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    每日靈修生活2018年01月20日 耶穌,那受苦的義者

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-01-22 09:31 奉獻支持
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    摘要:詩篇 22:1-20; 馬可福音 15:33-39“耶穌大聲喊著說: ‘以羅伊!以羅伊!拉馬撒巴各大尼?’翻出來就是: ‘我的神!我的神!為什么離棄我?’” - 可15:34詩人盡情宣泄他心中的痛苦:“我如水被倒出來,我的骨頭都脫了節。”詩人甚至指責......
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    耶穌,那受苦的義者  
    詩篇 22:1-20; 馬可福音 15:33-39
    “耶穌大聲喊著說: ‘以羅伊!以羅伊!拉馬撒巴各大尼?’翻出來就是: ‘我的神!我的神!為什么離棄我?’” - 可15:34
      詩人盡情宣泄他心中的痛苦:“我如水被倒出來,我的骨頭都脫了節。”詩人甚至指責神: “我的神!我的神!為什么離棄我?...... 我白日呼求,你不應允;夜間呼求,并不住聲。”
      詩人抱怨,他雖然行公義,但卻要受苦。這里描述公義的人受苦,我們從中可以看到耶穌的影子。在十字架上,神的愛子毫無保留和坦然地把祂心中的痛苦憂傷盡情傾訴,耶穌所說的話和詩篇22篇完全一樣。后來,被釘在十字架上時,耶穌也引用詩篇31:5說:“我將我的靈魂交在你手里。”(路加福音23:46)
      在耶穌里,神看我們每一個人為義。像詩人一樣,我們也可以向我們天上的父傾訴我們的痛苦;谌说谋拘,我們往往抑制我們負面的感受,這些感受便成為我們心靈中的怨恨了。然而,神糾正我們的思想,又向我們保證,我們可以把我們的掙扎和失望帶到祂那里。
      神歡迎我們向祂投訴,其實祂早已知道我們的感受,全能的神必定不介意聽你投訴的。
      所以,就放下你的掙扎和焦慮,向耶穌傾訴你的恐懼吧,祂必定明白。
    禱告
    我們的主,我們的救主啊,禰沒有嘗試在禰父面前隱藏禰的痛苦。當我們感到被人排斥和離棄時,求禰幫助我們記著,禰為我們的緣故,已經承擔起這些挑戰了。耶穌啊,感謝禰。奉禰的名禱告,阿們。
    今天經文:詩篇 22:1-20; 馬可福音 15:33-39
    1我的神,我的神!為什么離棄我? 為什么遠離不救我?不聽我唉哼的言語?
    2我的神啊,我白日呼求,你不應允, 夜間呼求,并不住聲。
    3但你是圣潔的, 是用以色列的贊美為寶座的。
    4我們的祖宗倚靠你; 他們倚靠你,你便解救他們。
    5他們哀求你,便蒙解救; 他們倚靠你,就不羞愧。
    6但我是蟲,不是人, 被眾人羞辱,被百姓藐視。
    7凡看見我的都嗤笑我; 他們撇嘴搖頭,說:
    8他把自己交托耶和華,耶和華可以救他吧! 耶和華既喜悅他,可以搭救他吧!
    9但你是叫我出母腹的; 我在母懷里,你就使我有倚靠的心。
    10我自出母胎就被交在你手里; 從我母親生我,你就是我的神。
    11求你不要遠離我! 因為急難臨近了,沒有人幫助我。
    12有許多公牛圍繞我, 巴珊大力的公牛四面困住我。
    13它們向我張口, 好像抓撕吼叫的獅子。
    14我如水被倒出來; 我的骨頭都脫了節; 我心在我里面如蠟镕化。
    15我的精力枯干,如同瓦片; 我的舌頭貼在我牙牀上。 你將我安置在死地的塵土中。
    16犬類圍著我,惡黨環繞我; 他們扎了我的手,我的腳。
    17我的骨頭,我都能數過; 他們瞪著眼看我。
    18他們分我的外衣, 為我的里衣拈鬮。
    19耶和華啊,求你不要遠離我! 我的救主啊,求你快來幫助我!
    20求你救我的靈魂脫離刀劍, 救我的生命脫離犬類,
    33從午正到申初,遍地都黑暗了。
    34申初的時候,耶穌大聲喊著說:“以羅伊!以羅伊!拉馬撒巴各大尼?”(翻出來就是:我的神!我的神!為什么離棄我?)
    35旁邊站著的人,有的聽見就說:“看哪,他叫以利亞呢!”
    36有一個人跑去,把海絨蘸滿了醋,綁在葦子上,送給他喝,說:“且等著,看以利亞來不來把他取下。”
    37耶穌大聲喊叫,氣就斷了。
    38殿里的幔子從上到下裂為兩半。
    39對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫斷氣,就說:“這人真是神的兒子!”  
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    轉載自<<每日箴言>> 
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    一名伊朗改信基督徒瑞典帶領1500名穆斯林信主
    BYSTOYAN ZAIMOV
       一位來自伊朗的前穆斯林轉變為瑞典教會(Church of Sweden,又譯為瑞典信義會)的牧師,過去五年幫助近1500名穆斯林歸向基督。
       安娜希塔·帕桑(Annahita Parsan)周三在一份報道中告訴?怂剐侣(Fox News)她的生命“因著認識耶穌發生翻轉”。
       這位牧師說她在伊朗的一個穆斯林家中長大,16歲結婚,但丈夫在婚后幾年遭遇車禍喪生。
       她不得不爭奪兒子的監護權,兩年后她嫁給一位妻子早逝的男子。
    第二任丈夫開始毆打她的兒子,但因已懷有身孕她無法離婚。
       在伊朗與伊拉克爆發沖突后,帕桑與女兒以及其他家人于1984年開始逃難,途中經歷巨大艱難,包括在土耳其被囚禁一個月,因為他們沒有身份證件或護照。
       他們最終到達丹麥,帕桑開始了解耶穌基督。
       “在那里的第一個月也許是第二個月,一名姐妹來到門前談論上帝。但我一點也沒興趣,”帕桑說,“我很生氣,我非常不高興。但是第二天她又帶著一本小圣經來了,所以這次我請求耶穌幫助我。”
       她開始閱讀圣經,信仰不斷成長,但她不得不向丈夫保密。在丈夫對她人身攻擊后,她試圖服安眠藥自殺。
       她死里逃生,當在醫院里醒來時,她意識到神對有更大的呼召。
       “我不敢回家,警察來到醫院。許多人幫我找到一個安全地方,我知道那是出于耶穌。”帕;貞浾f。
       “不久,警方打電話告訴我,他們發現我丈夫計劃把孩子們綁架回伊朗。之后,我們搬到了瑞典,警察告訴我我肩上有一個天使。”
       搬到瑞典兩年后,她接受了洗禮。2006年,她在車禍中幸存,那時她意識到神保全她的性命以便她能幫助穆斯林認識基督。
       2012年,帕森成為瑞典教會的一位牧師,主要致力于接近穆斯林社區,邀請他們探索信仰。
       雖然生命面臨危險,但她估計在過去五年里她幫助了多達1500人歸向主耶穌。
       “我每年至少幾次面臨嚴重威脅,刀子攻擊或炸彈襲擊。我可以隨時打電話給負責我案件的一名警察,在禮拜期間我們有安全保障。我也面臨來自遠方親戚的威脅,”她透露說,“但對我而言,我所做的都是值得的。”
       伊朗基督徒長期遭受迫害,盡管一位著名的主教聲稱他們“享有完全的自由”。
       德黑蘭亞美尼亞正教會主教塞克西(Sibo Sarkisian)上個月表示,伊朗賦予基督徒公民“一切踐行信仰的權利”,包括慶祝他們的節日,比如圣誕節,但說他們唯一被禁止的是在公共場合分享信仰。
       伊朗基督信徒通訊社Mohabat News指出,對成千上萬的基督徒包括伊朗不斷增加的基督徒來說,傳福音是圣經的使命,是信仰的重要組成部分。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:1月20日
    經節: ...你們不要記念從前的事,也不要思想古時的事。 (以賽亞書四十三章18節) 
       哦,神!感謝你在我們人生旅程中,始終陪伴我們。求你幫助我們不受世上物質的纏累。世上有許多東西像海螺一般,一旦纏住人就不肯放。求主賜下新的機會,好讓我盡更大的責任。 
                                      ─DWP 
       我的靈魂航行在海中, 
       沉重的過去,阻礙我前行。 
       過去又像寄生的海螺, 
       緊緊拖累我的靈魂。 
       盡管海浪翻騰沖刷, 
       海螺依然緊抓不放。 
       把舊事通通拋棄, 
       投到深海之中, 
       直到海水滿潮把你完全淹沒。 
       我是活的,你是死的。 
       你盡管把我向后拉,我卻執意向前, 
       海螺終會脫落,黑夜也會過去, 
       我要乘風揚帆, 
       把自己調整到最適宜航行的狀況。 
                                           ─雷尼爾 
       我已經揚帆啟航了,每陣吹來的風,都成為推助我前行的力量!
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:君尊的祭司
    經節:惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是圣潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。 (彼得前書二章9節) 
         如果你是個基督徒,你就是神所挑選的祭司。身為君尊祭司的一員,你得時常面謁皇帝。生活中有欠缺時,你不需要找仲介,也不需要另一位祭司的協助,好能得到神的回答;你所擁有君尊祭司的身分允許你能直接面謁神。這是你祭司身分的特權。然而,祭司也有其應盡職責。祭司的責任是與全體的祭司同工。圣經中并沒有鼓勵每位祭司擔負其個人獨特的事工。相反地,祭司們一起同工事奉(利未記九:1)。個人主義會孤立你與眾祭司的搭配,這并不是神在圣經的教導。祭司在百姓面前代表神,也把百姓的憂慮帶到神的面前。你周圍是否有人正急迫地需要一位神的祭司的代禱?或許某人唯有借著看到你的生命,才前來認識神。我們的世界饑渴地找尋真神。借著祂的百姓能活出祂的生命,才能表彰神。將我們自己的工作放在神的呼召之上,是極其危險的。我們首要的職分是祭司,工作是次要的。當我們的優先次序弄混時,周遭的人無法藉由我們面謁神。神給你的召命可能是一份世俗的工作,但更重要的是,祂早已指定你作祂的君尊祭司。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 1月20日
    經節: 『憂愁強如喜笑,因為面帶愁,終必使心喜樂。 』(傳七章三節) 
         在神的恩典下,有時也有憂愁臨到,作我們生命上的益處。憂愁不是罣慮,憂愁常會帶領我進入更深。終日嘻嘻哈哈的人,常是淺薄的人。憂愁是神的犁頭頭,掘到土的深處,地能能多結果子。如果我們從來沒有角落過,我們就不需要憂愁;我們只需要屬天的喜樂鼓勵我們進入更深;可是我們曾角落過,我們就需要憂愁帶領我們省察、痛悔、認識自己。所憂愁常使我們多思想、多考慮。憂愁也使我們不急躁,認準動機和目標。凡是被神大用的人,都受過憂愁。因為神若不將他擘開,就不能用他。約瑟比雅各其余的兒子憂愁更多,神用他拯救以色列全家和其他的民族。因此,圣靈說:『約瑟是多結果子的樹枝,是泉旁多結果的枝子,他的枝條探出墻外』(創四十九章二十二節)。大衛和保羅也都經歷過不少憂愁。我們的主為了我們的緣故亦嘗過憂愁,經上稱祂『憂患之子』。神常利用憂愁去訓練祂的仆人。 -譯自屬天的生命(The Heavenly Life)我們能彀說:『夜是有福的,因為夜里有星。 』照樣,我們也能彀說:『憂愁是有福的,因為憂愁里面有神的安慰。 』-崔倫保(H. C. Trumbull)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    上帝造了你
    讀經
    “我的肺腑是你所造的; 我在母腹中,你已覆庇我。 我要稱謝你,因我受造,奇妙可畏; 你的作為奇妙,這是我心深知道的。”
    詩篇 139:13-14
    默想
         俗語說:一針一線都是愛。雖然說棉被實際上是棉線和纖維產品,是通過剪刀、縫針、縫紉機做出來的,但這里面有很多不是表面能看到的。想想一個奶奶,為了新孫子做一個棉被,要花多少心血和時間。每一針每一線,都有她對孫子的思慮,她的禱告,她的關懷和她的愛心。
         同樣的,上帝也是一針一線把你縫紉起來。在你的母腹中,直到你出生之前,上帝一直在用心用手造你。你的每一塊肌肉、每一個細胞、甚至你的心跳,都是上帝的創造,都有上帝的眷顧、計劃和大愛。你身體的每一部分,都是上帝精心的縫補。在你出生之前,上帝已經委身于你。
    禱告
         耶穌啊,謝謝你一直照顧我。求你繼續建造我的心靈,讓我繼續感受主的同在和奇妙。阿們。
    行動
         用禱告、捐贈、義工方式去支持一些慈善機構,例如育嬰中心或者孤兒院。上帝用大愛創造了每一個人。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    一月二十日 紅封包金魚掛飾
      不知你的家庭有沒有這樣的中國傳統:丈夫要在農歷年初一早上向妻子送上紅封包,讓她拿個彩頭,寓意豐衣足食。只是普普通通的送個紅封包,實在是毫無新意,不如今年動手做一個紅封包金魚掛飾給妻子,再把你的心意寫在便條放進魚肚內。年初一清早起來給她一個驚喜,她一定會喜出望外,如魚得水!
       你多動心思,你們的婚姻便可以更加幸福。預祝你們農歷新年快樂,福杯滿溢!
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    先前的日子要歸徒然
    (民數記六章1-12節)
         但先前的日子要歸徒然,因為他在離俗之間被玷污了(12節)。
        「拿細耳人」許特別的愿,要離俗歸耶和華,要遵守許多禁例,包括不喝任何酒類,連葡萄都不吃。最重要的是「不可剃頭」,要留長髮(2-5節)。一旦他那離俗歸主的頭沾染了污穢,他必須「剃頭」,獻贖罪祭及獻燔祭以自潔,同時另定日子離俗!赶惹暗娜兆佣細w徒然」,留長的頭髮全部都剃掉,因他以前的圣潔有了污點,何等可惜!
         立志作「完全人」的信徒,必須非常謹慎自守,免得他的「完全」像一個茶杯不小心碰破了,以致有一個破口。我們應該追求靈性長進,保守自己不沾染世俗,遠離罪惡,時刻與神同行,過著屬靈的愉快生活。一旦不小心,沾染紅塵,前功盡廢。痛苦地悔改之后,又要重整旗鼓,重新做人,再從跌倒處爬起來,繼續過圣潔生活,那是多麼辛苦的事。還有,失敗的印象時常在眼前,比任何事更痛苦,為何不謹慎呢?
         為主工作的人,熱心傳道,立志輕看世事如云煙,視金錢如糞土,過著良善忠心僕人的生活,是多麼愉快而清高的一種人生。一旦見利忘義,手扶著犁往后看,拋棄傳道的責任,違背天上的異象,重走世路,那麼,他從前為主所作的一切工作,在天上所獲得的光榮紀錄,都被神一筆勾銷。痛苦地在主前悔改之后,又要重起爐灶,帶著將功補過、失敗者的心情傳道,那是多麼痛苦的一回事。為何不自守呢?
         我們失敗,不單是我們自己痛苦,主比我們更痛苦。為何不體貼我主心腸,畢生自守,追求圣潔,與主同行呢?
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    摘自《天人靈修》蘇佐揚
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     神對雅各說,起來,上伯特利去,住在那里,要在那里筑一座壇給神。”(創三十五1)
        雅各本想在示劍定居下來,但神不同意,祂就藉著逆境——女兒被示劍人污辱,兒子們為復仇而殺人擄掠——來攪擾雅各內心的平安,好讓神能再次對他說話。當時雅各壓根兒也沒想到,在這一切事件背后,有神的手在操縱。他只是一味地責怪兒子們,且因怕受連累,擔心遭示劍人報復而恐懼萬分。這時他才聽見神的聲音說:“起來,上伯特利去。”
        我不相信一個人會屬靈到一個地步,而不需要從環境學功課。親愛的弟兄姐妹,切勿以為你自己的靈命已十分高深了,只需聆聽里面的聲音就夠了。但你可能耳聾,而根本聽不見里面的聲音!請注意,神常藉著周遭的環境對你說話。
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    轉載自《喜樂的心》

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    苦境變甜
           到了瑪拉,不能喝那里的水;因為水苦……摩西呼求耶和華,耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水里,水就變甜了。(出十五23-25)
      出埃及是從被奴役之處走向應許之地,這個過程不一定舒服。以色列人三天的曠野之行,剛經歷紅海神跡的激動,就起抱怨,因為水苦。摩西求告耶和華,神指示他用一棵樹讓水質變甜。
      信仰之路并非一條與生活不相干的路,而是與真實生活融合、不斷在挑戰中走向自由的路,不一定容易,有時什至很苦,無法下咽。
      落在這樣的處境中,我們不該像當年的以色列人那樣怨神尤人(如父母、配偶、上司等),而是當像摩西,向神訴說,尋求神的幫助。神顧念人的需要,當年他立刻指示摩西如何將苦水變甜(不只是變得可喝)。今天,他也會如此幫助我們。不過,我們當按他的指示行。如果摩西用自己的方法而非用耶和華指示的那棵樹,水可能就不會變甜了。
      你的苦水是什么?要信靠神,他能讓苦變甜。
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    轉載自《靈修靜思》    李文屏
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     信仰問答/葛培理信仰生活019)
           我幾個月前摔倒了,現在住在療養院里。我以前一直都非常健康,從來沒想過我的此生會以這種方式結束。我一直努力讓自己不對神發怒和埋怨,但是有時我確實控制不住自己。你能給我一些建議嗎?   
          答:不知誰以前說過這樣一句話,我覺得非常有道理:老年不是為膽小鬼準備的。不管我們以前曾經多么健康,年老體弱的日子也終會臨到我們。
           所以預備年老時光的最好辦法就是到來之前,而不是在它征服我們之后,而且最好的預備方法不僅僅是存夠錢或者買好保險(當然這些也是很有用的),相反,最重要的方法是我們要在我們最后的年月里把我們的生命建立在堅實的屬靈基礎上,就是把信仰放在我們的上帝身上,承認主耶穌基督為我們的救主。如果你從來沒有把你的生命交給耶穌,我鼓勵從今天起就這樣做。圣經說,“……就是你所說“我毫無喜樂”的那些年日未曾臨近之先,當記念造你的主。”(傳12:1).
           學會感謝神,因為祂一直愛你,并且祂在每一天的每一刻時光都陪伴著你,所以不要對神發怒。神對你有這樣的承諾:“直到你們年老,我仍這樣;直到你們發白,我仍懷揣。我已造做,也必保抱;我必懷抱,也必拯救。”(賽46:4).
            此外,請求神指示你如果在你現在的境遇里服侍 祂。為那些在你身邊的人不住的禱告,通過你的友誼和你的言語來鼓勵他們,讓他們知道我們因著耶穌的緣故在天國有份。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    別好管閑事
    作者:查思博牧師
    彼得看見他,就問耶穌說∶“主啊,這人將來如何?”耶穌對他說∶“┅┅與你何干?你跟從我吧!”
    約翰福音21∶21-22
         說閑話通常是損人不利己的,只因受眾會認為你既能跟他們說別人閑話,豈不也能對別人說他們的閑話!
         細讀收種的原則∶“人種的是甚麼,收的也是甚麼”(加拉太書6∶7),聽到嗎?這里所說的“種”包括了批評、閑話和壞話,甚至是這種負面的態度∶“我知道他是一位好兄弟,不過┅┅。”既然言語也是種子之一,那麼你認為就你今天所說的話會得著甚麼收成呢?保羅說∶“你們的言語要常常帶著和氣”(歌羅西書4∶6)。
         近來,每當我批評別人之後,神就對我說∶“你有為他們禱告嗎?”我頓時感到羞愧,因我只想說他們閑話,就是沒有把他們的軟弱求告神。然而,神的靈不斷向我說話,大大啟發了我∶“如果你聽到他們發自肺腑的禱告、如何懇求神幫助他們勝過軟弱,也許你就能憐憫他們。他們的掙扎也許與你的不同,但心中的呼求卻跟你的沒兩樣。”
    當我們想要干涉別人的事時,請再三思想耶穌對彼得所說的話∶“與你何干?你跟從我吧。”
    入吾彀中
    黃瑞西牧師著
        求你保護我脫離惡人為我設的網羅,和作孽之人的圈套。 
    (詩141:9)
        這句成語原出于五代時王定保所著的「唐摭言」,這是一部記述唐代貢舉制度及雜事的書,其中記述之詳,一般史志所不及。據書中記載,有一次,唐太宗李世民私自去視察御史府(考試進士的地方),看到許多新考取的進士魚貫而出,便得意得很的說道:「天下英雄,入吾彀中
    矣!」這句話就是說:「天下的有為青年,都已進入了我的圈套了!」
        李世民是唐代開國元勛,文才武略,都很出眾,到他自己接帝位后,更是在中國歷史上取得一次大統一。他的聲威,遠及域外。
    他不但雄才大略,而在為人方面,也很善運用權謀,不然,他也不會無意中說出「入吾彀中」那樣的話來。
        此句成語是指,凡運用攏絡手段,設下各種圈套而達到目的。
    【靈訓】
        魔鬼在圣經里被描述為「管轄這幽暗世界的以及天空屬靈氣的惡魔」(弗6:12),基督徒正天天與它作戰,它設下圈套,布滿網羅,如同蜘蛛等候捕捉。
    詩人的禱告,提醒我們要靠主保守,并謹防魔鬼所設的詭計。
        連主耶穌開始出來事奉時,也躲不過魔鬼的試探,「祂也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是祂沒有犯罪!梗▉4:15)。魔鬼的試探不外從「肉體的情欲」「眼目的情欲」并「今生的驕傲」等方面內外夾攻。彼得提醒我們:「務要謹守儆醒,因為你們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子,遍地游行,尋找可吞吃的人」沒有人對吼叫的餓獅能發出笑聲。生命不是一個游樂埸,它是一個戰場,基督徒應當嚴肅儆醒。
      
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    善牧恩慈
    黃瑞西牧師著
    The King of Love My Shepherd Is
    Henry W. Baker, 1821 – 1877
    我是好牧人,我認識我的羊,我的羊也認識我。 (約10:14)
        主耶穌不單是我們的牧人,祂更是我們的好牧人。好牧人的本領,是認識祂的羊群和保護他們。我們是主的羊,每一個屬主的人,都是耶穌所認識的。在詩139:1 「耶和華阿,禰已經鑒察我,認識我」這經文中,形容主認識我們何等的深,祂洞知我們的心思意念,我們生活行為,也在祂的目光中。祂對我們這般的認識,為的是要保護我們,免受傷害。
        不過,如果一只羊兒不能分辨它牧羊人的聲音,它就會離隊迷路,或遇危險。因此,單是耶穌認識我們是不夠的,我們也要認識祂。若我們更多的認識主時,我們才曉得怎樣去跟隨祂,順從祂的吩咐。
    倘若不是,我們無法享受祂對我們認識所帶來的福。
        這首「善牧恩慈」系Henry William Baker 作于1868年。他是英國圣公會著明的圣詩編輯家。
    其主編之Hymns, Ancient and Modern 自1861年出版以來,已售出逾六千萬本。
        Baker 牧師乃1821年生于倫敦,父為陸軍中將。三一大學畢業后于1844年按牧,派至Monkland 牧會。
    他是圣公會重儀派的中堅份子,主張教牧者應守童身,因此終身未娶。
        1. 萬愛之王乃我善牧,仁德恩慈永不移;我若歸祂,不再窮乏,祂也永遠是我的。
        2. 我靈蒙救由祂引導,來享安息活水邊;到芳草地,飽嘗靈糧,十分快樂享天筵。
    3. 我因愚妄屢入歧途,祂因愛我來追尋;將我輕輕安放肩頭,歡然攜我進家門。
           4. 我雖經過死亡幽谷,親愛之主在身旁;主杖、主竿、仍安慰我,十架引我向前方。
    5. 主在我前大開筵席,頒賜慈恩極豐盛;蒙主用油膏我的頭,使我福杯得充盈。
    6. 這樣經過生活長途,主德主恩永不移;但愿長住我主家里,虔誠頌贊無盡期。
    *圣靈是偉大的神,我們是祂工作的結果。祂在我們里面的作工,好叫我們為別人作工。 
    ── 賓路易師母
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    加油!我們在終點線等你
    王偉強
       加油,我們在終點線等你
       等「你」,一個完整的
       獨立的,神所創造的人
       浩翰的宇宙中
       你是獨一無二的
    親愛的同學: 
       時間,隨寒冬暑熱一天天流走,七月的戰鼓,咚咚咚的直敲入心房,F在的你,是否緊張得連我們為你吶喊歡呼的加油聲也聽不到呢? 
       從第一次踏入這個補習班,看見偌大的空間,上百張陌生、表情不多的臉孔,你就知道,這并不是一條輕松的路。只是你沒想到竟然是如此的難熬。無論當初的決心與動機何等強烈--不想被這個看文憑、看成績的社會所埋沒--到此刻,歷經多少次的心情起落,模擬考成績的或前或后,你是否覺得自己變成一條失去彈性的橡皮圈,這個年紀應有的朝氣活力,到底失落在那里? 
       加油,因為前面的路剩下不多。加油,我們在終點線等你。等「你」,一個完整的,獨立的,神所創造的人,而不是一張印滿數目字的成績單。加油,因為有人關心。無論成績好壞、無論壓力多大,或高潮或失望,別忘了在上帝眼中,「你」才是最重要,最寶貴的。 
       浩瀚的宇宙中,你是獨一無二的。 
       朋友,耶穌關心你,勝于你的功課。祂說過「你們看天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉里,你們的天父尚且養活它,你們不比飛鳥貴重得多么?」朋友,神創造你,不是要參加一場又一場的考試,耶穌來,「是要叫人得生命,并且得的更豐盛! 
       如果你想認識耶穌,享受這豐盛的生命,可以向神這樣禱告:「親愛的耶穌基督,從前我不認識您,從前我犯過許多錯、許多罪。我承認我需要您,作我生命的救主,讓我成為一個新造的人。奉主耶穌基督的名求。阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿) 
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    轉載自《青少年單張
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     “亞伯是牧羊的。”(創4:2)
        亞伯是牧羊的,所以他分別為圣,叫他的行事榮耀神;并且他用血在自己的壇上獻為祭物,因此耶和華就看中了亞伯和他的供物。這很清楚,很顯然地是表明我們的主。像日出時的一線曙光,雖不能照出大地的一切,但卻清楚顯明太陽要出來了。當我們看見牧人,也是一位祭司亞伯給神獻上馨香祭物的時候,就叫我們想到主,祂把自己獻給耶和華,這是神所最看重的。亞伯無端地被他哥哥所恨,我們的救主也是這樣;屬肉體的人自然恨那被神接受使人得恩的人,并且一直到他流了血才肯罷休。亞伯被打死了,他的血濺了他的壇,并且用他自己的血獻為祭物;主耶穌因被仇恨而被殺,但是在神的面前卻成了祭司。“好牧人為羊舍命”,當我們看到祂被人恨惡而受死,并以己血灑了壇角時,讓我們為祂痛哭吧!亞伯的血會向神說話:“耶和華說……你兄弟的血有聲音從地里向我哀告。”耶穌的血更能說話,它所發出來的勝利的聲音并非要神報復,而是憐憫。站在我們好牧人的壇前比在什么地方都寶貴!看祂在祭壇那里成了被殺的祭司,我們就能聽到祂對祂全群的羊說出平安的話來,乃是使良心平安,使猶太人和外邦人和睦,使人與祂所頂撞的造物主和好,永遠與被血所洗的人說和睦的話。在時間方面說亞伯是第一位牧人,但在我們的心中卻要把耶穌放在我們所尊重的首位上。保護群羊的大牧人!當我們看到你為我們被殺的時候,我們——你草場上的羊要稱頌你。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    1月20日
       「每逢云彩從帳幕收上去,以色列人就起程前往!梗ǔ40:26)
        在古時神如何從榮耀的基路伯中間,向祂的子民說話,同樣的,祂也借著這一個榮耀,引領他們向前去。神的榮耀白天在云柱中,黑夜在火柱中,向以色列民顯現,而他們也借著這一個榮耀,決定了前面的行程。在今日,神向我們所啟示的一切旨意,也是根據祂的榮耀。你只要留心注意神的榮耀與那件事情的關系,你就可以發現神對那件事情的帶領如何。你也許問我:「這是否神的旨意?那是否神的旨意?」我反要借這一個問題來答復你:「神的榮耀是否停在那里呢?」你只要能夠分辨這一點,就無需再等候其他的事情了;因為神的榮耀就彰顯了神的旨意。引導就是這樣簡單的一件事:只要與神的榮耀和諧就可以了,只要看見神的榮耀停在那里,我們就不必詢問前面的道路了。
     
    《竭誠為主》1月20日
    你對每事物都有新鮮的感覺嗎?
        人若不重生,就不能見神的國。(約三3)
       有時我們對祈禱會很感興趣,但對洗臟靴子卻一點興趣也沒有。
       從圣靈重生,絕無疑問是神的工作,這如風的來去無蹤,像神一樣叫人驚訝莫測。我們不曉得它始于何方,卻隱藏在我們生命的深處。從神二來的重生,是連綿不絕,永不衰息的永恒開端。這生命在任何時刻都是有生氣的——在思想上、話語上、生活上,都是如此;是不住活在神測不透的奇妙中。陳舊腐朽的思想表示有些地方與神脫節了。[我一定要這樣做,否則永遠也辦不成。]這是臣服的第一跡象。我們這一分鐘是否活潑重生?還是呆滯不前,絞盡腦汁地去找事情來做?活潑的生命不是從順服而來,乃是從圣靈而來的。順服不過使我們活在光中,正如神活光中一樣。緊緊維持你與神的關系。耶穌禱告說:[使他們合一,正如我們合一一樣。]毫無阻隔地,讓你生命全然地向他敞開,不要對他裝模作樣。除神之外,你還能從其他源頭支取生命么?若你不單靠他,還去靠賴別的東西,那么他什么時候走了,你也不覺察。
       從圣靈而生的意思是何等深廣,超乎我們一般所論的。它給我們新的異象,使我們對每事每物都感到新鮮有趣,這都因神源源不斷的生命力。

    祈禱◆
    噢,主啊,吹向我,直至我的意念、心思和氣質,都能與你一致。我的依靠在乎你。我再一次透徹認知到,沒有了你,我是何其失喪!

     
    《靈命日糧》1月20日
    看重
    讀經: 撒母耳記下9章
    金句: 「米非波設必與我同席吃飯,如王的兒子一樣!梗ㄈ瞿付浵9章11節)
         有個英國工人,和妻子結婚多年后,發現自己總算要為人父母了,因此雀躍萬分。
    書籍作者吉兒‧布里斯科在書中提到這個故事時說,這個工人熱切地告訴他的同事, 神應允了他的禱告,但聽見的人卻因他向神求孩子而嘲笑他。
         孩子出生后,卻被診斷罹患唐氏癥。這名工人在孩子出生后第一天上班時,在路上思忖著該怎么跟他的同事們說這件事。他向神禱告說:「主啊,求賜我智慧!构徽缢,有些同事嘲笑他說:「你禱告了半天, 神給你一個這樣的小孩!」這位父親靜靜地站了好一陣子,默默求神幫助他。
    最后,他回答說:「我很高興神把這孩子賜給我,而不是賜給你!
         正如這個男子接納了殘疾的兒子,視之為神所賜的禮物,大衛也樂意向約拿單的兒子──「瘸腿的」(撒母耳記下9章3節)米非波設施恩。
    也許有些人因為他瘸腿,或是因為他是掃羅的后代而瞧不起他,但大衛用行動表明自己很看重他。
         在神眼中,每個人都很重要,他差派獨生愛子為我們而死。但愿我們用感恩的心銘記: 神看重每一個人的生命。
    JDB
    求主施恩幫助我,
    看人身上你形象,
    他們獨特之尊榮,
    因我關愛更增長。 
    D. De Haan
    神眼中人人皆寶貴。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:1月20日
    經節:“但向你們敬畏我名的人,必有公義的日頭出現,其光線有醫治之能。”(瑪拉基書四2) 
    親愛的弟兄姐妹: 
       當我面對人生低潮,自覺軟弱不堪,能燃點我心中的亮光,讓我繼續有力量向前,往往是一些再普通不過的東西,比如一張溫馨的笑臉,一抹鼓勵的眼神,一個無言的擁抱。
       心中感激之余,不免思索,這些自然向人流露恩慈的人,必然都是心里柔和像主一樣的人,必然是敬畏主名的人。因此,他們所發出的光,蘊含了醫治安慰的能力,像<瑪拉基書>所說的一樣。
       這樣的人,也就是詩人所說的散布亮光的義人(詩九十七11),正因為心領神會,身受過如此的醫治安慰,我也默默祈求,自己可以成為這樣散布亮光的義人。
    最近一位朋友跟我說,我時常只看事物美好的一面,會不會把人和事想得比真實更美好?
       我沒有立即回應朋友的話,但是心里隨即想起,三一神創造萬物和人類,看我們都是好的,主耶穌在我們還是罪人時已為我們死,那我們是否更應該往光明面和好處看?
       好像之前一段日子,從我家的窗子看出去,會見到正在施工的迪士尼樂園,不過有時濃霧壟罩,把整個工程地盤都淹沒得看不見了,但這并不表示迪士尼樂園不存在。同樣,我看一個人,看一件事,看我自己和別人,都沒有像鴕鳥一樣不去看壞的一面;只是我會從多面看,反復思量,作出選擇,選擇好的看法,選擇美的演繹,把我們的不完全帶到主的完全里,把自己和別人的軟弱帶到主的施恩座前去禱告代求,把人間的黑暗帶到十字架的亮光下。我堅信在主的時間里,在祂的美意下,只要我們愿意,鐵柱可以磨成針,一個人潛藏的優點都會被發掘顯明。
       以下這個小女孩祈禱的故事,或許可以給我們一點鼓舞與啟發。
        一個小女孩每晚像主耶穌祈禱時,都運用她剛學會的一些英文單字,父母全聽不懂他的意思。一晚,媽媽忍不住問:你用這些沒有意思的單字像主祈禱,不是在浪費時間,也對主不敬嗎?小女孩說:不會的,主會聽明白,而且會把我的字串連成為明白的字句。媽媽聽了,沒再說什么,就隨小女孩自己怎么想。日子一天一天過去,女孩日漸長大,她的禱文由不成文的單字,漸漸演變成一篇篇美麗感人的禱文!
    思想:環視自己身邊可有一些“散布亮光”的義人?從他們身上,自己學會了什么?求主叫我們竭力成為<詩篇>所形容的義人。
    心語:親愛的主耶穌,在?慈愛的光照下,我脫去軟弱,成為剛強;在?溫柔的慈光暖意中,我擦亮心中的眼睛,脫去舊人的消極、偏執、狂傲;在?醫治的亮光中,我由破碎步向完全。我要向?獻上感恩為祭,一生歌頌贊美?,以敬畏你為樂,見證?的光熱與愛,求?幫助我,指引我。
    “眼有光,使心喜樂;好信息,使骨滋潤。”(箴十五30)
     出埃及記
       出埃及記記載神顧念亞伯拉罕的后裔在埃及為奴,拯救他們離開埃及地,領導他們進入應許的迦南美地。在經歷曠野時,神與他們立約,頒賜十誡,訂立律例、典章,立他們為神的選民;并建造會幕,住在他們中間。
    大綱:
    (1)神拯救的預備 一至十一章
    (2)設立逾越節及過紅海十二至十四節
    (3)往西乃山 十五至十八章
    (4)頒布律法 十九至廿四章
    (5)會幕的樣式及工程廿五至四十章
    出埃及記七至九章
    重點:第一災;蛙災、虱災、蠅災、畜疫之災、瘡災、雹災。
    鑰節:我要使法老的心剛硬,也要在埃及地多行神跡奇事。 (七3)
       耶和華吩咐摩西和亞倫,叫他們對法老說,容以色列人出他的地。但接著神又說,我要使法老的心剛硬,不容以色列人出去。到底神在弄什么?真叫我們摸不著頭腦。
       若我們坦誠面對自己,就會承認人心都是剛硬的;不是神叫我們硬心,乃是我們人的本性。 「神使」,并不是神叫我們剛硬,乃是神顯明我們原來的剛硬面目,叫我們無法推卸我們剛硬的責任。
       但是感謝贊美神!祂滿有恩典和慈愛,祂不愿人心剛硬,祂愿人人認識祂,祂愿法老和整個埃及謙卑下來,得以認識祂,因此祂要在埃及地多行神跡奇事。法老要求他們行件奇事,亞倫把杖丟在法老面前,使杖變作蛇;但「法老心里剛硬,不肯聽從」(13節)。
       回想我們未信主之前,是否與法老一樣硬心呢?今天我們蒙恩,全是神的憐憫,也是祂在我們身上所行的神跡奇事。然而我們信主后,對神是否仍存謙卑、順服?可能我們的心像從前剛硬起來了,對主的話、圣靈的感動,充耳不聞,如以色列人悖逆神一樣。愿神再次憐憫我們,在我們里面多行神跡奇事,叫我們的心軟下來,順從主。
    默想: 對罪惡、世界、引誘,我們的心是否剛硬?對神,我們的心是否柔軟?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
         「我良人對我說:『我的佳偶!我的美人!起來!與我同去!弧梗ǜ瓒10)
        在過去的年日中,我們盡是向主要東西:賜我平安、賜我喜樂、賜我智慧、賜我力量、賜我需用,保護我、醫治我、與我同行、與我同工……向主有說不盡的要求。但今天主也向我們有了要求,祂說:「起來!與我同去!箯那拔覀兦笾鞯臅r候,主沒有一次叫我們失了盼望,祂所賜的,總是超過我們所求所想的;在所行的路上乳養我們、引領我們、保抱我們,和我們同下死蔭的幽谷,親自同我們渡過江河,沖出火焰;我們求祂多少,祂都答應了。今天祂開口向我們呼喚,難道祂要求我們的這一點,我們就不肯答應祂嗎?   
        請看祂躥山越嶺而來,請看祂滿頭的露水,請看祂受傷的手腳,請看祂被扎的肋旁,都是為了我們,我們有什么理由拒絕祂,不答應祂的要求呢?況且祂的要求并不苛刻,不是我們作不到的,更不是與我們有害的,祂的要求是與我們有益的,是叫我們走上榮耀的道路;祂不是叫我們孤單地在路上走,祂是說:起來!與我同去。在路程的終點放著冠冕、放著賞賜,并且祂應許和祂走完了所當走的路程,要和祂同掌王權,同坐寶座,我們有什么理由拒絕祂的要求呢?祂雖然這樣要求,但祂并不激動愛情,不勉強我們和祂同去,直等到我們自覺、自愿地起來和祂同去。
       親愛的主!禰比任何人更有忍耐,禰忍耐了我們從前的頂撞,禰又忍耐了我們的悖逆。禰用慈愛溫柔微小的聲音說:「我的佳偶!我的美人!起來!與我同去!刮以概c禰同去。
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     尼布甲尼撒的等候――行動驕傲,能降為卑
    經文:
         王記下廿四1~廿五26;但三28~四37
    鑰節:
         現在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王,因為祂所作的全都誠實,祂所行的也都公平。那行動驕傲的,祂能降為卑。(但四37)
    參考經文
         箴廿一1;代下卅六1~21;耶廿一~五十二;結廿九~卅二;但一~四
    提要
         尼布甲尼撒(Nebuchadnezzar BC605~BC562)名字的意思是「皇冠的保護和繼承者(may Nebo protect the crown)」,他是新巴比倫帝國(BC612~539)的開國之君,英名顯赫。曾兩次率兵攻打耶路撒冷,第一次於BC598年把約雅斤和但以理等人擄至巴比倫,另立西底家作王。(王下廿四8~17)后因西底家背叛,他再度領兵圍攻耶路撒冷,城破之日,正是猶大亡國之時(BC586),圣殿被劫掠焚燒,百姓被擄城墻被毀,應驗了耶利米的預言。(王下廿五1~7)尼布甲尼撒的夢曾被但以理所解,(但二)然而他心中驕傲蠻橫,自立為神要人拜他。(但三1~7)卻也因此親眼看見上帝的大能,是如何拯救但以理的三個朋友脫離烈火。(但三19~28)這事震撼了尼布甲尼撒,使他一度降服上帝:「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的上帝,是應當稱頌的。祂差遣使者救護倚靠祂的僕人,他們不遵王命,捨去己身,在他們上帝以外不肯事奉敬拜別神,F在我降旨,無論何方何國何族的人,謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之上帝的,必被凌遲,他的房屋必成糞堆,因為沒有別神能這樣施行拯救!梗ǖ28~29)
         然而,不久他又故態復萌,驕傲自大,以致上帝的審判、懲罰臨到他,使他精神失常、舉止生活像野獸一樣,長達七年之久(但四28~33)。直等到他復原時,他才真誠地向上帝屈服。圣經記載:「日子滿足,我尼布甲尼撒舉目望天,我的聰明復歸於我,我便稱頌至高者,讚美尊敬活到永遠的上帝,祂的權柄是永有的,祂的國存到萬代。世上所有的居民,都算為虛無,在天上的萬軍,和世上的居民中,祂都憑自己的意旨行事;無人能攔住祂手,或問祂說:禰作甚麼呢?現在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王,因為祂所作的全都誠實,祂所行的也都公平。那行動驕傲的,祂能降為卑!梗ǖ34,35,37)上帝的全能和榮耀,是任何人都輕慢不得、抵擋不住的。正如圣經所言:「王的心在耶和華手中,好像隴溝的水,隨意流轉!梗鹭ヒ1)上帝對待外邦君王尚且如此,更何況是祂的兒女,豈不用更多的忍耐等候來引導我們一生? 
    默想
    1.上帝藉著尼布甲尼撒來審判猶大的悖逆,卻也因此讓他有機會認識這位宇宙的主宰。上帝用夢藉著祂僕人的見證,更用管教等候他回轉,再次讓我們看見福音是為全人類預備的。
    2.一個外邦君王都能被上帝使用來完成祂的計劃和旨意,更何況是上帝的兒女,我們豈不更要獻上自己,當作活祭,為主所用。讓我們時刻仰望等候祂。
    等候的金言
    1.許多合理的訴求,有時被主故意耽延,原因是為了要教導我們信心等候的功課。──選
    2.你若將等候的信心建立在上帝的應許之上,并因此得著安息。這應許就變成你的,為你所有。──司布真
    等候的應許
    1.日子滿足,我尼布甲尼撒舉目望天,我的聰明復歸於我,我便稱頌至高者,讚美尊敬活到永遠的上帝,祂的權柄是永有的,祂的國存到萬代。(但四34)
    2.世上所有的居民,都算為虛無,在天上的萬軍,和世上的居民中,祂都憑自己的意旨行事。無人能攔住祂手,或問祂說:禰作甚麼呢?(但四35)
    3.現在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王,因為祂所作的全都誠實,祂所行的也都公平。那行動驕傲的,祂能降為卑。(但四37)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,禰是何等慈愛憐憫的主,在我們跌倒失敗軟弱的地方,永遠有禰的恩典存在,我們儘管向禰支取力量,等候領受禰的安慰和愛憐。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
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    20-01-2018
    創四十四1-17
    1約瑟吩咐家宰說:「把糧食裝滿這些人的口袋,儘著他們的驢所能馱的,又把各人的銀子放在各人的口袋裡,2并將我的銀杯和那少年人糴糧的銀子一同裝在他的口袋裡!辜以拙驼占s瑟所說的話行了;3天一亮就打發那些人帶著驢走了。4他們出城走了不遠,約瑟對家宰說:「起來,追那些人去,追上了就對他們說:『你們為甚麼以惡報善呢?5這不是我主人飲酒的杯麼?豈不是他占卜用的麼?你們這樣行是作惡了!弧6家宰追上他們,將這些話對他們說了。……12家宰就搜查,從年長的起到年幼的為止,那杯竟在便雅憫的口袋裡搜出來。13他們就撕裂衣服,各人把馱子抬在驢上,回城去了。14猶大和他弟兄們來到約瑟的屋中,約瑟還在那裡,他們就在他面前俯伏于地。15約瑟對他們說:「你們作的是甚麼事呢?你們豈不知像我這樣的人必能占卜麼?」16猶大說:「我們對我主說甚麼呢?還有甚麼話可說呢?我們怎能自己表白出來呢?神已經查出僕人的罪孽了。我們與那在他手中搜出杯來的都是我主的奴僕!17約瑟說:「我斷不能這樣行!在誰的手中搜出杯來,誰就作我的奴僕;至于你們,可以平平安安地上你們父親那裡去!
    想約瑟為甚麼要出此計策,他的用心是甚麼?
    動機

    「每一個心靈裡,都有錯綜複雜的動機,而各種行為不論好壞,

    都是內心裡不斷辯論掙扎而得的結果!

    佚名
       

       
    為了重整彼此間的生命與關係,約瑟逐步引導兄長們處理隱藏的罪。事實上,未蒙正視與寬恕的罪,是絕不會叫人感平安的。約瑟故意藉詞捉拿便雅憫,為要了解兄長們對便雅憫和父親的態度:他們會因嫉妒便雅憫,而不相救他嗎?他們會寬恕便雅憫的罪行嗎?他們會關顧父親的感受嗎?
      「……神已經查出僕人的罪孽了」,他們的良心果真醒覺了 — 不錯,父親決不能失去便雅憫,因我們已將他的約瑟害了。約瑟并沒有步步進逼,但奇怪的是他們自然地把兩件事關連起來,在神面前承認他們的敗壞。不要以為把某些事情竭力隱藏,就會被遺忘,因神會為我們生命的緣故,把一幕幕的罪行揭露。
      被敲醒的良心,終于領悟自己可佈的罪行所帶來的殺傷力。約瑟的哥哥們終顯露了他們對過去所作之事的內疚感受,此際他們多渴望被寬恕、被接納!當犯錯的一方也為自己所造成的傷痕而痛苦時,寬恕就可施行了。
     我的生命中,有為己罪感傷痛而渴求寬恕的經歷嗎?
    --------------------------
    轉載自《生命福音事工》
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