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    每日靈修生活2018年01月16日 耶穌喜歡講述故事

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-01-16 09:45 奉獻支持
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    摘要:馬太福音 13:31-35“我要開口說比喻,我要說出古時的謎語。是我們所聽見、所知道的,也是我們的祖宗告訴我們的。” - 詩 78:2-3我驚訝地看著……我的太太在書架上選了一本兒童故事書,讀給我們的孫女兒聽,而她聽得那么留神及津津有味;我景仰地聽著……我的......  
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    耶穌喜歡講述故事  
    馬太福音 13:31-35
    “我要開口說比喻,我要說出古時的謎語。是我們所聽見、所知道的,也是我們的祖宗告訴我們的。” - 詩 78:2-3
      我驚訝地看著……我的太太在書架上選了一本兒童故事書,讀給我們的孫女兒聽,而她聽得那么留神及津津有味;我景仰地聽著……我的兄弟述說他如何在一處學校沒有課本、紙章,或鉛筆的偏遠地方,開始了一個兒童圖書館的故事。故事是有力量的,它們能改變生命,而且是令人難忘的。難怪耶穌當日教導時,也常常使用比喻。
      有時,耶穌會選用舊約圣經中的故事,改變某些細節,然后以新的重點來傳講給聽眾聽。舉例說,在以西結書31章和但以理書4章,我們看到作者用一棵樹來代表神的國,這棵樹比其他的樹長得更高大,它為世上所有的生物提供食物和居所。耶穌說:“天國好像一粒芥菜種,”開始時它很細小,但后來卻長得又高又寬,像那棵樹一樣,它能為天上的飛鳥提供居所。這幅圖畫描繪出怎樣把神的好消息傳遍各地和為每一個人提供庇護,以致影響整個世界。
      耶穌的比喻描繪神國的生活。我們為人父母、祖父母,和導師的,都可以向其他人 (不論老少),講述這些圣經故事,好叫他們也能漸漸“仰望神”(詩篇78:7),我們也可以與人分享神在我們生命中的作為。想像一下,神甚至能藉著我們去傳講祂!
    禱告
    主啊,求禰引導我們與人分享天國的好消息,藉著講述禰的信實的故事,幫助別人在禰里面成長。奉禰的名禱告,阿們。
    今天經文:馬太福音 13:31-35
    31他又設個比喻對他們說:“天國好像一粒芥菜種,有人拿去種在田里。
    32這原是百種里最小的,等到長起來,卻比各樣的菜都大,且成了樹,天上的飛鳥來宿在它的枝上。”
    33他又對他們講個比喻說:“天國好像面酵,有婦人拿來,藏在三斗面里,直等全團都發起來。”
    34這都是耶穌用比喻對眾人說的話;若不用比喻,就不對他們說什么。
    35這是要應驗先知的話,說: 我要開口用比喻, 把創世以來所隱藏的事發明出來。
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    轉載自<<每日箴言>> 
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    慕迪圣經學院入學人數下降 管理層面臨爭議
       慕迪圣經學院(Moody Bible Institute)據稱陷入“危機”,存在諸如入學人數下降、教授神學觀念自由,以及學校行政機構違背學校使命造成恐懼文化氛圍等問題。
       然而,慕迪圣經學院認為學校最近的戰略舉措乃是為學校的未來考慮,他們目前正在消除擔憂。
       去年11月,芝加哥慕迪圣經學院——由美國著名福音傳教士德懷特·萊曼·穆迪(Dwight L. Moody)1886年創立——宣布為維持長期的財政平衡,將關閉其在華盛頓州斯波坎市的校區,以及加利福尼亞州帕薩迪納的遠程學習點,芝加哥校區也會有一些裁員調整。據悉學校學生入學人數顯著下降。
       慕迪電臺《Up For Debate》節目主持人朱莉·羅伊斯(Julie Roys)上周在個人網站上發表了一篇題為《慕迪圣經學院面臨前所未有的危機,請代禱》中稱“慕迪圣經學院董事會執行委員會將于周五與校長保羅·奈奎斯特(Paul Nyquist)開會討論有關對其行政的指控,包括讓不相信圣經無誤的教授編寫課程及教學。”
       其他指控包括任命持自由主義神學、支持計劃生育的教授教學,帶領事工會議;允許一位高等教育官員實行逆向歧視并一再違反學校章程。
       羅伊斯指出舉報人受到壓制,譴責或開除,學校彌漫著恐懼和恐嚇的氣息。負責慕迪認證的高等教育委員會(The Higher Learning Commission)明確要求學校必須與教職工共同分擔管理責任,但學校行政機構不肯這樣做。
       羅伊斯去年秋天得知這些指控時,她敦促慕迪受托人進行調查,但據說受托人直接與校長會談,并未透過任何教職工了解情況,事情最終也被擱置。羅伊斯選擇自己展開調查,采訪了許多教職員工,并于12月飛往密歇根州,向慕迪名譽董事保羅·約翰遜(Paul Johnson)和董事會副主席華理克反映調查發現。
       羅伊斯在上周五給基督郵報的電子郵件中解釋說,慕迪長期以來“對這些錯行視而不見”,如果要徹底恢復,學校管理層需要打開透明和問責的新篇章。
       她認為“理想的結果”是奈奎斯特立即辭職,而她不知道周五會議的結果是什么,她知道華理克和約翰遜正在推動“辭職“。
      “董事會還要暫停該管理層在11月宣布的解雇。董事會有許多證據表明解雇可能是出于對那些反對學校神學搖擺之人的報復,”羅伊斯告訴基督郵報。
      “也有充分證據表明,有些教授否認學校歷來認定的圣經無誤,他們在教室里促進解放神學和其他自由主義。學校繼續聘用這些應該被解雇的人。”
       去年11月,慕迪工作人員在學生報《慕迪標準》(Moody Standard)上發表了一封公開匿名信,此信后被一個新網站“折斷的樹枝:記錄慕迪圣經學院的衰敗”(The Broken Twig: Documenting the Decline and Fall of the Moody Bible Institute)轉載。工作人員在信中反映對行政部門的擔憂,稱他們制造出恐懼的文化氛圍”,而且他們“不認為管理層愿意聽取或以明智的方式作出回應”。
       他們寫道學校對解雇教師做出誤導性的聲明,尤其是在《今日基督教》(Christianity Today)采訪中稱約有10%的教職員被裁,而事實上,34名員工被裁,占112名全職教師的“近三分之一“。
       “折斷的樹枝”還發布了來自跨文化研究(Intercultural Studies)教授珍(Jean Penfound)給副校長兼副教務長拉里(Larry Davidhizar)的郵件內容,其中談到存在的三個管理問題:“公認的信念與行為之間的矛盾,對立教師以及有意壓制共同治理的行為。 ”這封郵件提到教師們士氣低落,并解釋他們經常擔心受到管理層的報復。
       羅伊斯在她的網站指出,她打算在未來幾天內發布更多的調查細節。
       慕迪公共關系總監布萊恩(Brian Regnerus)在上周五發給基督郵報電子郵件中表示,慕迪最近裁員是學校做出的戰略性調整,以持續發揮學校的“天國影響“。
       他解釋說:“這種調整往往會導致廣泛情緒,尤其是那些工作受到影響的人。人們試圖了解這種變化,有些人重提舊事,并賦予新的解讀。對有的人而言,變化的壓力可能會影響他們對學校的信任。”
       他補充說,包括慕迪在內,沒有一個機構不受這些挑戰困擾。
       “慕迪最近開始意識到一名慕迪員工發表的一篇個人博客文章,該文章解釋了慕迪最近的調整,并主要基于匿名和二手資料對慕迪做出多種斷言,包括過去已解決的事。” 布萊恩繼續說道。
       “這些有關博文中提及的‘指控’的斷言,并未充分了解事實,角度片面,情緒化,且有誤導性。博文對慕迪目前狀況的斷言不幸的不全面和不準確。”
       他強調,學校正在全面審查有關事項,確認“過往事件得到公正對待,其他事項得到妥善處理”。
       然而,由于博文中提到的許多問題與人事有關,他說,慕迪領導層出于尊重個人隱私而不做出回應,交由法律部門處理。
       “我們的使命是教育下一代的基督徒領袖,并通過我們的無線電和出版部門傳播福音的好消息,我們仍然堅定地維護圣經的默示和無誤 。慕迪面臨挑戰,但我們仰望神的供應,正如他過去132年來對我們信實的帶領。”聲明最后說。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:1月16日
    經節:我在靜默中,聽見有聲音說...(約伯記四章16節) 
       治福斯在日記上寫道:「我在荒無人煙之處行走多日。我常拿著圣經,枯坐在中空的樹洞里,直到黑夜來臨!咕驮谝惶幓囊,突然有了重大發現:「有一個人,極可能是耶穌基督,祂正對著你的處境說話!
    要安靜,放輕松,來聽聽祂的聲音。并在安靜中學習等候。 
       神必然喜愛安靜, 
       你看日出或日落都那么安靜。 
       神必然喜愛安靜, 
       因此我們往往在安靜中聽到神的鼓勵。 
                                 ─巴內特 
       凡從安靜的學校畢業的,必然是智者。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:神永恒的透視
    經節:我必叫你成為大國。我必賜福給你,叫你的名為大;你也要叫別人得福。 (創世記十二章2節) 
         艱巨的任務需要非凡品格的人才能達成。神按照你的品格量器大小,賦予你能夠承當的責任。在圣經時代,人名往往表明他的個性,知道一個人的名字就知道他是什么樣的人。這就是神在改變一個人的個性時,有時也改變他名字的原因。譬如神要借著亞伯蘭祝福地上萬國,但亞伯蘭的個性太軟弱,不足以擔當這個重任。神說祂要叫亞伯蘭的名為大,讓他成為將來世代的祝福。因此,在接下來的廿五年中,神培養亞伯拉罕的品格,好叫他的個性與神所賜的名字相配。神以祂永恒的角度透視你的一生。無論得花多少時間,祂會耐心地培養你的品格,好與祂給你的任務相配。如果你最近不曾接受任何由神而來的托付,這可能表示你的個性需要變成熟。你是否等不及神熬煉自己的個性,就不耐煩地想奮力一搏?個性軟弱者承擔大事,只有失敗的份。不要急于動手開始,個性的塑造是相當費時且痛苦的。經過廿五年,神才賜下亞伯拉罕第一個兒子,付諸行動建立以色列民族。但神的話是信實的,幾千年以來,許多人借著亞伯拉罕的生活與他肉身的后裔耶穌而得福。神如何塑造你的個性?你是否感覺神給你一個任務,是超過現在的你所能承擔的?你是否愿意讓神在你的身上作工,好預備你面對下一個任務?
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:1月16日
    經節: 『忽然起了暴風雨。 』(可四章三十七節,直譯。) 
         在信徒的生活中,有許多風雨都是突然之間起的:憂患、失望、失敗、病痛等等。也有許多風雨是漸漸而來的。起初只有手掌那么大的一點,后來漸漸給我們威脅。雖然如此,這些風雨都神所許可的,為要我們得益處。神愿意有橡樹,祂就栽了一棵,祂讓它在風雨中飄搖…才能使它根深、干高,成為林中之王。照樣,神愿意造就一個可用之材,神就把他放在風雨之中,讓他經過風雨的生活。世上許多作大事業的偉人,都是經歷過艱難和痛苦的,神國中的偉人,也是如此。如果神要用一個人,祂必定會先答應了這人奉獻的禱告:『主阿,拿擘我,用我。 』然而風雨一過,自然的美顯得更完全了。天空中飾著彩色的虹,草木的葉上著閃光的珠子。照樣,風雨之后,信徒穿上圣潔的生活,臉上帶著屬天的光彩。親愛的,你經歷過神所預備的風雨么?你愿意免去一時的痛苦,從風雨中逃出來呢?還是讓風雨抬你到更高、更豐的生命中去? -選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    保留“偏見”
    “豈不知你們是上帝的殿,上帝的靈住在你們里頭嗎?”
    哥林多前書 3:16
       偏見這個詞,有時候是和一個人的種族相聯系。這是不對的,我們不能根據一個人的膚色來評價他,上帝按自己形象的創造人,他不會偏愛哪一種人。但是,在偏見這個詞的詞根里,還有可取之處。對有些事情有“偏見”是必要的。我們不可以因為一個人的外表、社會地位、教育程度而有偏見。
       但是,我們對一些所謂的娛樂、建制是可以有偏見的,而且是必要的。例如對毒品,這是很糟糕的問題。我們看到了毒品的危害,所以要禁止。我們明白身體是上帝的殿,我們不可以弄臟自己。吸毒,就是毀壞上帝的殿。所以,我們既要避免偏見,不要因為一個人的種族、民族而有歧視;也要保留偏見,因為有些事情、有些人,不符合上帝的教訓,我們也要遠離。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    一月十六日 向左走,向右走 
       《向左走,向右走》是幾米的深情繪本,講述一對本來近在咫尺的男女,相遇又失散的故事。在命運的惡作劇下,他們在人海里尋找對方,卻錯過了很多本來可以相遇的機會,最后在意想不到的情況下重遇。 《向左走,向右走》是幾米送給妻子的作品,故事的女主角是一個全職翻譯家,這個角色是幾米參照妻子的性格與職業而設定。其實故事里,男女主角推遲的相遇,也曾發生在幾米身上。 
       當幾米還是單身的時候,他準備到紐約旅游,一位同事托他帶一封信給紐約的一位舊同學–彭倩文,其實是有意撮合他們成為一對?墒菐酌自诩~約只顧游覽,到了回臺灣前才記起此事,于是拜托另一位朋友把信拿給她。剛巧彭倩文也去了歐洲,直等到她回來才發現這封沒有郵票的信件靜待于信箱里。 
       后來月老再牽紅線,他們偶爾因公事相遇。幾米對這位充滿藝術、文學修養的女子,甚為欣賞,還無意中聊起旅行紐約送信的舊事,深感世事的奇妙。最終彭倩文成為了幾米的妻子,也成為第一個聆聽幾米故事的聽眾。 
       幾米說:「她挑剔我的畫面,修改我的文字。當我遇到困難時,我喜歡和她一起討論,在我焦慮彷徨時,她給我鼓勵!狗路饹]有彭倩文,就沒有今天的幾米。 
       能夠結成夫婦,當中必然充滿奇異的巧合;蛟S在適當的時間里,兩人要走在一起,并相信這種偶遇并不偶然,才能互相燃亮對方的生命,從此一生幻變出美麗的彩繪。 
       正如《向左走,向右走》引用波蘭詩人辛波絲卡的詩句: 
       他們彼此深信,是瞬間迸發的熱情讓他們相遇, 
       這樣的確定是美麗的,但變幻無常更為美麗。 

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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    以色列人的健康
    (出埃及記十五章22-27節)
        你若留意聽耶和華你神的話,又行我眼中看為正的事,留心聽我的誡命,守我一切的律例,我就不將所加與埃及人的疾病,加在你身上,因為我耶和華是醫治你的(原文可譯為「你的醫生」)(26節)。
    以色列人離開埃及,過了紅海之后,神在苦水變甜的瑪拉地作出偉大的宣告說:「不將所加與埃及人的疾病,加在以色列人的身上!惯@是以色列人在曠野健康的把握。神如此宣告,也付諸實行。由出埃及到迦南地的四十年間,以色列人并沒有生病。
        圣經有沒有題及摩西頭痛、亞倫肚子不舒服、或米利暗發高燒呢?沒有。全體以色列人也都沒有病,因為耶和華不讓埃及人的災病發生在以色列人中間,祂負責預防,所以不必醫治。在曠野的日子,以色列人實在是蒙恩的一群。
        埃及人所患的是什麼疾病呢?除了瘟疫,還有「癆病、熱病、火癥、瘧疾」(申廿八22)。他們長瘡、痔瘡、牛皮癬、疥(申廿八27),他們又患癲狂與眼瞎(申廿八28)。埃及人也有難產,不生產的(出廿八18),這一切疾病與不幸,耶和華神不把它們加在以色列人身上。因此以色列人在曠野的日子,成為「健康民族」,享受天上的健康。
        不過,以色列人要享受天上健康,是有條件的,那是神所頒佈的;出十五26;申廿八1。
         以色列人要留意聽「耶和華的話」。
         也要「行」神眼中看為正的事。
         「聽」神的誡命。
         「守」神一切律例。這里的二聽、一行、一守,表示以色列人要「愛神」,才能蒙神所愛,享受平安與健康,否則無此福氣。例如乃縵元帥在約但河洗掉痲瘋后,以利沙的僕人基哈西因為貪心,乃縵的痲瘋臨到他的身上(王下五27)。
        這二聽、一行、一守的原則,今日的基督徒也適用;酵饺缈蠍凵,遵守神命,便不會有「埃及人的疾病」了。
    疾病有兩種:一為外來病,一為自造病。外來病是疾病從外面入侵而成,如傷風、中暑、著涼、傳染病等,是身體受了外面力量的侵擾,包括細菌、微菌和病毒等。這些外來病并不難醫治,醫學界已有千百種藥物可以根治,也有許多特效藥能藥到病除,甚至以疫苗預防。
        至于「自造病」乃是自己造成的,有些是由心理作用引致生理上有病。有些是因為罪而產生的病,不過并不是每一樣的病都與罪有關。主耶穌警告那患病38年蒙醫治的病人說:「不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加利害」(約五14),證明他的久病是與罪有關。馬可福音二章5節記載耶穌對癱子說:「小子,你的罪赦了!拱凳舅牟∫才c罪有關。
        有許多基督徒患病,醫生無法徹底醫治,是因為他們有些是自造病。對付與病有關的罪,先要除去罪惡,疾病也消失。下面是引致患病的一些原因,如果逐一對付,則不會生病。1、埋怨。2、妒忌。3、發怒。4、懷恨。5、詭詐。6、貪心。7、放縱。8、不潔。9、憂愁。
        詩篇一零三篇說得好:「祂赦免你的一切罪孽,醫治你的一切疾病」(3節),有時,罪與病是雙生的,有時難捨難分。神的心愿乃是要一切愛祂的人都「如鷹反老還童」(5節),并且祂要發令醫治我們,救我們脫離死亡(詩一零七20)。你今天正受著甚麼頑疾纏身,何不仰望祂呢?
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    摘自《天人靈修》
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     我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。”(羅八28)
      杭州是個絲織工業發達的城市,F在請讀者與我一起來到其中一所紡織廠參觀。若初看架在織布機上的錦緞反面,外行人也許覺得那些彩色的經緯線根本亂無章法,只是一條條彩色絲線錯綜復雜地交織在一起。但把這塊錦緞翻過來,再看已織好的正面圖案,那真是美!一幅幅山水、花鳥、靜物、人像,是多么栩栩如生?棽嫉倪^程也許令人眼花繚亂,但最后的產品卻是有意義、有目的。
      有時我們眼前的境遇看似頗令人惶惑。這時就要記。何覀儾幻靼灼鋵嵣裾诰幙椧粔K有圖案的錦緞。每一條絲線,不管顏色鮮艷或黯淡,都有其作用。每個線條變化,其實也都是依照預定的設計圖安排的。因此,如果我們的生活經驗似乎亂無頭緒,我們摸索不出它們到底有何意義或方向,我們何必在乎這些?神的話應許我們,萬事互相效力——毫無例外的——為叫我們得益處。
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    轉載自《喜樂的心》

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    根治紛爭
           弟兄們,我借我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨,只要一心一意,彼此相合。(林前一10)
      哥林多教會因紛爭而形成四大派系:屬保羅的、屬亞波羅的、屬彼得的與屬基督的。屬基督的原是好事,但以為只有自己屬基督,別人不屬基督的就是驕傲,高抬自己,否定別人。要解決教會里的紛爭,需要對癥下藥,從根源上著手。
      教會的紛爭,往往起于兩個誤解:一是誤解了十字架的道理,沒有真正高舉主耶穌的十字架,沒有認真悔改。二是誤解了圣靈對教會的教導,生命幼稚,從「童工」到「同工」,以致從「同工」到「同攻」。
      正因為這兩個誤解,就產生了兩個忘記:一是忘記教會是主的,不知道自己不過是主的管家、受托者和仆人;二是忘記了自己各樣恩賜的源頭,任何人都「算不得什么;只在那叫他生長的神!梗ㄈ7)我們都當以哥林多教會這面鏡子照照自己,有沒有兩個誤解、兩個忘記?不在真理上扎根,明辨是非,治死老我,教會的紛爭又如何能避免?
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    轉載自《靈修靜思》   錢志群
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     信仰問答/葛培理信仰生活015)
          如果我們生神的氣,那 祂會不會生我們的氣?我承認我有時候會那樣,但是我看圣經中人物有時會生神的氣,所以也許這沒什么關系。您的觀點呢?
          答:你有沒有認真的問問自己為什么生神的氣?原因很明顯:神沒有按照你希望的方式行事。也許是重大事件,也許是相對的小事—但是你的反應是一樣的:你不喜歡神所作的(或者沒做的)。
          當我們對神發火的時候,我們實際上是在說我們比神更知道應該怎么做。比如,舊約中的約拿。神要求他去他祖國的敵人那里去傳福音,好讓那里的人悔改.但是約拿拒絕了,最終他還是去了。在神把他從大魚肚子里揪出來之后,開始傳講上帝讓他講的信息。
          但是當那些敵人們因為他的傳道而悔改,避免了神的審判之后,約拿對神發火了。他恨那些人,不希望他們悔改得救,相反,他希望上帝毀滅他們。圣經說,“這事約拿大大不悅,且甚發怒…耶和華說:‘你這樣發怒合乎理嗎?’ ”(拿4:1,4)。上帝因約拿的發怒責備他,因為約拿希望按自己的意思行事而不是按神的意思。
          無論我們現在是否能夠理解,上帝愛我們,而且祂的道路永遠是最好的。讓基督成為你生命的中心,然后尋求上帝幫助你,讓你在任何環境里信任祂并且相信 祂的路永遠是最好的。圣經說,“你要專心仰賴耶和華,不可依靠自己的聰明” (箴3:5)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    在我敵人面前
    作者:查思博牧師
    在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢。
    詩篇23∶5
         神何時使你的福杯滿溢,又何時用油膏了你的頭?在你的敵人面前。你何時最需要神的恩惠慈愛,又何時需要他用仗和桿來保護和安慰你呢?在你的敵人面前?吹搅税!你跨勝那麼多的逆境,已證明他的恩惠慈愛不是有時、而是一直與你同在。
         也許你會抱怨∶“但我仍在掙扎!”說得好!掙扎說明你拒絕降服,也未曾被神完全得著,但神會盡力使你離開這掙扎∶他會賜下圣靈和自己的話,以及那些跨勝掙扎的朋友使你堅強。受教的必然得勝,你只要存著開放的心靈和耳朵,并抓緊他今天給你的應許∶“在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我”(詩篇23∶5-6)。

    今天正是你“一生一世”的其中一天。
    一事無成
    黃瑞西牧師著
         律法原來一無所成,就引進了更美的指望,靠這指望我們便可以進到神面前。 
    (來7:19)
        唐朝時,有一個人當了省郎的官,因官運不亨通,不管做什么事情,往往都不如他的心意,所以時時出去,想借游玩散散心。有一天,他到了京國寺,游倦了,就寄宿在寺里。晚上做了一個夢,他夢中走到一處巖石下,碰到一位老和尚,在老和尚面前,有一個極小香爐,爐壇香煙裊裊上升。老和尚對省官說道:「這小香爐中的香煙還是你許愿時留存下來的,現在你已做了三世人了。第一世你是唐玄宗時代的劍南安巡撫官,第二世你是憲宗時候的西蜀書記,第三世就是現在的省郎官!顾犃死虾蜕羞@番話,恍然有點覺悟,仿佛記憶三世所做的官,都是庸庸碌碌,一事無成。
    于是,再也不愿意在宦海里浮沉,對人生似乎恍然徹悟。
        另,在王中的詩句,也有「千戈未定欲何之,一事無成兩鬢絲」的感嘆語。
    【靈訓】
        什么是成功?什么是失?神的看法、自己的看法以及別人的看法常常都是不同的。有些人自以為是成功者,或別人以為是成功者,但在神的眼中未必是位成功的人。例如該隱的六世孫拉麥。拉麥娶了兩個妻子,生了三男一女,他的大兒子雅八是住帳棚牧養牲畜之人的祖師,二兒子猶八是一切彈琴吹蕭之人的祖師,三兒子土八該隱是銅匠鐵匠的祖師(創4:19–22)。拉麥認為自己是個成功者,因為他的兒子、后代都很有成就,但在神的眼中,拉麥卻是個失敗者。
    另外,有些人自以為是失敗者,或別人以為他是失敗者,但在神的眼中他們是成功的人。
        或許我們的人生很平凡,沒有特別的才干,沒有顯赫的頭銜,沒有高深的學歷。但這不表示我們是失敗者。
    耶穌揀選的十二個門徒,人們認為他們是「沒有學問的小民」,但是,這些門徒,在神的眼中,在永恒里面,卻是一群成功的勝利者。
        我們借著忠心殷勤地服事主、靠主、與神同行,將自己完全地獻于主,只要為主所擺上的,祂都認為是成功。
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    主意盡美
    黃瑞西牧師著
    Not Now, But In the Coming Years
    Maxwell Cornelius &Major Whittle
    耶和華說,我知道我向你們懷的意念,是賜平安的意念,
    不是降災禍的意念,要叫你們末后有指望。 (耶29:11)
        真正愛神的人,不只要愛主,還要順服主的意思,才能討祂的喜悅。順服是基督徒生活的態度。我們的天父早已照著祂的旨意和計劃,按著祂萬般的智慧和永遠的愛,為我們安排預備了今世的路程。
        既然明白天父已為我們安排好一生,就當坦然地面對任何境遇;無論是順境或逆境,有理或無理,平坦或崎嶇,健康或疾病,富;蜇毟F,如意或失意,安樂或危難,生存或死亡…,這一切都出于神,我們必須甘心順服,才能讓神的旨意成就在我們身上;酵降囊簧,絕對沒有偶然的事,我們的遭遇即使表面看來不好,也都是神所賜化了裝的祝福,要為我們效力,使我們經歷基督的各方面,好叫我們生命得以長大。我們所該作的,就是存順服的態度,尋求神的旨意,從天父手中接受一切。
    當時可能不盡明白,但日后必知神的美意。
        本詩的作者是長老會的牧師Maxwell Cornelius。年輕時是建筑師,有次在監工時不慎跌傷大腿,經醫診斷,必須將腿鋸斷,在他還未施行手術之前,要求把他的提琴拿來,以為這是最后一次在世界演奏,聲音委婉動人,醫生護士都為之淚下。但手術成功,不久即完全痊愈,雖終身殘廢,卻為報答主恩乃獻身入神學院,畢業后在加州Pasadena 長老會大
    教堂牧會。教會正興旺時,師母突去世,其安息禮拜由他親自擔任講道,在講道之末,以這首詩做為結束。名布道家Major Whittle 深受感動,就為此詩加上副歌,寄與好友McGranaham,請他編曲。
    此詩于1958 年譯成中文。
       1. 救主子民還在世間,難免流淚難免試煉,雖然此刻不知何益,后來到家必要知悉。
        2. 天下萬事互相效力,使主子民隨時獲益,我們應當一無掛意,常常喜樂靠主應許。
        3. 救主引導盡是正路,緊緊跟隨莫離一步,遇福遇苦都是主旨,見主榮面萬事盡知。
          
    (副歌)
           一生一世只管靠主,不用懼怕主無錯誤,雖有多事還不甚明,可以安心后必知清。
    *當上帝把某種祝福取去時,祂會以其他東西,甚至用祂自己來填補。 ── 費尼倫‧法蘭可斯
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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     “耶和華說:我必幫助你。”(賽41:14)
        今晨讓我們聽主耶穌對我們每個人說:“我必幫助你。”“幫助你”,在我——你的神,實在是一件小事。你想想我已經為你所作的,還會不幫助你嗎?我曾用自己的血把你買了來。為什么會不幫助你呢?我曾為你死,我曾為你完成了更大的事,還不為你做這小事幫助你嗎?我為你做的這一件事,算不得什么,我曾為你做過很多,而且還要做很多的事。在創世之先我揀選了你,我為你立了約,我為你撇棄了榮耀成為一個人,我為你舍生;我既為你做了這樣的事,我現在當然要幫助你的。為了幫助你,我把我所為你買來的都給了你。若你需要千萬倍的幫助,我必準你;你所要的,比起我所預備要給你的,實在是太倉海一粟,并不算得什么。要“幫助你”嗎?不要怕!若是一只螞蟻到你的倉房門前討一粒谷,你扔給它一把麥,那并不會使你破產的;你在我全備的門前也不過是一只小蟲子。“我必幫助你!”
        我的心哪!這還不夠嗎?三位一體之神的全能還不夠你用的嗎?父所有的智慧,子所彰顯的愛,或是圣靈所現出的能力還不夠你需用的嗎?你的需要會超過這些之外嗎?把你的空瓶帶來!這個泉源的水一定會給你充滿的?,把你一切的需要都帶到這里來——你的空虛,你的悲哀,你的需要?茨!神的江河足夠供給你的需要,除此之外你還要什么呢?我的心哪!這樣你只管向前進吧!永生的神是你的幫助!“莫怕,我與你同在,勿驚惶失措!我,我是你的神,我仍然賜你幫助。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    12月16日 
      “到那時候,凡求告主名的,就必得救。”(徒2:21)
       “凡求告主名的,就必得救。”這怎么可能呢?因為神已經應驗了約珥書上那一部分預言說:“我要將我的靈澆灌凡有血氣的。”圣靈既已傾倒出來在全人類的身上,為此罪人只要向主呼求,就必得救。
        每一個傳福音的人,如果不相信這件事,就沒有多少用處。圣靈如何緊緊的接近罪人,這件事對我們所傳講的是極其重要!神在天上,是遠超過人類所能達到的。但是“你不要心里說,誰要升到天上去呢?就是要領下基督來……這道離你不遠。”當我對人傳講基督的時候,我總是相信圣靈是在那人身上,正如在創造時期,祂拂煦在水面上一樣。祂時刻等候著要將基督帶進人的生命里去。祂的職事正如白天的日光,只要你將窗戶上的百葉簾稍微打開一點點,它就會涌進來,并照亮了整個房間的每一部分。但愿我們從心里向主呼求,圣靈立刻就進入我們里面,開始祂那改變人的工作——使人知罪,悔改,并賜他信心。這就是重生的神跡!
     
    《竭誠為主》 1月16日
    神本性的呼聲
        我又聽見主的聲音,說,我可以差遣誰呢? (賽六8)
       說到神的呼召,我們很容易忘記一件最重要的事:就是呼召者的本性。海有海的呼聲,山有山的呼聲,冰山有冰山的呼聲;這些呼聲只有少數人聽見。呼聲是事物本性的一種表現,必須有同樣的性情才能接收那呼聲。神的呼召是神本性的流露,而不是我們的。神的呼聲中,有好些線路是預定給我們用的,所以我們才認得那聲音。神的聲音透過那線路來呼召我們,別人是呼不出來的。在某些特別的事上,與人磋商斟酌是無濟于事,我們必須保持與神的密切關系。
       神的呼召不是我們本性的反響;我的喜好傾向與個性,也渺不相涉。如果只一直注視自己的個性,想看自己到底適合做什么,那將永遠聽不見神的呼召。但當我與神深交,就落在以賽亞的情景里了。以賽亞的心靈因經歷了重大的事件,與神密切貼近,他驚異的心靈就錄下了神呼喚的聲音。我們多半只用耳朵聽自己,神所說的,一點也聽不進去。我們若一旦進入神呼召的音城里,必然徹底改變。
    祈禱◆
    [讓我聽見你的聲音]——這是我的祈禱。我極其盼望去聆聽你、去感覺你,被你的同在所震撼。
     
    《靈命日糧》 1月16日
    我的言行
    讀經: 哥林多前書10章31節-11章1節
    金句: 「所以,你們或吃或喝,無論做什么,都要為榮耀神而行!梗ǜ缌侄嗲皶10章31節)
        當母親要你清理房間時,卻發現你在玩玩具;或是老師發現你在課堂上傳紙條,大概都會驚呼:「你究竟在干什么?」然而,若是有一天神問你同樣的問題,你會怎么回答呢?
        保羅告訴我們,身為耶穌的信徒,我們被安置在這個世界上,是為了要在每一件事上榮耀神。既然如此,我們該過怎樣的生活呢?
        神的榮耀就是他完全的彰顯,讓我們看見他無與倫比、令人驚異的絕對完美,以及他奇妙的愛、長闊高深的恩典及憐憫。他的榮耀彰顯于他的真理、公義、智慧和權能。榮耀神意味著我們擁有至高的特權,向完全不認識他的世界彰顯他自己。施憐憫給不配得的人、以恩慈對待有需要的人、饒恕得罪我們的人、遵行他旨意、生活有智慧,這些都能讓人看見我們神的榮耀本質。
        世人對真神有許多錯誤看法,因此讓世人了解他的真實樣式,就是我們的責任。他們若喜歡從我們身上看到的一切,就當讓他們知道是誰教導我們這樣生活,我們不該竊取神的榮耀。 JS
    既蒙主供應當白白施予,
    當愛人像主愛你;
    對軟弱無助者盡力幫扶,
    要忠于主的托付。 Wilson
    愿我們的生命成為榮耀神的活見證。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:1月16日
    經節:“日頭不再作你白晝的光,月亮也不再發光照耀你;耶和華卻要作你永遠的光,你神要為你的榮耀!”(以賽亞書六十19) 
    親愛的弟兄姐妹: 
       中國人看為很重要的一件事,就是光宗耀祖。你看,許多人的名字,也是從這個思想引申出來的。
       要光宗耀祖,當然離不開榮華富貴、雄圖偉業、名利財富;即是說,這些就是人看為可賴以炫耀的東西。
       先知以賽亞對于光輝與榮耀,有全新的看法。甚至在大自然里,我們作息起居賴以得光明的太陽月亮,先知也認為作不了我們的亮光;惟有耶和華能作我們永遠的光,惟有神能成為我們的榮耀。
       別小看這簡單一句話的力量與其中神的應許。我們只是平常人,心情起伏好壞容易被環境、個人價值觀,甚至天氣影響,這原是無可厚非;但是,我們內心都知道,這些定律與規則都如潮漲潮退一樣,容易叫人失去重心與平衡。試想想,如果我們的人生真的全依賴上述的因素,那光景不就像把房子建在浮沙上嗎?又或跟股市指數一樣,高低起落都叫人焦慮不安,讓人長時間處于煩躁的情緒中?杀氖,現實中我們又確是如此。
       有一句話,基督徒是在世而不屬世。
       我們如何可以做到這樣子呢?圣經的話就是我們的明燈。
       我們雖然生活在朝夕變幻的世情環境中,卻要把目光轉向永活的神,專心倚靠祂。來,靜心傾聽先知的提醒:“看哪!黑暗遮蓋大地,幽暗遮蓋萬民,耶和華卻要顯現照耀你!他的榮耀要現在你身上。”(賽六十2)
       你相信嗎?你愿意接受嗎?你愿意把盼望轉到神身上嗎?你愿意重新調校你的生命價值嗎?
    思想:我的人生一直依賴的價值是什么?我重現世俗的榮耀與力量,還是渴求主成為我永遠的亮光?
    心語:求主讓我興起發光,讓我的生命以榮耀主為目標,也讓我一心追求主成為我的榮耀。
    ”耶和華我的神啊,求你看顧我,應允我,使我眼目光明,免得我沉睡至死;”(詩十三3)
     創世記  
       創世記為「摩西五經」(創、出、利、民、申)中的第一卷,記述神將混亂的宇宙造成有秩序的世界、人類的歷史,以及神為人類預備救恩。
    大綱: 
    (1)創造天地 一至二章 
    (2)始祖墮落 三至四章 
    (3)洪水 五至九章 
    (4)巴別塔及變亂口音 十至十一章 
    (5)亞伯拉罕 十二至廿三章 
    (6)以撒 廿四至廿六章 
    (7)雅各 廿七至卅六章 
    (8)約瑟 卅七至五十章
    創世記四十六至四十八章
    重點:雅各順神旨意下埃及;雅各為法老祝福;雅各為約瑟二子祝福。
    鑰節:我與我祖我父同睡的時候,你要將我帶出埃及,葬在他們所葬的地方。 (四七30)
       雅各住在埃及地十七年,他平生的年日是一百四十七歲。他知道自己的死期臨近,便叫了他兒子約瑟來,說:「我若在你眼前蒙恩,請你把手放在我大腿底下,用慈愛和誠實待我,請你不要將我葬在埃及。我與我祖我父同睡的時候,你要將我帶出埃及,葬在他們所葬的地方!
       從前雅各在巴旦亞蘭二十年,雖然受舅父拉班的刻薄,也不愿離開那里返回迦南地去;現今居在埃及最肥美的地方,有兒子的供養,卻不留戀這些福樂,吩咐兒子約瑟將他葬回神的應許地迦南。
       雅各不單要求葬回迦南,也要求葬在他祖亞伯拉罕、他父以撒那里。人都喜歡葬在所愛的人旁邊,雅各人生中所愛的是拉結,但雅各的遺言卻不葬在拉結旁,而葬在他祖他父那里。
       贊美主,這個雅各已不是從前剛硬、唯我獨尊、自私自利的雅各,乃是被神管教、成為神的王子以色列。以色列是神的王子,是以神的應許為依歸。地上的榮華富貴、人間的愛情,不能與神的應許相比,雅各揀選了作神應許的見證人。

    默想: 我們生命的歸縮是耶穌基督?那今天應如何親近祂,以祂為樂?
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    轉載自《讀經日引》
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         神的兒女在幼稚的時候,神常使他們躺臥在青草地上,或是領到可安歇的水邊;但他們漸漸長大,神就要領他們經行死蔭的幽谷,叫他們更有長進,更認識神,更老練。神愛惜我們里面的新人過于愛惜這必死的身體,為要藉著這必朽壞的來成全那不朽壞的;藉著這必死的來成全那不死的;象一粒麥子外部若不腐爛,內部就不能生長;因此神更樂意把祂各個不相同的兒女,放在各不相同的環境中。有的窮乏、有的孤單、有的身體軟弱、有的有疾病、有的有困苦、有的經歷危險,神使我們受這許多不同的患難,卻只有一個相同的目的,就是要造就我們,成全我們。所以每當我們遇到患難的時候,應當不灰心、不喪膽、也不懼怕,讓神在我們身上完成祂的計畫。我們信神看顧我們無微不至,連我們的頭發祂都計數,五只麻雀才賣二分銀子,祂都看顧,何況我們是祂的兒子,焉有好父親不看顧兒子呢?
       神絕不允許沒有益處的事臨到我們。所以當在神所安排我們的環境中,操練自己:學習禱告、學習倚靠、學習忍耐、學習順從、學習與神相交,藉著患難的推動,在基督里長進。  
        我們不應當求患難快過去,當求心靈從患難中出來,當求在患難中受造就;雖然肉身在患難中,心靈卻是自由喜樂在神的里面。
       「基督既在肉身受苦, 你們也當將這樣的心志作為兵器;因為在肉身受過苦的,就已經與罪斷絕了!梗ū饲八1)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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     哈巴谷的等候(二)――雖然遲延,還要等候
    經文:
         哈二1~20
    鑰節:
         因為這默示有一定的日期,快要應驗,并不虛謊。雖然遲延,還要等候。因為必然臨到,不再遲延。(哈三3)
    參考經文
         詩八十五8;賽卅18;亞二13;羅一17;加三11;來十38;弗二8
    提要
         哈巴谷向上帝提出許多「為什麼?」之后,他作了一個重要而明智的決定,圣經記載:「我要站在守望所,立在望樓上觀看,看耶和華對我說甚麼話,我可用甚麼話向祂訴冤!惯@是正確尋求的態度和方法,哈巴谷在禱告中耐心等候上帝的答覆。果然,上帝的默示臨到哈巴谷,解開他心中的疑問:「祂對我說:將這默示明明的寫在版上,使讀的人容易讀。因為這默示有一定的日期,快要應驗,并不虛謊。雖然遲延,還要等候,因為必然臨到,不再遲延。迦勒底人自高自大,心不正直,惟義人因信得生!梗ü1~4)這段極為寶貴的應許,是哈巴谷在尋求仰望等候中得著的。親愛的,等候的信心是超越一切的力量;稱義并非靠行為,而是靠信心,是白白蒙恩的;藉著信心,使我們能在上帝的恩典之下,來面對一切。惟愿我們也能每天來到自己的守望所,立在望樓上,等候上帝。向祂仰臉,對祂說話;傾心吐意、鍥而不捨地尋求等候我們的主。
         在等候的信心中,圣靈讓哈巴谷看見:「認識耶和華榮耀的知識,要充滿遍地,好像水充滿洋海一般!梗ü14)這也是先知以賽亞所共同看見的,(賽十一9)這應許讓世人預嘗千禧年中的榮景,上帝榮耀能力的彰顯。到那日,真正的公義、公平,將在人間實踐;到那時,歷史上的是是非非,將得到最后的解決,所有的人都將明白上帝和祂的兒女,才是真正的得勝者。哈巴谷通過信心等候的眼,看見未來,也看見上帝的榮耀。他不禁大聲宣告:「惟耶和華在祂的圣殿中,全地的人,都當在祂面前肅敬靜默!梗ü20)當上帝住在人間,世上所有的喧嘩都將止息;所有的話語都將是多餘,上帝要親自滿足每一個人的心,所有上帝的兒女都將安息在祂的愛中。親愛的,你盼望這日快點來到嗎?讓我們耐心等候祂。
    默想
    1.哈巴谷站在守望所立在望樓上,用耐心等候上帝,用信心仰望上帝,靜候上帝對他說話。讓我們學習哈巴谷,在遇到艱困的時刻,仍能抬頭尋求仰望,用信心等候上帝的回應。
    2.「惟義人因信得生!梗ü4)這重要的真理,彰顯上帝最大的恩典,宣告了人不是靠著行為得救,而是憑著信心;不是靠著善行,而是因著救贖的恩典。我們得救是本乎恩,也因著信。(弗二8)這是讓無可救藥的世人,能得蒙主道成肉身的救贖。親愛的,這是哈巴谷在等候中蒙啟示的,讓我們也成為一個等候的人。 
    等候的金言
    1.惟愿我們能享受上帝樂意賜給我們的亮光和安慰,但愿我們所依戀的,不是祂的恩賜,乃是祂的自己。而當祂把我們投入精純的信心之夜時,我們仍要在痛苦的黑暗中忍耐等候。──Shan
    2.除你以外,還有許多別的人,也都會因著你的試煉等候,得到亮光和祝福。──C.H.P.
    等候的應許
    1.迦勒底人自高自大,心不正直,惟義人因信得生。(哈二4)
    2.認識耶和華榮耀的知識,要充滿遍地,好像水充滿洋海一般。(哈二14)
    3.惟耶和華在祂的圣殿中,全地的人,都當在祂面前肅敬靜默。(哈二20)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,求禰教導我們如何在等候中遠眺前面的路徑,在禁止中尋見事奉禰的新路。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    16-01-2018
    創四十二5-17
    5來糴糧的人中有以色列的兒子們,因為迦南地也有饑荒。6當時治理埃及地的是約瑟;糴糧給那地眾民的就是他。約瑟的哥哥們來了,臉伏于地,向他下拜。7約瑟看見他哥哥們,就認得他們,卻裝作生人,向他們說些嚴厲話,問他們說:「你們從哪裡來?」他們說:「我們從迦南地來糴糧!8約瑟認得他哥哥們,他們卻不認得他。9約瑟想起從前所作的那兩個夢,就對他們說:「你們是奸細,來窺探這地的虛實!10他們對他說:「我主啊,不是的。僕人們是糴糧來的。11我們都是一個人的兒子,是誠實人;僕人們并不是奸細!12約瑟說:「不然,你們必是窺探這地的虛實來的!13他們說:「僕人們本是弟兄十二人,是迦南地一個人的兒子,頂小的現今在我們的父親那裡,有一個沒有了!14約瑟說:「我才說你們是奸細,這話實在不錯。15我指著法老的性命起誓,若是你們的小兄弟不到這裡來,你們就不得出這地方,從此就可以把你們證驗出來了。16須要打發你們中間一個人去,把你們的兄弟帶來。至于你們,都要囚在這裡,好證驗你們的話真不真,若不真,我指著法老的性命起誓,你們一定是奸細!17于是約瑟把他們都下在監裡三天。
    約瑟怎樣對待他久別初逢的兄長們?他何以會這樣作呢?
    傷痕

    「 神或許會寬恕我們的罪,但人性卻不放過我們。
    不愉快的經歷在我們的心裡、肌肉和腦細胞裡都刻下了永遠抹不掉的痕跡!
    包約翰
       

       
    事殷勤的約瑟,親自到市集處理糴糧的事,相信他必定也掛念迦南的情況,猜想著家人會否要來埃及地糴糧。所以當他看見十個面孔相熟的希伯來人下拜在他面前時,他一定起了很大的驚喜。也許礙于禮儀與身分,他沒有立刻與兄長們相認。然更可能的,相信是他想真正了解他們的情況,為重修與他們的關係而施計策。
      真正的寬恕,必須是雙方面的,不是受傷者說「算了」就可以。約瑟必須讓兄長們也洞察往昔的過錯與傷痕,這樣寬恕才有需要。約瑟故意說嚴厲的話,強指他們是奸細,目的是要使他們誠實地把家中的處境表達出來,此外也讓他們嘗一下被陷害的滋味,好勾起他們昔日對待約瑟的景象,而想起自己的罪來。寬恕能以成立,不單要受害者承認受創,樂意開放處理傷痕,同時也要傷人者深覺自己需要被寬恕。
      弟兄姊妹,我們不單要有約瑟樂于處理傷痕,產生寬恕的情懷,更要有他那實踐寬恕的智慧!
     我會怎樣向傷害自己、得罪自己的人,表達寬恕呢?
    --------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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