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    每日靈修生活2018年01月19日 主一直在我們的生活中

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-01-19 09:51 奉獻支持
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    摘要:路加福音 24:13-27“基督照圣經所說,為我們的罪死了,...... 又照圣經所說,第三天復活了。” - 林前15:3-4兩個心里困惑的門徒,正在從耶路撒冷往以馬忤斯的路上,他們不明白,他們久候了的彌賽亞,怎可能死在羅馬人手上,而不是向以色列的敵人施展祂的大能大力呢?此時......
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    主一直在我們的生活中  
    路加福音 24:13-27
    “基督照圣經所說,為我們的罪死了,...... 又照圣經所說,第三天復活了。” - 林前15:3-4
      兩個心里困惑的門徒,正在從耶路撒冷往以馬忤斯的路上,他們不明白,他們久候了的彌賽亞,怎可能死在羅馬人手上,而不是向以色列的敵人施展祂的大能大力呢?此時,復活了的耶穌前來與他們同行,但他們認不出祂來,耶穌便根據舊約圣經向他們解釋,按神一貫的計劃,祂的彌賽亞是要為祂的子民受苦和受死的。
      當想到耶穌時,我們知道祂蒙差遣是要受死然后復活的,然而,耶穌早期的門徒,對耶穌的期望卻不是這樣。
      耶穌的身份,在那天往以馬忤斯的兩個門徒面前隱藏了。不過,他們的眼睛和初代教會的群體一樣,很快便睜開了。他們看到耶穌一生的事跡,從祂的誕生到祂的復活,都一直記載在希伯來的圣經中。
      神在我們生命中的工作,也往往是隱而未見的,原來主一直在我們每天生活的背后作工。你應再留心察看,又祈求耶穌幫助你,在最出乎你意料之外的地方見到祂。在你掙扎時,耶穌與你同在;在你的人際關系中,祂努力使你注意到祂;在你的失敗中,耶穌教導你;在種種沖突磨擦中,耶穌要鍛煉你的品格;在你的成就中,耶穌為你喝啋。今天惟愿你能夠在你的生命中看見耶穌!
    禱告
    主啊,求禰賜我們所需的信心和洞察力,好叫我們看見禰的同在和禰在我們生命中所作的工。奉耶穌的名求,阿們。
    今天經文:路加福音 24:13-27
    13正當那日,門徒中有兩個人往一個村子去;這村子名叫以馬忤斯,離耶路撒冷約有二十五里。
    14他們彼此談論所遇見的這一切事。
    15正談論相問的時候,耶穌親自就近他們,和他們同行;
    16只是他們的眼睛迷糊了,不認識他。
    17耶穌對他們說:“你們走路彼此談論的是什么事呢?”他們就站住,臉上帶著愁容。
    18二人中有一個名叫革流巴的回答說:“你在耶路撒冷作客,還不知道這幾天在那里所出的事嗎?”
    19耶穌說:“什么事呢?”他們說:“就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知,在神和眾百姓面前,說話行事都有大能。
    20祭司長和我們的官府竟把他解去,定了死罪,釘在十字架上。
    21但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他!不但如此,而且這事成就,現在已經三天了。
    22再者,我們中間有幾個婦女使我們驚奇;她們清早到了墳墓那里,
    23不見他的身體,就回來告訴我們,說看見了天使顯現,說他活了。
    24又有我們的幾個人往墳墓那里去,所遇見的正如婦女們所說的,只是沒有看見他。”
    25耶穌對他們說:“無知的人哪,先知所說的一切話,你們的心信得太遲鈍了。
    26基督這樣受害,又進入他的榮耀,豈不是應當的嗎?”
    27于是從摩西和眾先知起,凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。  
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    轉載自<<每日箴言>> 
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    耶穌禱告的方式與我們不同——我們能學到什么
       為什么?為什么我們只是草草拋出那生搬硬套的內容來完成自己的禱告,甚至都不先仔細想想?我們只是按部就班,還是這句話真正意味著什么?
       介紹一下背景情況,有很長一段時間,我都像乞丐那樣禱告。
       神啊……請回應我的禱告并且完成一些事情。神啊……請聆聽我。神啊,我再也不能這么下去了。難道你不愿幫我完成嗎?
       然后,我會用“奉耶穌的名”這句話,仿佛要裝滿我所有的抱怨、苦惱和做作?瓷先ミ@才是應該做的事情。
       耶穌禱告的方式與我的不同。他對那眼盲之人所說的話讓我無比吃驚。失明之人當然想要能看見,但耶穌依然問他:“要我為你做什么?”
       這里我注意到的是,耶穌想要聽到這位盲人的“具體”要求。耶穌把表層話語推動到更深層次,使之成為內心的深層要求。他讓曾經朦朧含糊的話語成了真。
       朋友啊,現在我相信神在問你:“你真正需求是什么?孩子,要我為你做什么?”
       你的回答是什么呢?不,不是那種表面的。問的是你真正的需求。
       我的回答是:在沒人看到的時候,讓我也信靠神。那我就能在無比艱難、甚至痛恨人生的時候也能真正相信神的話語。
       為你真正想要/需要的事情向耶穌祈求時,“奉耶穌的名”這句話擁有極大的能力。
       想過這是為什么嗎?當我們用這個短語的時候,我們應該期待神會:
       榮耀父
       “你們奉我的名無論求什么,我必成就,叫父因兒子得榮耀。”(約翰福音14章13節)
       滿足我們的喜樂
       “向來你們沒有奉我的名求什么,如今你們求就必得著,叫你們的喜樂可以滿足。”(約翰福音16章24節)
       通過禱告,我在何等程度上思想父如何被榮耀,那我們所體驗到的喜悅也會到何種程度。
       有意思的是——我甚至常常不必看到自己禱告立刻被回應就能得到這種喜樂。如果我能信靠那在幕后控制著榮耀降臨最好方式的神,那我也能在他的時間計劃中安息。相反,如果我相信我的禱告沒有目標,目標太大了,是浪費或無用的,那我只會聚焦于自己肉眼所見,就會錯過了神在幕后超自然的目標。我必須“保持信心”。
       為什么?神做工之道遠高于我們禱告之道?傆幸粋宏大的目標。我們的禱告正在被回應。神聽到了。又響亮,又清晰。
       你有什么需要交托、堅信的禱告?你如何設想因這禱告而增進神的榮耀呢?
       微笑。
    (翻譯:尤里)
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:1月19日
    經節:叫饑餓的得飽美食,叫富足的空手回去。 (路加福音一章53節) 
        安
    東尼問:「告訴我,你怎樣過活?怎樣運用時間?」小人物怯怯地答:「是的,我沒有豐功偉業。我不但窮,更是卑微,只知辛勤補鞋,沒有能力做大事。每天憑靠上帝的幫助,黎明即起,為城為鄰家人禱告;吃僅有的食物,然后坐下來整天辛勤工作。直到日落,我就吃賺來的一點點食物,感謝神,禱告過后方才就寢。在神的幫助下,我保守自己不犯欺騙的罪,因此永遠無畏末日的來到,有把握進入永恒的光中!
        長胡子修士離開那人說:「是啊,這人多么謙卑滿足;而另一個人卻是驕傲空虛! 
        凡對得起自己的人,通常也對得起世界;凡跟人合不來的人,往往跟自己也合不來。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    題:門徒訓練即基督在你們心里
    經節:神愿意叫他們知道,這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀,就是基督在你們心里成了有榮耀的盼望。 (歌羅西書一章27節) 
        在創世之初,天父的計畫是將祂永生的愛子放進每位信徒的心里。如果你是基督徒,所有神的豐盛都住在你的心里;降纳蔀槟愕纳。當基督住在你們的心里,在祂里面帶來所有神的資源。每當你面對需要,你與住在你心里的那位釘死于十字架上、復活、得勝的宇宙之主一起面對。當神邀請你與祂同工,祂已經將祂的愛子放在你的心中,祂能借著你的生命實行祂的計畫;阶≡谀阈睦锱c你的基督徒生活有密切的關連。門徒訓練的內容遠比頭腦得到圣經知識和背誦經文多得多。讓耶穌基督掌管你的生命是學習而來。讓祂完全掌管你的生命,祂才能借著你彰顯祂的生命。你最大的困難是,相信自己與基督的關系是你基督徒生命的重心。當周遭的人看到你正面對危機,他們是否看到那位復活主的反應?耶穌基督的同在為你的生命帶來了什么改變?神要借著施展在你身上的大能,顯明自己給你周圍的人看。祂要你的家人每一天都可以看到基督內駐你心。祂要借著你的生命彰顯祂的大愛。 「過基督徒的生活」和允許基督借著你活出祂的生命,是大不相同的。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:1月19日
    經節: 『常常禱告,不可灰心。 』(路十八章一節) 
         他墨蘭(Tammerlane)常喜歡向他的朋友述說他早年的軼事。他說:『我有一次被仇敵追逼,不已藏匿在一所破屋中,我在那里獨自枯坐了幾個鐘頭。那時萬念俱灰,再也沒有志氣和勇敢去干前面的事業了。在絕望中我看見一只小小的螞蟻,背著一粒比它大數倍的谷,盡力向墻上拖走。它跌下來多次,但是每一次它仍舊努力向上。我曾數過它跌下來了六十九次;可是它并不灰心氣餒,第七十次它到達了高墻的頂上。那時我了奮興,我終身不能遺忘這個教訓。 -譯自君王的軼事(The King's Business)我們如果我以前許多禱告都得不著答應,因此就有點灰心,我告訴你,那就不是信心的禱告了。信心的禱告看以前沒有得到答應的禱告是一種鼓勵、一種證據,暗示我們神的答應的來到是更近了,就在前面了。從起初到末了,主的教訓和榜樣都告訴我們:應當常常禱告,不可灰心;懇求的禱告若是沒有得到答應,就該集中以前所有的力量,繼續求神,直到神給你應許,或是成就。如果神已經聽了你的禱告,這并不是說,禱告可以中步了,仍該繼續,只是懇的禱告應當改為贊美和感謝的禱告。 -亞塞(Wm. Arthur)大音樂家魯班斯坦(Rubenstein)有一次說:『如果我一天不練習音樂,我自己會覺得;如果兩天不練習,我的朋友會覺得;如果三天不練習,人人都會覺得。 』我們的禱告也是如此。若不常常禱告,你和別人都會發覺:你的禱告是走了樣的。 -選莫勒先生曾為他五個不信的朋友禱告。他天天求神不肯放松,雖然一時看不見么效果,可是他絕不灰心,一直繼續求神。結果五年之后,第一個朋友得救了;十年之后,第二和第三個朋友得救了;二十五年之后,第四個朋友救了;莫勒死后好幾年,第五個朋友得救了。他在禱告上所花的工夫,并不是徒然的。 -醒  
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    避難之地
    “上帝是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助。”
    詩篇 46:1
       自由女神像落成一百周年,她也告訴人們,美國是個移民國家。我們幾乎每個美國人都可以追溯自己的祖先到另外一個國家。越南戰爭之后,成千上萬的難民來到美國,為他們的家庭尋找安身之處,遠離戰爭和饑餓。在這里,他們重新找到了盼望和夢想。自由女神像手中的火炬,猶如上帝的光芒。她仿佛告訴我們,上帝才是我們的避難所,是我們患難中的幫助。
       我太太曾經聽說過一個故事。一個中國的婦女上山砍材,手里拿著刀,身上背著一個娃娃,身旁還跟著一個孩子。就在她們快到山頂的時候,她聽到一聲吼叫。她回頭一看,嚇得魂飛魄散。一只母老虎和兩只幼崽!她沒有讀過書,也沒有去過教堂。但是她聽一個傳教士說過耶穌,就是在患難中可以求救的人。于是,在母老虎撲向她的那一刻,她大呼一聲,主啊,救我!老虎居然沒有撲上來,而是掉頭走了!
       圣經說“因他要為你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保護你。” (詩91:11)現在,什么樣的猛獸在撲向你?你不一定遇上真的野獸,但是你會不會有疑慮、恐懼、孤獨、絕望?求告耶穌,他一定救你,就像他救了那個中國婦女的一家。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    一月十九日 有情飲水飽 

       俗語說:「有情飲水飽」,表示愛情令人陶醉,甚至連食物也不需要。換言之,愛情能滿足心靈的需要,物質就成為生活的次要,這是年輕一代支持「裸婚」的重要理念。 
       什么是「裸婚」呢? 
      「裸婚」就是省略一切繁文縟節,不買房、不辦婚宴,直接辦理結婚注冊手續,用最簡便的方法成為合法夫婦。 
    有人問:「沒有自己的房子,一對新人住在哪里呢?」 
      「裸婚」后的新人便成為一對「流民」:一對時常流動的居民;有時住在女家;有時住在男家,甚至寄住在朋友的家里。 
    其實「裸婚」并不是單單因為簡約思想而流行起來,最大的成因,還是經濟問題。年輕人郎情妾意,對婚姻有所盼望,卻負擔不起昂貴的結婚費用,惟有一切從簡,寧愿做一對有名有份的清貧夫婦。然而三數年過后,濃情減退,又承受著真實的生活壓力,很多「裸婚」的夫妻,卻未能讓婚姻持續下去。 
      「有情飲水飽」是一種情深而理智的境界,內里包含有兩個重要的元素: 第一是「有情」,當兩口子深愛對方,自然不會太計較物質的需要,因為心里的首要位置已經給愛侶占據了,以至兩人處于任何環境也是充滿快樂。第二個元素是「水」,「水」代表生活的基本需要。丈夫若然連生活的基本需要也不能提供給妻子,又怎能讓她得到幸福的感覺呢? 
       英明的領袖讓人傾慕追隨,因為他有見地、有方向、有誠信。男人正是家庭的領袖,丈夫愛惜家庭的決心,激發配偶發現自己的價值,同時推動她為了家庭而不斷增值。更重要是,一個愛護妻子的丈夫,能開啟妻子的眼界,讓她看到未來一片美好的國度。于是,妻子便無須畏懼任何生活困苦;相反,幸福的憧憬讓她樂于與丈夫一起奮斗。 
      「有情飲水飽」的精髓其實是情理并重,絕不是單憑一刻激情而草率成婚。一個對愛侶有承擔的男人,或者可以由簡約的婚禮作開始,卻不會止步不前;他要展開幸福的藍圖,給妻子一個踏實的家,讓她領略豐盛的一生。 

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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    饒恕
    倘若你肯赦免他們的罪(出埃及記卅二章32節)。
         但你樂意饒恕人(尼希米記九章17節)。
         摩西五經內并無「人饒恕人」之道,只有以眼還眼,以牙還牙的賠償或審判的原則(出廿一24)。但神饒恕人,則有之(出卅二32;尼九17)。在摩西時代,人人都要嚴守神圣的律法,同時人對人必須根據摩西律法相處,大家安守本份。假如有人犯法,則依法賠償。如果在摩西時代有人能「愛人如己」而不報仇的話,那是摩西時代最好的人了(利十九18)。
         主耶穌來了,以有條件的饒恕之道教訓眾人說:你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯(太六14)。在公禱文中則教訓門徒如此向神說:「免我們的債,如同我們免了人的債」(太六12)。這不過是一道新的橋梁。橋的另一端則由保羅處置。不過主耶穌設立圣餐時對那些門徒曾宣佈「彼此相愛」的新命令。不單消極方面的饒恕,更是積極方面的愛人。
         舊約時代最高的人生標準不過是「愛人如己」。耶穌所豎立的人生新標準乃是「愛人捨己」。保羅為當時及后代教會所宣佈的饒恕之道,乃是「彼此饒恕」(弗四32,西三13),這是「彼此相愛」的表現之一。作為一個基督徒早已摒棄摩西的「賠償和復仇主義」,也不只是過著有條件的饒恕生活,乃是要過更高級的屬靈人生,彼此饒恕是消極的,而彼此相愛則是積極的,這樣才能榮神益人。一個自稱基督徒的人,終日仇恨別的基督徒,念念不忘別人過去對他不住的地方,含怒到日落,毫無愛心的表現,時常存惡意批評人,還算是基督徒麼?「父阿!赦免他們,因為他們所作的,他們不曉得」(路廿三34)。耶穌為我們留下饒恕人的最佳模范,因為祂饒恕一切傷害祂的人,包括你和我。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     你們必受患難十日。”(啟二10)
      這里的“十日”有什么屬靈含意呢?當亞伯拉罕的仆人要帶利百加離開娘家時,她的哥哥及母親要求讓她在家中再多待十天。但以理和他的朋友不肯以巴比倫王的飲食玷污自己的身體,也要求管膳食的委辦讓他們喝白水、吃素菜“十日”試試看。因此“十日”這兩個字,在圣經里應該有更深的屬靈含意,很可能意謂“只是一段短時間”。這是否就是主給示每拿教會信息的含意。
      主似乎是說,首先,有些日期已定好,我們必要嘗受苦難,但這些日子是經主數點過的?嚯y固然不可避免,但等這學苦日子過去,我們又將重獲自由。從另一方面來看,主似乎也斷言:試煉的期間為時甚短。十日不過是一眨眼的工夫。不管你在神面前經歷的是何等的苦難,它很快就會成為過去。因此務必忠心到底,神等著為你戴上生命的冠冕。
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    轉載自《喜樂的心》

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    向苦難夸勝
          因為,他的怒氣不過是轉眼之間;他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼。至于我,我凡事平順,便說:我永不動搖。……耶和華啊,求禰應允我,憐恤我!耶和華啊,求禰幫助我。ㄔ娙5-6, 10)
      順利時,我們容易躊躇志滿,說:「我永不動搖!箍傻鹊娇嚯y壓頂而來,親人離世,生活受挫,要從絕望中跳出來就不容易。心理學家說,遇苦難時,我們有四種反應:1. 不相信,不能接受;2. 憤怒;3. 沮喪、埋怨;4. 憂郁。這是正常反應;酵揭矔鲆娍嚯y,那我們當怎樣反應呢?
      我們要堅心繼續相信。信神必幫助我們,他愛我們,苦難不過是暫時的。不管苦難發生的原因是什么,神的怒氣也是轉眼之間。要把我們的希望放在神身上。先知哈巴谷在「無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中絕了羊,棚內也沒有!沟慕^望境況下,說:「然而,我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂!梗ü17-18)基督徒的盼望不是來自環境,而是來自我們所信的神。
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    轉載自《靈修靜思》  黃天賜
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     信仰問答/葛培理信仰生活018)
          問:通常情況下我是個脾氣溫和的人,但有時我也會生氣,在不知不覺中我已經讓憤怒占據了。生氣過后,我又對自己很生氣,但是那也為時已晚。我怎樣才能控制自己呢?
          答:意識到自己的憤怒爆發是錯誤的并且會造成很大傷害,應該做點什么解決這個問題,這說明你已經走出了第一步。圣經的判斷是正確的,“好氣的人挑起爭端,暴怒的人多多犯罪”(箴29:22).
          你做什么呢?首先,承認你不能依靠自己的力量解決這個問題。你需要上帝的幫助,祂也愿意幫助你。如果你從來沒有這樣做過,那就轉向上帝,承認你需要 祂,然后邀請耶穌進入到你的生命里來,原諒你并改變你。上帝想要幫助我們,但是如果我們把上帝拒之門外的話,祂無法幫助我們的。從今天起就向基督敞開你的心扉和生命吧!
           之后,請求上帝用實際的方法來幫助你解決你的怒氣。有沒有什么特定的情形會讓你生氣?如果有,學會避免它們,如果無法避免,那就提前把它們交給上帝,尋求 祂的幫助。當你感覺怒氣在你身體內發作時,立刻轉向上帝,求得 祂的平安。
          最重要的是,請求上帝改變你的內心,讓你在每天的生活中越來越像耶穌基督。讓 祂的話語,圣經,每天陪伴你,讓 祂的真理重塑你的生命。圣經這樣說,“又要叫基督的平安在你們心里做主,你們也為此蒙召” (西3:15)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    沉默是金
    作者:查思博牧師
    謹守口的,得保生命;大張嘴的,必致敗亡。
    箴言 13∶3
         在你還沒有得悉一件事的實情、也沒為此禱告之先,千萬別應別人之需莽下定論。我驚訝自己對某件事的看法於幾小時、幾天、甚至是幾年後會完全不同。“事後諸葛亮”總是對的。
         驕者說∶“別只顧站著看,說說意見吧!”但智者說∶“多看一點才下定論吧!”有時,我們需要安靜下來求神給我們啟示,因為他的一句話能即時扭轉形勢。在這個提倡“即食文化”的世代,我們也渴求即時的答案。當一宗悲劇發生後,我們不僅能立時得悉其內情,更有專家在瞬間於電視節目分析其發生原因;然而,沉默是金。
         當耶穌被定罪時,他本有能力召來十二營天使替他辯護,但是“他沒有開口”,彼拉多卻不斷說話。耶穌只是靜靜地站著,因為他曉得最終受審判的不是他,而是彼拉多,以及一眾宗教首領;而且耶穌知道自己將往何處,最重要的是他深深認識他的父。

    當你認識神,你就可以滿有信心的面對一切,且自然地保持緘默。多麼令人向往的境地!
    入木三分
    黃瑞西牧師著
        他們的心竅習練得通達,就能分辨好歹了。 
    (來5:14)
        東晉時代,會稽有一個叫王羲之的人是中國杰出的大書法家,被稱為「書圣」。他寫的字既很秀麗,又很蒼勁。這是非常不容易的,一般總是秀麗的字顯得柔軟,蒼勁的字顯得粗硬,而他竟能脫塵出俗,便見得他書法的功力之深,而這完全是由于他勤學苦練出的。他即使在到休息的時候,也揣摹字體的結構、間架和氣勢。
    心里想著,手也隨著在衣襟上畫著,時間久了,竟把衣服畫破了。
        據說有一次,他把字寫在木板上,拿給刻字的人照著雕刻,這人先用刀削木板,卻發現他的筆跡印到木板里面去有三分深。從這傳說中可以見這位「書圣」所寫的字,筆力之雄勁,已到了爐火純靑的地步。
    后人引申成「入木三分」之成語,形容人寫文章或說話非常深刻。
    【靈訓】
        彼得是個打魚的漁夫,照人來看,不過是最平凡的小市民,但他卻是頭一個蒙主呼召的門徒。
    主耶穌為了要造就彼得,煉凈他的天然血氣,給了他許多試煉,好讓他知道,人天然的愛主和血氣的愛主,都是有限的,都是經不起考驗的。
        五旬節以后,三一神能力的靈,已經澆灌在彼得的身上,所以他滿了屬天的權柄,他不畏懼任何權勢,任何逼迫。他向猶太人大聲宣講,見證主耶穌從死里復活(徒2:14~36)。一天之間就有三千人悔改得救,因為他的講道很「入木三分」,使眾人聽見他的信息后,都「覺得扎心」(徒2:37)!
    他的文章也很「入木三分」──他在圣靈引導之下,寫出那么有亮光的彼得書信,在信中他豫言世界末日的情景,值得世人儆惕。
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    主前代求
    黃瑞西牧師著
    Intercession
    John E. Su
    為眾圣徒祈求,也為我祈求,使我得著口才,能以放膽,
    開口講明福音的奧秘。 (弗6:18-19)
      神賜給我們權柄用各樣的方法互相幫助:有時借著我們所作的事,互相分擔重擔,最合神心意的方法,就是互相代求。
      以巴弗為他在歌羅西的朋友所求的,實在可作我們為別人代禱的模范:「他在禱告之間常為你們竭力的祈求,愿你們在神一切的旨意上得以完全,信心充足,能站立得穩」。
    我們為我們所愛的人祈求的,不當只是健康及人生的順利與成功,乃是求神在他們身上成全祂的旨意,使他們能成就神在他們身上的計劃。
      這首「主前代求」是蘇佐揚牧師作詞和譜曲,寫于1954 年底準備前往新幾內亞前,因不知何時才再回香港,因懷念香港好友們而作。
      蘇牧師有音樂恩賜,雖十二歲才首次有機會摸到風琴,不像現在許多小孩在二、三歲即有學鋼琴之福。但神賜他特別恩惠,他用兩年時間,便能彈熟那本二百多首的福音圣詩,而且記得各詩不同的和聲,以后竟能全部背誦。
    十四歲學作曲,山東華北神學院的華以德教授曾采用為唱詩班的詩歌。
      當宋尚節、趙君影等中國名牧布道會時,常請蘇牧師司琴及領唱他自編之詩歌。
    蘇牧師精通十余種中西式的樂器。

    1. 我懷念故人,主前代求恩,靈里有交通,天涯比鄰,
    朝夕曾相見,前程今各奔,但愿你平安,主前蒙恩。
    2. 多年同事主,心心已相印,今者久分離,兩心豈忍?
    使命須完成,本份各當盡,但愿你平安,剛強發奮。
    3. 人生多痛苦,渡重重難關,凡事且忍耐,隨遇而安,
    莫怨你孤單,有主作良伴,但愿你交托,享主平安。
    4. 希望早相見,促膝竟夕談,主內享團契,永不離散,
    同心事奉主,共受苦與甘,但愿毋忘我,祝你平安。
    (副歌)
    人生似夢,神愛無窮,往事如煙,主恩萬千;
    全心事奉主,要一生盡忠,永不灰心,愛主不變。
    *如果我們生活在祈禱,我們就是在神的保守里。 ── 孫大信
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    人生是一輛計程車
    何曉東 
       你開計程車 
       把乘客載到南北西東 
       但人生也是一輛計程車 
       你坐在上面 
       有人這樣問你: 
       先生,你要到那里去? 
       先生,你到底要到那里去? 
       你駕駛計程車,將乘客由起點帶到終點。有些乘客路程很短,一下子就到了。有些乘客路程很長,需要走很久。無論是長也好,短也好,總要走到終點的,不能永遠留在車子上。到了終點之后,人人都知道,自己要去那里。我們每一個人生活在世界上,由出生一直到死,就好像坐在一輛計程車上一樣,由起點直到終點。 
       人生就是一輛計程車,你我都坐在這輛車上。但是許多人卻不知道自己的終點在那里,也不知道到達終點之后,將去什么地方。 
       朋友,你每天忙忙碌碌,由早上開車開到晚,光陰就一天天的這么過去,你有沒有思想過這個問題?每一個人,他人生的路途長短都不一樣。你看看報紙每天的新聞,還有在你自己親戚朋友當中所發生過的事情,就可以知道,「人生七十古來稀,」「黃泉路上老少無欺」這兩句話是不錯的。誰能知道他自己什么時候會到達這個人生的終點呢?到了終點之后下車,又將往那里去呢?你知道嗎?曾考慮過嗎? 
       圣經上說:「世人都犯了罪,虧欠了神的榮耀」又說:「按著定命,人人都有一死,死后且有審判」又說:「神愛世人,甚至將祂的獨生子,賜給他們,叫一切信祂的,不致滅亡,反得永生,」 
       朋友,人并不是一死就完了,人有靈魂,還會有感覺的。死只不過是肉體的死而已,我們的靈魂都要遇見這位創造宇宙萬物和我們的神。肉體的死算不了什么,靈魂的死才是真正永遠的滅亡。 
       但是神把祂的兒子耶穌賜給了我們,為我們的罪釘死在十字架上,使我們只要相信祂,就可以免于死亡,得到永遠的生命。 
       我不知道你今年有多大了,也許你還年輕,也許你已過半百,無論是年輕也好,年老也好,這個問題遲早總是要解決的。 
       若你想擁有這永遠的生命,可以自己向神做這樣的禱告:「親愛的耶穌基督,我承認人生有限,我承認我犯了許多錯、許多罪。我愿意接受您作我生命的救主,掌管我一生的方向盤。是奉主耶穌基督的名求。阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿。) 
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    轉載自《青少年單張》
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     “我尋找祂,卻尋不見。”(歌3:1)
       告訴我,你在什么地方失去了你的伴侶基督,我就告訴你應該在什么地方可以找到祂。你是在秘室中因不禱告而失去了基督嗎?那么你便到那里去找,就可以找到祂。你是因犯罪而失去了基督嗎?那么你除了放棄你的罪,讓圣靈制服你心中的肉欲之外,就不能找到基督。你是因忽略讀經而失去了基督嗎?那么你必可在圣書中找到基督。諺語說:“物落何處,何處尋之,必可得見。”你在什么地方失去了基督,就到什么地方去找,因為祂還沒有遠離。但是回到原地找基督是一件難事。本仁·約翰告訴我們說:基督徒回到休息的亭子里去找他遺失了的公文,那是他最難走的一段路。往前走二十里路比為找尋失物再退回一里路還要容易呢!要留意,當你找到你的主的時候,你要緊緊迫隨祂。但為什么會失去了祂呢?別人認為你絕不應該離棄這樣一位寶貴的朋友,有祂同在是多么甜蜜,祂的話是多么有安慰,祂的友誼是多么貴重!你若不時時目不轉睛地望著祂,就有失去祂的危險。而當你任祂去了之后,就是你哀聲地說:“噢,我知道我在那里可以找到祂!”你去尋找祂的情形是多么可憐呢?繼續地尋找吧,因為沒有主是一件危險的事。你若沒有基督就像羊沒有牧人一樣,像樹根沒有水分一樣,像一片枯萎的葉子任憑風暴吹打——不再在有生命的樹上了。要全心尋找祂,祂就會被你所尋見:你只要完全把自己獻上來尋找祂,你就一定可以歡喜快樂地發現祂。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    1月19日
       「亞基帕王阿,我故此沒有違背那從天上來的異象!梗ㄍ26:19)
        乃是那從天上來的大光,使徒保羅一生之久將自己獻上,這順服是出自異象。雖然,凡將自己奉獻給神的,在父神的眼中都是十分珍貴的;可是盲目的奉獻,在事奉上卻不能持久。我想當我們悔改得救以后,那初步,天真和未受教導過的奉獻,與那更進一步,因為見了父神偉大計劃所產生的奉獻,是大不相同的!前者的奉獻,是基于我們個人所獲得和享受的救恩,父神不會立刻對我們有任何嚴厲的要求。但當祂敞開祂的心,將祂自己所要做的向我們啟示以后,祂便尋求我們甘心樂意的反應,從此以后,祂在我們身上的要求就逐步加深。我們是根據一個新的認識,便向祂獻上我們的心愿,同時祂也接納了我們這新的奉獻。今后,我們的一生,都要進入這一個奉獻中,并且是一直的進入。
     
    《竭誠為主》1月19日
    異象與黑暗
       忽然有驚人的大黑暗落在他身上。(創十五12)
       神什么時候把異象給信徒,就什么時候把他放在他手的陰影底下。圣徒那時的責任,是要安靜聆聽。在極度強烈的光線下,會產生一種黑暗,那時就得洗耳恭聽。創世紀十五章就是個好例子。在黑暗中,人只會尋求人的指示,卻不等候神的光照。每逢神賜下異象,黑暗卻接踵而來的話,就要等候。只要等候神的時間他會按照給你的異象成就。切勿自告奮勇的幫助神成就他的應許。亞伯拉罕有十三年在靜默中度過,在那些年日里,一切自己的辦法都行不通,故不能憑頭腦理智去解決問題。那段寂靜的日子是操練的日子,而不是愁苦的日子。不必故意制造喜樂和勇氣,只要心堅依靠神。(賽五十10-11)
       我對肉體還有所倚恃么?還是我已經脫離了對自己、對神的兒女、對書本、對禱告、及興奮感覺的信賴,甚至是他的祝福,而把信心完全放在神身上,[我是全能的神]——是作為父母的神。我們受操練的目的,是要認識神是真是的。一旦看見神是真實的,其他人就成為影子了。其他信徒無論說什么,做什么,再也無法影響一個建造在神里面的人。

    祈禱◆
    噢,主啊,我在重重的黑暗中靠近你,求你為我驅散黑暗,并以你的臉光照我。

     
    《靈命日糧》1月19日
    山南度河
    讀經: 創世記12章1-9節
    金句: 「亞伯拉罕因著信,蒙召的時候,就遵命出去!梗ㄏ2畞頃11章8節)
            我的祖父在北美邊界長大,成家后經營一個奶酪牧場。他常常一邊工作一邊哼歌,「山南度」就是他最常哼的曲子之一:
            喔,山南度,我渴望聽你歌吟,你卻奔騰遠去。
            喔,山南度,我渴望聞你奏樂,我卻需離你遠行,
            度過那橫亙寬闊的密蘇里河。
            這首歌反映出身為拓荒者的作曲家對山南度河的熱愛,但他被迫要離開美麗的山南度河西行。
    他對故土的摯愛雖深植心底,但更美的向往贏得了他的心。
           神呼召亞伯拉罕離開吾珥,前往他的應許之地時,亞伯拉罕必須離開他所熟悉的一切(創世記12章1節)。吾珥雖是個拜偶像的異教之城,但亞伯拉罕從小生長在那里,那里有他可愛的家園、多樣化的食物,還有親朋好友。
    但亞伯拉罕追隨神的帶領,離開熟悉的一切:「亞伯拉罕因著信,蒙召的時候,就遵命出去!梗ㄏ2畞頃11章8節)
           當我們聽見神的呼召,要我們到另一個地方時,就意味著我們需要離開我們所愛的人和事物。只要我們順服神,他會在新的地方賜給我們更豐富的供應。 
    HDF
    慈愛父神來引領,
    我們因信去順服;
    他的引導無錯誤,
    人生旅程必豐盛。 
    Sper
    如果你追隨道路之主,就無須擔心前路茫茫。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:1月19日
    經節:”散布亮光是為義人;預備喜樂是為正直人。”(詩篇九十七11) 
    親愛的弟兄姐妹: 
       一般來說,我們對義人和正直人的理解是什么呢?你可能會立刻聯想到一些堅守原則、不向世俗妥協的人。一般人對正直、公義都有一套既定的標準,這原無可厚非,也是社會中讓人可以掌握行事為人的準繩。然而,圣經對義人和正直人卻有另一種全新的詮釋,把正義與正直帶離了正反辯正的層面,嘗試從信仰、真理的角度,讓我們看看義人與正直人的意思。
       亮光,在圣經里的意思,原來是象征祝福和救恩。圣經一再強調因信稱義,而不是因著我們做了什么好行為。表面看,這好像把人的德行修為貶到一個沒有太大價值的層次;但換個角度看,當我們不斷地把標準價值放在行為上,漸漸地,所有好行為都變成了一種比較與尺度,用來衡量自己,也衡量別人。這樣,我們豈不又變成自我膨脹、自義的律法主義者嗎?
       因此詩人這一說法──散布亮光就是義人,真是把我們歷世歷代以來對于“義”的重擔都卸下了。
       看,從今以后,我們不要再設自我為義的規條,也不要把這沉重的教條加在別人身上,而是隨時隨地向身邊的人散布祝福與主的救恩。讓我們把?重人的行為、自我為中心的綱領,轉移到以主救贖的恩典為中心,以祝福代替律法的量度,在祝福中容讓別人有改過進步的空間。并且為四周的人散布亮光的同時,也把別人從灰暗絕望無奈的光景中,領到喜樂盼望之途,這就是詩人所說的公義與正直了。
    思想:在生活中,遇到一些我認為是“惡人”、“壞人”的人時,我會以怎樣的心態與他們相處呢?
    心語:求主赦免我自義和矯枉過正的心態行為,讓我從今以祝福代替指責論斷;以傳揚主的救恩和恩慈信實,代替以自義作為行事待人的指標。
      ”我在大會中宣傳公義的佳音……我已陳明你的信實和你的救恩。我在大會中未曾隱瞞你的慈愛和誠實。”(詩四十9-10)
     出埃及記
       出埃及記記載神顧念亞伯拉罕的后裔在埃及為奴,拯救他們離開埃及地,領導他們進入應許的迦南美地。在經歷曠野時,神與他們立約,頒賜十誡,訂立律例、典章,立他們為神的選民;并建造會幕,住在他們中間。
    大綱:
      (1)神拯救的預備 一至十一章
      (2)設立逾越節及過紅海十二至十四節
      (3)往西乃山 十五至十八章
      (4)頒布律法 十九至廿四章
      (5)會幕的樣式及工程廿五至四十章
    出埃及記四至六章
    重點:摩西回埃及;摩西亞倫往見法老;法老加強苦待以色列人;摩西的家族。
    鑰節:耶和華對他說:「誰造人的口呢?誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢?豈不是我耶和華么?」(四11)
       神的時候到了,摩西在曠野被磨煉夠了,他的志氣消失了,他的才干遺忘了,神就將拯救以色列人的使命托付他。
       摩西真正落在軟弱中,自認一無是處,一再拒絕神的呼召,就是有神跡隨著他,他又以沒口才為借口。摩西真的沒口才嗎?看他如何與神對話,不見得他沒口才;若以四十年前,他向兩個以色列人勸架而不成功,又像真的沒有口才。
       神仍忍耐、慈容的回答摩西說:「誰造人的口呢?誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢?豈不是我耶和華么?」「我也要賜你口才」(12節),感謝主!神的能力在軟弱的人身上顯得完全。
       弟兄姊妹,神的恩典和能力足夠我們使用,使我們能夠承擔神的托負,因此,我們并沒任何借口推辭神的負托。我們要認識神是全能的神,是創造主,是掌權者,祂供應一切所托付的需要;我們在承擔神的托付時,不是講自己的話,說人喜歡聽的話,乃是傳講從神領受的神—「指教你所當說的話」(12節);不是照自己的計劃行事,乃照主的吩咐—「指教你們所當行的事」(15節)。
    默想: 我們為何懼怕、推卸事奉?我們如何仰賴神的供應事奉?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
       小孩子在冰上跑,在雪里玩,并且玩得高高興興,因為他們肚子里有飯,外面有寒衣,所以不怕風,不怕冷。為什么圣徒不怕苦難呢?因為神是我們心中的力量,又是我們外面的保障。
        神對撒迦利亞說:「我要作耶路撒冷四圍的火城,并要作其中的榮耀!梗▉喍5)
        詩人說:「神是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助。所以地雖改變,山雖搖動到海心,其中的水雖匉訇翻騰,山雖因海漲而戰抖,我們也不害怕!梗ㄔ娝氖1至3)
        在許多事上,神實在作了我們四圍的火城,作了我們的避難所,在各樣的危險災禍中都拯救了我們,保護了我們;神雖然拯救了我們,保護了我們,但我們的心卻是飽受了驚慌、懼怕。神雖然作了我們四圍的火城,作了我們的避難所,卻沒有作我們的榮耀,也沒有作我們的力量。為什么神的話只成全了一半呢?
        問題不在神。不是神不要保守我們的心懷意念,乃是我們的信心不足,我們有不信的惡心,不認識神的大能,所以在神的保護之中仍然驚慌、懼怕、憂慮。
        許多圣徒在患難的時候,經歷了神在他們的外面,又經歷了神在他們的里面,當他們遭遇患難的時候,是何等坦然無懼,象但以理將被扔入獅子的洞中,一天三次禱告如常;象他三個朋友在烈火的窯前,抗拒王逼他們拜偶像的命令。真是神作了他們四圍的火城,又作了他們的榮耀;作了他們的避難所,又作了他們的力量

       今日我們所敬拜的神,仍舊是但以理和他三位朋友的神,在神不分古今。   
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     西底家的等候――打發去見,為我禱告
    經文:
         王下廿四17~廿五21;耶卅七1~21
    鑰節:
         西底家王打發……西番雅,去見先知耶利米,說,求你為我們禱告耶和華我們的上帝。(耶卅七3)
    參考經文
         代下卅六11~21;耶卅九1~10
    提要
          西底家(Zedekiah BC597-BC586)名字的意思是「耶和華是公義的(Jehovah is righteous)」,他是南國猶大的第廿位君王,也是最后一位。約雅斤被擄后,尼布甲尼撒立約西亞的三子,約雅斤的叔叔瑪探雅(后改名為西底家)為王,他當時21歲。圣經記載:「西底家行耶和華眼中看為惡的事,是照約雅敬一切所行的。因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作,以致將人民從自己面前趕出!梗ㄍ跸仑ニ19~20)西底家的統治充滿了邪惡和背逆,他拒絕先知耶利米的勸告,甚至將他囚在監里。(耶卅七2,18)他不肯降卑自己,尋求等候上帝,反而「強項硬心」,不歸服耶和華以色列的上帝。(代下卅六11~12)圣經提到:「耶和華他們列祖的上帝因為愛惜自己的民,和祂的居所,從早起來差遣使者去警戒他們。他們卻嘻笑上帝的使者,藐視祂的言語,譏誚他的先知,以致耶和華的忿怒向祂的百姓發作,無法可救!梗ù仑α15~16)對猶大最后審判的日子終於降臨,猶大國終於在主前586年7月被巴比倫所滅。
          表面來看是因西底家毀約,背判巴比倫,使耶路撒冷遭受前所未有的大災難。其實真正的原因是因為猶大不信和悖逆的罪所帶來的結果。圣經描述:「所以耶和華使迦勒底人的王來攻擊他們,在他們圣殿裡用刀殺了他們的壯丁,不憐恤他們的少男處女,老人白叟;耶和華將他們都交在迦勒底王手裡。迦勒底王將上帝殿裡的大小器皿,與耶和華殿裡的財寶,并王和眾首領的財寶,都帶到巴比倫去了。迦勒底人焚燒上帝的殿,拆毀耶路撒冷的城墻,用火燒了城裡的宮殿,毀壞了城裡寶貴的器皿。凡脫離刀劍的,迦勒底王都擄到巴比倫去,作他和他子孫的僕婢,直到波斯國興起來!梗ù仑α17~20)我們不禁要問,上帝的選民何竟淪落至此?我們花了很長的時間查考整個大衛王朝的興落,有一個重點不可忽略,一國的興亡,全在乎他們對上帝的態度,若謙卑專心尋求等候上帝,那國必強盛;若驕傲離開真道悖逆犯罪,只有自招敗亡。個人的生命何嘗不是如此?親愛的,讓圣靈主宰引導你的每一步路,時刻尋求仰望等候跟隨我們的主。
    默想
    1.西底家名字的意思是「上帝是公義的」?上]有認識尋求等候這位公義的上帝,對先知的警告充耳不聞偏行己路,至終步上滅亡的道路。求主幫助我們,看重從祂藉圣靈對我們的提醒,全心仰望倚靠等候跟隨祂。
    2.大衛王朝的興衰提醒我們,當專心謙卑尋求等候上帝,尊主為大,生命才能蒙福順利,若離棄背逆、驕傲自大,只有自取滅亡。
    等候的金言
    1.讓我們把持堅定等候的信心,盼望下一刻勝利。──司布真
    2.憑等候的信心讓我們宣告,我們現在已踐踏那蛇。──司布真
    等候的應許
    1.困苦的百姓,禰必拯救;高傲的眼目,禰必使他降卑。(詩十八37)
    2.惟有上帝斷定;祂使這人降卑,使那人升高。(詩七十五7)
    3.驕傲的必屈膝,狂妄的必降卑;在那日,惟獨耶和華被尊崇。(賽二17)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們在世上擁有的一切,全是禰所賞賜,我們不過是客旅、是寄居的,世上的一切都是暫時被託管的,惟愿我們能成為合禰心意的管家。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    19-01-2018
    創四十三26-34
    26約瑟來到家裡,他們就把手中的禮物拿進屋去給他,又俯伏在地,向他下拜。27約瑟問他們好,又問:「你們的父親 — 就是你們所說的那老人家平安嗎?他還在嗎?」28他們回答說:「你僕人 — 我們的父親平安;他還在!褂谑撬麄兊皖^下拜。29約瑟舉目看見他同母的兄弟便雅憫,就說:「你們向我所說那頂小的兄弟就是這位嗎?」又說:「小兒啊,愿神賜恩給你!」30約瑟愛弟之情發動,就急忙尋找可哭之地,進入自己的屋裡,哭了一場。31他洗了臉出來,勉強隱忍,吩咐人擺飯。32他們就為約瑟單擺了一席,為那些人又擺了一席,也為和約瑟同吃飯的埃及人另擺了一席,因為埃及人不可和希伯來人一同吃飯;那原是埃及人所厭惡的。33約瑟使眾弟兄在他面前排列坐席,都按著長幼的次序,眾兄弟就彼此詫異。34約瑟把他面前的食物分出來,送給他們;但便雅憫所得的比別人多五倍。他們就飲酒,和約瑟一同宴樂。
    在這幕的相聚裡,約瑟流露了些甚麼感情?
    寬恕
    「每個人都有免于憎恨的權利,如果我們寬恕了待我們不公的人,就把這項權利發揮得恰到好處!
    路易.史密德
       

       
    為要與兄長們達至復和的關係,約瑟一點也不茍且。他認真地一步一步引導他們反省自己的過犯,并策劃一些彼此可處理傷痛感受和了悟需要寬恕的機會。然而在過程中,他已禁不住心中的愛情,處處暗暗地透視了寬恕的情懷。
      「……你們的父親……平安麼……」、「小兒啊、愿神賜恩給你」,若不是有長久的掛念與想望,又怎會有絲絲的關注呢?久久埋藏于心底的深情,一旦被觸動,就難以壓制!讣s瑟愛弟之情發動……哭了一場」,也許他為這二十多年來,自己未能盡哥哥的責任而哭泣;也因著想起自己與兄長們的關係而難過,為那段分隔了親情的深坑與被賣歷史而哀痛……。不過,任何擾人的傷痛總該有結束的方式與時間,約瑟就選擇了寬恕之路以療治彼此的傷痕。
      約瑟讓兄弟們與自己同堂共膳,并將自己的食物分出來與他們共享,這正是認同并高舉他們身分的表達;他也細意按長幼次序安排他們的座位,表示了心中對關係的珍視與尊重。這一切都默默地流露了他對他們的寬恕與接納。
     可以怎樣表達我對人的接納呢?
    --------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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