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    每日靈修生活2018年01月12日一位比我們想像中更偉大的

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-01-12 10:18 奉獻支持
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    摘要:詩篇 110; 希伯來書 7:11-17“耶和華對我主說:‘你坐在我的右邊,等我使你仇敵作你的腳凳。’” - 詩 110:1在新約時代,人們認為詩篇第110篇是大衛所說的話,而耶穌正是基于這個理解,說明坐在神右邊的彌賽亞的地位高過大衛,祂甚至是......
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    一位比我們想像中更偉大的  
    詩篇 110; 希伯來書 7:11-17
    “耶和華對我主說:‘你坐在我的右邊,等我使你仇敵作你的腳凳。’” - 詩 110:1
      在新約時代,人們認為詩篇第110篇是大衛所說的話,而耶穌正是基于這個理解,說明坐在神右邊的彌賽亞的地位高過大衛,祂甚至是大衛的主 (參看馬可福音12:35-37)。
      新約圣經解釋,耶穌的地位高過任何一位以色列英雄,耶穌不像任何一位以色列大祭司,卻較像麥基洗德。麥基洗德是王也是祭司,希伯來書7:3以“無生之始,無命之終”來形容他。亞當從塵土出來,而耶穌則來自天上,耶穌說:“還沒有亞伯拉罕就有了我!”(約翰福音8:58)。福音書形容耶穌大過大衛、所羅門,和約拿,祂大過圣殿,祂更是安息日之主。
      耶穌賜給我們的恩典,實在遠遠超過我們可以或想像得到的。祂不單是我們的模范和老師,祂更是道成肉身的創造主。祂不單赦免了我們的罪,祂更把這些罪埋在最深的海洋里,永遠不再提起它們。耶穌不單幫助我們抵擋試探,我們更與祂一同釘死,不再受試探的權勢轄制。我們不單將來會回到天家,我們其實已經與基督一同坐在天上了 (以弗所書2:6)。因著祂無條件的愛,我們不用再擔負我們的罪疚;因著耶穌坐在神的右邊,祂和我們的每一個仇敵都服在祂的腳下。讓我們為這數不盡的福分贊美祂吧!
    禱告
    主耶穌,禰是萬有之主,我們贊美禰。求禰今天帶領、安慰,和保守我們。奉禰的名禱告,阿們。
    今天經文:詩篇 110; 希伯來書 7:11-17
    1耶和華對我主說: 你坐在我的右邊, 等我使你仇敵作你的腳凳。
    2耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來; 你要在你仇敵中掌權。
    3當你掌權的日子, 你的民要以圣潔的妝飾為衣, 甘心犧牲自己; 你的民多如清晨的甘露。
    4耶和華起了誓,決不后悔,說: 你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。
    5在你右邊的主, 當他發怒的日子,必打傷列王。
    6他要在列邦中刑罰惡人, 尸首就遍滿各處; 他要在許多國中打破仇敵的頭。
    7他要喝路旁的河水, 因此必抬起頭來。
    11從前百姓在利未人祭司職任以下受律法,倘若藉這職任能得完全,又何用另外興起一位祭司,照麥基洗德的等次,不照亞倫的等次呢?
    12祭司的職任既已更改,律法也必須更改。
    13因為這話所指的人本屬別的支派,那支派里從來沒有一人伺候祭壇。
    14我們的主分明是從猶大出來的;但這支派,摩西并沒有提到祭司。
    15倘若照麥基洗德的樣式,另外興起一位祭司來,我的話更是顯而易見的了。
    16他成為祭司,并不是照屬肉體的條例,乃是照無窮之生命的大能。
    17因為有給他作見證的說:“你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。”  
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    轉載自<<每日箴言>> 
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    如何在泛性化的社會中幸存并成長
       在我看來,發生在公眾人物身上那些愈演愈烈的性丑聞,不過是為性瘋狂文化的一個副產品而已。
       我喜歡音樂——世界各地各種各樣的音樂,我也喜歡吉他。我的希望之一就是神會賜我恩典,培養我的吉他能力來榮耀他和千喜王國,直到永遠。當下有一首歌曲無比流行,我和蕓蕓眾生一樣,對這首歌絕對喜歡。非常旋律優美,朗朗上口,而歌詞呢,我作為一名信徒,可以大聲歌唱(當然,是在我一個人的時候)。有一天我碰巧看到了這首歌的視頻——這不僅僅毀了我對這首歌的印象,也讓我覺得需要修補耶穌與我之間的關聯。
       視頻與歌詞不同,完全被性的內容充斥,現在要我聽這首歌而不在腦中反射出視頻畫面簡直是不可能的。有些東西真不是你能“視而不見”的。我們在這個泛性化的社會中生活就是如此。一切都指向性,一切由性來推銷,一切設計出來讓我們想到性就應該是白天黑夜最終極的目標。在我看來,發生在公眾人物身上那些愈演愈烈性丑聞,不過是為性瘋狂文化的一個副產品而已。我們已經眼睜睜看著著鼎獲咝咝作響了許多許多年,現在開鍋了。
       真正想要跟隨耶穌基督的人會怎么做?當耶穌基督之外的某些東西始終出現在一切事物中間,我們又如何幸存下來——并成長呢?
       我們能做的第一件事就是效法約伯的榜樣,與我們的眼睛立約,不要充滿情欲地盯著別人(約伯記31章1節)。這不僅僅可以運用到實際交往中,尤其也能用在電視、平板電腦、計算機、移動設備上。盡管約伯所提的是女性,他的辦法也能用在女性對待男性身上。而且,如果你掙扎于同性吸引,你也不在神呼召我們脫離情欲的命令之外。讓已婚男女忠誠于耶穌(以及配偶)的同一個圣靈也能讓每個人忠誠于耶穌。我們中沒有誰能用“我就是忍不住”的態度來給自己辯護?恐,我們能抵抗一切形式的情欲。
       坦白說,我也并不總是成功地把約伯之約用到自己的眼睛上。但我可以告訴你的是,每次我破壞了這約,那就會讓我越來越偏離到錯誤的方向上。換言之,我們無法主宰的東西最終會主宰我們。我明白我實際可以控制自己所看的東西——當我這么做,每一次這么做,都讓我更有力量去仰望基督,而不是去看那些讓我分心的東西。你越不去看那些東西,你就越能不去看那些東西。這里重要的是記住,成功會帶來成功。試試看吧,你會發現的。
       我們能做的第二件事就是理解性,這是人生的重要一部分(神創造了性和性別),但這不是人生的全部。如果你正與人交往,那要尋找欣賞神賜給那人在性吸引之外的東西。他們聰明,智慧,有趣,有思想,無私,有同情心,有創造力嗎?要訓練自己,不要單單帶著情欲看待別人,也要尋找其他可欣賞的地方。要在所有人身上訓練自己的這個能力,這會以全新的洞見看見美好的世界,你能意識到我們的神有多奇妙,他按照自己的形象創造人——這形象有許多美好的地方,遠遠超過了性和性別。
       最后,要(重新)發現聆聽的藝術,這是交流的重要構成。讓我很受益的一句話就是當我說的時候,我學到很少——但當我聽的時候,我總是學到了一些東西。雅各書1章19節對我待人接物有很大幫助:“但你們各人要快快的聽,慢慢的說,慢慢的動怒,”為幫助自己記住這個重要、有助于建立關系的經文,我把它縮略為“快、慢、慢”三個詞。與人交談時,我常常想起這三個詞,這就幫我想起了雅各書1章19節。
       神給了我耳朵的數量是嘴的兩倍,這完全是事出有因。當我說的只是聽到的一半時,我發現自己在學習,在欣賞人,也變得不那么自我為中心。
       你不覺得現在就是時候從性和性別之外更多的視角來欣賞人類嗎?這是屬神的直白真理——當我們接受這真理,我們與人的關系將會積極改善。
       邁克爾·安東尼(Michael Anthony)著有A Call For Courage: Living With Power, Truth, and Love In An Age of Intolerance and Fear(暫譯為“呼喚勇氣:在不容忍和恐懼歲月中以權能、真理和愛而活”),是演說家、博客作家(CourageMatters.com),賓州約克市恩典團契教會(Grace Fellowship)的主任牧師。本文僅代表作者本人觀點。
    (翻譯:尤里)
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:1月12日
    經節:你們要進窄門...(馬太福音七章13節) 
        所行的路是引你到所向往之地嗎?在巴爾小徑(Barr Trail)往派克峰(Pike's Peak)的上坡路段,交叉路口有一個標示是:「通往高峰」,另一個標示是:「通往無底坑」?烧f是失之毫厘差之千里。我們人生豈非也像這樣,平素迷迷糊糊,卻指望登上高尚的境界。既然在道德上走捷徑,還能期望建立崇高的人品嗎?人所采取的生活方式,正是決定一生成敗的關鍵。 
        國家的決策影響到世界的治亂。同樣道理,不義的道路,又何能締造公義的世界。正確的目的若訴諸錯誤的手段,令人不敢茍同。因為錯誤的手段,必然導致錯誤的結局。若真正期望世界公義,人人就必須秉行公義。人怎樣選擇開頭,往往可以預測后果。 
        那些住在高山頂上的人,總是能享受到較長的一日。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:神的救贖之鑰
    經節:使他們都合而為一。正如你父在我里面,我在你里面,使他們也在我們里面,叫世人可以信你差了我來。 (約翰福音十七章21節) 
        神時常談到人與人之間的關系,是祂救贖迷失世界工作的一部分(約翰福音十三:20;馬太福音廿五:40)。祂要一男一女結為一體,生出「神圣的種子」,就是愛主、順服主的后裔。而這敬虔的后裔能被神所使用,將救贖帶給迷失世界(瑪拉基書二:14~15)。同樣地,教會是基督的身體。如果教會成員彼此爭斗,教會不可能執行神交給她的任務(哥林多前書十二:12)。我們與他人的關系,對周圍人們是否得到救贖,是非常重要的。我們可能以為耶穌被釘死于十字架之前,會為門徒禱告,讓他們有勇氣,或者保持忠誠,或者讓他們牢記所有的教導。相反地,祂為祂的跟隨者祈求,能在愛里彼此合而為一。耶穌了解一個人不可能在靈里愛神,卻不愛他人。你對他人的愛心,是你真心愛神的試金石。我們的傾向是告訴神:「天父,問題不在�我之間。我全心全意愛�,只是我不愛我的弟兄!股裾f這是不可能的!人不可能愛神,卻不愛神兒子為其舍命的那個人(約翰福音十三:34~35)。如果你不能與基督徒弟兄姊妹們在愛里合一,你的生活沒有辦法使周遭的人相信耶穌基督的真實性。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 1月12日
    經節: 『無論何時你們看見你們自己被各樣試煉圍困了,都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐。 』(雅一章二至三節,衛莫司譯本。) 
        神常圍困祂自己的兒女們,為著要訓練他們;可是人總錯看祂的圍困,誤會祂的作為。約伯就是這樣,他說:『人的道路既然遮隱,神又把他四面圍困,為何有光賜給他呢? 」(伯三章二十三節。)啊,神的兒女們!試煉雖然圍困我們,仍有許多隙縫可以透光進來的。荊棘不會來刺你,除非你靠著它。并且那些傷你的話語、使你痛心的信札、親朋的棄絕、經濟的壓迫…神都知道。如果,你敢完全信靠祂,祂必與你表同情,并且負你一切的責任。 --選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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     重視家庭
    “兒女是耶和華所賜的產業; 所懷的胎是他所給的賞賜。”
    詩篇 127:3
       今天,家庭的壓力,遠遠超過歷史上的任何時候。無論是出于無奈,還是自己喜歡,越來越多的婦女都在外工作。有些父母很內疚,特別是把兒女交給別人照看或者干脆讓他們自己在家里。而單身的母親壓力更大,因為她們不得不出去工作以養家糊口。這樣的例子已經比比皆是?上,很多人寧愿熱愛事業,甚于家庭。所以,家庭和婚姻出現問題也就不足為奇。套用圣經的一句話,人若賺得全世界,卻失去了家庭,又何必呢?
       有什么可以和一家人開開心心相提并論呢?在父母的鼓勵和教育下,兒女們健康成長、有出息,還有什么比這個更重要的呢?物質上的東西,實現與否,都會逝去;兒女們是上帝賜給的產業,不斷傳承。兒女是我們的未來。他們會告訴那些不認識我們的人:我們是誰,做了什么。更重要的是,兒女是上帝托付給我們的產業。他們同樣有上帝的形象,同樣享受主耶穌基督救贖的恩典。我們的主要責任,并不是保證兒女們衣食無憂,而是要確保他們在一個有上帝、有愛的家庭里健康快樂成長,通過耶穌認識上帝,并在上帝的帶領下,事業成功、家庭幸福。沒有什么比這個更重要的了。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    一月十二日 幸福傘子 
       相傳魯班的妻子云氏發明第一把傘子,以作遮蔽艷陽之用。早期的傘子以羽毛、絲綢等物料制作。當紙張發明后,油紙傘開始普及起來,成為日常用品,更是中國傳統婚俗的禮儀物品。當新娘出嫁時,媒婆更會用紅色的油紙傘為新娘遮擋炎日,是為避邪的習俗。張開的油紙傘呈現圓形,象征婚姻圓滿;「油紙」與「有子」諧音相近,而且「傘」字像是屋檐下有四人,喻意「開枝散葉」和「四代同堂」,所以嫁妝里通常包括兩把油紙傘。 
       男女結下情緣,有幸成親,男人不只要擔起一家之主的責任,更要照顧妻子;為愛人擔起傘子,遮風擋雨、烈日作蔭,實在是大丈夫義不容辭的事情。為了圓滿的婚姻,這張幸福的傘子,你能為她撐起來嗎?

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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    受折磨的人生
    (創世記卅七章)(2)
        我在世界各地佈道時,有不少人來與我談話,向我吐苦水。他們說受到「折磨」,在家庭中、在學校里、在工作場所,甚至在教會圈子中,被家長、教師、老板和長老執事所折磨。最痛苦的有人得到入美國旅游的簽證,但抵達美國時竟被海關員禁止入境,要乘原機返香港。人有時抱頭痛哭,有時欲哭無淚。我除了為他們禱告外,也告訴他們,我也有相同的遭遇。不過我們可以從圣經中向三位古人學習,不必灰心。
        一、 約瑟遭遇多種苦難。他的態度是「默然不語」(詩卅九9)。被賣、被誣告、下在牢中,但耶和華與他同在,他就百事順利(創卅九2)。他的彩衣若不被哥哥們剝掉,就不會有機會穿上法老所賜給他的宰相細麻衣了。
        二、 約伯所遭遇的是圣經中所有記載最痛苦的一位。但他「繼續稱頌神」(伯一21)。他的兒女都喪生,僕人們被殺,牲畜被搶奪,房屋倒塌,自己還渾身長瘡,但他發表偉論說:「賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華,耶和華的名是應當稱頌的!
        三、 大衛在受膏作候任國王時被掃羅追殺。后來他的兒子背叛他,示每侮辱他,他多次逃難,但他「完全交託」愛他的好牧者。使他能安睡在青草地、靜溪旁,也能在敵人前設宴(詩廿三),表示他倚靠主的強大信心。1986年我由溫哥華乘機飛向羅省南飛時,想到許多人所受的折磨,心中有感而作「人生道路」這首天人圣歌,其中的和聲故意使兩個半音相遇,并不和諧,表示折磨之苦。但最后一句有三個音變成B調第一和絃,表示我們是有盼望的,因為愛我們如眼中瞳人的乃是我們創始成終的主。于是,耶穌改變了撒該,撒該改變了耶利哥。被約書亞咒詛過的城蒙了恩,成了福音城市。許多人和他一樣被福音之光照射而信了耶穌。
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    摘自《天人靈修》
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     凡被神的靈引導的,都是神的兒子。”(羅八14)
      有一次,一個基督徒央求他的同伴說:“請你們替我求問神,祂要我做什么。等你們獲得啟示了,再來告訴我神的旨意為何。”我們可以理解他的要求,但在無意之間,他這要求卻違背了新約。在新約里,神并沒有在基督與我們之間設立任何媒介。我們不再需要仰仗他人來告訴我們該做什么。主會藉著住在我們里面的圣靈,將祂的旨意教導我們。
      在使徒行傳第二十一章,我們讀到,保羅覺得他必須上耶路撒冷去,許多推羅的信徒卻勸他不要去,因為他們預知將有極大的苦難會臨到他。然而保羅并沒有因此就改變決定。為什么?因為他在心靈深處,十分肯定神的旨意。如果我們真是與神同行的人,我們就不敢讓別人的意見來左右我們。在舊約時代,人也許事事要求問先知,但今天已不需要了。
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    轉載自《喜樂的心》

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    小兄妹的奉獻
           你們要給人,就必有給你們的,并且用十足的升斗,連搖帶按,上尖下流地倒在你們懷里;因為你們用什么量器量給人,也必用什么量器量給你們。(路六38)
      八歲的強強和六歲的寧寧對做牧師的爸爸說:「我們要將生日所得到的禮物和禮金,全部送給無家可歸的人和孤兒院的小朋友!乖诟改傅膮f助下,他們真的做到了。小兄妹都認為那是最開心的生日。
      奉獻的最大考驗之一,在于個人情感上是否能割舍。
      圣經提醒我們要施予,而且說當我們懷著慷慨和愛心去給予,就必有「十足的升斗」給予我們。這「十足的升斗」,可能是當我們向別人表達愛時所感受到的喜樂和滿足。當我們學習將愛心付諸行動,不求回報時,神就收納我們所奉獻的,別人的生命也得著豐盛。
      主!賜給我慷慨的心靈、心思,使我們所奉獻的能讓別人認識禰的愛,奉主耶穌的名祈禱,阿們!
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    轉載自《靈修靜思》 周慈美
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     信仰問答/葛培理信仰生活011)
         問:通常情況下我是個脾氣溫和的人,但有時我也會生氣,在不知不覺中我已經讓憤怒占據了最好的我。生氣過后,我又對自己很生氣,但是那也為時已晚。我怎樣才能控制自己呢?
         答:意識到自己的憤怒爆發是錯誤的并且會造成很大傷害,應該做點什么解決這個問題,這說明你已經走出了第一步。圣經的判斷是正確的,“好氣的人挑起爭端,暴怒的人多多犯罪”(箴29:22).
         你做什么呢?首先,承認你不能依靠自己的力量解決這個問題。你需要上帝的幫助—祂也愿意幫助你。如果你從來沒有這樣做過,那就轉向神,承認你需要 祂,然后邀請耶穌進入到你的生命里來,原諒你并改變你。神想要幫助我們—但是如果我們可以把 神拒之門外的話,祂是不是幫助我們的。從今天起就向基督敞開你的心扉和生命吧!
         之后,請求上帝用實際的方法來幫助你解決你的怒氣。有沒有什么特定的情形會讓你生氣?如果有,學會避免它們—如果無法避免,那就提前把它們交給上帝,尋求 祂的幫助。當你感覺怒氣在你身體內發作時,立刻轉向神,求得 祂的平安。
         最重要的是,請求上帝改變你的內心,讓你在每天的生活中越來越像耶穌基督。讓 祂的話語,圣經,每天陪伴你,讓 祂的真理重塑你的生命。圣經這樣說,“又要叫基督的平安在你們心里做主,你們也為此蒙召” (西3:15)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    戲耍戲耍
    作者:查思博牧師
    他們正宴樂的時候,就說∶“叫參孫來,在我們面前戲耍戲耍。”
    士師記16∶25
        參孫曾獨力用驢腮骨擊殺一千個非利士人,又把敵人的禾稼和橄欖園燒成灰燼,之後更赤手空拳將迦薩城的門扇和門閂都拆了下來,可是他後來卻被逼干低賤的工作──在監里推磨。他為犯罪付上沉重的代價,但這故事還有一點十分值得我們留意的,細閱另一版本的翻譯∶“他們將參孫從監里提出來,他就娛樂眾人。”神的兒女,當神的異象和恩膏離開參孫後,他竟淪落到要娛樂眾人!我相信現今的教會也有相同的情況,新一代的基督徒只想尋尋開心;然而,耶穌十分厭惡這些純粹尋開心的“實證神跡者”,於是不再施行奇跡。
        我相信神跡,亦感謝神為眾多教會帶來復興,但我現急切向各位發出一個警告,以防我們墮入另一種戲耍的陷阱∶你是否對耶穌感到厭倦?對你而言,神的道是否一座已被采掘一空的金礦?你又是否大費周章搜羅最新的神跡來娛己?即使魔鬼無法叫我們背道而行,他也會令我們變得自我中心,不再憐憫這個失喪的世界。

    求神擊開你娛己的心態,從而成為他的密友!
    一暴十寒
    黃瑞西牧師著
        我們行善,不可喪志,若不灰心,到了時候,就要收成。 (加5:9)
        孟子對齊王的昏庸、作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言不滿,便不客氣的對他說:「王也太不明智了,天下雖有生命力很強的生物,可是你把它在陽光下曬了一天,卻放在陰寒的地方凍了它十天,它那里還活得成呢!我跟王在一起的時間是很短的,王即使有了一點從善的決心,可是我一離開你,那些奸臣又來哄騙你,你又會聽信他們的話,叫我怎么辦呢?」接著,他便打了一個生動的比喻:「下棋看起來是件小事,但假使你不專心致志,也同樣學不好、下不贏,奕秋是全國最善下棋的能手,他教了兩個徒弟,其中一個專心致志,處處聽奕秋的指導;另一個卻老是惦著有大天鵝飛來
    ,準備用箭射雕。兩個徒弟是一個師傅教的,一起學的,然而后者的成績卻差得遠。這不是他們的智力有什么區別,而是專心的程度不一樣!」
        后人便將孟子所說的「一日暴之,十日寒之」精簡成「一暴十寒」,用來比喻治學、做事沒有恒心,作輟無常的一種做法。
    【靈訓】
        奔走天路,也何嘗不需要有恒心!巴拿巴勸勉安提阿教會的信徒說:「立定心志,恒久靠主!梗ㄍ11:23)。
    許多初信主的人,若缺少恒久靠主的心志,很容易在屬靈的路上「一暴十寒」。
        一時的心志如曇花式的心志,雖然曇花開的時候極為美觀,但一、二小時后就成為過去,曇花式的心志,可能也會有一番作為,只是不能持久。
    時間是人的試金石,一時沖動的愛心、善心,短暫的熱心不難表現,欲持之以恒,則非易事!
        安提阿教會的弟兄姊妹得到保羅巴拿巴的勸勉和造就,曉得恒久靠主,所以被人認定他們是基督徒。當時,基督徒不好當,隨時有生命的危險,如果在他們身上沒有什么冒死的標幟,是不易被認定為基督徒的。
    被人認定之見證不是短時間就能看出來,唯時間來證明,所以若沒有恒久靠主的心志,是無法被看出的。
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    我愛宣傳主福音
    黃瑞西牧師著
    I Love to Tell the Story
    A. Katherine Hankey, 1834-1911
    我不以福音為恥,這福音本是神的大能,要救一切相信的。 (羅1:16)
        主耶穌復活升天前,吩咐了門徒一句話:「你們往普天下去,傳福音給萬民聽!梗ǹ16:15)門徒從那時起,開始傳福音;從那時起一直到今天,不知有多少人都如同負著緊急的使命,不停息的推廣福音,傳揚主耶穌基督和祂同釘十字架。
        這些傳福音的使者,不但甘心費力,還有多少使者是撇下家中親愛的人,走入荒漠海島,甚至犧牲了自己的生命,把福音帶給所有無望的族類。
        世界上有什么事業比基督教傳福音的事更廣泛;世界上有何工作比傳福音的工作更久遠!它被推動的能力就是在兩千年之前的一句話。主的話帶著何等大的權威,那一個人說話能與主相比呢? 
    「因為出于神的話,沒有一句不帶能力的」。
        本詩的作者Katherine Hankey 生于1834年,是一富有的英國銀行家之女兒。雖然全家屬安立甘教會會友,但其父親熱衷于布道事工。從小受父親影響,長大后為富有及貧窮的人成立主日學班,遍及倫敦市。
    為了主日學班的需要,她寫了許多教導,慕道材料和詩歌。
        當Katherine 僅30歲時,經歷嚴重疾病。在療養期間,寫了以耶穌生平為主題的長詩,此詩包括兩部份,每部份有五十節。根據前部份,她完成了一首名詩「告訴我那古老故事」。
    同年,當她恢復健康后,繼續完成后部份,且根據這第二部份,寫了「我愛宣傳主福音」的名詩。
    1. 我愛宣傳主福音,講說耶穌救主,如何自天上降臨,如何在世受苦;
       我愛宣傳主福音,因為福音實在,遠勝財寶與金銀,使我滿心歡愛。
    2. 我愛宣傳主福音,心中甚覺稀罕,更覺此言日清新,勝過一切夢幻;
       我愛宣傳主福音,其中恩惠很多,因此樂傳主福音,使人受惠如我。
    3. 我愛宣傳主福音,常講耶穌至道,重復述說給親鄰,倍覺馨香美好,
       我愛宣傳主福音,還有多處未聞,我應普遍告眾民,使人蒙神指引。
    (副歌)
    我愛宣傳主福音,稱頌主耶穌慈愛, 傳揚耶穌之福音,喜樂充滿我心。

    *福音是我的生命。在我的生涯中,我除了從事福音的宣傳以外;
    我還沒有思想過要從事何事。 ── 內村鑒三
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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     “你們是屬基督的”(林前3:23)
      “你們是屬基督的”,你之所以屬祂是由于贈予,因為父把你賜給了子;是因祂用血買了你,祂為救贖你的緣故付上了代價;也是由于奉獻,因為你把自己分別為圣歸祂;因為你與祂發生了關系,以祂的名為自己的名,并且成了祂的一位弟兄和同為后嗣的人。你實際的工作向世界表現出來你是耶穌的一位仆人、朋友和新婦。當你被罪誘惑的時候,你回答說:“我不能犯這大罪,因為我是屬基督的。”永生之道不淮基督的朋友犯罪。當財富誘致你犯罪的時候,你要說你是屬基督的,并且不要摸著它。你受到種種困難和危險嗎?要在邪惡的時代站立得穩,要記住你是屬基督的。你所在的工場人們都終日閑坐,無所事事嗎?你要起來盡上你一切的力量做工;當汗珠滾到你的眉毛上,你不要受引誘而怠惰,你要說:“不,我不能停,因為我是屬基督的。若是我不被寶血所買,我便像以薩迦一樣背重服苦了;但我是屬基督的,我不能擦去。”當靡靡之音傳到你的耳中引誘你離開正路的時候,你回答說:“你的歌聲不能迷惑我,因我是屬基督的。”當神的工作等待你的時候,你要全力以赴;當窮人要求你的時候,你要把你的東西和你一起給他,因為你是屬基督的。不要兒戲你的職責,永遠使你的舉止、行動像一位基督徒,使你的話語像拿撒勒人,使你的言行真有天上的香氣,使凡看到你的人都知道你是屬于救主的,承認你有祂的愛和祂圣潔的儀容。你當隨時表明“我是屬基督的”!
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    1月12日 
      
    “這些人未曾沾染婦女,他們原是童身。羔羊無論往哪里去,他們都跟隨祂。他們是從人間買來的,作初熟的果子歸與神和羔羊。”(啟14:4)
       我的家鄉(福州)出產著名的橘子,我肯定的說(這也許是我的偏見),全世界任何地方難得找出像這樣優良品種的橘子。當橘子盛產的季節開始后,你可遙望山上那一整片碧綠蔥翠的橘林!如果你更加細心的觀察,你將發現在橘林的這邊和那邊,已經有了少數黃金色的橘子出現在樹梢上。哦!萬綠叢中散布著點點搶眼的金黃果子,那是一幅多么令人悅目的美麗圖畫!以后,全部橘林的果子都成熟了,整個橘林也由深綠色轉變為金黃色。但在目前,只有些初熟的果子先被收獲。果農們很細心逐個逐個的摘取下來,以爭取市場上那高昂的價錢。最初上市的橘子,比其余陸續上市的橘子,價錢通常高出三倍。我們確信所有基督徒的屬靈生命,不論以何種方式,遲早總要達到成熟的階段。但是,“羔羊”卻在極端渴市的時期,搜尋一班初熟的果子。
    1月12日
    12-01-2018
    創四十一9-24
    9那時酒政對法老說:「我今日想起我的罪來。10從前法老惱怒臣僕,把我和膳長下在護衛長府內的監裡。11我們二人同夜各作一夢,各夢都有講解。12在那裡同著我們有一個希伯來的少年人,是護衛長的僕人,我們告訴他,他就把我們的夢圓解,是按著各人的夢圓解的。13后來正如他給我們圓解的成就了:我官復原職,膳長被掛起來了!14法老遂即差人去召約瑟,他們便急忙帶他出監,他就剃頭,刮臉,換衣裳,進到法老面前。15法老對約瑟說:「我作了一夢,沒有人能解;我聽見人說,你聽了夢就能解!16約瑟回答法老說:「這不在乎我,神必將平安的話回答法老!17法老對約瑟說:「我夢見我站在河邊,18有七隻母牛從河裡上來,又肥壯又美好,在蘆荻中吃草。19隨后又有七隻母牛上來,又軟弱又丑陋又乾瘦,在埃及遍地,我沒有見過這樣不好的。20這又乾瘦又丑陋的母牛吃盡了那以先的七隻肥母牛,21吃了以后卻看不出是吃了,那丑陋的樣子仍舊和先前一樣。我就醒了。22我又夢見一棵麥子,長了七個穗子,又飽滿又佳美,23隨后又長了七個穗子,枯藁細弱,被東風吹焦了。24這些細弱的穗子吞了那七個佳美的穗子。我將這夢告訴了術士,卻沒有人能給我解說!
    約瑟如何迎上這解夢的挑戰?
    神的智權

    「在神裡面,無限的智慧和無際的權能連在一起,這就使祂絕對配受我們最完全的信靠!

    巴刻

       

       
    能有幸離開長久不見天日的監獄,且有進見法老的機會,對一個受冤的囚犯來說是極重要的。然而,約瑟并沒有隨勢高抬自己,為自己伸冤,相反他明明的高舉神,可見他的心一直在仰望神。能在每一個機會裡先認定是神的恩典,就能先將主權、榮耀歸給神,讓神掌管整個時機了。
      約瑟作為一個受夢者與解夢者,他深信只有那藉著夢對人說話的神,才知道夢的意思!高@不在乎我」,他謙卑地將一切的能力指向他所信靠的神。心胸狹隘、眼光短視的人,才會看凡事在乎自己,而看不見神的角色。然而約瑟的生命充滿神,他認識自己的有限,卻因著神能有寬宏的襟懷,看到超乎自己能力與限制的事情。
      當我們內在的生命充滿神,口舌就一定會提到祂,行動也一定表明祂。真正看到「這不在乎我」的人,才會說一切的權能力量不是自己的,且能寬瞻及神的計劃與恩典,這正是一項讓神作工與得勝的重要因素。這就像基督曾說:「我憑自己不能作甚麼……我不求自己的意思,只求那差我來者的意思!梗s五30)
    在我的思想言行中,常有流露神的大能與恩典,使人認識凡我所有的好處都是從神而來嗎?
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    轉載自《生命福音事工》




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