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    每日靈修生活2018年01月13日救我從埃及出來

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-01-14 09:47 奉獻支持
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    摘要:馬太福音 2:13-15, 19-23“從埃及召出我的兒子來。” - 何11:1; 太 2:15出埃及記記載神怎樣藉著摩西帶領祂的百姓以色列民,從埃及為奴之地釋放出來。在舊約圣經中,他們每年都藉著慶祝逾越節來記念這件事,而在基督教信仰中,從......
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      救我從埃及出來
    馬太福音 2:13-15, 19-23
    “從埃及召出我的兒子來。” - 何11:1; 太 2:15
      出埃及記記載神怎樣藉著摩西帶領祂的百姓以色列民,從埃及為奴之地釋放出來。在舊約圣經中,他們每年都藉著慶祝逾越節來記念這件事,而在基督教信仰中,從逾越節直到受難節和復活節的那一周,也是人們重溫這件事的時候。新約圣經表明,當耶穌舍棄性命,叫神的子民從罪的奴役中釋放出來時,祂自己便成為逾越節最終的祭物了。
      馬太指出,嬰孩耶穌逃往埃及,說明神的彌賽亞不但從埃及被召出來,祂更要使祂的子民后從被擄中得釋放。
      在我們的記憶中,埃及是為奴之地。藉著替我們償還罪債,耶穌叫我們從罪的奴役中得釋放——不論是酒癮或吸毒、消極的自我否定、不斷尋覓的人生、或妨礙我們經歷神的愛的困擾疑惑。耶穌叫我們從罪的暴虐中得自由,不管是傲慢這邪惡的傾向、詭詐這性格上的弱點、淫蕩這道德的腐敗,或貪婪這自私的行為。
      我們不再作罪的奴仆,耶穌已帶領我們進入新生命中,我們因此能與神恢復關系,又能恢復彼此的關系。謹在神面前歡迎你,進入因著耶穌而得到的新生命!
    禱告
    主啊我神,禰已經領我們離開埃及,現在求禰除去任何仍然留在我們身上的罪性。奉耶穌名求,阿們。
    今天經文:馬太福音 2:13-15, 19-23
    13他們去后,有主的使者向約瑟夢中顯現,說:“起來!帶著小孩子同他母親逃往埃及,住在那里,等我吩咐你;因為希律必尋找小孩子,要除滅他。”
    14約瑟就起來,夜間帶著小孩子和他母親往埃及去,
    15住在那里,直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話,說:“我從埃及召出我的兒子來。”
    19 希律死了以后,有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現,說:
    20“起來!帶著小孩子和他母親往以色列地去,因為要害小孩子性命的人已經死了。”
    21約瑟就起來,把小孩子和他母親帶到以色列地去;
    22只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王,就怕往那里去,又在夢中被主指示,便往加利利境內去了,
    23到了一座城,名叫拿撒勒,就住在那里。這是要應驗先知所說,他將稱為拿撒勒人的話了。  
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    轉載自<<每日箴言>> 
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    新調查揭示女性墮胎創傷 近五分之三是為取悅他人
       美國華盛頓特區舉行的年度“生命游行”,2017年1月27日。
       一項研究揭示出大多數女性做出墮胎艱難決定的原因,并記錄了她們墮胎后所經歷的掙扎。
       《美國內外科醫生雜志》(The Journal of American Physicians & Surgeons)最近發表了鮑靈格林州立大學(Bowling Green State University)普里西拉教授(Priscilla K. Coleman)的研究:“受墮胎困擾的女性:一項對她們經歷的定性研究”。該研究訪問了987名有過墮胎經歷的女性,旨在更好開展墮胎前后心理咨詢。
       近58%的受訪女性表示她們墮胎是讓為別人高興,而超過28%的女性是因為擔心伴侶離開而選擇墮胎。
       數據顯示,13%的女性在第一次懷孕并最終終止妊娠前曾咨詢過心理醫生、精神科醫生或輔導人員,而67.5%的女性在第一次墮胎后咨詢過這些專業人士。
       “只有6.6%的受訪者在首次懷孕并墮胎前服用心理健康處方藥,而在第一次墮胎后則有51%的人報告服用處方藥。這些數據表明,這些女性女在第一次墮胎前普遍是心理健康的。”研究人員指出。
       “超過49%的受訪者在墮胎時相信殺死的是生命,66%的人說接受墮胎時心里知道她們正在犯錯,67.5%的人認為墮胎選擇是生命中最難做出的決定,33.2%的人在墮胎前感到與胎兒有情感上的關聯。”
       非洲生命文化(Culture of Life Africa)創始人兼鎖定非洲(Target Africa)創始人、作家Obianuju Ekeocha在推特上回應此次研究:“經驗教訓:墮胎不是賦予女性權力,而是剝奪了我們的權力。”
       受訪的女性中約有四分之三并不同意她們的墮胎決定未收到其他有過流產經歷人員的影響。近70%的受訪對象有一次墮胎經歷,近20%有兩次,7.6%有三次,2.9%有四到九次。大多數女性第一次接受墮胎手術的年齡在21歲以下。
       研究人員詢問這些女性:“墮胎決定對她們的生活有無任何正向影響?”
       將近32%的人說“無”,其中一些人描述了永遠失去孩子的心痛。
       少數女性報告說,墮胎帶來的積極方面包括最終來到基督里,積極參與維護生命運動,并委身于幫助其他女性走出墮胎陰影。
       研究總結到:“即使在理想環境中——女性得到適當輔導,受到支持繼續妊娠,不存在任何確定的危險因素——女性仍有可能受墮胎欺騙,并遭受墮胎內在復雜性的不良作用。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 1月13日
    經節: ...沒有人的時候,就把一切的道講給門徒聽。 (馬可福音四章34節) 
      人
    生宜向前看,不宜向后看。只要展望將來,這就是你得冠冕的秘訣。這也是前人歷經滄桑所累積到的結論。 
       無論是憂是喜,無論是行是止,暫時的休息也好,不斷的奮斗也好,我們都能確定所做的事都必然會有結果。 
       我們常常只不過窺見一小部份,就以為全盤了解神的計畫。坦白說,「等待」跟「信賴」往往是人生最后才學會的功課。 
       崇高的加利利的基督! 
       這是我對你的信心, 
       無論我處在任何處境, 
       你都先經歷過了, 
       即使是在令人迷惑的小徑 
       或在陰霾的狂風中, 
       你都領教過了。 
                   ─福利曼 
       主啊,我們跟你一起走上永恒路,歡唱永不疲乏的樂歌;這歌絕不似嬰孩飲泣,而是像天使在穹蒼中吟唱,永恒回蕩天際。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:神的話語能對癥下藥
    經節:神的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈,骨節與骨髓,都能刺入、剖開,連心中的思念和主意都能辨明。 (希伯來書四章12節) 
        神的話是否曾經讓你覺得很不舒服?當你讀經時,是否有些經文讓你的心里過不去?你是否發覺自己聽道時,經文似乎針對著你?若是如此,你正經歷一件真實的經驗,就是神的話語是活的。神知道你的心思意念,審查你的動機。神對你說話一定有目的。神知道你的心,祂知道你需要什么,才能讓你的生命與基督的生命一致。如果你的口舌犯罪,神的話語會強調舌頭。如果你記恨他人,神的話將使你面對祂饒恕的準則。如果驕傲是你的生命的營壘,神的話語會讓你看到謙卑。無論你需要對付自己任何一種罪,你會發現神的話語正向你揭示這個弱點;乇荞雎犐駥δ阏f話,能使你逃避被判罪不安的感覺。你也許可以忽視讀經,遠遠避開被管教的場所。你也許可以回避那些會提醒你圣經真理的人。然而,最好的回應是禱告,就像詩人所說:「神啊,求鑒察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念!梗ㄔ娖蝗牛23)讓神的話語指出你的罪與不純潔,并且用水借著道,完全地洗凈你的罪(以弗所書五:26)?傄柚竦脑,將你的生活與神向你特意說的話連結起來。神的話句句都要當真,要知道神的話語可以鑒察你的心思意念。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:1月13日
    經節: 『靠著愛我們的主,在這一切的事上,已經得勝有余了。 』(羅八章三十七節) 
        得勝有余!得勝有余并不是僅僅得勝,乃是得勝到一個地步非但不輸,而且還攻陷敵陣,擄掠戰利品。我們如何可以『得勝有余』呢? 『得勝有余』必須在一個受試煉、逼迫的處境中,方能得到。所有的試煉都是絕對必需的,試煉可以使我們的靈命堅固。這好比磁器上的畫,必須經過火燒,才能永久存留;也像山嶺上的香柏木,必須經過疾風的搖動,才會扎根更深。我們所遭遇的屬靈戰爭,實在是一種變相的祝福;我們的大仇敵撒但,原是被利用來訓練我們,為要我們得最后勝利的。相傳古時弗利家(Phrygia)民族,每次戰勝仇敵后,總把敵人的血吸盡,他們以為這樣可以把敵人的體力和膽量加進自己的身體中去。不錯,勝一次試煉,就是倍一次我們屬靈的力量。因此,以后我們不只能勝仇敵,而且還能擄掠他們,使他們站在我們的戰線上替我們爭戰。以賽亞說:『他們要向西飛,撲在非利士人的肩頭上;一同擄掠東方人,伸手按住以東和摩押;亞捫人也必順服他們』(賽十一章十四節)。非利士人是他們的敵人,但是他們不只能戰勝非利士人,而且還能騎在與他們不兩立的敵人肩上一同擄掠別人。正好像聰明的水手能利用大風的推動來前進一樣;所以在我們屬靈的生命中許多不利的逆境,因著那加給我們恩典和力量的,都是使我們進入更深、更完全的機會。我們巴不得能和保羅一樣說:『我所遭遇的事,更是叫福音興旺』(腓一章十二節)。 --譯自更豐盛的生命(Life More Adundantly)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    凡事禱告
    “應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴上帝。”
    腓立比書 4:6
       遇到麻煩的時候,你會怎么樣?你會憂慮嗎?我們基本上都會的。但是憂慮能解決問題嗎?當然不會。既然憂慮也不解決問題,何必憂慮?不要憂慮,不是說無所謂。希西家給了一個好的榜樣。圣經說:“希西家從使者手里接過書信來,看完了,就上耶和華的殿,將書信在耶和華面前展開。希西家向耶和華禱告說:“坐在二基路伯上耶和華以色列的上帝啊,你是天下萬國的上帝,你曾創造天地。耶和華我們的上帝啊,現在求你救我們脫離亞述王的手,使天下萬國都知道惟獨你耶和華是上帝!”(列王紀下 19:14-15, 19)
       國難當頭,希西家沒有坐臥不安,而是向耶和華上帝獻上誠摯的禱告。他一直堅持凡事禱告。所以,亞述王打到家門口了,他還是先禱告。上帝是聽禱告的神,亞述王被擊敗。相比之下,我們很多時候,要么堅持靠自己,要么四處求人,到最后黔驢技窮,才想起上帝。學習希西家吧。遇到問題,先求上帝。他一定給你最清楚的答復。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    一月十三日 合巹交杯,洞房花燭
       什么是合巹交杯呢?中國古代婚禮程序中有「交杯酒」禮儀,又稱為「合巹」。古時,人把葫蘆一分為二,用于婚禮中載酒,稱為「巹」。按《禮》所注,一對新人用巹載酒漱口。演變成夫妻交杯互飲,表示夫妻同心相愛,&#144308;分你我。 
       什么是洞房花燭呢?北周•庾信《和詠舞》詩:「洞房花燭明,燕余雙舞輕!埂付捶俊故巧钊雰仁业姆块g,以有花紋的蠟燭來照明,形容結婚的景象。表明那是一個私人的空間,只屬于一對新人。夫婦兩人從此分享這個房間:一個共度一生的甜蜜愛巢。 
       合巹交杯與洞房花燭不單形容結婚的情景,而且表明兩個獨立的個體,從此不分你我,二人為一,一起分享所有的東西。所以恩愛夫婦一起用膳,總是你吃一口,我吃一口,一點也不怕吃對方的口水尾哩!
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    約瑟的唯一缺點
    (創世記卅七至四十五章)
        約瑟在圣經人物中是一位完全人,他人格偉大,心胸廣闊,受苦不發怨言,被誣捏不自辯,得皇寵而不向兄長報仇,為人聰明,辦事有智慧,對罪抗拒,保守自己圣潔,所以圣經下評語說:「耶和華與他同在,他就百事順利」(創卅九2)。就是被害囚在監里,圣經也說:「耶和華與約瑟同在,向他施恩,使他在司獄的眼前蒙恩」(創卅九21),他是一個蒙恩的人。約瑟的一生有幾種大事如下:
        為老父所愛,特製彩衣(創卅七3)。
        為兄長所害,血染彩衣(創卅七31)。
        為主母所害,丟下外裳(創卅九12)。
        為同囚所忘,囚衣依舊(創四十14、23)
        為法老所寵,穿宰相衣(創四十一42)
        為兄長所認,淚濕青衣(創四十五1-2)
        在約瑟的一生中實在看不出什么缺點,但只有一次,記在創世記四十章14-15節,他「求人救助,向人埋怨」。同囚的得了釋放,「竟忘了他」。幸虧忘了他,否則人的救助一旦成功,他永遠不會作宰相。他向人埋怨,就多坐兩年監(創四十一1),但這兩年的忍耐,對他很有益。
        神有自己的時間表,祂不早也不遲,祂從不誤事,也永不打盹,向人救助,便是失了靠神的心,向人埋怨,便是失了讚美神的機會,難怪要多坐兩年監,好使他在「靠神」與「讚美」中完成他更完全的人生課程,因此他能說「但神的救恩原是好的」(創五十20),作后人完全倚靠主、不靠人的指路碑。
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    摘自《天人靈修》
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      祂是長遠活著,替他們祈求。”(來七25)
      如果主時時關心自己所承受的大苦難,祂怎能承擔別人的重擔呢?但祂沒有這樣。相反的,祂終日都為別人的疾苦奔波勞碌,仿佛祂沒有屬于自己的重擔似的。因著憐恤眾人,祂毫無保留地付出自己,仿佛除此之外,祂無事可做似的。而且祂也不只是憐恤與祂同時代的人而已,祂對此時此地的我們,照樣也充滿同樣深厚的憐憫。也許你常常覺得沒有人關心你。在這種時候,你的重擔似乎特別難以忍受,而屬世的朋友也都愛莫能助或無法體諒你的苦衷。
      然而你身邊有一位朋友,隨時愿意替你背負重擔。祂雖坐在高天的寶座上,然而祂肯降尊紓貴,視你為祂至親至愛的朋友,真切地關心你的福祉。當你處困境時,祂與你感同身受!會立刻來到你身邊扶持你。求告祂吧,祂長遠活著。
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    轉載自《喜樂的心》

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    我在監獄里
          我赤身露體,你們給我穿;我病了,你們看顧我;我在監里,你們來看我。(太二十五36)
      一位主內姊妹,在查經班上分享她的經歷:「我信主六年來,每天至少30 分鐘讀經,聆聽上帝的話,他是我的力量和引導者。借著靈修文章明白了父神要我們去幫助鄰舍。當我們幫助人,就是效法基督,用這樣的方式,向世人表明神的愛。有一天,神感動我去探望一位年輕男士,他被關在監牢里已超過一年。那次的經驗讓我看到,監獄里有很多需要屬靈和物質幫助的人。那次的經驗也提醒了我,身為基督徒,不單是捐出物質、金錢,更要借著禱告,以實際的行動來幫助需要幫助的人,當我們向有需要的施憐憫,就是奉獻禮物給基督!
      是的,今天有需要的人,可能是你的一位鄰居,是你孩子同學的家長。一個電話,一句關懷和慰問,請他們一起吃一頓飯……都是你能做得到的。當我們越愛慕神、親近神,他必讓我們更深分嘗他對人的愛和憐憫。而愛他、服事他的人,有一天必定得他的賞賜!
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    轉載自《靈修靜思》   周慈美
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     信仰問答/葛培理信仰生活012)
         問:我們的女兒出生時伴有嚴重的心臟疾病,我們不停地禱告求上帝醫治她。但是 祂并沒有那么做。我承認我一直在掙扎怎樣能夠不生神的氣。但我不明白 祂為什么要讓這件事發生?
         答:對于你的問題,我真的希望我能夠有一個完全的答案,但是坦白說,我沒有全面的答案。有一天,當我們在天堂時,我們所有的問題都會得到解答,包括像你這樣的問題。但是直到那時到來之前,我們唯一知道的就是罪惡是真實存在的,而且我們也不能避免它。
         我們知道上帝給人類的最初的計劃里并不包括死亡。相反,亞當和夏娃被造本是要一直和上帝與自然完美和諧共處的。但是一些可怕的事情發生了:他們背叛了上帝,罪惡如致命癌癥一樣-進入到了我們的世界。對于這點圣經中最清醒的認知記載于羅馬書6章23節:“因為罪的工價乃是死。”
         但是我們還知道一些別的教導:上帝不愿意讓世界留在罪的咒詛之下。相反,祂派祂的獨生愛子耶穌基督,來到這個世界除掉了罪的死亡和地獄的咒詛,為此 祂在十字架上為我們受死。所以這就是為什么說,圣經中最讓人歡欣鼓舞的經文是我們剛剛引用經文的后半句:“唯有神的恩賜,在我們的主基督耶穌里乃是永生。” (羅6:23).
        神理解你的心痛,以及你的憤怒,但是祂仍然愛你。我為你禱告,愿你轉向 祂尋求到唯有祂才能給予的安慰和平安。即便在我們不能理解祂的時候,祂也仍然愛著我們,并且永遠都不會丟棄我們。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    神愿意祝福你所作的工
    作者:查思博牧師
    你所做的,要交托耶和華,你所謀的,就必成立。
    箴言16∶3
        神愿意參與你所有計畫、為你一切決定咨詢,并榮耀你生命每一個層面。倘若你也愿意,你的計畫定能實現,所種的必得結果。
        如果有人告訴你神只關注事工或你的靈命,請抓緊這應許∶“在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路”(箴言3∶6)。聽到嗎?神看重你一切所行的事!
        摩西對神的子民說∶“你要記念耶和華你—的神,因為得貨財的力量(指能力、啟示、主意和技能)是他給你的”(申命記8∶18)。試想,神對你的生意、事業以至整個生命定下主意有多好!神的主意總是叫人意想不到的。更重要的是,那位賜“白熱燈”給愛迪生、啟示弗雷明如何從一塊發霉的面包中提取“盤尼西林”的神,也愿意成為你的神、你的天父!如果你愿意挪出時間,他還愿意跟你促膝談心哩!
    你今天有跟他談談嗎?
    一薰一蕕
    黃瑞西牧師著
        
    義和不義有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?基督和彼列有什么相和呢? (林后6:14~15)
       春秋時,晉獻公想立驪姬為夫人,先用龜卜一下,結果不吉利,改用蓍草的筮法,結果卻是吉利的。獻公說:「那就依筮吧!共啡苏f:「不可,因為卜辭上說:專之渝,攘公之羭,一薰一蕕,十年尚猶有臭!挂馑际钦f獻公專心愛驪姬太過份了,必將改變他原來愛太子的本心。獻公原已有三個好兒子,即太子、重耳及夷吾;專寵驪姬的結果,便會使他舍棄原有的愛心,將從前的愛子疏遠,而愛驪姬那一群人。這樣,一群好人和一群壞人是不能相安的,即使經過十年之久,那臭氣仍然除不清。當時獻公一心愛著驪姬,所以拒絕了卜人的勸告,立驪姬為夫人。后來,晉國一直在不安的政局下過了十年,和卜辭說的話竟成了一種巧合。
    這故事見于「左傳」。
       「一薰一蕕」,意即一香一臭,猶如一美一惡、一好一壞,絕不相同,不能相提并論。
    【靈訓】
        圣經中強調兩分法,沒有騎墻、腳踏二船之途。例如:兩條門路、兩種果樹、兩等根基、屬靈與屬肉體,屬天與屬地等。
    我們只能擇其一,因為兩者并不相容。
        雅各書4:4說:「豈不知與世俗為友,就是與神為敵!惯@里所指的世俗乃指世俗的風俗習慣與信仰而言。也是指撒但所掌握的權勢而說的。所謂世界代表了敵基督的總體力量。所以說與世界為友,就等于與神為敵。愛神的心與愛世界的心,不能兼而有之,使徒約翰憑他多年信心的體驗,清楚地告訴我們說:「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父的心
    就不在他里面了!梗s壹2:15)
        基督和撒但,光明和黑暗,是絕不相通的,信徒和非信徒的思想、信仰、價值觀也迥不相同,兩者可說是「一薰一蕕」了。
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    摘自
    《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    要遍傳福音
    黃瑞西牧師著
    From Greenland’s Icy Mountains
    Reginald Heber, 1783-1826
    于是對門徒說,要收的莊稼多,作工的人少。
    所以你們當求莊稼的主,打發工人出去,收他的莊稼。 (太9:37-38)
        傳福音是基督徒的天職,是每一個信徒的責任。耶穌對所有的門徒說:「父怎樣差遣我,我也照樣差遣你人們!怪饕d順服父神的命令,被父差遣釘十字架,完成了救恩。我們亦當順服主耶穌,受差遣把福音傳遍天下。
       「耶穌看見許多的人,就憐憫他們,因為他們困苦流離,如同羊沒有牧人一般!梗ㄌ9:36)耶穌所看見的是人內心的空虛,彷徨無依、被世界之神弄瞎了眼,陷在黑暗里的光景。我們所看見的往往是人的外表,似乎一樣都不缺(啟3:17)。求神給我人們屬靈的眼睛,看見主所看見的—人人需要救恩。
    更求主差派我們去收割已發白的莊稼。
        這首由Reginald Heber 寫于1819年的圣詩,被公認為是最好的差傳詩歌。
    他被列為十九世紀初期英國的名作家,雖只作了57首圣詩,但每一首至今仍廣泛被使用,真是罕有之奇才。
        在其牧會期間,一直有強烈的宣教心。其作品影響當代更正教注重宣教。 1822年其熱愛宣教之心終獲付諸行動—被差派到印度,出任Calcutta 的主教。
    盡忠事主三年之后,因身體軟弱,不幸英年早逝,死于43歲之年。
        此詩來源乃1819年當Heber 在Wrexham Vicarage 探視岳父時,被請求為下主日的差傳崇拜寫首詩而作的。據說,經數分鐘的默禱,這首「要遍傳福音」之圣詩立即誕生了。
    1. 從格陵蘭冰雪山到印度珊瑚岸,從赤道南廣洋處,肥美海島千萬;
         許多城市和農莊,無數茂林花壤,都聞有人聲呼喚,求解罪惡鎖鏈。
      2. 到處花木飄陣香,暖風滋花終年,風光秀麗堪夸美,惟人邪惡不堪﹗
         天父豐盛的恩德,縱然廣施人間,世人仍舊是蒙昧,反去敬拜偶像。
       3. 我等既得真智慧,福音光亮心眼,應將生命的恩光,照亮昏暗人間﹗
          “救恩﹗救恩快來享﹗”遍傳這快樂聲,直到普天下萬民,認識基督尊名。
    *只有兩類信徒:一種是不能傳講耶穌,一種是不能不說。 ── 密勒
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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     “斧頭就漂上來了。”(王下六6)
       這掉落的斧頭,似乎永遠找不回來了;更糟的是,它是借來的,這事有損先知的名譽,神的名也會受到影響。但誰知沉在水底的鐵斧竟漂上來了;在人不能的事,在神凡事都能。我認識一位在基督里的人,幾年前,被任命擔任一項超乎他能力所能承當的事。這件工作極其困難,單單考慮嘗試它,就已經近乎荒謬。但他卻被選上,他的信心很自然地增長起來。神看重他的信心,許多意想不到的幫助臨到他——斧頭竟漂上來了。另有一個屬主的家庭,在經濟窘迫的狀況中,雖深知在主里有更寶貴的產業能應付這打擊,卻被這突如其來的重壓擊倒。他尋求朋友的幫助,可是終歸無效。信心引領他來到恩主面前,最后終于化險為夷,度過困難,他們的步伐變得輕省豪邁——斧頭真的漂上來了。第三個例子是個敗家子,幾經勸導、責備,警告、請求,均歸無效,老亞當在這年輕人身上實在太強了,那頑梗的靈始終不為所動,最后經過一次痛苦掙扎的禱告,有福的應許果然自天而降,剛硬的心粉碎——斧頭最終還是漂上來了。
       親愛的讀者,你的光景是否使你感到絕望呢?今晚你所面臨的千斤重擔是什么呢?將它帶到主面前吧!先知所信的神今天仍然活著,隨時愿意幫助祂的圣徒,祂使你的好處一樣也不缺。你當信靠萬軍之主,親近祂,求告耶穌的圣名,斧頭必會漂上來,你也必看到神的手要為祂的百姓行奇妙的事。祂必照你的信心為你成全,使你看見斧頭再次為你漂上來。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    12月13日 
      
    “亞伯蘭就對羅得說,你我不可相爭,你的牧人和我的牧人也不可相爭,因為我們是骨肉。”(創13:8)
       當亞伯蘭剛從埃及地——從那一次錯誤的旅程——回轉到迦南地時,神所賜給他的那地,對于他無疑的便顯得更加寶貴了!可是,他現在需要學習一個很重要的新功課,那就是:不要對屬于自己的產業,緊握不舍。他也許要據理力爭說:“如此珍貴的恩賜,我該付上一切的代價去保有它。”當父神將一些東西賜給我們后,我們豈不也是這樣抓牢不肯放手嗎?但亞伯拉罕很清楚的看見他必須放棄他所保有的,而將優先權讓給他的侄兒羅得,任由羅得選取他所要的一切。
       這是我們每一個人所必需學習的功課。我們能否信靠神,讓祂為我們保管祂所賜給我們的?我們永不可憑著天然的“占有欲”去抓住我們所得的和所有的。神既然賜給你了,祂就是賜給了你!我們不需要掙扎著去保留神所賜的。其實如果我們以患得患失的憂慮心情去維持神的恩賜,那我們就真的可能會失掉它。惟獨那些我們可以放心交托給祂的,才能夠在實際上真正的成為屬于我們的。 
     
    13-01-2018
    創四十一25-36
    25約瑟對法老說:「法老的夢乃是一個。神已將所要作的事指示法老了。26七隻好母牛是七年,七個好穗子也是七年;這夢乃是一個。27那隨后上來的七隻又乾瘦又丑陋的母牛是七年,那七個虛空、被東風吹焦的穗子也是七年,都是七個荒年。28這就是我對法老所說,神已將所要作的事顯明給法老了。29埃及遍地必來七個大豐年,30隨后又要來七個荒年,甚至在埃及地都忘了先前的豐收,全地必被饑荒所滅。31因那以后的饑荒甚大,便不覺得先前的豐收了。32至于法老兩回作夢,是因神命定這事,而且必速速成就。33所以,法老當揀選一個有聰明有智慧的人,派他治理埃及地。34法老當這樣行,又派官員管理這地。當七個豐年的時候,征收埃及地的五分之一,35叫他們把將來豐年一切的糧食聚歛起來,積蓄五穀,收存在各城裡作食物,歸于法老的手下。36所積蓄的糧食可以防備埃及地將來的七個荒年,免得這地被饑荒所滅!
    「是因神命定這事,而且必速速成就」,「這事」關涉了些甚麼事情呢?
    大志

    神可使用你追求成功和成就的愿望,以建立天國。
    要是你的進取心已使你成功,那你就當把職務范圍內的一切機會都獻給神!
    歐果維
       

       
    8「凡事都有定期,天下萬物都有定時」,只要我們認識和相信造物主的旨意,就能認同在我們的個人生命及國家的整全命運中,沒有偶然這回事。每件事的開始與結束、順境與逆境……都有神主權的因素,是神所命定的。
      約瑟聽完法老的夢,就能圓解、洞悉神在夢中的指示,可見他的靈是如何與神契合相通! 神已將所要作的事指示法老……」,就是說神已在夢中將埃及未來的十四年景況指示法老,法老當曉得怎樣迎接。要來的事既是神所命定,就要立即面對。事實上,這命定的事不僅是指示埃及的前路,也關涉約瑟的前途。也許正當約瑟專心一意地從神裡面了悟和講解法老的兆夢時,神就將那未雨綢繆、見解寬遠的解饑良策指示約瑟,使他被賞識。
      神曾說,「尊重我的,我必看重他」。約瑟對神的敬畏、高舉,也使神看重他,向他施恩:解夢的智慧、計策的完備,可說是神祝福他于一夜間,能從囚犯登上宰相的前奏。試想若不是神的命定,有誰能為之呢?
     我相信于我生命中的一切事情都非偶然,而是有神的容許和命定嗎?
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    轉載自《生命福音事工》




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