。但是,我不想生活在與他人沒有聯系的孤島上。其實,他們拒絕的理由可能并不都是我自己的問題,大部分時候都是我自己想得太多。
       錯誤信念四:我一直在尋求外界事物來安慰自己的內心世界。
       事實:外界事物無法慰藉內心世界,如果可以,也只是暫時性的——而我無法將這些短暫的安慰串聯起來填補內心的空缺。
       錯誤信念五:我不相信上帝一直在生活中幫助我。
       事實:上帝不同程度的在我生活細節里做工。有時對我的影響很大,有時非常小。我不能預測上帝具體會在什么時候給予我幫助,但是我堅信上帝與我同在并一直為了我好而扶持我。
       你想成為一個堅持希望,而不是選擇恐懼和逃避的人嗎?當我感覺希望在慢慢熄滅時,有必要及時提醒自己要關注更有力的,建立在福音基礎上的事實,因為我要以這些事實而不是錯誤思想為標尺來構建自己的生活。
       馬克·史密比(Mark Smeby)是納什維爾州的一名唱片藝術家和作家。因他富有創造性的表達,強烈的感染力和所舉辦的希望主題活動,人們視他為“希望之音”。他全國性的電臺專題節目“希望時刻”(Live Hope Minute)每日在美國和加拿大250個廣播臺播出,
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:1月26日
    經節:我的百姓必住在平安的居所,安穩的住處,平靜的安歇所。 (以賽亞書三十二章18節) 
       交通繁忙的路上, 
       到處是一片混亂, 
       主在我心深處設立安靜所, 
       且來與我同住。 
       一個小小的圣所, 
       全然奉獻給你, 
       在那里,我的心靈全歸屬你, 
       因此讓我找回自己。 
       一個躲避壓力的小小避難所, 
       在那里,我向主俯伏敬拜, 
       獨處時亦能赤露敞開, 
       確切認清自己。 
       一個神秘恩典的小小處所, 
       老我和罪性在那里除盡, 
       因此我可以抬頭仰望主, 
       在禱告中與主歡敘。 
                          ─奧克森漢 
       那位呼召你進入內室,以便專心默想、禱告的是,創造天地的主宰。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:流淚禱告
    經節:基督在肉體的時候,既大聲哀哭,流淚禱告,懇求那能救祂免死的主,就因祂的虔誠蒙了應允。 (希伯來書五章7節) 
         耶穌的一生是我們禱告生活的榜樣。上帝想要塑造我們有祂兒子的形像。如果我們的行事為人像基督,我們的禱告生活也一定會與基督的禱告生活一致。當處于兩難的困境時,許多基督徒往往不愿付出像基督曾付出的代價。耶穌的禱告是大聲哀哭,并且帶著「虔誠的敬畏」。祂的禱告是蒙天父垂聽的。那么,為什么天父拒絕了祂的懇求呢?不是因為耶穌生活中犯了任何罪,也不是因為天父不愛祂的兒子?v然天父以深不可測的愛來愛祂的兒子,祂對祂的兒子說不。因為天父知道不能因吝惜自己的兒子,而不去拯救這個世界。同樣地,我們的神也不能因吝惜你和你的家人,而不去完成救贖你周遭人們的工作。你是否愿意為了神的緣故,打消你對神的懇求?你是否與神關系親密,即使在悲泣中仍然能說:「然而,不要成就我的意思,只要成就的意思」?天父總要你了解祂對失喪世界的大愛。最近祂是否對你的懇求說不?接受祂的答覆。你是否因著所受的苦難學了順從(希伯來書五:8)?倘若你如此行,神可能會選擇你成為他人得救的幫助,恰如祂曾做在祂愛子的身上一樣。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:1月26日
    經節: 『從此起首,…交給你,你要得…為業。 』(申二章三十一節) 
        圣經中常講起信徒該怎樣等待神,這個真理不能太偏于一面。誠然,有許多時候我們頂容易不耐神的遲。我們生活中多煩惱都是出于自己的紛擾、魯莽和焦急。我們不能等果子成熟,只管把青色的果子采下來。我們不能耐心等待我們禱告的答應,不管所求的須有較長時間的預備。我們想和神同行,不料神行得很慢。這些都是我們的失敗,不能耐心等候神。然而圣經中還有另一面的真理。就是神常等待我們,可惜我們總是耽誤神。多少時候,我們沒有得到神已經為我們預備好了的祝福,因為我們不上前去接受。雖然有時我們的損失,是因為不等待神;但是多少時候我們的損失,也是因為等待過度了。有的時候,我們應該靜坐;也有時候,我們應該邁步上前。圣經中有許多的應許都是帶條件的。在我們方面必須先有條件的履行,然后神方面才有應許的實現。開始順服的時候,神就開始祝福我們。神給亞伯拉罕許多的應許;可是這許多應許之中,沒有一個能彀實現,當亞伯拉罕還等在迦勒底的時候。也必須先離開本鄉、本族、本家,以及一切的朋友,到一個異鄉去,然后神才一件一件成就祂的應許。主肯醫治十個長大麻瘋的,對他們說:『你們去把身體給祭司察看』;他們在什么時候得醫治的? 『他們去的時候就潔凈了』(路十七章十四節)。如果他們等待,要先看見他們的肉潔凈了,然后再去,他們決不會得到醫治。神等待去潔凈他們;只消他們的肉潔凈了,然后再去,他們決不會得到醫治。神等待去潔凈他們;只消他們的信心一開始活動,祝福就來了。當以色列人被仇敵追逼到紅海的時候,神吩咐他們『往前走』(出十四章十五節)。他們的責任不是等待,乃是鼓著勇敢的信心起來往前走。還有一次,當他渡過泛濫兩岸的約但河時,他們必須先有信心伸足入水。信心是一把鑰匙-一把開入應許之地的門的鑰匙。這把鑰匙是在他們自己的手中,他們若不走近那門,用鑰匙去開門的話,門就決不會自動開啟的。哦,信徒們,今日我們是命定在世爭戰的。當然我們決不能得勝,竟不堪仇敵一擊;然而,我們憑信心沖過前線的時候,就有那惟一的得勝者來到我們身邊,替我們爭戰;靠著祂,我們已經得勝有余了。如果我們猶豫、戰競,等候那得勝者先來了,然后向前爭戰。我們定規空等。這就是不信的過度等候。神今天在等待,要厚厚地賜福與我乞。我們應該用勇敢的信心前去接受。 『從此起首,我…交給你,你要得…為業。 』-密勒(J.R. Miller)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    轉載自《葛培理布道團》
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     一月二十六日 抱起來
      不知從何時開始,新郎抱新娘進入新房,成為西方婚禮的傳統。從這個動作看來,表現了男士有承擔的能力;女士則有委身的寓意?奁械膵雰,一旦被抱住,便會感到安全而平靜下來,表明小嬰孩的需要得到了關注。原來擁抱是一種互動的行為模式,有著愛與被愛的幸福含義。
       你還記得新婚的那夜,你是否把你的愛人抱進房去嗎?若然今天的你,腰骨還是扎實,不妨今晚就抱她進房去,讓她重溫那種輕飄飄的幸福感覺。

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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    迦勒的要求
    (約書亞記十四章6-15節)
        我的力量那時如何,現在還是如何,求你將耶和華那日應許我的這山地賜給我(11、12節)。
         迦勒的一生可以分作三個時期,他在這三個時期的表現,為后代事奉主的人,留下美好的榜樣。
         一、 他作探子窺探迦南之時,專心跟從耶和華。他和約書亞并其他十個探子窺探迦南地,只有約書亞和迦勒大有信心,相信神必將迦南地賜給以色列人(民十四4-10)。因此耶和華神當眾宣佈,因他另有一個心志,專一跟從神,神要把他領進他所去過的那地,也要把地業賜給他和他的后裔(民十四24)。這是迦勒出埃及之后,對神忠貞的表現,摩西打發他窺探迦南之時,他已經四十歲了(書十四7)!杆氖换蟆,他果然對神的信心不被搖動,也絕對相信神的應許。
         二、 他四十五年來篤信神的應許,存活在人間(10節)。四十年已經浪費在曠野,許多人都已去世,但因迦勒對神有忠心與信心,神使他可以又活四十五年,如今已八十五歲了。他在那四十五年的時間裡,雖然圣經沒有說他作過甚麼大事,但他密切注視摩西對神的忠貞,又留意摩西對約書亞的愛護及扶助。當神把律法藉著摩西向民眾頒佈之時,他必定細心聆聽,反覆思想。時間雖然好像一個無情的仇敵,使他漸入老態,似乎一事無成。但時間有時又像一個失敗的對手,并未使迦勒由四十歲至八十五歲的這四十五年間,意志消沉,健康失調,對神疏遠或自暴自棄。迦勒對民眾所說的豪語,足以作為那些「自認衰老」者的當頭棒喝。他說:「看哪!現今我八十五歲了,我還是強壯,像摩西打發我去的那天一樣,無論是戰爭、是出入,我的力量那時如何,現在還是如何」(10、11節)。他不自認衰老、無用、落后,追不上時代,什麼都不及別人,或不及那些青年人和中年人,他四十五年如一日,他的精神不屈不撓,他所說的那兩個「如何」,真的值得神們三思!正如摩西臨終為十二支派祈禱時,對亞設支派說:「你的日子如何,你的力量也必如何!」(申卅三25)時間會使人「老」,但未必使人「衰」,七十歲老人仍然與十七歲的少年人一樣,斗志堅強,繼續努力,為主工作,榮神益人,死而后已。

         三、 他已八十五歲,仍相信神的同在,賜他戰斗力量,12節說:「求你將耶和華那日應許我的這山地給我!顾蚣s書亞領地時,不是要求一塊平地,乃是要求一塊山地,繼續戰斗,因為那裡有亞納族人,并寬大堅固的城,要消滅這些強大的民族,并非易事,不單需要作戰能力,更要有堅定的決心。按理一個八十五歲的老人,應該安享晚年,享兒孫福,不再工作?墒清壤找笠粔K山地,他仍要上山下山,和昔日作探子的時候一樣。他仍要準備作戰,并且有充足的信心,相信神會與他同在,能夠把山地上的迦南人趕走!岗s走」是需要力量、精神、決心和時間的。老邁的迦勒,果然老當益壯,寶刀未老,他后來把山地頑強的亞納族人趕走(十五13-15),并且繼續去進攻底壁城?梢娝钢恢ぷ、不論年齡」,「只求對神盡忠,不問人間褒貶」。
         迦勒已去,但他的女婿,也是他兄弟的兒子俄陀聶,仍繼續岳父遺志(十五17),后來做了士師,擊敗米所波大米王,使以色列人安享四十年的太平歲月(士三9-11)。證明迦勒不僅只是個人虔誠事奉神,他的家庭宗教教育也很成功,他把女嫁給一個和他一樣對神盡忠、對同胞盡力的女婿,以便把虔誠的信仰和生活,傳與下一代。這也是基督徒今日應盡的本份。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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    先知的苦差
            以色列王對約沙法說:「還有一個人,是音拉的兒子米該雅,我們可以托他求問耶和華。只是我恨他;因為他指著我所說的預言,不說吉語,單說兇言!梗ㄍ跎隙8)
      你被批評時,心里高興嗎?不高興?匆姷苄只蜴⒚梅稿e時,你也許會竊竊私語,背后批評,可是你敢當面勸誡嗎?不敢!怕反目成仇?吹缴鐣L氣敗壞,黑白顛倒,你敢大聲疾呼,糾正時弊嗎?不敢,恐怕觸犯眾怒,成為眾矢之的。
      由此可見,先知的差事多么吃力不討好,因為常被神差出去責備罪惡,宣布災禍——都是不討人歡心的話,有人什而因此懷恨。難怪以色列的先知多是被殺殉道。
      我們不想「殉道」,不想與人結怨,所以不管別人閒事。但是,可曾想過,神曾經這么說:「我何時指著惡人說:他必要死;你若不警戒他,也不勸戒他,使他離開惡行,拯救他的性命,這惡人必死在罪孽之中;我卻要向你討他喪命的罪(原文是血)!梗ńY三18)
      縱然我們忍心見死不救,但卻不可不知,神會為此向我們討他們喪命的罪。
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    轉載自《靈修靜思》  馮文莊
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     你不要以給我們的主作見證為恥。”(提后一8)
        我們豈能恥于承認自己是基督徒呢?主耶穌被釘十字架時,就已擔負了我們的罪與恥辱了。圣經明言教導我們,主為我們被羞辱。祂先是在羅馬巡撫衙門被兵丁戲弄、唾棄,又在加略山被他們譏嘲、侮辱。即使我們因為主而遭人羞辱,這也是我們當得的份;我們今日所忍受的屈辱,比起主在十字架上所忍受的恥辱,實在是微不足道的。
        因此,我們若為主受羞辱,不要太驚奇,因為所有屬主的人都有份于此。其實真正該蒙羞的是這世界。有個詩人曾如此驚嘆道:
    “花兒會以太陽為恥嗎?”不可能!正如花兒盛開,綻放笑顏,讓眾人從它身上看見它對陽光的感激一樣,我們也當公開在人面前承認那為我們付出如此之多的主。
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    轉載自《喜樂的心》

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    信仰問答/葛培理(信仰生活25)
           問:我知道對上帝發怒是錯誤的,但是我實在控制不住。幾個月前我得了中風,醫生說我現在再也無法像以前那樣走路了。我一直是個非常積極愛動的人,我不明白上帝為什么要這樣對我。您有答案嗎?
           答:我不知道,至少不是完全明白上帝為什么允許這樣的事情發生在我們身上。有一天,當我們到了天堂,我們就會知道,但是在那之前,我們能做的僅僅接受它們,并且在上帝的幫助之下盡我們最大的能力調整適應它們。
           畢竟,生命并不總是如我們所愿。我現在是個老人了;當你讀到我給你的答復時,我將過完我91歲的生日了。很多以前我能做的事情現在我都做不了了,有時候這讓我很沮喪。但是之后我就想起上帝一直以來對我是如何的好,以及在我生命中的每一天里 祂的諾言都伴我而行。祂的話語是如此信實:“要以自己所有的為足。因主曾說:’我總不撇下你,也不丟棄你’  ” (來13:5).
          不要糾結于那些你不能做的事情;為你現在能做的事情感謝上帝,為 祂在你目前的生命階段里賜給你的健康的程度,將感謝歸給 祂。圣經說,“凡事謝恩,因為這是神向你們所定的旨意”(帖前5:18).
          你真正的問題應該是:神要通過這樣的境遇讓你學習到什么?也許你從來沒有想過關于永生的事情,也沒想過有一天你會死去并面對上帝。不管你的屬靈境況是怎樣的,把你的心和生命向耶穌基督打開,尋求 祂在你余下生命中的旨意。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    當你不明所以時─只要信!
    作者:查思博牧師
    隱秘的事是屬耶和華—我們神的
    申命記 29∶29
        前陣子,我收到一封來自一對經歷喪子之痛的宣教士夫婦的信,信上寫道∶“去年夏天,我們年僅十四歲的小兒子得了嚴重的腦膜炎。有許多人為他禱告,但他還是離世了。我們傷心欲絕,也無法理解為何神會容許傷痛和負擔落在我們身上。你能解開我們的疑團嗎?”
        雖然我沒有答案,但有一點可以肯定的是,神既完美且滿有智慧,所成就的絕對是公義、無誤的。倘若我們誓要弄清真相,我們只是“憑眼目而行”;但假如我們在黑暗中仍能信靠神,那就是“憑信而行”。
        經上說∶“人非有信,就不能得神的喜悅”(希伯來書 11∶6),而不是說“人非有答案”。當我們憑信而行就不一定需要答案,只要學習接受。信靠神是他對我們最大的要求,當我們能夠全然相信并接受神的一切安排,就能經歷神最大的平安,靠主更近。當你遇上風暴時,說不定有人會察驗你的信心,以及你與神的關系能否支持你熬過困境。

    疑惑與哀慟的日子將要過去,在不久的將來你就可以像約伯一般宣告∶“他試煉我之後,我必如精金”(約伯記 23∶10)。
    我今天就為你禱告。
    大公無私
    黃瑞西牧師著

       詭詐的天平,為耶和華所憎惡。公平的法碼,為祂所喜悅。 (箴11:1)
        春秋時,晉平公有一次問祁黃羊說:「南陽縣缺個縣長,你看,應該派誰去當比較合適呢?」祁黃羊毫不遲疑地回答:「叫解狐去,最合適了!蛊焦@奇地又問他:「解狐不是你的仇人嗎?你為什么還要推薦他呢?」祁黃羊說:「你只問我何人能勝任,誰最合適;你并沒有問我解狐是不是我的仇人呀!」于是解狐被派任了。過了一些日子,平公又問祁黃羊說:「現在朝廷里缺少一個法官。你看,誰能勝任這個職位呢?」祁黃羊說:「祁午能夠勝任的!蛊焦制婀制饋韱柕溃骸钙钗绮皇悄愕膬鹤訂?你怎么推薦你的兒子,不怕別人講閑話嗎?」祁黃羊說:「你只問我誰可以勝任,所以我推薦了他;你并沒有問我祁午是不是我的兒子呀!」平公就派了祁午去做法官。

        孔子聽到這兩件事,十分稱贊祁黃羊,說他推薦人,完全是拿才能做標準,他真是一個「大公無私」的人。
    【靈訓】
        為了實踐「大公無私」,就必需放棄私意,以討神喜悅為行事準則。圣經上說:「人的仇敵是自己家里的人」,有時要面對忍痛割愛,真不容易呀!愛肉體勝過愛神;體貼容讓,與罪惡妥協,使私欲繼續滋長,是信徒的痛病。此所以屬靈人,在一般人的眼中,常被視為冷酷無情。

        亞伯拉罕驅逐夏甲,非尼哈之滿懷義憤(民25:6–13),利未人之大義滅親(出32:25–29),摩西之不容其兄因死了兒子哭泣(利10:6) ──這一切,均使人大惑不解;又如,掃羅容留亞甲王,彼得勸阻耶穌不要上耶路撤冷,似近人情,反受訓斥?梢,欲大公無私,非具嫉惡如仇,以大刀闊斧之心,忍痛為之,不能奏功。
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    耶穌是我善牧
    黃瑞西牧師著
    Jesus Is Our Shepherd
    Hugh Stowell, 1799-1865
    我必設立照管他們的牧人,牧養他們。
    他們不再懼怕,不再驚惶,
    也不缺少一個。這是神和華說的。 
    (耶23:4)
       「我如亡羊走迷了路」(詩119:176)。 「我們都如羊走迷,各人偏行己路!梗ㄙ53:6)這兩處經文都指出,世人離開了牧人,淪落在罪中,沒有指望,也不認識眞神,是何等可憐。
        人沒有神就空虛,就沒有盼望,同樣神沒有人也不滿足。所以主道成肉身,他行在曠野,因為風吹日曬,祂無佳形美容。曠野的石頭傷了祂的腳,荊棘傷了祂的頭,血從祂頭上、手上、腳上、肋旁流下來。祂舍去性命,為要尋找世人、尋找你、拯救你。
        為什么神要尋找人,因為人是按神的形像造的,人在神的眼中是有價値的。神用一句話造成世界,祂為救人卻要道成肉身,舍命流血,付出最高的代價。祂真是我們一生的好牧者。
        本詩作者Hugh Stowell 乃1799年12月3日生于英國Isle of Man。是當代英國著名之布道家。其一生大部份時間在英國曼徹斯特Salford 基督教會傳道。他特別喜歡小孩,很努力地加強建立主日學事工。這首「耶穌是我善牧」原是為主日學周年紀念而作,不久被教會采用,因為耶穌不僅是兒童的牧人,也是一切信徒的牧人。
        Stowell 牧師去世時,哀悼者逾千人,令人懷念。其遺著有好幾本書及一本專集,該專集內收其講章數篇及圣詩50首,本詩也收在該書之內,流傳至今。

    1. 耶穌是我善牧,將我淚擦去,祂抱我在懷里,我還有何懼?
    我們要跟從祂,緊隨祂腳步,或到沙石曠野,或到水草處。
    2. 耶穌是我善牧,為其羊舍命,群沾寶血洪恩,罪污得潔凈。
    群羊印上記號,是主親記妥,說:有我圣靈者,便都是屬我。
    3. 耶穌是我善牧,蒙祂手保護,雖有豺狼叫號,必泰然安舒。
    過那死亡幽谷,四圍盡黑暗,我必得勝幽冥,安然不驚戰。
    *要作基督的仆人, 必須準備為討神的喜悅,為向主盡忠,

    甘心忍受一切的攻擊、侮辱、反對、逼迫。 ── 王明道
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    好伙伴
    大光宣教福音中心出版部 
      有時候我會試試自己,可以多久不犯罪。當然我不會到處去廣播我某某人正在考驗自己,反正我盡力而為嘛,結果如何,我和上帝心知肚明就可以了。
      記得有一次,我試著不要對女孩子起邪念。我要好好的把女孩子看作一個「人」,而不是供我眼睛吃冰泣淋的「性感尤物」。嗯,第一天還不錯,每當我看到漂亮的女孩子,心裡開始飄飄然,目光開始游移時,我就趕緊莊重的感謝上帝創造了這麼美麗的女子,甚至會俏皮的對神說:「哇!上帝啊,您的手藝真不是蓋的!刮視䦟δ桥⑿σ恍,打打招呼,目光盡可能不亂瞟。但是,第二天,我的眼光和意念逐漸漫游。第三天,我再也忍不住了,乾脆放棄努力,對著女孩子猛瞧個夠。
      對于我這軟弱的意志力,居然連一星期都沒辦法堅持,我實在很失望。我離上帝的圣潔尺度實在太遠了。但是,我并不孤單,圣經記載了許多偉大的男人、女人,也都錯得非常離譜;義人挪亞醉酒蒙羞;亞伯拉罕為了保命,寧可犧牲妻子的貞節;摩西沉不住氣,破口大罵自己的同胞;大衛與鄰舍的妻子同寢,而且為了遮掩他的錯,還謀殺了姘婦的丈夫;耶利米因自憐的而喪失勇氣;施洗約翰懷疑基督的真實身份……圣經中犯過大錯的人真是太多了,套句俗話,真是「族繁不及備載」。
      知道有這麼「一大群」人,甚至包括那些被上帝重用的大將,也曾虧缺上帝的圣潔要求,不禁使我稍得安慰。我不是在這裡說風涼話,而是這些人表現出真正的軟弱,是真實的人,反而使我覺得跟他們很親近?少F的是,他們認清自己的軟弱以后,堅定尋求上帝的赦免,所以上帝還是重用他們。我知道上帝也會這樣待我。祂歡迎那些來到祂面前承認自己過犯的人,就像先知以賽亞說的:「你們的罪雖像硃紅,必變成雪白,雖紅如丹顏,必白如羊毛!惯@是有史以來最動人的訊息。
      耶穌的門徒約翰說:「我們若說自己無罪,便是自欺,……我們若認自己的罪,上帝必要赦免我們的罪,洗淨我們的不義!拐婧!因為上帝派耶穌來代我們受罰,耶穌為我們的罪被釘在十字架上,我們的罪就被赦免了。
      朋友,你也可以到上帝面前來請求祂赦免你的罪。你可以這樣禱告:「天父上帝,謝謝您賜給我耶穌做我的救主,使我的罪得到赦免。從今以后我愿意請耶穌住在我的心中。奉耶穌基督的名求,阿們!梗ò兪钦\心所愿的意思)

    -----------------------------
    轉載自《青少年單張》
     

    -----------------------------
     你們的天父(太6:26)
        神的子民之所以是他的孩子,可以從兩方面看,他們是他所創造的,并且他們是因基督的緣故才得成為他的兒子。因此他們有權稱他“我們在天上的父”。父!這是多么寶貴的一個字,其中有“權柄”:“我既為父親,尊敬我的在那里呢?”若你們的兒子,你們的順服在那里呢?其中也有“慈愛”,與權柄相關,這種權柄并不在于阻止人悖逆他,順服必須出于甘心——就是能夠阻止,他也不阻止的。神
    的兒女順服他必須因愛他而順服他。禮拜神時不要像奴隸作主人的苦工一樣,乃要在他所命令的道路上行,因為那是神的道路。要將你們的身體當作義的器具獻給神,因為義是你父的旨意,他的孩子應當以他的旨意為旨意。父!在慈愛里存著祥和,在君王的面前就忘了君王的冠冕,他的王節,不是鐵杖,而成為憐憫的銀節——他和善地把他的王節伸出,就叫我們忘記他的威嚴。父——其中有尊貴和慈愛。這位父親對他孩子的愛是多么大呢?那是友誼所辦不到的,平常父親對他兒子的心也不能這樣慈愛。他們是他的后代,他必須賜福于他們;他們是他的兒女,他必須顯出他的力量來保護他們。若是屬世的父親常愛護他的兒女,何況我們的天父呢?阿爸,父!這樣的稱呼,是美妙的音樂,就是基路伯和撒拉弗也不能唱出這樣美妙的歌。父字包含著天堂的意思,在那里我什么都能求,我一切的需要都可以要,我一切的愿望都能得。只要我能說“父!”我就有了一切的一切直到永遠。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    1月26日
       
    「耶穌嘗了那醋,就說,成了!」(約19:30)
        
    基督徒的信心不是開始于「做」,乃是開始于「已成了」。自然,我們的理智必反對這種說法:以為如果我們沒有行動,那怎能達到目的呢?若沒有努力,我們怎能夠有所獲得呢?但是,基督的真道就是如此的希奇!它是由安息開始。我們若嘗試著要去做什么,我們就一無所獲,我們越想要得著,我們就越失去了一切。主耶穌說:「已成了!」保羅在以弗所書一開頭就這樣說,神在基督里曾以天上各樣屬靈的祝福祝福了我們(參看弗1:3原文)。在一切事上,我們都是被邀請來享受,并安息于父神所早已完成的。
    我們不是要憑著自己的嘗試或努力,去獲得神的恩賜。

    《竭誠為主》1月26日
    專心審查,重新奉獻
        野地里的草……神還給它這樣的妝飾,何況你們呢? (太六30)
        這是耶穌一句很簡單的說話,若果我們不單純,就會大惑不解。我們怎樣才能像耶穌那樣單純呢?接受他的靈,承認他,依靠他,順服他所傳遞神的話語,這樣,生命就會變得單純了。耶穌說:[試想,天父怎樣妝飾野地里的草,你若與他親近,他豈不更加照樣妝飾你? ]每次我們靈性上后退,都是因為妄自尊大,以為自己比主耶穌懂得更多。我們讓世界的憂慮進來,忘記了天父的[何況……]

        [你們看那天上的飛鳥]——它們主要的任務就是服從那生命的律,神便看顧它們了。耶穌說如果你與他有好的關系,同時又順服圣靈,神自然照顧你。 [你想野地里的百合花]——它們被放置在那里,就生長在那里。我們不少人不肯在所處的地方生長,因此無法扎根。耶穌說,如果我們順服神,他便會料理其他的一切。耶穌基督撒了謊嗎?我們若未經驗到那[何況],是因為我們尚未順服神,自討煩惱,落在諸般憂慮里。我們花多少時間向神發問,叫他擔憂,而其實我們該毫無束縛地獻身在他的工作上?獻身就是為某特定的目標,不斷地把自己投上。獻身不是一次便解決的事。我是否每天不斷地把自己分別出來,以神為念?
    祈禱◆
    噢,主啊,為著你透過主耶穌的恩典,將你至高無上的父性向我顯明,我贊美你。
    噢,我可以成為天父的孩子了!

     
    《靈命日糧》 1月26日
    這話甚難
    讀經: 約翰福音6章44-58節
    金句: 「從此,他門徒中多有退去的,不再和他同行!梗s翰福音6章66節)

         近來,一家公司替「可抱、可洗、會說話」的耶穌娃娃作廣告,說這娃娃會背誦「圣經經文,向各年齡層的孩子介紹圣經中的智慧!钩酥,耶穌娃娃還說:「我對你的生命有很精采的計畫,」以及「我很看重你的生命!拐l不想跟隨那樣的耶穌呢?

         耶穌的確為我們的生命作出了很棒的籌畫。但是他不會像神通廣大的精靈或是可愛娃娃來滿足我們各樣需求。約翰福音第6章給我們一幅關于耶穌不怎么可親的形象,事實上,他常是嚴厲苛求的。他非但沒有滿足跟隨者的自私欲望,還讓他們的期待落空。他說他自己是從天上來的糧食:「吃我肉喝我血的人就有永生!梗54節)
         這樣的信息是冒犯人且難懂的。這種吃肉喝血的形象不能讓聽者有「溫暖可親」的感覺。很多人不再跟從他(66節),認為他不是他們所期待的民族英雄──彌賽亞君王。
         有時我們想要一個滿足我們自私欲望的耶穌。但是只有當我們完全順服他的命令時,他所應許的豐盛生命才會到來。讓我們祈求耶穌,使我們明白他的話語,并有勇氣活出他的真理。 MW

    我們常說愛耶穌,
    是否預備遵他命;
    留心圣靈所指教,
    遵行表明真愛神。 DJD

    跟隨耶穌并非花香常漫、天色常藍。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:1月26日
    經節:“彼得和他的同伴都打盹,既清醒了,就看見耶穌的榮光。”(路加福音九32) 
    親愛的弟兄姐妹: 
       上面的經文是描述耶穌帶同彼得、約翰和雅各上山,在禱告的時候,忽然變了面貌,衣服潔白發光。
       耶穌顯現祂榮光的時候,彼得和他的同伴竟然在打盹,并沒有看見!他們不是一直都跟耶穌在一起的嗎?
       經文說,他們清醒了,才看見耶穌的榮光。
       我們呢?我們看得見耶穌的榮光嗎?
       本來耶穌就是光,在祂里面沒有黑暗?墒,我們是不是像門徒一樣在打盹,以致看不見主的榮光呢?
       接著,耶穌跟門徒說:“你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若了亮,全身就光明;眼睛若昏花,全身就黑暗。所以,你要省察,恐怕你里頭的光或者黑暗了。 ”(路十一34-35)
       門徒對耶穌視而不見、近在咫尺也認不出來的情況,其實并非第一次。另一次是在以馬忤斯的路上,復活的主向門徒顯現;同樣,門徒的眼睛迷糊了,認不出耶穌來。 <路加福音>形容門徒臉帶愁容,耶穌對這些憂愁的門徒說了些什么呢? “無知的人哪,先知所說的一切話,你們的心信得太遲鈍了。”還有一次,門徒在風浪中,也曾認不出主來。
       原來,當人在憂愁中,在疲累、焦慮和恐懼中,信心的眼睛會變得迷糊和遲鈍,看不見主!
       <詩篇>一三九篇11節說:“我若說:’黑暗必定遮蔽我,我周圍的亮光必成為黑夜。’”這是一句多奇怪的話!看似難以明白,但我們把它跟<路加福音>耶穌所說的一段話放在一起看,就明白意思了:“你的眼睛若了亮,全身就光明;眼睛若昏花,全身就黑暗。”
       原來,光明黑暗,重點不在環境,不在眼見,卻在心里──在信心的眼光里。
       就像我們處身受污染的環境里,在陰雨天和濃霧里看不見太陽,看不見星月,那是否就等于沒有太陽和月亮呢?我們有沒有因為自己在打盹,在昏花中看不見光明,就把光說為暗呢? 
    思想:“若是你全身光明,毫無黑暗,就必全然光明,如同燈的明光照亮你。”(路加福音十一36)
    心語:親愛的主耶穌,在?的榮光里,毫無黑暗,是我所渴慕的。求?賜圣靈時刻提醒我,省察自己里面有沒有黑暗,讓我把軟弱、罪性向?十字架的亮光開敞。求?用榮光照亮我,讓我靈魂醒,除去我的蒙蔽,拿走我的焦慮和重擔,抹去我的憂傷、愁煩和恐懼。讓我活著的每一天,都張眼看見?的榮光,傳揚?的榮美,述說宣講?的美麗光明。 
       “并且照明你們心中的眼睛,使你們知道他的恩召有何等指望。”(弗一18)
     出埃及記   
       出埃及記記載神顧念亞伯拉罕的后裔在埃及為奴,拯救他們離開埃及地,領導他們進入應許的迦南美地。在經歷曠野時,神與他們立約,頒賜十誡,訂立律例、典章,立他們為神的選民;并建造會幕,住在他們中間。
    大綱:
    (1)神拯救的預備 一至十一章
    (2)設立逾越節及過紅海 十二至十四節
    (3)往西乃山 十五至十八章
    (4)頒布律法 十九至廿四章
    (5)會幕的樣式及工程 廿五至四十章
    出埃及記廿五至廿七章
    重點:會幕的物品、造法;祭壇的造法。
    鑰節:耶和華曉諭摩西說:「你告訴以色列人當為我送禮物來;凡甘心樂意的,你們就可以收下歸我!梗ㄘノ1-2)
       神不單愿意人到祂那裡,祂也愿意住在人間,因此祂吩咐摩西說:「又當為我造圣所,使我可以住在他們中間!梗8節)
       在神吩咐摩西建造圣所之前,祂先要求以色列百姓給祂送禮物。這與人的觀念相背,人都是領受了神恩才給神送禮的。
       神先打破人的觀念,要人認識祂是誰?到底權柄、榮耀、尊貴屬于誰,神或人?神要求祂的子民先送禮物來,并且吩咐說:凡甘心樂意送禮的,祂就收下;不甘心的,祂不會收。何等大的「口氣」!因為人太驕傲自負了,以為人定勝天,以為奉獻是給神面子。
       神之所以這樣吩咐,是要神的子民認識祂是全能的神,是萬有主宰,惟祂是配得一切榮耀和敬拜的。人送禮給神,不是因為祂施恩,乃因祂是神、是配得的。我們甘心獻禮物給神,將自己奉獻給祂,是表明我們對神的順服;不以自己為是,不以自己為中心,愿凡事讓主居首位,在我的生命中掌王權。凡甘心獻己于主、順服祂的,神就住在他裡面。
    默想: 神要我們獻甚麼給祂?我們甘心獻上沒有?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
        有幾種不同的好人,也可以說好的出發點有幾種:
        一 有人的好是從律法中出發,謹慎遵行律法上的一切話,和一些名人的格言;立起一些名望人作標本,拿來糾正自己、約束自己、對照自己,他的好是從律法之下出發的。
        二 有人的好是從教育中來的,從小受父母的好教育,漸長又受學校高等教育,在好環境中陶冶自己,造就自己,他的好是從教育中出發的。
        三 有人不明白律法,也未受好教育。他凡事要憑良心而行,若是作了壞事,良心就不平安,他的是非之心就是他心中的律法,他的好是從良心中出發的。
        四 有人是生來就比較良善,生來就比較聰明、和氣、誠實,生來就與眾不同,這等人就是所說的有天賦,秉性良善,得天獨厚,他的好是在亞當里的好。
        五 有人是篤信宗教,知道人有靈魂,天上有神,或不作好事就要受報應,不但今生神要報應,死后還要受審判,因此他就作好人,他的好是從宗教中出發的。
        以上的幾種好的因素雖然不同,卻都是肉體的好;但我們屬神的人,要丟棄以上各種好的成因,在基督里追求好。我們的好應當是神性的好,是基督生命的好,是圣靈充滿的好,這好不是由于自己,是神所預備的救恩;是在基督里造成的。因此圣徒的好與世人的好都不相同。
        「我們原是祂的工作,在基督耶穌里造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的!梗ǜザ10)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     耶利米的等候(五)――你口為火,他們為柴
    經文:
         耶五1~31
    鑰節:
         所以耶和華萬軍之上帝如此說:因為百姓說這話,我必使我的話,在你口中為火,使他們為柴,這火便將他們燒滅。(耶五14)
    參考經文
         太廿三37,38;可十四38;路廿二40
    提要
         上帝要耶利米到猶大的首府耶路撒冷去,在他們中間尋找誠實的義人,卻連一個都找不到。因此上帝要定這城的罪,因為找不到可以赦免她的理由。(耶五1~13)圣經提到:「所以耶和華萬軍之上帝如此說:因為百姓說這話,我必使我的話,在你口中為火,使他們為柴,這火便將他們燒滅。耶和華說:以色列家阿!我必使一國的民從遠方來攻擊你,是強盛的國,是從古而有的國;他們的言語你不曉得,他們的話你不明白。他們的箭袋,是敞開的墳墓,他們都是勇士。他們必喫盡你的莊稼,和你的糧食,是你兒女該喫的;必喫盡你的牛羊,喫盡你的葡萄和無花果;又必用刀毀壞你所倚靠的堅固城。耶和華說:就是到那時,我也不將你們毀滅凈盡!梗ㄒ14~19)耶利米的話就像火像柴一樣,宣告上帝的審判,然而在上帝的憤怒中,我們仍然可以發現祂無限的憐恤和等候,在祂的審判中并「不毀滅凈盡」(耶四27;五10,18;卅11;四十六28),主永遠留下一盞燈、一扇門,等候那些愿意悔改的浪子回頭。
         在耶利米的信息中,我們驚訝的發現,上帝的百姓背叛忤逆上帝,他們的罪真是罄竹難述,他們的惡也是直達天庭。真如上帝所說:「我的百姓愚頑,不認識我,他們是愚昧無知的兒女,有智慧行惡,沒有知識行善。……當傳揚在雅各家,報告在猶大,說:愚昧無知的百姓阿!你們有眼不看,有耳不聽,現在當聽這話。耶和華說:你們怎麼不懼怕我呢?我以永遠的定例,用沙為海的界限,水不得越過;因此,你們在我面前還不戰兢麼?波浪雖然翻騰,卻不能踰越;雖然匉訇,卻不能過去。但這百姓有背叛忤逆的心.他們叛我而去!梗ㄒ22;五22~23)宇宙萬物唯獨人類享有上帝所賜的自由意志,其他的一切萬物都不能逾越上帝無上的旨意,可憐的是人類卻用這自由來選擇背道并且敵對上帝。人若離棄上帝將陷入永遠的黑暗中,唯有親近主,藉著禱告、讀經和等候,緊緊倚偎在主懷中,才能享受主所賜永恆的平安和喜樂。
    默想
    1.「不毀滅凈盡」(耶四27;五10,18;卅11;四十六28),這是上帝特別的恩典,是祂公義之外慈愛的彰顯。這恩典在上帝忍耐等候祂子民回轉的事上可見一斑。真如圣經所言:「壓傷的蘆葦,祂不折斷;將殘的燈火,祂不吹滅!梗ㄙ愃氖3;太十二20)要存感恩的心為主而活。
    2.「耶和華說:你們怎麼不懼怕我呢?」(耶五22)這是矇眛的世人無知的蠢行,若不是上帝的憐憫,沒有人能在上帝面前站立得住。信徒阿!當時刻謙卑尋求、仰望等候主,讓主的靈在我們身上,引導我們走在祂的旨意中。
    等候的金言
    1.當所有眼見的憑據都收回的時候,是最美等候的時刻。──C.G. Trumbull
    2.祂的話語、祂的應許、祂的恩約,比我們眼見的一切憑據,更實在更可靠。──C.G. Trumbull
    等候的應許
    1.耶和華阿!禰的眼目,不是看顧誠實麼?禰擊打他們,他們卻不傷慟;禰毀滅他們,他們仍不受懲治;他們使臉剛硬過於磐石,不肯回頭。(耶五3)
    2.耶和華說,就是到那時,我也不將你們毀滅凈盡。(耶五18)
    3.心內也不說:我們應當敬畏耶和華我們的上帝;我們應當敬畏耶和華我們的上帝;祂按時賜雨,就是秋雨春雨,又為我們定收割的節令,永存不廢。(耶五24)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,禰教導我們當趁禰可尋找的時候尋找禰,相近的時候求告禰,憐憫施恩的時候等候禰,因禰是創造眷顧我們的上帝。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    26-01-2018
    創四十七14-26
    14約瑟收聚了埃及地和迦南所有的銀子,就是眾人糴糧的銀子……15埃及地和迦南地的銀子都花盡了,埃及眾人都來見約瑟,說:「我們的銀子都用盡了,求你給我們糧食,我們為甚麼死在你面前呢?」16約瑟說:「若是銀子用盡了,可以把你們的牲畜給我,我就為你們的牲畜給你們糧食!……18那一年過去,第二年他們又來見約瑟,說:「我們不瞞我主,我們的銀子都花盡了,牲畜也都歸了我主。我們在我主眼前,除了我們的身體和田地之外,一無所剩。19你何忍見我們人死地荒呢?求你用糧食買我們和我們的地,我們和我們的地就要給法老效力。又求你給我們種子,使我們得以存活,不至死亡,地土也不至荒涼!20于是,約瑟為法老買了埃及所有的地……23約瑟對百姓說:「我今日為法老買了你們和你們的地,看哪,這裡有種子給你們,你們可以種地。24后來打糧食的時候,你們要把五分之一納給法老,四分可以歸你們做地裡的種子,也做你們和你們家口孩童的食物!25他們說:「你救了我們的性命。但愿我們在我主眼前蒙恩,我們就作法老的僕人!26于是約瑟為埃及地定下常例,直到今日:法老必得五分之一,惟獨祭司的地不歸法老。
    約瑟在圾及有怎樣的政績?他有怎樣的施政精神?
    工作
    工作有其應有的尊嚴:如果神也作工,它就不應被降級看待。
    且每次工作都有目的:如果神參與,則耕耘一定會有收穫的!
    畢德生
       

       
    你救了我們的性命」,對于埃及人來說,約瑟就是他們的「拯救之星」。他置身在埃及地,就如綠洲在沙漠中一樣寶貴,他所施行的各種政策,就像那些不同但能結果子的枝子,恩澤整個埃及地。
      這十多年來,約瑟都是忠心地效忠法老,管理埃及全地。從豐年期間的屯積糧食計劃,至荒年時期的易換糧食,他都是親力親為,傾盡自己所領受的智慧與才干,并以賢慧和憐憫對待百姓,由此可見他在工作上的寬厚襟懷。在荒年間,約瑟以糧易銀子、牲畜和土地,為法老增添領導的實力,最后更為法老取得人民的投效:「我們就作法老的僕人」。能在異國掌權,卻毫無私心,可見約瑟在生命中充滿誠信與寬情,在此也可瞥見他有客旅的人生態度。
      我們可以相信約瑟的忠心并不是作在人面前的服事,乃是作在神面前的。他一直相信神命定他在埃及的崗位,因此他忠心地謹守。他也認定他作事的智慧和寬宏的心懷,皆來自神的啟迪,因此他深信一切的政績,都是神所成就的事,為要叫生命的光,能照在人前。
     我的工作事奉裡,我是否有忠心、誠心和寬厚的心懷呢?
    --------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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