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    每日靈修生活2018年01月14日 耶穌,仆人和君王

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-01-15 09:22 奉獻支持
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    摘要:馬太福音3:13-4:11“你是我的兒子 ......。” - 詩2:7 “看哪,我的仆人,我 ...... 所揀選、心里所喜悅的。我已將我的靈賜給他。” - 賽42:1耶穌受洗時,從天上有向亮的聲音說:“這是我的愛子,我所喜悅的。”圣靈又仿佛鴿子降下,落在耶穌身上。以上的事......
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    耶穌,仆人和君王  
    馬太福音3:13-4:11
    “你是我的兒子 ......。” - 詩2:7 “看哪,我的仆人,我 ...... 所揀選、心里所喜悅的。我已將我的靈賜給他。” - 賽42:1
      耶穌受洗時,從天上有向亮的聲音說:“這是我的愛子,我所喜悅的。”圣靈又仿佛鴿子降下,落在耶穌身上。
      以上的事有什么重要性呢?這件事合并了兩段舊約經文所說的,第一段是詩篇第2篇的“你是我的兒子”。另一段是以賽亞書42:1,那里表達神的喜悅和神的靈的。以賽亞書42章也開始了一連串關于受苦的仆人的經文 (參看以賽亞書42—53),神宣告祂的彌賽亞 (希臘文稱為基督) 將會是一位受苦的仆人和救主。
      這是一段具革命性的經文,因為百姓期望有一位在軍事上掌權立國的彌賽亞,然而,藉著這從天上來的聲音,神表明祂一向的計劃是基督將要受苦和為祂的子民受死;因此,在此事之后,在曠野受試探時,耶穌拒絕成為政治地位上的或是只為滿足自己的彌賽亞。
      那位曾事奉這位真彌賽亞的使徒保羅這樣宣告說:“使我認識基督,曉得祂復活的大能,并且曉得和他一同受苦,效法他的死。”(腓立比書3:10)
      耶穌呼召我們,當背起自己的十字架來跟從祂 (參看馬太福音16:24-25)。讓我們甘心樂意地跟從我們這位受苦的仆人和君王吧!
    禱告
    彌賽亞耶穌,求禰幫助我們忠心跟從禰,并且甘愿為禰的緣故受苦,好叫別人能因此認識禰。奉禰的名求,阿們。
    今天經文:馬太福音3:13-4:11
    13當下,耶穌從加利利來到約旦河,見了約翰,要受他的洗。
    14約翰想要攔住他,說:“我當受你的洗,你反倒上我這里來嗎?”
    15耶穌回答說:“你暫且許我,因為我們理當這樣盡諸般的義。”于是約翰許了他。
    16耶穌受了洗,隨即從水里上來。天忽然為他開了,他就看見神的靈仿佛鴿子降下,落在他身上。
    17從天上有聲音說:“這是我的愛子,我所喜悅的。”
    1當時,耶穌被圣靈引到曠野,受魔鬼的試探。
    2他禁食四十晝夜,后來就餓了。
    3那試探人的進前來,對他說:“你若是神的兒子,可以吩咐這些石頭變成食物。”
    4耶穌卻回答說:“經上記著說: 人活著,不是單靠食物, 乃是靠神口里所出的一切話。”
    5魔鬼就帶他進了圣城,叫他站在殿頂頂:原文是翅上,
    6對他說:“你若是神的兒子,可以跳下去,因為經上記著說: 主要為你吩咐他的使者 用手托著你, 免得你的腳碰在石頭上。”
    7耶穌對他說:“經上又記著說:‘不可試探主-你的神。’”
    8魔鬼又帶他上了一座最高的山,將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看,
    9對他說:“你若俯伏拜我,我就把這一切都賜給你。”
    10耶穌說:“撒但就是抵擋的意思,乃魔鬼的別名,退去吧!因為經上記著說: 當拜主-你的神, 單要事奉他。”
    11于是,魔鬼離了耶穌,有天使來伺候他。  
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    轉載自<<每日箴言>> 
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    埃及、印度和越南基督徒詳述當地信徒受到的迫害
      來自世界各地的基督徒最近向基督郵報詳述了他們個人、家人、朋友以及事工因為敬拜主耶穌如何遭到逼迫。
       周三,美國敞開的門(Open Doors USA)發布了《2018全球守望名單》并報告全世界有多達2.15億基督徒因為信仰受到迫害。
       來自埃及、印度和越南的基督徒到達美國參加敞開的門在國家記者俱樂部舉行的新聞發布會,他們講述了他們的遭遇。
       新聞發布會后,基督郵報采訪了這些基督徒以更多了解他們所面臨的迫害,出于安全原因他們未透露全名。
    埃及
       30歲的科普特基督徒塔比塔(Tabitha)來自上埃及,她告訴基督郵報埃及基督徒受到迫害并非是新現象,這早在圣馬可在三世紀將基督教傳播到埃及時就存在了。埃及在2018守望名單上排在17位。
       塔比塔說在2011年埃及革命推翻胡斯尼·穆巴拉克總統(Hosni Mubarak)并導致穆斯林兄弟會興起以來,基督徒在埃及的處境更加嚴峻。
       “他們燒毀修道院和許多教堂,自2011年以來一直都在燒,”塔比塔說到穆斯林兄弟會的極端分子。 “他們把基督徒趕出家門。他們綁架基督徒女孩,逼她們與穆斯林男子結婚。他們虐待她們,很多瘋狂的事發生在女孩們身上。”
       塔比塔的家人經營一間小店,他們非常清楚受到一名激進穆斯林迫害是什么情況。
       “他是一個非常好斗的人。他威脅說要把酸潑到我臉上,”塔比塔解釋說,”他說他要殺死我的父親,讓我們姐弟成為孤兒。他說,‘我要綁架你、你媽媽和你爸爸。’”
       塔比塔說,這名穆斯林男子自2014年來就在煩擾她的家人,當時他用桌子擋在她家的商店門口。
       “他在營業時間,在店里打了我父親。他逼迫我們全家人,”塔比塔說,“他不應該擋在我們店前,但他把一張放滿水果蔬菜的桌子擋在店門口。他每天襲擊我們,侮辱基督徒和父親。”
       塔比塔說,更令人瞠舌的是,這名男子砍傷自己然后去當地派出所誣告父親。塔比塔說,父親是一位虔誠的智慧人,從不會傷害人。
       “他們站在法官面前。法官只是因為他是穆斯林就偏袒他,”塔比塔說,”法官判他無罪釋放。但我的父親被判入獄六個月。當時我們付了許多錢給律師救他。”
       當被問及為什么這名穆斯林男子襲擊她的家人和商店,塔比塔說,“只是因為我們是基督徒。”
       “他討厭基督徒,”塔比塔說。
    越南
       來自越南地下家庭教會的領袖何塞告基督郵報,根據越南新的宗教法律,他擔心他的教會可能會被罰款,他的教會有幾十人。
       該法于2016年11月獲得批準,是越南1975年統一后制定的首部宗教法律,此法強制宗教組織向當局登記并通報宗教活動。該法律賦予越南政府權利拒絕教會的申請和請求。
       何塞說:“我們面臨的問題是,我們被要求提交申請并向他們提供基督徒名單(我們的教會)。那就有問題。他們會完全知道基督徒的姓名和住址。”
       何塞說,他和其他基督徒領袖擔心如果教會把信徒的信息提交給政府,可能導致信徒受到迫害,甚至導致他們失業。
       根據何塞的說法,如果不提交政府要求的信息,教會將受到懲處。他說他不打算把他教會人員的名單或住址提交給政府。
       何塞表示他和他的教會目前處于觀望模式,因為直到6月份他們才能知道是否會遭到罰款或者罰款金額。
       越南在《全球守望名單》上排在18位,那里基督徒人口約為800萬。
       “大城市情況要好一些,因為政府想表現出越南擁有宗教自由,因為許多外國人都會在那里。”何塞說。 “農村和其他遠離大城市的部落或小城市就有麻煩了。”
    印度
       在印度總理納倫德拉·莫迪(Narendra Modi)的印度人民黨的治理下,印度基督徒面臨的迫害加劇。印度的排名從2017年的15位躍至今年11位。
       撒母耳和貝尼達是來自新德里地下基督徒事工的領袖,他們告訴基督郵報,印度人民黨——與印度民族主義(RSS)組織緊密相連——的目標是確保印度仍然是“印度教國家”。
       “印度教極端主義者的意識形態與伊斯蘭國是一樣的。”撒母耳告訴基督郵報,他指的是伊拉克和敘利亞的伊斯蘭國。 “他們想要確保不管通過何種方式,要把上帝的國帶到人們的頭腦中”。
       基督徒受迫害情況在這個印度教國家變得更加嚴重,撒母耳和貝尼達的事工甚至不能把孩子們送到基督徒夏令營。
       這對夫婦告訴基督郵報,鐵道警察去年5月拘留了他們的10名同工和約70名孩子,當時他們送孩子到中央邦參加圣經夏令營。
       10名同工被指控強迫印度教兒童改信基督教,稱他們違反了“中央邦宗教自由法”。
       盡管孩子們是由父母送到基督徒營地,但政府聲稱這些孩子有印度教的姓氏,在法律上并不被承認是基督徒,撒母耳和貝尼達解釋說。
       貝尼達說:“印度教名字在印度非常普遍,所以他們看到他們有印度教的名字,他們說他們不是基督徒。”
       撒母耳解釋說,許多印度人害怕通過法律手續正式改變他們的宗教信仰為基督教。
       自印度人民黨2014年上臺以后,撒母耳注意到基督徒遭到襲擊事件大幅增加,并解釋說,印度教的原教旨主義者越來越大膽做出更過分的迫害行為。
       “原教旨主義者以前只是來教堂擾亂禮拜,F在他們來不但擾亂禮拜,還狠狠毆打牧師。甚至連女人、小孩和老年人也遭到他們毆打,”撒母耳說,“有許多牧師和信徒遭到襲擊,他們總是襲擊他們的頭部,以能最大的影響他們的生活。如果他們沒有死,至少他們無法再過正常的生活。”
       撒母耳補充說:“他們對教會進行有計劃的攻擊,摧毀教會,想把教會從這個國家抹除,他們有這個意圖。 當人民黨在2014年上臺時,其中一位RSS領袖表示,到2021年12月31日這個國家將不再有基督徒。”
       據撒母耳說,襲擊基督徒的罪犯常常能“逍遙法外”。
       撒母耳說:“大多數襲擊者在法庭上被判無罪,因為法官在政治上反對基督徒。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:1月14日
    經節:我們若將起初確實的信心堅持到底,就在基督里有分了。 (希伯來書三章14節) 
       路陡峭難行,覆蓋冰雪,冰冷艱辛。 
       寒風凜冽刺骨,我們在其中掙扎戰栗; 
       拄著拐杖郎踉蹌而行,不知風雪何時止息。 
       有時不慎滑跌,摔臥雪地上面, 
       有時步履蹣跚,這路委實難行。 
       每當跌倒落后,內心懊悔無奈; 
       挑選這條道路,難望登上峰顛。 
       這路陡峭難行,覆蓋冰雪,冰冷艱辛。 
       我們持續向前,意志消沉,雄心不再; 
       脆弱一如孩子,無力與自然界抗衡, 
       冷酷的磨練猶需面對, 
       熬過這一切艱辛,始能步入天家。 
       這路陡峭難行,覆蓋冰雪,冰冷艱辛。 
       我們終于登上頂峰,眼前一片燦爛金光; 
       站在高峰處向下觀望,我們由衷頌禱, 
       感謝天父一路扶持帶領。 
       雖然經歷冰雪風霜,都是小事一樁, 
       如今站在巔峰,只見陽光益發璀璨。 
                                      ─桑斯特 
       人生的過程莊嚴無比,它由寬而窄引向頂端,就像戴著雪帽的山峰伸進高聳入云之處。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:爭戰或磨練
    經節:因為主所愛的,祂必管教,又鞭打凡所收納的兒子。 (希伯來書十二章6節) 
         許多基督徒有個傾向,就是把所有不如意的事都視為「屬靈爭戰」。當困難發生時,許多基督徒馬上向神祈求挪去他們的危難。但問題是,他們的苦境不見得與撒但或屬靈爭戰相關。與其相信自己所收割的正是所種的苦果,或坦承自己乃被天父所管教,我們寧可歸咎自己的苦難是出自于撒但的攻擊,但這可是太抬舉自己了(加拉太書六:7)。我們往往把天父的管教錯認為撒但的攻擊。若不重視自己肩負孩子們屬靈教師的責任,神可能容許子女們犯罪。如果你在工作上不誠實,神可能允許你承受事情后果,好糾正你的行為。在這種情況求神挪去你的苦難是不智的。神管教你,好引起你的注意,進而改變你的生命。一個人若從未將自己的問題歸于神的管教,是極其悲慘的!如果你把神的管教視為撒但的攻擊,對你的生命毫無助益。并非你所遭遇的每件苦難都是神的懲罰,然而,圣經的確告訴我們,神會管教祂的兒女。如果你不明白神的懲罰是為了磨練你,你可能會抱怨神不聽你的禱告,或抱怨神不保護你免受撒但的攻擊。就在此時,神正在警告你,要你正視自己罪行的后果。你生命中是否正面對困難的環境?這是否是神的管教?神的本性是完全的愛。祂會改正你,因為祂向你所懷的意念自始至終是善的。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:1月14日
    經節: 『祂放出自己的羊。 』(約十章四節) 
         主把自己的羊放出來。雖然羊走路很辛苦,然而必須如此。一直懶在一個又暖又舒適的羊圈中并不是真幸福。所以祂必須放羊出來,仗他們吃草喝水、呼吸新鮮的空氣、欣賞美麗的風景。覺悟罷,讓我們不再留戀原有的地罷!祂指揮我們出來,如果是我們的主親手放我們出來的,一切決不會錯誤的。起來罷,奉祂的名,向著青草地和可安歇的水邊開步罷!放膽罷,因為祂『在前頭走。 』無論什么危險必須先經過祂。信心的眼睛能看見前面領路的好牧人;如果看不見了,自己再向前走去就危險了。安心罷,主叫我們走的路,祂自己都有過經歷的;祂不會叫我們走一步我們不能走的路。這才是一個有福的生命-不遠看將來、不罣慮前面一步、不自己選擇路程、不把理想的重擔壓在背上、只是靜地一步一步緊跟著牧心。在東方的曠野中,牧童總是走在羊群前頭的。什么危險的事情發生,必定先臨到他,因為他在羊群前頭,F在,神也在我們前頭。祂在明天,明天頂會使我掛慮,可是神已經在那邊了。我們一生的明天,都必須先經過祂,然后才臨到我們。 -梅爾(F.B.M.)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    絕望
    “既耗盡了一切所有的,又遇著那地方大遭饑荒,就窮苦起來。”
    路加福音 15:14
       高速公路的兩邊有很多指示牌,有的是指路的,有的是限速的,有的是一些提醒如急轉彎、道路封鎖、緊急情況等等。你要是忽視這些指示牌,一切后果,只能自付。圣經里面有一段關于浪子回頭的故事。那個小兒子完全不在乎父親的好,一心想要自己的生活。在他淪落到去喂豬之前,他有無數次機會轉頭、悔改、回家。他的問題早在跟父親要產業出去花天酒地之前已經出現。他根本不滿足父親給他的一切,他需要更多。他寧愿相信一種謊言:離開父親,外面的世界更精彩。
       我們有時候難道不是如此嗎?我們覺得上帝管得太多了,離開他說不定會好過一些。外面的世界可能更加有意義、實在,不會比上帝差。于是我們就放縱自己,直到變成浪子,后來想起上帝的好處,哭著喊著要回家。幸運的是,上帝沒有放棄、拒絕我們。那個父親歡迎小兒子回家。天父也歡迎我們回家。他在回家路上設了清楚的指示牌,讓我們走正義的道路,遠離麻煩。在這條路上,我們要堅持閱讀圣經、不住禱告、追尋他的旨意。這樣,才能順利、平安回家。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    一月十四日 夫婦
    夫婦兩字何解?
        《說文解字》解釋「夫」:「夫:從大,從一,大象人形,一象簪形,男至二十而束發,加冠以示成人,故其本義作『丈夫』解,乃成年男子之稱!乖瓉砉艜r男子長大了,在頭發上橫插一枝簪子就成了「夫」;但是我看「夫」為「二人」,男子可承擔自己和妻子的責任,他才是真正的男人。
        婦,服也。服從丈夫,女子持帚灑掃,料理家務。 「夫婦」是表示「男主外女主內」的婚姻思想:男士擔起供養家庭的責任;女士則照顧家庭,讓男士安心在外拼搏,這是中國傳統夫妻合作建立家庭的模式,也能看到夫婦理應互相緊扣,各司其職。

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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    摩西的責任
    蘇佐揚牧師短講集
       (出埃及記三章)
       「我必與你同在,你將百姓從埃及領出來之后,你們必在這山上事奉我,這就是我打發你去的證據」(出三12)。
        摩西的責任不是坐下來打算每天為那許多百姓預備食物和飲料。他的責任乃是帶領以色列人每天向迦南地進發。
        試想,六十萬以色列壯丁,加上無數的婦人與孩童,摩西每天要為他們預備多少麵包才夠吃呢?又要每天為他們預備多少公升的水才夠喝呢?當日,神從火燒荊棘中呼召他,將使命交給他的時候,只是吩咐他把以色列人從埃及為奴之地領出來,帶他們去迦南地。神沒有吩咐摩西為百姓預備糧食和水,因為那是耶和華的責任。當百姓倉忙離開埃及時,并沒有為自己預備什么食物(出十二39),即使預備了也只能供應短期的需要。
        摩西重要的任務是每天帶領超過百萬(有人估計超過二百萬,但圣經并無記載)以色列人出埃及,經過曠野,向迦南進發。如果以色列人都愿意與他合作的話,他所負的責任是「屬靈的責任」,至于吃什么、喝什么、穿什么,那是天父的責任。正如耶穌曾宣佈(太六31-32),因為你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。
        神在曠野為以色列人預備食物是最聰明的,每天從天上降下嗎哪(出十六13-20)。沒有其他個安排比這方法更好更妙的了。神為他們預備飲料也是奇妙之極的,神叫摩西用杖擊打磐石,磐石就有水流出來(出十七6)。有人解釋說,曠野到處都是磐石,何時百姓需要水,何時摩西可以照打一番,每天供應,不必「制水」。但拉比則解釋為,當摩西擊打過一次磐石后,從那磐石流出來的水變成一條河流,沿著以色列在曠野所走的路往前流,直至他們進入迦南為止。保羅則解釋為以色列人在曠野喝水是有「隨著他們的靈磐石」(林前十4)。而且加上一句「那磐石就是基督」,作為新約的靈訓。今日作教會領袖的同工們,也應以摩西為最佳的工作模范,傳道人最重要的工作乃是:每天帶領信徒靈命長進,進到迦南美地,不是停在曠野,也不是每天為信徒屬世的需要而忙碌,因為主耶穌已宣佈過,那是天父的責任。
        今天有些教會領袖只為屬世的事忙碌,甚至參加社會工作,也和世人一樣去忙一陣,其結果一定是筋疲力竭,心灰意冷。信徒的靈性沒有進步,只是停在曠野,連傳道人的靈性也停在那里!覆贿M則退」,教會圣工不得發展,因為現代的摩西太忙碌于屬世的任務。記得摩西有一次體貼以色列人的軟弱,希望神把「肉」賜給那些埋怨沒有肉吃的以色列人之后,百姓不但因此受擊殺(民十一33),摩西本人也頭痛不矣,甚至要求神殺他。他對神埋怨說,管理這百姓的責任太重了,我獨自擔當不起(民十一14)。仔細研究民數記十一章全章,便知道摩西的話的真正涵義,并非埋怨神交給他「屬靈的責任」太重,乃是埋怨:「如果他也負責以色列人肉體的需要,則實在是太重,無人可以擔當得起!
        專心從事屬靈工作的人,他的擔子是輕省的,而且充滿屬靈的喜樂。但身為圣工人員,卻「兼顧」甚至「只顧」信徒們屬世的事,他便會和摩西一樣頭痛之極,而且使信徒和那些貪吃的以色列人一樣,遭受無妄之災。
        屬世的生活要簡單、平淡,不可希望有奇遇。但屬靈的生活要時刻保持與「住在我們中間的主」(民十一20),有密切屬靈的關系,支取屬靈的力量,享受屬靈的喜樂,努力從事屬靈的工作。摩西給我們一個最佳的榜樣。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗凈我們一切的不義。”(約壹一9)
      如果神的兒女犯罪了,而沒有認罪,且又繼續沉溺罪中,他仍然是神的兒女,神也仍然是祂的天父,但如今,在這位信徒的良心里已有了弱點:他無法坦然面對神。盡管他怎么努力去維持與神的交通,仍然覺得這種交通既痛苦又有限。以前那種自然融洽的氣氛已不見了。在他里面,他體會到一種距離感。但有一個迅速恢復與神的關系之穩妥辦法,就是立刻來到神面前認罪,求告主耶穌作他的辯護律師,替他向父神求情。
      在此時,千萬不可讓自己繼續沉溺于犯罪之后的羞慚中,仿佛這樣的內疚自責有辦法使我們變為圣潔似的。這種不能帶來悔改的罪惡感對我們毫無益處。倘若有任何人犯罪了,他應該做的第一件事,就是到神面前,認罪,交托公義的耶穌基督,讓祂來向他的罪夸勝。
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    轉載自《喜樂的心》

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    為人著想
          無論何人,不要求自己的益處,乃要求別人的益處。(林前十24)  
          各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。(腓二4)
      自私是人罪性的主要成分之一,信主后自私的問題不是一下子靠自己就能改變,而是通過主的幫助,慢慢解決。解決自私,必須清楚地意識到,我們已不再屬自己,已被主寶血買贖過來,乃是屬主的人了。所以想問題、辦事情不是從我出發,而是應該從主出發,思量哪樣能合他心意。而他的心意,就是律法總綱——盡心盡意愛神,還要愛人如己——為別人需要與益處著想,盡己所能去付上幫助。如此不斷操練,形成習慣,就是我們生命的改變。
      史上有多少主的宣教士為著異國他鄉人的靈魂得救,奉獻寶貴年華什至生命。本是出生富裕、受過高等教育的美國宣教士慕拉第(Lottie Moon),來中國宣教時把自己的糧食都分予饑荒中的人,最后餓到體重不到50 磅而早逝。反觀我們在富裕的生活中卻很少想及與他人分享所有,能不慚愧嗎?若我們對別人的需要視而不見,人又如何從我們身上看到神的榮耀?
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    轉載自《靈修靜思》   錢志群
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     信仰問答/葛培理信仰生活013)
          問:我丈夫有一天對我發火了,因為他說我總是批評他。我這次沒有發火(往常我總是那樣),我停下來仔細思考了一下,我想他可能是對的。但是我能做什么呢?我經常不假思索就說出一些批評性的評價。
          答:你已經走出了第一步,就是承認自己有問題,并且希望做些什么進行改正。經常性的批評他人不僅僅會造成你和他們的隔閡,而且這在神眼中也是錯誤的。
          為什么這樣說呢?批評性態度的一個原因往往都有驕傲的根源,就是罪。深入探究內里,愛批評人的人經常認為他或者她自己優于他人,并且比別人更清楚的知道事情應該怎么做。即便他們偶爾是對的,但是他們最終的結果還是暗示別人比自己愚笨。但是圣經警告我們說,“你因狂傲自欺”(俄3)。
          你能做些什么呢?首先,請求你丈夫原諒你,并且讓他幫助你克服你愛批評別人的傾向。在別人做的好的時候學會表揚他們,并且能夠主動的尋找你可以表揚的事情。這在開始階段會比較難,因為現在,你已經習慣了尋找可以批評的事情。但是在神的幫助下,加以時日你的態度就會改變。
          最重要的就是,讓基督成為你生命的中心,并且讓祂幫助你能夠像 祂愛我們一樣愛別人。祈求 祂幫助你控制你的舌頭,這樣你就能學會祝福和鼓勵他人,而不是批評。圣經這樣說,“你們的言語要常常帶著和氣,好像用鹽調和” (西4:6)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    解鈴還須系鈴人
    作者:查思博牧師
    我給那後來的和給你的一樣
    馬太福音20∶14  
         所謂“解鈴還須系鈴人”,老一輩的收割者實在很難理解現今青少年的心態。
         最近我花了兩天收聽流行的基督教音樂,包括搖滾及敲擊樂──主音結他的哀號、低音結他的震顫、大鼓小鼓的猛擊,加上歌手聲嘶力竭的歌聲,實在令我感到頭痛。後來當我得悉歌詞,才知道他們大喊的全是經文及贊美。這說明了新一代的收割者才能理解現今失喪的一代,跟他們同聲同氣,藉此引領他們回轉。
         新一代的收割者生長於這樣的世代∶同學攜槍上學,毒品隨處有售;有一半來自單親家庭,其馀的則與幫派勾結;他們的頭目和英雄都剪蘭短發、穿戴多蘋耳環、穿皮服的流氓。然而,他們曉得如何在這世代收割;故此,我們這另一代的基督徒應少作批評、多求愛心。神看顧我們,也同樣看顧他們。我們只要為豐收慶賀,并思想神的應許∶“我給那後來的和給你的一樣”(馬太福音20∶14)。

    請細讀并深思馬太福音二十章。
    一竅不通
    黃瑞西牧師著
        人的愚昧,傾敗他的道。 
    (箴19:3)
        紂王,是商朝時代一位昏庸暴戾的君主,他非常寵愛妃子妲已。一天到晚與妲已飲酒取樂,不理朝政,也不顧老百姓生活的疾苦。
        同時,又聽信寵妃妲已的話,殺害了不少忠臣和無辜的老百姓。
        他的叔父比干見其昏庸,便正言厲色地苦諫,勸他不可沉迷酒色,不可屈害忠良,枉殺無辜,應該振作起來,為國家和百姓做點有益的事情。妲已知道此事,十分氣惱,恨比干多管閑事,干涉她倆的私生活,便對紂王說:「如果比干真正是一個忠臣的話,你為什么不叫他把自己胸膛剖開,取出心肝
    來獻給你呢!」紂王果然聽信寵妃妲已的話,賜比干剖胸而死。
        這則故事,載于呂氏春秋中,并加了注。意思說:「紂心不通,安以為惡,若其一竅通,則比干不殺矣!」。
    后來的人便從此引申成「一竅不通」這句成語,用來譏刺人家的愚蠢和糊涂。
    【靈訓】
        圣經中,要我們作智慧人,勿作愚昧人。敬畏耶和華是智慧人,心里說沒有神的,是愚頑人。
    愚昧人的糊涂和愚蠢,圣經這樣說:
        ‧ 無知的人,以愚妄為樂。 
    (箴15:21)
        ‧ 愚昧之子,叫母親擔憂。 
    (箴10:1)
        ‧ 貧窮而有智慧的少年人,勝過年老不肯納諫的愚昧王。 
    (傳4:13)
        ‧ 言語多,就顯出愚昧。 
    (傳5:3)
        ‧ 愚妄人因自己的過犯,和自己的罪孽,便受苦楚。 
    (詩107:17)
        ‧ 愚妄人藐視智慧和訓誨。 
    (箴1:7)
        ‧ 愚妄人卻狂傲自恃。 
    (箴14:16)
        ‧ 愚妄人藐視父親的管教。 
    (箴15:5)
        ‧ 愚妄人怒氣全發,智慧人忍氣含怒。 
    (箴29:11)
        ‧ 愚昧人張嘴啟爭端,開口招鞭打。 
    (箴18:6)
        ‧ 心中自是的,便是愚昧人。 (箴28:26)
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    我差遣你
    黃瑞西牧師著
    So Send I You
    E. Margaret Clarkson, 1915-
    我又聽見主的聲音,說,我可以差遣誰呢?
    誰肯為我們去呢?
    我說,我在這里,請差遣我。 
    (賽6:8)
        五旬節,教會成立,其目的就是要執行主耶穌的托付。耶穌將受自天父的托付,交給門徒一往普天下去傳福音。
        神是全能的,祂原可以直接以超自然的方式,向世人宣示祂是獨一真神,萬民都應該敬拜服事祂。但祂沒有這樣作,因為祂看重祂的信徒,祂愛祂的信徒,祂讓信徒參與救贖世人的圣工,做祂的同工,宣揚基督教的福音,成為祂的出口,替祂發言。且透過同工,經歷祂的信實和服事的喜樂。
        基督是教會的頭,信徒是祂的肢體;如同肢體受頭指揮,信徒也受基督的指揮,順服基督;巾樂,奉父差遣,所以信徒也要順服基督,奉基督的差遣(約20:21),往普天下去,使萬民做基督的門徒。 (太28:19)。
        我們當如撒母耳及以賽亞,有「傾聽的耳」,隨時聽從主的呼召。
       「我差遣你」-詩有人稱為「廿世紀最佳宣教詩」。作者為一年輕的加拿大姊妹,寫于22歲時。她是Margaret Clarkson,1915年出生于Saskatchewan,5歲后成長于多倫多,1935年畢業當老師。最初被派任至Ontario 最北郊工作了七年,那段時期經歷了痛苦、孤單。特別在屬靈方面,無教會團契的供應喂養,只有一、二個相距甚遠的基督徒。然而,就在這苦悶的日子,神給了這首詩歌。
        某日,當她自哀自憐時,打開圣經讀到約20:21「父怎樣差遣我,我也照樣差遣你們」,突然領悟到,雖然她不能成為宣教士,但此地不就是神給她的宣教工場嗎?于是提筆作此詩歌表達她的感動。

    1. 我差遣你—靠我恩典能剛強,為我得勝黑暗罪惡權勢,
         奉我的名,依靠我能力爭戰—我差遣你,為我爭取勝利。
    2. 我差遣你—釋放被罪捆綁的,真理話語使他們得永生,
         罪惡死亡,不能再轄制束縛—我差遣你,尋回失喪的人。
    3. 我差遣你—忍耐的背起十架,直到天家在我面前卸下,
      聽我贊賞:”你已得榮耀冠冕—忠心仆人,我歡迎你回家﹗”
    *傳道事業最根本的事,就是傳道人先要被主差遣。 ── 王明道
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    “將要沉下去,便喊著說:‘主啊,救我。’”(太十四30)
      對主的仆人來說,下沉的那一瞬間,就該是禱告的時刻。彼得走在危險的水面上,卻忽略禱告;但當他要下沉時,急難使他求告主。他的禱告雖然遲緩,但還不至太遲。當我們身體有病,精神頹喪之際,很自然驅使我們去禱告,就像一艘毀壞的船只,被大水卷向岸邊一樣。狐貍為了保護自己藏匿洞中;雀鳥為了棲息而飛進林里;同樣,遭遇試煉的信徒為了安全奔向施恩的寶座。全心全意的禱告能領我們駛向天上偉大的避風港;千萬只被風雨侵襲的船只在那里找到避風的良港。當暴風雨快來臨時,揚帆疾行才是智慧之舉。
       短短的禱告即已夠用。彼得只喊出四個字,就達到目的。他現在所要的不是冗長的禱告,而是主的能力。急難往往是學習短禱的良師。如果我們去掉驕傲的羽毛,我們的禱告就更有效。與神相交時向祂喋喋不休,有如糠秕對麥粒一樣無用。寶貴的東西往往蘊藏在極小的空間里。許多長篇大論的禱告,其實都可以濃縮得像彼得的呼求那樣簡潔。
       我們的盡頭正是主的起頭。忽來的驚恐,逼出緊急的呼喊,最易傳入耶穌的耳中。主的耳和心,總是同時做工,祂的手從不遲疑。我們總是等到最后一刻才發出求救聲,但祂敏捷的手在我們話未停頓時,就已開始迅速行動了。你是否快被洶涌的苦難吞噬呢?抬起頭來,仰望我們的救主得安息吧!祂不會讓我們沉淪。正當我們疲乏無力時,耶穌能為我們成就大事,只要我們依靠祂大能的幫助,就可高枕無憂了。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    12月14日 
       “約瑟是多結果子的樹枝,是泉旁多結果的枝子,他的枝條探出墻外。弓箭手將他苦害,向他射箭,逼迫他。但他的弓仍舊堅硬,他的手健壯敏捷。這是因以色列的牧者,以色列的磐石,就是雅各的大能者。”(創49:22-24)
       在舊約里許多神模范仆人之中,約瑟或者是一位最完美的。雖然圣經里沒有明顯指出他在品格上的任何瑕疵,但我們都知道他的道路是非常不容易,而又極其艱難的。他的苦惱從什么時候開始呢?確實無疑的是開始于他的夢。這些夢代表屬靈的異象。在這異象里,他看見了神所要進行的工作,并他自己在這神圣計劃里的地位。乃是這些夢才引起了下面所發生的一切事,這都是因為他看見了他弟兄們所沒有看見的。他們稱他為“那作夢的,”并且設計要陷害他。因此他“被賣為奴仆,人用腳鐐傷他的腳,他被鐵鏈捆拘。”(詩105:17-18)然而約瑟能忍受這一切的苦難,直到最后成為神手中的器皿,成全祂為著祂子民所預定的那偉大的旨意。一個有屬靈看見的人,才能夠堅定的站住,并且一直到底。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《竭誠為主》1月14日
    被神選召
       
    我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?我說,我在這里,請差遣我。(賽六8)
       
    神并沒有直接呼召以賽亞,是以賽亞聽到神在說:[誰肯為我們去呢?]神的呼召不是單為特殊幾個人而發,而是對每一個人的。聽不聽見神的呼召,要視乎我耳朵的狀況;而到底聽見什么,則視乎我的性情了。[被召的人多,選上的人少。]意思是:很少人有被選上的條件。被選上的人,是藉著耶穌基督與神建立關系,以致性情改變了,耳朵開通了,就聽見那微小的聲音不住地在問:[誰肯為我們去呢?]神不是特別指著一個人說:[聽著,你去吧!]神并沒有強逼以賽亞;以賽亞只在神跟前,剛好聽年他的呼召,覺得沒有別的話可以回答,就甘心情愿地說:[我在這里,請差遣我。]
       別以為神會催逼你,懇求你。ò堰@意念出去吧。)當日主呼召門徒,也沒有從外面施予無法抗拒的壓力。他只是平靜而熱切地要求[跟從我],是對那些理智清醒能以自主的人發出的。我們若讓圣靈帶我們與神面對面,也會聽見類似以賽亞所聽見的——神微小的聲音;也會自然而然地回答說:[我在這里,請差遣我。]

    祈禱◆
    噢,主啊,我的靈在你面前敬拜,因著你賜給我的浩大恩典,我的眼睛能夠看見、我的耳朵能故聽聞、我的心靈能故明白,在一切境況的背后,皆有你的腳蹤。

     
    《靈命日糧》1月14日
    重燃激情
    讀經: 啟示錄2章1-7節
    金句: 「所以應當回想你是從哪里墜落的,并要悔改,行起初所行的事!梗▎⑹句2章5節)

        有位美國職棒大聯盟的球員在宣布退休時說:「突然,我的激情沒了。就體能來說,我想我還可以繼續打下去,但我一生摯愛的、曾讓我熱血沸騰去追求的東西,已成為我的負擔,往日的熱誠已不復存在了!
        當我們失去動力,曾經做得起勁的事變成重擔時,我們該怎么辦呢?工作可以換,但在我們內心深處,特別是在我們和神之間的關系上,我們渴望重燃往日的激情。
        復活主為以弗所教會的忠心事奉和恒久忍耐而稱贊他們,但卻加上一句話:「然而,有一件事我要責備你,就是你把起初的愛心離棄了。所以應當回想你是從哪里墜落的,并要悔改,行起初所行的事」(啟示錄2章4-5節)。
        章伯斯提醒我們說:「以前的作家常用十字架來指主的受難,正是透過這十字架,基督徒服事的熱誠才能奔流不息!
        若我們的屬靈熱情冷卻了,就當再次回想主為我們的罪所做的巨大犧牲(希伯來書12章3節),不再因服事抱怨連連,卻要讓奇妙十架再次點燃我們愛主的心。 DCM
    求主使我一生心志單純,
    內心火熱如同熊熊烈火;
    找尋失喪者、扶持卑微者,
    使他們滿心頌贊救主名。 
    Marshall
    愛耶穌就應該熱切地向人講述耶穌的事。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:1月14日
    經節:“你的光就必發現如早晨的光……你的公義必在你前面行;耶和華的榮光必作你的后盾。”(以賽亞書五十八8) 
    親愛的弟兄姐妹: 
       <路加福音>說,主耶穌出生的晚上,在伯利恒的野地里,主的榮光四面照?看守羊?的牧羊人,向他們報告救主降生的喜信。
       這些在寒夜里也要輪班看守羊?的人,必然是困乏、挨饑抵夜的貧窮人吧!原來福音的榮光,首先是照在野地的貧寒人身上的!
       先知以賽亞論到禁食祈禱,說:“看哪!你們禁食的日子仍求利益,勒逼人為你們做苦工。你們禁食,卻互相爭競,以兇惡的拳頭打人。你們今日禁食,不得使你們的聲音聽聞于上。
       換個角度看,當我們一方面自以為刻苦己心為主作工,服侍貧窮人,卻仍然求私利,勒逼人為我們做苦工;一方面說同心合意扶貧救災,卻仍然互相爭競,以兇惡的指頭指點論斷,我們又怎可以讓主的榮光“四面照著”有需要的人呢?先知進一步指出,神悅納的禁食,是要把餅分給饑餓的人,將飄流的窮人接到家中,赤身的給他衣服遮體,顧恤自己的骨肉而不隱藏,除掉指責人的指頭和發惡言的事。 “這樣,你的光就必發現如早晨的光……你的公義必在你面前行;耶和華的榮光必作你的后盾……”(參賽五十八1-12)
       耶穌道成肉身,生在馬槽,成為貧窮人,在世三十三年,叫被捆綁的得自由,祂治病、趕鬼,叫瞎眼的得看見,叫跛子走路,傳講天國的福音,安慰困苦人的心,向饑餓的人發憐憫,以魚和餅使他們飽足……
       有一位新移民來港的太太憶述信主的經歷:“在香港遇到的基督徒,比親戚還好,真的是用心用口用實際行動幫助我……”這不就是先知所指的禁食嗎?我認識一?基督徒太太,得知鄰舍一位無依的少年人遇上車禍,便輪流預備食物送到醫院給他。
       環顧四周,這樣在黑暗中發出的光,真如晨光一樣,清潔明亮,可以醫治人心。
       來,讓我們一同加入這發光的行列,使四圍的幽暗變為正午,使主的榮光照亮四面。
    思想:用<以賽亞書>五十八章1至12節仔細思想。
    心語:親愛的主耶穌,我愿意效法禰,用心用口用實際行動去扶助貧困中的人。求禰賜我好憐憫的心,清潔的手,正直的靈,不發惡言的口,甘心樂意服侍。求禰引導我,在干旱之地使我滿足,以圣靈澆灌我,使我可以像先知所指示的一樣,在黑暗之處為禰發光,在拆毀之處有力量建立,在破口之中成為修補的泉源,在世上行公義,好憐憫。
    主耶穌禰是明亮的晨星,求主的國臨到我們中間,主的榮光照耀在幽暗中的苦困人,讓饑餓的人得滿足,被欺壓的人得自由。
    創世記  
       創世記為「摩西五經」(創、出、利、民、申)中的第一卷,記述神將混亂的宇宙造成有秩序的世界、人類的歷史,以及神為人類預備救恩。
    大綱:
    (1)創造天地 一至二章
    (2)始祖墮落 三至四章
    (3)洪水 五至九章
    (4)巴別塔及變亂口音 十至十一章
    (5)亞伯拉罕 十二至廿三章
    (6)以撒 廿四至廿六章
    (7)雅各 廿七至卅六章
    (8)約瑟 卅七至五十章
    創世記四十至四十二章
    重點:約瑟為酒政、膳食和法老解夢;約瑟作埃及宰相;約瑟兄長到埃及糴糧,俯伏在他面前。
    鑰節:他們彼此說:「我們在兄弟身上實在有罪。他哀求我們的時候,我們見他心里的愁苦,卻不肯聽,所以這場苦難臨到我們身上!梗ㄋ亩21)
       約瑟因蒙父寵愛,又因作了兩個夢,叫他的兄長們非常嫉妒和憤恨。一天,約瑟遵父命去探望在外牧羊的兄長,兄長們趁那次機會欲置他死地,結果乃將他賣與往埃及經商的客旅。
       這惡行可以瞞騙父親雅各,但不能瞞欺神,也不能瞞騙自己的良心。二十年過去了,神一方面要對付雅各,另一方面要追討約瑟的兄長們。
       因迦南地出現饑荒,雅各打發他十個兒子往埃及糴糧。約瑟看見他的哥哥們,想起了所發的夢,便嚴嚴的質問他們,指稱他們是奸細。這并非約瑟要報復,乃按神的心腸,作挽回的工作。
       那時,二十年前的惡行出現于兄長們眼前,他們懊悔說:「我們在兄弟身上實在有罪。他哀求我們的時候,我們見他心里的愁苦,卻不肯聽,所以這場苦難臨到我們身上!
       我們的惡行,不要以為時間過去就會褪色、磨滅;一日不解決,罪必如影跟隨,良心無法平安。早日認罪悔改,早日得著釋放。
    默想: 「得赦免其過、遮蓋其罪的,這人是有福的!我閉口不認罪的時候,因終日唉哼而骨頭枯干!梗ㄔ娯Χ1、3)
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
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    有一個人是大有智慧、大有權柄、大有尊榮、大有學問的所羅門王,他盡情享受過世上的福樂;有一個是渾身生瘡、沒有住處、沒有飯吃、極其窮困、極其孤單的拉撒路。這二人都是神所造的,都是神所愛的,他們不同的環境都不是自己選擇而得著的,是神所命定的,是神所安排的。假設你是所羅門,你當然要唱出感恩的歌聲,頌揚神的大德;假設你是拉撒路,你將如何?你能否從順服中發出一句贊美的話說:「愿主旨成」?   當主耶穌在客西馬尼園的時候,祂的痛苦是超過拉撒路多少倍,但祂再三地說:「不要照我的意思、只要照禰的意思!故郎显贈]有人比主耶穌更順服神!因這一人的順從,就奠定了全世界人類得救的根基,因一人的順從,眾人都成義了。
       我們應當順從神的安排和旨意,因為神為我們所安排的環境是出于祂智慧的美意,是最好、最合宜的,我們若會順服神,我們的口中就只有贊美和感謝,而沒有怨言和氣憤。我們肯順從就要很自然地行在神的旨意中。有一天我們也要看見因著我們的順從所成功的大事,因著我們的順從所得的榮耀,因著我們的順從使仇敵的失敗。不是等到永世里才能看見,在順從之后不久的將來就可看見,而我們信心的眼睛現在就可以看見。
      「神賜給順從之人的圣靈!梗ㄍ轿32)
      「你不可象那無知的騾馬,必用嚼環轡頭勒住它,不然,就不能馴服!梗ㄔ娙9)
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    轉載自張家坤之<<活水>>
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     約雅敬的等候―― 這禍臨到,主所命的
    經文:
         王下廿三34~廿四7
    鑰節:
         這禍臨到猶大人,誠然是耶和華所命的,要將他們從自己面前趕出,是因瑪拿亞所犯的一切罪。(王下廿四3)
    參考經文
         代下卅六4~8;耶廿二13~19
    提要
         約雅敬(Eliakim BC609-BC598)名字的意思是「上帝抬舉、上帝建立(God raises,God sets up)」,他是南國猶大的第十八位君王。他是約哈斯的哥哥,原名叫以利亞敬,當約哈斯被埃及王尼哥廢去并俘虜至埃及之后,指派他接續成為「傀儡」王,并將他改名叫約雅敬。圣經記載:「約雅敬將金銀給法老,遵著法老的命向國民徵取金銀;按著各人的力量派定,索要金銀,好給法老尼哥。約雅敬登基的時候,年二十五歲;在耶路撒冷作王十一年;他母親名叫西布大,是魯瑪人毘大雅的女兒。約雅敬行耶和華眼中看為惡的事、效法他列祖一切所行的!梗ㄍ跸仑ト34~37)他不但向百姓課重稅,以便向埃及納貢,又耗費國庫,勞役百姓建造新宮,而任由耶和華的圣殿荒蕪敗壞。耶利米宣告他將被埋葬,無人舉哀,好像埋驢一樣。(耶廿二13~19)為了抗拒耶利米的警告,他愚蠢地割斷燒毀耶利米的書卷。(耶卅六23)
         上帝藉先知耶利米給約雅敬的警告,他完全置之不理。后來巴比倫帝國興起,打敗了埃及,并且兵臨城下,約雅敬轉而向巴比倫俯首稱臣。(王下廿四1)當時尼布甲尼撒王挑選了一批猶大優秀青年,將他們擄回巴比倫,其中包括了但以理、沙得拉、米煞和亞伯尼歌。圣殿中的器皿物品也被掠奪。(但一1~7)三年后,約雅敬因為背叛巴比倫,引起尼布甲尼撒王大怒,動員大軍,攻陷耶城,并且將約雅敬殺死,丟在路上,人把他埋葬,如埋野驢一樣。(王下廿四2~4)約雅敬的毀滅早在意料之中,因為他拒絕先知的警告,不肯悔改求告等候上帝。人的悖逆所帶來的就是咒詛和死亡,上帝雖然因為憐憫,有時會忍耐等候人的回轉,延后祂的審判,但若人一意孤行,惡貫滿盈時,審判就必定來臨。
    默想
    1.約雅敬名字的意思是「上帝所堅固、建立的」,可惜他并沒有活出這個見證。除非人愿意自卑尋求等候上帝,否則生命無法被上帝所堅固。
    2.約雅敬對先知耶利米的警告置之不理,甚至割斷燒毀耶利米的書卷,他愚蠢至極,以為如此能阻止或減輕那即將來到的審判。圣經特別強調是上帝使約雅敬受到攻擊,這禍臨到猶太人,是上帝所命的。(王下廿四2~4)信徒!當留心上帝的聲音,不可消滅圣靈的感動,遵行主道,等候主旨,才是蒙福的唯一途徑。
    等候的金言
    1.許多時候上帝的允許,并不是立刻將我們從試煉中提出來,因為上帝知道經過試煉等候以后,我們的信心會變成精金。──選
    2.所有的圣徒都是先受試煉等候,后得榮耀的。──選
    等候的應許
    1.要等候耶和華;當壯膽、堅固你的心;我再說:要等候耶和華。(詩廿七14)
    2.以色列的能力,是上帝所賜的;上帝阿,求禰堅固禰為我們所成全的事。(詩六十八28)
    3.我的手必使他堅立;我的膀臂也必堅固他。(詩八十九21)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,禰是全能的上帝,行事奇妙,人無法測度。我們以等候的信心來跟隨禰,必能經歷禰的大能,得蒙禰的恩惠。奉主耶穌基督圣名,阿們!
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    載自<<讀經日程>>
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    14-01-2018
    創四十一37-45
    37法老和他一切臣僕都以這事為妙。38法老對臣僕說:「像這樣的人,有神的靈在他裡頭,我們豈能找得著呢?」39法老對約瑟說:「神既將這事都指示你,可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。40你可以掌管我的家;我的民都必聽從你的話。惟獨在寶座上我比你大!41法老又對約瑟說:「我派你治理埃及全地!42法老就摘下手上打印的戒指,戴在約瑟的手上,給他穿上細麻衣,把金鍊戴在他的頸項上,43又叫約瑟坐他的副車,喝道的在前呼叫說:「跪下!惯@樣,法老派他治理埃及全地。44法老對約瑟說:「我是法老,在埃及全地,若沒有你的命令,不許人擅自辦事(原文是動手動腳)!45法老賜名給約瑟,叫撒發那忒.巴內亞,又將安城的祭司波堤非拉的女兒亞西納給他為妻。約瑟就出去巡行埃及地。
    神如何藉法老的手提升約瑟呢?
    與神聯合

    「除非與神的國相聯,否則我對我所擁有的任何事物都不重視!

    李文斯敦

       

       
    約瑟確是一個品質獨特的人,他智高卻不自大,受陷害卻不懷報復,在他的生命裡似沒有恨怨,只有神。在面對法老時,他沒有替自己伸屈獄之冤,只專心表彰神的能力,為法老解夢和獻策。因著他生命脫俗的品質及解夢的獨特能力,使法老也以「有神的靈在他的裡頭」來形容他!
      對約瑟來說,埃及這塊滿拜偶像的地方,肯定不是他終身植根的國土,他也一定知道神要使以色列成為大國的應許。所以,從任何外在的角度看,他都不應幫助法老。然而,他的生命一直都在順服神的感動,順應神的計劃,因此,我們有理由相信他效力埃及,一定是神的指示與安排。神使約瑟蒙法老的賞識,使他管理埃及全地,法老賜名「撒發那忒巴內亞」給他,意思就是「世界的救星」,這恰好是救世主的銜頭,正成了基督的預表。
      誠然,約瑟的生命透視了基督的影像,他心中多有寬容,少有仇恨,為拯救的事順命順服,少憑己意行。神既從絕境中提升他的地位,也更藉著他拯救了埃及,更拯救了以色列家。
     我生命中懷有甚麼品質,可以被神使用呢?
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    轉載自《生命福音事工》
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