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    每日靈修生活2018年01月23日 耶穌,受苦的仆人

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-01-23 10:23 奉獻支持
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    摘要:以賽亞書 52:13-53:12“他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。” - 賽53:5神應許的彌賽亞真的要受死嗎?今天,基督徒引用以賽亞書53章作為主要證據,說明受苦的仆人彌賽亞,為......
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    耶穌,受苦的仆人  
    以賽亞書 52:13-53:12
    “他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。” - 賽53:5
      神應許的彌賽亞真的要受死嗎?今天,基督徒引用以賽亞書53章作為主要證據,說明受苦的仆人彌賽亞,為我們忍受了數不盡的痛苦和憂傷。
      假若我們對以賽亞書53章有正確的了解,我們便看到基督真的為我們受苦;而當我們像耶穌那樣被辱罵時,我們也知道怎樣去回應。彼得前書2:24說:“他被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活。因他受的鞭傷,你們便得了醫治。”
      此外,這部份的以賽亞書,說明世界各地的人都有份加入神的家,它也提到彌賽亞與罪人一起受死和埋葬。這段奇妙的經文中,真是有很多將要應驗的預言!
      不過,我們為什么需要一位要受死的彌賽亞呢?耶穌那個年代的人,視羅馬為他們主要的敵人,然而神知道,罪和死亡才是真正的敵人,我們都需要藉著耶穌的死和復活救我們脫離敵人的手。
      你相信耶穌為你受苦和受死嗎?祂的受苦和受死,是為了讓我們能永遠與神一起活著;相信祂吧,你必定會永遠感謝祂的。
    禱告
    主啊,彌賽亞為我們的罪受死,我們為禰這個拯救計劃感謝禰。藉著基督的死,罪和死這些看似不可戰勝的敵人已經被征服了,死亡的毒鉤已被挪開,我們可以得到永遠的生命了。奉耶穌的名求,阿們。
    今天經文:以賽亞書 52:13-53:12
    13我的仆人行事必有智慧, 必被高舉上升, 且成為至高。
    14許多人因他驚奇; 他的面貌比別人憔悴; 他的形容比世人枯槁。
    15這樣,他必洗凈許多國民; 君王要向他閉口。 因所未曾傳與他們的,他們必看見; 未曾聽見的,他們要明白。
    1我們所傳的有誰信呢? 耶和華的膀臂向誰顯露呢?
    2他在耶和華面前生長如嫩芽, 像根出于干地。 他無佳形美容; 我們看見他的時候, 也無美貌使我們羨慕他。
    3他被藐視,被人厭棄; 多受痛苦,常經憂患。 他被藐視, 好像被人掩面不看的一樣; 我們也不尊重他。
    4他誠然擔當我們的憂患, 背負我們的痛苦; 我們卻以為他受責罰, 被神擊打苦待了。
    5哪知他為我們的過犯受害, 為我們的罪孽壓傷。 因他受的刑罰,我們得平安; 因他受的鞭傷,我們得醫治。
    6我們都如羊走迷; 各人偏行己路; 耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
    7他被欺壓, 在受苦的時候卻不開口; 他像羊羔被牽到宰殺之地, 又像羊在剪毛的人手下無聲, 他也是這樣不開口。
    8因受欺壓和審判,他被奪去, 至于他同世的人,誰想他受鞭打、 從活人之地被剪除, 是因我百姓的罪過呢?
    9他雖然未行強暴, 口中也沒有詭詐, 人還使他與惡人同埋; 誰知死的時候與財主同葬。
    10耶和華卻定意將他壓傷, 使他受痛苦。 耶和華以他為贖罪祭。 他必看見后裔,并且延長年日。 耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。
    11他必看見自己勞苦的功效, 便心滿意足。 有許多人因認識我的義仆得稱為義; 并且他要擔當他們的罪孽。
    12所以,我要使他與位大的同分, 與強盛的均分擄物。 因為他將命傾倒,以致于死; 他也被列在罪犯之中。 他卻擔當多人的罪, 又為罪犯代求。  
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    轉載自<<每日箴言>> 
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    帶著圣經背負十架
    BYBURK PARSONS
       19世紀普林斯頓神學家查爾斯·賀智(Charles Hodge)曾說:“福音很簡單,小孩子都能明白,但福音也深刻,即便最聰明的神學家們也永遠無法窮盡其內涵。”福音絕對是我們所信一切的基礎,是我們作為基督徒的核心圭旨所在。然而,許多虔誠的基督徒卻難于回答這樣簡單的問題:
       福音是什么?在我講課的時候,如此多的學生無法用符合圣經的方式來準確解釋福音是什么,這讓我非常詫異,而且更有甚者,他們也解答不了福音不是什么。如果我們不知道福音是什么,那我們就是一切人中最需要被憐憫的。因為,如果我們不能解釋福音,那我們就無法在傳教讓罪人被拯救的過程中宣揚福音,實際上也許連我們自己都無法被拯救。
       在今天,有數不清的假福音,在教會內部和外部都有;浇屉娨暸_和基督徒書店里的許多東西完完全全就是在模糊福音,以此來制造另一個福音,那根本也就不是福音了。
       正如賴爾(J.C. Ryle)所寫,既然撒但無法毀掉福音,“他就常常用增加、縮減或者替代的方法來消滅福音的作用。”對我們而言,重要的是明白作為一個傳道人,講論耶穌、十字架、天國并不意味著那就是傳講福音。僅僅因為在每個角落里都有一幢教堂也不意味著福音被傳播到了每個角落。
       從根本上說,福音是消息。福音是好消息——關于我們三位一體之神因恩典而為屬他之民所做成之事的好消息:父差遣了子,耶穌基督,道成肉身的神,完美地生活,成全了律法,犧牲而死,為我們的罪付出贖價,讓神對我們的憤怒得到滿足,讓我們不必面對永恒的地獄,并且因著圣靈的能力從死中復活。
       這是神拯救罪人的勝利凱歌。甚至耶穌要“背起十架跟隨我”、“舍己”、“遵守我的誡命”這些呼召也只是緊隨宣揚福音之后的必要命令,但這些命令本身并非耶穌所成就的福音。
       福音并非要更加努力工作以接近神的指令總結——福音是神如何讓萬事相互效力讓我們得益處的宏偉信息。福音就是好消息,而不是什么好的建議,正如約翰·格雷沙姆·馬琴(J. Gresham Machen)所寫:“我最不可或缺的并非講道詞,而是福音,不是教我如何得救的指導,而是要去知道神如何救了我。你有什么好消息嗎?這才是我問你的問題。”
    (翻譯:尤里)
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:1月23日
    經節: ...祂既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。 (約翰福音十三章1節) 
        我們的父神,心思極其細膩,祂不但眷顧大的,同樣也眷顧小的。海上的潮汐是祂所造,麻雀的翅膀也是祂造的。世上沒有一樣東西,大得讓神調度不來;也沒有任何東西,小得能夠逃過神的眼目。你最遙遠的太陽所散發的光線,到櫻草花的色澤,在在都彰顯出神無限的榮耀。在這一切的背后,藏著上帝永恒不變的愛。我們又怎能忘記祂呢?或認為哪一件事情會難倒祂呢?或擔心上帝會忘掉我們呢? 
                                            ─凡斯 
       世上沒有一只鳥,獨居在 
       不知去向的林中或高山上; 
       沒有一樣東西,卑微得享受 
       不到神慈父般的照顧。 
       當一切逝去,「愛」仍然守住最后的防線!
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:真理必叫你們得自由
    經節:你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。 (約翰福音八章32節) 
         神的真理永遠不會限制你,神的真理總是叫你得自由!你是否沮喪?生命中是否有任何被捆綁之處?是否無法勝過某些過犯?是否被毒癮所奴役?你可能尚未了解神某方面的真理,而這真理必叫你得到自由。如果你覺得無力去面對前面的挑戰,要看看腓立比書四章13節的應許:「我靠著那加給我力量的,凡事都能做!鼓銓⒖傻玫郊。如果你因環境受挫,要持守羅馬書八章28節的真理,就是上帝能使萬事互相效力,叫愛神的人得益處。如果你正被某項罪行所奴役,要將約翰一書一章9節應用在你的生命中。這段經文應許你,我們若認自己的罪,上帝是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗凈我們一切的不義。圣靈期待將所有真理實踐在你的生命中。知道真理是一回事,在生命中經歷神的真理又是另一回事。除非接受并相信它,否則神的真理不會產生半點影響力。也許你讀過或聽過神在其他人身上的奇妙作為,但你是否容許神將這些真理實行在你的生命中?你想在你的生命中經歷神的哪一項真理?請祂今天就將這項真理實行在你的生命里。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:1月23日
    經節: 『耶和華阿,你為什么站在遠處? 』(詩十篇一節) 
         神確然是我們『在患難中隨時的幫助』(詩四十六篇一節)。但是祂常常一面許可患難追逼我們,一面又自己站在遠處隱藏起來好似不關心我們的樣子,這樣好叫我們自己的幫助告一結束,而看見從患難中能得到無限的教訓和益處。讓我們深信那許可患難臨我們的神,是和我們一同在患難中。也許要等到試煉過去的時候,我們才能看見祂;可是我們敢相信祂從來沒有離開過我們。我們的眼睛迷糊了;我們不能看見祂。在黑暗中我們的眼睛似乎是瞎了,不能看見我們大祭司的影蹤;但是祂終究和我們同在,和我們深深地接觸著。讓我們不依靠感覺,不憑眼見,惟獨根據于神是信實的;雖然我們看不見祂,讓我們和祂說話。我們一開始和祂說話,深信祂的同在,雖然祂的同在我們看不見,我們也會得到祂答應的聲音,這就證明祂在黑暗中始終眷顧我們。我們無論在黑暗的甬道中,無論在光明的天路中,我們的父是一樣偎近我們的。 -譯自日誠報(Daily DevotionalCommentary)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    逆境奮起
    “我們曉得萬事都互相效力,叫愛上帝的人得益處,就是按他旨意被召的人。” 羅馬書 8:28
       有一首歌這樣寫道:請原諒,我不能承諾給你一個玫瑰花園。上帝的確造了一個美麗的伊甸花園,是為了給人一個完全的地方,一無所求?上诉`背上帝,被趕出花園。
       上帝沒有承諾我們,讓我們離開一切的患難與不順。但是,如何回應逆境,有兩種選擇:要么屈服而痛苦,要么戰勝而喜樂。屈服并不能解決問題,只能讓情況更糟糕。戰勝困難不是說立刻可以改變事實,而是在逆境中贊美上帝,保持喜樂的心志,然后走出逆境。圣經中的詩篇是典型的逆境中贊美上帝的見證。
       保羅在羅馬書里也有很好的分享:“因為我深信無論是死,是生,是天使,是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事, 是高處的,是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與上帝的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌里的。”(羅8:38-39)
       記住,我們的盼望不是建立在我們的環境中,而是建立在耶穌的寶血和義上。主是磐石我站立,其它地方都靠不住。同時,我們必須經歷一些事情,才能體會、明白上帝的愛和恩典。正是在逆境中,我們學會信靠耶穌,戰勝困難。把逆境當成上帝給你增加信心的機會,做他堅強、忠心的仆人。
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    轉載自《葛培理布道團》
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     一月二十三日“ 拜年”
       中國人稱新年的第一天為元旦,古時候民間盛行互訪拜年,原初的含義是向長者拜賀新歲,晚輩按輩份向長者施禮、問安祝賀。這是維繫關系、互相祝福的一種美好傳統習俗。
       一般的中國傳統,年初一是先向男家的長輩“拜年”,大家高高興興地吃糕點,談天說地。也可以利用這一方式將福音帶給別人,那就是它的益處了。年初二開年,吃過開年飯,便到女家“拜年”。這樣的傳統,讓我們學習夫婦應該尊重對方的原生家庭,按序道賀,一團和氣。對于生活繁忙的城市人,很多習俗都逐漸流失,然而“拜年”習俗能維繫人與人之間親密關系,真是值得代代相傳。

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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    兩種居住
    蘇佐揚牧師短講集
    (申命記卅三章12節) (2)
        耶和華所親愛的,必同耶和華安然居;耶和華終日遮蔽他,也住在他兩肩之中 (12節)。
         這是摩西臨終為以色列十二支派祝福時,對便雅憫支派所說的四句駢體詩。便雅憫是雅各最小的兒子,一出生便喪母(拉結),是一個「不幸之人」(創卅五18)。雅各臨終時所說的預言,對便雅憫的認識不夠,批評他是「撕掠的狼」(創四十九27)。但經過摩西在曠野四十年的帶領,便雅憫已成為「蒙福之人」,他的名字意即「右手之子」,亦即「有能力的人」。
    在這節圣經中有兩種「居住」:
         一、 人居住在神的平安里。便雅憫愛神,也成為神所愛的;因此有這種特權與神同住,而且安然居住。所羅門在他的上行詩中也曾如此說:「耶和華所親愛的,必叫他安然居住」(詩一二七2),那是指所羅門而言,但也是預表一切愛神的人,可以在神的平安里安居。因為耶和華會終日遮蔽他,如在烈日下的白云,又如大鷹保護雛鷹的翅膀,或如大樹的濃蔭,使他享受生活的舒暢,過樂觀的日子;酵綉撌亲顦酚^的人。
         二、 神居住在人的信託中。神愛便雅憫,成為他的密友,所以說神要住在他「兩肩之中」,即「心」之意。神住在他心里,當然和他十分親密,了解他心中的一切,也明白他人生任何大小事情。今日基督徒有圣靈住在心中,成為我們的「萬助師」,祂凡事能幫助我們。我們必須一無掛慮,完全交託。神喜歡賜福給一切「完全交託」的人,他們的心與神的心打成一片。思神所思,喜神所喜,順服神旨,毫無怨言。便雅憫支派曾出了一位以色列第一位國王掃羅 (撒上九16),更可喜的,這支派曾出一了位偉大的使徒保羅。便雅憫真是蒙福的支派,你府上可能也有一位保羅哩!
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     勿隨便論斷人
          你們不要論斷人,免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷;你們用什么量器量給人,也必用什么量器量給你們。(太七1-2)
      我們不喜歡被人論斷,所以不應論斷人?墒聦崊s是,我們不喜歡被人論斷,卻很喜歡論斷他人。這是我們的大毛病。
      我們論斷人,因為我們自以為有眼光、有判斷力、看見別人看不見的。我們獨具慧眼,先知先覺。其實,我們論斷人,不是因為眼光獨到,而是因為我們?磩e人的弱點,愛找別人的毛病,好管閒事,喜歡說長道短。
      有沒有想過,專找別人毛病,其本身就是毛病。我們破壞別人的形象,也破壞人際關系。因為我們對人沒有好感,別人也對我們沒有好感,這又何苦呢!
      你要別人不論斷你,自己先要學會不去論斷人!待己待人之道是:「你們用什么量器量給別人,也必用什么量器量給你們!埂改銈冊敢馊嗽鯓哟銈,你們也要怎樣待人!梗12 節)
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    轉載自《靈修靜思》  劉銳光
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     耶和華吩咐約當亞說,你向艾城伸出手里的短槍,因為我要將城交在你手里。”(書八18)
        以色列人無需動一槍一劍,只繞城吹角,就奪下耶利哥這座大城?墒窃诠フ夹⌒〉陌菚r,神卻要他們動用武器。耶利哥之捷所運用的成功策略,不能適用于艾城;我們不能以昨日的武器來應付今日的屬靈爭戰。過去的已成為歷史,我們只能為之感謝神,但現在我們需要新的能力來應付新的挑戰。
        若因著過去的成功而養成自立自恃的習性,結果只有把自己的長進之門關閉了。主安排我們不斷遭遇新的環境、新的挑戰,是為了教我們明白,我們每一次都需要重新尋求祂的面;同時也向我們證明,我們只有藉著每次在祂身上新發現的,才能克服每一次的新挑戰。
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    轉載自《喜樂的心》

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     信仰問答/葛培理(信仰生活022)
         問:在我年輕的時候曾經有一些不好的事情發生在我身上,因著這些事情我一直對神耿耿于懷,F在,我知道我需要 祂,而且過去我責怪上帝是錯誤的。但是 祂會原諒我曾經對 祂的憤怒嗎?也許神根本不希望跟我有什么關系。
         答:當有人對我們發火的時候,我們自然的反應時用怒氣去回應他們,特別是當我們覺得自己沒有錯誤的時候。我們不喜歡受委屈,而且我們越是對某些人生氣,就越難原諒他們。
         但是 神不是這樣!不管我們對 祂多么的壞,祂仍然愛我們,仍然愿意原諒我們并和我們成為朋友。如果 祂的本性并不如此,那么我們對于原諒和永生根本就沒有任何希望。祂不會被你的怒氣困擾,也不會在你愿意把自己的信仰交給祂時轉身離你而去。
         我怎么知道上帝是這樣的呢?我知道這一點首先是基于 祂給我們的應許?v觀整本圣經,上帝不斷地重復 祂曾給我們許下的應許,祂愿意寬恕所有悔改歸向 祂的人。圣經說,“耶和華有恩惠,有憐憫,不輕易發怒,大有慈愛” (詩145:8)。
         通過耶穌基督道成肉身并為我們舍命這一點,我更深的了解了神的這一屬性。上帝這樣行的唯一原因就是:讓我們的罪得赦免,并且從此以后永遠的人神和好。祂是如此的愛你!不要再背負這樣的負擔了,只要求基督進入到你的生命里來,潔凈你所有的罪—而且 祂真的非常愿意這樣做。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    被圣靈充滿的改變
    作者:查思博牧師
    不要醉酒,┅┅乃要被圣靈充滿。
    以弗所書 5∶18
         葛培理曾提及某所教會的執事要牧師因醉酒而辭職,但這位牧師堅決要執事先辭職,他才會辭職。他們向牧師問個究竟,他解釋∶“我承認我犯了這節經文的上半段,但你們同時也犯了下半段,因為你們沒有被圣靈充滿。”我真懷疑有多少信徒能緊守這命令?又有多少詩班員和執事能緊守自己的事奉岡位呢?
         保羅說∶“然而,叫耶穌從死里復活者的靈若住在你們心里,那叫基督耶穌從死里復活的,也必藉著在你們心里的圣靈,使你們必死的身體又活過來”(羅馬書 8∶11)。這里有兩個詞語需要特別注意∶“若”與“住在”,前者說明得救的人并不一定等於被圣靈充滿;後者則提醒我們,圣靈的恩膏并非用之不完的,也許你曾被圣靈充滿,但別的東西會占據你的生命,耗盡恩膏。
    別耽誤!今天就走到神的跟前,求他再次用圣靈充滿你
    上下其手
    黃瑞西牧師著
        魔鬼從起初是殺人的,不守真理……它本來是說謊的,也是說謊之人的父。 
    (約8:44)
        春秋楚襄王二十六年,楚國出兵侵略鄭國,鄭王頡被楚將穿封戌俘虜了。戰事結束后,楚軍中有楚王弟公子圍,想冒認俘獲鄭王頡的功勞,說鄭王頡是由他俘獲的,于是穿封戌和公子圍二人便發生爭執,彼此都不肯讓步,一時沒有辦法解決得來。后來,他們便請伯州犁作公正人,判定這是誰的功勞。伯州犁的解紛辦法本是很公正的,他主張要知道這是誰的功勞,最好是問問被俘的鄭王。于是命人帶了鄭王頡來,伯州犁便向他說明原委,接著手伸二指,用上手指代表楚王弟公子圍,用下手指代表楚將穿封戌,然后問他是被誰俘獲的。鄭王頡因被穿封戌俘虜,很是恨他,便指著上手指,表示是被公子圍所俘虜。
    于是伯州犁便判定這是公子圍的功勞。
       「上下其手」這句成語,是表示玩法作弊,顛倒是非的意思。
    【靈訓】
        十誡中的第九誡說:「不可作假見證陷害人!梗ǔ20:16)旨在尊重人名譽的神圣,禁止中傷別人。環顧今日社會,人為了逃避犯罪的責任,于是使用欺騙手法,作假見證陷害人,或暗地里進行賄賂,或請托親友奔走求情,拉關系,動手腳,求予包庇,結果大事化小,小事化無,
    以致消遙法外。
        這種「上下其手」卑劣手段,都是魔鬼的陰謀詭詐。魔鬼的技倆就是迷惑人,它是說謊之父,從一開始它就說謊(約8:44)。它偽裝成光明的天使,差遣冒充正義的使者(林后11:14–15),謬講神的話(創3:1)。它也試探人,叫人說謊(徒5:3)。
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    教我祈禱
    黃瑞西牧師著
    Teach me to Pray
    Albert S. Reitz, 1879 – 1966
    惡人獻祭、為耶和華所憎惡.正直人祈禱、為他所喜悅。 (箴15:8)
        神是靈,因此到祂面前來必須用心靈和誠實,才能蒙悅納。禱告乃人與神的屬靈交通,是雙方面的,我們籍著禱告向神說話,也籍著禱告聽神的話而回答阿們。
        我們禱告的末了說「阿們」,就是表達「誠心所愿」之意。有許多人的禱告不是阿們的,他們不是誠心誠意的向神祈求,或頌贊神,而是說給人聽的。有的是文章式的禱告,起承轉合,樣樣齊備,還有美麗的言詞,令人悅耳。有的是報告式,從天下國際間的事,到家庭私人間的事,都來個綜合性的報導,有條不紊。有的是演講式的,慷慨激昂,甚至痛哭流涕,配合著抑揚頓挫的聲調,聽者動容。有的是唱片式的,不論公禱私禱,總是那幾句爛調。有的是吵罵式的,趁機揭發私人陰私,攻擊報復……等等。我們需要學門徒向主耶穌說:「求主教導我們禱告!(路11:1)
        本詩作者Albert S. Reitz 是一浸信會牧師,1925年當他還在Rosehill 浸信會牧會時,某日,參加由「洛杉機布道祈禱聯合會」主辦的祈禱日時,心中很受感動。次日早晨在其辦公室靈修時,主就給他這首詩之歌詞,接著也賜下了該詩的曲譜,于是「教我祈禱」就如此誕生了。
    1. 懇求我救主教我祈禱,這是我心聲晝夜求告;
    渴望能明白神旨,真道;懇求我救主教我祈禱。
    2. 求教我祈禱能有力量,因世界充滿罪惡悲傷;
    有人遭迷失、垂死、惆悵,求教我祈禱能有力量。
    3. 懇求我救主教我祈禱;禰是我模范,天天領導,
    禰是我中保、恩惠滔滔,懇求我救主教我祈禱。
      
    (副歌)
    愿常在主里,主居我心,懇切祈求主永遠同;
    賜我有力量、自由、更新,有力量做人,緊隨恩主。
    *我們若常禱告,就越會禱告。
    我們應當借著禱告來學習禱告;
    借著繼續禱告,來使禱告繼續。 ── 司布真
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    決定性的投票
    大光宣教福音中心出版部 

       大祭司又問祂說:「你是那當稱頌者的兒子基督不是?」耶穌說:「我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊,駕著天上的云降臨!梗R可福音14章61~62節)
       想像你現在到了美國紐約市區的洛克菲勒廣場,你正坐在黑色的皮沙發上,你后面的玻璃牆上寫著「人事室」。臉色陰沉的主考官翻閱著你的求職申請書,你緊握著沙發的扶手,坐立不安。主考官問你:「首先,請你稍微談談自己!鼓愕幕卮鹱屗康煽诖,你說:「噢,我是洛克菲勒的兒子!顾芍,嗆了幾聲,你接著說:「有一天我會成為他的主要助手,他身邊最得力的人!宫F在,你的主考官得作選擇:你真是洛克菲勒家中的人,或者是騙子?很可能他會選擇后者,然后把你踢出門外。
       有一個類似的情景,當基督被帶到大祭司和長老--當時宗教界的大人物面前時,他們要祂說出自己的身份。祂回答什麼?祂宣告自己是上帝的兒子。更令人震驚的是,祂說有一天祂要坐在神的右邊。問話的人這時必須作決定:向祂下拜,或粗魯的對待祂,叫衛兵來修理祂。十二門徒之一的馬可,這樣描述接下去發生的事:「他們都定祂該死的罪:『你說預言吧!』差役接過祂來,用手掌打祂!梗R可福音14章64-65節)緊接著,更有十字架的刑罰等著祂。
       雖然祂宣告自己是上帝的兒子,使得有些人拒絕祂,把祂逼上十字架,但同樣的宣告,也使得許多人的生命徹底改變,愿意來事奉祂……,甚至為祂殉道。
       大約二千年后的今天,這個抉擇依然擺在人們面前。祂是萬王之王或者瘋中之瘋?對于祂的奇特宣告,任何人都必須作出選擇,因為這個選擇將決定我們在永恒中的命運。
       你是否決定相信耶穌是上帝的兒子,是萬王之王?耶穌基督確實是。
      「上帝愛世上,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生!梗s翰福音3章16節)耶穌基督為了人的罪,被釘在十字架上,人的罪因此完全被赦免。三天以后,耶穌從死裡復活,回到天父那邊。圣經上經說:「凡接待耶穌的,就是信耶穌名的人,祂就賜他們權柄作上帝的兒女!梗s翰福音1章12節)你也可以做上帝的兒女,你只要這樣禱告:「天父上帝,謝謝您賜下耶穌做我的救主,我愿意請耶穌住在我的心中,從此我將成為上帝的兒女。奉主耶穌基督的名求。阿們!梗ò兪钦\心所愿的意思)

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    轉載自《特殊節日》
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     我高舉那從民中所揀選的。(詩89:19)
       為什么基督從民中被揀選除了呢?我的心哪!你說吧,因為心里的意念是最好的。他不是我們的兄長,與我們有血緣關系嗎?基督和信徒之間有一種什么關系呢?信徒可以說:“我在天上有一位兄長。我雖貧窮,但我的兄長是最富足的,并且他也是一位君王,他坐在寶座上會任令我受貧窮嗎?噢。不!他愛我,他是我的兄長。”信徒!你把這有福的話,當作一串金剛石的項鏈,戴在你記憶的頸項上吧;把它當作一個戒指戴在你回憶的手指上吧;把它當作君王的玉璽,用信心印在你的祈求上,一心相信他必為你成全。他生來就是一位共患難的兄長,我們也應該這樣待他;綇拿裰斜粧x出來,他知道我們的需要并且同情我們。“他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。”我們在一切患難中,他都同情我們。試探,痛苦,失望,軟弱,疲倦,貧窮——他的知道,因為他曾一一忍受過;酵桨!記住這一點,讓這話作你的安慰。不管你的路是多么艱難痛苦,我們的救主也曾在那些地方留下過他的腳蹤;甚至當你經過黑暗的幽谷、死亡的陰影和約旦河漲溢的深水,你也必在那里看到他的腳蹤。在我們所到的一切地方,他都是一個過來人;我們所背得每一個重擔,也曾沉重地壓在以馬內利的肩頭上。鼓起勇氣來!大君王的雙腳已經在路上留下了血紅的足跡,它把荊棘之路永遠分別為圣了!
        “他的路比我的更崎嶇更黑暗;我主基督也曾忍受,我還抱怨什么呢?”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    1月23日
       「馬大,馬大,你為許多的事思慮煩擾,但不可少的只有一件」(路10:41-42前半)。
        坦白說,為主做工也有時是一種肉體的私欲,當群眾擁擠著來聽你講道時,實在是興奮的享受。相反的,如果你被迫悶在家里,從早到晚為著世務忙碌,你心里會埋怨說:「哦,這樣的生活真是毫無意義!如果我能夠出去事奉主,那是多么偉大呀!但愿我能自由到各處去傳道!」但是,這并不是屬靈,這不過是天然的傾向和嗜好,許多我們所謂的「為主做工」,只不過是為著滿足自己的欲望?赡苣闾煨院没顒,呆在家里便如坐針氈,因此,便想到外邊去,到處做神的工,叫自己得到一點發泄。
        是的,我們應當盡我們所能的來服事弟兄,也應當勞苦不息的去拯救罪人,但首要的是我們應當捫心自問:「我是否服事主自己!」
     
    《竭誠為主》1月23日
    因瞻仰而改變
        我們眾人既然敞著臉,得以看見主的榮光,好像從鏡子里反照,就變成主的形狀。 
    (林后三18)
        信徒最卓越的品德與特征,就是在神面前毫無掩飾,以致她的生命成為別人的一面鏡子。我們被圣靈充滿而改變,又因[定睛仰望]而成為鏡子。一個人若有主的榮光,你必然回覺察出來,也會感到他正是主性情的反照。要提防那些叫這鏡子模糊的東西;這些東西多半是好的,卻不是最好的。
        你我生活的準則,就是要專注地保持向神開放。其他一切如工作、服飾、食物,地上的東西就任它去吧。次要的東西不斷涌來,很容易阻礙對神的專一。所以我們要常常瞻仰主的榮光,同時要保持生命完全屬靈。旁的事隨它去吧,旁的人任他批評吧,卻絕不可讓任何事務迷糊了與基督一同藏在神里面的生命。不要讓忙亂破壞了你與他同住的關系,雖然這是很容易被搖動的。信徒生活上最嚴格的操練,就是學習不斷[看見主的榮光,好像從鏡子反照。 ]

    祈禱◆
    噢,主啊,我完全仰賴你。離了你,我就毫無價值。
    求你今天將智慧、明辨和敏悟的心賜給我。
     
    《靈命日糧》1月23日
    主里生活
    讀經: 歌羅西書1章3-14節
    金句: 「他救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到他愛子的國里!梗ǜ枇_西書1章13節)
             我有很多朋友在一些聲名狼籍的社區工作,他們決心致力改變這些社區的狀況。其中一位「城市勇士」舉家搬遷到治安不好的市中心。有一天他行經自家公寓的走廊時,看到兩個男子在吸毒。為了不讓自己的孩子看見他們的行為,于是,他請求這兩名男子停止吸毒。不料話一出口,他的下顎就挨了一拳,鮮血立刻從他的鼻子和嘴巴中流出。他對那兩人說:「如果耶穌為我流血,我也能為你們流血!
            他的這番話讓這兩名男子驚恐萬分,他們倉皇地逃離了。幾天過后,其中一名男子回來敲我朋友的門,他說:「我一直沒法忘記你的話,如果你的神對你而言,是那樣的真實,那么我也想認識他!鼓且惶,這名男子就「脫離黑暗的權勢」而被「遷到他愛子的國里」(歌羅西書1章13節)。
            我們這些脫離黑暗權勢的人,若愿意彰顯神的大能而活出獨特的生命,就能讓地上感染到一些天國的氣息。即使在我們軟弱和容易受傷的時刻,我們也有機會藉由表現對敵人的愛,來彰顯神赦免的力量。 JS
    主助我在死亡的世界,
    讓我們成為救生繩索,
    將希望帶給無望之人,
    告訴他們基督的道路。 Sper

    黑暗的世界需要福音的亮光。愿我們的生命成為榮耀神的活見證。
     親愛的
    修單元:親愛的
    標題:1月23日
    經節:“興起!發光!因為你的光已經來到!耶和華的榮耀發現照耀你?茨!黑暗遮蓋大地,幽暗遮蓋萬民,耶和華卻要顯現照耀你!他的榮耀要現在你身上。 ”(以賽亞書六十1-2) 
    親愛的弟兄姐妹 :
       常有許多基督徒說:“我的力量微薄,沒什么可以做的。”看見先知說要興起發光,我們的反應可能是退避三舍。心里想:我又不是什么明星,更不是舉足輕重的人,有什么能力興起發光呢?

       要知道,站在舞臺上,燈光亮起的確是光芒四射;但落幕以后,回到生活中,那光是否仍然閃耀才重要。因此,先知在這里說明了最重要的一點,發光的要訣與奧秘是在于主的光和榮耀。換句話,我們的生命要興起、發光,并不單單看站在舞臺上耀眼的光芒,更關乎個人平常恒切謙卑仰望主,放下自我,讓主的光照耀在我們身上,讓主的光自然在我們生命中流露。
       我有一位朋友,在新一年的頭一天,她走到公園里,陽光正暖,好像暖暖的甘油流入她的心田。她心被恩感,決意要向所遇到的人分享這份心中的溫暖。我這位朋友只是一位平凡的家庭主婦,但是日常與人接觸,她的舉手投足,眼神擁抱,一聲帶有暖意的祝福與問安,卻總能溫暖孤冷的心靈。
       我的兒子小時候,愛在家畫一些圖畫、心意卡送給我們,甚至有時在浴室的玻璃鏡上,會看見他們洗澡后趁蒸氣未散,趕快在鏡面寫下的愛心字句和圖畫。
        這些孩子們在日常生活零零碎碎散播的一點陽光暖意,足以燃亮一雙疲累父母的心。    有一張書簽,上面寫著:當個喜樂的太陽,將愛與歡笑散播人間。這不就是先知所說“興起發光”的意思嗎?
        一個寒冷的冬天,在我們居住的社區有個小朋友遇上車禍,成了植物人,必須長期躺在醫院里。一天,一位素來膽怯、歌喉普通的姊妹約我到醫院去,只見她站在小朋友?邊,盡心盡性盡意盡力哼唱一首又一首圣誕詩歌……直至小朋友身體出現了絲微的反應。那是我一生聽過最溫暖、最美麗的歌。
    心語:親愛的主耶穌,我愿意作息行事,身上心里都帶著?的榮耀,為著?的名興起發光,以愛照亮在黑暗、低谷和患難中的人。
     出埃及記   
       出埃及記記載神顧念亞伯拉罕的后裔在埃及為奴,拯救他們離開埃及地,領導他們進入應許的迦南美地。在經歷曠野時,神與他們立約,頒賜十誡,訂立律例、典章,立他們為神的選民;并建造會幕,住在他們中間。
    大綱:
    (1)神拯救的預備 一至十一章
    (2)設立逾越節及過紅海 十二至十四節
    (3)往西乃山 十五至十八章
    (4)頒布律法 十九至廿四章
    (5)會幕的樣式及工程 廿五至四十章
    出埃及記十六至十八章
    重點:嗎哪與鵪鶉的供應;磐石出水;戰勝亞瑪力人;葉忒羅訪問摩西。
    鑰節:又帶著西坡拉的兩個兒子,一個名叫革舜,因為摩西說:「我在外邦作了寄居的」;一個名叫以利以謝,因為他說:「我父親的神幫助了我,救我脫離法老的刀!梗ㄊ3-4)
       摩西蒙神呼召領以色列出埃及,那時他帶著妻兒往埃及去;但不知何時及何原因,摩西打發妻兒返回米甸。
       以色列人出埃及不多久,摩西的岳父、米甸祭司葉忒羅,因聽見神為摩西和神的百姓以色列所行的一切事,便帶著摩西的妻子西坡拉,又帶著西坡拉的兩個兒子來到摩西那裡。
       很希奇的是這個時候,圣經記載了摩西兩個兒子名字的意思。相信是圣靈顯明了摩西從前和現今的不同心境。摩西給他一個兒子名叫革舜,因為他說:「我在外邦作了寄居的」;又給一個兒子名叫以利以謝,因為他說:「我父親的神幫助了我,救我脫離法老的刀!姑黠@那時逃亡曠野時,他陷入在一個無可奈何、只求性命安全的心態裡;一切雄心壯志已拋掉。
       現今卻蒙神揀選,承擔拯救、帶領以色列人的使命。他的使命與職事,并非來自從前的雄心壯志,乃是神的呼召;現今再不以自己性命為念,只要完成神的託負。何等榮耀的轉變!
    默想: 我們信主、事奉主,至今有何奇妙的改變?學了甚麼功課?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
         「所以你們要完全,象你們的天父完全一樣!梗ㄌ48)
        主耶穌把天父舉起來作我們為人的標準,要我們完全象祂。不但主是這樣說,保羅也是這樣說:「所以你們該效法神,好象蒙慈愛的兒女一樣!梗ǜノ1)天父能叫日頭照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人。我們不會造日頭,也不會降雨露,如何能象天父呢?
        主向我們所要的象天父,不是數量,而是質量。在數量上我們不能比神,在質量上可以象神。比如從一匹大布上剪下一寸小布樣來,這一寸小布就可以代表了那一匹大布,因為那小布出于那大布的;雖然數量不同,但質量卻是一樣的。我們也是如此象天父。天父能造太陽普照全人類,我們是一盞燈光,可以照亮一家的人;天父有能力降雨給全世界的人,我們可以把一杯冷水給小子里的一個喝。一個是大愛,一個是小愛;但在愛的本質上是一樣的。
        我們是有天父的樣式。又好比一個小孩雖然身量小,力量小,但他的小樣卻很象他父親的大樣。我們可以效法神、因為我們作了神的兒子;有了神的生命;有了神的圣靈;我們效法神,象神,不是不可能的事,是可以靠著神的力量作到的事。我們以為不能,我們以為做不到,不是事情本身的問題,乃因我們遲疑不前,只要肯行,就能象天父完全一樣,若不然主耶穌和祂的使徒就不這樣吩咐我們了。
       「我靠著那加給我力量的,凡事都能作!梗杷13)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
    耶利米的等候(二)――罪孽痕跡,我前顯出
    經文:
         耶二1~37
    鑰節:
         你雖用鹼,多用肥皂洗濯,你罪孽的痕跡,仍然在我面前顯出,這是主耶和華說的。(耶二22)
    參考經文
         王下十七23;廿三27;賽五十四;約四13,14;七37,38
    提要
         耶利米蒙召離開亞拿突到耶路撒冷服事時年僅21歲,正是約西亞王在位13年之際。圣經記載:「耶和華的話臨到我說:你去向耶路撒冷人的耳中喊叫說,耶和華如此說,你幼年的恩愛,婚姻的愛情,你怎樣在曠野,在未曾耕種之地跟隨我,我都記得。那時以色列歸耶和華為圣,作為土產初熟的果子;凡吞喫他的,必算為有罪.災禍必臨到他們;這是耶和華說的。雅各家,以色列家的各族阿,你們當聽耶和華的話!梗ㄒ1~4)「當聽耶和華的話(Hear the word of the LORD)」是耶利米信息的重點,信徒犯罪離棄上帝的第一步正是忽略了上帝的話,耳朵發沉、眼睛昏暗,聽不見也看不見上帝的聲音和作為。耶利米的使命是向猶大指出單單外表上儀式上改變是不夠的,他們必須從心中靈裡,在生活上回轉、歸向、等候上帝才有用。當人忘記上帝時最顯著的現象,就是停止禱告等候,拒絕與上帝對話。
         耶利米的信息讀來讓人心驚,儘管上帝一直信實地恩侍以色列,但他們竟然背離上帝,以至於上帝極其憂傷悲痛地說:「我領你們進入肥美之地,使你們得喫其中的果子和美物;但你們進入的時候,就玷污我的地,使我的產業成為可憎的。……諸天哪!要因此驚奇,極其恐慌、甚為凄涼;這是耶和華說的。因為我的百姓,做了兩件惡事,就是離棄我這活水的泉源,為自己鑿出池子,是破裂不能存水的池子。……我在古時折斷你的軛,解開你的繩索,你說:我必不事奉耶和華;因為你在各高岡上、各青翠樹下,屈身行淫!不蜃魑以诠艜r折斷你的軛,解開你的繩索,你就說我必不事奉別神,誰知你在各高岡上各青翠樹下仍屈身行淫〕……處女豈能忘記她的妝飾呢?新婦豈能忘記她的美衣呢?我的百姓,卻忘記了我無數的日子!梗ㄒ7,12~13,20,32)這是上帝對祂兒女的呼喚,祂一直等候他們回轉歸向祂。耶利米的使命就是不停的向他們呼喚,為他們祈求。親愛的,不要忽視圣靈對你的感動。
    默想
    1.主說祂是「活水」的泉源,是新鮮、甘甜、不斷涌流的水泉,是真正生命所必需的。(約四13~14;七37~38;賽五十五1~2;耶二13)世人所追求的卻是破裂的水池,對人完全無用且無益處可言;即使它們有些水,也是停滯、腐臭的。讓我就近這活水的泉源,等候祂豐滿不止的供應。
    2.耶利米的信息雖是那麼嚴厲和激烈,但他的身影卻是謙卑柔軟帶著豐富的感情。他不斷的用眼淚、禱告和吶喊來提醒他的同胞,用等候、仰望和順服來服事他的主。這是上帝忠心僕人的典范,求主興起更多的耶利米,在今日的教會和世代中成為祂的出口。
    等候的金言
    1.當上帝還放你在一個等候的地位,你再去向祂申說,可是切記你必須帶著信心。你可以告訴祂,你仍然等著祂、相信祂,你能夠先為著尚未來到的答應感謝、讚美上帝。──C.H. Spurgeon
    2.如果你與上帝同行,仰望等候祂給你隨時的幫助;永活的上帝保險不會誤你的事。──選
    等候的應許
    1.不要懼怕,因你必不致蒙羞,也不要抱愧,因你必不致受辱。(賽五十四4)
    2.我離棄你不過片時,卻要施大恩將你收回。我的怒氣漲溢,頃刻之間向你掩面,卻要以永遠的慈愛憐恤你。這是耶和華你的救贖主說的。(賽五十四7,8)
    3.大山可以挪開,小山可以遷移;但我的慈愛必不離開你,我平安的約也不遷移,這是憐恤你的耶和華說的。(賽五十四10)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們信心等候的腳步有時疲乏無力,尤其身處黑暗和艱難中,但是禰必為我們開路,使夜半變成黎明。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    23-01-2018
    創四十五16-24
    16這風聲傳到法老的宮裡,說:「約瑟的弟兄們來了!狗ɡ虾退某純W都很喜歡。17法老對約瑟說:「你吩咐你的弟兄們說:『你們要這樣行:把馱子抬在牲扣上,起身往迦南地去。18將你們的父親和你們的眷屬都搬到我這裡來,我要把埃及地的美物賜給你們,你們也要吃這地肥美的出產。19現在我吩咐你們要這樣行:從埃及地帶著車輛去,把你們的孩子和妻子,并你們的父親都搬來。20你們眼中不要愛惜你們的家具,因為埃及全地的美物都是你們的!弧21以色列的兒子們就如此行。約瑟照著法老的吩咐給他們車輛和路上用的食物,22又給他們各人一套衣服,惟獨給便雅憫三百銀子,五套衣服;23送給他父親公驢十匹,馱著埃及的美物,母驢十匹,馱著糧食與餅和菜,為他父親路上用。24于是約瑟打發他弟兄們回去,又對他們說:「你們不要在路上相爭!
    法老知悉有關的事情后,有甚麼反應?約瑟有又些甚麼行動?這一切正好反映些甚麼呢?
    神的美善
    「一切東西的美好,只是在證明神的美善,而祂的美善,
    卻是祂對我們所許下的忠實諾言!
    多瑪斯.麥純
       

       
    人生聚散匆匆,然而聚合總令人感鼓舞,尤其摯親的久別逢聚,更是一幅至美至諧的圖畫,就是外人也會感到欣喜與共鳴。
      法老王及他的臣僕對于約瑟這位「有神的靈在他裡頭」的宰相,相信一定是又敬又愛的。他們不單欣賞他的智慧與能力,也許亦受他那寬宏的襟懷所影響。當他們知悉約瑟的兄弟來了時,都深表喜歡,法老還給了他至高的尊重并厚厚的「寬」情:「……都搬到我這裡來」、「……我要把埃及地的美物賜給你們」,此外還給了車輛、路上的食用、衣服、銀子等等。心懷寬情的約瑟,也蒙法老的厚待,然而這一切有誰能說不是神的工作呢?
      寬恕所帶來的祝福是豐厚無比的,它既能治療彼此的傷痕,亦叫關係得以復和;它既使心靈重有平安,亦叫臉孔重現歡笑;這情操一出現,必會諦結成美好的見證,叫人讚羨與學效。也許約瑟從未曾想過有這樣的結果,然而神在敬畏祂的人身上,所施予的平安與恩典確是出人意外的。
     我有否體會并享受寬恕所帶來的結果嗎?
    --------------------------
    轉載自《生命福音事工》
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