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    每日靈修生活2018年01月11日美哉小城伯利恒

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-01-11 09:52 奉獻支持
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    摘要:彌迦書 5: 2-4; 馬太福音 2:1-6“伯利恒、以法他啊,你在猶大諸城中為小,將來必有一位從你那里出來,在以色列中為我作掌權的;他的根源從亙古 ...... 就有。” - 彌5:2舊約圣經中很多段經文,都是耶穌的預表,我們需要視耶穌為 “從亙古,從......
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      美哉小城伯利恒
    彌迦書 5: 2-4; 馬太福音 2:1-6
    “伯利恒、以法他啊,你在猶大諸城中為小,將來必有一位從你那里出來,在以色列中為我作掌權的;他的根源從亙古 ...... 就有。” - 彌5:2
      舊約圣經中很多段經文,都是耶穌的預表,我們需要視耶穌為 “從亙古,從太初就有” 的那位。
      初代教會引用以賽亞書1:3來證明耶穌將會在動物中間誕生:“牛認識主人,驢認識主人的槽;以色列卻不認識,我的民卻不留意。”遺憾的是,縱然有動物見證耶穌誕生和看見祂臥在馬槽里 (路加福音2:7),以色列的領袖們卻仍然瞎眼看不見。
      初代教會也在以賽亞書第60章看到有關博士到來的預言:“萬國要來就你的光,君王要來就你發現的光輝。......米甸和以法的獨峰駝 ...... 示巴的眾人都必來到;要奉上黃金乳香,又要傳說耶和華的贊美。”可惜耶路撒冷又一次錯過了。
      伯利恒只是一個小城,然而神往往使用我們生命中微小的事物來成就祂的計劃。彌迦書5:2應許,有一位偉大的掌權者,將會從小伯利恒城出來,而馬太福音2:6則特別強調伯利恒城的重要性:“伯利恒啊,你在猶大諸城中,并不是最小的。”
      就是在我們生活中最微小的細節上,神也會參與其中的,若明白這一點,你的生命將會有極大的改變。所以,你必須留心察看,神正在你日常生活中哪一方面動工?
    禱告
    神啊,感謝禰,就是在我們每日的生活細節上,禰也在動工。愿我們所作的一切,都贊美這位來自伯利恒城的救主!奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:彌迦書 5: 2-4; 馬太福音 2:1-6
    2 伯利恒的以法他啊, 你在猶大諸城中為小, 將來必有一位從你那里出來, 在以色列中為我作掌權的; 他的根源從亙古,從太初就有。
    3耶和華必將以色列人交付敵人, 直等那生產的婦人生下子來。 那時掌權者其余的弟兄 必歸到以色列人那里。
    4他必起來,倚靠耶和華的大能, 并耶和華-他神之名的威嚴, 牧養他的羊群。 他們要安然居; 因為他必日見尊大,直到地極。
    1當希律王的時候,耶穌生在猶太的伯利恒。有幾個博士從東方來到耶路撒冷,說:
    2“那生下來作猶太人之王的在哪里?我們在東方看見他的星,特來拜他。”
    3希律王聽見了,就心里不安;耶路撒冷合城的人也都不安。
    4他就召齊了祭司長和民間的文士,問他們說:“基督當生在何處?”
    5他們回答說:“在猶太的伯利恒。因為有先知記著,說:
    6 猶大地的伯利恒啊, 你在猶大諸城中并不是最小的; 因為將來有一位君王要從你那里出來, 牧養我以色列民。”  
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    轉載自<<每日箴言>> 
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    希臘100余名基督徒抗議紅色“路西法”雕塑
       雅典——100多名基督徒居民在一位神父帶領下抗議當地一尊有爭議的雕塑,他們許多人認為該雕塑描繪的是路西法,要求將其移除。
       據《希臘報人》(Greek Reporter)報道,示威者舉著希臘國旗、圣像在Phylax雕塑前唱贊美詩。
       根據尼奧斯(Neos Kosmos)的說法,這尊帶有翅膀的紅色裸體人像由由藝術家科斯(Kostis Georgiou)創作,上月安置在雅典南部特洛卡德(Trokadero)的Palaio Faliro碼頭。
       神父在雕塑上灑“圣水”以“驅除惡魔”。
       該雕塑自12月5日安裝以來,遭到兩次破壞性的襲擊。令基督徒擔憂的是帕拉約法利羅市(Palaio Faliro)將雕塑命名為該雅典南部郊區的“守護天使”。
       然而,Dionysis Hatzidakis市長稱,Phylax指的不是基督教信仰中描述的守護天使。
       當地的教區神父Patapios Argyros不認同該說法。
       他在給市長的一封公開信中寫道:“雕塑是一位惡魔和撒但的手下,不應該受到尊敬,是對三一真神的褻瀆。”他繼續說:“這是對正統觀念和基督教信仰的冒犯。”
       這位藝術家表示異議。
       “誰說撒但的顏色是紅的?”科斯問道,“有一些天使有紅色翅膀和紅色頭發。”他告訴希臘頻道Skai電視臺批評是由一位“鼓動仇恨傳教士”引起的。“據推測反對者是基督徒,但他們的靈魂實在是反基督的”,這位藝術家說。
       他說:“這項作品獨立于任何宗教符號和標志。 如果他們想拆除,讓他們拆除吧。如果他們想燒掉,就讓他們燒掉吧,就像他們過去燒書一樣。”
       郊區的居民已開始收集簽名,向市政府施壓拆除該雕塑。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:1月11日
    經節:你躺下,必不懼怕;你躺臥,睡得香甜。 (箴言三章24節) 
        神哪,求你使我的思潮像安靜的小羊, 
       時刻保守在你面前。 
       經過漆黑的長夜,在黃昏和黎明之間, 
       引領保守,遠離陡峭峽谷; 
       晚上帶進羊圈里。 
       它們往往因為驚慌走迷, 
       或從巖石高處跌落。 
       哦,讓它們躺臥在你安穩的草地上, 
       引導我的思緒像一頭安靜的小羊, 
       晚上帶進羊圈里。 
                       ─艾文女士 
       信心雖不能使太陽更早升起,卻能縮短黑夜。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:撒下公義的種子
    經節:撒義種的,得實在的果效。 (箴言十一章18節下) 
        投資人生有許多方式,沒有一項比得上熱愛追求公義的報酬更大。我們生活每個層面都應該流露出神的圣潔,這圣潔是由救贖恩典而來。我們的思想要圣潔,好叫我們所想的,沒有一件事不與神兒女的身分相稱。我們的行動要圣潔,好叫我們的生活能表露出我們正事奉著一位圣潔的神。我們要完全正直,才能超越所有人際關系的責難。你在生活中是否將神的公義視為理所當然?公義不能靠你自己的力量達到,一定得靠圣靈在你的生活中作工才能達到。你是否容許邪惡和罪惡的思想,取代圣潔的思想,而在你心里滋長?你是否容許情欲毫不受阻礙地生長?你生命中是否仍有懷恨、苦毒、妒忌和報復的纏擾?耶穌說,我們要先求祂的國和祂的義,這些東西都要加給我們了(馬太福音六:33)。撒義種的會得大獎賞。你現在正在做哪些事,以栽種圣潔在你的生命?你如何在自己的心中撒下公義的種子,好使心思意念圣潔?你如何在自己的人際關系栽培公義,好讓你能保持圣潔?你是否在日常生活中灌注公義,好讓你的生活毫無指責?如果想要明天收割公義的果子,今日必要先撒下公義的種子。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 1月11日
    經節: 『你們的神說,你們要安慰,安慰我的百姓。 』(賽四十章一節) 
    安慰,供給安慰,這是那位先知所負的使命。世上充滿了需要安慰的人,可是如果你要作一個安慰使者,你自己必須受過訓練,否則不足勝任。這種訓練的代價極大;因為,你必須親身嘗過那種使人流淚流血的苦楚。這樣,你自己的生活就會變成一間病房,在那里你可以學習安慰的藝術。你自己必須先受傷,當那位大醫替你洗滌、消毒、抹膏、包扎創傷的時候,你就可學習初步的救護。你是不是正在希奇為什么你目前會經過一陣特別的憂愁?等到十年以后,你才會明白。那時候你會遇見許多人受你從前所嘗過的痛苦。你可以見證你從前怎樣和他們同病、怎樣得著醫治;把病情說明了,照著神從前包扎你的方法敷上一點止痛油。那時候,你會明白為什么你從前受這許多的苦楚,你也會感謝神所給你的訓練和替你預先儲在你生命中的經歷。 -選神安慰我們,不是要我們享受安慰,乃是要我們作安慰使者。
                               --喬懷德(Dr.Jowett)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    婚姻根基
    “既然如此,夫妻不再是兩個人,乃是一體的了。所以,上帝配合的,人不可分開。”
    馬太福音 19:6
       離婚率已經高達50%,不知到本世紀末,還會有多少完整的家庭。離婚對孩子的影響顯而易見,離婚會給孩子帶來心理和情緒的創傷,陰影甚至會影響他們將來的家庭。而婚姻破裂、家庭分解的主要原因之一,就是人們忘記了圣經對婚姻和家庭的要求。甚至一些基督徒作家,在他們的文學作品里,都拒絕圣經對婚姻的教訓。圣經的教導,不允許離婚是基于“他(她)不愛我了”。圣經說,上帝憎恨離婚。上帝憎恨離婚,因為耶穌說了,婚姻是合一的標記,就如天父、圣子、圣靈的合一。離婚,就是破壞上帝的合一精神。從起初開始,魔鬼撒旦就想成為三位一體的一部分。首先,他希望自己和上帝平起平坐。正是因為他的驕傲,他被趕出天堂。其次,他誘惑始祖亞當、夏娃犯罪,破壞了人與創造者之間的合一。再次,撒旦還在曠野里誘惑耶穌,企圖破壞圣子和圣父的關系。
       今天,魔鬼撒旦猶如一個大白蟻,啃噬婚姻的根基。撒旦是不會改變的,上帝也不會改變。上帝憎恨離婚,在上帝眼里,沒有不可以修復的婚姻。如果我們愿意順服在基督里面,把婚姻交托給他看顧和保守,沒有什么是不可能的。但是我們一定要謙卑順服,在上帝的圣壇前,放棄我們的驕傲和欲望。這樣上帝才能更新和醫治。為了醫治、拯救婚姻,我們自己憑著信心邁出第一步。主耶穌的大能必親自帶領和醫治。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    一月十一日 嫁娶
    「嫁娶」是婚姻的兩個角度:嫁者,家也,表示女子從此有了家。甲骨文「家」字是房屋里養了一頭豬,而飼養牲畜正是古代謀生的技能,引申為生活安定的意思,所以古代女子出嫁,那就是有了安穩的生活。 
       娶者,取也,表示男方把女子取來,成為家中的一份子。 「嫁娶」兩字表明古代男女對婚姻的不同觀感,男士娶妻求佳偶,女子出嫁是為了有歸宿,各有所求。話雖如此,妻子甘心給丈夫娶過來,成為她一生的依靠,實在是一個不容易的決定。俗語說:「男怕入錯行、女怕嫁錯郎!顾茄合铝艘簧男腋T谀闵砩,就請你給她一個幸福的家吧! 
       你溫柔呵護妻子,妻子必然用心料理你的飲食,把你養得肥肥白白,難怪幸福的「家」里,總有一個小胖豬!

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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    約瑟彩衣淚
    (創世記卅七章)(1)
       以色列原來愛約瑟過于愛他的眾子,因為約瑟是他年老生的;他給約瑟作了一件彩衣(3節)。
        約瑟的一生可用七個「被」字來形容:
        被老父所寵愛。
        被兄長們所出賣。
        被主人所重視。
        被主母所陷害。
        被同囚所遺忘。
        被法老所重用。
        被神所保守。
        從這七個「被」字所包括的內容,便知約瑟一生嘗盡各種甜咸酸苦辣。圣經沒有題到約瑟因為他所受的痛苦流過眼淚,其實誰都可以猜想得到,約瑟的淚是向內流的,別人看不見,保守他的永生神卻看得很清楚,也已一一裝在祂的皮袋里(詩五六8),神沒有忘記他正在受苦。今年你正在受苦麼,不要忘記神是知道的。
        約瑟面對一切苦難與遭遇所表現的態度,堪作基督徒的借鏡:
        他蒙父寵而不自驕。
        他被兄長們所害而不反抗。
        他被人出賣為奴而不逃走。
        他被主母所誣而不自辯。
        他被同囚所忘而不埋怨。
        他被法老所重用而不復仇。
        他凡事信託耶和華神,因祂總不誤事。
        所以,他是一位「蒙福的人」。
        約瑟何以會有這種深度的涵養和高超的靈性呢?從約瑟所發表的兩次珍貴談話中便可以使人對他有不少的了解:第一次表示「神的引導奇妙」。 約瑟對他的兄長們說:「神差我在你們以先來,為要保全生命!褂终f:「這樣看來,差我到這里來的,不是你們,乃是神」(創四五5,8)。
        第二次表示「神的計劃慈愛」。 約瑟在他父親去世后,對滿腹狐疑的兄長們說:「從前你們意思是要害我,但神的意思原是好的」(創五十20)。
        還有,從雅各臨終時為十二支派祝福的預言詩句中,也可以了解約瑟的人生。雅各對約瑟說:「你父親的神必幫助你,那全能者必將天上所有的福,地里所藏的福,以及生產乳養的福,都賜給你;你父親所祝的福,勝過我祖先所祝的福,如永世的山嶺,至極的邊界,這些福必降在約瑟的頭上,臨到那與弟兄迥別之人的頂上」(創四十九25,26)。這些話表示「神對約瑟的福澤豐富」。
        約瑟在他一生的遭遇、順逆、甘苦、禍福、或榮辱都認為是在神奇妙計劃與引導中,神是他「自己的神」,他自己也成了神的「心上人」。不過,神從來未與約瑟說過話,正如神對亞伯拉罕、以撒和雅各說話一般,但神「默然愛約瑟」,「愛在不言中」。約瑟是第四代屬神的人(亞伯拉罕是第一代),似乎他的靈性比他的列祖更勝一籌,并不需要神直接對他說話,心中卻深切了解神愛他,神十分愛他,他所認識的神是一位「行動的神」,并非只是「說話的神」。今天我們可以從神的話語明白祂的心意,完全信靠祂。
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    摘自《天人靈修》
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     耶和華必然等候,要施恩給你們。”(賽三十18)
       神是個了不起的演說家,但更令人折服的一點是:神也是個了不起的聆聽者。在整本約伯記的四十二章中,人的對話就占去了三十五章,其中的二十九章記載了約伯和他三個朋友的辯論,而神自始至終都默默在一旁聆聽著。除祂之外,還有另一個聆聽者,就是以利戶,他是個敬畏神且異常沉著的人。當約伯的三個友人輪番上陣,與約伯辯論,義正詞嚴地想折服約伯時,約伯非但不心服,還反過來教訓他們。最后以利戶再也忍不住了,開口滔滔不絕地講了一篇大道理,他這段演說就占去了全書六章之多。
       以利戶是個很好的聆聽者,但他的耐心仍然有限,只有神能以無限的耐心聆聽人的絮聒。祂默默聽完約伯所講的一切話,也聽完他的三個朋友所辯論的,接著又傾聽了以利戶所說的那篇大道理。他們滔滔不絕地講,神也持續不斷地聽,直到四個人能講的話都講盡了。神有驚人的聆聽能力,為的是祂要在最后彰顯祂的恩慈。
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    轉載自《喜樂的心》
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    必先有愛
          ……凡有愛心的,都是由神而生,并且認識神。(約壹四7)
      自從兒子結婚以來,最多人問我的一個問題是:「什么時候做祖母?」我總回答說:「看天父的旨意如何?」經過禱告,二年后神賜下了一個孫子,我和丈夫既是開心,又頓感多了一份責任。
      坦白說,現今世代人口已不少,傳宗接代重要嗎?世上罪惡之多,教養孩童真不易,若子孫不敬畏神,何以安心?故盼望是神所賜的,生來要為主用才好。我和丈夫總覺得屬靈的事比一切都重要。既是這樣,我們作長輩的又如何向后輩傳遞此信息呢?
      感謝神,在陪月期間雖然辛苦,卻和兒媳建立了良好密切的關系。神的愛在我們心中發動,特別對初為人母的媳婦帶來了極大的安慰和對屬靈的事的愛慕。
      我想起拿俄米對媳婦的愛,怪不得路得對她說:「你的國就是我的國,你的神就是我的神!梗ǖ靡16)我深深體會:若要后輩認識和愛慕神,我們必先有神的愛呀!
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    轉載自《靈修靜思》  雨云
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     信仰問答/葛培理信仰生活010)
        問:我們的女兒出生時伴有嚴重的心臟疾病,我們不停地禱告求上帝醫治她。但是 祂并沒有那么做。我承認我一直在掙扎怎樣能夠不生神的氣。但我不明白 祂為什么要讓這件事發生?
         答:對于你的問題,我真的希望我能夠有一個完全的答案,但是坦白說,我沒有—至少不全面。有一天,當我們在天堂時,我們所有的問題都會得到解答,包括像你這樣的問題。但是直到那時到來之前,我們唯一知道的就是罪惡是真實存在的,而且我們也不能避免它。
        我們知道上帝給人類的最初的計劃里并不包括死亡。相反,亞當和夏娃被造本是要一直和上帝與自然完美和諧共處的。但是一些可怕的事情發生了:他們背叛了上帝,罪惡-如致命癌癥一樣-進入到了我們的世界。對于這點圣經中最清醒的認知記載于羅馬書6章23節:“因為罪的工價乃是死。”
        但是我們還知道一些別的教導:上帝不愿意讓世界留在罪的咒詛之下。相反,祂派 祂的獨生愛子,耶穌基督,來到這個世界除掉了罪的死亡和地獄的咒詛—為此 祂在十字架上為我們受死。所以這就是為什么說,圣經中最讓人歡欣鼓舞的經文是我們剛剛引用經文的后半句:“唯有神的恩賜,在我們的主基督耶穌里乃是永生。” (羅6:23).
        神理解你的心痛,以及你的憤怒,但是 祂仍然愛你。我為你禱告,愿你轉向 祂尋求到唯有 祂才能給予的安慰和平安。即便在我們不能理解 祂的時候,祂也仍然愛著我們,并且永遠都不會丟棄我們。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    神的安排
    作者:查思博牧師
    當時,耶穌被圣靈引到曠野,受魔鬼的試探。
    馬太福音4∶1
        神定意讓耶穌受圣靈的洗禮後,立刻被引到曠野受試探,但他會與我們一同敵擋世界、私欲及魔鬼。雖然神所安排的路既迂回曲折,且要攀山涉水;然而,我們在山峰所領受的屬靈恩賜,正是為了裝備我們面對往後的狹谷。
        耶穌以主的道敵擋仇敵,并三次提到“經上記著說。”正因耶穌記得神說過的話,魔鬼要試探他就不是易如反掌。你記得神說過的話嗎?如果你不記得,應馬上熟讀。
        只一次爭戰不能讓你往後的日子都一帆風順靜,因為魔鬼每天都會利用你身邊的人和事試探你,例如∶你的健康及財務問題、別人的批評,甚至你至親的家人。
        假如你近來在爭戰中失敗、跌倒,別氣餒,要再次站起來,并緊握手中的劍,且抓緊他的應許∶“我已經給你們權柄┅┅勝過仇敵一切的能力,斷沒有什麼能害你們”(路加福音10∶19)。

    神的兒女,他今天要你跨勝一切仇敵。
    一國三公
    黃瑞西牧師著

       凡一國自相分爭,就成為荒埸,一城一家自相分爭,必站立不住。 (太12:25)
       春秋時,晉獻公在晚年時去伐小國驪戎,驪國送了兩個美女給獻公,一個是驪姬,一個是少姬。后來兩個都生了男孩,驪姬因得獻公寵愛,要立自己的兒子為太子,當時晉太子申生屢立戰功,獻公沒理由廢掉他。驪姬便作出主張,將太子申生放出去守曲沃,另兩個大兒子重耳、夷吾派去守蒲與屈兩個小城,當時蒲與屈兩地都是一片空地,獻公命大臣士為去筑城。士為到了那里,命人用柴草夾在泥土中,很草率的完成了筑城的工作。有人便說︰「你筑的城恐怕不堅固吧?」他笑著說︰「過幾年后,這里便是仇人的城了,何必要堅固呢!」夷吾知道了這件事,去告訴獻
    公,獻公派人去責備他,士為于是作了一首詩,說「狐裘龍葺,一國三公,吾誰適從!挂馑际菣噘F者眾多,各說其是,不知怎樣作的好。
        這是「左傳」里的一段記載,后來的人,便將士為詩中所說的「一國三公」引為一句成語,來形容主持政事的人太多,意見龐雜,號令不統一,不知
    怎么做的好。
    【靈訓】
        今天教會失落的見證,最大的就是不能合一。
    造成不能合一的原因,主要出自信徒對屬靈領袖權柄之不順服,以致意見分歧,進而結黨分爭,使教會受虧損,神的名受羞愧!
        我們可以肯定,神痛恨分門別類及結黨分爭的事!這在哥林多前書第一章中,說得十分清楚。有人說屬磯法的,有人說屬亞波羅的,有人說屬保羅的,甚至有人說屬基督的。經上說基督是可以分開的嗎?保羅為你們釘了十字架嗎?在約翰十七章主準備上十字架前的一個迫切的禱告,就是懇求父神,因賜給祂的名,而保守神的兒女們都合而為一,像父神與子合而為一一樣。說出了神的心意。
    所以今天不論以任何理由,任何借口,來分裂神的兒女的,來阻攔屬天子民合一的,都是違背了神的心意!
        一個高舉基督,以基督居首位的教會,是神所喜悅的,也是神賜福的,是神在地上的見證。
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    救主像牧人領我路
    黃瑞西牧師著
    Saviour, Like a Shepherd Lead Us
    Dorothy A. Thrupp, 1779-1847
    我要教導你,指示你當行的路。我要定睛在你身上勸戒你。 (詩32:8)
       大衛稱呼耶和華為他的牧者(詩23篇)。耶和華在整個舊約時代中,如同一位牧者以祂的聲音(透過所揀選的先知)不斷牧養以色列民,對于他們的需要,無論是有形的生活必需品或無形的完全與安慰,都予以滿足,且帶領他們走在正途上。
       耶穌是好牧人,如同巴勒斯坦的牧羊人,儆醒、不怕危險的領導祂的羊,以愛心照顧保護,沒有一只迷失的羊得不到祂關懷的尋找(太18:12),沒有一只困苦流離的羊得不到祂的憐憫(太9:35-36)。
    好牧人為羊舍命,耶穌是祂信徒的「救贖主」,祂在十字架上舍命贖了世人的罪。
       耶穌是全人類的真牧人,跟從祂的,蒙祂眷顧,走在正路,就不迷失。
    而跟從唯一的好牧人,才能分享豐富的生命。
       這首極流行的圣詩,作者名叫Dorothy Thrupp,1779年生于英國倫敦。
    她是圣詩及靈修方面材料的多產作家,特別是兒童詩歌占了大部份其作品。
       在其作品中,她很少署名,經常用假名為之。
    此首詩歌最早出現在1836年她的詩歌集「Hymns For the Young」中。

    1. 懇求大牧導我前行,我真需要主關心,
       懇求引到快樂草場,預備羊欄安我身,
         賜福救主,賜福救主,我們蒙救做主民。
    2. 雖然我們多罪困貧,主已應許收我靈,
       主有慈悲普救愛心,釋放權能洗滌恩,
         賜福救主,賜福救主,我愿早日歸家庭。
    3. 我愿早蒙主的深恩,早奉主命向前奔,
        敬求救主獨一救主`,將禰妙愛充我心﹗
         賜福救主,賜福救主,永遠溫柔愛我們。
    *常與神同行的人,他們的高貴、莊嚴,世上任何東西,都不足與之較量媲美。 ── 達秘
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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     那些……沒有根。”(路8:13)
        我的心哪!今晨要用這經句的亮光檢查一下。你已經快樂地接受了主的話,并且大受感動;但是,要記清楚,耳中聽受主話是一件事,心中真真接受耶穌又是一件事。有時表面的情感雖很熱烈,而內心卻實在剛硬,叫人受感的話語并不一定能持久。在這一個比喻里,被撒在磐石上的種子,上面僅有一層薄土;當種子發芽的時候,往下扎根受到硬石的阻擋,于是便傾全力盡量往上發芽,但是因為沒有使它取得水分和養料的根,所以就枯干了。這是我的情形嗎?我在肉身方面表現得異常茁壯美觀,而內心的生活是否能趕得上呢?要長得好必須同時往上也往下生長才行。我的信心和愛心是否在耶穌身上扎根呢?若是我的心不受恩典的耕耘和培養,好種子雖或發長一時,但終必枯萎,因為在石頭上,在未被耕碎、未被分別為圣的心上是不能發旺生長的。讓我不要做一個長得又好看又迅速而不耐久的約拿的蓖麻;讓我付出代價做跟隨耶穌的人,最要緊的是叫我得到圣靈的力量,那么我心中就有了常存而持久的種子了。若我的心仍像我的本性那樣剛硬,日頭一曬,我的硬心也必幫著發出熱度烤炙著埋藏不深的種子,不久我所信的就消滅了,我必大失所望。因此,天上的撒種者!求你先耕耘我,再把你的真理撒下,好讓我為你結出許多子粒來。
    主說:“離了我,你們就不能做什么。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    1月11日 
        “然而我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。”(哈3:18)
         當那位加利利的孩童,把五個餅交給主耶穌以后,主如何處理呢?主就將它擘開。神常常將那些奉獻給祂的東西擘開。凡祂所接納的,祂就擘開,然后祝福,并使它們去應付世人的需要。你和我豈不是有同樣實在的經歷嗎?你把自己奉獻給神,立即你要發現一切的事情都很不順利,以致你內心起伏不安,誤解了主在你身上所帶領的道路。這種矛盾不安的心境,如果繼續存在,那就證明你正在被擘開。但這到底有何目的呢?因在已往的日子,你太屬于世界,太容易給世界所使用,但你卻不夠讓神來使用。這就是許多基督徒所遭遇的難題和悲劇。我們是否樂意給神使用?如果樂意,那就該天天繼續不斷的將自己交在祂手里,不要不滿意祂所帶領的道路。只要以贊美和期待的心情來接受祂的安排。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    《竭誠為主》 1月10日
    眼開了
       要叫他們的眼睛得開……得蒙赦罪……同得基業。(徒二十六18)
       在整部新約中,這一節是耶穌基督的門徒在宣教工作中,最美麗的一句撮要。
       神施恩最完全的首要工作,已包括在這一句里:[得蒙赦罪。]人若經歷不到信耶穌的個人體驗,幾乎都是因為他從未蒙受什么恩典。一個人得救的唯一標志,是他從耶穌基督那里有所領受。作為神的工人,我們的本分就是要開人的眼睛,使他們棄暗投明?墒悄遣⒉皇堑弥,那只是一種轉變——一個被喚醒的人的改變。我說大多數掛名信徒都屬這一類,并不算太過分。他們眼是開了,卻沒有接受恩典。轉變并不等于重生。今日我們所傳的信息中,就忽略了這個因素。一個人重生,是因為從全能的神那里所領受的一份禮物,而非他自己的抉擇。人就是立上許多誓言,而且簽署許愿,勇往直前,義不回顧,這一切都不代表[得救]。得拯救是我們被帶到一個地步,憑耶穌基督得特權,從神有所領受——就是[得蒙赦罪]。
       接踵而來得,就是恩典得第二步工作——[和一切成圣得人同得基業]。人得了重生,便藉著成圣得功夫,甘心情愿地把自己得主權交給主耶穌,并且把自己全然投在神賜福別人的心意上。

    祈禱◆
    噢,主啊,求你賜我更親切和更美善的品性;賜給我屬靈的恩賜,和對別人全然忍耐的生命。你的美善將這一切彰顯了,噢,主啊,只要我被你充滿,我的祈求便成為真實。

     
    《靈命日糧》 1月11日
    散落的水果
    讀經: 約翰福音13章3-15節
    金句: 「你們該效法我,像我效法基督一樣!梗ǜ缌侄嗲皶11章1節)

        有一則故事,講到一位在軍中服役的基督徒休假返家。他匆匆忙忙地趕搭火車,不料慌忙中撞翻了月臺上的水果攤,一大堆蘋果立時散落一地。
        擺攤的小男孩竭盡全力,想把散落的水果撿起來,但他辦不到。這個深表歉意的士兵放下行李,開始把蘋果一一撿起,還用自己的手帕仔細擦拭,再放回原位。
    小男孩看到這令他印象深刻的一幕,不禁心懷感激地問道:「阿兵哥,你是耶穌嗎?」士兵笑著回答:「不,不是,我只是努力要像他!
        有時我們忙于善盡職責,以至太忙碌而無法顧及他人,但不要忘記,耶穌敦促我們善待他人,關心與我們同行的人。他在約翰福音13章以身作則做仆人,給我們樹立了榜樣。
    我們也當花時間,常常助人一臂之力。
        若有人問我們:「你是耶穌嗎?」我們能否誠實回答:「不,我不是耶穌,但我努力要像他?」有像主一樣的良善,就可以作出讓人感動的見證。 VCG
    效法耶穌我歌詠,
    或在人群或家中;
    學像耶穌貫始終,
    我要效法主耶穌。 
    Rowe
    像耶穌是極美無比的事。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:1月11日
    經節:”你的言語在我上膛何等甘美,在我口中比蜜更甜!我借著你的訓詞得以明白,所以我恨一切的假道。你的話是我腳前的燈,是我路上的光。”(詩篇一一九103-105) 
    親愛的弟兄姐妹: 
       耶穌說過,有一天,天地都會廢去,祂的話卻不會廢去。祂的話給我們亮光,給我們安慰鼓勵,向我們表達愛,也給我們信心。我們時常默想,把這些話藏在心里,細細思想、咀嚼、消化,神的話就像詩人所說的無比甘美,比蜜更甜。
       使徒保羅告訴我們,圣經都是神所默示的,于教訓、督責、使人歸正、教導人學義,都是有益的。意思是說,圣經對于我們的生命,除了有滋潤、喂養、建立的作用,更是我們日常生活中行事做人,乃至思想言語行為的指南與準則,這就是詩人說的”腳前的燈,路上的光”。
       我們在世上行事為人,對事情如何回應,該怎樣行動,圣經也像路標一樣給我們啟示。
       除了我們常提及的信望愛這個宏觀的大前提,其實日常生活的一些細節,只要我們肯用心去看,細意思量,都可以從中領會出許多做人的智慧,行事得?指引。
       像有人在需要中,<雅各書>一章27節告訴我們:“在神我們的父面前,那清潔沒有玷污的虔誠,就是看顧在患難中的孤兒寡婦。”我們便知道“應當這樣勞苦,扶助軟弱的人,又當紀念主耶穌的話,說:‘施比受更有福。’”(徒二十35)又好像我們有時參加飯局,各人興高采烈的談論一位沒有出席的友人,說三道四之際,心中突然浮現一句<詩篇>的經文:“也不隨伙毀謗鄰里”,心里立刻知道要警醒慎言。
       當我們陷在對人忿忿不平,心懷怨懟的光景,<約翰壹書>提醒我們:“人若說自己在光明中,卻恨他的弟兄,他到如今還是在黑暗里。愛弟兄的,就是住在光明中,在他并沒有絆跌的緣由。”我們立即便從黑暗瞎眼的深淵里得?光照。
    愿主的話成為我們奔走前路的明燈,叫我們越走越光明。
    思想:“凡作惡的便恨光,并不來就光,恐怕他的行為受責難;但行真理的必來就光,要顯明他所行的是靠神而行。”(約翰福音三20 -21)
    心語:親愛的耶穌,感謝?賜我們生命的話,成為我在世行事為人的指標,求?賜我時刻敏銳的心,回應?的話,順服的領受,聽從?的話,又有溫柔的心接受、渴慕?的話。讓我把?的話藏在心里,依?遵行,活出甜美、正直、公義的人生。
      “耶和華說:‘我的話豈不像火,又像能打碎磐石的大錘?’”(耶二十三29)
     創世記  
      創世記為「摩西五經」(創、出、利、民、申)中的第一卷,記述神將混亂的宇宙造成有秩序的世界、人類的歷史,以及神為人類預備救恩。
    大綱:
    (1)創造天地 一至二章
    (2)始祖墮落 三至四章
    (3)洪水 五至九章
    (4)巴別塔及變亂口音 十至十一章
    (5)亞伯拉罕 十二至廿三章
    (6)以撒 廿四至廿六章
    (7)雅各 廿七至卅六章
    (8)約瑟 卅七至五十章
    創世記卅一至卅三章
    重點:雅各逃走離開拉班;雅各和拉班立約;雅各與神摔跤;雅各回歸。
    鑰節:若不是我父親以撒所敬畏的神,就是亞伯拉罕的神與我同在,你如今必定打發我空手而去。神看見我的苦情和我的勞碌,就在昨夜責備你。 (卅一42)
       雅各用欺詐奪了長子的祝福,被迫流亡到舅父拉班那里,在那里為拉班的兩個女兒服事他十四年,此后為他的羊群服事他六年。在這六年期間,拉班十次改變工價。然而雅各仍沒有打算離開,直至神開聲了,雅各才愿意離去。
       既然是神吩咐他離開,理應好來好去,坦誠的與舅父話別;雅各卻沒有這樣行,反承舅父在外工作,帶著家人財物靜悄悄的偷走。
       為什么雅各這樣行?從他對舅父說,「若不是我父親以撒所敬畏的神,就是亞伯拉罕的神與我同在,你如今必定打發我空手而去!箍梢灾浪奶;他怎樣計算人,也怕別人怎樣計算他。
       雅各未往舅父家之前,是一個詭詐的人。二十年過后,在離開舅父家的時候,他同樣是個詭詐的人。二十年來,他受到勞碌和苦情,卻沒有令他改變;神在物質上供應他,也沒有令他的自我服下來。
       由此我們省察自己的生命,自信主至今多少日子呢?到底今天的我,是否仍是未信主的我?若仍是自我為是,沒有將自己主權交托主,我們這些年日可說是白活了,徒受主的恩典。
    默想: 神犧牲祂愛子拯救我們,目的是什么?我們是否徒受神莫大的恩典呢?
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    轉載自《讀經日引》
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         我們與神相交,地點也是很重要的,雖然神是無所不在,充滿萬有,但我們卻必須有安靜的時間,安靜的心靈,安靜的環境,才能與神密切地相交。住在大城市吵雜的人群中,實在影響我們與神相交,不是神受影響,而是我們受影響。單獨在密室中,單獨在幽美的花園中,或是單獨在高山上,最容易激動我們的情緒與神相交。人能攔阻我們與神相交;花草樹木,飛鳥走獸,它們卻不攔阻我們與神相交。  
        約瑟是在監獄中受造就,監獄是與眾人隔絕的地方。摩西是在曠野與羊群同居受造就,曠野是人煙稀少的地方。大衛是在山洞中受造就,山洞是被驅逐的人藏身的地方。約翰是被充軍在拔摩海島上看見了異象,拔摩是被大水所環繞的地方。保羅蒙了神的選召,單獨住在亞拉伯一個時期,亞拉伯原是曠野。施洗約翰從小時就分別為圣,住在曠野,吃蝗蟲野蜜,穿駱駝毛的衣服。凡是神所重用的人,都有一個時期與神單獨有相交,連神的兒子主耶穌,在肉身的期間,也沒有例外;祂在工作之先,被圣靈引導在曠野四十晝夜,和野獸住在一處。等祂工作的時候,仍是不斷地在山上,在客西馬尼園內單獨與神相會。   
        單獨和神相交,是何等重要。不但是作工人的需要,也是每一個信徒的需要。
       「我的良人哪!你甚美麗可愛,我們以青草為床榻,以香柏樹為房屋的棟梁,以松樹為椽子!梗ǜ枰16至17)
       「我們要往曠野去走三天的路程, 照著耶和華我們神所要吩咐我們的, 祭祀祂!梗ǔ霭27)
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    轉載自張家坤之<<活水>>
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     西番雅的等候(二)――尋求上帝,隱藏起來
    經文:
         番二1~15
    鑰節:
         世上遵守耶和華典章的謙卑人哪!你們都當尋求耶和華,當尋求公義謙卑,或者在耶和華發怒的日子,可以隱藏起來。(番二3)
    參考經文
          民十二3;耶卅九11~18;詩廿七5;卅一20;四十五4;箴十五33;耶廿九13;賽一21;廿六20;卅15;摩五24;太六33;約十七8;廿七5;卅一20
    提要
          今日的經文中西番雅在宣告列邦之罪的同時,(番二4~15)更述說了上帝要保護「餘民」,餘民就是上帝所隱藏的人或「剩下的人」,這信息乃是上帝對所有愿意尋求仰望等候祂之人的應許。他強調:「當尋求耶和華!當尋求公義謙卑,或者在耶和華發怒的日子,可以『隱藏』(be hidden)起來。……這地必為猶大家『剩下的人』(the remnant)所得,他們必在那里牧放群羊。……我卻要在你們中間『留下』(leave)困苦貧寒的民,他們必投靠我耶和華的名!梗ǚ3,7;三12)在「耶和華的日子」這些「剩下的人」,將蒙恩得福;這些人是尋求等候上帝的人,是被上帝所隱藏的人,他們雖然暫時受苦、卑微、等候,總有一天,他們要挺身昂首。親愛的,隱藏等候不過片時,苦難、幽暗、無光之處,只會使我們與主更加親近、更深認識主的全能、更多享受祂的保抱和懷搋。
          今日的鑰節西番雅給予那些在艱困環境中,仍然堅定信靠等候上帝,努力遵行主道的人,一個極大的盼望──上帝會在審判之日保守他們。有三件事是我們該作的:(一)要尋求主,藉著禱告等候將自己的心歸向主,切慕認識并且更深地愛主。(二)要照主的話來追求公義,在生活中彰顯主的公義。(三)努力學習謙卑等候跟隨,認清自己的無助,并且信靠順服主。這三件事對每一位信徒都很重要,如果我們盼望能經歷上帝所賜靈里的復興和生命的更新,就必須謙卑來到主面前尋求等候祂,藉著圣靈的幫助,必能尋見這位恩慈的主。親愛的,現今的世代和西番雅的時代沒有兩樣,他所預言的審判必然來到,讓我們潔凈自己、謙卑自己,尋求等候我們的主吧!
    默想
    1.能被上帝「隱藏」是信徒極大的恩典,大衛明白其中的奧秘,在他遭遇患難時,上帝將他「藏在」帳幕的隱密處,(詩廿七5)以賽亞也呼召百姓:「要進入內室、關上門,隱藏片時!梗ㄙ愗チ20)圣徒阿,有時上帝將我們「隱藏」起來等候祂,為的是使我們得保護、造就、安息。親愛的,「藏在」基督裡的功課你學會了嗎?
    2.每當我們讀到上帝的審判和忿怒時,讓我們永遠記。骸傅k打擊的手雖然沉重,祂拯救的膀臂更是堅強!股系鄣亩鞯、憐憫和慈愛,絕對大過一切。那些愿意尋求等候祂的人,祂應許必要保守我們直等到祂來。
    等候的金言
    1.巴不得我們行事只憑信心,不憑眼見;我們雖不見風、不見雨,仍舊仰望等候上帝來工作。──A. B. Simpson
    2.人生最佳美的東西都是從苦難等候中得來的。──選
    等候的應許
    1.世上遵守耶和華典章的謙卑人哪!你們都當尋求耶和華,當尋求公義謙卑,或者在耶和華發怒的日子,可以隱藏起來。(番二3)
    2.當那日,必有話向耶路撒冷說:不要懼怕。錫安哪,不要手軟。(番三16)
    3.耶和華你的上帝,是施行拯救,大有能力的主,祂在你中間必因你歡欣喜樂,默然愛你,且因你喜樂而歡呼。(番三17)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們甘心獻上自己,像昔日撒勒法的寡婦那樣將「一把麵、一點油」交在禰的手中,我們就能從禰得著源源不斷的供應。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    11-01-2018
    創四十一1-8
    1過了兩年,法老作夢,夢見自己站在河邊,2有七隻母牛從河裡上來,又美好又肥壯,在蘆荻中吃草。3隨后又有七隻母牛從河裡上來,又丑陋又乾瘦,與那七隻母牛一同站在河邊。4這又丑陋又乾瘦的七隻母牛吃盡了那又美好又肥壯的七隻母牛。法老就醒了。5他又睡著,第二回作夢,夢見一棵麥子長了七個穗子,又肥大又佳美,6隨后又長了七個穗子,又細弱又被東風吹焦了。7這細弱的穗子吞了那七個又肥大又飽滿的穗子。法老醒了,不料是個夢。8到了早晨,法老心裡不安,就差人召了埃及所有的術士和博士來;法老就把所作的夢告訴他們,卻沒有人能給法老圓解。
    沒有術士和博士能圓解法老的夢,這顯示了些甚麼呢?
    禱告

    「為人禱告遠較為東西禱告重要,因為人對神的旨意和耶穌的工作比東西有更深關系!

    邦之

       

       
    過了兩年,剛好約瑟是三十歲。人生三十而立,基督正是在三十歲時出來傳道,想來這年歲也是一個好意義。也許正當約瑟轉離人的健忘,將命運全交于神的時候,神就按時機,要藉一連串的奇蹟親自領他出監。就是在這年,法老連得了兩個怪夢,心裡因而忐忑不安。
      明顯地,法老的夢是不尋常的現象:何解乾瘦的會吃盡肥壯的、細弱的吞去肥大的呢?基本上,法老宮中的術士和博士,都是解夢的專業者,常為法老的夢給予適當的解釋,但今次卻費煞思量也無言以解!為甚麼呢?因為這全然是神的工作,「神豈不是叫世上的智慧變成愚拙麼?」神只預備將這不尋常的夢留待約瑟去解。
      神無疑就是那位有權能支配個人與國家命運的創造主。祂要藉這不尋常的兆頭領約瑟出監;也要藉這些怪夢顯明埃及未來十四年的光景,也許正當約瑟以信靠祂的心來迎接這不尋常的兆頭時,神的靈就照亮他的心思,使他看見廣闊的遠景,領受寬宏的計劃了。
     神已在祂的話語裡顯明了得救的路。我是否已經全然把握和領受呢?
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    轉載自《生命福音事工》
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