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    每日靈修生活2018年01月25日耶穌應驗了整本圣經

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-01-25 09:46 奉獻支持
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    摘要:撒迦利亞書 11:7-13; 馬太福音 27:3-10“摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的,凡指著我的話都必須應驗。” - 路24:44對二十一世紀今天的人來說,新約圣經應驗了舊約圣經的這個看法,似乎有點牽強。對,撒迦利亞書11章和馬太福音27章都提到......
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    耶穌應驗了整本圣經  
    撒迦利亞書 11:7-13; 馬太福音 27:3-10
    “摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的,凡指著我的話都必須應驗。” - 路24:44
      對二十一世紀今天的人來說,新約圣經應驗了舊約圣經的這個看法,似乎有點牽強。對,撒迦利亞書11章和馬太福音27章都提到三十塊銀子,它們固然有些相似的地方,但同時也有很多不同之處;在新約圣經中,把三十塊銀子丟在圣殿的是猶大,而不是牧羊人。那么,撒迦利亞書的這段經文,是否真的是指著耶穌說的呢?
      讀今天這兩段經文時,我們肯定留意到它們之間相似的地方。我們也知道,整本圣經都是神所默示的 (提摩太后書3:16-17),而寫圣經的目的,就是讓我們可以從中學習、使我們得福,并叫我們相信神。
      耶穌獨特的地方,是祂應驗了舊約圣經每一類文學作品中的預言。在歷史的記載中,耶穌大過摩西、約書亞、大衛,和以利亞;耶穌應驗了眾先知的預言;在關于君王彌賽亞的詩篇和描述受苦仆人的詩歌中,我們也清清楚楚看見耶穌。
      每當我們讀舊約圣經時,我們都看見它在預表那位將會賜救恩給我們的耶穌。整本圣經是一個完整的故事,耶穌是我們一切所需的。就讓“耶穌是我們一切所需的”,成為我們今天的信仰宣言。
    禱告
    父啊,我們承認有時我們會質疑禰的話語,和對禰的應許感到疑惑。今天求禰再次堅定我們,相信耶穌是萬主之主和萬王之王,也是禰應許的彌賽亞。惟愿我們懷著信心宣告:“耶穌是我們一切所需的。” 奉祂的名禱告,阿們。
    今天經文:撒迦利亞書 11:7-13; 馬太福音 27:3-10
    7于是,我牧養這將宰的群羊,就是群中最困苦的羊。我拿著兩根杖,一根我稱為“榮美”,一根我稱為“聯索”。這樣,我牧養了群羊。
    8一月之內,我除滅三個牧人,因為我的心厭煩他們;他們的心也憎嫌我。
    9我就說:“我不牧養你們。要死的,由他死;要喪亡的,由他喪亡;余剩的,由他們彼此相食。”
    10我折斷那稱為“榮美”的杖,表明我廢棄與萬民所立的約。
    11當日就廢棄了。這樣,那些仰望我的困苦羊就知道所說的是耶和華的話。
    12我對他們說:“你們若以為美,就給我工價。不然,就罷了!”于是他們給了三十塊錢作為我的工價。
    13耶和華吩咐我說:“要把眾人所估定美好的價值丟給窯戶。”我便將這三十塊錢,在耶和華的殿中丟給窯戶了。
    3這時候,賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪,就后悔,把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老,說:
    4“我賣了無辜之人的血是有罪了。”他們說:“那與我們有什么相干?你自己承當吧!”
    5猶大就把那銀錢丟在殿里,出去吊死了。
    6祭司長拾起銀錢來,說:“這是血價,不可放在庫里。”
    7他們商議,就用那銀錢買了窯戶的一塊田,為要埋葬外鄉人。
    8所以那塊田直到今日還叫做“血田”。
    9這就應了先知耶利米的話,說:“他們用那三十塊錢,就是被估定之人的價錢,是以色列人中所估定的,
    10買了窯戶的一塊田;這是照著主所吩咐我的。”  
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    轉載自<<每日箴言>> 
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    當神并未治愈,那并非你缺乏信心
       我敢肯定自己并非唯一一個糾結于基督徒遭遇苦難這一事實的人。為什么全家人都在傳教,妻子卻因乳腺癌病危?或者,為什么有屬神的教會因為無法為牧師支付足夠薪資不得不關門大吉?或者,為什么有些基督徒家庭為支付賬單而掙扎?為什么神學氛圍濃厚的家庭,全家都受訓練要傳播福音,卻面對健康問題?
       要把這當成純粹的喜樂
       信徒們不應該拿到一張免于試煉的優惠卡嗎?我所聽說以及我個人所面對的挑戰讓我疑問,是不是我們應該免于生活中的種種考驗。然而,在查考圣經的時候,我發現沒有證據表明我們能免于試煉,事實上,我們應該預見其存在。雅各書1章2節告訴我們:“我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂。”因此,我們不僅僅要預見到試煉的到來,還要以此為喜樂。
       當我們得知自己生病或所愛之人逝世,又怎么能喜樂呢?從圣經角度而言,喜樂并不是“哦,生活真美好”時候那種嘻嘻哈哈,這喜樂來自于神,是知道無論結果如何,神總在掌控一切,神在讓他的計劃展開,神是為了他的榮耀,并且神必定會支持我們,幫助我們每一個在路上執著前行的人。
       與我們經歷試煉時對其常有的想法不同,試煉實際上(或者說應該)讓我們通過信心的增長和改善自己來更加依靠神。我們會像非信徒一樣去經歷人生的挑戰,但我們有神可以依賴,在戰斗中靠他得平安、希望和力量。因著這一切,我們能相信神是在使用這些東西來彰顯他的榮耀,即便我們還不理解原因何在。
       罪并非一切病痛的起因
       如果你是經歷艱難試煉的人之一,我想鼓勵你的是,神不會離開你,最可能的原因并不是因為你做了什么。是的,首先要認罪,省察自己的心,因為有些試煉確實是因為未認之罪的結果或者就是罪的結果。比如,如果你欺騙自己的配偶,那也許就會有性病、意外到來的孩子等等。
       另一方面,有這么一些人,在神的計劃中,他們會經歷種種種試煉,而這卻與有罪的生活完全無關。在約翰福音9章1-4節里,門徒問那個天生瞎眼的人犯了什么罪。耶穌回答的是:“也不是這人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上顯出神的作為來。”(約翰福音9章3-4節)正如這段經文所表明那樣,神對事情的計劃遠遠高于我們人的計劃,理性的智慧是無法理解的。
       因此,對你而言,神在做工,而且神有許多理由允許這些情形發生,但最終是為了神的榮耀和你的好處。
       我有個朋友,在她還是個初信者的時候,走到一家商店里,有人居然大言不慚地問她:“你到底犯了什么罪才會變成現在這樣子?”我那朋友有一點中風,這讓她腿腳行動不便。
       然而,正如圣經教導那樣,那并不是她的罪,也不是她父母的罪導致了健康問題,而是神要使用這殘疾來通過這位美麗的女士來彰顯神的榮耀。盡管有這樣的健康問題,她是你能見過最有喜樂的女士,是關于無論情況如何,我們作為信徒都能體驗到喜樂的難以置信的見證。
       神并未應許我們都將在今世將被治愈
       讓我疑惑的是,我們知道有一些很虔誠的基督徒,在到處告訴別人他們因為缺乏信心而沒被治愈。這并非因為缺乏信心而沒有治愈。也許神看到你了,或者別人,將因為你的試煉而更成圣,讓神有更多榮耀?纯幢A_吧,他是位偉大的使徒,充滿信仰之人,但也被疾病攻擊(參見加拉太書4章13-15節)。
       在這里,保羅告訴我們他身體不好,那為什么他不用信心來治愈自己呢?好吧,神使用疾病來加增榮耀,讓保羅能夠被加拉太人照顧。
       盡管有人喜歡宣揚以賽亞書53章5節 “因他受的鞭傷,我們得醫治”,上下文語境才是關鍵,如果你仔細閱讀會發現這并不是說身體的治愈,而是說神會拯救我們離開罪,那才是真正會殺掉我們的疾患,神拯救我們脫離了罪。曉得終有一天主會消除每一滴眼淚,疾病和死亡終會消失,靠這個信念,我們就能找到喜樂、希望和平安,但在那之前,我們需要緊緊依靠神,信靠他全權的計劃。
    (翻譯:尤里)
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:1月24日
    經節: ...我救贖了你。我曾提你的名召你,你是屬我的。 (以賽亞書四十三章1節) 
       主啊,我喜愛你的早晨, 
       因為那里有: 
       清晨的曙光、鳥兒的歡唱、 
       草地的露滴、世上充滿生機、 
       自然界似乎都在禱告: 
      「你既然保守我們度過黑暗, 
       求你繼續帶領我走過這一天! 」 
       我始終忘不了,遇到救主的日子, 
       那是我心靈的早晨, 
       因為主觸摸我使我完全。 
       每當你清理完心靈的房屋,就能期盼有朋友來訪。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:你們來看
    經節:他們說:「拉比,在哪里?」(拉比翻出來就是夫子)耶穌說:「你們來看!顾麄兙腿タ吹k在哪里住,這一天便與祂同;那時約有申正了。 (約翰福音一章38下~39節) 
         光是空談基督徒的朝圣之旅是不夠的,我們一定要實際踏上這趟旅程。我們可以花許多時間爭論或討論基督徒生活的問題,但如果從未踏出跟隨基督的步伐,那么口頭上的談論是意義不大的﹗歷世歷代以來,以色列民族一直在研究及預測彌賽亞的來臨。在猶太人之間,再也沒有比彌賽亞的本質、特征和工作這個主題,更能博得大家的重視。安得烈已經聽過施洗約翰談論彌賽亞來臨的事,F在他突然與自己仰慕已久的那位面對面!他腦子堆滿一些早就想問的問題。然而,耶穌并沒有與安得烈談論神學,耶穌轉身前行。安得烈的問題不是光憑討論就可以答覆,還要加上與祂同行,才能明了這道理;浇滩皇且銓W習一堆教條,而是要你跟隨「一個人」。當安得烈與耶穌同行,他看到耶穌治愈病患、教導神的智慧,并展現神的權能。安得烈不僅是得知神,更經歷到神自己!當你與神站在人生十字路囗的時刻,你會有一堆問題想問神。與其一一回答你的疑惑,耶穌可能會說:「穿上你的鞋子,跨出步伐,跟隨我!巩斈忝咳张c祂同行,耶穌會回答你的問題。你會比自己原本想知道地更深入洞見整個問題。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:1月24日
    經節: 『但…鴿子找不著落腳之地,就回到…挪亞那里…到了晚上,鴿子回到他那里,嘴里叨旦個…橄欖葉子。 』(創八章九節,十一節)
         神知道什么時候該不給我們看得見戚據,什么時候讓給我們看得見的憑據。我們若能完全信靠祂,這是何等美好的一件事呢!當所有眼見的憑據都收回了的時候,是最美好的時候;因為神的美旨是要我們承認:祂的話語、祂的應許、祂的恩約,比我們眼見的一切戚據更實在更可靠。神若給我們眼見的憑據,也好;也是可寶貴的。那些只信神的話而不用其他憑據的人們,常得到許多看得見的憑據。 -崔倫保(CG Trumbull)暫緩不是拒絕;許多禱告上批著:『我的時候還沒有到。 』神有規定的指意,也有規定的時候。 -選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    苦盡甘來
    “上帝的眾子啊,你們要將榮耀、能力歸給耶和華,歸給耶和華!”
    詩篇 29:1
       上帝要做的事情之一,就是幫助我們度過患難和苦楚。我最近收到一個患有癌癥晚期的姊妹的來信。她沒有要求上帝拿去她的痛苦或者讓她重新得力,只是要我為她禱告,讓她有能力度過這一關。圣經告訴我們,苦楚不可避免。我們要接受這個事實,月有陰晴圓缺、人有悲歡離合。約伯說,“人為婦人所生,日子短少,多有患難;” (約14:1 )
        我們是在母親的痛苦中來到這個世界,人生總是有一些痛苦和悲劇,最后以死亡告終。期待脫離痛苦和失望的人,顯然沒有讀過圣經,也不理解歷史和人生。音樂家知道什么叫辛苦。沒有日日夜夜的苦練、犧牲,他永遠不可能站在舞臺上享受掌聲和榮譽。藝術家知道什么叫辛苦。沒有鍥而不舍的精神,他永遠做不出曠世杰作。優秀的學生也知道什么叫辛苦,梅花香自苦寒來。宇航員訓練了很多年,為的就是太空那幾天。
        圣經說,苦楚只是人生的一部分。保羅說,“我想,現在的苦楚若比起將來要顯于我們的榮耀就不足介意了。”(羅8:18) 我想對那位患癌癥的姊妹說,仰望天堂和上帝,透過云彩,你會見到將來的榮耀,你現在的苦楚,算不了什么。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    一月二十四日 轉捩點
      男人一生總會經歷許多個轉捩點:進入少年時期是一個轉捩點,結識異性是一個轉捩點,遇上某些事件足以改變一生思維,更是一個巧妙的轉捩點。然而,甚麼是男人生命中最大的轉捩點呢?那或許要算是婚姻了,它能讓男人體會甚麼是愛、甚麼是犧牲,怎樣才算是一個有使命的男人。因為男人選擇結婚的那一天,同時在思想上決定要去愛一個人,并且要讓她得到一生的幸福。美國文學家亨利( Henry Van Dyke)說:「思想是命運的別名,慎選你的命運并拭目以待,因為愛必帶來愛,恨必增添恨。*」婚姻給男人開啟思考之門,讓有心人找到幸福的鑰匙,改寫一對有情人下半生的命運。
       每個的轉捩點都可以看作人生的里程碑,而婚姻開啟了生命新的一頁;男人務必要把持決心,用恒久的愛與包容,才可換取一生的幸福。

    *注:Thought is another name for fate; Choose then thy destiny and wait, for love brings love and hate brings hate.

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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    你們向來沒有走過
    (約書亞記三章)
         這條路,你們向來沒有走過,
         你們要自潔,因為明天
         耶和華必在你們中行奇事(4,5節)。

         這是以色列人畢生難忘的一天,因為他們竟然橫渡河水漲過兩岸的約但河。沒有人相信約但河有一天會斷流,使整個以色列民族六十萬壯丁和不知多少數目的婦孺(估計共二百多萬人)都能平安由河東跨進河西。
         但,神跡竟然出現在眼前,故此約書亞如此鄭重宣佈說:「看哪!普天下主的約柜必在你們前頭過去,到約但河里」。創造主干涉了自然,祂比以色列人和他們抬約柜的祭司先到約但河里去。約但河是神創造的一部份,自然界當然要屈服在造它的主面前。于是,等到祭司抬著約柜踏進約但河之時,圣經的記載難以使人置信,但是千真萬確的事實說:
        「那從上往下流的水,便在極遠之地…立起成壘。那往亞拉巴的海,就是鹽海,下流的水,全然斷絕!
         于是眾百姓在耶利哥的對面渡河,在河中的乾地走過去。這事震驚了整個迦南地,也嚇得耶利哥的人把城門關得嚴緊,無人敢出入。
         可是以色列人平安渡過約但河,是要付代價的,也就是說,當神要在祂的百姓間施行一件奇事之時,神有權命令祂的百姓付出相當代價,使神人合作得密切無間,完成神計畫的一環。除后的幾件行動,是約書亞照耶和華的指示,吩咐全體以色列人要實行的,也為今日一切愛神的圣徒留下神人合作的最佳榜樣。今天我們有否遵行神的命令,順服祂的帶領?
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    摘自《蘇佐揚牧師短講集
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    虛假安慰
           他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷,說:平安了!平安了!其實沒有平安。(耶六14)
      在耶利米的時代,北國以色列已經亡于亞述,南國猶大也是風雨飄搖,巴比倫兵臨城下。而社會卻是信仰萎靡,偶像崇拜成風,道德墮落,罪惡滿盈,虛假充斥,宗教只剩下禮儀的表演,人心早已失去了敬虔。
      內腐外患,明眼人一看就知道危在旦夕。然而神的子民非但沒有痛定思痛,悔改回頭,猶大權貴輕輕忽忽稍作調整便高呼平安,祭司獻上虛假的祭物就宣告赦罪,一片歌舞升平,像盛世一般。如今,我們也不能常把「上帝賜福你」、「主內平安」掛在嘴邊當成廉價的問候,特別是明明知對方有很多得罪神、不討神喜悅的言行,也不去幫助,不去指正,睜一眼閉一眼。我們固然要相信神不改變的大愛,但無真悔改又如何蒙神賜福?因此,我們在教會中要憑愛心向人說誠實話。對于悖逆神的人和事不要任意縱容。讓我們學習先知耶利米的心腸,關切教會肢體的屬靈光景,提醒被罪糾纏的人悔改歸向主。
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    轉載自《靈修靜思》雨云
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     你們錯了,因為不明白圣經,也不曉得神的大能。”(太二十二29)
        當希律王問祭司與文士,基督將生在何處時,他們立刻不假思索地照著所背誦的先知預言回答說:“在猶太的伯利恒。”他們的圣經知識是多么淵博!隨時有人請教,他們都能對答如流。他們的答復錯誤了嗎?一點也不。但令人驚異之處也在此,因為在答復希律王的問題之后,這些文士、長老竟沒有一個動身往伯利恒去看個究竟。他們所知道的固然十分正確,這知識卻只被用來為東方博士指點迷津。而他們自己呢?對這重要預言的實現卻不聞不問,立刻又轉身埋首其典籍中了。他們的作用就像交通警察,指引人們去他們想去的地方,自己卻始終停留在原來的崗位上。
        這樣是不行的。光有圣經的知識是不夠的,我們還必須認識神的權能。光只是了解神在圣經中說了什么話,而沒進一步讓它引導我們認識神自己,對我們是不夠的。我們必須親自與神有交往,憑信心去經歷祂的話語。通往認識神的那條路,是必須如此行的,此外別無他途。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活023)
        問:最近,我姑姑對我說不要對別人說的話過于敏感。我想她說的對,因為我非常容易生氣并受傷。但是我該怎么做呢?
        答:你的姑姑非常關心你,而且我很感恩你能夠認真考慮她的意見。經常感覺被冒犯或者怒氣沖沖的人不僅會使自己與人隔絕,而且還會讓自己的生活苦不堪言。上帝不希望你過這樣的日子!
        當然,我不是一個心理學家,但是在過去這些年里,我注意到容易感到被冒犯的人通常都緣于缺乏自信。他們不僅僅相信別人對自己的批評正確無誤(即便這些批評不正確),而且還總是懷疑別人在背后說自己的壞話,實際上別人并沒有針對他們。他們的這種過分的敏感勢必帶來不快樂的生活。
        在擔心憂慮別人如何看待你之前,我建議你先問問自己,上帝如何看待你。你想過這個問題嗎?真相是,你對于上帝而言是非常特別的。祂創造了你;祂愛你;祂愿意把最好的都給你;祂更愿意你能夠在天國與 祂共享永生。
        我怎么知道這些呢?因為上帝遣 祂的獨生愛子來到這個世界,并且為你而死。即便你是這個世界上唯一需要被拯救的人,耶穌基督也會毫無猶豫的為你舍命。上帝是如此的愛你!今天就邀請基督進入你的生命吧!求 祂幫助你像 祂一樣看待你自己—也包括他人。圣經如此說,“人有見識,就不輕易發怒,寬恕人的過失,便是自己的榮耀”(箴19:11).
    ,祂愿意寬恕所有悔改歸向 祂的人。圣經說,“耶和華有恩惠,有憐憫,不輕易發怒,大有慈愛” (詩145:8)。

        通過耶穌基督道成肉身并為我們舍命這一點,我更深的了解了神的這一屬性。上帝這樣行的唯一原因就是:讓我們的罪得赦免,并且從此以后永遠的人神和好。祂是如此的愛你!不要再背負這樣的負擔了,只要求基督進入到你的生命里來,潔凈你所有的罪—而且 祂真的非常愿意這樣做。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    敢於抗衡
    作者:查思博牧師
    不要效法這個世界,只要心意更新而變化。
    羅馬書 12∶2  
         所有人都犯的罪也不能將之變為義,因為公義是自存、自證的,請細讀∶“各方、各國、各族的人哪,有令傳與你們┅┅就當俯伏敬拜┅┅王所立的金像”(但以理書 3∶4-5)。在巴比倫時代人人都拜偶像,違者即被處死;但群眾的壓力與威嚇并不能叫但以理的三個猶大朋友就范,他們堅定的說∶“我們所事奉的神,能將我們從烈火的中救出來。┅┅即或不然,王啊,你當知道我們決不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。”(但以理書 3∶17-18)他們并不是食固不化,而是正氣凜然!
         如果身為信徒的你只是隨波俗流,也許你應該檢討一下自己的靈命。保羅形容你為“有君尊的祭司,是圣潔的國度,是屬神的子民”(彼得前書 2∶9),要知道是神揀選你成為這一族類。圣經記載神在每次的爭戰總是幫助弱者,故此,你根本不用顧慮你的決定是否被社會認同。別讓那些沒有異象的人唆擺你!只須傾聽神、依靠神,只作那些神召你作的事!當馬丁·路德得悉“所有人都反對他的革命”時,他竟答∶“我卻認為我與所有人抗衡!”

    就這樣,他改寫了歷史。那麼你呢
    三人成虎
    黃瑞西牧師著
       
    不可隨伙布散謠言,不可與惡人連手妄作見證。 
    (出23:1)
        魏國大臣龐蔥,曾對魏王說:「現在有一個人來說街市上出現了老虎,大王可相信嗎?」魏王道:「我不相信!过嬍[說:「如果有第二個人說街市上出現了老虎,大王可相信嗎?」魏王道:「我有些將信將疑了!过嬍[又說:「如果有第三個人說街市上出現了老虎,大王相信嗎?」魏王道:「我
    當然會相信!
        龐蔥就說:「街市上不會有老虎,這是很明顯的事,可是經過三個人一說,好像真的有了老虎了,F在趙國國都邯鄲離魏國國都大梁,比這里的街市遠了
    許多,議論我的人又不止三個。希望大王明察才好!刮和醯溃骸敢磺形易约褐!
        市是人口集中的地方,當然不會有老虎。說市上有虎,顯然是造謠、欺騙,但許多人這樣說了,如果不是從事物真相上看問題,也往往會信以為真的。
    后人引伸這故事成為「三人成虎」這句成語,乃是用來比喻有時謠言可以掩蓋真相的意思。
    【靈訓】
        圣經上說:「若有人在話語上沒有過失,他就是完全人,也能勒住自己的全身!梗ㄑ3:2)。
    神特別要求祂的子民慎言,因此十誡當中,第九誡說:「不可作假見證陷害人!
        謠言由于許多人的傳播,往往造成似是而非的結局。但真理不是因為人多而造成的。圣經上命令我們:「不可隨伙布散謠言,不可與惡人連手妄作見證!梗ǔ23:1)。對于找不到事實根據的傳言,不要重覆去敘述它。對一個剛傳到你這里的謠言,不要猶豫去尋求證據。如果一時找不到證據,便讓謠言停止,而不該再傳下去。你也可以察看,傳述的人是否有任何偏見及惡意存在。
    如果有的話,那么這便是一個不可信的謠言。
        謠言如星星之火,可以燎原。
    但「火缺了柴,就必須熄滅。無人傳舌,爭競便止息!梗26:20),讓我們停止散布謠言,不要給魔鬼留地步。
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    到遙遠地方
    黃瑞西牧師著
    The Regions Beyond
    A. B Simpson, 1843-1919
    有永遠的福音要傳給住在地上的人,就是各國各族各方各民。 (啟14:6)

       「傳福音」是基督徒神圣的本分。在這末后的時代,更是我們緊急的任務。當魔鬼知道時日無多,加緊破壞的工作,信徒們若不趁著機會,努力多救靈魂,如何對得起為他們流血舍命的主,更如何能夠促進天國早日降臨呢?
        叨雷博士(Dr. Torrey) 吿訴我們,一年如有一個人得救,那個得救的人,在第二再把福音傳給另外一個人;那二個人再把福音傳給另外的二個人,就是這樣保持著每人每年領一個人歸耶穌,這樣三十三年之久,全世界都要得救了。
        綜觀現今的世界局勢,主再來的腳步近了,我們應當趁著白曰,多作主工,有一顆熱愛靈魂的心,順服主的引導,傳福音給「未得之民」。
        本詩作者(AB Simpson) 乃宣道會的創辦人,據其自述何以在1881年成立宣道會之原因如下:「主給每個基督徒都有不同的托付.,我們每人都有神的呼召──只要我們有屬靈的洞察力,就能分辨出神為我們安排的工作,并要忠心地完成使命!
        宣信博上終身火熱事奉主,心里似乎蘊藏著一股無限的沖勁。誠如他在其隨筆中所寫的:「在我的一生中,沒有時間容我嬉戲荒唐;因這并非救主所行的路。唯要百般辛勞,用盡每小時,每分秒,時刻為神、全然為主!惯@首「到遙遠地方」可反映其熱愛靈魂,并愿順服主帶領,到任何遙遠之地。他的名詩尚有:「祂自己」、「惟獨耶穌」、「我要像祂」等。

         1. 到遙遠黑暗地,我必去,我必去,那地方從未聞主真理;
    千萬人還不知主仁愛與慈悲,傳揚主救恩勿猶疑。
      2. 主耶穌差遣我,到遙遠窮苦地,切莫想怎樣體貼自己;
          世上人都以我為迷夢為大愚,我只求主喜悅、心足矣。
    (副歌)
    到遠方傳福音,我必去,我必去,
    使普世眾罪人,都得聞,主救恩。

    *向全世界傳福音并不是你我的一個選擇,
    而是一個你我都當遵守的命令。 ── 戴德生
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    叩門、叩門
    大光宣教福音中心出版部 
       歡笑和快樂的聲音從這間寬敞而優雅的超級俱樂部裡傳出來。今天的夜色明亮而清晰,無數的星星似乎可以伸手觸及,人行道似乎可以一直通達月亮。在這個美妙的夜晚,許多男男女女來這裡吃飯、跳舞。音樂從門下面,從窗縫飄送出來,使外面的行人都愉快起來。突然間,歡樂變為恐怖,煙霧和火焰從玄關一路燒了進去,舞池和餐飲區整個籠罩在黑暗、嗆人的煙霧中。閃爍的火舌迅速伸向牆壁和天花板,這是黑暗中惟一的光源?腿藦囊巫由咸饋,尖叫著衝向旁邊的安全逃生門。一群人爭先恐后,被濃煙嗆住的人被其他人踐踏而過。眾人踩著尸體,又推又擠的想衝出去。但是,在刺耳的哭叫、哀號中,傳來凄厲的尖叫:「門鎖住了!」
       報紙上經常出現這樣的新聞報導,也許你只是讀了兩三行,就覺得恐怖,但隨后就忘了。類似的災難太常發生了,使我們變得無動于衷,特別是死者當中沒有我們熟識的人時。但是,這次的災難一直留在我的腦中,也許是因為它使我聯想到另一個門鎖住的悲劇,這悲劇可是
       天天發生在我的周圍!不同的是,蒙難者之中有我的朋友和家人!
       我們知道,耶穌基督是到神那裡去的唯一道路,耶穌說:「我就是道路、真理、生命,若不藉著我,沒有人能到父那裡去!沟k又說:「凡從我進來的,必然得救!惯@句話是千真萬確的。耶穌曾為我們死過,死在十字架上,代替人類受犯罪的刑罰;又從死裡復活,打開天上的門,為我們開路,使我們的罪得赦免;使我們可以親近上帝,得到永遠的生命。雖然人拒絕祂,甚至當著祂的面把門砰然關上。但是,祂仍舊站在那裡,耐心的叩門,不!祂是重重的敲門。因為這是生死攸關的大事!
       親愛的朋友,耶穌說:「叩門的,就給他開門!谷绻阍敢庹堃d為你打開生命的門,你可以這樣禱告:「天父,我愿意得到耶穌基督的救恩。我也愿意打開我的心門來接受耶穌,請耶穌做我生命的主。奉耶穌基督的名求,阿們!梗ò兪钦\心所愿的意思)

    -----------------------------
    轉載自《青少年單張》
     

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     “祂必救你脫離捕鳥人的網羅。”(詩91:3)
       神拯救祂的子民脫離捕鳥人的網羅有兩種意義。就是“脫”和“離”。第一,祂救他們得脫網羅——不叫他們被捕,不使他們進入網羅;第二,若他們已經被捕去,祂就救他們離開網羅。對于某些人第一個應許是寶貴的,而在另一些人后者便是最好的了。
       “祂必救你脫網羅。”怎樣救法呢?苦難常是神救我們的方法。神知道我們的背道,必使我們趨于毀滅,祂因為憐憫我們,所以使刑杖臨到我們。我們說:“主!為什么要這樣呢?”我們并不明白我們的苦難是救我們不犯更大之罪的方法。有很多人因著他們的悲哀和十架而救了自己得免毀滅。這些像網一樣使鳥嚇飛了。有時,神為要救祂的民脫離捕鳥人的網羅,就賜更大的靈力給祂的子民,好在他們被罪惡引誘時說:“我怎能做這大惡得罪神呢?”當信徒在罪惡來臨之時,進了網羅,但神仍能使他脫離,這是一件多么好的事呀?遠離神的人!雖然你被打倒了,卻不要失望。你雖流離失所,且聽你的救贖主對你所說的話吧:“背道的孩子!回來吧!我要憐憫你。”但你說你不能回來,因為你已被擄去。那么,你要留心聽這應許吧:“祂必救你脫離捕鳥人的網羅。”你雖落在百般的罪惡當中,也必被救拔出來,你雖不停地為己罪懊悔,但祂曾愛你,必不拋棄你;祂要接受你,給你歡喜和快樂,被折斷的骨頭必得歡樂。樂園的鳥必沒有一個死在捕鳥人的網羅的。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    1月24日
       「主耶和華賜我受教者的舌頭,使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能聽,像受教者一樣!梗ㄙ50:4)
        我是否擔心當我說話時,卻沒有感覺到我所說的話,是從神而來的呢?我是否戰兢的注意到我所說的每一句話都是出于圣靈的感動呢?我若是對自己有這樣嚴格的要求,就必發現我屬靈的貧窮。一個富足的基督徒,他的話語是從他生命里那豐滿的恩典中流露出來的。他每早晨被喚醒受神話語的教導,他每日積蓄屬靈的豐富,隨時都可以取用。在特別需要恩典供應的時候,他不只不會勉強的分配一點僅是糊口的靈糧,他還能在日積月累所儲備的那永有的盈余中,取出新和舊的東西來。從這樣的經歷中,他能在需要的時刻,述說圣靈的心意,而不會驕傲的自以為他是神直接的發言人。

     
    《竭誠為主》 1月24日
    全權在握的指揮
        我特意向你顯現。 (徒二十六16)
        保羅在大馬色路上所見的異象,絕非霎時的沖動,而是十分清楚肯定是從神而來的指示,因此他說:[故此我沒有違背那從天上來的異象。 ]主其實是對保羅說:[你的一生完全由我作主;除了我,你不能再有任何目標與計畫。 ]我揀選了他。我們重生了,必然都有異象。要是我們要靈命長進,便要行主要我們行的;而最要緊的就是學習不違背異象,不要說那是無法達致的(或作高不可及的)。
        單單知道神救贖了世人,又知道圣靈叫耶穌所成就的一切,并實現在我身上,這還是不夠的;我必須與他有個人的關系,作為根基。保羅所得的不是一篇道理,一套教義,叫他去傳揚;他乃是與耶穌基督有一個親身的經歷,讓主完全占有了他。第16節最令人觸目——[派你作執事作見證]。保羅是效忠于主,而不是一個使命。他是完完全全屬于耶穌基督的;此外,便別無所見,也不再為別的事物而活。 [我在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督,并他釘十字架。 ]

    祈禱◆
    噢,主啊,求你以愛慕的枷鎖將我與你結連;在你差派我時,以你的眷佑環繞我;加添我的能力,以致我愈來愈能夠被你使用
    。
     
    《靈命日糧》1月24日
    至需
    讀經: 約翰福音4章7-15節
    金句: 「我的神必照他榮耀的豐富,在基督耶穌里使你們一切所需用的都充足!梗枇⒈葧4章19節)
            從呱呱墜地到瀕臨死亡,我們賴以生存的東西并不是很多。在沒有氧氣的情況下,我們只需幾分鐘就會氣絕身亡。我們需要食物和水,疲倦時需要休息。在嚴苛的氣候下,我們要找尋庇護場所。所以雖然我們有很多需要,但是基本的需要還是很少的。
           但如果講到我們的欲望,那似乎是無窮盡的。的確,整個廣告業界都在竭力于擴充我們的「需要」。
           但是我們卻忽略那些基本的需要:像是我們靈命的食物和神真理的活水;還有我們在靈里的團契可以帶來力量、希望、平安和安慰。很多人所感受到的那種似有若無的不滿足感,實際上是因為靈里的營養不良和饑渴。
            耶穌告訴撒馬利亞婦人說:「我所賜的水要在他里頭成為泉源,直涌到永生」(約翰福音4章14節)。耶穌有她所真正需要的,就是彼得后來所稱的「永生之道」(6章68節)。我們是否忽略耶穌的話?他說:「人活著不是單靠食物」(路加福音4章4節)。
             我們是否只是滿足欲望卻未能滋養自己的靈魂? 「你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了!梗R太福音6章33節)VCG
    我時刻需要你,親愛恩主,
    無人柔聲似你,使我安舒。
    我需要你,需要你,每時刻需要你!
    求主現在施恩惠,我來就你。 Hawks

    我們的靈魂和身體一樣,每天都需要食物。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:1月24日
    經節:“沒有人點燈放在地窨子里或是斗底下,總是放在燈臺上,使進來的人得見亮光。”(路加福音十一33) 
    親愛的弟兄姐妹: 
       我們說為主發光,但是口說容易,怎樣付諸行動呢?一說到行動,我們總會想起一些大行動,一些規條化和組織化的東西;而花在開會籌劃、制度化過程中的時間精力,每每叫人望而卻步。因此想來想去,還是裹足不前,結果,真好像耶穌比喻所形容的:把燈放在地窨子里、斗底下!
       其實,為主發光,大規模的活動與布道會固然好;可是日常的、生活化的行動,卻更能持久地滲透人的生命!
       以下一位牧師的見證,應該能給我們一點鼓舞與啟發。
       菲律賓有一間汽車旅館連鎖店,老板在全國開設了十六間旅館,雇用了二千名員工,這些員工常讓嫖客和妓女使用房間。老板是基督徒,不想旅館變相成為妓院,苦思解決之道。若結束營業,便會令二千人失業;若賣給新買主,旅館仍然會供嫖客租住。后來他放棄這種消極的做法(不把基督的燈放在斗底下),而是請了四十位牧師進駐旅館(把燈放在燈臺上)這些牧師也不是開布道會傳道,而是跟員工吃吃喝喝,打成一片,建立關系,祝福他們,為他們禱告;就好像耶穌一樣,住進人?中間,在他們中間發光。
       兩年后,二千位員工都信了主,旅館風氣大大改變。
       如今,每間旅館都設有祈禱室,而那些牧師都變成旅館經理,牧養員工,把旅館管理得井然有序。 
    心語:親愛的主耶穌,感謝?道成肉身,住在我們中間。 ?是世人的光,思想?在復活后向多馬顯現,又為門徒煮早餐,這溫暖的光與愛,是讓人捉摸得著,并在生活作息,平常吃喝中彰顯出來。
    愿我們屬?的子民,也可以在日常生活中、在談笑吃喝中,于世人面前彰顯?的榮光。讓我們的生命也可以擺放在桌上,成為明亮的燈,使進來的人看見,一同得?光與暖。
    愿?的榮耀顯現于至職場中、市集里、飯宴中,讓凡有血氣的,一同看見?的榮耀。 
    “耶和華的榮耀必然顯現,凡有血氣的必一同看見。”(賽四十5 )
     
     出埃及記   
       出埃及記記載神顧念亞伯拉罕的后裔在埃及為奴,拯救他們離開埃及地,領導他們進入應許的迦南美地。在經歷曠野時,神與他們立約,頒賜十誡,訂立律例、典章,立他們為神的選民;并建造會幕,住在他們中間。
    大綱:
    (1)神拯救的預備 一至十一章
    (2)設立逾越節及過紅海 十二至十四節
    (3)往西乃山 十五至十八章
    (4)頒布律法 十九至廿四章
    (5)會幕的樣式及工程 廿五至四十章
    出埃及記十九至廿一章
    重點:耶和華降臨西乃山;神頒賜十誡及律法。
    鑰節:人若賣女兒作婢女,婢女不可像男僕那樣出去。主人選定她歸自己。(廿一7-8)
       神頒佈十誡后便宣告典章,指示他們處理人與人的關系。第一條典章:你若買希伯來人作奴僕,他必服事你六年;第七年他可以自由,白白的出去。
    接著神說:「人若賣女兒作婢女,婢女不可像男僕那樣出去!篂樯觞N神許男奴僕可得自由,白白的出去,而婢女不可像男僕那樣出去呢?難道神也重男輕女麼?
       神對祂子民立的典章,可看見神的心意。神的子民為何要作奴僕呢?是因為貧窮。神不愿祂的子民永遠作奴僕,因此命定了在安息年的時候,所有為奴的都得以自由。
       人賣女兒作婢女,也是因為貧窮。神立的典意更顯明祂的心意,凡買婢女的,不是為要她作奴僕,乃是要選定她歸自己,或選定她給自己的兒子(9節),就當待她如同女兒。
       這是神的恩典,祂的心不甘愿祂子民作奴僕,也不甘心他們落在貧乏裡;祂要釋放他們自由,要領他們進入豐富裡。
    默想: 我們仍作罪的奴僕?我們的靈命貧乏?這是神不愿看見的,那我們快支取主的恩典,作主的奴僕(羅六17-23)。
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
    義人跌倒是前進的能力。有時神所愛的人,神任憑他一時失敗跌倒,但他回頭之后,加倍地勇猛前進,比他沒跌倒以前更有力量。    有人在神面前作了一點好事,或是得了一種恩賜,反倒成了他長進的阻礙物。我們看大衛的經歷:他登寶座之后,苦難暫時離了他,在各方面都心滿意足了,他幾乎以為他的寶座,是自己的義換來的,他說:「耶和華按著我的公義報答我 ,按著我手中的清潔賞賜我。因為我遵守了耶和華的道,未曾作惡離開我的神。祂的一切典章常在我面前;祂的律例我也未曾丟棄。我在祂面前作了完全人;我也保守自己遠離我的罪孽。所以耶和華按我的公義,按我在祂眼前手中的清潔,償還我!梗ㄔ娛20至24)
        大衛所說的話是他未跌倒之前實在的光景,不是夸耀,也沒有虛偽。他說的是實話,但他如同一個盛滿恩典的器皿,神不能再向他施恩了,所以神任憑他跌倒,把他倒空,使他更蒙恩愛。他跌倒之后,不再提到自己的義行,他卻說:「我是在罪孽里生的;在我母親懷胎的時候,就有了罪!梗ㄔ娢迨5)他在神面前自卑,他看見了自己的軟弱,神就再向他施恩。他比跌倒之前更加純潔,更追求討神喜歡,所以他悔改之后生的兒子所羅門,比以前所生的兒子更好。兒子是父親的代表,證明他跌倒之后比跌倒之前更蒙恩典。
        神能保守大衛不失腳,但神任憑他跌倒一次,是叫他更在神面前有長進。
        圣徒每次的失敗、軟弱、跌倒,皆有很豐富的教訓蘊藏在其中。
        當我們從失敗、軟弱、跌倒中再起來時,這經歷要督導我們走在神的正路中。
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     耶利米的等候(三)――我要醫治,背道的病
    經文:
         耶三1~25
    鑰節:
         你們這背道的兒女阿,回來罷!我要醫治你們背道的病?茨!我們來到禰這里,因禰是耶和華我們的上帝。(耶三22)
    參考經文
         阿六1;十四1,4
    提要
         在那悖逆黑暗的世代,耶利米成為時代的良心,他被上帝揀選做為出口,他敏感的靈和熾熱的心,成為百姓和上帝之間的中保,他憑著等候的信心,努力試圖將百姓引導歸回上帝的懷抱中。他宣告:「有話說,人若休妻,妻離他而去,作了別人的妻,前夫豈能再收回她來?若收回她來,那地豈不是大大玷污了麼?但你和許多親愛的行邪淫,還可以歸向我;這是耶和華說的。你向凈光的高處舉目觀看;你在何處沒有淫行呢?你坐在道旁等候,好像亞拉伯人在曠野埋伏一樣;并且你的淫行邪惡玷污了全地。因此甘霖停止,春〔原文作晚〕雨不降;她還是有娼妓之臉,不顧羞恥。從今以后,她豈不向我呼叫說:我父阿!禰是我幼年的恩主。耶和華豈永遠懷怒,存留到底麼?看哪!她又發惡言,又行壞事,隨自己的私意而行!不蜃髂汶m這樣說還是行惡放縱慾心〕」(耶三1~4)儘管百姓不忠彎曲背道,但這些犯罪的子民仍是上帝的孩子,上帝是他們的父親,耶利米告訴他們,上帝等候他們,也愿意垂聽他們的祈求,只要他們肯回轉。
         他以感人的語氣,呼召百姓回轉:「耶和華說:背道的兒女阿,回來罷!因為我作你們的丈夫;……我也必將合我心的牧者,賜給你們;他們必以知識和智慧,牧養你們。……那時,人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座;萬國必到耶路撒冷,在耶和華立名的地方聚集;他們必不再隨從自己頑梗的惡心行事。當那些日子,猶大家要和以色列家同行,從北方之地,一同來到我賜給你們列祖為業之地。我說:我怎樣將你安置在兒女之中,賜給你美地,就是萬國中肥美的產業;我又說:你們必稱我為父,也不再轉去不跟從我。……你們這背道的兒女阿,回來罷!我要醫治你們背道的病?茨!我們來到禰這裡;因禰是耶和華我們的上帝。仰望從小山,或從大山的喧嚷中得幫助,真是枉然的;以色列得救,誠然在乎耶和華我們的上帝!梗ㄒ14~19,22~23)這段寶貴的信息,描述兒女悔改哭泣懇求之呼喊,和滿有慈愛憐憫的上帝,赦免醫治安慰的回應。在永恆中上帝耐心等候祂背道的兒女回轉歸向祂,這是不死的愛。
    默想
    1.往往在最嚴厲的審判中,隱藏著上帝最大的恩典,耶利米不斷地呼吁:「背道的兒女阿,回來吧!」(耶三14,22)主應許要醫治他們背道的病。何等奇妙,主不曾放棄祂的兒女,主總是紀念祂與人所立的約,并且一再地與人建立恩慈的關係,等候人回轉歸向祂。親愛的,讓我們回應天父的呼喚,不要流浪,回到天父的懷抱中。
    2.耶利米在圣靈的啟示下,在等候的信心中,預見將來所有為耶穌基督寶血救贖的人,包括「列國」(即外邦人),要一同來到新耶路撒冷,這稱為「主的寶座」之前,將榮耀和尊貴都歸於祂。(耶三17)只要世人肯真誠的悔改,上帝赦罪的恩典,總是等候要賞賜給人。
    等候的金言
    1.危急的時候,是禱告最懇切的時候。以利亞在迦密山頂屈身在地,將臉伏在兩膝之中。雖然沒有出聲的話語,他的全人已經與上帝合一──與上帝同心合意地反對惡者的勢力。這是我們禱告等候時所當有的態度。──C.H.Spurgeon
    2.質問不是信心的事,服從等候才是信心的事。──選
    等候的應許
    1.耶和華說,背道的以色列阿,回來罷!我必不怒目看你們;因為我是慈愛的,我必不永遠存怒。這是耶和華說的。(耶三12)
    2.我也必將合我心的牧者,賜給你們,他們必以知識和智慧,牧養你們。(耶三15)
    3.你們這背道的兒女阿,回來罷!我要醫治你們背道的病?茨!我們來到禰這里,因禰是耶和華我們的上帝。(耶三22)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,禰是全能的,禰說有就有,命立就立。禰信實的話語是我們信心等候的根據。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    25-01-2018
    創四十七1-12
    1約瑟進去告訴法老說:「我的父親和我的弟兄帶著羊群牛群,并一切所有的,從迦南地來了,如今在歌珊地!2約瑟從他弟兄中挑出五個人來,引他們去見法老。3法老問約瑟的弟兄說:「你們以何事為業?」他們對法老說:「你僕人是牧羊的,連我們的祖宗也是牧羊的!4他們又對法老說:「迦南地的饑荒甚大,僕人的羊群沒有草吃,所以我們來到這地寄居,F在求你容僕人住在歌珊地!5法老對約瑟說:「你父親和你弟兄到你這裡來了,6埃及地都在你面前,只管叫你父親和你弟兄住在國中最好的地;他們可以住在歌珊地。你若知道他們中間有甚么能人,就派他們看管我的牲畜!7約瑟領他父親雅各進到法老面前,雅各就給法老祝福。8法老問雅各說:「你平生的年日是多少呢?」9雅各對法老說:「我寄居在世的年日是一百三十歲,我平生的年日又少又苦,不及我列祖在世寄居的年日!10雅各又給法老祝福,就從法老面前出去了。11約瑟遵著法老的命,把埃及國最好的地,就是蘭塞境內的地,給他父親和弟兄居住,作為產業。12約瑟用糧食奉養他父親和他弟兄,并他父親全家的眷屬,都是照各家的人口奉養他們。
    你想在約瑟的心中,是怎樣看他的父親與兄長?
    尊嚴
    「我知道因為我也如此需要,需要一份尊嚴,一種有所屬、有價值的感覺,
    是這種感覺叫我自覺適合活于此時此地;同時更能謙虛自處!
    楊牧谷
       

       
    約瑟接過家人后,在禮節上本可親自告知法老就可以,然而他卻特意領父兄進見法老,可見他對他們身分的重視。試想埃及的宮廷與迦南的牧野、法老的尊貴強健與雅各的殘軀跛足、大臣們的禮貌舉止與兄長們的粗莽行為,這一切間有著多大的不同,想若不是約瑟生命裡有單純、寬宏的情操,他必然會恥于作引進的事。
      約瑟在法老面并不輕看自己的家人,他沒有因老父而自慚,也沒有因兄長而自卑,他與父兄一同爭取較好的環境。這裡可窺見約瑟生命裡的寬厚情懷,他是全然接納這個家庭,是照他們的原原本本去接納他們。相對來說,他在父兄面前也沒有自高,他也將自己的一切分出來,與他們共享。
      寬恕裡絕對沒有輕視的眼神,這不會以自己為高高在上的寬恕者,致看自己比對方優越和偉大。相反地,是看自己與對方處于同等的地位,尊重對方本有的身分,確認彼此的關係。約瑟生命裡所涌流的寬恕,正是充滿認同與尊重。
     有看不起得罪我的人嗎?我常自覺比他們優越嗎?
    --------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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