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    每日靈修生活2018年01月15日耶穌,宣告自由的使者

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-01-15 09:23 奉獻支持
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    摘要:以賽亞書 61:1-3; 路加福音 4:14-21“今天這經應驗在你們耳中了。” - 路 4:21以賽亞書61章讓我們看到,在神的國度中更新的生命是怎樣的,不過,那些應許當時仍然不會完全應驗,直至耶穌開始傳道時宣告說“今天這經應驗在你們耳中了”,方才......
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    耶穌,宣告自由的使者  
    以賽亞書 61:1-3; 路加福音 4:14-21
    “今天這經應驗在你們耳中了。” - 路 4:21
      以賽亞書61章讓我們看到,在神的國度中更新的生命是怎樣的,不過,那些應許當時仍然不會完全應驗,直至耶穌開始傳道時宣告說“今天這經應驗在你們耳中了”,方才成為事實。
      耶穌的信息,是一個恩典和赦免的宣言;“耶和華的恩年”(又稱為禧年),是“在遍地 ...... 宣告自由”的時候 (利未記25:10)。那些因貧窮賣了自己的產業或賣身作奴隸的人,可以得回他們的產業。那些被欺壓的、坐牢的,和因貧窮作奴隸的,都能夠經歷到神豐盛的恩典。
      你有沒有經歷過感覺自己不在神的計劃中、沒有圣靈的同在,或與耶穌豐盛的恩典隔絕了?耶穌在這里的第一篇講道,正是神賜給你的信息。你是否因生命中的不幸感到沮喪呢?你有沒有被抑郁或罪疚所困?你是否成為暴食、自大,和財富權力的奴隸呢?在耶穌里,禧年所宣告的自主和自由正是你的。
      神的國包括罪得赦免、從被擄得釋放,和禧年的喜樂。當赦免別人,就像你已蒙赦免一樣,并且去享受恩典的生活吧。
    禱告
    禧年,就是神的恩年,已經在基督里來臨了。主啊,我們感謝禰,耶穌充滿能力的信息在今天向我們保證,我們的生命必充滿恩典、豐盛喜樂、自由,和自主。奉祂的名禱告,阿們。
    今天經文:以賽亞書 61:1-3; 路加福音 4:14-21
    1主耶和華的靈在我身上; 因為耶和華用膏膏我, 叫我傳好信息給謙卑的人, 差遣我醫好傷心的人, 報告被擄的得釋放, 被囚的出監牢;
    2報告耶和華的恩年, 和我們神報仇的日子; 安慰一切悲哀的人,
    3賜華冠與錫安悲哀的人,代替灰塵; 喜樂油代替悲哀; 贊美衣代替憂傷之靈; 使他們稱為“公義樹”, 是耶和華所栽的,叫他得榮耀。
    14耶穌滿有圣靈的能力,回到加利利;他的名聲就傳遍了四方。
    15他在各會堂里教訓人,眾人都稱贊他。
    16耶穌來到拿撒勒,就是他長大的地方。在安息日,照他平常的規矩進了會堂,站起來要念圣經。
    17有人把先知以賽亞的書交給他,他就打開,找到一處寫著說:
    18主的靈在我身上, 因為他用膏膏我, 叫我傳福音給貧窮的人; 差遣我報告: 被擄的得釋放, 瞎眼的得看見, 叫那受壓制的得自由,
    19報告神悅納人的禧年。
    20于是把書卷起來,交還執事,就坐下。會堂里的人都定睛看他。
    21耶穌對他們說:“今天這經應驗在你們耳中了。”  
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    轉載自<<每日箴言>> 
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    虔誠基督徒的四個重要特質
       盡管許多屬神的特質都源于虔誠,有四項是極其重要的。我們如何才能讓自己更加虔誠并全心全意侍奉神呢?如下是四個辦法:
       盡管許多屬神的特質都源于虔誠,有四項是極其重要的。我們如何才能讓自己更加虔誠并全心全意侍奉神呢?如下是四個辦法:
       1.首要的是圣潔。司布真(Charles Spurgeon)說的很對:“靠近耶穌有三個效果——謙卑、幸福與圣潔。”如果這三項沒出現,那就需要問一個嚴肅的問題:“我是不是有悖逆的情緒?我是愛屬世界的東西勝過屬神的東西嗎?我讓刻薄和驕傲占上風了嗎?”我們要為圣潔而奮斗……我們與神的關系取決于此。圣潔帶來虔誠和屬靈的能力,肉欲導致不虔誠以及屬靈力量缺位的人生。
       肉欲給神“他應得的份”——禮拜日的幾個小時——但忘記了神呼召要“你們務要從他們中間出來,與他們(世界)分別。”圣潔是燃燒在內心中的熱火。我們是撥亮了火焰,提高了溫度,還是不停滅火呢?我們被屬世界的事情“窒息”住,為什么不把心思放在屬神的事情上呢?
       肉欲熄滅圣靈的火焰,讓永生活水的泉流壅塞。我們不能既愛基督又愛世界。一個屬肉欲的基督徒不會禱告,不會真正的禱告并尋求神的心意。深層的禱告生活能暴露真相并消滅偽善。一個屬肉欲的基督徒并不會敬拜,不會去完全放棄自己而全然敬拜。除非悔改,深層、通透的敬拜不會發生在屬肉欲的心中。
       你不會發現那些屬肉欲的人會在晚上禱告,或者在早上禮拜,但你會發現他們花很多時間在電影院、購物中心里?纯茨阕约旱娜諝v和行程安排吧。你優先考慮的是什么?
       如果你是這樣,要讓神來使你覺醒、復蘇:“所以你們當悔改歸正,使你們的罪得以涂抹;這樣,那安舒的日子就必從主面前來到。”(使徒行傳3章19節)
       你渴望重獲平安與喜樂嗎?只要回轉向神:“你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見。”(耶利米書29章13節)。完全交托是播種喜樂平安的沃土。
       2.神的話語是權威之源。一個虔誠的基督徒不會持續尋求神之話語以外的建議。太多情況下,我們向美林證券(Merrill Lynch)咨詢財務建議,向本地的美甲沙龍咨詢婚姻建議,向同事咨詢如何享受人生的建議。仰望神尋求終極指示吧——他才是“奇妙策士。”
       3.依靠神的力量,不是人的。“我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。”(哥林多后書12章9節)神常常會破碎我們,目標是要我們站立得住。他會帶走我們的力量——這是我們一直所依賴的東西——這樣我們就能仰賴他,單單仰賴他。冶煉者的爐火中有火也有熱。變化之潮包含著被降級、被揚棄、被轉變:“我們四面受敵,卻不被困;心里作難,卻不至失望;遭逼迫,卻不被丟棄;打倒了,卻不至死亡。……”(哥林多后書4章8-12節)
       神提醒我們:“你從水中經過,我必與你同在;你趟過江河,水必不漫過你;你從火中行過,必不被燒,火焰也不著在你身上。為我是耶和華你的神,是以色列的圣者,你的救主。”神就是火中的第四個人(參見但以理書3章25節)。
       4.就算有挫折,也要持守神的話語。無論狂風如何肆虐、無論批評如何排山倒海,無論如何水深火熱,虔誠的基督徒都勇往直前。我們必須教授忍耐的功課。許多神學家在末世被提的問題上有分析,甚至有人質疑被提會不會發生。告訴大家“別擔心,在情況更艱難之前,你就會離開這里”與那些在其他國家有人遭遇苦難的情況并不符合。這也并不是讓人為患難、挑戰與艱難歲月做好預備。我們所確知的事情就是基督會再臨。啟示錄3章11節里,基督說:“我必快來,你要持守你所有的,免得人奪去你的冠冕。”希望的信息總是十萬火急。
       基督教傳統團契(Christian Heritage Fellowship)給出了一個發人深省的例子,說明我們為何要迫不及待地分享福音:1871年10月8日星期日晚上,穆迪(D. L. Moody)于他在芝加哥出席人數最多的一次聚會上布道。那晚,他布道的內容是“我應該對那稱為基督的耶穌做什么?”在講道結尾部分,他說:“我希望你們能把這段信息帶回家,在下個星期中好好想想,在下一個安息日,我們會談到各各他和十字架,讓我們來決定對拿撒勒人耶穌做什么。” 然后那位作品在絕大多數福音派贊美詩歌本中廣為流傳的伊拉·;(Ira D. Sankey)開始帶領唱詩,但他并未唱完,因為在他演唱的時候,大火在教會外的街道上熊熊燃燒,第二天早晨之前,芝加哥大部分地區都燒成了一片灰燼。穆迪直到臨死都對此事無比后悔,他竟然是告訴會眾是下個主日再來決定如何對待耶穌。
       今天就轉向他,回到他這里。我們并不能保證明天會怎樣。
    (翻譯:尤里)
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:1月15日
    經節:看哪,我將你銘刻在我掌上;你的墻垣常在我眼前。 (以賽亞書四十九章16節) 
       一個懷疑論者,無意中看見知更鳥棲息在一棵大樹之上,似乎聽見微聲對他說:「如果神花了百年工夫培植一棵大樹好讓小鳥棲息,祂也照樣會眷顧你的。 」 
       上帝關心世人,逐一為人安排一生,祂的眷顧確實無微不至,連最小的事祂也不輕忽。這位無限大的神,也是無限小的神。祂既然把我們銘刻在祂的手掌,難道祂還忘得了我們嗎? 
       我不知道神怎樣栽培棕櫚樹, 
       只知我須臾不離祂施受眷顧的范圍。 
       主既然肯眷顧,你盡管放心歇息。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:樂意事奉
    經節:當你掌權的日子,你的民要以圣潔的妝飾為衣,甘心犧牲自己;你的民多如清晨的甘露。 (詩篇一一○篇3節) 
        當神的權能臨及祂的百姓時,神的百姓樂意奉獻生命,這是復興的其中一個標記。許多教會缺乏人手愿意傳達神的救贖大工,許多宣教工場需要基督徒,將福音介紹給那些從未聽過基督的人們。一再懇求人們志愿參加事奉作義工,不是我們的需要。我們真正的需要是神傾瀉而出的大能。當神的大能臨及祂的百姓時,神的工作從來不缺人手或者是資源不足,F代基督徒最關心的事,是自己屬靈生活的成長,宣教根本上不了他們所關心事物的排行榜。這是因為我們已忘了神當初對我們的呼召。我們由罪中得釋放,并非單為了自己夠格上天堂。神拯救我們,是為了與我們建立關系,借著這個關系,祂能進一步拯救這迷失的世界。只有神的大能可以把我們由自我中心的本性中釋放出來,使我們再一次轉向神的使命。我們不需要禱告求神的大能降臨,祂的降臨一定帶著大能。我們需要持有一顆愿意回應的心,讓祂能夠在我們的生命彰顯祂的大能。你的心是否充滿對神的熱愛?你是否愿意馬上抓住機會,像以賽亞一樣地說:「我在這里,請差遣我」?
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 1月15日
    經節: 『當夜耶和華向他顯現。 』(創二十六章二十四節) 
        以撒上別示巴去,當夜耶和華向他顯現。你想這個顯現是偶然的么?你想『當夜』也是碰巧的么?你想神盡可以在別一夜顯現么?如果你這么想,你是絕對錯誤了。為什么神在以撒到別示巴的那一夜向他顯現呢?因為那一夜以撒進入了安息。在原有之地,他為了幾口井起了幾次的爭鬧,他的心頂紛亂、頂痛苦。雖然爭鬧過去了,可是難保那地的居民以后無事。他覺悟了,決意離開那爭鬧之地,上別示巴去,另換一個環境。那里他把所有的爭鬧拋卸了,他得了安息。當夜耶和華向他顯現,神的啟示只臨到靈里沒有風波的人。以撒在靈的安息里聽見神的話語,那安靜的夜也就是多星的夜。我的心哪,你可記得『你們要鎮靜,并要知道…』(詩四十六十節,直譯)你心里紛的時候,你不能聽見神給你的禱告的答應。多少時候,我們禱告了許久,可是還沒有得到神的答應,都因為內心有雷轟、地震、風波、炸裂?墒钱斈愕男撵o下來,進入了安息,神的答應就來了。哦,我的心哪,你必須安息,不要為了爭鬧、紛亂、罣慮…而跳得緊張了。那么,當夜耶和華會向你顯現。洪水退落的時候,發見了虹霓;照樣,當你鎮靜的時候,也會聽見神的聲音。 -馬德勝(Geo. Matheson)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    喜樂
    你們不要憂愁,因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。
    尼希米記 8:10
       喜樂是什么?有人說,喜樂是一種快樂的狀態,一種外向開放的性格,喜樂的人總是笑容滿面或開懷大笑。其實這些都只能算是喜樂的外在表現形式,真正的喜樂應該是更深層次的。如果我們知道上帝愛著我們,而且我們通過讀經、禱告,服務人,榮耀神,從而跟神有親近的關系,喜樂自然產生在我們心里。喜樂不是說我們永遠不難過、不哭泣。喜樂是一種默默的自信,是一個信者內心的平安。有時候你會獨自一個人一邊駕車一邊高歌;有時候你會因為上帝的愛喜極而泣;有時候,卻是你處在困難中仍有平安。
        使徒保羅說,我們四面受敵,卻不被困;心里作難,卻不至失望;遭逼迫,卻不被丟棄;打倒了,卻不至死亡。”(林后 4:8-9 )顯然,他心有喜樂。耶穌也是一樣。他知道要被釘十字架,但從來沒有懼怕。喜樂不是靠外在的、物質上的追求。喜樂來自里面的沉淀。喜樂不會因環境而改變。喜樂會帶來溫柔、恬靜和吸引力。一個人是否喜樂其實不難看出,因為喜樂的人一定有很多真心的朋友。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    一月十五日 丈夫
      許多男士結婚前都是大孩子,吊兒郞當;但是結婚后,男人便要承擔起照顧家庭和女人的責任。若然我們在思想上不作出成長的預備,只會讓你的伴侶感到缺乏安全和保障。請慎思:我們要做妻子的大丈夫,還是繼續做母親的小男孩呢?
       說到「丈夫」,原來中國周朝以八寸為尺,十尺為丈,成年男子高八尺便稱為「丈夫」。而明朝《醒世恒言》提及丈夫的定義:「主四方之事的,頂冠束帶,謂之丈夫!乖瓉砉艜r男子成年,能處理大小事務,就是丈夫。
       古代女性卻有不同的見解,她們說:「丈夫也,一丈以內就是夫君。夫君遠離妻子,就會拈花惹草!惯@種缺乏坦誠互信的婚姻,當然不能有圓滿的關系。關于「丈夫」,我喜歡的定義是這樣:男人為了保護所愛的人,也確保為人丈夫的責任,要貼身照顧妻子,是為大丈夫也。

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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    云柱與火柱的奇妙
    (出埃及記十三章21節;四十章38節)
         日間耶和華在云柱中領他們的路,夜間在火柱中光照他們,使他們日夜都可以行走(出十三21)。
         日間耶和華的云彩,是在帳幕以上,夜間云中有火,在以色列全家的眼前,在他們所行的路上,都是這樣(出四十38)。
    「云彩」與「火柱」其實是同一條柱,卻在不同時候發揮不同的作用。其作用如下:
         一、 日間領路,夜間光照。使他們日夜均可以行走。如在扎營停留的時候,火柱在夜間可當作一支巨大的明燈,百姓在夜間也可以做家務,摩西也可寫作。以色列人在曠野四十年時間中,圣經并未題及他們用甚麼燈,因為根本不需要燈,那條巨柱比什麼燈都明亮而有用。
         二、 這兩用的「云火柱」一面發光照耀以列色人,另一面有黑暗使埃及人無法接近,摸不到路徑(出十四19、20)。一面可以防,另一面不怕攻,奇妙之至。
         三、 這云火柱巨大無比,白日在空中作冬菇狀遮蓋全以色列十二支派的營幕,使他們在曠野不至受當空的烈日所烤燒。因為在曠野并無樹木遮蔭,也無處躲避太陽。云柱在天,天氣時常保持「陰天」狀態,以色列人就不會因陽光太強而患病。晚間云柱變成火柱,也是冬菇狀,像一盞世界上最巨大的夜明燈,使每一營、每一家、每人都可在夜間辦理家事。云火柱預表圣靈,祂不單引導我們、光照我們,也作我們得勝的力量,使魔鬼不能進攻。只要我們肯與圣靈合作,在我們一生曠野的路程上,一定可以安然渡過,云彩何時上升,以色列人便起程,云彩何時停住,他們就安營(民九17),我們對圣靈的順服也應如此。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     祂帶我回到殿門,見殿的門檻下有水往東流出。”(結四十七1)
      問題的重點,不在于圣靈的水流是否仍在我們這世代繼續向前涌進,而在你我是否順應這股水流。我們從過去繼承了榮耀的遺產,但我們也有神圣的使命、將它繼續傳遞下去。如果我們不能在神對這世代的旨意里扮演適當的角色,神會另外尋找他人來取代我們。過去的果實所以如此豐碩,是因為有那些屬神的兒女們,投身在神旨意的主流中,F在輪到我們抓住這特權,把自己委身于祂,好讓祂的旨意之江河更加速往前推進。如果祂的道路能透過我們的生命向前進;那是我們莫大的榮耀。如果不能透過我們,祂仍會繼續前進,但是就得轉換方向了,而我們就將嘗到被略過不用的憾恨。
      今天這世代所需要的,不只是宣揚神的真理而已,還要以人的生活見證彰顯這真理的重心——復活的基督。這使命若要完成,就需要我們這些屬神的人,肯投身到圣靈那不斷往前推進的潮流中。
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    轉載自《喜樂的心》

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    為主而活
         并且你們不是自己的人,因為你們是重價買來的。所以,要在你們的身子上榮耀神。(林前六19-20)
      我們信主后,仍然會順著自我感受、自己心思、自己利益、自己習慣行事為人,忘記了如今自己已被主的寶血所贖買,不能再為自我而活,而應該是主活在我里面,尊主為大,聽主旨意。
      劍橋七杰之一施達德(Charles Thomas Studd,1860-1931 年),曾是英國著名的板球手,投球打破過全國的紀錄,知名度很大。然而就在他事業如日中天的時候,他毅然決定放棄板球,決心前赴中國傳主福音。這一下子就引起很大轟動和不理解,但他感悟到:「救贖意即『買回來』,所以如果我屬于他,而我還占著不屬于我的東西,那我就是賊,否則我就該放棄一切而完全歸神。當我一想到耶穌基督為我死在十字架上,我為他放棄一切,又有什么難呢?」他毅然來到中國山西傳道,后在天津與另一位宣教士普絲麗施德活小姐結婚,四個孩子相繼在中國誕生。后來他健康惡化,得回英國治療。但之后他再往印度和非洲傳福音,一生完全交主所用。
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    轉載自《靈修靜思》   錢志群
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     信仰問答/葛培理信仰生活014)
          問:我丈夫本應該是個好基督徒,但是他卻和他的秘書私奔了,并且說不想再和我有什么關系。我很生神的氣,如果神真的愛我,祂為什么允許這樣的事情發生?
          答:神仍然愛你,并且祂甚至比你自己還更關心你的遭遇,也許你要經歷一個很苦難的時間來相信這一點。圣經說,“耶和華有恩惠,有憐憫,不輕易發怒,大有慈愛” (詩145:8).
          你明白,無論在你眼里還是在神眼里,你丈夫所作的都是錯誤的。當你們結婚的時候,他在上帝面前許下了神圣的諾言,要一直忠于你直到死亡將你們分開。但是他選擇跟另外一個女人有染,最終與自己的結婚誓言背道而馳。換句話說,不要因所發生的事情去責怪神,你丈夫自己應該為他所作的事情負責。圣經說,“你向神許愿…應當償還”(傳5:4).
          但是我希望你不要再讓憤怒和痛苦俘虜你了。如果你持續這樣做,它們就會像強酸腐蝕掉你的靈魂。我知道讓你不去聚焦于過去發生的事情很苦難,但是如果你一直這樣,你就會成為它們造成的傷害和負面情緒的囚犯。相反,祈求神讓你定睛于未來。
          怎么才能做到呢?首先來到神的面前認罪,包括你心里包含的對神的憤怒的感覺。然后祈求耶穌基督進入到你的生命里面來,將這些情緒洗凈,最后靠著信心將你的未來交在 祂的手里。  
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    轉載自《葛培理布道團》
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    擦掉偽裝
    作者:查思博牧師
    摩西┅┅的面皮因耶和華和他說話就發了光。
    出埃及記34∶29
        只有見證你所認識的、并與你獨處的神才是有力的見證。況且,要向別人宣講只有在頭腦上或理論里認知的“神”并不容易。當摩西從西奈山上下來時,他的臉上發光,因為他曾面見神。當你與神同在,你的臉同樣會發光,且會顯明你的本相、平日的言行舉止、待家人的態度、對金錢的看法,以及如何對待那些曾傷害你的人。這光會擦掉你表面的裝飾!
        保羅·該隱說∶“我們想要與神有多親近,就有多親近。”不是嗎?“你們親近神,神就必親近你們”(雅各書4∶8)。當你曾面見神,又怎能不改變呢?神所觸碰的都會改變。請細讀∶“住在至高者隱密處的,必住在全能者的蔭下”(詩篇91∶1)。他不是叫你“探訪”或“有空來坐坐”,而是邀請你“住在隱密處”,即安居下來──只在乎你愿不愿意尋求這住處。大衛呼求∶“有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求”(詩篇27∶4)。

    今天就下定決心重整你的生活,好叫你能更多親近神。若你愿意靠主更近,神的光也會顯明你尋求他這印記!
    一木難支
    黃瑞西牧師著

       有人攻勝孤身一人,若有二人便能敵擋他,三股合成的繩子,不容易折斷。 (傳4:12)
        南北朝宋順帝時,蕭道成把持政權,殺害忠良,橫行恣肆,大有篡奪王室的企圖。當時大臣袁粲和劉東兩人,秘密商量要殺死蕭道成,但事機不密,被蕭道成同黨褚淵知道了,把秘密告訴蕭道成,道成十分惱怒,立刻派部將戴僧靜率領了很多人馬去攻打袁粲,把城池團團圍住了。
    這時,袁粲對他兒子袁最說:「我明知道一支木柱不能支持一座大廈的崩塌,但為了名譽義節,不得不死守下去!
        后來,戴僧靜率領部下越墻沖進城里去,在敵人的刀槍劍下,袁最勇敢地用身體去掩護他的父親,這時,袁粲對他的兒子袁最說:「我是個
    忠臣,你是個孝子,我們死而無愧!菇Y果他們父子倆都為正義而犧牲了。
        后人便把袁粲當時所說的話,引伸成為「一木難支」這句成語,用來形容事情到了艱難危急的時候,并不是一個人或少數人的力量所能挽救的。
    【靈訓】
        這句成語,令人想到現今時代邪惡,搶救靈魂的工作是很急迫的。
    但要興旺福音,不能仰賴牧師一人,或教會中少許的人熱心就可,而是每位信徒都能付出,就如同營火的柴一樣,每一根柴都燃燒了,才能見其熊熊大火。
        有位牧師在其所著的書中,提及三種型態的教會︰指責型─教會好比一艘船,但此船只有牧師一人拼命的劃,信徒在一旁觀賞,觀賞之余還責備傳道人劃得不好。啦啦隊型──較前一型厚道一點,信徒不責備、也不刻求傳道人,不時給予鼓勵。
    大家一起同心型──信徒人手一槳,傳道人掌舵,同心協力。
        教會興衰,信徒人人有責。
    故此,保羅勸勉我們:「同心合意的興旺福音!梗1:5),因為神國事工,乃一木難支。
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    永恒之君求前導
    黃瑞西牧師著
    Lead On, O King Eternal
    Ernest W. Shurtleff, 1862-1917
    你要為真道打那美好的仗,持定永生。
    你為此被召,
    也在許多見證人面前,已經作了那美好的見證。 
    (提前6:12)
        基督徒的生活確是一場戰爭。除非我們有此看見,并學習勝敵的技術,否則難免失敗。在今天這個不信、沮喪和絕望要把我們吞滅的艱難時期中,我們該如何才能得勝呢?只要元帥耶穌基督率領我們出征,靠耶穌的名必得勝。
        我們可以成為得勝者,只要我們在灰心喪氣時能突破自我為中心的束縛,仰望耶穌,求告主耶穌得勝之名并稱頌祂寶血的大能,撒但和魔鬼就必逃跑(啟12:11 )。
    這是我們的特權,在這場爭戰中的勝敗是取決于我們是否能堅持為真道打那美好的仗。
        我們若在這場信心的爭戰中對主忠心,就必經歷到主奇妙的帶領和幫助,祂必加添我們的力量和鼓勵我們,使我們內心充滿屬天的平安和喜樂。
        本詩的作者是位年輕的神學生,名為Ernest W. Shurtleff 寫于1887年,1862年生于麻州波士頓。他在Andover 神學院的同學為了證明有能力作詩,便請他作首詩以便在畢業典禮中,全體一同獻唱。
    這首詩就因此誕生了。
        Shurtleff 從神學院畢業后,在加州、麻州及米里蘇達州的Congregational 教會忠心服事。在這段期間,獲Wisconsin州的Ripon 大學頒贈神學博士(DD)學位。 1905年舉家遷居歐洲,在德國Frankfort 建立美國教會。
    后來在巴黎做學生福音工作以及貧民事工,他的一生,就是這首早年畢業時自己所作的詩歌之寫照。

      1. 永恒君王求前導,出征之時已到,戰地營幕為我家,惟禰是我倚靠;
         準備時日已久長,靠恩我成剛強,永恒君王在前導,歡唱戰歌聲高。
      2. 永恒君王求前導,直到戰爭終了,圣善之靈低聲唱,阿門平安臨到;
         陣前不聞戰鼓聲,攻擊不用槍刀,仁義兵器勝仇敵,天國榮光普照。
    3. 永恒君王求前導,我顧勇敢跟從,喜樂涌如晨光,因見我主圣容。
          十架高舉光照耀,指引艱險路程,冠冕留給得勝者,哦,主導我前行。
    *專心跟從主的人,必不斷地長進,在人格及外觀上,都會日益像祂。 ── 孫德生
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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     “照你所說的而行。”(撒下7:25)
        神的應許非同棄置一旁的廢紙,祂的意思是要人使用。神的金寶并非守財奴的錢財,乃是為了流通才發行的。祂喜歡看到自己的孩子把祂的應許帶到祂的面前對祂說:“主!照你所說的而行吧!”我們這樣求祂就是榮耀祂。你想神會因為按應許使你豐富而自己便會貧窮起來嗎?你曾夢想祂會因使你圣潔而自己的圣潔便有所減損嗎?你曾想象祂會因洗凈你的罪而自己的清潔便受到沾染嗎?祂曾說:“你們來,我們彼此辯論。你們的罪雖像朱紅,必變成雪白;雖紅如丹顏,必白如羊毛。”你若憑信心緊緊抓住赦罪的應許說:“這是一個寶貴的應許,我要證實它。”就得立即來到寶座前,禱告說“主!這是你的應許,照你所說的而行吧!”我們的主必說“照你所要的,給你成全了吧!”基督徒在抓住一個應許的時候,若不就近于神,就等于不榮耀祂;但他若馬上來到施恩寶座前,說道:“主!除了‘照你所說的而行’,我別無所陳。”如此就能得到所求的。我們在天上的銀行經理很喜歡使祂的鈔票兌現。不要叫應許生銹!把應許的話從鞘袋之中抽出來,大膽地使用吧!你不要以為神會因我們強求祂按祂的應許而行便會感到厭煩。祂很喜歡聽一個有所缺乏的孩子大聲呼求祂。祂樂意把恩典賜給人,祂愿意垂聽你,超過你所求的;你還未求,祂就在等待聽你了。神是信實的,祂必按照自己的應許行;因此,你當立即來到祂的施恩座前說:“照你所說的而行。”
    ---------------------------------
    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    12月15日 
        “亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒,直到今日人還說,在耶和華的山上必有預備。”(創22:14)
        以撒似乎只發過一個問題,就是:“燔祭的羊羔在哪里呢?”(創22:7)這是以撒的特征。他作后嗣的特權,就是簡單的接受他父親所給他的一切。他不必自己挖井,只要將“亞伯拉罕在世之日所挖的水井……重新挖出來”(創26:18)就可以了。甚至連他個人的婚事,也由父親負起責任,為他籌謀一切。所以他一點不必多費心力去尋找他那位合意的終身伴侶。最后,連他本人埋葬的墳墓,也是他父親在世時早已買妥了的。
    我們也像以撒一樣,是生長在一個富有之家。凡父神為我們所預備的一切,我們只要白白的領受就好了。以撒的神也就是我們的神,祂豈不是一位樂意施恩的神嗎?
     
    《竭誠為主》1月15日
    你穿白衣而行嗎?
       
    和他一同埋葬……一舉一動有新生的樣式。(羅六4)
        
    一個人要經歷完全的成圣,不能不先經過[白色的葬禮]——舊生命的埋葬。若沒有這死的轉捩點,成圣只不過是幻影。必須有一次[白色的喪禮],死才有復活——復活在耶穌基督的生命里頭。什么都不能搖動這生命,這是與神合一的生命;而我們的目的只有一個,就是為他作見證。你真的來到生命的盡頭了嗎?在情緒上你固然時常會來到,但是否真真正政面對它?你不可能興興奮奮地死去。死的意思是你不復存在。你有沒有答應神,讓往日那竭力掙扎、熱情充沛的信徒經歷成為過去?我們往往巡視墳場的四周,始終不肯死去。我們并不是要竭力求死,乃是[受洗歸入他的死]。
        你行過你[白色的葬禮]沒有?還是在與自己的靈魂愚弄嬉耍?你生命中有沒有一個地方標明[末日]?有沒有一個地方讓你想起當日所受的管教,心中萬分感激地說:[是了,就在那時,在那『白色喪禮』中,我與神立了約]?
        深的旨意是叫我們成圣。當你一旦覺察到神的旨意是什么,就十分自然地進到成圣的地步。你愿意現在就行那[白色喪禮]嗎?你能否像神首肯說,這一天是你在地上的最后一天?首肯的時刻是在你手上。

    祈禱◆
    [非圣潔沒有人能見主。]主啊,感謝你,賜下這句話。倘若你不是圣潔的,那會是何等可怕!有些時候,我們是多么容易墜入一個較松散、較卑賤的生活中了;感謝你藉著圣靈的嘆息提醒我——我何其渴望它們能帶領我與你面對面。寬恕我的遲緩,我需要那么久,才醒悟某些事情。

     
    《靈命日糧》 1月15日
    親近 神
    讀經: 詩篇63篇1-8節
    金句: 「因你的慈愛比生命更好,我的嘴唇要頌贊你!梗ㄔ娖63篇3節)
        史密斯.史考特在其所著《神所愛的對象》(Objects of His Affection)一書中,分享他親身體驗到神大愛的歷程。他幼年時在一場車禍中失去母親。因此,他把受傷的心靈向人、也向神封閉起來。幾年后,他接受了耶穌為救主,也開始學習基督教的真理,但那段時間他和神的關系,誠如他所描述的:「是肩并肩,而不是面對面。雖覺得很重要,但
    不親切!
        你可曾有過這樣的感受?你雖和神有所交談,也讀經,但卻感受不到詩人大衛在詩篇63篇所描述的那種水乳交融之情。
    史考特提出一些建議,幫我們除去親近神的攔阻,我們在此看看其中的兩點:
        過誠實無偽的生活。向主敞開,向他傾訴失喪之痛,承認你的失敗。 
    「你們親近神, 神就必親近你們」(雅各書4章8節,另參約翰一書1章9節)。
        思想并相信圣經。相信圣經關于神本性的講論,相信他渴望你親近他。 
    「你的慈愛比生命更好」(詩篇63篇3節,也參考詩篇139篇,以弗所書1章3-6節)。
    與人親近,需要花時間、下工夫,與主的關系也是如此。 AMC
    我所祈求,
    與主親近;
    每日殷勤,
    無所分心。 
    Sper
    心靈不安時, 神尋覓;有罪時,他仍接納;
    傷心時,他必扶持。 ──史密斯.史考特
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:1月15日
    經節:“你們禱告,無論求什么,只要信,就必得的。”(馬太福音二十一22) 
    親愛的弟兄姐妹: 
       在耶穌說以上這段話之前,祂還說了一段關于信心移山的話。移山對于中國人來說,有一定的親切感,那個關于愚公移山的故事我們都耳熟能詳,它標志了我們血液里流著一種不到黃河心不死,堅毅不移的恒心及魄力。
       在這之前,耶穌對一顆不結果子的無花果樹說,從今以后沒有人吃它的果子,門徒在旁邊都聽見了這話,隔天再經過這樹,果然見它連根都枯干了。彼得想起耶穌曾說的話,便說:“老師,看,你所咒詛的樹已經枯干了。”耶穌怎樣回答彼得呢?祂說:“你們當信服神。”這樣的回答,好像風馬牛不相及;其實耶穌以直截了當把問題的核心說了出來:人的生命要活得豐盛,多結果子,關鍵在乎一個“信”字,就是對神的信服。
       找遍整本福音書,耶穌咒詛人的例子絕無僅有,除了這無花果以外,還有那閑?不結果子的人,也被耶穌所摒棄。這樣看來,上帝極不喜歡人不結果子,舊約先知說:人無異象,就會放肆。這當中原來牽涉了一個奧秘,為什么人會閑?、放肆呢?是因為沒有異象。要知道,異象與對神的信心是分割不開的,人可以活得精彩豐盛,多結果子,也是因為信,對神的信服,從而順從由天父而來的意念、信心、盼望,愿為天國的藍圖、異象、夢境與理想而前進。
       或許你說,我已經為面前困難的“大山”祈禱了很久,總未見它挪去,還說什么結果呢?看,無花果樹被咒詛,也不是立即枯死的,當中有一個過程,先由根莖,再到枝子,然后是葉子,最后才整顆的枯死。
    思想:不要因眼前困難的“大山”沒有立即被挪走而灰心氣餒,要為山上每一塊石、每一粒沙、每一根草的逐步移走而感恩。
    心語:求主讓我在等候中常存盼望與喜樂。在新的一年中賜我異象,讓我在異象的光照中,有堅忍的力量,順服主的旨意與帶領,在世上作光作鹽。
    ”有人聲喊著說……一切山漥都要填滿,大小山岡都要削平。高高低低的要改為平坦,崎崎嶇嶇的必成為平原。耶和華的榮耀必然顯現。”(賽四十3-5)
     創世記  
       創世記為「摩西五經」(創、出、利、民、申)中的第一卷,記述神將混亂的宇宙造成有秩序的世界、人類的歷史,以及神為人類預備救恩。 
    大綱: 
    (1)創造天地 一至二章 
    (2)始祖墮落 三至四章 
    (3)洪水 五至九章 
    (4)巴別塔及變亂口音 十至十一章 
    (5)亞伯拉罕 十二至廿三章 
    (6)以撒 廿四至廿六章 
    (7)雅各 廿七至卅六章 
    (8)約瑟 卅七至五十章
    創世記四十三至四十五章 
       重點:雅各的兒子被迫再往埃及糴糧;約瑟與兄弟相認;雅各詫異約瑟拜相。 
       鑰節:這樣看來,差我到這里來的不是你們,乃是神。 (四五8) 
       約瑟的哥哥們帶著弟弟便雅憫第二次來買糧的時候,約瑟和弟兄相認,放聲大哭。然后約瑟對他弟兄們說:「⋯⋯現在,不要因為把我賣到這里自憂自恨。這是神差我在你們以先來,為要保全生命。⋯⋯這樣看來,差我到這里來的不是你們,乃是神! 
       世上有個謬論說:罪顯明義,罪越多就更顯出義的美來,所以犯罪是好事;例如盜賊多,需要的警察也會多,連帶的法官等等職位也增多,對經濟就業有幫助。 
       約瑟清楚指明,他被賣到埃及而成了宰相,且解決了父家的困境,并非兄長們的功勞;他們的行為本身是罪,不能因產生的效果而說成善。   
       保羅也教訓我們:「我們可以仍在罪中,叫恩典顯多么?」(羅六1)就是有人以為人的罪能顯明神的恩典;為叫神的恩典顯得多,不如多犯罪吧!我們絕不能落在這種謬理中。 
      這里顯示了神的計劃不因人的罪惡被攔阻,也顯明神行事的奇妙,透過人的行動達成祂的目的;愛神的人會洞悉和得著益處。
    默想: 我們有為自己的行為負責任?在紛亂的世代中,我們如何信靠祂?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
       「你必戀慕你丈夫,你丈夫必管轄你!梗▌撊16)
       「豈不曉得你們獻上自己作奴仆,順從誰,就作誰的奴仆么?或作罪的奴仆,以至于死;或作順命的奴仆,以至成義!梗_六16)
        父母是給兒女作奴仆,并且忠實地甘心去作;因為他們愛兒女。妻子給丈夫作奴仆,丈夫給妻子作奴仆;也是因為相愛的關系;戀慕什么,就受什么管轄;順從誰,就是作誰的奴仆。
        參孫作了大利拉的俘虜,出賣了自己;參孫是大能的勇士,力量不知有多大,打死獅子是極容易之事;他用一塊未干的驢腮骨,一口氣擊殺了一千人;他把迦薩城的城門,連門扇加門框并門閂,一齊拆下來,扛到希伯侖的山頂上。迦薩城距離希伯侖有很遠的路程,并且步步往上走,直走到山頂上。這樣大能的勇士,為什么作了一個軟弱女子的俘虜呢?戀慕的力量實在大過最大勇士的力量。
        為什么人作了罪的奴仆呢?當初就是因為愛慕罪中之樂,所以就陷在罪中。夏娃看見樹上的果子,好作食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧,因此將自己和丈夫連子孫都陷在罪惡之中。但如今基督從罪中釋放了我們,使我們不再作罪的奴仆,我們就甘心作了神的奴仆,事奉神,順從神,聽神的支配,作神所喜悅的事。因為我們的心愛祂,戀慕祂。  
        主耶穌,到世上來服事眾人,取了奴仆的形狀,唯一的原因,就是主愛教會如同丈夫愛妻子;我們愛主也當象妻子熱愛她的丈夫。
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     哈巴谷的等候(一)――我呼求禰,要到幾時
    經文:
         哈一1~17
    鑰節:
         他說:耶和華阿!我呼求禰,禰不應允,要到幾時呢?我因強暴哀求禰,禰還不拯救。(哈一2)
    參考經文
         王下廿三36,37;廿四1;詩卅一1;卅七1~10;四十九;七十三;一三九;耶十二1~4;但廿一
    提要
         哈巴谷(Habakkuk BC612-BC589-事奉期間)名字的意思是「熱烈的擁抱(embrace)」,在約西亞王之后約雅敬王在位的早期,接受上帝的默示成為先知,和耶利米同一時代説預言。哈巴谷生性率直,由於他所得的默示和他實際生活中的遭遇是互相矛盾的,他心中大惑不解,眼看自己的同胞和國家受到強權欺凌,他以幾近責難的口氣向上帝抗議:「耶和華阿!我呼求禰,禰不應允要到幾時呢?我因強暴哀求禰,禰還不拯救。禰為何使我看見罪孽,禰為何看著奸惡而不理呢?毀滅和強暴在我面前,又起了爭端和相斗的事。因此律法放鬆,公理不顯明,惡人圍困義人。所以公理顯然顛倒!梗ü2~4)上帝為何要用迦勒底(巴比倫)這個比猶大更邪惡,罪惡更大的國家去執行猶大的審判?上帝不是憎恨罪惡嗎?哈巴谷赤露敞開他內心的疑惑和掙扎,他等候在上帝面前,想尋求答案。他的問題,也是許多陷在苦境中,上帝的兒女的問題:「為什麼?」
         上帝對哈巴谷的回覆堅定中帶著恩慈,教導他用更寬廣的心胸和更高的眼界去看世上之事。上帝不只是以色列的上帝,上帝更是宇宙萬邦的主宰。上帝要哈巴谷看祂如何在外邦人中間工作,明白上帝對全人類完全救贖的計劃。圣經描述:「耶和華說:你們要向列國中觀看,大大驚奇,因為在你們的時候,我行一件事,雖有人告訴你們,你們總是不信。我必興起迦勒底人,就是那殘忍暴躁之民,通行遍地,佔據那不屬自己的住處。……耶和華我的上帝,我的圣者阿!禰不是從亙古而有麼?我們必不致死。耶和華阿!禰派定他為要刑罰人;磐石阿!禰設立他為要懲治人。禰眼目清潔不看邪僻,不看奸惡;行詭詐的,禰為何看著不理呢?惡人吞滅比自己公義的,禰為何靜默不語呢?」(哈一5~6,12~13)哈巴谷雖不明白上帝的道路,他仍承認永生上帝是圣潔而公平的。他憑著信心知道,上帝不會讓義人在殘暴的迦勒底人手下遇害。在與主對話等候的過程中,在圣靈的引導感動下,哈巴谷逐漸明白并且順服下來。
    默想
    1.詳讀哈巴谷書,將發現哈巴谷對上帝等候的信心,始終堅實不變、不動搖。他透過這種內心掙扎、尋求,等候,以詰問的方式,向他的同胞宣示上帝是可靠的,上帝必在祂所定的時候,執行祂的旨意。正如他的名字「哈巴谷」原文之意:「熱烈擁抱」。藉著他的禱告、等候和信心的宣告,哈巴谷將他的信息由消極化為積極,由悲哀化為喜樂,由嘆息化為讚美。 
    2.哈巴谷的問題,不是藉思想理智得著解答,而是透過信心尋求等候得以明白;不是用邏輯的推理,乃是靈裡被圣靈摸著開啟。路德馬丁曾說:「等候的信心就是將『為什麼』釘在十字架上!巩斎藖淼绞旨芮,藉著等候的信心必能明白上帝的大能。十字架是一切問題的答案。上帝救贖的奧秘,是藉著十字架的刑罰而來。人肯俯伏於十字架前,必能看見那位死而復活的主,祂是一切的答案。
    等候的金言
    1.摩西雖然精通埃及人的一切學問,他還須在曠野與上帝單獨親近等候四十年呢!──Shan
    2.你之所以遭遇患難,目的只是使你更親近主;茧y不是來隔離你和主,而是來使你更加忠貞,不屈不撓,一心一意地信靠等候祂。──Shan
    等候的應許
    1.耶和華阿!我呼求禰,禰不應允,要到幾時呢?我因強暴哀求禰,禰還不拯救。(哈一2)
    2.耶和華我的上帝,我的圣者阿!禰不是從亙古而有麼?我們必不致死。耶和華阿!禰派定他為要刑罰人;磐石阿!禰設立他為要懲治人。(哈一12)
    3.上帝阿,禰的意念向我何等寶貴,其數何等眾多。(詩一三九17)
    等候中的禱告
          親愛的主阿,行走天路遭遇艱難時,不免感到孤單軟弱,求主開啟我們的眼睛,能看見滿山滿谷的火車火馬,確信禰的使者,必在我們四圍安營,使我們永不孤單。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    15-01-2018
    創四十一46-57
    46約瑟見埃及王法老的時候年三十歲。他從法老面前出去,遍行埃及全地。47七個豐年之內,地的出產極豐極盛(原文是一把一把的),48約瑟聚歛埃及地七個豐年一切的糧食,把糧食積存在各城裡;各城周圍田地的糧食都積存在本城裡。49約瑟積蓄五穀甚多,如同海邊的沙,無法計算,因為穀不可勝數。50荒年未到以前,安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生了兩個兒子。51約瑟給長子起名叫瑪拿西(就是使之忘了的意思),因為他說:「神使我忘了一切的困苦和我父的全家!52他給次子起名叫以法蓮(就是使之昌盛的意思),因為他說:「神使我在受苦的地方昌盛!53埃及地的七個豐年一完,54七個荒年就來了。正如約瑟所說的,各地都有饑荒;惟獨埃及全地有糧食。55及至埃及全地有了饑荒,眾民向法老哀求糧食,法老對他們說:「你們往約瑟那裡去,凡他所說的,你們都要作!56當時饑荒遍滿天下,約瑟開了各處的倉,糴糧給埃及人;在埃及地饑荒甚大。57各地的人都往埃及去,到約瑟那裡糴糧,因為天下的饑荒甚大。
    從約瑟為兩名兒子所取的名字,可窺見他滿有怎麼樣的心態呢?
    更變

    「世界上最重大的事實是,當一個人決心有所改變,
    真正要想本著神為中心的方向去改變,一切情況都是可以隨之改變的!
    皮爾
       

       
    更變信徒對神的心,往往可從生活的大小事情中透視出來。從約瑟替兒子改的名字裡,就可看到他是如何把跨越苦痛、得勝環境的事情歸功于神。
      約瑟給長子起名瑪拿西,意思是「神使我忘了一切的困苦」。記憶常保存了人于往昔裡所受的傷痕,因此,要忘卻困苦,不記舊惡是極難的事情。除非人對記憶中的受苦事情有新而積極的詮釋,以致產生接納與寬恕,否則是難于跨越的。神就是啟迪約瑟對所遭遇令他受傷的事情,有了積極的看法,以致他能對被賣為奴、被誣陷獄中的事不記怨恨、忘卻苦困。約瑟給次子起名以法蓮,意思是「神使我在受苦的地方昌盛」。在埃及本為奴僕的他,竟能擢升成為宰相,確絕無僅有,約瑟堅決認定其所得到的成就與幸福,全都出于神的賞賜。
      經文中兩次強調「神使我」,這正表明約瑟對神主權的信任;蚰婊蝽樇仍谏竦恼乒苎e,我們就無須埋怨苦難、憎恨他人或自我居功了。
     當我在安全與亨通的境遇時,能不忘記神嗎?
    --------------------------
    轉載自《生命福音事工》
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